Biara Trifonov Dormition Suci di Kirov: sejarah, foto. Biara Vyatka Trifonov Asrama Suci Biara Trifonov

Vyatka/Khlynov

Menurut banyak data, wilayah Vyatka masa depan mendarat pada akhir 1 - awal milenium ke-2 Masehi. dihuni oleh Udmurt kuno, salah satu kelompok yang, menurut legenda, disebut "Vatka" dan memiliki budaya material dan spiritual asli. Populasi Slavia muncul di sini pada akhir abad ke-12 - awal abad ke-13. dan terkonsentrasi, menurut data arkeologi dan Kisah Negeri Vyatka, dalam tiga jilid: Nikulitsynskaya, Kotelnicheskaya dan Pizhemskaya. Wilayah kota masa depan Vyatka adalah bagian dari distrik pedesaan Nikulitsyn.

Pemukim Rusia, menembus lembah Sungai Vyatka, pindah dari tanah Novgorod di sepanjang Dvina Utara, Selatan, Molom dan dari kerajaan Vladimir-Suzdal di sepanjang Volga, Unzha, Vetluga ke Moloy. Kedua aliran pemukim jatuh di Vyatka Tengah dan mengisi tepiannya dari Moloma ke Cheptsa, mendirikan perbaikan, desa, kuburan di sini. Beberapa dari pemukiman ini dibentengi dengan benteng tanah dan langkan kayu. Pemukiman berbenteng, yang dikenal sebagai pemukiman, dalam banyak kasus merupakan pemukiman yang sangat kecil. Benteng dimaksudkan bukan untuk melindungi dari kelompok musuh bersenjata, tetapi untuk melindungi tempat tinggal dan ternak dari hewan pemangsa.

Salah satu pemukiman Rusia pertama di sini adalah pemukiman Vyatka, di mana jejak aktivitas Udmurt kuno ditemukan, ditutupi dari atas oleh lapisan budaya Rusia Kuno abad ke-12 - ke-13. Pemukiman Khlynovskoe muncul di dekatnya dan sedikit lebih jauh dari pemukiman Chizhevskoe, yang merupakan semacam pos terdepan yang menjaga volost.

Awal penetrasi Rusia ke wilayah Vyatka dimulai pada tahun 1181. Kronik menceritakan bahwa tahun ini sebuah detasemen Novgorodians merebut kota Bolvan Udmurt, yang berdiri di tepi kanan Vyatka dekat pertemuan Cheptsa, menetap di sana, menyebutnya kota Nikulitsyn. Selain itu, dua kronik terakhir melaporkan bahwa detasemen Novgorodians lainnya merebut kota Mari di Koksharov, menamainya Kotelnich. Kemudian kedua detasemen bersatu dan membangun kota bersama Khlynov, dinamai Sungai Khlynovitsa, yang mengalir ke Vyatka di bawah kota ini. Dalam kronik Vyatka sebelumnya ("Vyatka Vremennik" dan "Penulis Sejarah Tahun-Tahun Lama") tidak ada berita seperti itu tentang Kotelnich dan Khlynov. Waktu penangkapan oleh Novgorodians dari Koksharov dan pendirian Khlynov "The Tale of the Vyatka Country" dan legenda "Tentang Vyatchanes ..." tidak bertanggal, tetapi karena detasemen Novgorod yang sama beroperasi dalam legenda ini, jelas , peristiwa yang disebutkan terjadi tak lama setelah 1181. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa dalam dokumen resmi Vyatka pada akhir abad ke-18, tahun pendirian Vyatka dianggap 1199.

Vyatka Kremlin

Dalam "The Tale of the Country of Vyatka" awal perkembangan kota digambarkan sebagai berikut:

"Selama bertahun-tahun, di kota Khlynov, di mana Kremlin sekarang menjadi kota, kehidupan para penghuni kuil-kuil itu dibangun di sekitar satu sama lain di sekitar tembok belakang parit, bukannya tembok kota, ini tempat itu dikelilingi dari negara utara oleh parit yang digali, dan dari barat dan tengah hari oleh parit yang dalam, dan dari timur dari Sungai Vyatka, gunung yang tinggi memilih tempat yang cocok untuk penduduk sehingga dari invasi musuh di kota itu menjadi bebas dan nyaman untuk membalas dendam ... "

Benteng yang dijelaskan (dalam bentuk kandang tempat tinggal) mirip dengan benteng Kievan Rus pada periode pra-Mongolia, serta struktur selanjutnya di Rusia Utara.

Dalam sejarah semua-Rusia, Vyatka pertama kali disebutkan hanya pada tahun 1374 sehubungan dengan kampanye ushkuin Novgorod melawan Volga Bulgaria, yang pada waktu itu merupakan bagian dari Gerombolan Emas. Setelah berkumpul di Veliky Ustyug, Novgorodians dengan 90 perahu sungai besar turun di sepanjang Selatan dan Moloma ke Vyatka dan mencapai Kama di sepanjang itu. Setelah mencapai Volga, mereka menyerang kota utama Volga Bulgaria - Bulgar, mengambilnya dan bermaksud membakarnya, tetapi membatasi diri untuk mengumpulkan uang tebusan dari populasi - 300 rubel. Kemudian ushkuyniki dibagi menjadi dua kelompok. Salah satu dari mereka pergi dengan 50 telinga menyusuri Volga ke Saray, ibu kota Golden Horde. Nasibnya tetap tidak diketahui. Detasemen lain di 40 kapal bergerak ke atas, menjarah Zasurye dan Morkvash (daerah di sepanjang sungai Sura dan Sviyaga yang dihuni oleh gunung Mari dan Chuvash) dan mencapai mulut Vetluga. Di sini, Novgorodian membakar kapal mereka dan berangkat dengan menunggang kuda di sepanjang tepi Vetluga ke Vyatka, tempat mereka menetap.

Menggambarkan kampanye ini, kronik melaporkan bahwa Ushkuin merampok Vyatka: "Pada musim panas 6882 (1374), para Ushkun para perampok pergi ke Sungai Vyatka, 90 Ushkun, dan menjarah Vyatka dan pergi untuk mengambil Bulgaria." Tetapi dalam teks babad tidak ada kata "kota Vyatka". Oleh karena itu, banyak sejarawan, yang percaya bahwa kota utama wilayah Vyatka disebut Khlynov, percaya bahwa nama Vyatka harus dipahami bukan sebagai kota, tetapi sebagai tanah Vyatka secara keseluruhan. Namun, pendapat ini keliru. Awalnya, kota ini bernama Vyatka. Dan dalam kasus ini, pada 1374, Ushkuyniki menjarah kota Vyatka. Bukti penting dari ini adalah dokumen seperti "Daftar semua kota Rusia dekat dan jauh", di mana di antara apa yang disebut kota "Zalessky" setelah Nizhny Novgorod dan Kur-mysh di Sura adalah kota Vyatka. "Daftar semua kota Rusia dekat dan jauh" disusun, seperti yang ditetapkan oleh Akademisi M.N. Tikhomirov, antara tahun 1387 dan 1392. Dalam daftar ini, berjumlah 358 nama, baik Khlynov, maupun Kotelnich, atau Nikulitsyn, atau kota-kota lain di tanah Vyatka tidak disebutkan. Jelas, kecuali Vyatka, tidak ada kota di sini sampai abad ke-15. Adapun Vyatka sendiri, sebagai sebuah kota, disebutkan berkali-kali sampai pertengahan abad ke-15 dalam sejarah dan dokumen resmi semua-Rusia dalam konteks yang tidak meninggalkan keraguan bahwa kita berbicara tentang sebuah kota, dan bukan tentang tanah Vyatka sebagai sebuah wilayah.

Di paruh kedua abad XIII - XIV. a Kremlin dibangun di kota, penampilan umum yang direkonstruksi berdasarkan penggalian arkeologis dan ikon "Tryphon Vyatka" (karena penampilan Kremlin pada abad XIV - XVII sedikit berubah):

Di atas sisa-sisa pondok kayu perumahan pertahanan utama, sebuah benteng tanah yang kuat dengan lebar setidaknya 13 m dituangkan Di dalam tanggul, dinding kayu dipasang, dibagi dengan dinding melintang menjadi kompartemen yang tersumbat dengan tanah liat padat, tidak kurang dari panjangnya tiga meter, lebarnya tidak diketahui. Ketinggian tembok yang masih bertahan adalah sekitar dua meter (15 mahkota batang kayu yang hangus atau lapuk dengan diameter 15 - 25 cm). Bagian benteng yang dipelajari terlalu buruk untuk rekonstruksi umum tembok Kremlin abad XIV-XVI. Tanggal awal konstruksi mereka dapat dikaitkan dengan kuartal terakhir abad ke-14, sebagai akibat dari kampanye Ushkuiniki pada tahun 1374, atau invasi pangeran Horde Bektut pada tahun 1391.

Biara Trifonov Asrama Putra Vyatka

Pendiri biara adalah penduduk asli petani Arkhangelsk, seorang biarawan Biara Pyskorsky- (c. 1546-1612) (di dunia - Trofim Dmitrievich Podvizaev).

Tryphon Vyatka (+ 1612)

Atas sarannya, penduduk 5 kota Vyatka menulis petisi kepada Tsar Ivan the Terrible dengan permintaan untuk membuat sebuah biara. Pada bulan Juni 1580 tsar memberi Pdt. Tryphon menerima sepucuk surat untuk pembangunan biara dan membagikannya tanah pemakaman kota tua dengan dua gereja bobrok. Juga, Tsar yang Mengerikan memberikan biara Vyatka "tanpa batas dan tanpa iuran" dengan desa-desa dan desa-desa dengan orang-orang, tanah subur, padang rumput, dan danau. Putranya, Tsar Fyodor Ivanovich, sebagai tanda bantuan khusus, mengirim dua belas gerobak dengan ikon, buku, jubah, dan berbagai peralatan gereja sebagai hadiah ke biara Vyatka. Dia memberikan biara dan kepemilikan tanah yang kaya, khususnya, volost Voblovitskaya dan tanah tak berpenghuni di distrik Kazan, tempat desa Polyanki (Vyatskiye Polyany) kemudian didirikan. Biara menghuni tanah kosong dengan petani dari Voblovitsky volost, berkontribusi pada pengembangan wilayah luas yang jarang penduduknya.

Sumbangan yang kaya dan pendapatan dari tanah memungkinkan Biksu Tryphon untuk membangun 4 gereja di biara - Kabar Sukacita, Asumsi, Yohanes Pembaptis dan Gerbang Nikolsky. Dari jumlah tersebut, Katedral Assumption, yang memiliki 6 tenda, dibedakan oleh keindahannya yang istimewa. Seorang kontemporer, memandangnya, menulis bahwa gereja itu "hebat dan indah", dan dalam hal arsitekturnya, kuil-kuil semacam itu "tidak ditemukan di mana pun". Sejarawan menyarankan bahwa idenya dipinjam dari Katedral St. Basil di Moskow, tempat biarawan itu berulang kali berkunjung.

Selain kuil di biara pada awal abad XVII. 14 sel untuk biarawan, menara lonceng, bangunan luar - gudang bawah tanah, lumbung, dapur dengan roti dan pabrik kvass dibangun. Sepanjang perimeter, biara dikelilingi oleh pagar kayu, yang memiliki dua pintu masuk di sisi utara, salah satunya disebut Gerbang Suci. Di sisi timur Katedral Assumption berdiri sebuah kapel kayu di atas kunci. Di luar tembok biara ada istal dan lumbung.

Putaran. Tryphon terlibat tidak hanya dalam organisasi ekonomi biara, tetapi juga meletakkan fondasi spiritualnya. Dia memperkenalkan piagam cenobitic yang ketat, yang menurutnya semua biksu memiliki makanan bersama, properti, minum anggur dilarang, tidak ada yang bisa mengunjungi atau mengundang tamu ke tempatnya. Layanan dilakukan setiap hari di biara. Dalam doa, puasa dan kerja keras, St. Tryphon adalah contoh bagi para biarawan dan Vyatchan yang datang ke biara. Namun, di antara saudara-saudara yang lebih tua, yang sebagian besar terdiri dari orang-orang kaya dan bangsawan, ada ketidakpuasan dengan piagam yang begitu ketat. Mereka mengusir kepala biara mereka, menjadikan archimandrite murid Tryphon, mantan bangsawan Moskow Jonah (Mamin). Baru pada tahun 1612, setelah bertahun-tahun mengembara, Santo Tryphon dari Vyatka dapat kembali ke biara asalnya, di mana ia segera meninggal. Hari kematiannya - 8 Oktober (21) - menjadi hari kenangannya.

Pada abad ke-17 pentingnya vihara pertama di tanah Vyatka mulai tumbuh. Biara dengan cepat menguasai tanah yang baru diperoleh. Untuk mengelola perkebunan, para tetua dikirim, yang mendirikan pemukiman baru, menarik petani dari tanah tetangga kepada mereka. Selain pengembangan ekonomi wilayah, biara melakukan kegiatan misionaris dan pendidikan. Dalam banyak hal, ini difasilitasi oleh kuil dan kapel yang dibangun di tanah patrimonial. Selain itu, para biarawan dari Biara Tryphon menjadi pendiri dan pembangun biara-biara Vyatka yang baru.

Biara menjadi pusat budaya dan buku di tanah Vyatka. Para pemula dan biksu belajar membaca dan menulis di sini. Sudah di awal abad XVII. perpustakaan yang kaya (lebih dari 140 buku) sedang dibangun di biara, yang berisi buku-buku liturgi, patristik, ajaran, kehidupan orang-orang kudus, dll. Di dalam dinding biara, pekerjaan dilakukan untuk menulis ulang buku dan membuat karya asli. Jadi, di antara para biarawan biara adalah penulis Life of St. Trifon.

Dana yang signifikan terakumulasi dari ekonomi monastik yang luas dan kontribusi swasta memungkinkan otoritas monastik tidak hanya untuk memulihkan bangunan setelah kebakaran dalam waktu yang relatif singkat, tetapi juga untuk memulai konstruksi batu yang mahal.

Pada tahun 1689, sebuah Katedral Assumption dari batu didirikan di lokasi sebuah gereja kayu. Pada tahun 1690, peninggalan St. Tryphon, dan batu nisan - kanker - dipasang di atas kuburan. Injil tulisan tangan, tongkat dan rantai pendeta juga disimpan di sini. Saat ini, Katedral Assumption di Biara Trifonov adalah gereja batu Vyatka tertua yang masih ada.

Katedral Asumsi Perawan Maria yang Terberkati. Akhir 1680-an

Lukisan Katedral Assumption

Fragmen ikonostasis dan lukisan interior



Interior Katedral Diangkat ke Surga Perawan Maria

Kanker dengan relik St. Tryphon dari Vyatka dan kanopi di atasnya

Gereja Transfigurasi. 1696


Fasad selatan Gereja Transfigurasi Juruselamat

Gereja Transfigurasi- kuil bata dengan dekorasi yang kaya dalam semangat pola, salah satu contoh paling awal arsitektur Vyatka. Dibangun di bawah igum. Euthymius oleh saudagar I. A. Gostev menurut kuil yang dibangun pada tahun 1696. Sebuah segi empat tanpa pilar dengan satu kubah (awalnya lima berkubah) dengan apse tiga bagian dan sebuah ruang makan, dibangun kembali pada tahun 1803. Awalnya Ilyinsky, ditahbiskan kembali di Preobrazhensky pada tahun 1769. perumahan, pernikahan rusak. Pada tahun 1991, itu dikembalikan kepada orang percaya dan diperbaiki.

Peninggalan pendeta Victor, ep. Glazovsky (+1934), diakuisisi pada tahun 1997 dan dipindahkan ke sini pada tahun 2005.

Biara mengalami masa-masa sulit di abad ke-18, dengan aksesi Peter the Great. Menurut tsar-reformis, setiap rakyatnya harus mengabdi kepada negara. Agar tidak ada yang bisa bersembunyi di balik tembok biara dari layanan publik dan pajak, raja melarang mengambil sumpah monastik. Pengecualian dibuat hanya untuk pendeta janda dan pensiunan tentara. Akibatnya, jumlah saudara mulai berkurang dengan cepat. Jika pada 1711 ada 128 biarawan di biara, pada 1735 ada 68 di antaranya, dan pada 1764 hanya ada 32 saudara. Biara-biara diwajibkan untuk melakukan tugas negara, khususnya, untuk mendukung tentara lanjut usia dan orang cacat dengan biaya sendiri. Biara juga menjadi tempat melayani silih (hukuman gereja) baik bagi kaum awam maupun klerus dan klerus gereja.

Selain itu, Peter I memutuskan untuk memanfaatkan sepenuhnya kekayaan yang dikumpulkan oleh gereja, terutama tanahnya. Setelah upaya yang gagal untuk mensekularisasikan tanah, Peter I mengembalikan perkebunan ke biara-biara, tetapi mulai sekarang pendapatan dari mereka masuk ke kas negara. Para bhikkhu, seperti halnya pejabat, mulai menerima gaji dari negara. Karena keterbatasan dana, banyak bangunan monastik yang lapuk dan roboh. Namun demikian, terlepas dari kesulitan keuangan dan larangan Peter I untuk membangun bangunan batu, pada paruh pertama abad ke-18. ansambel batu biara mulai aktif didirikan.

Bahkan pada pergantian abad XVII-XVIII. di batu bukannya gereja kayu tua dibangun Gerbang Suci dengan Gereja Gerbang St. Nicholas(1692-1695), yang berfungsi sebagai pintu masuk utama ke biara.

Gerbang suci, gerbang gereja St. Nicholas the Wonderworker. 1692-1695

kemudian didirikan Tiga Orang Suci(1711-1717) dan Gereja Kabar Sukacita(1728).

Gereja Kabar Sukacita. 1728

Menara lonceng. 1714

Desain kompleks biara dilengkapi dengan pembangunan menara lonceng (1714), bangunan Bratsk (1717-1725) dan Pendeta (1719) dan pagar dengan menara.

Korps persaudaraan. 1742

ruang rektor

menara pagar

Paruh kedua abad ke-18 membawa tantangan baru ke biara. Di pertengahan abad ini, gelombang pemberontakan petani menyapu perkebunan biara, yang memperlambat aliran pajak ke perbendaharaan. Seringkali tidak ada uang tersisa untuk memperbaiki hal-hal yang bobrok, yang memaksa otoritas monastik lebih dari sekali untuk meminta bantuan lembaga pemerintah.

rencana Khlynov. 1759

Saya- Kremlin
II- Posad
AKU AKU AKU- Asumsi Biara Trifonov
IV- Vladimirskaya Sloboda.

Reformasi Catherine II menyebabkan kerusakan besar pada kesejahteraan monastik. Pada tahun 1764, pemerintah melakukan sekularisasi penuh atas tanah gereja. Sebagian besar perkebunan biara dinyatakan milik negara. Biara terdaftar di negara bagian ke-5 dari kelas kedua dengan jumlah karyawan dan tanah yang ditentukan dengan tepat. Untuk tanah teralienasi, negara setiap tahun berjanji untuk membayar biara dalam jumlah yang relatif kecil - 770 rubel. Selain itu, biara itu rusak parah oleh kebakaran yang sering terjadi. Akibatnya, situasi keuangan biara pada paruh kedua abad ke-18 sangat memburuk sehingga perlu untuk membuka koleksi sumbangan untuk pemeliharaan staf di gerbang masuk dan di gereja-gereja selama kebaktian.

Untuk memperbaiki situasi keuangan, otoritas biara menyetujui prosesi dengan ikon ajaib Asumsi Bunda Allah dan Nicholas dari Mozhaisk. Pendapatan yang diterima darinya, bersama dengan kontribusi pedagang, memungkinkan tidak hanya untuk menjaga bangunan biara tetap teratur, tetapi juga untuk membantu orang lain.

Jadi, selama hampir setengah abad (1744-1794) sekolah Slavia-Latin terletak di biara, yang kemudian diubah menjadi seminari teologi. Beberapa siswa sekolah mengambil sumpah monastik di dalam tembok Biara Trifonov. Pada gilirannya, beberapa biksu dari biara melakukan studi di sekolah tersebut. Tetapi bahkan setelah seminari pindah ke Dacha Uskup, asramanya tetap berada di dalam tembok biara.

Pada tahun 1790-an dengan aksesi Paulus I, tanah terbaik dikembalikan ke biara, manfaat baru diberikan. Archimandrite Ambrose (Krasovsky) yang aktif dan energik, yang memerintah biara pada pertengahan abad ke-19, secara khusus berkontribusi pada kebangkitan dan kemakmuran biara. Untuk memperbaiki kondisi material biara, ia mulai menyewa tanah biara, tempat pembuatan bir, menara timur, dan beberapa kamar Korps Persaudaraan. Pada tahun 1856, ia membangun sebuah asrama untuk murid-murid seminari dan sekolah teologi. Sejak masa kepemimpinan Ambrose, penyewaan tanah dan bangunan biara untuk apartemen menjadi bagian dari kehidupan ekonomi biara. Pendapatan yang diterima memungkinkan untuk secara aktif terlibat dalam peningkatan wilayah dan perbaikan bangunan biara.

Namun, biara tidak hanya terlibat dalam masalah ekonomi. Di pertengahan abad XIX. sebuah sekolah diselenggarakan di biara untuk anak-anak kota, di mana mereka belajar menulis, membaca, berhitung dan hukum Tuhan. Para novis biara, sebagai tambahan, diajari piagam gereja dan nyanyian.

Pada akhir abad XIX. kehidupan spiritual biara dihidupkan kembali. Ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa pada tahun 1880-an. di Biara Trifonov hiduplah seorang petapa terkenal dari tanah Vyatka - YM. Stefan Filesky. Dengan cinta dia menerima banyak Vyatchan yang datang kepadanya untuk meminta nasihat. Dia tidak hanya mencoba memberikan bimbingan dan penghiburan spiritual, tetapi juga memberi semua orang sebuah buku atau ikon.

Pada awal abad kedua puluh. biara adalah biara yang nyaman dengan beberapa saudara (15–20 orang) dan sebidang tanah kecil. Karena hanya ada sedikit tanah, biara menerima pendapatan utamanya dari menyewakan rumah kepada penyewa, yang memiliki sekitar 20 di kota.

Pendapatan yang diterima memungkinkan untuk membawa semua bangunan monastik ke dalam bentuk yang layak. Pada tahun 1894–1896 di bawah kepemimpinan arsitek provinsi I. A. Charushin, pekerjaan dilakukan pada rekonstruksi dan perombakan Katedral Assumption. Sebuah artel pelukis ikon dari Palekh, dipimpin oleh L. I. Parilov, melukis interior katedral. Pada awal abad kedua puluh. St Nicholas di atas gerbang, Trekhsvyatitelsky dan gereja-gereja Annunciation juga diperbaiki.

Akibatnya, pada awal abad ini, perbaikan eksternal biara mencapai keadaan yang berkembang. Seperti yang ditulis K. Selivanovsky pada tahun 1912, “mereka yang mengunjungi Biara Dormition di bawah pendahulu Pendeta Kanan Paul, sekarang akan terkejut dengan pemandangan dan ketertiban yang sekarang memerintah di biara St. Tryphon. Bangunan biara telah diperbaiki, diblokir, dan bahkan ditutup kembali dengan besi, dua rumah telah dibangun lagi untuk apartemen ... Sistem pasokan air telah dipasang di seluruh biara dan apartemen ... Untuk para peziarah, sebuah "rumah singgah" telah diatur di bawah gedung persaudaraan.

Lebih dari 300 tahun sejarah biara terputus oleh revolusi 1917. Pada tanggal 8 September (21), 1918, atas perintah otoritas Soviet, Biara Asumsi Trifonov dilikuidasi. Kembali pada akhir Agustus - awal September 1918, para biarawan biara dideportasi ke provinsi Perm. Di dalam dinding biara ada rumah sakit, gudang barang berharga gereja yang disita, dan sekolah partai Soviet. Semua gereja monastik berada di bawah ancaman penutupan. Hanya berkat kerja aktif Yulia Lavrovskaya, pada Desember 1918, sebuah komunitas diorganisir, yang mengambil alih properti biara. Pada tahun 1923, perwakilan Gereja Renovasionis, dengan dukungan otoritas resmi, merebut Katedral Assumption, mengusir para pendukung Patriark Tikhon dari sana. Gereja monastik lainnya dipindahkan ke berbagai organisasi.