07.04.2020

Gambar dengan tema kelahiran Yesus Kristus. Kelahiran Yesus Kristus - Halaman Mewarnai Alkitab

Kelahiran - salah satu hari libur Kristen utama, didirikan untuk menghormati kelahiran bayi Yesus Kristus di Betlehem. Terlepas dari kenyataan bahwa umat Katolik merayakannya pada 25 Desember, dan Ortodoks pada 7 Januari, ini adalah hari libur yang sama, tetapi menurut gaya kalender yang berbeda - lama dan baru. Perlu dicatat bahwa bagi orang Kristen Ortodoks, Natal adalah hari libur terpenting kedua setelah Paskah, tetapi umat Katolik memujanya lebih tinggi daripada Paskah. Ini disebabkan oleh perbedaan makna yang diinvestasikan oleh perwakilan agama ini dalam konsep "Natal": Orang-orang Kristen Ortodoks lebih menghormati kelahiran kembali secara rohani, yaitu kebangkitan Kristus setelah kematian dan kenaikan-Nya ke surga, sementara gerakan-gerakan keagamaan Barat menempatkan di atas kemungkinan keselamatan yang datang ke dunia bersama dengan kelahiran Yesus kecil, yaitu, fisiknya. kelahiran.

Sejarah liburan itu menarik, tetapi tidak terlalu jelas. Faktanya adalah tidak ada di dalam Alkitab yang menyebutkannya tanggal pasti kelahiran bayi Yesus. Tak satu pun dari keempat Injil mengatakan bahwa Kristus lahir tepat pada tanggal 25 Desember (atau 7 Januari, menurut gaya baru). Perjanjian Lama hanya menyebutkan itu Kristus lahir pada tahun 5508 dari penciptaan dunia.

Era baru dimulai dengan Kelahiran Kristus, dan hari libur mulai dirayakan pada abad-abad pertama. Tanggal Natal - 25 Desember telah diadopsi oleh Gereja sejak abad ke-4.

Pada abad ke-4, Konstantinus, kaisar Romawi, meninggalkan kepercayaan pagan, mengadopsi doktrin kristen dia sendiri yang melegalkannya di wilayah negaranya. Mematuhi kehendak kaisar, gereja baru segera memulai perjuangan aktif melawan kultus pagan. Tetapi tidak mudah untuk menghancurkan fondasi kebiasaan, oleh karena itu, dalam beberapa hal, para imam harus memberikan konsesi kepada para penyembah kultus kuno. Salah satu konsesi ini adalah penekanan pada 25 Desember. Sebelum masuknya agama Kristen, orang-orang menyembah Matahari, jadi periode titik balik matahari musim dingin, yaitu hari-hari terakhir Desember, sangat dihormati. Selama periode ini, Matahari mendekati Bumi, siang hari menjadi lebih lama dan lebih cerah, dan ini dianggap sebagai simbol kemenangan kekuatan cahaya atas kekuatan kegelapan. Para imam Kristen melihat ini sebagai pertanda baik dan setuju untuk menetapkan pesta Kelahiran Kristus pada akhir Desember, karena kelahiran Putra Allah tidak lain adalah kelahiran Matahari yang sebenarnya. Dengan kata lain, orang-orang Kristen mula-mula dengan bijaksana memutuskan bahwa lebih mudah memberi makna baru pada kepercayaan pagan tradisional daripada membasminya "dengan api dan pedang".

Pada tahun 337, Paus Julius I menyetujui tanggal 25 Desember sebagai tanggal Kelahiran Kristus. Sejak itu, seluruh dunia Kristen merayakan Natal pada tanggal 25 Desember. Gereja Ortodoks Rusia juga merayakan Natal pada 25 Desember, tetapi pada 25 Desember, menurut kalender Julian, Gereja, yang tidak menerima reformasi Paus Gregorius XIII, datang pada 7 Januari - menurut gaya Gregorian yang baru.

Allah mengutus Putra-Nya, Yesus Kristus, ke dunia yang penuh dosa ini untuk menyelamatkan umat manusia dari dosa dan kematian kekal. Dengan kelahiran-Nya, era baru dimulai di bumi. Bahkan kalender kita dimulai dengan kelahiran Yesus Kristus. Kisah kelahiran Yesus sungguh menakjubkan. Bayangkan saja, Dia, Putra Pencipta dunia dan alam semesta, harus dilahirkan di kandang hewan. Tapi mari kita mulai dari awal.

Pemberitaan tentang konsepsi Yesus

Di kota kecil Nazaret, di "utara Israel, hiduplah seorang gadis bernama Maria. Dia mengasihi Tuhan dan memiliki hati yang murni. Suatu hari, Malaikat Jibril, yang diutus oleh Tuhan, menampakkan diri kepadanya dan berkata: “Bergembiralah, Yang Terberkahi! Tuhan bersamamu; Berbahagialah Engkau di antara para wanita." Mary, melihatnya, merasa malu. Tetapi malaikat itu berkata kepadanya: “Jangan takut, Maria, karena kamu telah menemukan kasih karunia dengan Tuhan; dan lihatlah, engkau akan mengandung di dalam rahim, dan engkau akan melahirkan seorang Anak laki-laki, dan engkau akan menamakan Dia: Yesus. Dia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Yang Mahatinggi, dan Tuhan Allah akan memberinya takhta Daud, ayahnya; dan akan memerintah atas keluarga Yakub untuk selama-lamanya, dan kerajaannya tidak akan berakhir.”
Maria saat itu tidak menikah, tetapi bertunangan dengan seorang mukmin yang saleh bernama Yusuf. Dia bertanya kepada Malaikat: "Bagaimana jika aku tidak mengenal suamiku?" Malaikat itu menjawabnya: “Roh Kudus akan turun ke atas kamu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi kamu; Karena itu, Yang Kudus yang sedang dilahirkan akan disebut Anak Allah. Maria menjawab: “Lihatlah, hamba Tuhan; terjadilah padaku menurut perkataanmu." Dan malaikat itu meninggalkannya.
Mengetahui bahwa Maria sedang mengandung seorang anak, Joseph ingin melepaskannya, tetapi Malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan berkata: “Yusuf, anak Daud! Jangan takut untuk mengambil Maria sebagai istri Anda; karena apa yang lahir di dalam dirinya berasal dari Roh Kudus. Dia akan melahirkan seorang Putra, dan kamu akan memanggil nama-Nya: Yesus; karena Ia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka.”.

Kelahiran Yesus Kristus

Sebuah kisah rinci tentang kelahiran Yesus Kristus hanya diberikan oleh Penginjil Lukas:

“Juga pergi dari Galilea, dari kota Nazaret, ke Yudea, ke kota Daud, yang disebut Betlehem, karena ia berasal dari keluarga dan garis keturunan Daud, untuk didaftarkan pada Maria, istrinya, yang sedang hamil. Dan ketika mereka berada di sana, tiba saatnya baginya untuk melahirkan; dan dia melahirkan anak laki-lakinya yang sulung, dan membungkusnya, dan membaringkannya di palungan, karena tidak ada tempat bagi mereka di penginapan.(Lukas 2:4-7)

Alasan mengapa Maria dan Yusuf, yang saat itu tinggal di Nazaret, pergi ke Betlehem adalah karena sensus. Menurut dekrit Kaisar Augustus, setiap penduduk Kekaisaran Romawi harus datang “ke kotanya” untuk memfasilitasi pelaksanaan sensus. Karena Yusuf adalah keturunan Daud, dia pergi ke Betlehem. Jalannya panjang dan sulit, mereka berjalan di medan pegunungan, dan ketika mereka sampai di Betlehem dan mulai mencari tempat untuk tidur, ternyata semua penginapan sudah penuh.
Tidak ada tempat untuk mereka di hotel. Dan mereka harus menetap di sebuah gua (tempat kelahiran), di mana para gembala menggembalakan ternak mereka selama cuaca buruk.

Di malam yang sama, Maria merasa sudah waktunya untuk melahirkan. Di sana, di sebuah gua, Maria melahirkan putranya, membungkusnya dan membaringkannya di palungan. Fakta kelahiran bayi suci diumumkan oleh api di langitbintang betlehem.

Setelah kelahiran Yesus, yang pertama dari orang-orang datang untuk membungkuk kepadanya, para gembala, diberitahu tentang peristiwa ini dengan munculnya seorang malaikat. Dan seorang malaikat yang bersinar turun kepada mereka dari surga: “Jangan takut, aku menyatakan kepadamu sukacita besar yang akan terjadi bagi semua orang, karena hari ini Juruselamat, yaitu Kristus, Tuhan, lahir di kota Daud, dan inilah tanda bagimu: kamu akan menemukan sebuah bayi berbaring dengan lampin di palungan”. Ketika malaikat itu menghilang, para gembala memutuskan untuk pergi ke gua dan melihat sendiri apa yang dikatakan - dan mereka benar-benar melihat bayi tidur di tempat makan ternak.

Menurut Penginjil Matthew, bintang ajaib muncul di langit, yang membawa tiga orang bijak (orang bijak) ke bayi Yesus: Gaspard, Melchior dan Belshazzar. Menurut ramalan Timur, fakta munculnya bintang berarti saat datang ke dunia anak Tuhan- Mesias yang ditunggu-tunggu oleh orang-orang Yahudi. Orang Majus pergi ke Yerusalem untuk bertanya di mana mereka harus mencari Juruselamat dunia. Mendengar hal ini, Raja Herodes, yang memerintah Yudea pada waktu itu, menjadi gelisah dan memanggil orang Majus kepadanya. Mengetahui dari mereka waktu munculnya bintang, dan karenanya kemungkinan usia Raja orang Yahudi, yang dia takuti sebagai saingan pemerintahannya, Herodes bertanya kepada orang Majus: “Pergilah, carilah dengan cermat tentang Anak itu, dan ketika kamu menemukannya, beri tahu aku agar aku bisa pergi dan menyembah Dia.”(Matius 2:8). Mengikuti bintang pemandu, orang Majus mencapai Betlehem, di mana mereka membungkuk kepada Juruselamat yang baru lahir, membawa hadiah dari harta Timur: emas, kemenyan, dan mur. Kemudian, setelah menerima wahyu dari Tuhan untuk tidak kembali ke Yerusalem, mereka berangkat dengan cara lain ke negara mereka sendiri.

Delapan hari kemudian, bayi itu diberi nama Yesus, yang berarti "Tuhan adalah Keselamatan". Selanjutnya, ia juga disebut "Kristus", yang berarti "yang diurapi". "Awalan" di Israel kuno ini sebelumnya hanya digunakan dalam kaitannya dengan raja dan imam besar, karena pengangkatan ke peringkat tinggi dicapai melalui pengurapan. Memberikan julukan "Kristus" kepada anak Allah, para nabi menekankan bahwa dia adalah Raja dunia yang sebenarnya, pada saat yang sama membawa terang iman kepada orang-orang.

Setelah mengetahui tentang kelahiran Kristus, dan, setelah mengetahui bahwa orang Majus tidak mematuhinya, Raja Herodes dari Yudea yang marah memerintahkan untuk membunuh semua bayi laki-laki di bawah usia 2 tahun. Injil menceritakan bahwa Yusuf, setelah menerima peringatan bahaya dalam mimpi, melarikan diri dengan Bunda Allah dan Anak ke Mesir, di mana Keluarga Kudus tinggal sampai kematian Raja Herodes.

Kisah tentang detail kelahiran Yesus Kristus juga hadir dalam dua sumber apokrif: Proto-Injil Yakobus dan Injil Pseudo-Matius. Menurut sumber tersebut, karena kurangnya ruang di hotel, Joseph dan Mary terpaksa bermalam di sebuah gua, yang digunakan sebagai lumbung untuk melindungi ternak dari cuaca. Ketika Maria merasakan permulaan persalinan, Joseph pergi mencari bidan, tetapi ketika dia kembali bersamanya ke gua, kelahiran telah terjadi, dan cahaya bersinar di dalam gua sehingga mereka tidak tahan, dan a beberapa saat kemudian cahaya itu menghilang dan bayi itu muncul, keluar dan mengambil payudara ibunya Maria. Kelahiran Kristus terjadi sebelum Yusuf membawa bidan. Pada saat yang sama, Salome disebut seorang wanita tua dan kerabat Maria, yaitu, dia berasal dari keluarga Raja Daud. Salome sang bidan, yang disebutkan dalam apokrifa, bersaksi tentang keajaiban menjaga keperawanan Perawan.

Malam natal

Natal mengakhiri puasa Adven 40 hari (28 November - 6 Januari). Kristus tidak hanya menasihati untuk menyucikan roh dan daging dengan bantuan puasa, tetapi ia sendiri memberikan contoh pantang. Ingatlah setidaknya puasa 40 hari-Nya di padang pasir dan jawaban untuk si penggoda iblis: "... Manusia tidak akan hidup dari roti saja, tetapi dari satu-satunya firman yang keluar dari mulut Tuhan." Gereja ortodok melihat puasa sebagai kesempatan untuk membersihkan diri dari kotoran duniawi: melalui pemurnian tubuh, pemurnian jiwa dan pikiran tercapai.

Malam Natal disebut Malam natal . Pada Malam Natal, pada malam Natal, puasa yang ketat diamati. Secara tradisional, kutya dimakan dari gandum atau nasi dengan madu. Tetapi diperbolehkan untuk memulai makan tidak lebih awal dari bintang pertama yang muncul di langit - ini melambangkan Bintang Betlehem, yang mengumumkan kelahiran bayi Yesus.

Pada pesta Kelahiran Kristus, Ortodoks saling menyapa dengan kata-kata: "Kristus telah lahir!" menjawab mereka - "Puji dia!" .

), dan dengan demikian pesta Kelahiran, yang dirayakan bersama dengan Theophany, dirayakan di Timur pada tanggal 6 Januari. Pembagian yang tepat dari liburan ini di seluruh Gereja Kristen- Barat dan Timur - terjadi pada akhir I Y - awal V abad. Seperti yang dicatat oleh sejarawan Gereja (M. E. Posnov, khususnya), pesta Kelahiran Kristus dipinjam oleh Gereja Timur dari Roma, sedangkan hari raya Epifani pertama kali muncul di Timur, dan kemudian sudah dipindahkan ke Roma. Penting juga untuk menunjukkan di sini bahwa Gereja Barat dan Timur dari waktu ke waktu mulai menanamkan makna yang berbeda dalam konsep Theophany, yang tercermin dalam pilihan peristiwa sejarah Injil yang dirayakan pada hari libur ini. Dengan demikian, Gereja Timur memantapkan dirinya dalam perayaan Teofani sebagai Pembaptisan Kristus - penampakan pertama Yesus di antara orang-orang dan pendirian dogma Trinitas - gagasan penampakan pribadi-pribadi Ketuhanan. Sebaliknya, Gereja Katolik Roma di bawah Epiphany, yang juga dirayakan pada tanggal 6 Januari, menyiratkan penampakan bintang kepada orang Majus Timur sebagai wahyu pertama kepada orang-orang kafir tentang kemunculan Mesias (pesta Tiga Orang Majus, Tiga Raja ). Epiphany, dalam hal hari Minggu, yang selalu dirayakan, tidak bertepatan dengan tanggal 6 Januari, dirayakan oleh Gereja Katolik Roma pada hari Minggu pertama setelah tanggal tersebut.

Keadaan di atas sangat penting untuk pemahaman yang benar tentang siklus Natal plot, seperti yang dibentuk dalam seni Barat. Kisah Injil tentang kelahiran Kristus, pada kenyataannya, hanya kata-kata Lukas yang dikutip di atas. Namun, seringkali dalam seni Barat, dengan nama "Kelahiran Kristus" juga berarti adegan Adorasi para gembala dan Adorasi para Magi (kita tidak berbicara dalam hal ini tentang interpretasi plot kelahiran Kristus yang sama sekali tidak didasarkan pada narasi Injil, misalnya, adorasi Maria, adorasi raja, dan lain-lain - tentang interpretasi ini dan mereka program sastra, lihat di bawah), sedangkan episode Adorasi para Magi, sebenarnya, adalah adegan Epiphany. Apalagi jika gambar-gambar di plot Kelahiran Kristus, sebagai suatu peraturan, termasuk episode-episode berikutnya, yang, pada dasarnya, membentuk lingkaran episode-episode pesta Epiphany, kemudian adegan-adegan pesta terakhir ini - Adorasi para Magi, Pemujaan terhadap raja- tidak berarti selalu menyertakan gambar kelahiran Kristus yang sebenarnya.

Jadi, kami sengaja memisahkan plot kelahiran Kristus yang sebenarnya, sebagai langsung ilustrasi kisah Lukas, dari plot berikut Adorasi Para Gembala dan Adorasi Orang Majus (raja), sebagai tidak langsung bukti kelahiran Kristus. Perlu dicatat bahwa hubungan subjek-subjek ini dalam lukisan mencerminkan kebingungan awal oleh Gereja sendiri tentang keadaan kelahiran Kristus dan penampakannya, yaitu, liburan Natal dan Teofani.

Sumber pertama dari mana seniman Kristen meminjam ide dasar tentang kelahiran Kristus pastilah Injil. Matius hanya menyatakan fakta kelahiran: “Akhirnya dia melahirkan Anak dari anak sulungnya, dan dia [Joseph. - SAYA.] menyebut nama-Nya: Yesus” (Mat. 1:25). Itu terjadi di Betlehem. Kisah Lukas agak lebih rinci: dia menyebutkan tidak adanya tempat di hotel, bahwa Maria membungkus Bayi itu, bahwa Dia ditempatkan di palungan. Dari catatan Lukas selanjutnya menjadi jelas bahwa Yusuf hadir pada saat kelahiran (Lukas 2:16). Tetapi jika kita membandingkan dengan kesaksian-kesaksian Injil ini gambar-gambar kelahiran Kristus dalam lukisan, menjadi jelas bahwa mereka memasukkan rincian yang tidak ada dalam Injil. Dengan demikian, ikonografi Kelahiran Kristus, sambil melestarikan apa yang diberikan Injil, melangkah lebih jauh dalam pengembangan detail eksternal. Ini termasuk tempat kelahiran Kristus terjadi, palungan di mana Juruselamat dibaringkan, lembu dan keledai di palungan, bintang di atas gambar tempat kelahiran Bayi, posisi Ibu dari Tuhan yang melahirkan, tindakan Yusuf, Malaikat dan gembala, memandikan Bayi, bidan dan perilaku mereka, menampilkan arsitektur panggung. Untuk semua detail plot ini, ada basis teologis dan program sastra.

Gambar pertama dari kelahiran Kristus milik era sarkofagus Kristen kuno, tetapi tanggal tidak lebih awal dari IV abad. Adegan, sebagai suatu peraturan, sangat sederhana: Bayi yang dibedong terletak di palungan di bawah kanopi, seekor lembu dan seekor keledai membungkuk di atasnya, Maria dan Yusuf hadir, kadang-kadang gembala digambarkan. Seringkali, ketika sebuah bintang muncul, seperti pada salah satu sarkofagus Romawi yang ditemukan diMelalui appia, kita juga melihat tiga orang majus (dalam topi Frigia).

Jadi, jika kita tidak membatasi diri hanya pada kesaksian Lukas, tetapi mencoba mengidentifikasi sumber sastra yang lebih luas untuk tema Kelahiran Kristus, ternyata plot ini dalam seni Barat terpecah menjadi beberapa jenis ikonografi. didirikan oleh Renaisans. Untuk menguraikannya, perlu untuk mempertimbangkan sejumlah "motif" yang termasuk dalam plot ini dan mengetahui program sastra mereka: 1) Pengaturan Perawan Maria (di rumah [di bawah kanopi] atau di gua); 2) Dua pembantu dan mencuci Anak; 3) Ibadah Anak; 4) Bintang; 5) Malaikat; 6) Bunga; 7) Segenggam jerami; 8) Sepatu. Mari kita pertimbangkan mereka secara berurutan.

PERKEMBANGAN VIRGIN MARY (DI RUMAH [DI BAWAH KANOPI] ATAU DI GUA)

Dengan penentuan tempat di mana adegan kelahiran Kristus harus ditempatkan, seniman selalu memiliki banyak masalah. Di satu sisi, mereka mengandalkan kesaksian Matius: "Dan memasuki rumah (...)" (Mat. 2:11). Pidato Matius di sini ini tentang orang Majus yang datang untuk membungkuk. Tapi, sebenarnya, orang Majus muncul banyak kemudian, untuk menganggap kedatangan mereka "di rumah" sebagai bukti bahwa kelahiran Kristus terjadi di sini. Namun, seniman awal lebih disukaiTali justru begitu memaknai tempat aksi plot ini. Dapat dinyatakan bahwa dalam gambaran awal kelahiran Kristus, tindakan itu terjadi dibawah kanopi,yang melambangkan rumah. Selama Renaisans, seniman menggambarkanrumah tempat Bunda Maria melahirkan, berupa bangunan bobrok (gubuk) - shemelambangkan Perjanjian Lama, untuk menggantikan Kristus yang muncul di dunia dengan yang Baru( ).

Robert Campin. Kelahiran Kristus (1425). Dijon. Museum Kota ).

Pilihan seniman tempat lain untuk melahirkan Perawan Maria - gua -berdasarkan penyebutan dia oleh Justin Martyr dalam "Dialogue with Tryphon" ( II abad), yang melihat dalam kelahiran Kristus seperti itu pemenuhannya nubuatan Yesaya; lih.: “Ketika para pelaku misteri Mithra mengatakan bahwa dialahir dari sebuah batu, dan tempat di mana mereka memulai orang-orang yang percaya di dalamnya disebut gua, apakah saya tidak melihat bahwa mereka meminjamnya dari kata-kata Daniel (...) dan juga dari nabi Yesaya (...)?” (Justin Martyr. "Dialog dengan Tryphon", 70)nubuat Yesaya: ”Dia akan tinggal di tempat yang tinggi; tempat perlindungannya- tak tertembus batu” (Yesaya 33:16). Tradisi ini dengan jelas dinyatakan dalam banyak apokesis.teks-teks fisik, khususnya dalam Protoevangelium of James (yang, tampaknya mu, Justin Martyr tahu), yang mengatakan: “(17) Dan dia mengambil-Nya dari keledai dan berkata kepadanya: Di mana saya dapat membawa Anda dan menyembunyikan rasa malu Anda? Karena tempatnya sepi. (18) Dan dia menemukan sebuah gua di sana, dan membawanya (...) ”(Protevangelium, 17- delapan belas). Bisa menunjukkan sumber sastra lain dari tradisi bergambar ini. Pertama gambar kelahiran Kristus di gua mengacu pada VI-VII abad. Di gua itu digambarkan kelahiran KristusPietro Cavallinidi mozaiknyagereja Situs Maria di Trastevere di Roma.

Pietro Cavallini. Kelahiran Kristus (1291). Roma. Gereja Situs Maria di Traste keyakinan.

PADA umumnya komposisinyamengikuti kanon ikonografi Bizantium, tetapi dalam bentuk gambar menyandang tanda tradisi Romawi. Lukisan dinding ini sangat menarik karenamenggabungkan beberapa program sastra–kesaksian Injil Lukas, Injil Matius, Protoevangelium Yakobus, dan sebagai tambahan, berkontribusilokal - Romawi - merinci interpretasi plot. Luka meminjam artisporos: 1) gambar hotel–sebuah rumah dengan menara di latar depan; prasasti menjelaskan: "taberna meritoria"(lat. –sewa tempat tinggal) (“mereka tidaktempat di hotel. OKE. 2:7), 2) Injil kepada para gembala: Malaikat dengan bungkusan, di teks yang mana:

« annutio uobis gadium magnum»

(lat. - “Saya mengumumkan kepada Anda kegembiraan yang luar biasa." OKE. 2:10).

Dari Matthew, artis meminjam bintang, yangmembawa orang Majus ke Betlehem. Di Yakub (dari Protoevangelium) - sebuah gua, di kepada siapa Perawan Maria melahirkan, serta gambar Yusuf yang membeku dalam pikiran:“... dan pergi mencari bidan di distrik Betlehem. Jadi saya, Joseph, berjalan dan tidak bergerak. Dan melihat ke udara dan melihat bahwa udara itu tenang, melihat ke kubah surga dan melihat bahwa itu telah berhenti dan burung-burung di udara berhenti dalam penerbangan (...) ”(Protoevangelium, 18). Dan akhirnya, kontribusi Anda untukpengembangan program untuk mosaik ini diperkenalkan oleh Kardinal Jacopo Stefaneschi, yang dikenal dermawan dari trecento awal: di latar depan di sebelah gubuk dan menara terlihat sumber minyak wangi, yang menurut legenda, mencetakdi Roma pada saat kelahiran Kristus. Di atas sumber ini ditempatkanGereja Santa Maria di Trastevere, sebagaimana dibuktikan oleh prasasti di bawah gambar:

« Jam puerum jam summe pater post tempora natum / Accipimus gentium tibi quem nos esse coevum / Credimus hipcqi clei scaturire liquamina Tibrum»

(lat. - "Dia, Bayi dan Bapa yang kekal, sebagai yang setara dengan kita, sebagai seorang kontemporer, lahir di antara kita. Kami percaya bahwa kedamaian (rahmat) tercurah dari sini, seperti ombak Tiber").

Hanya bagi mereka yang tidak tahu apa itu khan, yaitu hotel di Timur - hotel tempat Yusuf dan Maria bisa tinggal - tampaknya kesaksian Lukas dan Matius tidak cocok satu sama lain. Sebenarnya, "rumah" dan "gua" bisa berarti hal yang hampir sama. Khan atau caravanserai di Timur adalah bangunan rendah, dinding di kamarnya hanya di tiga sisi, dan semua yang terjadi di ruangan itu terbuka untuk mata orang luar. Ada juga tempat (halaman) untuk ternak, dan ruangan itu dipisahkan dari halaman hanya beberapa langkah. Tetapi hal yang paling menarik dari sudut pandang arkeologi adalah bahwa para khan dibangun, atau lebih tepatnya, melekat pada banyak gua di tempat-tempat itu. Itu satu. Jadi, upaya seniman yang kita kenal untuk mendamaikan dua kesaksian ini, menggambarkan pintu masuk gua dan kanopi di atasnya (Botticelli).

Sandro Botticelli Kelahiran Kristus (1500). London.

Galeri Nasional.

Menikahi Dengan Giotto. Kelahiran Kristus (1304 -1306). Padua. Kapel Scrovegni ; cm. Adorasi para Magi), tidak begitu berdosa melawan kebenaran.

DUA PELAYAN DAN PENCUCIIAN ANAK

Kadang-kadang kelahiran Kristus ditafsirkan oleh para seniman sebagai adegan kelahiran itu sendiri (lih. LAHIR DAN NAMA JOHN THE BAPTIST DAN THE BAPTIST). Dalam hal ini, dua bidan digambarkan (Salzburg (?) Guru).

Salzburg (?) Tuan. Kelahiran Kristus (c. 1400). Pembuluh darah.

Galeri Seni Austria.

Kita mempelajari detail cerita ini dari Protoevangelium Yakub yang sama: bidan yang ditemukan Joseph menyaksikan kelahiran Juruselamat (“Keselamatan lahir bagi Israel”); dia memberi tahu Zelomia (jika tidak, Zelemia, yang bertemu dengannya) tentang ini; Dan Salome berkata: Tuhan Allahku hidup, sampai aku mengulurkan jariku dan memeriksa keperawanannya, aku tidak akan percaya bahwa seorang perawan telah melahirkan. (20) Dan ketika Salome mengacungkan jarinya, dia berteriak dan berkata: Celakalah ketidakpercayaanku, karena aku berani mencobai Tuhan. Dan sekarang tanganku diambil seolah-olah terbakar. Dan dia berlutut di hadapan Tuhan, berkata: Tuhan, Allah nenek moyangku, ingatlah bahwa aku berasal dari keturunan Abraham, Ishak dan Yakub, jangan mempermalukan aku di hadapan putra Israel, tetapi tunjukkan belas kasihan kepadaku demi orang miskin: Karena Engkau tahu bahwa aku mengabdi kepada-Mu atas nama-Mu dan dari-Mu aku ingin menerima pembalasan. Dan kemudian Malaikat Tuhan muncul di hadapannya, dan berkata kepadanya: Salome, Salome, Tuhan mendengarkanmu, letakkan tanganmu pada Bayi itu dan dukung Dia, dan keselamatan dan sukacita akan datang untukmu. Dan Salome datang dan mengambil Anak itu dalam pelukannya, berkata: Aku akan menyembah Dia, karena raja besar Israel telah lahir. Dan segera Salome disembuhkan dan keluar dari gua dengan selamat ”(Protoevangelium of James, 19-20).

Nama bidan kedua, menurut tradisi, yang tidak meragukan asal usul ilahi Bayi, adalah Zelomiya.

Adapun memandikan Bayi oleh bidan, tidak ada cerita tentang ini baik di Apocrypha atau di monumen tulisan kuno lainnya. Para seniman menyusun adegan ini berdasarkan fakta kehadiran bidan. Tetapi Bayi yang lahir tanpa dosa tidak membutuhkan pembersihan (pembersihan). Apalagi dia sendiri tidak membutuhkan bidan. Kehadiran mereka yang gigih, bagaimanapun, dalam lukisan-lukisan para empu tua dapat dijelaskan oleh keinginan untuk memiliki saksi kelahiran Kristus yang ajaib.

Tema Adorasi Anak (lihat di bawah) sering dikaitkan dengan motif Dua Hamba, serta plot lain yang berbatasan langsung dengan plot kelahiran Kristus, khususnya Kabar Sukacita kepada Gembala atau Adorasi para Gembala ( Kampen ). Di sini kita mengenali pelayan tidak hanya dengan gerakan khas tangan "lumpuh" Zelomia, tetapi juga dengan kata-kata yang tertulis di parsel karakter. Jadi, di Zelomia, digambarkan dengan punggung menghadap penonton, rekaman itu tertulis:

« Virgo peperit filium»

(lat. - "Perawan melahirkan seorang putra")

Zelomiya memiliki, pertama, namanya dan, kedua, kata-kata:

« Kredam air mani penyelidik»

(lat. - "Saya akan percaya ketika saya membayangkan dengan jelas"])

Dari Malaikat yang menyapa Zelomiya:

« Ta, puerumet sanaberis»

(lat. - “Sentuh Bayi itu dan kamu akan sembuh)

Perlakuan terhadap tema Kelahiran Kristus ini menghilang setelah dikutuk oleh Konsili Trente (1545-1563).

IBADAH ANAK

Kultus kesalehan, yang dalam berbagai bentuk tersebar luas di XIV – XV berabad-abad, akarnya kembali ke abad-abad sebelumnya - XII – XIII abad. Itu tumbuh dari mistisisme Bernard dari Clairvaux (1090 - 1153), pendiri ordo Bernardine, yang pokok ajarannya adalah cinta untuk Anak Kristus dan untuk Kristus Sang Pembawa Sengsara, serta untuk Perawan Maria. Yakov Vorraginsky sering mengutip Bernard dalam The Golden Legend. Dia, dalam pemikirannya tentang kelahiran Kristus, memberikan perhatian khusus pada kemiskinan lingkungan di mana itu terjadi. Fransiskus dari Assisi (1181/2 - 1226) membawa kultus "kemiskinan suci" ke batasnya.

Karya biarawan Fransiskan Giovanni de Caulibus (Pseudo-Bonaventure), khususnya, "Meditasi riwayat hidup Christi"("Refleksi Kehidupan Kristus"), serta Brigid dari Swedia (c. 1304 - 1373), seorang pelihat yang mengunjungi Yerusalem pada tahun 1370 dan berhasil menerbitkan dua tahun sebelum kematiannya "hubungan de riwayat hidup et gairah Yesus Christi et gloriosae perawan maria matriks eius"("Wahyu tentang kehidupan dan nafsu Yesus Kristus dan Perawan Maria yang mulia, Ibu-Nya"). Pengungkapan biarawati ini segera diketahui oleh orang-orang sezaman. Ini ditegaskan oleh fakta bahwa deskripsinya, khususnya, tentang adegan Kelahiran Kristus, segera setelah penerbitan karyanya mulai direproduksi dalam lukisan yang menafsirkan plot ini sebagai Adorasi Anak (kadang-kadang seniman menggambarkan bahkan dirinya dalam kostum Brigitte Order, yang dia dirikan).

Karena kedua teks - oleh Giovanni de Kaulibus dan Brigid dari Swedia - yang berkaitan dengan plot ini sangat penting untuk memahami detail yang digambarkan oleh para seniman, kami akan mengutipnya secara lengkap.

GIOVANNI DE CAULIBUS (PSEUDO-BONAVENTURA)

“Ketika waktunya tiba untuk melahirkan—kira-kira tengah malam di Hari Natal—Maria bangkit dan bersandar pada pilar yang ada di sana. Joseph duduk di sebelahnya, sedih, mungkin karena dia tidak bisa mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk kelahiran. Dia bangkit, mengambil jerami dari palungan, meletakkannya di kaki Perawan Maria dan berbalik. Pada saat itu, Putra Tuhan meninggalkan rahim Ibu tanpa menyebabkan rasa sakit apa pun padanya. Jadi Dia berakhir di jerami di kaki Ibu-Nya. Setelah membasuh-Nya, Dia membungkus-Nya dengan kerudung-Nya dan membaringkan-Nya di dalam palungan. Kami diberitahu bahwa lembu dan keledai menundukkan kepala mereka di atas palungan untuk menghangatkan Bayi dengan napas mereka, karena mereka mengerti bahwa dalam cuaca dingin seperti itu, Bayi yang hampir tidak terlindungi membutuhkan kehangatan. Akan tetapi, sang ibu berlutut, berdoa dan mengucap syukur kepada Tuhan: Saya berterima kasih kepada-Mu, Tuhan dan Bapa Surgawi, karena telah memberikan kepada-Ku Putra-Mu, dan saya berdoa kepada-Mu, Tuhan yang Kekal, dan kepada-Mu, Putra dari Tuhan yang Hidup. dan Putraku.

BRIGIT SWEDIA

“Ketika saya muncul di hadapan palungan Tuhan di Betlehem, saya melihat seorang Perawan dengan kecantikan luar biasa (...), tertutup rapat dengan tunik yang elegan, di mana tubuh perawan terlihat jelas (...). Bersama dengan dia adalah orang tua yang paling berbudi luhur, dia membawa seekor lembu dan seekor keledai; mereka memasuki gua dan pria itu mengikat hewan-hewan itu ke palungan. Kemudian dia keluar dan membawa lilin ke Perawan, menempelkannya ke dinding dan keluar, sehingga pada saat kelahiran Bayi dia tidak ada di sana. Sementara itu, Sang Perawan melepas sepatu-Nya, melepaskan jubah putih yang menutupi-Nya, melepas kerudung dari kepala-Nya, meletakkannya di sisi-Nya dan tetap mengenakan satu tunik, dengan rambut emas yang indah tergerai di bahu-Nya. Kemudian Dia mengeluarkan dua potong kain lenan kecil dan dua potong wol, yang Dia bawa bersama-Nya untuk membungkus Bayi yang ditakdirkan untuk dilahirkan di dalamnya (...). Dan ketika semuanya sudah siap, Perawan, dengan penuh hormat, berlutut dalam posisi berdoa dan membelakangi palungan, wajahnya menghadap ke timur, dan pandangannya diarahkan ke langit. Dia dalam ekstasi, tenggelam dalam kontemplasi, Dia diliputi kekaguman akan kelembutan ilahi. Dan berdiri demikian dalam doa, Dia tiba-tiba menemukan bahwa Bayi itu bergerak di dalam rahim-Nya, dan secara tak terduga Dia melahirkan seorang Putra, yang darinya terpancar cahaya dan kecemerlangan yang tak terlukiskan, sehingga matahari tidak dapat dibandingkan dengan-Nya, dan terlebih lagi matahari. lilin yang Joseph letakkan di sini, cahaya ilahi sepenuhnya menelan cahaya material. Dan kelahiran ini begitu tak terduga dan seketika sehingga saya tidak dapat mendeteksi atau memahami melalui anggota tubuhnya yang mana Dia melahirkan. Saya melihat seorang Bayi datang entah dari mana, tergeletak di tanah, telanjang dan memancarkan cahaya. Tubuhnya benar-benar bersih. Kemudian saya mendengar nyanyian para Malaikat, itu luar biasa lembut dan indah. Ketika Perawan menyadari bahwa dia telah melahirkan Bayinya, Dia segera mulai berdoa kepada-Nya: Kepalanya tertunduk dan lengannya disilangkan di depan dadanya. Dengan rasa hormat dan hormat terbesar, Dia berkata kepada-Nya: "Kemuliaan bagi-Mu, Tuhanku, Tuhanku, Putraku."

Contoh kepatuhan yang cermat terhadap sumber-sumber sastra yang menggambarkan kelahiran Kristus, dan terutama karya-karya Giovanni dan Brigitte, dapat berupa lukisan bertema Adorasi Anak oleh seniman Belanda pada zaman keemasan lukisan di negeri ini. Contoh klasik adalah "Adoration of the Child" karya Rogier van der Weyden dalam triptych yang disebut "Altarpiece Bladelen" (atau disebut "Middelburg Altar") (Rogier van der Weyden. Adoration of the Child (Bladelen Altarpiece) ( 1446-1452).Berlin-Dahlem.Galeri gambar Museum Negara). Jadi, inilah kolom, di mana, menurut Giovanni, Perawan Maria bersandar (kolom dalam plot Adorasi Anak memainkan peran ganda: sebagai detail cerita Giovanni dan sebagai referensi untuk penderitaan masa depan Kristus, ketika dia, diikat ke tiang, akan dicambuk; lihat gbr. PENGIRIMAN KRISTUS. Tiang itu menjadi salah satu instrumen Sengsara Tuhan; itu muncul di tangan para Malaikat dalam adegan di mana mereka membawa alat-alat ini). "Orang tua paling berbudi luhur", lilin yang cahayanya ditenggelamkan oleh cahaya ajaib Anak - semua ini dipinjam oleh Rohyr dari Brigid. Menurut deskripsinya, sang seniman juga menciptakan gambar Perawan Maria - dalam balutan kain putih, dengan rambut emas yang mengalir, berdiri dalam pose berdoa. Seringkali, Yesus menjawab doa Maria dengan gerakan tangannya, yang dapat dianggap sebagai isyarat berkat ( ).

Master tidak dikenal dari Avila. Kelahiran Kristus (1464-1476). Madrid. Museum Lazaro Goldenano

BINTANG PANDUAN

Sekilas, gambar bintang yang sering muncul di adegan Kelahiran Kristus memiliki penjelasan sederhana: ini adalah bintang yang muncul kepada orang Majus dan membawa mereka ke tempat kelahiran Kristus. Mungkin, dalam banyak kasus, para seniman memasukkan motif ini ke dalam adegan Kelahiran Kristus, berdasarkan gagasan bahwa bintang itu muncul pada saat kelahiran Anak. Pemujaan orang Majus dengan bintang adalah jenis ikonografi yang umum (lih. Adorasi para Magi), yang tampaknya alami untuk menggunakan bintang dalam kasus ini.

Namun, dalam cerita ini, sang bintang mungkin memiliki penjelasan yang berbeda. Dalam Protoevangelium Yakobus, yang, seperti yang telah kita lihat, digunakan secara luas sebagai program sastra, tidak ada referensi langsung ke bintang, tetapi hanya cahaya luar biasa di gua tempat Kristus dilahirkan. Dan jika sumber ini adalah dasar untuk banyak "motif" ikonografis lainnya, maka cukup masuk akal untuk berasumsi bahwa itu juga menjelaskan gambar cahaya terang di sebuah gua dengan bantuan gambar tradisional - bintang. Dalam hal ini, akan keliru untuk melihat bintang ini selalu dan hanya bintang orang Majus.

MALAIKAT

Sejumlah doa dan nyanyian pujian para malaikat disebutkan oleh Giovanni dan Brigid. Kami melihat mereka di Rogier van der Weyden dan banyak artis lainnya. Jumlah malaikat dapat memiliki makna simbolis. Jadi, dalam "Adoration of the Child" lima belas digambarkan pada mereka.

Hugo van der Goes. Altar Portinari. (1473-1475). Florence.

Galeri Uffizi.

Kami menemukan penjelasan tentang simbolisme nomor ini dari seniman kontemporer dan senegaranya, pengkhotbah ordo Dominikan, Alan van der Klip (Alain de la Roche, 1428 - 1475): siklus lengkap doa Persaudaraan Rosario, yang menjadi milik pengkhotbah ini, berisi sholat lima belasBapak Noster" ("Ayah kita"); bergantian dengan seratus lima puluh doa" jalan Regina", mereka melambangkan lima belas peristiwa SengsaraKristus. "15" juga merupakan jumlah kebajikan: 4 "kardinal" (keberanian,kebijaksanaan, moderasi, keadilan), 3 "teologis" (iman, harapan,cinta) dan 7 "dasar" (kerendahan hati, kemurahan hati, kesucian, kepuasan dengan diri sendiri, kesederhanaan, ketenangan, harapan) dan 2 lagi - kesalehan dan pertobatan. Semuanya ada enam belas, tetapi moderasi dan pantang dalam esensinya sama. Lewat sini berbeda hanya ada lima belas kebajikan. Dan akhirnya, penjelasan lain yang mungkin untuk nomor 15: ini adalah jumlah "mazmurkenaikan" (lagu kenaikan)– mazmur 119 – 133. Menurut jumlah mereka, itu diterimajuga menggambarkan jumlah anak tangga candi dalam lukisan "Pengenalan PerawanMaria di kuil "(lihat lukisan Dresden karya Cima da Conegliano" Pengenalan Perawan Maria ke kuil). Sejumlah langkah lain dalam plot "Pengenalan Perawan Maria ke Bait Allah” -10- melambangkan Sepuluh Perintah (lihat Ghirlandaio. Sejarah Maria: a) Kelahiran Maria, b) Masuk ke bait suci. Florence. Gereja Santa Maria Novella. Kapel Tornabuoni)

KEMULIAAN

Seringkali seniman, terutama Belanda, memberikan renungan kepada bidadari.instrumen rock dan catatan, dan jika catatan ini mereproduksi nyatakarya musik, yang juga cukup sering dilakukan, maka ini adalah himne onTeks Latin dari Lukas:

« Gloria in Excelsis Deo et in Terra Pax Hominibus Bonae Voluntatis »

(lat. - "Kemuliaan bagi Allah di tempat tertinggi, dan kedamaian di bumi, dan niat baik terhadap manusia."

OKE. 2:14)

Cm.: . Kelahiran Kristus (1512). Napoli. Museum Nasional dan Galeri Capodimonte

Jacob Cornelis van Ostzanen. Kelahiran Kristus (1512). Napoli. Museum Nasional dan Galeri Capodimonte

Dalam buku yang memegang malaikat di latar depan gambar, himne empat bagian direkam di teks ini, keempat bagian musik - bass, tenor, alto dan sopran - mudah dibaca. Malaikat menyanyikan himne ini pada instrumen yang berbeda - selendang, terompet, gambus; banyak bernyanyi dan bermain bidadari tetapi juga di latar belakang; ada tiga puluh tiga malaikat semuanya, yang sesuai dengan jumlah tahun hidup Kristus.

Dari sudut pandang musik, ukiran “Annunciation to the Shepherds” oleh seorang master Belanda sangat menarik. XVI abad Johannes (Jan) Sadeler the Elder "Annunciation to the Shepherds" (berdasarkan komposisi Marten de Vos).Seorang malaikat di tengah memegang bungkusan dengan teks dari Injil Lukas:

Ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum quod erit omni populo quia natus est vobis hodiesalvatorqui est Christus Dominus [di civitate David]

(Lat. - Jangan takut; aku menyatakan kepadamu sukacita besar, yang akan menjadi milik semua orang: karena hari ini bagimu telah lahir Juruselamat di kota Daud, yaitu Kristus Tuhan. - Luk. 2, 10 - 11).

Pada bidadari yang membumbung tinggi di langit bagian dari sembilan bagian motet”Gloria di Excelsis» . Semua bagian musik direproduksi dengan sangat akurat.

Johannes (Jan) Sadeler yang Tua. "Annunciation to the Shepherds" (berdasarkan komposisi Martin de Vos).

Sementara mereka berada di sana, saatnya tiba baginya untuk melahirkan; Dan dia melahirkan Anak sulungnya, dan membungkus Dia, dan membaringkannya di palungan, karena tidak ada tempat bagi mereka di penginapan. (Lukas 2:6-7). Sampai awal abad ke-5, Natal dirayakan bersamaan dengan hari raya Epiphany. Oleh karena itu, dalam lukisan, plot kelahiran itu sendiri dan episode-episode berikutnya dicampur, yang, sebenarnya, lebih terkait dengan Theophany - pemujaan orang Majus (raja), pemujaan para gembala, yang tidak selalu menyertakan gambar kelahiran Kristus secara langsung.

Mimpi Yusuf.
Alexander Andreevich Ivanov. 1850-an
Kertas, cat air, pensil Italia.
Moskow. Negara Galeri Tretyakov

Kelahiran.
Gagarin Grigory Grigorievich

Pemujaan orang Majus.
Gagarin Grigory Grigorievich

Kelahiran Kristus (Adorasi Para Gembala).
Shebuev Vasily Kozmich. 1847 Minyak di atas kanvas. 233x139,5cm.
Gambar untuk Resimen Gereja Kabar Sukacita Pengawal Kuda di St. Petersburg

Kelahiran.
Repin Ilya Efimovich. 1890 Minyak di atas kanvas. 73x53.3.

Penampakan malaikat yang mengumumkan kelahiran Kristus kepada para gembala. Sketsa.
Ivanov Alexander Andreevich. 1850-an
Kertas cokelat, cat air, kapur, pensil Italia. 26.4x39.7
Galeri Tretyakov Negara, Moskow

Doksologi para gembala.
Ivanov Alexander Andreevich. 1850

Penampakan malaikat kepada para gembala.
Petrovsky Petr Stepanovich (1814-1842). 1839 Minyak di atas kanvas. 213x161.
Asosiasi Museum Cherepovets

Untuk gambar ini, artis muda - seorang siswa Karl Bryullov - pada tahun 1839 menerima medali emas besar pertama dari Akademi Seni. Kanvas itu berada di museum Akademi Seni Kekaisaran sampai saat penutupan, kemudian dipindahkan ke Museum Kebudayaan Lokal Cherepovets.

Kelahiran.
Vasnetsov Viktor Mikhailovich 1885-1896
Lukisan dinding di Katedral Vladimir di Kyiv

Kelahiran.
Vishnyakov Ivan Yakovlevich dan lainnya, 1755
Dari Katedral Trinity-Petrovsky.
Museum Negara Rusia, St. Petersburg

Natal.
Borovikovsky Vladimir Lukich. 1790 Minyak di atas kanvas.
Galeri Seni Regional Tver

Kelahiran.
Borovikovsky Vladimir Lukich. Kanvas, minyak
Museum sejarah, arsitektur, dan seni "Yerusalem Baru"

Kelahiran.
M.V. Nesterov. 1890-1891 Kertas di atas karton, guas, emas. 41x31.
Sketsa untuk lukisan dinding altar lorong selatan di paduan suara Katedral Vladimir
Galeri Tretyakov Negara
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=1506

Kelahiran.
Sketsa untuk mural di dinding altar lorong selatan di paduan suara Katedral Vladimir.
Nesterov Mikhail Vasilievich 1890–1891 Kertas di atas karton, guas, emas. 41x31.8
Galeri Tretyakov Negara
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14959

Kelahiran.
M. V. NESTEROV 1890

Sosok pria muda yang berlutut dengan tongkat di tangannya. Sebuah tangan memegang tongkat. Tangan diangkat ke mulut.
M.V. Nesterov. Etude. 1890-1891 Kertas di atas karton, pensil grafit, pensil Italia, arang. 49x41.
Sketsa persiapan untuk sosok salah satu gembala dari komposisi "The Nativity of Christ" (altar selatan melekat pada paduan suara Katedral St. Volodymyr di Kyiv)
Museum Seni Rusia Negara Kyiv
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4661

Natal (Busur para raja).
M.V. Nesterov. 1903
Fragmen lukisan dinding utara gereja atas nama Pangeran yang Percaya Benar Alexander Nevsky
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15189

Natal (Busur para raja).
M.V. Nesterov. 1899-1900 Kertas di atas karton, pensil grafit, guas, cat air, perunggu, aluminium. 31x49.
Sketsa untuk lukisan dinding utara gereja atas nama Pangeran Alexander Nevsky yang Percaya Kanan.
Museum Negara Rusia
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15177

orang Majus Sketsa
Ryabushkin Andrey Petrovich. Kertas, cat air
Museum Seni Serikat Negara Kostroma

Kelahiran Tuhan kita Yesus Kristus.
Lebedev Klavdy Vasilyevich (1852-1816)

Pujian malaikat pada saat kelahiran Juruselamat.
Lebedev Klavdy Vasilyevich (1852-1816)

Kelahiran.
Lebedev Klavdy Vasilyevich (1852-1816). seni grafis.

Pemujaan orang Majus.
Claudius Vasilyevich Lebedev,
Gereja dan Kabinet Arkeologi MDA

Pemujaan orang Majus.
Valerian Otmar. 1897 Minyak di atas kanvas, 71x66.
Mosaik asli untuk Church of the Savior on Spilled Blood

Penampakan malaikat kepada para gembala. Kelahiran. tempat lilin.

Kelahiran.
Mosaik berdasarkan aslinya oleh I. F. Porfirov
Gereja Kebangkitan Kristus (Juruselamat Darah), St. Petersburg

Kelahiran Kristus dan adegan sakral lainnya dari kehidupan Yesus Kristus dan Bunda Allah.
I. Ya. Bilibin.
Sketsa lukisan dinding untuk dinding selatan Gereja Diangkat ke Surga di Olshany

Magi (orang bijak).
Pavel Nikolaevich Filonov. 1914 Cat air, tinta coklat, tinta, pena, kuas di atas kertas. 37x39.2cm.
Museum Negara Rusia, St. Petersburg
Galeri Olga

Pemujaan orang Majus.
Pavel Nikolaevich Filonov. 1913 Kayu, pensil, guas. 45.7x34.9.
Koleksi Pribadi
Awalnya, pekerjaan itu dengan saudara perempuan artis Evdokia Glebova.
17 Oktober 1990 dijual kepada orang tak dikenal di lelang Sotheby,
kemudian 29 November 2006 seharga $ 1,5 juta, dijual lagi di lelang Christie.
Rumah lelang Christie's

Pemujaan orang Majus.
Pavel Nikolaevich Filonov. 1913 Kertas, guas (tempera?), 35.5x45.5.
Koleksi pribadi, Swiss
Publikasi Galeri Tretyakov, 2006
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042–049.pdf

Situs-sumber reproduksi:

Andrei Rublev.
"Kelahiran".
1405.
Katedral Annunciation Kremlin Moskow.

Sejak zaman kuno, perayaan Natal di Rusia dimulai pada malam 25 Desember. Menjelang liburan, ketika matahari terbenam awal musim dingin terbakar di udara yang membeku dan cahaya merah muda di salju menjadi semakin dingin dan entah bagaimana benar-benar berubah menjadi biru, orang-orang meninggalkan rumah, meninggalkan persiapan pra-liburan dan memandang langit yang menggelap, menunggu bintang natal yang pertama. . Pada hari ini, tidak ada yang seharusnya dimakan sebelum bintang, dan di malam hari makanannya tidak terlalu memuaskan, tetapi khusus dan sudah lama ditunggu-tunggu - biji-bijian roti dikukus dalam air dengan buah beri kering. Itu disebut sochivom, dan sepanjang hari pra-perayaan - Malam Natal.

Malam Natal akan datang, waktu semakin surut, dan dalam perayaan kemenangannya di seluruh Rusia yang tertutup salju, setiap orang, tua dan muda, bersiap untuk menjadi peserta pertemuan di bumi tentang kelahiran bayi. Malam itu, lagu-lagu Natal pertama mulai dinyanyikan di sepanjang jalan pedesaan dan kota. Nyanyian mereka di zaman kuno tersebar luas di seluruh Rusia. Dari abad ke-17, rekaman pertama lagu-lagu Rusia Utara turun, tetapi nyanyian itu sendiri berasal dari zaman kuno. Carols menyanyikan lagu masa lalu seolah-olah itu terjadi hari ini, pada malam ini, dan penyanyi itu sendiri adalah saksi dan peserta dalam acara tersebut. anak-anak Rusia di bawah sinar bulan Pada Malam Natal, derit salju yang membeku di ambang jendela, mereka berbicara dalam lagu-lagu Natal dengan para gembala yang akan membungkuk kepada Juruselamat dunia yang baru lahir.

Natal digambarkan oleh seniman yang hidup setidaknya 1100 tahun sebelum Rublev. Menurut sejarawan Eusebius dari Kaisarea (abad III-IV), paling lambat tahun 330-an, atas perintah Kaisar Konstantin, Gereja Kelahiran Yesus dibangun di Betlehem, di mana, tidak diragukan lagi, ada ikon liburan ini. Gambar-gambar tertua Kelahiran telah bertahan hingga hari ini pada ampul perak, di mana minyak yang ditahbiskan di Palestina dituangkan. Mereka milik abad ke-5-7. Selama lebih dari satu milenium, ikonografi ini terbentuk dan berkembang sebelum memperoleh bentuk yang dilukis oleh pendahulu Rublev dan dia sendiri mengikuti mereka.

Valery Sergeev. rubel. Seri ZhZL No. 618.

"Kelahiran".
1745.
Pertapaan, Sankt Peterburg.

Adapun tanggal kedatangan, maka semuanya juga tidak begitu sederhana di sini. Jika ledakan supernova - "Bintang Betlehem" tidak dimasukkan ke dalam Alkitab nanti, karena itu dinyalakan dan menjadi terlihat pada 1054 sejak kelahiran Kristus, maka para penguasa dunia menulis satu milenium ekstra di kepala kita. trisula katedral gereja di Tsargrad (Konstantinopel) dia pasti menambahkan milenium ekstra ...

Vladimir Pyatibrat. "Buku Dalam".

Gandolfino da Roreto (Gandolfino d'Asti).
"Kelahiran Kristus".
Akhir XV - awal abad XVI.
Pertapaan, Sankt Peterburg.

Ketika tiba saatnya untuk melahirkan - sekitar tengah malam pada Hari Natal - Mary bangkit dan bersandar pada pilar yang ada di sini. Joseph duduk di sebelahnya, sedih, mungkin karena dia tidak bisa mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk kelahiran. Dia bangkit, mengambil jerami dari palungan, meletakkannya di kaki Perawan Maria dan berbalik. Pada saat itu, Putra Tuhan meninggalkan rahim Ibu tanpa membuatnya kesakitan. Jadi Dia berakhir di jerami di kaki Ibu-Nya. Setelah membasuh-Nya, Dia membungkus-Nya dengan kerudung-Nya dan membaringkan-Nya di dalam palungan.<…>lembu dan keledai menundukkan kepala mereka di atas palungan untuk menghangatkan Bayi dengan napas mereka, karena mereka mengerti bahwa dalam cuaca dingin seperti itu, Bayi yang nyaris tidak terlindungi membutuhkan kehangatan. Ibu, bagaimanapun, berlutut, berdoa dan mengucap syukur kepada Tuhan: Aku berterima kasih kepada-Mu, Tuhan dan Bapa Surgawi, karena telah memberikan Aku Putra-Mu, dan aku berdoa kepada-Mu, Tuhan yang Kekal, dan kepada-Mu, Putra Tuhan yang Hidup dan Yang Kudusku.

Bonaventura Semu. "Refleksi Kehidupan Kristus". Sekitar 1300.

"Kelahiran".

Ikon "Natal".
Mediterania.
Paruh kedua abad ke-15.
Pertapaan, Sankt Peterburg.

Ikon "Natal".
Rusia.
abad XVI.
Pertapaan, Sankt Peterburg.

Ikon "Natal".
Rusia.
Akhir abad ke-17.
Pertapaan, Sankt Peterburg.

Ikon "Natal" dalam bingkai berukir.
Palestina.
Antara 1801-1860.
Pertapaan, Sankt Peterburg.

Ilya Efimovich Repin.
"Kelahiran".
1890.
Galeri Tretyakov Negara, Moskow.

Kelahiran Yesus

Pada masa itu, sebuah perintah keluar dari Kaisar Romawi Augustus untuk membuat sensus seluruh bumi.

Dan semua orang pergi untuk mendaftar - masing-masing di kotanya sendiri. Karena Yusuf berasal dari kota Betlehem, ia pergi ke sana bersama Maria.

Di Betlehem, sudah waktunya bagi Maria untuk melahirkan. Dia membungkus bayi itu dan meletakkannya di tempat makan ternak, di palungan, karena tidak ada tempat bagi mereka dan Yusuf di hotel.

Dan pada saat ini, seorang malaikat muncul kepada para gembala yang menjaga ternak di malam hari dan berkata:

Saya menyatakan kepada Anda sukacita besar: di Betlehem Juruselamat lahir - Kristus Tuhan. Anda akan menemukan bayi di palungan.

Para gembala datang berlari dan menemukan Maria, Yusuf dan bayinya terbaring di palungan. Kemudian para gembala memberi tahu semua orang tentang bimbingan dan tentang bayi itu.

Delapan hari kemudian mereka menamai bayi itu Yesus.

Kemudian mereka membawanya ke Yerusalem untuk mempersembahkan bayi itu kepada Tuhan dan untuk mengorbankan dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati, seperti yang dikatakan dalam hukum Musa.

Saat itu ada seorang pria di Yerusalem bernama Simeon. Telah dinubuatkan kepadanya bahwa dia tidak akan mati sampai dia melihat Juruselamat. Simeon datang ke bait suci pada saat orang tua membawa Yesus ke sana, memeluknya dan berkata:

Sekarang Anda melepaskan hamba Anda, Guru, sesuai dengan kata-kata Anda dalam damai, karena saya melihat Juruselamat.

Yusuf dan Maria sangat terkejut mendengar kata-kata ini.

Ada juga Anna sang nabiah, berusia delapan puluh empat tahun. Dia tidak meninggalkan kuil sama sekali - dia berdoa kepada Tuhan siang dan malam. Dia pergi ke bayi itu, dan memuji Tuhan, dan mulai berbicara tentang dia kepada semua orang di Yerusalem.

Legenda Alkitab. Derbent, Interexpress. 1992

"Kelahiran".
1503.
Galeri Uffizi, Florence.

Mathis Gotthart Grunewald.
"Kelahiran".
Altar Insenheim.

BINTANG BETHLEhem BENAR-BENAR BERKEDIP DI TENGAH ABAD KE-12. (TANGGAL ASTRONOMI MUTLAK KEHIDUPAN KRISTUS)

Kami akan menggunakan pekerjaan dasar IS Shklovsky "Supernova dan Masalah Terkait". Di dalamnya, bab ketiga hampir seluruhnya dikhususkan untuk "bintang 1054". Sisa-sisa ledakan ini adalah Nebula Kepiting modern di konstelasi Taurus.

Katakanlah segera bahwa tanggal "1054" diambil dari kronik-kronik lama, khususnya Cina dan Jepang. Yang sepenuhnya dipercayai oleh I. S. Shklovsky. Tapi kami tidak punya alasan untuk melakukannya. Selain itu, sama sekali tidak perlu melibatkan informasi yang meragukan seperti itu. Ternyata ledakan supernova ini dapat TANGGAL MURNI ASTRONOMIS, dan dengan akurasi tinggi. Yang dilakukan oleh para astronom Amerika pada abad ke-20.

Penanggalan astronomis yang andal dari Bintang Betlehem adalah sebagai berikut: 1140 plus atau minus 20-30 tahun. Yaitu, TENGAH ABAD KEDUA BELAS.

LAMPIRAN TENTANG KOMET HALLEY. Hari ini diketahui bahwa periode kembali komet Halley kira-kira 76 tahun ... Sejak waktu kedua dari belakang komet Halley muncul pada tahun 1910, mudah untuk menghitung bahwa sekitar tahun 1910 - 760 = 1150 komet Halley juga seharusnya muncul. Baik atau buruk itu terlihat tahun itu - kita tidak tahu. Tetapi jika itu benar-benar muncul di langit secara spektakuler seperti pada abad ke-17-20 (misalnya, seperti pada tahun 1910), maka dua fenomena terang dapat diamati di langit selama beberapa tahun - ledakan bintang sekitar tahun 1150 dan komet Halley sekitar tahun 1150 . Yang, tentu saja, seharusnya semakin memperkuat kesan orang. Selanjutnya, kedua fenomena itu bisa dikacaukan, disatukan. Injil mengatakan bahwa Bintang Betlehem BERGERAK, memimpin orang Majus. Yang mengingatkan pada perilaku komet: "Dan lihatlah, bintang yang mereka lihat di timur itu BERJALAN DI DEPAN MEREKA, SEPERTI AKHIRNYA DATANG DAN BERDIRI di atas tempat Anak itu berada" (Matius 2:9). pada gambar. 1.7 menunjukkan salah satu gambar lama Bintang Injil Betlehem dalam bentuk "bintang berekor". Ini adalah bagaimana komet digambarkan sebelumnya.

Gambar yang lebih jujur dari Bintang Betlehem dalam bentuk komet dapat dilihat dalam lukisan Giotto "The Adoration of the Magi" ...

Giotto di Bondone.
"Pemujaan Orang Majus".

Ekor bintang direntangkan ke atas ke kiri, yang berarti bahwa artis kemungkinan besar melukis komet dan bukan, katakanlah, bintang dengan sinar yang menunjuk ke bayi Kristus.

Albrecht Altdorfer.
"Malam Suci (Kelahiran)".

Sangat mengherankan bahwa dalam lukisan abad pertengahan "Nativity" oleh Albrecht Altdorfer, DUA ASAL SURGAWI, yang menandai Natal, digambarkan di kiri atas. Salah satunya adalah bintang besar Betlehem dalam bentuk globular flash. Dan sedikit lebih rendah - seorang termasyhur yang lebih memanjang dan berputar-putar, di dalamnya digambarkan seorang malaikat kecil.

Gambar serupa dari dua "kilatan" surgawi yang mengumumkan kelahiran Kristus, kita lihat di altar Paumgartner abad pertengahan yang terkenal, yang diduga dibuat oleh Albrecht Dürer pada abad ke-16.

Albrecht Durer.
Altar Paumgartner.
1503.

Kami melihat kilatan bola dari Bintang Betlehem, dan sedikit lebih rendah (seperti, omong-omong, dalam gambar Altdorfer) - termasyhur berputar memanjang dengan malaikat di dalamnya. Dalam kedua lukisan ini, sepasang benda langit digambarkan dalam warna kuning cerah keemasan, langsung mencolok dengan latar belakang lanskap yang lebih gelap.

Jadi, gambaran abad pertengahan seperti itu, tampaknya, menyampaikan kepada kita, sebuah tradisi lama yang dikaitkan dengan Natal, baik kilasan bintang maupun komet yang muncul pada waktu itu.

Vasily Shebuev.
"Kelahiran".

Mari kita beralih ke "Kronograf Lutheran" abad ke-17, yang menggambarkan sejarah dunia dari penciptaan dunia hingga 1680. Ini merujuk, khususnya, pada perayaan "Yobel" Kristen abad pertengahan yang dirayakan di Vatikan pada 1299-1550. Yobel didirikan untuk mengenang Kristus, karena dirayakan pada hari-hari kalender Januari. Natal dirayakan, dekat dengan kalender Januari, dan bukan hari libur Kristen lainnya ...

Tahun-tahun Yobel ditetapkan oleh Paus Romawi. Menurut "Kronograf Lutheran", pada tahun 1390 "Juville setelah kelahiran Kristus" ditunjuk oleh Paus Urbanus IV sebagai HUT KETIGA PULUH TAHUN Kelahiran Kristus. Kemudian ia menjadi sepuluh tahun, dan dari 1450, atas perintah Paus Nicholas VI, - LIMA PULUH TAHUN.

Mari kita lakukan perhitungan sederhana, namun sangat menarik. Mari kita perhatikan bahwa jika Yobel dari Kelahiran Kristus pada tahun 1390 dirayakan sebagai TIGA PULUH TAHUN (yaitu, kelipatan 30 tahun), dan pada tahun 1450 - sebagai LIMA PULUH TAHUN (kelipatan 50 tahun), maka dengan perhitungan sederhana kita datang ke daftar lengkap kemungkinan - dari sudut pandang paus abad pertengahan - tahun Kelahiran Kristus. Yaitu: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 M. dan seterusnya dalam langkah 150 tahun ke masa lalu (150 adalah kelipatan persekutuan terkecil dari 30 dan 50). Sangat mengejutkan bahwa dalam daftar tanggal yang dihasilkan tidak ada tahun "nol" Masehi, di mana sejarawan menempatkan Kelahiran Kristus hari ini. Ternyata Paus Romawi, yang mengorganisir Yobel, sama sekali tidak berpikir bahwa Kristus lahir pada awal zaman kita, seperti yang dinyatakan oleh para ahli kronologi abad ke-16-17. Tanggal Kelahiran Kristus adalah untuk para paus abad XIV, jelas, beberapa sama sekali berbeda.

Di antara tanggal yang ditunjukkan, terletak cukup jarang, kita melihat tanggal yang jatuh tepat di pertengahan abad XII. Ini adalah 1150. APA LAGI SEMPURNA SETUJU DENGAN TANGGAL ASTRONOMI BINTANG BETHLEHEM MENURUT TAHUN 1140 PLUS MINUS 10 TAHUN.

G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko. "Raja Slavia".

Giovanni Battista Ortolano.
"Natal".

Giulio Pippi, dijuluki Giulio Romano.
"Natal dan Adorasi Para Gembala".
1531-1534.

Domenico Beccafumi.
"Natal".

Lorenzo Lotto.
"Kelahiran".

Guru dari Moulin.
"Kelahiran Kristus dan Kardinal Rolin".

Master Kelahiran Louvre.
"Natal".

Piero della Francesca.
"Kelahiran".

Rogier van der Weyden.
Altarpiece Bladlen (Middelburg Altarpiece).
"Kelahiran".

"Natal (Adorasi Para Gembala)".
Paruh pertama abad ke-17.
1650?
Pertapaan, Sankt Peterburg.

Federico Baroki.
"Kelahiran".

Hans Baldung.
"Kelahiran".

El Yunani.
"Kelahiran".

Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
"Untuk Pesta Kelahiran Kristus!"

Natal Anda, Kristus, Allah kami,
kenaikan dunia, cahaya akal budi,
melayani bintang di dalamnya
Aku belajar untuk tunduk padamu sebagai bintang,
matahari kebenaran, dan
Anda dipimpin dari ketinggian timur.
Tuhan, kemuliaan bagi-Mu!

Maino, Juan Bautista - Adoration of the Shepherds, Hermitage

Peristiwa ajaib dan tidak biasa berhubungan dengan kelahiran Yesus Kristus. Penginjil Matius dan Lukas memberi tahu kita tentang mereka. Di Betlehem, tempat Perawan Maria dan Yusuf datang, banyak orang berkumpul, dan tidak ada tempat gratis di hotel. Mereka harus bermalam di luar kota, di sarang tempat para gembala melindungi ternak mereka dari badai petir.

Albertinelli, Mariotto - Adorasi Anak Kristus, Pertapaan,

Dalam Kandang Natal (atau, dalam bahasa Rusia, sebuah gua), Bayi Yesus lahir, yang dibedong oleh Bunda Allah, dibaringkan di atas jerami di palungan untuk ternak. (Lukas 2.7)

Bonifacio Veronese - Adorasi Para Gembala, Pertapaan

Pada saat yang sama, para malaikat menampakkan diri kepada para gembala di sebuah ladang dekat Betlehem dengan berita bahwa Juruselamat telah datang ke dunia. Sebagai tanda sukacita besar tentang janji yang dipenuhi, tuan rumah Surgawi memuliakan Tuhan, menyatakan ke seluruh alam semesta: "Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang mahatinggi, dan kedamaian di bumi, niat baik terhadap manusia!" (Lukas 2:14).

Ghirlandaio, Ridolfo - Adorasi Anak dengan St. Fransiskus dan St. Jerome, Hermitage

Dan para gembala datang ke gua untuk menyembah Bayi Ilahi. Injil Matius menceritakan tentang orang bijak Timur - orang Majus, yang melihat yang baru bersinar di langit, luar biasa bintang yang terang. Menurut nubuatan Timur, fakta munculnya bintang berarti waktu kedatangan Putra Allah ke dunia - Mesias, yang ditunggu-tunggu oleh orang-orang Yahudi.

Pietro Orioli - The Nativity with Saints Altarpiece, National Gallery London

Orang Majus, legenda yang mempertahankan nama mereka: Gaspar, Melchior dan Belshazzar, pergi ke Yerusalem untuk bertanya di mana Juruselamat dunia harus dicari. Mendengar hal ini, Raja Herodes, yang memerintah Yudea pada waktu itu, menjadi gelisah dan memanggil orang Majus kepadanya. Mengetahui dari mereka waktu munculnya bintang, dan karenanya kemungkinan usia Raja orang Yahudi, yang dia takuti sebagai saingan pemerintahannya, Herodes bertanya kepada orang Majus: “Pergilah, tanyakan dengan cermat tentang Bayi itu dan, apabila kamu menemukannya, beri tahu aku, supaya aku dapat pergi dan menyembah Dia” (Matius 2:8).

Pieter Bruegel the Elder - Adorasi Para Raja, Galeri Nasional London

Pengikut Jacopo Bassano - Pemujaan Para Gembala,
Pengikut Jacopo Bassano - Pemujaan Para Gembala, Galeri Nasional London

Mengikuti bintang pemandu, orang Majus mencapai Betlehem, di mana mereka membungkuk kepada Juruselamat yang baru lahir, membawa hadiah dari harta Timur: emas, kemenyan, dan mur. Kemudian, setelah menerima wahyu dari Tuhan untuk tidak kembali ke Yerusalem, mereka berangkat dengan cara lain ke negara mereka sendiri.

Giorgione - Pemujaan Anak, Pertapaan

Herodes yang marah, mengetahui bahwa orang Majus tidak mendengarkannya, mengirim tentara ke Betlehem dengan perintah untuk membunuh semua bayi laki-laki di bawah usia dua tahun. Injil menceritakan bahwa Yusuf, setelah menerima peringatan bahaya dalam mimpi, melarikan diri dengan Bunda Allah dan Anak ke Mesir, di mana Keluarga Kudus tinggal sampai kematian Herodes.

Italia, Napoli - Pemujaan Para Gembala, Galeri Nasional, London

Le Nain Brothers - Pemujaan Para Gembala, Galeri Nasional London