Pondasi Bait Suci Yerusalem Pertama. agama Yahudi

Yerusalem adalah kota yang kontras. Di Israel, ada permusuhan permanen antara Muslim dan Yahudi, sementara Yahudi, Arab, Armenia, dan lainnya hidup damai di tempat suci ini.

Kuil-kuil Yerusalem membawa kenangan beberapa milenium. Temboknya mengingat dekrit dan Darius I, pemberontakan Makabe dan pemerintahan Salomo, pengusiran para pedagang dari kuil oleh Yesus.

Yerusalem

Kuil-kuil Yerusalem telah mengesankan imajinasi para peziarah selama ribuan tahun. Kota ini benar-benar dianggap paling suci di dunia, karena penganut tiga agama berjuang di sini.

Kuil Yerusalem, foto-foto yang akan diberikan di bawah ini, mengacu pada Yudaisme, Islam dan Kristen. Saat ini, wisatawan tertarik ke Tembok Barat, Masjid al-Aqsa dan Kubah Batu, serta Gereja Kenaikan dan Kuil Bunda Maria.

Yerusalem juga terkenal di dunia Kristen. Gereja Makam Suci (foto akan ditampilkan di akhir artikel) tidak hanya dianggap sebagai tempat penyaliban dan kebangkitan Kristus. Kuil ini juga secara tidak langsung menjadi salah satu alasan awal dari seluruh era Perang Salib.

Kota lama dan baru

Hari ini ada Yerusalem Baru dan Lama. Jika kita berbicara tentang yang pertama, maka itu adalah kota modern dengan jalan-jalan lebar dan gedung-gedung tinggi. Ini memiliki kereta api, pusat perbelanjaan canggih dan banyak hiburan.

Pembangunan lingkungan baru dan pemukiman Yahudi baru dimulai pada abad kesembilan belas. Sebelum itu, orang-orang tinggal di dalam Kota Tua modern. Tetapi kurangnya ruang untuk konstruksi, kekurangan air dan ketidaknyamanan lainnya mempengaruhi perluasan batas pemukiman. Patut dicatat bahwa penghuni pertama rumah baru dibayar uang untuk pindah dari luar tembok kota. Tapi mereka masih kembali ke tempat lama cukup lama untuk malam itu, karena mereka percaya bahwa tembok itu akan melindungi mereka dari musuh.

Kota baru saat ini terkenal bukan hanya karena inovasinya. Ini berisi banyak museum, monumen dan atraksi lainnya yang berasal dari abad kesembilan belas dan kedua puluh.

Namun, dari sudut pandang sejarah, Kota Tualah yang lebih penting. Berikut adalah kuil dan monumen paling kuno milik tiga agama dunia.

Kota Tua adalah bagian dari Yerusalem modern yang dulunya terletak di luar tembok benteng. Daerah ini dibagi menjadi empat bagian - Yahudi, Armenia, Kristen dan Muslim. Di sinilah jutaan peziarah dan turis datang ke sini setiap tahun.

Beberapa kuil Yerusalem dianggap sebagai kuil dunia. Bagi umat Nasrani, inilah Gereja Makam Suci, bagi umat Islam - Masjid Al-Aqsha, bagi umat Yahudi - sisa-sisa candi berupa Tembok Barat (Wailing Wall).

Mari kita lihat lebih dekat tempat-tempat suci Yerusalem paling populer yang dihormati di seluruh dunia. Jutaan orang menoleh ke arah mereka ketika berdoa. Mengapa candi-candi ini begitu terkenal?

Kuil pertama

Tidak ada orang Yahudi yang bisa menyebut tempat kudus itu "bait Yahweh". Hal ini bertentangan dengan ajaran agama. “Nama Tuhan tidak dapat diucapkan,” oleh karena itu tempat kudus itu disebut “Rumah Suci”, “Istana Adonai” atau “Rumah Elohim”.

Jadi, kuil batu pertama didirikan di Israel setelah penyatuan banyak suku oleh Daud dan putranya Salomo. Sebelum itu, tempat kudus itu berbentuk tenda portabel dengan Tabut Perjanjian. Tempat ibadah kecil disebutkan di beberapa kota seperti Betlehem, Sikhem, Givat Shaul dan lain-lain.

Simbol penyatuan bangsa Israel adalah pembangunan Kuil Sulaiman di Yerusalem. Raja memilih kota ini karena satu alasan - kota ini terletak di perbatasan milik klan Yehuda dan Benyamin. Yerusalem dianggap sebagai ibu kota orang Yebus.

Karena itu, setidaknya di pihak orang Yahudi dan Israel, dia seharusnya tidak dijarah.

Daud membeli Gunung Moria (sekarang dikenal sebagai Bukit Bait Suci) dari Aravna. Di sini, alih-alih tempat pengirikan, sebuah mezbah diletakkan bagi Tuhan untuk mengakhiri penyakit yang menimpa orang-orang. Dipercaya bahwa di tempat inilah Abraham akan mengorbankan putranya. Tetapi nabi Naftan mendesak Daud untuk tidak terlibat dalam pembangunan kuil, tetapi untuk mempercayakan tanggung jawab ini kepada putranya yang sudah dewasa.

Oleh karena itu, Kuil Pertama didirikan pada masa pemerintahan Salomo. Itu ada sampai kehancurannya oleh Nebukadnezar pada 586 SM.

Kuil kedua

Hampir setengah abad kemudian, penguasa Persia yang baru, Cyrus the Great mengizinkan orang-orang Yahudi untuk kembali ke Palestina dan merestorasi kuil Raja Salomo di Yerusalem.

Dekrit Cyrus memungkinkan tidak hanya orang-orang untuk kembali dari penangkaran, tetapi juga memberikan piala peralatan kuil, dan juga memerintahkan alokasi dana untuk pekerjaan konstruksi. Tetapi pada saat kedatangan suku-suku ke Yerusalem, setelah pendirian mezbah, pertengkaran dimulai antara orang Israel dan orang Samaria. Yang terakhir tidak diizinkan untuk membangun kuil.

Perselisihan akhirnya diselesaikan hanya oleh Darius Hystaspes, yang menggantikan Cyrus Agung. Dia mengkonfirmasi semua keputusan secara tertulis dan secara pribadi memerintahkan penyelesaian pembangunan tempat kudus. Jadi, tepat tujuh puluh tahun setelah kehancuran, kuil utama Yerusalem dipulihkan.

Jika Kuil Pertama disebut Salomo, maka Kuil yang baru didirikan disebut Zerubabel. Namun seiring waktu, itu menjadi rusak, dan Raja Herodes memutuskan untuk merekonstruksi Gunung Moria sehingga ansambel arsitekturnya cocok dengan kawasan kota yang lebih mewah.

Oleh karena itu, keberadaan Bait Suci Kedua dibagi menjadi dua tahap - Zerubabel dan Herodes. Setelah selamat dari pemberontakan Makabe dan penaklukan Romawi, tempat kudus itu tampak agak kumuh. Pada tahun 19 SM, Herodes memutuskan untuk meninggalkan kenangan tentang dirinya dalam sejarah bersama dengan Salomo dan membangun kembali kompleks tersebut.

Khusus untuk ini, sekitar seribu imam mempelajari konstruksi selama beberapa bulan, karena hanya mereka yang bisa masuk ke dalam kuil. Bangunan tempat kudus itu sendiri memiliki beberapa atribut Yunani-Romawi, tetapi raja tidak secara khusus bersikeras untuk mengubahnya. Tetapi Herodes sepenuhnya menciptakan bangunan luar dalam tradisi terbaik Hellenes dan Romawi.

Hanya enam tahun setelah selesainya pembangunan kompleks baru, kompleks itu dihancurkan. Pecahnya pemberontakan anti-Romawi secara bertahap mengakibatkan Perang Yahudi Pertama. menghancurkan Bait Suci sebagai pusat spiritual utama bangsa Israel.

Kuil ketiga

Kuil ketiga di Yerusalem diyakini untuk memperingati kedatangan Mesias. Ada beberapa versi penampakan kuil ini. Semua variasi didasarkan pada kitab nabi Yehezkiel, yang juga merupakan bagian dari Tanach.

Jadi, beberapa orang percaya bahwa Kuil Ketiga secara ajaib akan muncul dalam semalam. Yang lain menganjurkan bahwa itu harus didirikan, karena raja menunjukkan tempat itu dengan membangun Kuil Pertama.

Satu-satunya hal yang tidak menimbulkan keraguan di antara semua orang yang berjuang untuk pembangunan adalah wilayah di mana bangunan ini akan berada. Anehnya, baik orang Yahudi maupun Kristen melihatnya di tempat di atas batu fondasi, di mana saat ini Kubat al-Sakhra berada.

tempat pemujaan muslim

Berbicara tentang kuil-kuil Yerusalem, seseorang tidak dapat fokus secara eksklusif pada Yudaisme atau Kekristenan. Ada juga yang paling penting ketiga dan tertua di tempat suci asal Islam. Ini adalah masjid al-Aqsa ("Jauh"), yang sering dikacaukan dengan arsitektur kedua - Kubat al-Sahra ("Kubah Batu"). Ini adalah yang terakhir yang memiliki kubah emas besar, yang dapat dilihat dari jarak beberapa kilometer.

Fakta menarik berikut ini. Untuk menghindari konsekuensi terburu-buru dari konflik antara pengakuan yang berbeda, kunci kuil ada di satu keluarga Muslim (Jude), dan hanya anggota keluarga Arab lain (Nuseibe) yang berhak membuka pintu. Tradisi ini berasal dari tahun 1192 dan masih dihormati sampai sekarang.

Biara Yerusalem Baru

"Yerusalem Baru" telah lama menjadi impian banyak penguasa kerajaan Moskow. Boris Godunov merencanakan pembangunannya di Moskow, tetapi proyeknya tetap tidak terpenuhi.

Untuk pertama kalinya, sebuah kuil di Yerusalem Baru muncul ketika Patriark Nikon menjadi patriark. Pada 1656 ia mendirikan sebuah biara, yang seharusnya meniru seluruh kompleks tempat-tempat suci Palestina. Hari ini alamat kuil adalah sebagai berikut - kota Istra, Jalan Sovetskaya, 2.

Sebelum konstruksi dimulai, desa Redkina dan hutan di sekitarnya terletak di lokasi kuil. Dalam perjalanan pekerjaan, bukit diperkuat, pohon-pohon ditebang, dan semua nama topografi diubah menjadi evangelis. Sekarang bukit Zaitun, Sion dan Tabor telah muncul. selanjutnya disebut Jordan. Katedral Kebangkitan, yang didirikan pada paruh kedua abad ketujuh belas, mengulangi komposisi Gereja Makam Suci.

Dari pemikiran pertama Patriark Nikon dan kemudian, tempat ini menikmati bantuan khusus dari Alexei Mikhailovich. Sumber menyebutkan bahwa dialah yang pertama kali menamai kompleks itu "Yerusalem Baru" pada pentahbisan yang terakhir.

Itu menampung koleksi perpustakaan yang signifikan, dan juga melatih siswa sekolah musik dan puisi. Setelah aib Nikon, biara menjadi rusak. Hal-hal meningkat secara signifikan setelah berkuasanya Fyodor Alekseevich, yang merupakan murid dari patriark yang diasingkan.

Jadi, hari ini kami melakukan tur virtual ke beberapa kompleks kuil paling terkenal di Yerusalem, dan juga mengunjungi Gereja Yerusalem Baru di wilayah Moskow.

Semoga beruntung untukmu, pembaca yang budiman! Biarkan kesan Anda menjadi hidup dan perjalanan Anda menarik.

“Perlu dicatat bahwa Taurat tidak mengatakan 'Aku akan tinggal di' dia"Tapi" aku akan tinggal diantara mereka“, Artinya, di antara orang-orang. Ini berarti bahwa Kemuliaan Tuhan dimanifestasikan tidak begitu banyak melalui Bait Suci itu sendiri, tetapi melalui orang-orang yang membangunnya. Bukan Bait Suci yang menjadi alasan wahyu Kemuliaan Tuhan, tetapi keinginan tanpa pamrih orang-orang untuk merasakan tangan Yang Mahakuasa, memerintah dunia di mana-mana dan di mana-mana."

"Dikatakan:" Biarlah mereka membuat tempat perlindungan bagi-Ku, dan Aku akan berdiam di antara [atau: di dalam] mereka”(Kel. 25: 8) - di dalam mereka, orang-orang, dan bukan di dalam dia, di tempat kudus. Kita semua harus membangun Kemah Suci di dalam hati kita agar Tuhan tinggal di sana.”

Malbim

Dengan demikian, para nabi dan ahli hukum Yahudi berulang kali menekankan fakta bahwa Bait Suci dibutuhkan bukan oleh Tuhan, tetapi oleh orang-orang itu sendiri.

Pendapat tentang arti Kuil

“Dua belas roti yang ada di sana sama dengan dua belas bulan; tujuh lampu [lampu] - ke matahari, bulan dan lima planet [kemudian dikenal] [Merkurius, Venus, Mars, Jupiter dan Saturnus]; dan empat jenis bahan dari mana tirai ditenun - hingga empat elemen [bumi, laut, udara, dan api]."

“Sepuluh keajaiban ditunjukkan kepada nenek moyang kita di Bait Suci: tidak ada keguguran pada wanita karena bau daging kurban; daging kurban tidak pernah membusuk; tidak ada lalat di tempat penyembelihan hewan; Imam Besar tidak pernah bermimpi basah tentang Yom Kippur; hujan tidak memadamkan api di atas mezbah; angin tidak membelokkan kolom asap; tidak pernah terjadi bahwa berkas, roti korban, dan roti yang dibawa ke meja tidak cocok; sempit untuk berdiri, dan luas untuk bersujud; tidak pernah digigit ular atau digigit kalajengking di Yerusalem; orang itu tidak pernah berkata: "Saya tidak punya cukup uang untuk menginap di Yerusalem."

Fungsi kuil

Menurut teks Kitab Suci, fungsi Bait Suci dapat dibagi menjadi beberapa kategori utama, yang terutama didasarkan pada kenyataan bahwa

• Tujuan utama dan terpenting dari Kuil adalah sebagai tempat Shekhina Sang Pencipta (Kemuliaan Allah) berdiam di bumi, di antara orang-orang Israel. Melayani seolah-olah istana Raja Surgawi, di mana orang-orang akan berduyun-duyun untuk mengekspresikan perasaan setia dan kepatuhan mereka. Kuil itu juga semacam kediaman pemerintahan spiritual tertinggi rakyat.

Berdasarkan ini, Kuil adalah

Selain itu, Kuil juga melayani

Fitur umum kuil Yerusalem

Kuil-kuil yang ada di Yerusalem berbeda satu sama lain dalam banyak fitur dan detail arsitektur, namun tetap mengikuti pola dasar yang umum untuk semua. Maimonides menyoroti detail utama yang harus ada di Kuil Yahudi dan itu umum untuk semua kuil di sejarah yahudi:

“Hal-hal berikut ini penting dalam pembangunan Kuil: lakukan di dalamnya Kodesh(Tempat Suci) dan Kodesh a-kodoshim(Holy of Holies) dan di depan Sanctuary seharusnya ada ruangan yang disebut ulama(Beranda); dan semuanya bersama disebut Heikhal... Dan mereka membangun pagar di sekitarnya Heikhal a, pada jarak yang tidak kurang dari apa yang ada di Tabernakel; dan segala sesuatu di dalam pagar ini disebut Azara(halaman). Namun bersama-sama itu disebut Kuil."

Melalui pengorbanan bait suci dan pembersihan yang menyertainya, dosa-dosa baik individu maupun seluruh bangsa ditebus, yang berkontribusi pada pembersihan spiritual dan peningkatan moral Israel. Selain itu, setiap tahun pada hari raya Sukkot, pengorbanan dipersembahkan untuk menebus dosa seluruh umat manusia. Kultus bait suci dipandang sebagai sumber berkat tidak hanya bagi orang Yahudi, tetapi juga bagi semua orang di dunia.

Kuil dalam sejarah Yahudi

Efraim efod... Seorang Lewi melayani di bait ini. V Candi kuno di Hebron, Daud diurapi untuk memerintah atas Yehuda dan kemudian atas seluruh Israel. Pedang Goliat disimpan di sebuah kuil kecil di Negev. Kuil juga ada di Sikhem (Sikhem), Betlehem (Beth Lechem), Mitspe Gilad, dan Givat Shaul.

Kuil Sulaiman (- 586 SM)

Kemungkinan rekonstruksi Kuil Sulaiman

Penciptaan candi pusat di Israel kuno itu melambangkan penyatuan kerajaan Israel dan hanya bisa terjadi selama konsolidasi kesatuan ini. Memang, menurut Alkitab, Bait Suci didirikan selama periode manifestasi tertinggi dari persatuan nasional orang-orang Yahudi, pada masa pemerintahan Salomo. Sulaiman berhasil melaksanakan rencana untuk membangun Bait Suci yang megah, yang akan disembah oleh orang-orang Yahudi dari seluruh Israel.

Alkitab menceritakan bahwa sepanjang waktu, sementara orang-orang Yahudi harus berjuang untuk kemerdekaan mereka dengan negara-negara tetangga, Tuhan tidak ingin tinggal di "Rumah", tetapi mengembara " di kemah dan Tabernakel"(2 Sam. 7: 6).

Pembangunan Kuil Sulaiman

Selama tahun-tahun pemerintahannya, Raja Daud membuat persiapan yang signifikan untuk pembangunan Bait Suci (1 Taw. 22:5). Daud menyerahkan kepada Salomo rencana Bait Suci, yang dikembangkan olehnya, bersama dengan Mahkamah Agung (Sanhedrin) (1 Taw. 28:11-18).

Kelemahan politik dan kekalahan militer Yudea memiliki efek yang menyedihkan pada perbendaharaan bait suci, Bait Suci berulang kali dijarah, dinodai, dan dibangun kembali. Terkadang raja-raja Yahudi sendiri, yang membutuhkan uang, mengambil dari harta Bait Suci. Namun, pemugaran candi juga dilakukan.

Pembangunan Kuil Zerubabel (Zerubabel)

Pekerjaan pemugaran Bait Suci dilakukan di bawah kepemimpinan Zerubabel (Zerubabel), yang merupakan keturunan Raja Daud dan imam besar Yehoshua. Wilayah Bait Suci dibersihkan dari puing-puing dan abu, mezbah korban bakaran didirikan, dan bahkan sebelum pembangunan Bait Suci itu sendiri, pengorbanan dilanjutkan (Ezra 3:1-6).

Pada tahun kedua setelah kembali dari Babel, pada tanggal 24 bulan Kislev, pembangunan dimulai. Namun, segera, perselisihan muncul antara orang Yahudi dan orang Samaria, yang tidak diizinkan untuk mengambil bagian dalam pembangunan, dan mereka mulai menghalangi pemulihan Bait Suci Yerusalem dengan segala cara yang mungkin. Akibatnya, pembangunan Bait Suci terhenti selama 15 tahun. Baru pada tahun kedua pemerintahan Darius I Hystaspes (520 SM) pembangunan Bait Suci dilanjutkan kembali (Hag. 1:15). Darius secara pribadi mengkonfirmasi keputusan Kores dan mengizinkan kelanjutan pekerjaan.

Pekerjaan itu selesai pada hari ketiga bulan Adar, pada tahun keenam pemerintahan Darius, yang bertepatan dengan 516 SM. NS. , 70 tahun setelah penghancuran Kuil Pertama.

Sejarah Kuil Zerubabel

Ketika, setelah penaklukan Alexander Agung, Yudea jatuh di bawah kekuasaan Yunani (sekitar 332 SM), raja-raja Helenistik memperlakukan Kuil dengan hormat dan mengirim hadiah yang kaya ke sana. Sikap para penguasa Seleukus terhadap Bait Suci berubah secara dramatis pada masa pemerintahan Antiokhus IV Epiphanes (- tahun SM). Pada 169 SM. NS. dalam perjalanan kembali dari Mesir, dia menyerbu halaman Kuil dan menyita bejana kuil yang berharga. Dua tahun kemudian (167 SM) ia menodai dia dengan menempatkan sebuah altar kecil Olympian Zeus di Altar Korban Bakaran. Layanan bait suci dihentikan selama tiga tahun dan dilanjutkan kembali setelah penaklukan Yerusalem oleh Yehuda (Yehuda) Makabe (164 SM) selama pemberontakan Makabe (- SM). Sejak saat itu, kebaktian bait suci dilakukan tanpa gangguan, bahkan pada saat orang-orang Yunani untuk sementara berhasil menguasai Bait Suci.

Kuil Kedua: Kuil Herodes (20 SM - 70 M)

Model Kuil Herodes.

Pembangunan Kuil Herodes

Bait suci Yerusalem yang bobrok tidak selaras dengan gedung-gedung baru yang megah yang digunakan Herodes untuk menghiasi ibu kotanya. Sekitar pertengahan masa pemerintahannya, Herodes membuat keputusan untuk membangun kembali Bukit Bait Suci dan membangun kembali Bait Suci itu sendiri, berharap dengan tindakan ini akan mendapatkan dukungan dari orang-orang yang tidak menyukainya. Selain itu, ia dibimbing oleh keinginan untuk memperbaiki kerusakan yang disebabkannya sendiri di tempat suci selama penaklukan kota. Keinginan terpuji untuk memulihkan Bait Suci menyatu dalam rencana Herodes dengan keinginan ambisiusnya untuk menciptakan bagi dirinya sendiri kemuliaan Raja Salomo dalam sejarah, dan pada saat yang sama, menggunakan pemugaran Bait Suci, untuk meningkatkan pengawasan atasnya, yang dicapai dengan pembangunan, untuk tujuan polisi, benteng di halaman Kuil dan perangkat lorong bawah tanah.

Sesuai dengan teks "Perang Yahudi" pekerjaan konstruksi dimulai pada tahun ke-15 pemerintahan Herodes, yaitu pada tahun 22 SM. NS. Akan tetapi, The Antiquities of the Jews melaporkan bahwa proyek tersebut dimulai pada tahun ke-18 pemerintahan Herodes, yaitu pada tahun 19 SM. NS.

Agar tidak menimbulkan kemarahan dan keresahan rakyat, tsar mulai memulihkan Kuil hanya setelah persiapan bahan-bahan yang diperlukan untuk konstruksi dan penyelesaian semua pekerjaan persiapan. Sekitar seribu gerobak disiapkan untuk mengangkut batu itu. Ribuan imam dilatih dalam keterampilan membangun sehingga mereka dapat melakukan semua pekerjaan yang diperlukan di bagian dalam Bait Suci, di mana hanya imam yang boleh masuk. Mishnah melaporkan bahwa pembangunan dilakukan dengan memperhatikan dengan seksama semua persyaratan Halakha. Langkah-langkah yang diperlukan diambil agar selama pekerjaan kebaktian biasa di Bait Suci tidak berhenti.

Volume pekerjaan sangat besar, dan berlangsung selama 9,5 tahun. Pekerjaan rekonstruksi bangunan Bait Suci itu sendiri berlangsung selama 1,5 tahun, setelah itu ditahbiskan; selama 8 tahun lagi, Herodes dengan antusias terlibat dalam perubahan halaman, pembangunan galeri dan organisasi wilayah eksternal. Pengerjaan dekorasi dan penyelesaian bagian-bagian individual dari bangunan Bait Suci dan konstruksi dalam sistem pelataran di Bukit Bait Suci berlanjut lama setelah Herodes. Jadi, pada saat, menurut Injil, Yesus berkhotbah di Bait Suci, pembangunannya telah berlangsung selama 46 tahun. Konstruksi akhirnya selesai hanya di bawah Agripa II, pada masa pemerintahan gubernur Albinus (- M). Artinya, hanya 6 tahun sebelum kehancuran Bait Suci oleh Romawi pada tahun 70-an.

Herodes meninggalkan jejak arsitektur Yunani-Romawi di Bait Suci. Namun demikian, struktur Bait Suci itu sendiri diserahkan kepada tradisi dan selera para imam itu sendiri, sedangkan perubahan pelataran, terutama pelataran luar, tetap dilakukan oleh Herodes. Dengan demikian, halaman Bait Suci, yang diberikan kepada Herodes dan selera arsitekturnya, harus kehilangan karakter tradisionalnya: alih-alih bangunan tiga lantai sebelumnya di sepanjang dinding halaman, barisan tiang tiga dalam gaya Helenistik didirikan di sekitar halaman. Gerbang Nikanor dan fasad Kuil juga dibangun dengan gaya ini. Namun, untuk bangunan yang berhubungan langsung dengan pelayanan candi, gaya tradisional Timur digunakan di sini.

Sejarah Kuil Herodes

Beberapa peralatan kuil dari Kuil yang hancur selamat dan ditangkap oleh orang Romawi - piala-piala ini (termasuk Menorah yang terkenal) digambarkan pada relief lengkungan kemenangan Titus di Forum Romawi.

Setelah kehancuran Kuil

Penghancuran Yerusalem dan pembakaran Bait Suci menandai awal dari tersebarnya orang-orang Yahudi di seluruh dunia. Tradisi Talmud mengatakan bahwa ketika Kuil dihancurkan, semua Gerbang Surgawi, kecuali satu, Gerbang Air Mata, ditutup, dan Tembok Barat, yang tersisa dari Kuil Yerusalem Kedua, disebut "Tembok Ratapan", karena air mata dari semua orang Yahudi yang berkabung Kuil mereka ditumpahkan di sini.

Kota itu dalam reruntuhan dan kehancuran untuk waktu yang lama.

Orang-orang Yahudi yang memberontak menguasai Yerusalem dan membangun Kuil sementara, di mana waktu yang singkat pengorbanan dilanjutkan. Yerusalem tetap berada di tangan para pemberontak selama hampir tiga tahun (-), sampai pemberontakan dipadamkan pada musim panas tahun itu dan Romawi merebut kota itu lagi. Adrian mengeluarkan dekrit yang melarang semua orang yang disunat untuk masuk ke kota. Sikapnya terhadap Yudaisme dan niatnya untuk membangun kembali Bait Suci Yerusalem dijelaskan oleh fakta bahwa ia mencoba untuk mencabut gereja dari fondasi Yahudinya. Dimulainya kembali pengorbanan di Bait Suci secara terbuka dapat menunjukkan kepalsuan nubuatan Yesus bahwa dari Bait Allah “ tidak akan ada batu yang terlewat(Matius 24:2; Markus 13:2; Lukas 21:6) dan pernyataan yang tidak benar tentang pewarisan Yudaisme oleh Kekristenan. Kaisar segera mulai melaksanakan rencananya. Dana yang dibutuhkan dialokasikan dari kas negara, dan kepala proyek itu ditunjuk Elipius dari Antiokhia, salah satu pembantu Julian yang paling setia dan mantan gubernur Inggris. Persiapan bahan dan peralatan, pengirimannya ke Yerusalem dan pemasangan di lokasi, serta perekrutan pengrajin dan pekerja berlanjut untuk waktu yang lama. Perencanaan pekerjaan membutuhkan banyak usaha dari pihak arsitek. Tahap pertama pekerjaan adalah pemindahan puing-puing di lokasi konstruksi. Baru setelah itu, ternyata pada 19 Mei lalu, para tukang mulai membangun Candi secara langsung. Namun, pada tanggal 26 Mei tahun itu, pekerjaan pemugaran Bait Suci dihentikan karena kebakaran yang muncul sebagai akibat dari bencana alam atau kecelakaan di Temple Mount. Sebulan kemudian, Julian jatuh dalam pertempuran, dan digantikan oleh komandan Kristen Jovian, yang mengakhiri semua rencananya.

• Setelah Palestina direbut oleh orang-orang Arab pada tahun 638, di situs Kuil yang hancur, suci bagi umat Islam, dibangun bangunan keagamaan Islam, yang terbesar adalah Al Aqsa dan Qubbat al-Sahra. Struktur ini sering diambil oleh tentara salib yang merebut Yerusalem untuk kuil Yerusalem, yang tercermin dalam karya seni pada waktu itu.

Saat ini

Lokasi Kuil

Secara tradisional, Kuil terletak di situs di mana Masjid Omar (Charam al-Scharif) berdiri hari ini, lebih tepatnya - Kubah Batu (Kubbet es-Sachra), dibangun oleh Abd al-Malik pada tahun itu. Pendukung sudut pandang ini mengandalkan informasi dari sumber sejarah, yang menurutnya Qubbat al-Sahra memblokir sisa-sisa Kuil Kedua yang berdiri di sini. Konsep yang paling masuk akal dan konsisten ini dikemukakan oleh Profesor Lin Ritmeyer.

Di tengah Dome of the Rock, sebuah batu besar, panjang 17,7 meter dan lebar 13,5 meter, menjulang 1,25-2 meter. Batu ini dianggap keramat dan dikelilingi oleh kisi-kisi berlapis emas sehingga tidak ada yang menyentuhnya. Diyakini bahwa ini adalah satu-satunya Bahkan Ha-Shtiya("Batu Fondasi"), yang tentangnya Talmud mengatakan bahwa Tuhan memulai Penciptaan dunia dengannya dan yang ditempatkan di Tempat Mahakudus di Bait Suci Yerusalem. Namun, ini bertentangan dengan apa yang diketahui tentang Batu Dasar dari sumber-sumber Yahudi. Jadi, menurut Misnah, dia naik di atas tanah hanya dengan tiga jari, dan batu yang sekarang terlihat mencapai dua meter; selain itu, itu sangat tidak rata dan mengarah ke atas dan imam besar tidak mungkin menaruh pedupaan di atasnya di Yom Kippur.

Yang lain percaya bahwa mezbah korban bakaran terletak di atas batu ini di halaman Bait Suci. Dalam hal ini, Kuil terletak di sebelah barat batu ini. Pendapat ini lebih mungkin, karena sesuai dengan hubungan spasial di Alun-Alun Kuil dan memungkinkan Anda untuk menempatkan area datar dengan dimensi yang cukup besar. ...

Ada pilihan lain untuk melokalisasi Kuil. Hampir dua dekade lalu, fisikawan Israel Asher Kaufman menyarankan bahwa Kuil Pertama dan Kedua terletak 110 meter di utara Masjid Skala. Menurut perhitungannya, Holy of Holies dan Foundation Stone terletak di bawah "Dome of the Spirits" saat ini - sebuah bangunan abad pertengahan Muslim kecil.

Sebaliknya, lokalisasi Kuil "selatan" (dalam kaitannya dengan Kubah Batu) telah dikembangkan selama lima tahun terakhir oleh arsitek terkenal Israel Tuvia Sagiv. Dia menempatkannya di situs air mancur Al-Kas modern.

Kuil Yahudi lainnya

Kuil Kerajaan Israel

Alkitab menceritakan bahwa di pegunungan seorang Mikha memakai Efraim dan membuat sebuah kuil kecil di mana patung itu berdiri dan efod... Itu dilayani oleh seorang Lewi (Hak. 17-18). Kuil ini dipindahkan oleh suku Dan yang bermigrasi ke utara. Pusat spiritual lainnya adalah Betel (Bet-El), di mana, menurut Alkitab, Yakub juga mendirikan tempat kudus Allah Israel (Kej. 28:22).

Kuil di Gunung Gerizim

Selama masa pemerintahan raja-raja terakhir Yehuda, penduduk yang masih hidup dari bekas kerajaan Israel terus mempertahankan kontak dengan Yerusalem dan Bait Suci. Bahkan pada awal periode kembali ke Sion, para pemimpin Samaria mencoba bekerja sama dengan mereka yang kembali dari pengasingan, tetapi mereka menolak kerja sama, yang menyebabkan permusuhan jangka panjang antara orang Samaria dan orang-orang yang kembali dan berkontribusi pada transformasi orang Samaria menjadi kelompok agama dan etnis yang terpisah.

Meskipun orang Samaria tidak berpartisipasi dalam pemberontakan Makabe, Antiokhus IV Epiphanes setelah 167 SM. NS. mengubah kuil Samaria di Gunung Gerizim menjadi kuil Zeus. Selama pemerintahan Yochanan Hyrcanus I, orang Samaria memasuki koalisi kota-kota non-Yahudi melawan Hasmonean. Bertahun-tahun. SM NS. Yochanan Hyrcanus menangkap dan menghancurkan Sikhem dan Samaria, dan juga menghancurkan kuil di Gunung Gerizim. Samaria segera dipulihkan, dan Nablus hanya 180 tahun kemudian. Kuil di Gunung Gerizim tidak lagi dipugar dan hampir tidak disebutkan, namun, tampaknya, setelah pemerintahan Yochanan Hyrcanus, sebuah altar didirikan di Gunung Gerizim.

Jauh kemudian, di pertengahan abad ke-2 SM. NS. , pada masa pemerintahan Ptolemy VI Philometor, Onias (Honio, Onias) IV dari garis keturunan imam besar Yerusalem mendirikan sebuah kuil di Leontopolis (di Mesir Hilir), yang disebut kuil Onias(Ibrani ).

Kuil Onias tidak bertahan lama setelah kehancuran Bait Suci Yerusalem dan dihancurkan pada tahun M. NS. atas perintah Kaisar Vespasianus.

Prospek pembangunan Kuil Ketiga

Menurut tradisi Yahudi, Bait Suci akan dipulihkan dengan kedatangan Mesias di tempat aslinya, di Bukit Bait Suci di Yerusalem, dan akan menjadi pusat spiritual bagi orang-orang Yahudi dan seluruh umat manusia.

Menurut pandangan tradisional, Kuil Ketiga harus dimodelkan pada Kuil yang dirinci dalam visi kenabian Yehezkiel (Yechezkel). Kuil seperti itu, bagaimanapun, tidak pernah dibangun, karena nubuat Yehezkiel agak kabur dan kabur. Pembangun Kuil Kedua dipaksa untuk menggabungkan dalam strukturnya arsitektur Kuil Sulaiman dengan elemen-elemen Kuil Yehezkiel, yang deskripsinya cukup jelas dan dapat dimengerti. Karena alasan ini, para ahli Taurat Yahudi mengklasifikasikan nubuatan ini sebagai nubuat yang akan digenapi hanya pada saat Pembebasan yang akan datang ( Geula), yang akan datang dengan kedatangan Mesias.

Bait suci dalam penglihatan Yehezkiel menyerupai pendahulunya hanya dalam penampilan umumnya, juga berisi: ulama), Suaka ( Heikhal), Maha Suci ( Dvir) dan halaman ( Azara). Jika tidak, Candi ini berbeda secara signifikan dari Candi Pertama dan Kedua baik dalam bentuk dan ukuran. Halaman luar di Kuil Ketiga memiliki tambahan 100 hasta ke utara dan selatan, memberikannya bentuk persegi. Membangun Candi sebesar ini tentu membutuhkan perubahan topologi yang signifikan untuk memperluas areal Candi Gunung.

Tidak ada konsensus di antara pembuat undang-undang Yahudi tentang proses pembangunan kembali Bait Suci Ketiga. Ada dua pendapat utama:

Banyak komentator menggabungkan kedua pendekatan ini:

Pada saat yang sama, ada juga pendapat bahwa Bait Suci akan dibangun oleh manusia dan, mungkin, bahkan sebelum kedatangan Mesias. Ini mengikuti, misalnya, dari kata-kata komentar Rashi pada Kitab Nabi Yehezkiel bahwa deskripsi Bait Suci diperlukan "agar dapat membangunnya pada waktu yang tepat." Bagaimanapun, Rashi, dalam komentarnya tentang Tanakh dan Talmud, berulang kali menulis bahwa perintah untuk membangun Kuil diberikan kepada orang-orang Yahudi sepanjang masa. Maimonides dalam tulisannya juga mengklaim bahwa perintah untuk membangun Bait Suci tetap relevan di semua generasi.

Karena alasan ini, banyak rabi modern percaya bahwa tidak ada situasi hipotetis yang, menurut pemahaman mereka tentang Rashi dan Maimonides, dapat membebaskan orang Yahudi dari kewajiban untuk membangun Bait Suci dan, dengan demikian, untuk menghapuskan perintah Taurat. Menurut pendapat mereka, raja hanya diperlukan untuk pembangunan Kuil Pertama, yang seharusnya menunjuk “ tempat yang akan Tuhan pilih". Namun, sejak tempat ini dikenal, raja Israel tidak lagi diperlukan untuk pembangunan Bait Suci, seperti yang terjadi pada pembangunan Bait Suci Kedua.

Dari waktu ke waktu, ada seruan dari beberapa pemimpin agama Kristen dan Yahudi untuk membangun kembali Bait Suci Yahudi di Bukit Bait Suci. Sebagai aturan, para pendukung gagasan membangun Kuil Ketiga menyerukan penghancuran Kubah Batu, yang berdiri di tempat Kuil seharusnya berdiri. Namun, opsi lain sedang dipertimbangkan, di mana kuil Arab akan tetap utuh, asalkan non-Muslim diizinkan untuk berdoa di sana.

Sinagoga - "tempat perlindungan kecil"

Tradisi sangat mementingkan sinagoga dalam kehidupan Yahudi. Talmud percaya bahwa itu adalah yang kedua setelah Kuil dalam kekudusan, dan menyebutnya daging mikdash- "tempat perlindungan kecil", seperti yang dikatakan:

Kebanyakan sejarawan percaya bahwa sinagoga muncul sekitar 2.500 tahun yang lalu di Babel, beberapa tahun sebelum penghancuran Bait Suci Pertama. Orang-orang Yahudi yang diasingkan ke Babel mulai berkumpul di rumah masing-masing untuk berdoa dan mengajarkan Taurat bersama-sama. Kemudian, bangunan khusus untuk berdoa dibangun - sinagoga pertama.

Selama era Bait Suci Kedua, fungsi utama sinagoga adalah untuk memelihara hubungan yang erat antara orang-orang Yahudi, di mana pun mereka tinggal, dan Bait Suci di Yerusalem. Terlepas dari perkembangan bentuk-bentuk pemujaan baru, dalam kesadaran populer Bait Suci Yerusalem terus menjadi tahta Kemuliaan Yang Mahatinggi dan satu-satunya tempat pengorbanan bagi Tuhan. Setelah kehancuran Bait Suci, sinagoga dipanggil untuk dihidupkan kembali secara keseluruhan komunitas Yahudi semangat Candi.

Organisasi sinagoga

Meskipun sinagoga berbeda dalam penampilan, mereka didasarkan pada perangkat internal terletak pembangunan Bait Suci, yang pada gilirannya mengulangi struktur Kemah Suci, yang dibangun oleh orang-orang Yahudi di padang pasir.

Rumah ibadat biasanya berbentuk persegi panjang, ada kamar terpisah untuk pria dan wanita. Biasanya ada wastafel di pintu masuk aula tempat Anda bisa mencuci tangan sebelum berdoa. Di bagian sinagoge yang sesuai dengan lokasi Bait Suci di Bait Suci, dipasang lemari besar (kadang-kadang di ceruk), ditutupi dengan tirai yang disebut parochet... Kabinet seperti itu disebut bahtera sinagoge ( aron kodesh) dan sesuai dengan Tabut Perjanjian di Bait Suci, di mana loh-loh dengan Sepuluh Perintah disimpan. Lemari berisi gulungan Taurat - properti paling suci dari sinagoga. Di tengah sinagoga ada mimbar yang disebut bima atau almemar... Dari mimbar ini, Taurat dibacakan, sebuah meja untuk gulungan dipasang di atasnya. Ini menyerupai platform dari mana Taurat dibacakan di Bait Suci. Di atas bahtera adalah ner tamid- "lampu tak terpadamkan". Itu selalu menyala, melambangkan Menorah, lampu minyak Kuil. Menorah memiliki tujuh sumbu, salah satunya menyala terus-menerus. Di dekat ner tamid biasanya sebuah lempengan batu atau plakat perunggu ditempatkan, dengan Sepuluh Perintah terukir di atasnya.

Sinagoga dibangun sedemikian rupa sehingga fasadnya selalu menghadap Israel, jika mungkin, ke arah Yerusalem, tempat Bait Suci berdiri. Bagaimanapun, dinding yang berdiri aron kodesh, selalu diarahkan ke Yerusalem, dan di mana pun di dunia seorang Yahudi berdoa, menghadapnya.

Kuil Yerusalem dalam Kekristenan

Gambar kuil Yerusalem

“Tempat di mana Salomo membangun Bait Tuhan disebut Betel pada zaman dahulu; Yakub pergi ke sana atas perintah Tuhan, di sana dia tinggal, di sana dia melihat sebuah tangga, yang ujungnya mencapai surga, dan para malaikat naik dan turun, dan berkata: "Sungguh tempat ini suci," seperti yang kita baca dalam kitab Asal; di sana ia mendirikan sebuah batu berbentuk tugu, mendirikan sebuah mezbah dan menuangkan minyak di atasnya. Di sana, kemudian, Salomo mendirikan, atas perintah Tuhan, sebuah kuil untuk Tuhan dengan pekerjaan yang indah dan tak tertandingi, dan menghiasinya dengan indah dengan segala macam perhiasan, seperti yang kita baca di kitab Raja-Raja; dia menjulang di atas semua gunung di sekitarnya dan melampaui semua struktur dan bangunan dalam kemegahan dan kemuliaan. Di tengah candi terlihat batu yang tinggi, besar dan berlubang dari bawah, di mana Ruang Mahakudus berada; di sana Salomo meletakkan Tabut Perjanjian, berisi manna dan ranting Harun, yang mekar di sana, menjadi hijau dan menghasilkan almond, dia juga meletakkan kedua loh Perjanjian di sana; di sana Tuhan kita Yesus Kristus, yang lelah dengan celaan orang-orang Yahudi, biasanya beristirahat; ada tempat di mana para murid mengenali Dia; di sana malaikat Jibril menampakkan diri kepada imam Zakharia, mengatakan: "hamillah seorang anak laki-laki di hari tuamu". Di sana, di antara bait suci dan mezbah, Zakharia, putra Barakhia, dibunuh; di sana bayi Yesus disunat pada hari kedelapan, dan disebut Yesus, yang berarti Juru Selamat; Tuhan Yesus dibawa ke sana oleh kerabat dan ibu dari Perawan Maria pada hari pembersihannya dan bertemu dengan Penatua Simeon; di sana, ketika Yesus berusia dua belas tahun, mereka menemukannya duduk di antara para guru, mendengarkan mereka dan bertanya kepada mereka bagaimana kita membaca Injil; dari sana ia kemudian mengusir lembu, domba dan merpati, sambil berkata: “rumahku adalah rumah doa” (Lukas 19:46); di sana dia berkata kepada orang-orang Yahudi: “Hancurkan Bait Suci ini, dan dalam tiga hari Aku akan membangunnya kembali” (Yohanes 2:19). Di sana, di atas batu, Anda masih bisa melihat jejak kaki Tuhan, ketika dia berlindung dan meninggalkan kuil, seperti yang dikatakan dalam Injil, agar orang-orang Yahudi tidak melempari dia dengan batu, yang mereka rampas. Kemudian orang-orang Yahudi membawa kepada Yesus seorang wanita yang telah dibawa berzina untuk menemukan sesuatu untuk menuduh-Nya.”

Kuil Yerusalem dan Templar

Rekonstruksi Bait Suci Kedua (Christian van Adrihom, Köln, 1584)

“Tujuan Templar yang diakui secara terbuka adalah untuk melindungi para peziarah Kristen di tempat-tempat suci; niat rahasianya adalah untuk membangun kembali Kuil Sulaiman menurut model yang ditunjukkan oleh Yehezkiel. Pemulihan seperti itu, yang dinubuatkan oleh para mistikus Yahudi pada abad-abad pertama Kekristenan, adalah mimpi rahasia para patriark Timur. Dipulihkan dan didedikasikan untuk kultus universal, Kuil Sulaiman akan menjadi ibu kota dunia. Timur akan menang atas Barat, dan Patriarkat Konstantinopel akan menang atas kepausan. Untuk menjelaskan nama Templar (Templar), para sejarawan mengatakan bahwa Baldwin II, Raja Yerusalem, memberi mereka sebuah rumah di sekitar Kuil Sulaiman. Tetapi mereka jatuh ke dalam anakronisme yang serius di sini, karena selama periode ini tidak hanya tidak ada satu batu pun yang tersisa bahkan dari Kuil Kedua Zerubabel, tetapi juga sulit untuk menentukan tempat di mana kuil-kuil ini berdiri. Harus diasumsikan bahwa rumah yang diberikan kepada Templar oleh Baldwin tidak terletak di sekitar Kuil Solomon, tetapi di tempat di mana misionaris bersenjata rahasia dari Patriark Timur ini bermaksud untuk memulihkannya.

Eliphas Levi (Abbot Alphonse Louis Constant), Sejarah Sihir

Kuil Ketiga dalam Kekristenan

Gerakan Masonik

simbol freemasonry

Struktur Kuil Yerusalem memiliki dampak yang signifikan terhadap ide-ide gerakan Masonik (persaudaraan "tukang batu bebas"). Kuil adalah simbol utama Freemasonry. Menurut Encyclopedia of Freemasonry (edisi 1906), “ Setiap kotak adalah simbol kuil Yahudi».

Menurut legenda Masonik, kemunculan Freemasonry berawal dari zaman Raja Salomo, yang “ adalah salah satu yang paling terampil dalam sains kita, dan pada masanya ada banyak filsuf di Yudea". Mereka terhubung dan " menyajikan masalah filosofis dengan kedok pembangunan Kuil Sulaiman: hubungan ini sampai kepada kami dengan nama Free Masonry, dan mereka dengan adil menyombongkan diri bahwa mereka berasal dari pembangunan kuil».

Sulaiman menginstruksikan arsitek dari Tire Hiram Abiff untuk mengelola pembangunan Bait Suci di Yerusalem. Hiram membagi pekerja menjadi tiga kelas, yang menurut para Mason, berfungsi sebagai prototipe untuk derajat Freemasonry dan bahasa simbolis khusus saudara-saudara Freemason.

Menurut versi lain, Freemasonry berasal dari Ordo Templar (Templar) yang dikalahkan oleh raja Prancis Philip IV dan Paus Clement V.

Antara lain, sangat penting dalam doktrin Freemasonry melekat pada kolom Kuil Sulaiman, yang menyandang nama Yakhin dan Boaz.

“Gerbang untuk inisiat, jalan keluar menuju cahaya bagi para pencari, tiang-tiang kuil di Yerusalem. B :. - Kolom Utara dan Saya :. - Kolom selatan. Kolom simbolis menyerupai obelisk bertuliskan hieroglif yang berdiri di depan Kuil Mesir... Mereka juga ditemukan di dua portal bundar katedral Gotik.

<...>Kolom utara juga melambangkan kehancuran, Kekacauan primordial; Selatan - penciptaan, keteraturan, sistem, interkoneksi internal. Ini adalah Bumi dan Luar Angkasa, Kekacauan dan Amber.

Di antara tiang-tiang Kuil, langkah-langkah dapat digambarkan, yang melambangkan cobaan dan pembersihan oleh unsur-unsur setelah menerima inisiasi Masonik.

Catatan (edit)

1. Di tempat di mana kuil Muslim Kubbat al-Sakhra berada hari ini (" Kubah di atas Batu"), Dibangun oleh orang Arab pada tahun itu.
2. menikahi Ul. 3:25
3. menikahi Adalah. 10:34
4. Karena tujuannya adalah "untuk membersihkan (mengapur) dari dosa", dan juga, karena kayu cedar Lebanon digunakan dalam konstruksinya.
5. hanya muncul sekali dalam Alkitab - 2 Taw. 36: 7
6. Biasanya, nama ini mengacu pada Kuil Sulaiman, karena konstruksinya menandai pilihan tempat duduk permanen Shekhin(Kemuliaan Allah) di bumi, sebagaimana dikatakan: “ Ke tempat yang Tuhan Allahmu pilih untuk menempatkan nama-Nya di sana”(Ul. 12:11).
7. Sumber nama ini adalah Mishna (Middot IV, 7), di mana bangunan Bait Suci (kemungkinan besar Kuil Herodes) dibandingkan dengan gambar singa, yang bagian depannya jauh lebih tinggi daripada bagian belakangnya.
8. Selanjutnya, menurut publikasi "Mossad Ha-Rav Kuk", Yerusalem, 1975. Diterjemahkan oleh Rav David Yosiphon.
9. Intinya adalah bahwa narasi dalam Kitab Suci tidak selalu mengikuti urutan kronologis.
10. Midrash Tanchuma
11. Midrash Shir ha-shirim Raba
12. Dengan demikian, Rashi menjelaskan bahwa kata-kata "Dan mereka akan membangun tempat perlindungan bagi-Ku" berarti "Dalam nama-Ku." Artinya, tempat ini akan tetap suci selama digunakan untuk mengabdi kepada Yang Maha Kuasa.
13. menikahi Yer. 7: 4-14; Adalah. 1:11, dst.
14. "Hari-hari berkabung", Ed. Mahanaim
15. 3 Raja. 14:26; 4 Raja 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 par. 9:16, 26:20; 2 Par. 5: 1
16. 2 Raja. 8:11.12; 3 Raja. 7:51; 2 Par. 5:11
17. Singa. 27; 4 Raja 12: 4.5 dan di tempat lain
18. 4 Raja 11:10; 2 par. 23: 9
19. Mishne Tora, Hukum Kuil, ch. 1
20. Namun, di Bait Suci Kedua, Ruang Mahakudus kosong.
21. Seluruh bangunan candi juga sering disebut.
22. 3 Raja. 8:64, 9:25, dll.
23. 2 par. 26:16
24. 3 Raja. 6-7
25. 3 Raja. 8: 65-66

Pekerjaan terbesar Salomo adalah membangun Kuil Yerusalem... Kuil itu dimulai pada tahun keempat masa pemerintahannya. Itu adalah empat ratus delapan puluh (dalam terjemahan Yunani - empat ratus empat puluh) tahun setelah eksodus orang-orang Yahudi dari Mesir. Itu didirikan di Gunung Moria di situs altar yang dibangun oleh Raja Daud setelah akhir wabah. Di tempat ini, Daud melihat Malaikat Tuhan, yang memukul orang-orang.

Pondasi membutuhkan pekerjaan besar. Cukuplah untuk mengatakan bahwa Gunung Moria secara artifisial diangkat lebih dari tujuh ratus kaki (sekitar dua ratus tiga puluh meter). Seperti tabernakel, orang-orang Yahudi menyebut Bait Suci sebagai Rumah (Bayt). Bait suci bukanlah tempat pertemuan bagi orang-orang percaya: itu hanya tempat kediaman Tuhan, tidak dapat diakses oleh orang yang belum tahu. Seorang Israel sederhana tidak bisa memasukinya. Ini melambangkan fakta bahwa Kerajaan Surga sebelum kurban penebusan Kristus ditutup bagi Israel.

Kuil, yang dibangun oleh Salomo, tidak berbeda dalam dimensi besar: panjangnya enam puluh hasta, lebarnya dua puluh hasta, tingginya tiga puluh hasta (dalam sistem metrik - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). Itu hanya dua kali ukuran Tabernakel, tetapi jauh melebihi itu dalam kemegahan dekorasinya. Ada ruang depan di depan candi: lebar 10,5 m dan dalam 5 m.

Dindingnya terbuat dari batu, tetapi di dalamnya dilapisi dengan cedar, dan lantainya ditutupi dengan papan cemara. Bait Suci Yerusalem memiliki tiga bagian: narthex, suci dan suci dari segala kesucian... Pintu cypress berdaun ganda mengarah ke tempat suci. Tempat suci dan tempat maha suci dipisahkan oleh dinding dari papan kayu aras, yang di dalamnya terdapat pintu yang terbuat dari kayu zaitun. Ada kerudung di sini. Dinding, pintu dan gerbang candi dihiasi dengan ukiran kerub, palem, bunga, dan batu mulia dan dihias dengan emas. Lantainya dilapisi dengan lembaran emas (lihat: 3 Raja-raja 6, 21, 30). Dalam kemegahannya, kuil itu harus menjadi representasi yang terlihat dari kemuliaan Tuhan yang tidak terlihat.

Ada dua halaman bertembok di depan kuil. Halaman itu untuk para imam (lihat: 2 Par 4, 9), halaman lainnya untuk umat. Di halaman ada mezbah kuningan untuk korban bakaran.

Aksesori penting dari pengadilan adalah Laut Tembaga dan sepuluh pangkalan bergerak dengan wastafel. Di kanan dan kiri, pintu masuk dihiasi dengan dua pilar tembaga, setinggi delapan hasta, yang dalam I Raja-raja dan II Tawarikh disebut Boas dan Yakhin. Mungkin itu adalah lampu raksasa dengan cangkir minyak di atasnya.

Di orang suci itu ada sebuah altar tempat dupa dinyalakan, sepuluh kandil emas bercabang tujuh dan sepuluh meja. Salah satunya memiliki dua belas roti penawaran... Imam besar hanya bisa memasuki tempat maha suci setahun sekali pada hari pembersihan... Di sinilah tabut perjanjian. Lingkup pekerjaan konstruksi dapat dinilai dari fakta bahwa delapan puluh ribu orang Kanaan terus-menerus terlibat dalam mengukir dan memotong batu di pegunungan, dan tujuh puluh ribu orang terlibat dalam pengiriman.

Bait Suci Perjanjian Lama Adalah Jenis Misteri Perjanjian Baru... Ketika para nabi meramalkan kemuliaan masa depan Gereja Kristus, mereka menunjuk pada luasnya dan kemegahan Bait Suci Salomo. Misalnya, penglihatan nabi Yehezkiel menggambarkan kemuliaan Bait Suci Perjanjian Baru di bawah gambar Bait Suci Yerusalem (lihat: Yehezkiel, bab 41-44). Yesus Kristus sendiri, yang meramalkan kematian dan kebangkitan-Nya, menunjuk ke bait suci Yerusalem sebagai gambaran bait tubuh-Nya (lihat: Yohanes 2:19). Kuil Yerusalem dalam kaitannya dengan Yesus Kristus adalah jenis inkarnasi-Nya... Sebagaimana bait suci dibangun sesuai dengan gambar bapak-pembangun - Raja Daud - demikian pula Anak Allah berinkarnasi sesuai dengan kehendak Allah Bapa. Kemegahan dan kekayaan candi secara simbolis menunjukkan harta hikmat dan akal budi dalam Yesus Kristus(lihat: Kol 2, 3).

Pentahbisan bait suci terjadi pada bulan ketujuh (athanim) dalam kalender Yahudi. Seperti halnya pengudusan tabernakel, awan muncul- bisa dilihat gambar kemuliaan Tuhan... Raja Salomo menghadap Tuhan dengan doa sambil berdiri menghadap bait suci (ini menjadi kebiasaan: di mana pun orang Israel berada, dia menoleh ke bait suci ketika berdoa). Selama pentahbisan bait suci, Salomo berdoa di atas mimbar tembaga setinggi tiga hasta, terletak di tengah halaman, mengangkat tangannya ke langit dan berlutut. Doa raja dipenuhi dengan perasaan yang tinggi dan kepercayaan yang teguh kepada Tuhan: Tuhan Allah Israel! tidak ada Tuhan seperti Engkau di langit di atas dan di bumi di bawah; Anda memegang perjanjian dan belas kasihan Anda terhadap hamba-hamba Anda yang berjalan di depan Anda dengan sepenuh hati.<...>Biarlah mata-Mu terbuka terhadap doa hamba-Mu dan doa umat-Mu Israel, sehingga mereka akan selalu didengar ketika mereka memanggil-Mu.(1 Raja-raja 8, 23, 52).

Menurut Biksu Efraim orang Siria, banyak pengorbanan (dua puluh dua ribu ternak besar dan seratus dua puluh ribu hewan kecil) yang dilakukan Raja Salomo pada hari pentahbisan kuil, menunjuk pada pengorbanan Juruselamat di seluruh dunia, yang dengannya Dia menguduskan Gereja Kudus-Nya.

Kebijaksanaan Salomo menjadi dikenal jauh melampaui perbatasan Israel. Ratu Sheba mengunjunginya. Yesus Kristus menunjuk pada peristiwa ini: Ratu Selatan akan bangkit untuk penghakiman dengan generasi ini dan akan menghukumnya, karena dia datang dari ujung bumi untuk mendengarkan kebijaksanaan Salomo; dan lihatlah, ada lebih banyak Salomo di sini(Mat 12:42).

Kemuliaan Sulaiman menjadi baginya ujian moral yang hebat sehingga dia tidak tahan... Lambat laun, Sulaiman menjadi pemilik kekayaan kolosal. Semua bejana minum Raja Salomo dari emas, dan semua bejana di rumah itu, yang dibuat dari kayu Libanon, juga dari emas. Hal yang paling menyedihkan adalah Salomo mulai melakukan apa yang dilarang Tuhan melalui nabi Musa, berbicara tentang raja masa depan: jangan sampai dia memperbanyak istri untuk dirinya sendiri, jangan sampai hatinya rusak, dan jangan sampai dia memperbanyak perak dan emas untuk dirinya sendiri secara berlebihan.(Ul 17:17) Salomo memiliki seribu empat ratus kereta. Tetapi hal yang paling tidak disukai Tuhan adalah pada hal lain. Dia memiliki banyak istri dan selir yang rusak hatinya... Tuhan menentukan hukumannya - pembagian kerajaan.

Kemarahan Tuhan terhadap Salomo semakin kuat, semakin banyak belas kasihan Tuhan sebelumnya kepadanya, diungkapkan dalam dua kali lipat penampakan Tuhan kepadanya (lihat: 1 Raja-raja 3, 5; 9, 2-3).

Pembagian Israel menjadi dua kerajaan adalah masalah penentuan ilahi atas dosa-dosa raja. Itu terjadi setelah kematiannya bersama putranya - Rehaboam, tetapi tanda-tanda mengerikan muncul bahkan selama kehidupan Salomo. Apakah Salomo Bertobat? Saint Philaret dari Moskow menulis: “Sayangnya, pidato Salomo tidak begitu dapat diandalkan seperti delusinya. Namun, Cyril dari Yerusalem, Epiphanius, Jerome berpikir bahwa dia mendahului kematian dengan pertobatan ... Kitab Pengkhotbah, tampaknya, adalah monumen untuk pertobatan ini "(" Garis Besar Sejarah Gereja-Alkitab ").

Kuil Sulaiman pada zaman kuno disebut sebagai salah satu dari 7 keajaiban dunia. Dengan kemegahan dan ukurannya yang megah, membuat takjub para saksi mata. Pada abad ke-10 SM. Kuil Sulaiman didirikan oleh Raja Salomo. Ini adalah masa kejayaan negara Israel, dan Kuil itu sendiri mulai dianggap sebagai kuil utama orang Yahudi. Sementara mereka berjalan di seluruh bumi, mencari Tanah Perjanjian, dan berperang dengan tetangga mereka, sementara orang-orang Yahudi belum memiliki negara mereka sendiri, Tuhan mengembara bersama umat pilihan-Nya. Tabut Perjanjian berfungsi sebagai jaminan untuk dipilih. Namun, orang-orang Yahudi akhirnya memutuskan untuk menetap di Palestina. Kemudian mereka membangun Kuil Raja Sulaiman, yang menjadi simbol persatuan Israel, yang diperintah oleh dewa kerajaan.

Yerusalem di bawah Daud

Yerusalem di bawah Raja Daud menjadi ibu kota. Dia membawa Tabut Perjanjian ke sini. Tabut itu berada di Tabernakel khusus. Wilayah Yerusalem terletak di antara jatah suku Benyamin (dari dia adalah raja pertama Israel, Saul) dan suku Yehuda (Daud berasal dari dia). Dengan demikian, kota itu tidak sepenuhnya dimiliki oleh salah satu suku. Namun, itu menjadi tempat utama kehidupan beragama semua 12 suku Israel.

Kontribusi Daud untuk pembangunan Kuil Sulaiman

Daud membeli Gunung Moria dari Orna, orang Yebus. Di sini, di lokasi bekas lantai pengirikan, dia mendirikan mezbah bagi dewa Yahweh untuk menghentikan wabah yang melanda orang-orang. Gunung Moria adalah tempat yang istimewa. Abraham, menurut Alkitab, ingin mengorbankan Ishak, putranya, kepada Tuhan di sini. Daud memutuskan untuk membangun Bait Suci di tempat ini. Namun, rencana itu hanya dilakukan oleh putranya, Sulaiman. Namun demikian, David melakukan banyak hal untuk pembangunannya: ia menyiapkan bejana dari tembaga, perak, dan emas, yang diterima sebagai hadiah atau diperoleh dalam perang, serta persediaan logam. Pohon cedar Lebanon dan batu potong dikirim dari Phoenicia melalui laut.

Kemajuan konstruksi

Salomo memulai pembangunan pada tahun ke-4 pemerintahannya, pada tahun 480 setelah eksodus orang-orang Yahudi dari Mesir, yaitu. pada tahun 966 SM Dia menoleh ke Hiram, raja Tirus, dan dia mengirim pengrajin, tukang kayu, dan juga arsitek Hiram-Abiff.

Bahan paling mahal pada waktu itu - cemara dan aras dari Lebanon - digunakan dalam konstruksi bangunan yang begitu megah seperti Kuil Raja Salomo. Batu pasir juga digunakan. Itu dipahat oleh tukang batu dari Gebal, sebuah kota Fenisia. Blok yang sudah jadi dikirim ke lokasi konstruksi. Untuk peralatan dan tiang kuil, tembaga digunakan, ditambang di Edom dari tambang tembaga Salomo. Juga, pembangunan Kuil Sulaiman dilakukan dengan menggunakan emas dan perak. Sekitar 30 ribu orang Israel mengerjakan konstruksinya, serta sekitar 150 ribu orang Fenisia dan Kanaan. 3,3 ribu pengawas, yang ditunjuk khusus untuk tugas penting ini, mengawasi pekerjaan.

Deskripsi Kuil Sulaiman

Kemegahan, kekayaan, dan keagungan membuat Bait Suci Salomo di Yerusalem kagum. Itu dibangun di atas model Kemah Musa. Hanya dimensi yang ditingkatkan, dan perangkat yang diperlukan untuk ibadah digunakan. Strukturnya terdiri dari 3 bagian: ruang depan, tempat kudus dan Ruang Mahakudus. Sebuah halaman besar untuk orang-orang mengelilinginya. Di tabernakel ada bejana untuk ritual wudhu. Seluruh sistem bejana ada di altar kuil ini: 10 wastafel di dudukan, dibuat secara artistik, dan kolam besar, disebut karena ukurannya Laut Tembaga. Koridor, panjangnya 20 hasta dan lebarnya 10 hasta, adalah ruang depan. Dua pilar kuningan berdiri di depannya.

Sanctuary dan Holy of Holies dipisahkan satu sama lain oleh dinding batu. Pintu itu terbuat dari kayu zaitun. Dinding candi terbuat dari batu pahat besar. Mereka dilapisi dengan marmer putih di luar, dan di dalam - dengan daun emas dan kayu. Emas juga menutupi langit-langit dan pintu, dan lantainya terbuat dari cemara, jadi tidak ada batu yang terlihat di dalam Bait Suci. Ornamen berupa aneka tumbuhan (colokint, palma, bunga), serta gambar kerub menghiasi dinding. Pada zaman kuno, pohon palem dianggap sebagai pohon surga. Dia adalah simbol kebesaran, keindahan, kesempurnaan moral. Pohon di Bait Suci ini menjadi simbol kemenangan Tuhan di tanah Yahudi.

Konsekrasi Bait Suci

Pembangunan Kuil berlangsung selama tujuh tahun (957-950 SM). Pada bulan ke-8 tahun ke-11 pemerintahan Salomo, pekerjaan itu selesai. Pada hari raya Pondok Daun, pentahbisan terjadi. Ditemani oleh orang-orang Lewi, para imam dan kerumunan orang, Tabut Perjanjian dibawa dengan khidmat ke dalam, ke Ruang Mahakudus. Memasuki Kuil Sulaiman (foto tata letaknya disajikan di bawah), raja yang mengawasi pembangunan itu berlutut dan mulai berdoa. Setelah doa ini, api turun dari langit dan menghanguskan kurban yang telah disiapkan.

Perayaan pentahbisan candi induk berlangsung selama 14 hari. Acara ini dirayakan di seluruh Israel. Tidak ada satu orang pun di negara itu yang tidak mengunjungi Kuil Sulaiman di Yerusalem pada waktu itu dan tidak mengorbankan setidaknya satu domba atau lembu.

Keagungan Kuil Sulaiman

Alkitab menceritakan tentang kebaktian yang diadakan di sini, yang tidak dapat dibandingkan dengan apa pun dalam kemegahan, kekhidmatan, dan keagungan. Ketika orang-orang berkumpul pada hari-hari raya dan memenuhi pelataran, orang-orang Lewi dan para imam, yang mengenakan pakaian khusus, berdiri di depan mezbah. Paduan suara penyanyi bernyanyi, musisi bermain dan meniup shofar ketika Bait Suci dipenuhi dengan Kemuliaan Tuhan, muncul dalam bentuk awan.

Kebaktian di Ruang Mahakudus

Raja Salomo membangun Bait Suci tidak hanya untuk orang Yahudi. Dia ingin semua bangsa di dunia datang kepada Tuhan Yang Esa. Dan Bait Suci adalah tempat tinggalnya. Kita dapat mengamati hari ini bagaimana ratusan ribu orang dari seluruh dunia datang ke Tembok Barat setiap hari. Ini adalah tempat di mana saya pernah berada Kuil terkenal... Namun, sangat dilarang bahkan bagi para imam untuk mendekati Tempat Mahakudusnya. Eksekusi yang mengerikan menunggu para pelanggar - kematian. Hanya pada Hari Penghakiman, yaitu, setahun sekali, imam besar - imam utama kuil - masuk ke sini untuk berdoa memohon pengampunan dosa semua orang Israel.

Jubah khusus dikenakan di atas pakaian linen panjang imam ini - efod. Itu ditenun dari 2 panel dan benang emas ditenun menjadi linen halus. Sebuah bib dengan 12 batu yang mewakili 12 suku Israel juga dikenakan di atasnya. Mahkota dengan nama Tuhan ("Yahweh" - dalam Alkitab Rusia) menghiasi kepala imam besar. Di bagian dalam, di dalam bibnya, ada saku dengan pelat emas yang di atasnya tertulis nama Tuhan, terdiri dari 70 huruf. Dengan nama inilah imam berbicara kepada Yang Mahakuasa selama doa. Menurut legenda, tali diikat ke menteri. Di luar, ada salah satu ujungnya jika terjadi masalah selama shalat dan tubuhnya tetap berada di ruangan yang tidak boleh dimasuki siapa pun, kecuali dia.

Bagaimana Tuhan menanggapi orang-orang Yahudi?

Menurut Talmud, imam besar "membaca" jawaban Tuhan dari 12 batu di tutup dada. Ini biasanya merupakan jawaban atas pertanyaan yang paling penting bagi rakyat dan raja Israel. Misalnya, apakah tahun ini akan berbuah, apakah layak untuk berperang, dll. Biasanya raja bertanya kepada mereka, dan imam besar memandangi batu-batu itu untuk waktu yang lama. Huruf-huruf yang diembos pada mereka dinyalakan secara bergantian, dan sang imam mengarang jawaban atas pertanyaan-pertanyaan dari mereka.

Penghancuran dan pemugaran Kuil

Kuil Sulaiman, megah dan megah, hanya berdiri sekitar tiga setengah abad. Nebukadnezar, raja Babel, pada 589 SM merebut Yerusalem. Dia menjarah kota, menghancurkan dan membakar Bait Suci. Tabut Perjanjian telah hilang, dan tidak ada yang diketahui sampai hari ini. Orang-orang Yahudi dibawa ke dalam penawanan, yang berlangsung selama 70 tahun. Cyrus, raja Persia, mengizinkan orang-orang Yahudi untuk kembali ke negara asal mereka pada tahun pertama pemerintahannya. Dan mereka mulai memulihkan Kuil Sulaiman. Perak, emas, dan harta benda lainnya dikumpulkan oleh mereka yang tinggal di Babel. Mereka mengirim semua ini dengan para repatriat ke tanah air mereka dan kemudian melanjutkan untuk mengirim sumbangan yang kaya ke Kuil Sulaiman di Yerusalem. Pemulihannya terjadi bukan tanpa partisipasi Raja Cyrus, yang berkontribusi dengan mengembalikan bejana suci kepada orang-orang Yahudi, yang diambil dari Kuil Pertama oleh Nebukadnezar.

Kuil Kedua

Orang-orang Yahudi, kembali ke Yerusalem asal mereka, pertama-tama memulihkan mezbah bagi Allah. Kemudian, setelah satu tahun, mereka meletakkan dasar untuk Bait Suci masa depan. Pembangunannya selesai dalam 19 tahun. Menurut proyek itu, Bait Suci Kedua seharusnya mengulangi bentuk-bentuk Kuil Pertama dalam garis besarnya. Namun, dia tidak lagi dibedakan oleh kemegahan dan kekayaan seperti Kuil Sulaiman. Para tetua, yang mengingat keagungan Kuil Pertama, menangis karena bangunan baru itu lebih kecil dan lebih buruk dari yang sebelumnya.

Kuil Yerusalem di bawah Raja Herodes

Raja Herodes di tahun 70-an SM menempatkan banyak upaya dalam mendekorasi dan memperluas gedung baru. Bait di Yerusalem mulai terlihat sangat indah di bawahnya. Josephus Flavius ​​menulis tentang dia dengan gembira, mencatat bahwa dia bersinar sangat terang di bawah sinar matahari sehingga tidak ada yang bisa melihatnya.

Arti dari Kuil

Orang-orang Yahudi telah merasakan kehadiran Tuhan sebelumnya, ketika dia berjalan di tiang api di padang pasir di depan orang-orang, ketika Musa turun dari Gunung Sinai dan wajahnya bersinar seperti matahari. Namun, Bait Suci menjadi tempat khusus bagi orang-orang, melambangkan kehadiran Tuhan. Setiap orang Yahudi yang saleh harus datang ke sini setidaknya setahun sekali. Dari seluruh bagian Yudea dan Israel, dan dari seluruh dunia, di mana orang-orang Yahudi hidup berhamburan, orang-orang berkumpul pada hari-hari besar di Bait Suci. Hal ini dinyatakan dalam pasal 2 Kisah Para Rasul.

Tentu saja, orang-orang Yahudi, tidak seperti orang-orang kafir, tidak percaya bahwa Tuhan berdiam di kuil-kuil yang dibuat dengan tangan. Namun, mereka percaya bahwa di tempat inilah pertemuannya dengan seseorang terjadi. Orang-orang kafir juga tahu tentang ini. Lagi pula, Pompey, yang dikirim selama perang Yahudi untuk memimpin kohort Romawi yang menenangkan Yerusalem, bukanlah suatu kebetulan bahwa ia berusaha masuk ke Ruang Mahakudus di kuil ini untuk memahami apa atau siapa yang disembah oleh orang-orang Yahudi. Betapa terkejutnya dia ketika, sambil menarik kembali kerudungnya, dia menemukan bahwa tidak ada apa-apa di sini. Tidak ada patung, tidak ada gambar, tidak ada apa-apa! Mustahil untuk menyertakan Tuhan Israel dalam sebuah patung, tidak mungkin untuk menggambarkannya. Orang-orang Yahudi pernah percaya bahwa Shekinah berdiam di antara sayap Kerubim yang menjaga Tabut Perjanjian. Sekarang Bait Suci ini mulai berfungsi sebagai tempat pertemuan manusia dan Tuhan.

Penghancuran Kuil Kedua, Tembok Ratapan

Kuil Yerusalem pada tahun 70 M Pasukan Romawi dimusnahkan dari muka bumi. Dengan demikian, lebih dari 500 tahun setelah penghancuran Kuil Pertama, Kuil Kedua dihancurkan. Hanya sebagian dari tembok barat, yang mengelilingi Gunung Moria, tempat Kuil Sulaiman di Yerusalem berdiri, yang mengingatkan akan kuil besar itu. Sekarang disebut Tembok Ratapan. Ini adalah kuil nasional orang Israel. Namun, tidak hanya orang Yahudi yang datang ke sini untuk berdoa. Dipercayai bahwa jika Anda berdiri dengan wajah menghadap ke dinding dan memejamkan mata, Anda dapat mendengar ribuan musisi dan penyanyi menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan, pukulan shofar dan kemuliaan Tuhan turun dari surga kepada mereka yang berdoa. Siapa tahu, mungkin ini tempat suci suatu hari nanti Kuil Sulaiman Ketiga akan dibangun ...

Tradisi membangun gereja Kristen

Diketahui bahwa para rasul dan Kristus mengunjungi bait suci Yerusalem. Setelah kehancurannya dan pemukiman kembali orang-orang Kristen di seluruh bumi, mereka tidak dapat membangun kuil lain selama hampir 300 tahun. Orang-orang melakukan kebaktian di katakombe, di rumah mereka, di kuburan para martir karena penganiayaan kejam di Roma. Konstantinus dari Milan, kaisar, pada tahun 313 memberikan kebebasan beribadah kepada Kekaisaran Romawi melalui dekritnya. Jadi orang Kristen akhirnya mendapat kesempatan untuk membangun gereja. Di seluruh dunia, mulai dari abad ke-4 hingga saat ini, kuil-kuil Kristen dari semua jenis gaya dan bentuk telah dibangun, namun, mereka kembali, dengan satu atau lain cara, ke Kuil Yerusalem. Mereka memiliki divisi tiga bagian yang sama - altar, naos dan narthex, ulangi dalam fitur utama Tabut Perjanjian. Namun, Ekaristi sekarang berfungsi sebagai tempat hadirat Tuhan.

Gaya bangunan berubah dari waktu ke waktu, setiap negara membangun kuil sesuai dengan ide mereka sendiri tentang keagungan dan keindahan, dalam semangat asketisme dan kesederhanaan, atau, sebaliknya, kekayaan dan kemewahan. Namun, lukisan, arsitektur, patung, musik semuanya memiliki tujuan yang sama - pertemuan Tuhan dan manusia.

Juga, kuil sering bertindak sebagai gambar Alam Semesta dalam keadaan berubah. Namun, para teolog dan alam semesta sering dibandingkan dengan sebuah kuil. Tuhan Sendiri dalam Alkitab disebut Seniman dan Arsitek, yang menciptakan dunia ini menurut hukum harmoni dan keindahan. Pada saat yang sama, Rasul Paulus juga menyebut manusia sebagai bait. Penciptaan, dengan demikian, bertindak sebagai matryoshka: Tuhan menciptakan seluruh Semesta sebagai kuil, manusia membangun kuil di dalamnya dan memasukinya, menjadi dirinya sendiri kuil roh. Suatu hari 3 candi ini harus bersatu, dan kemudian Tuhan akan ada dalam segala hal.

Pembukaan Kuil Sulaiman Brasil

Setahun yang lalu, pada tahun 2014, Kuil Sulaiman di Brasil dibuka, yang terbesar dari semua kuil neo-Protestan di negara ini. Ketinggian bangunan sekitar 50 meter. Luasnya setara dengan luas lima lapangan sepak bola. Batu dibawa dari Hebron untuk membangun tembok. Pencahayaan malam, yang menelan biaya sekitar 7 juta euro, mensimulasikan suasana malam Yerusalem itu sendiri. Apa yang terjadi di dalam candi ditunjukkan oleh 2 layar besar di kiri dan kanan altar. Bangunan itu sendiri dirancang untuk 10 ribu orang.

Sejak zaman Salomo, Yerusalem telah memiliki tiga kuil satu demi satu yang harus dibedakan. Kuil pertama yang dibangun oleh Salomo ada dari tahun 1004 hingga 588 SM. Ketika Daud memutuskan untuk membangun rumah bagi Yahweh, Tuhan, melalui nabi Natan, melarangnya melakukannya; kemudian Daud mengumpulkan bahan dan perhiasan untuk pembangunan kuil dan bisnis ini dia wariskan kepada putranya Sulaiman ketika dia memerintah. Nilai properti yang dikumpulkan dan disiapkan oleh David untuk pembangunan kuil mencapai 10 miliar rubel. Salomo segera turun ke bisnis pada aksesi; dia membuat aliansi dengan raja Tirus Hiram, yang memasok dia dengan kayu cedar dan cypress dan batu dari Libanon, dan juga mengirim seniman terampil Hiram untuk mengawasi pekerjaan itu, sehingga kuil mulai dibangun pada tahun ke-4 tahun pemerintahan Salomo, 480 tahun setelah eksodus orang-orang Yahudi dari Mesir, atau pada 1011 SM, di bukit Moria di bagian timur Yerusalem, di tempat Daud, setelah berhentinya wabah, ditunjuk untuk tujuan ini, setelah mendirikan mezbah di sana dan mempersembahkan korban.

sudah siap setelah tujuh setengah tahun pada tahun ke-11 pemerintahan Salomo, yaitu pada 1004 SM, setelah itu kuil ditahbiskan dengan kemenangan besar. Perayaan untuk menghormati pembukaan Bait Suci berlangsung selama 14 hari dan para kepala semua suku Israel diundang ke sana. Pada upacara pembukaan, Raja Salomo (dan bukan imam besar, seperti biasanya), mengucapkan doa dan memberkati orang-orang. Untuk membangun Bait Suci dan bagian-bagiannya, Daud meninggalkan Salomo, yang diberikan kepadanya oleh Allah, sebuah pola: "Semuanya ini ada tertulis dari Tuhan" (1 Taw. 28:11 dan diberikan.): Secara umum, bait suci itu dibangun menurut model Kemah Suci, tetapi hanya dalam ukuran yang jauh lebih besar yang dilihat dari deskripsi rinci dalam 1 Raja. 6; 7:13 dst.; 2 Taw. 3: 4 dan seterusnya.
Candi itu sendiri adalah bangunan persegi empat yang terbuat dari batu pahat (panjang 30 m, lebar 10 m dan tinggi 15 m di bagian dalamnya, dengan atap datar yang terbuat dari kayu cedar dan papan. Melalui partisi tengah yang terbuat dari kayu cedar, rumah itu dibagi menjadi 2 ruangan: bagian luar - Ruang Kudus , panjang 20 m, lebar 10 m, tinggi 15 m dan ruang dalam adalah Ruang Mahakudus, panjang 10 meter, lebar dan tinggi, sehingga dari atas Ruang Kudus Tempat Suci 5 meter tersisa di langit-langit candi, ruangan ini disebut kamar. Gambar ukiran kerub, palem, buah-buahan dan bunga, semuanya dilapisi dengan emas. Langit-langitnya juga dilapisi dengan kayu cedar, dan lantai - cemara: keduanya dilapisi dengan emas. Sebuah pintu dengan pintu kayu zaitun, dihiasi dengan gambar kerub, palem, bunga dan emas berlapis, mewakili pintu masuk ke Ruang Mahakudus. Di depan pintu masuk ini tergantung, seperti di rantai emas yang terbentang di depan pintu masuk ke Tempat Mahakudus (Davir). Pintu masuk ke Tempat Suci adalah pintu berdaun ganda dari pohon cemara dengan tiang pintu yang terbuat dari kayu zaitun, pintunya dapat dilipat dan didekorasi seperti pintu Ruang Mahakudus.
Di depan bangunan candi terdapat ruang depan dengan lebar 10 meter dan panjang 5 meter, di depannya atau di pintu masuknya terdapat dua tiang tembaga bernama Jachin dan Boaz, masing-masing setinggi 9 m, dengan ibu kota yang dibuat dengan terampil. ceruk dan tonjolan, dan dihiasi dengan apel delima , jaring yang dikepang dan bunga lili. Tinggi tiang-tiang ini adalah 18 Ibr. hasta, tidak termasuk ibu kota 5 hasta (2,5 m); tinggi mereka, tidak termasuk ibu kota, adalah 35 hasta. Ketinggian pilar ini mungkin sama dengan narthex; itu tidak disebutkan dalam kitab Raja-Raja, tetapi dalam 2 Tawarikh 3: 4, itu ditunjukkan dalam 120 Ibr. hasta (60 m); beberapa melihat ini sebagai indikasi sebuah menara menjulang tinggi di atas pilar; yang lain menyarankan kesalahan di sini. Di sekeliling dinding belakang candi yang membujur itu sendiri terdapat perpanjangan tiga lantai dengan ruangan-ruangan untuk perbekalan dan perbekalan peribadatan; itu terhubung ke candi sedemikian rupa sehingga balok langit-langit ekstensi diperkuat pada tonjolan dinding candi; tonjolan di setiap lantai ini membuat dinding candi lebih tipis satu siku, dan kamar-kamarnya sama lebarnya; oleh karena itu lantai bawah paviliun lebarnya lima hasta, enam di tengah, dan tujuh di atas. Ketinggian setiap lantai adalah 2,5 m; oleh karena itu, dinding kuil itu sendiri naik secara signifikan di atas paviliun samping, dan ada cukup ruang di atasnya untuk jendela-jendela yang melaluinya cahaya menembus ke dalam Ruang Kudus. Ruang Mahakudus, seperti tabernakel, gelap. Lampiran samping masuk melalui pintu di sisi selatan, dari mana tangga spiral menuju ke lantai atas.

Rencana kuil

Selanjutnya dibuat beranda di sekitar candi, yang paling dekat dengan candi, halaman dalam untuk para pendeta, dibangun dari 3 baris batu kapur dan satu baris balok cedar; di sekelilingnya ada serambi luar, atau pelataran besar bagi orang-orang, ditutup oleh gerbang yang dilapisi tembaga. Dipercaya bahwa ini adalah serambi yang diperbesar oleh Yosafat dan disebut pelataran baru. Yeremia 36:10, di mana halaman dalam disebut ”halaman atas”, menunjukkan bahwa halaman itu lebih tinggi daripada halaman luar; kemungkinan besar, candi itu sendiri terletak di atas halaman atas, sehingga seluruh bangunan dibangun dengan teras. Dari 2 Raja-raja 23:11 dan kitab nabi Yeremia 35:2,4; 36:10 menunjukkan bahwa halaman yang luas dilengkapi dengan kamar, serambi, dll untuk berbagai kebutuhan. Alkitab tidak mengatakan apa-apa tentang ukuran halaman luar; itu mungkin dua kali ukuran halaman, yaitu 500 kaki. 100 m panjang dan 150 kaki. (50 m) lebarnya, maka halamannya 600 kaki. panjang, dan 300 kaki. Lebar (200 x 100 meter).
Di Ruang Mahakudus Bait Suci, Tabut Perjanjian ditempatkan di antara patung-patung kerub, yang tingginya 10 hasta (5 m) dan terbuat dari pohon zaitun yang dilapisi emas, dengan sayap sepanjang 2,5 m, terbentang sedemikian rupa sehingga satu sayap dari masing-masing kerub menyentuh dinding samping, dua sayap lainnya bergabung di ujung di atas bahtera. Cherubim berdiri di atas kaki mereka dengan wajah menghadap ke Yang Kudus. Benda-benda berikut ini berdiri di Tempat Suci: mezbah untuk dupa yang terbuat dari kayu aras yang dilapisi emas, 10 pelita emas, masing-masing dengan 7 pelita, 5 di kanan dan 5 di kiri di depan kompartemen belakang candi, dan meja untuk menawarkan roti dengan aksesorisnya. Menurut beberapa orang, ada 10 meja untuk mempersembahkan roti di kuil.

Tembok Ratapan di Yerusalem

Di halaman berdiri sebuah mezbah tembaga persembahan bakaran setinggi 5 meter dengan perlengkapannya: baskom, sekop, mangkuk dan garpu; kemudian sebuah laut tembaga besar, atau waduk, berdiri di atas 12 air tembaga dan di atas 10 alas yang dibuat dengan terampil dengan 10 bak cuci tembaga untuk membilas daging kurban.
Ketika bait suci sudah siap, itu ditahbiskan dengan pengorbanan khusyuk yang luar biasa. Karena mezbah tembaga tidak cukup untuk menampung kurban, Salomo menguduskan kurban di depan kuil sebagai tempat yang lebih besar untuk kurban. Raja mengorbankan 22.000 lembu dan 120.000 domba di sini. Berlutut di atas mimbar tembaga, dia memohon berkat Tuhan di kuil dan semua orang yang berdoa di dalamnya. Setelah doa, api turun dari surga, menghabiskan korban bakaran dan korban sembelihan, dan kemuliaan Tuhan memenuhi rumah itu.
Kuil Sulaiman sudah dirampok pada masa pemerintahan putranya, Rehoboam raja Mesir Susakim, dan sisa perak dan emasnya, Raja Asa mengirim sebagai hadiah kepada raja Siria Ben-hadad untuk membujuknya agar bersekutu dengannya melawan Baasa, raja Israel. Dengan demikian, kemuliaan candi, baik internal maupun eksternal, menghilang. Selanjutnya, penghancuran bait suci berganti dengan pemulihannya: oleh raja Yahudi Ahaz untuk menyuap Tiglaffellasar, kemudian Hizkia untuk membayar upeti kepada Sanherib. Pemugaran dilakukan oleh Joash, Yotam. Manasye akhirnya menajiskan kuil, menempatkan di dalamnya gambar Astarte, altar berhala dan kuda yang didedikasikan untuk matahari, dan menempatkan pelacur di sana; semua ini disingkirkan oleh Yosia yang saleh. Segera setelah itu, Nebukadnezar datang dan mengambil semua harta kuil, dan akhirnya, ketika Yerusalem dihancurkan oleh pasukannya, Kuil Sulaiman juga dibakar hingga didirikan pada 588 SM, setelah 416 tahun berdiri.
Kuil Zerubabel.
Ketika raja Persia Cyrus pada tahun 536 SM mendesak orang-orang Yahudi yang tinggal di Babel untuk kembali ke Yudea dan membangun sebuah kuil di Yerusalem, dia memberi mereka bejana suci yang dibawa Nebukadnezar ke Babel; selain itu, dia menjanjikan mereka dukungan dan memerintahkan bawahannya untuk membantu orang-orang Yahudi dengan segala cara yang mungkin dalam masalah ini. Kemudian Tirshafa, yaitu Penguasa Persia di Yudea, Zarubabel dan imam besar Yesus, segera setelah kembali ke Yerusalem yang hancur, mulai membangun mezbah korban bakaran di tempat semula dan memulihkan pelayanan korban. Mereka mendapatkan pekerja, membawa pohon aras dari Libanon dan dengan demikian meletakkan fondasi bait suci lagi pada bulan kedua, tahun kedua setelah kembali dari Babel, 534 SM. Banyak orang tua yang melihat candi pertama menangis dengan keras, tetapi banyak juga yang berteriak gembira. Pada saat ini, orang Samaria turun tangan dan, dengan intrik mereka, mencapai bahwa pekerjaan restorasi candi ditangguhkan selama 15 tahun, sampai tahun kedua pemerintahan Darius Hystaspes pada 520 SM. Raja ini, setelah membiasakan diri dengan perintah Koresh, memberikan perintah kedua mengenai pembangunan kuil dan dukungan material yang diperlukan. Didorong oleh nabi Hagai dan Zakharia, para pangeran dan orang-orang bergegas untuk melanjutkan pekerjaan, dan kuil itu siap pada bulan ke-12 tahun ke-6 pemerintahan Darius 516 SM, setelah itu ditahbiskan dengan korban bakaran, yang terdiri dari dari 100 lembu, 200 domba jantan dan 400 domba, dan kurban penghapus dosa 12 kambing. Setelah itu, mereka menyembelih domba Paskah dan merayakannya
Atas perintah Kores, kuil ini seharusnya memiliki tinggi 60 hasta ”60 lebarnya, oleh karena itu ukurannya jauh lebih besar daripada kuil Salomo, tetapi dari Ezch 3:12 dan Hag. 2: 3 jelas bahwa bagi banyak orang tampaknya tidak signifikan dibandingkan: yang pertama, meskipun tidak harus dipahami bahwa di sini dimensi eksternalnya dimaksudkan. Dalam kemewahan dan kemuliaan, itu tidak dapat dibandingkan dengan kuil pertama, karena tidak memiliki tabut perjanjian dan, oleh karena itu, juga tidak ada "shekinah" sebagai tanda kehadiran ilahi yang terlihat. Ruang Mahakudus kosong; di tempat bahtera diletakkan sebuah batu, di mana imam besar meletakkan pedupaan pada hari besar: penebusan dosa. Di Yang Mahakudus hanya ada satu pelita emas, meja untuk roti persembahan dan mezbah dupa, dan di halaman ada mezbah korban bakaran yang terbuat dari batu. Hagai menghibur orang-orang bahwa waktunya akan tiba dan kemuliaan bait suci ini akan melampaui kemuliaan bait sebelumnya, dan bahwa di sini Tuhan akan memberikan waktu sejenak; nubuatan ini menjadi kenyataan di kuil ketiga (yang merupakan salinan yang diperbesar dari kuil kedua. Kuil kedua juga memiliki ruang depan dengan kamar, barisan tiang dan gerbang.
Kuil ini dirampok oleh Antiochus Eliphan dan dikotori dengan penyembahan berhala, sehingga bahkan "kekejian yang membinasakan" - sebuah altar yang didedikasikan untuk Olympian Jupiter, didirikan di atas altar korban bakaran pada tahun 167 SM. Makabe pemberani berjuang untuk kebebasan, mengusir Suriah, membangun kembali Tempat Suci, setelah 3 tahun dipermalukan, mensucikan kembali kuil dan membentengi gunung kuil dengan tembok dan menara. Untuk mengenang pemugaran candi adalah
Didirikan pada tanggal 25 Desember 164 SM, hari libur baru pembaruan (bait), Ibr. Hanukkah, dan seharusnya dirayakan dalam waktu 8 hari setelah tanggal 25 Desember. Itu dirayakan bahkan di zaman Yesus Kristus dan disebutkan dalam Yohanes. 10:22.
Selanjutnya, kuil ini dipahami oleh pukulan baru, misalnya, ketika Pompey, setelah pengepungan tiga bulan, mengambilnya pada hari pemurnian dan membuat pertumpahan darah yang mengerikan di halamannya, meskipun tanpa perampokan; atau ketika Herodes Agung bersama pasukan Romawi menyerbunya dan membakar beberapa bangunan luar.
Kuil Herodes.
Kuil Zorovbavelev tampaknya terlalu tidak penting bagi Herodes Agung yang sia-sia, dan dia memutuskan untuk membangunnya kembali, memberinya dimensi yang besar. Ia memulai pekerjaan ini pada tahun ke-18 pemerintahannya, kira-kira 20 tahun SM, atau pada tahun 735 Roma. Bangunan candi itu sendiri sudah siap setelah satu setengah tahun, dan halaman - setelah 8 tahun, tetapi ekstensi eksternal dibangun selama beberapa tahun. Selama pidato nasional Yesus Kristus, istilah untuk pembangunan bait suci ditentukan pada 46 tahun, yaitu, dari 20 SM. sampai 26 M). Seluruh pekerjaan diselesaikan hanya selama Agripa 2. (64 M) - maka hanya 6 tahun sebelum kehancuran akhir. Karena orang-orang Yahudi tidak mengizinkan kuil Zorubabel untuk segera dihancurkan, Herodes, menuruti keinginan mereka, memindahkan bagian-bagian dari kuil lama ketika yang baru dibangun, itulah sebabnya kuil ini disebut "bait kedua" untuk waktu yang lama , meskipun diperbesar dan dihias. Kuil Herodes ini, bagaimanapun, membutuhkan perhatian khusus, karena menghiasi Yerusalem pada zaman Juruselamat kita. Dia mengajar di halamannya dan meramalkan kematiannya ketika para murid menunjukkan kepadanya kemewahan dan permata bait suci. Candi yang dengan pelatarannya ini menempati areal seluas satu panggung atau 500 m2. hasta, yaitu 250 m2 (Talmud), yaitu ruang yang hampir sama dengan luas candi sekarang, dibangun berundak-undak, sehingga masing-masing pelataran dalam terletak lebih tinggi daripada pelataran luar, dan candi itu sendiri naik di sisi barat dan, dilihat dari kota dan sekitarnya, adalah pemandangan yang luar biasa. “Lihat batu apa dan bangunan apa,” kata salah satu murid-Nya kepada Yesus. Halaman luar, yang juga dapat diakses oleh orang-orang kafir dan najis, dikelilingi oleh tembok tinggi dengan beberapa gerbang; itu diaspal dengan lempengan multi-warna; di tiga sisi ada kolom ganda, dan di sisi selatan keempat - barisan tiang tiga di bawah atap cedar, yang ditopang oleh kolom marmer setinggi 25 hasta. Deretan tiang selatan ini, yang terbaik dan terbesar, disebut serambi kerajaan. Yang timur dinamai oleh teras Salomo, mungkin karena telah bertahan dari zaman yang lebih kuno. Di halaman luar ini, sapi, domba dan merpati dijual, dan penukar uang duduk menawarkan uang untuk ditukar. Dari dalam, pelataran ini dipisahkan dari pelataran dalam candi oleh tembok pembatas batu setinggi 3 hasta dan teras selebar 10 hasta. Di tembok pembatas ini, di beberapa tempat, papan dengan tulisan Yunani dan Latin ditempatkan, yang melarang orang non-Yahudi - pada rasa sakit kematian - untuk lewat. Sebuah plakat dari kuil Herodes baru-baru ini ditemukan di Yerusalem dengan tulisan Yunani berikut; “Tidak ada orang asing yang memiliki akses ke bagian dalam pagar dan dinding batu di sekitar kuil. Siapa pun yang kedapatan melanggar aturan ini, biarkan dia bertanggung jawab atas hukuman mati yang mengikutinya. ” Bahkan orang Romawi sendiri menghormati larangan ini. Sejauh mana orang-orang Yahudi menunjukkan fanatisme terhadap mereka yang melanggar larangan ini ditunjukkan oleh kasus Paulus dan Trofim. Tempat candi di dalam penghalang ini di semua sisinya dikelilingi oleh tembok, yang di luar tingginya 40 hasta (20 meter), dan dari dalam hanya 25 hasta (12,5 m) karena kemiringan gunung, jadi harus ada
Gerbang utama yang menuju ke halaman wanita adalah gerbang timur, atau gerbang Nikanor, yang dilapisi tembaga Korintus, yang juga disebut Gerbang Merah. (Beberapa percaya bahwa gerbang ini berada di tembok timur luar.) Dari pelataran, perempuan masuk melalui beberapa pintu gerbang ke pelataran besar yang terletak di atas bangunan candi - panjangnya 187 hasta (dari timur ke barat) dan lebarnya 135 hasta (dari utara ke selatan). Bagian dari pelataran ini dipagari dan disebut pelataran orang Israel; bagian dalamnya disebut halaman para imam; di sini berdiri sebuah mezbah besar untuk korban bakaran yang panjang dan lebarnya 30 hasta, dan tingginya 15 hasta dan sebuah bejana yang diperuntukkan bagi para imam, dan selanjutnya, di bagian barat dengan pintu masuk dari timur, adalah bangunan kuil itu sendiri. Ukuran dan kemegahan halaman-halaman ini dengan perluasannya, dinding, gerbang dan barisan tiangnya, selain Talmud, digambarkan dengan cemerlang oleh Josephus. Tentang serambi kerajaan, yang membentang di sepanjang tepi selatan gunung kuil dari timur ke barat, dia berkata: “Itu adalah karya seni paling indah yang pernah ada di bawah matahari. Mereka yang melihat ke bawah dari puncaknya pusing karena ketinggian gedung dan kedalaman lembah. Serambi terdiri dari empat baris kolom yang saling berhadapan dari ujung ke ujung, semuanya berukuran sama. Baris keempat setengah tertanam di dinding yang mengelilingi kuil dan, oleh karena itu, terdiri dari setengah kolom. Tiga orang diminta untuk mengambil satu kolom; tinggi mereka adalah 9 meter. Jumlah mereka 162 dan masing-masing diakhiri dengan huruf kapital Korintus, sebuah karya yang luar biasa. Di antara 4 baris kolom ini ada tiga lorong, di mana dua yang terluar memiliki lebar yang sama, masing-masing panjangnya 10 meter, panjangnya 1 panggung dan tingginya lebih dari 16 meter. Bagian tengah setengah lebar dari yang lateral dan 2 kali lebih tinggi dari mereka, naik tinggi di atas sisi lateral ”. Konon serambi Salomo di timur dimaksudkan dalam Mat. 4: 5 sebagai "sayap kuil".
Dinding luar, yang mengelilingi semua halaman dan menjulang tinggi di atas tanah, menyajikan, terutama dari sisi barat dan selatan, pemandangan yang paling menakjubkan dari lembah-lembah yang dalam di kaki gunung. Penggalian tahun terakhir menunjukkan bahwa dinding selatan candi, yang naik 20-23 meter di atas permukaan saat ini, membentang melalui reruntuhan hingga 30 meter di bawah tanah - oleh karena itu, dinding ini naik 50 meter lebih tinggi dari gunung tempat ia dibangun. Sangat dapat dimengerti betapa besar upaya yang diperlukan untuk mendirikan tembok seperti itu dan merencanakan gunung candi, terutama ketika Anda memikirkan betapa besar batu-batu dari mana tembok-tembok ini terbentuk. Jika Anda melihat lempengan batu besar, misalnya, di "Tembok Ratapan" atau di "Lengkungan Robinson" dan berpikir bahwa di sini tembok itu masuk jauh ke bawah tanah hingga mencapai batu monolitik, maka Anda tidak akan terkejut dengan keheranan yang diungkapkan oleh Yosefus dan murid-muridnya Kristus.

Masjid Omar di situs Kuil Yerusalem

Pemeliharaan bait suci dan perlindungannya menjadi tanggung jawab para imam dan orang Lewi. Di kepala penjaga adalah orang terhormat yang disebut "kepala penjaga" di kuil. Flavius ​​​​Josephus melaporkan bahwa 200 orang diharuskan setiap hari untuk menutup gerbang kuil; dari jumlah tersebut, 20 hanya untuk gerbang tembaga berat di sisi timur.
Benteng Antonius (Kisah Para Rasul 21:34), yang terletak di sudut timur laut kuil, tepat di mana barisan tiang utara dan barat bergabung, juga berfungsi untuk melindungi dan menjaga halaman kuil. Menurut Josephus, itu dibangun di atas batu setinggi 50 hasta dan berhadapan dengan lempengan batu yang halus, yang membuatnya sulit untuk ditangkap dan memberikan penampilan yang luar biasa. Dikelilingi oleh tembok setinggi 3 hasta dan dilengkapi dengan empat menara, yang 3 di antaranya setinggi 50 hasta, dan yang keempat di tenggara 70 hasta, sehingga seluruh lokasi candi terlihat dari sana.
Bait suci yang megah ini, di beranda tempat Yesus dan para rasul memberitakan Injil, tidak diberikan untuk mempertahankan kemuliaannya untuk waktu yang lama. Semangat pemberontak dari orang-orang memenuhi halamannya dengan kekerasan dan darah, sehingga Bait Suci Yerusalem benar-benar sarang perampok. Pada tahun 70 M. itu dihancurkan dalam penaklukan Yerusalem oleh Titus. Titus ingin menyelamatkan kuil, tetapi tentara Romawi membakarnya hingga rata dengan tanah. Bejana suci dibawa ke Roma, di mana gambarnya masih dapat dilihat di gapura kemenangan. Di bekas situs candi, Masjid Omar sekarang menjulang, kira-kira di mana serambi kerajaan berada. Masjid Omar adalah bangunan oktagonal yang mewah, tingginya sekitar 56 m dan 8 sisi keliling 22,3 m dengan kubah megah; itu juga disebut Kubbet-as-Sahra (masjid batu), karena pecahan batu di dalamnya, panjang dan lebarnya sekitar 16,6 m, yang menurut legenda, adalah lantai pengirikan Orna, tempat pengorbanan Melkisedek, pusat bumi, dll. Dengan dasar kuil di bawah permukaan bumi, seseorang masih bisa berjalan di sepanjang koridor besar dengan kubah dan tiang-tiang zaman kuno; tetapi dari kuil itu sendiri bahkan tidak ada batu di atas batu.