Refleksi sensual dari tujuan. Subjektivitas adalah refleksi sensual dari realitas, apa itu? Lihat apa itu "refleksi sensorik" di kamus lain

proses kognitif.

Sebagai hasil dari proses ini, citra persepsi objek tertentu, yang menjadi tujuan aktivitas, dibangun.

Kamus Psikologi. MEREKA. Kondakov. 2000 .

Lihat apa itu "refleksi sensorik" di kamus lain:

Refleksi sensual- proses kognitif, sebagai akibatnya gambar objek tertentu dibangun, ke mana aktivitas diarahkan ... Kamus Psikologi

Suatu proses kognitif subjektif (serta hasil dari proses ini), di mana objek kognisi muncul dalam bentuk sensual, yaitu dalam bentuk sensasi, persepsi, ide. Seseorang memiliki aktivitas mental O.h. yang ditujukan untuk ... ... Ensiklopedia Psikologi Hebat

MENGINDIKASI KOGNITASI- - tahap awal kognisi, yang terbentuk dalam proses interaksi langsung subjek dengan objek eksternal; gambaran subjektif dari dunia objektif, diperoleh melalui indera (penglihatan, pendengaran, dll), yang ... ... Filsafat Sains dan Teknologi: Kamus Tematik

SENSUALITAS- SENSITIFITAS 1) kemampuan jiwa manusia untuk mengalami efek objek eksternal dan merespon efek tersebut, diwujudkan dengan bantuan indera, diaktualisasikan dalam bentuk sensasi, persepsi, representasi; isi… … Ensiklopedia Filsafat

Mikhailova, Irina Borisovna- (b. 12/05/1931) khusus. di wilayah gnoseol.; Dr philos. ilmu pengetahuan, prof. Marga. di Krasnodar. Lulus dari filsafat. f t MGU (1954), Ph.D. dari FTA yang sama (1963). Dari 1963 hingga 1991 ia bekerja di Sekolah Tinggi Pendidikan: Ass., Art. guru, profesor, sejak tahun 1976 prof. Sejak tahun 1991 Prof. departemen masyarakat. Ilmu Moskow ... Ensiklopedia biografi besar

Materialisme dialektis- Filsafat Marxisme-Leninisme, pandangan ilmiah, metode umum untuk mengetahui dunia, ilmu tentang hukum gerak dan perkembangan alam, masyarakat, dan kesadaran yang paling umum. D.m. didasarkan pada pencapaian ilmu pengetahuan modern dan maju ... ... Ensiklopedia Besar Soviet

PENGETAHUAN- PENGETAHUAN. Proses refleksi manusia terhadap realitas. P., diarahkan pada subjek yang sadar itu sendiri, merupakan bentuk khusus dari P. - pengetahuan diri. Momen awal P. adalah sensasi (pantulan sifat-sifat individu objek dan fenomena), ... ... Kamus baru istilah dan konsep metodologis (teori dan praktik pengajaran bahasa)

Dalam proses kognisi, dua sisi cukup jelas terlihat - refleksi sensorik dan pengetahuan rasional. Refleksi sensorik adalah titik awal dalam kognisi, melalui organ-organ indera kita menerima semua informasi utama tentang objek dan fenomena dunia luar.

Organ-organ indera manusia adalah produk tidak hanya dari sejarah alam, tetapi juga dari sejarah dunia. Dalam pembentukan dan perkembangan indera manusia peran penting Sepanjang sejarah umat manusia, praktik sosial telah bermain dan terus bermain hingga sekarang. Jadi, perhiasan dapat melihat perbedaan yang paling halus. batu berharga, pencicip teh - untuk menangkap fitur yang tidak terlihat oleh manusia biasa dalam karakteristik rasa berbagai varietas teh.

Refleksi sensorik muncul dalam tiga bentuk utama - dalam bentuk sensasi, persepsi dan ide. Sensasi adalah gambar sensual dari sifat individu objek. Kami merasakan warna, suara, bau, kami memiliki rasa, sensasi sentuhan, dll.

Bentuk tertinggi dari refleksi sensorik adalah representasi - pengetahuan figuratif tentang objek yang tidak langsung dirasakan oleh kita, direproduksi dari memori.

Dalam representasi, kemampuan abstraksi kesadaran kita sudah berperan; detail yang tidak penting terputus di dalamnya.

Pada saat yang sama, pada tingkat representasi, kemampuan kesadaran kita seperti itu, yang sangat penting dalam proses kreativitas, memanifestasikan dirinya, yaitu imajinasi - kemampuan untuk menghubungkan materi sensorik secara berbeda, bukan dengan cara apa adanya. terhubung dalam kenyataan.

Representasi berdiri, seolah-olah, di batas, di persimpangan antara refleksi sensorik dan pemikiran abstrak. Itu masih berasal langsung dari bahan sensorik dan dibangun di atasnya, tetapi dalam representasi sudah ada abstraksi dari segala sesuatu yang sekunder, kurang penting, dll.

Refleksi sensual adalah tahap kognisi yang diperlukan, yang secara langsung menghubungkan kesadaran dengan dunia luar.

Menyimpulkan karakterisasi refleksi sensorik dari realitas, kami akan menunjukkan poin-poin utama yang mencirikan peran dan tempatnya dalam proses kognitif.

Pertama-tama, organ-organ indera adalah satu-satunya saluran yang secara langsung menghubungkan seseorang dengan dunia luar, dan tanpa organ-organ indera, seseorang tidak mampu baik kognisi atau berpikir.

Mereka memberikan informasi primer minimum yang diperlukan dan cukup untuk pengetahuan tentang objek tertentu.

Pengetahuan rasional pada akhirnya didasarkan pada materi yang diberikan indera kepada kita.

Akhirnya, pengaturan aktivitas objektif disediakan terutama dengan bantuan gambar sensorik.

Karakteristik ini dapat dilengkapi dengan fakta bahwa di antara keuntungan refleksi sensorik adalah figuratifnya, serta pemberian gambar dan kecerahannya secara langsung.

Tetapi refleksi indrawi juga terbatas - itu hanya mencerminkan tunggal, individu dan tidak sendiri dan tidak dapat memberikan pengetahuan tentang yang umum, memberikan informasi tentang yang segera diberikan, tentang yang terlihat, yang dapat didengar, tetapi tidak memberikan pengetahuan tentang apa yang tersembunyi di baliknya. keduanya, berhenti di eksternal, di fenomena, tetapi itu sendiri tidak dapat memberikan pengetahuan tentang internal, tentang esensi.

Namun, kebutuhan latihan hanya mendikte kebutuhan untuk mengidentifikasi umum di balik individu, internal di balik eksternal, esensi di balik fenomena, dan seterusnya.

Oleh karena itu, latihan membutuhkan transisi, lompatan dari perasaan ke pikiran, dari refleksi indra ke berpikir abstrak atau kognisi rasional, yang mengatasi keterbatasan refleksi sensorik yang disebutkan di atas.

Jadi, proses kognitif mencakup dua sisi - refleksi sensorik dan kognisi rasional. Aspek-aspek ini secara dialektis saling berhubungan.

Kognisi sensorik hanya menyediakan bahan awal untuk pekerjaan berpikir, dan tanpa pekerjaan berpikir ini tidak ada pertanyaan untuk memperoleh pengetahuan lengkap tentang subjek.

Pada gilirannya, kognisi rasional, sebagai langkah maju dalam kognisi subjek, dengan sendirinya, tanpa bergantung pada sensibilitas, tidak dapat eksis, karena. ternyata tanpa tanah, yang diberikan refleksi sensorik.

pengantar

Persepsi adalah pencerminan objek dan fenomena dalam totalitas sifat-sifat dan bagian-bagiannya dengan pengaruh langsungnya pada indera. Ini mencakup pengalaman masa lalu seseorang dalam bentuk ide dan pengetahuan. Pertimbangkan anak anjing bermain di halaman. Memiliki bentuk, ukuran dan warna tertentu; pada setiap saat waktu ia menempati tempat tertentu dalam ruang, terletak pada jarak tertentu dari kita dan ke arah tertentu; kita melihatnya sekarang bergerak, sekarang tidak bergerak; itu terlihat seperti benda padat, yaitu, seperti benda yang permukaannya hanya bisa disentuh, tidak seperti, katakanlah, air atau langit. Pewarnaan anak anjing adalah sifat permukaan tubuhnya, yaitu permukaannya memiliki warna. Jika menabrak benda kecil, kita mendapat kesan bahwa anak anjing yang menyebabkannya bergerak. Semua ini dirasakan oleh kami dengan bantuan penglihatan. Tapi kita juga mendengar gonggongannya, dan suara ini memiliki nada, volume, dan timbre tertentu dan berasal dari bagian tertentu dari ruang, sebenarnya dari tempat kita melihat anak anjing. Kami melihatnya dalam totalitas properti, dan dari pengalaman masa lalu kami, kami tahu bahwa kami memiliki anak anjing di depan kami. Kualitas yang dirasakan seperti warna, ukuran, dll. tetap konstan dan tidak bergantung pada fakta bahwa, misalnya, gambar pada retina terus berubah. Jadi, bagi kita tampaknya tidak bahwa di tempat teduh anak anjing itu berubah warna atau ukurannya bertambah atau berkurang tergantung pada apakah ia mendekat atau menjauh dari kita.

Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa proses persepsi berlangsung sehubungan dengan proses psikologis individu lainnya: berpikir (kita menyadari apa yang ada di depan kita), berbicara (kita dapat menyadari bahwa kita hanya ada di depan kita). ketika kita dapat menamakannya dengan gambar yang dirasakan: anak anjing), perasaan (kita berhubungan dengan cara tertentu dengan apa yang kita rasakan), akan (kita secara sewenang-wenang mengatur proses persepsi dalam satu atau lain bentuk). Semua ini mengarah pada persepsi yang tidak memadai, pada distorsi objek yang dirasakan, termasuk distorsi gambar visual, hingga munculnya apa yang disebut ilusi penglihatan.

Sensasi adalah refleksi dari sifat-sifat realitas, yang dihasilkan dari pengaruhnya pada organ-organ indera dan eksitasi pusat-pusat saraf otak. Jenis sensasinya beragam: taktil, visual, vibrasi, penciuman, dll. Fitur kualitatif dari sensasi tertentu disebut modalitas mereka.

1. Perbedaan antara persepsi dan sensasi

Fenomena eksternal, yang bekerja pada indra kita, menyebabkan efek subjektif dalam bentuk sensasi tanpa aktivitas lawan dari subjek dalam kaitannya dengan dampak yang dirasakan.

Kemampuan untuk merasakan diberikan kepada kita dan semua makhluk hidup yang memiliki sistem saraf sejak lahir. Kemampuan untuk memahami dunia dalam bentuk gambar hanya diberkahi oleh manusia dan hewan yang lebih tinggi, itu berkembang dan meningkat dalam pengalaman hidup mereka. Berbeda dengan sensasi, persepsi selalu muncul sebagai subyektif berkorelasi dengan realitas yang ada, dirancang dalam bentuk objek, di luar kita. Sensasi ada dalam diri kita sendiri, sedangkan sifat objek yang dirasakan, gambarnya dilokalisasi di ruang angkasa. Proses ini, karakteristik persepsi yang bertentangan dengan sensasi, disebut objektifikasi. Perbedaan lain antara persepsi dalam bentuk dan sensasi yang dikembangkannya adalah hasil dari terjadinya sensasi adalah perasaan tertentu (misalnya, sensasi kecerahan, volume, keseimbangan, rasa manis, dll.), sedangkan sebagai hasil persepsi sebuah gambar. terbentuk yang mencakup kompleks berbagai sensasi yang saling terkait yang dikaitkan oleh kesadaran manusia dengan suatu objek, fenomena, proses. Agar objek tertentu dapat dirasakan, perlu untuk melakukan semacam aktivitas tandingan sehubungan dengannya, yang ditujukan untuk penelitian, konstruksi, dan klarifikasi gambarnya. Sensasi yang terpisah, seolah-olah, "terikat" dengan penganalisa tertentu, dan cukup untuk merangsang organ perifer mereka - reseptor, agar sensasi muncul. Gambar yang terbentuk sebagai hasil dari proses persepsi menyiratkan interaksi, kerja terkoordinasi dari beberapa penganalisis sekaligus.

Persepsi, dengan demikian, bertindak sebagai sintesis yang bermakna (termasuk pengambilan keputusan) dan ditandai (dikaitkan dengan ucapan) dari berbagai sensasi yang diterima dari objek integral atau fenomena kompleks yang dirasakan secara keseluruhan. Sintesis ini muncul dalam bentuk gambar objek atau fenomena tertentu, yang terbentuk selama refleksi aktif mereka.

Persepsi adalah refleksi sensual dari suatu objek atau fenomena realitas objektif yang mempengaruhi indera kita. Persepsi seseorang bukan hanya citra sensual, tetapi juga kesadaran akan suatu objek yang menonjol dari lingkungan dan bertentangan dengan subjek tersebut. Kesadaran akan objek yang diberikan secara indrawi merupakan dasar, yang paling esensial fitur pembeda persepsi.

2. Jenis persepsi

Gambar yang terbentuk sebagai hasil dari proses persepsi menyiratkan interaksi, kerja terkoordinasi dari beberapa penganalisis sekaligus. Bergantung pada mana di antara mereka yang bekerja lebih aktif, memproses lebih banyak informasi, menerima fitur paling signifikan yang menunjukkan sifat-sifat objek yang dirasakan, dan membedakan antara jenis persepsi. Dengan demikian, persepsi taktil, visual dan pendengaran dibedakan.

2. 1. Persepsi taktil

Sentuhan adalah bentuk sensitivitas yang kompleks, termasuk komponen dasar dan kompleks. Yang pertama termasuk sensasi dingin, panas, dan nyeri, sedangkan yang kedua sebenarnya adalah sensasi taktil (sentuhan dan tekanan). Aparatus perifer untuk sensasi panas dan dingin adalah “bohlam” yang tersebar di ketebalan kulit. Aparatus sensasi nyeri adalah ujung bebas serabut saraf tipis yang menerima sinyal nyeri, aparatus perifer sensasi sentuhan dan tekanan adalah sejenis formasi saraf yang dikenal sebagai badan Leisner, badan Vater-Pacchini, juga terletak di ketebalan saraf. kulit. Aparatus reseptor yang baru saja disebutkan didistribusikan secara tidak merata di atas permukaan kulit: semakin halus sensitivitas yang diperlukan untuk pengoperasian organ tertentu, semakin padat komponen reseptor yang sesuai terletak di permukaannya dan semakin rendah ambang batas untuk membedakan sinyal-sinyal yang menjangkau mereka, dengan kata lain, semakin sensitif mereka. Kehalusan sensitivitas berbagai permukaan tubuh disediakan tidak hanya oleh kepadatan distribusi reseptor perifer di area kulit yang sesuai, tetapi juga oleh area relatif area tersebut di bagian pasca-pusat korteks serebral, di mana serat berasal dari area perifer yang sesuai. Semakin halus fungsi yang dilakukan oleh area kulit tertentu, semakin besar area yang ditempati oleh proyeksinya di korteks serebral. Bentuk sensitivitas taktil yang paling kompleks adalah sensasi lokalisasi sentuhan, sensitivitas khas (sensasi jarak antara dua sentuhan untuk menutup area kulit), sensasi arah ketegangan kulit (jika kulit lengan bawah diarahkan ke atau menjauh dari tangan), sensasi bentuk yang diterapkan dengan menyentuh ujung pelaku pada kulit bentuk lingkaran atau gambar angka. Bentuk kompleks juga termasuk kepekaan yang dalam, yang memungkinkan untuk mengidentifikasi posisi lengan yang ditekuk secara pasif atau untuk memberikan tangan kanan posisi yang secara pasif diberikan ke tangan kiri. Dalam penerapan jenis sensitivitas ini, zona sekunder kompleks dari bagian postcentral korteks mengambil bagian. Untuk mempelajari berbagai jenis sensitivitas, teknik yang berbeda digunakan, misalnya: Eksperimen Taber, di mana peneliti secara bersamaan menyentuh dua titik simetris di dada atau wajah. Kekalahan salah satu belahan terungkap dalam kenyataan bahwa pasien, yang menangkap setiap sentuhan individu dengan baik, mengabaikan salah satu sentuhan pada titik-titik simetris, jika kedua sentuhan diberikan secara bersamaan. titik berlawanan dengan belahan yang terkena biasanya putus.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Institusi pendidikan negara

pendidikan profesional yang lebih tinggi

TEKNIS NEGARA TAMBOV

UNIVERSITAS

Departemen Hubungan Masyarakat

PEKERJAAN KONTROL 3

dilakukan

Siswa dari kelompok EM-11

Fakultas IE&UP

Kiriyenko Svetlana Vladimirovna

Diperiksa: Avdeeva A.V.

Tambov, 2009

1. Perasaan - primer f bentuk refleksi dari realitas

Sensasi selalu kurang lebih berhubungan langsung dengan aktivitas motorik, dengan tindakan. Sensasi adalah, pertama, momen awal dari reaksi sensorimotor; kedua, hasil dari aktivitas sadar, diferensiasi, isolasi kualitas indera individu dalam persepsi.

Perasaan adalah refleksi sensorik realitas objektif, yang ada secara independen dari kesadaran, berdasarkan dampaknya pada indera: ini adalah kesatuan mereka. Sensasi - refleksi dari kualitas sensorik yang terpisah atau kesan yang tidak terdiferensiasi dan tidak objektif dari lingkungan.

Sensasi selalu merupakan kesatuan konten sensorik dan aktivitas proses.

Sebagai jenis utama sensasi, sensasi kulit dibedakan - sentuhan dan tekanan, sentuhan, sensasi suhu dan nyeri, sensasi rasa dan penciuman, visual, pendengaran, sensasi posisi dan gerakan (statis dan kinestetik) dan sensasi organik (lapar, haus, sensasi seksual, nyeri, sensasi organ dalam, dll.).

Berbagai modalitas sensasi, yang sangat berbeda satu sama lain, telah berkembang dalam proses evolusi. Dan hingga saat ini, jenis sensitivitas antar moda masih jauh dari cukup dipelajari. Seperti, misalnya, adalah kepekaan getaran, yang menghubungkan bidang motorik taktil dengan bidang pendengaran dan, dalam istilah genetik, merupakan bentuk transisi dari sensasi taktil ke sensasi pendengaran.

Getaran perasaan adalah kepekaan terhadap getaran di udara yang disebabkan oleh tubuh yang bergerak. Sensitivitas getaran memperoleh signifikansi praktis khusus jika terjadi kerusakan pada penglihatan dan pendengaran.

Sensitivitas organik memberi kita beragam sensasi yang mencerminkan kehidupan organisme. Sensasi organik dikaitkan dengan kebutuhan organik dan sebagian besar disebabkan oleh pelanggaran aliran otomatis fungsi organ internal. Sensasi organik meliputi sensasi lapar, haus, sensasi yang berasal dari sistem kardiovaskular, pernapasan, dan reproduksi tubuh. Selain sensasi yang samar-samar, sulit untuk membedakan yang membentuk dasar sensual dari kesejahteraan umum yang baik dan buruk.

Semua sensasi organik memiliki sejumlah fitur umum:

1. Mereka, sebagai suatu peraturan, terkait dengan kebutuhan organik, yang biasanya pertama kali direfleksikan dalam kesadaran melalui sensasi organik. Sensasi organik biasanya dikaitkan dengan ketegangan. Mereka termasuk, oleh karena itu, momen DINAMIKA, MENGEMUDI, BERJUANG, serta sensasi yang terkait dengan kepuasan kebutuhan, mengandung momen pelepasan.

2. Dalam sensasi organik, SENSORY, sensitivitas perseptif masih menyatu dengan sensitivitas AFFECTIVE. Semua sensasi organik memiliki nada AFEKTIF yang kurang lebih akut, warna emosional yang kurang lebih hidup. Jadi, dalam sensitivitas organik, tidak hanya sensorik yang diwakili, tetapi juga efisiensi.

3. Sensasi organik, yang mencerminkan kebutuhan, biasanya berhubungan dengan impuls motorik. Seperti, misalnya, adalah gerakan spasmodik selama rasa haus yang intens, dengan perasaan mati lemas, dll.

Sensitivitas kulit dibagi lagi menurut fisiologi klasik organ-organ indera menjadi empat jenis yang berbeda. Penerimaan biasanya dibedakan: 1) rasa sakit, 2) panas, 3) dingin, dan 4) sentuhan (dan tekanan).

Nyeri secara biologis merupakan alat pelindung yang sangat penting. Timbul di bawah pengaruh iritasi yang bersifat merusak dan kuat, rasa sakit menandakan bahaya bagi tubuh.

Ada area yang tidak sensitif terhadap rasa sakit dan area lain yang jauh lebih sensitif. Rata-rata, 1 cm 2 menyumbang 100 titik nyeri.

Sensitivitas nyeri ditandai dengan rangsangan yang rendah.

Impuls yang timbul setelah iritasi yang menyakitkan ditandai dengan konduksi yang lambat. Adaptasi terhadap impuls nyeri datang sangat lambat. Sensasi nyeri biasanya dikaitkan dengan perasaan tidak senang atau penderitaan.

Rasa sakitnya relatif buruk, terlokalisasi secara tidak akurat, sering kabur. Karena sifat sensasi rasa sakit yang relatif samar dan tidak jelas, ternyata sangat mobile dan dapat menerima pengaruh dari sisi proses mental yang lebih tinggi yang terkait dengan aktivitas korteks - ide, arah pikiran, dll. Dengan demikian, gagasan berlebihan tentang kekuatan stimulus menyakitkan yang menunggu seseorang dapat secara signifikan meningkatkan sensitivitas rasa sakit.

Sensitivitas suhu (termal) memberi kita sensasi panas dan dingin. Sensitivitas ini sangat penting untuk pengaturan refleks suhu tubuh.

Tidak ada satu dan untuk semua titik panas dan dingin yang tetap kuat (serta tekanan dan rasa sakit), karena, ternyata, jumlah titik-titik ini bervariasi tergantung pada intensitas stimulus. Ini menjelaskan fakta bahwa penelitian yang berbeda menemukan jumlah titik sensitif yang berbeda di area kulit yang sama. Bergantung pada intensitas stimulus dan hubungan struktural stimulus dengan alat penerima, tidak hanya jumlah titik sensitif yang berubah, tetapi juga kualitas sensasi yang dihasilkan: sensasi kehangatan digantikan oleh sensasi rasa sakit, sensasi tekanan berubah menjadi sensasi kehangatan, dll.

Peran penting dalam sensasi termal dimainkan oleh kemampuan kulit untuk cepat beradaptasi dengan suhu yang berbeda.

Nol termal subjektif, yang tidak memberikan sensasi suhu apa pun, adalah suhu rata-rata yang kira-kira sama dengan suhu kulit. Suhu yang lebih tinggi dari suatu benda memberi kita perasaan hangat, suhu yang lebih rendah memberi kita perasaan dingin. Sensasi termal disebabkan oleh perbedaan suhu, atau pertukaran termal, yang terjadi antara organ dan objek eksternal.

Sensasi sentuhan dan tekanan berhubungan erat. Bahkan teori klasik sensitivitas kulit (didirikan oleh M. Bleek dan M. Frey), yang berangkat dari pengenalan titik sensitif khusus untuk setiap jenis sensasi kulit, tidak menyiratkan titik sensitif khusus untuk setiap jenis sensasi kulit, tidak menyiratkan titik reseptor khusus untuk tekanan dan sentuhan. Tekanannya terasa seperti sentuhan yang kuat.

Ciri khas sensasi sentuhan dan tekanan (berbeda dengan, misalnya, sensasi nyeri) adalah lokalisasi yang relatif tepat, yang dikembangkan sebagai hasil pengalaman dengan partisipasi penglihatan dan sensasi otot. Karakteristik reseptor tekanan adalah adaptasinya yang cepat. Karena itu, biasanya kita tidak merasakan tekanan yang begitu besar, tetapi perubahan tekanan.

Kepekaan terhadap tekanan dan sentuhan di berbagai area kulit berbeda.

Sensasi sentuhan dan tekanan dalam isolasi abstrak seperti itu, di mana mereka muncul dengan definisi ambang sensitivitas kulit yang khas untuk psikofisiologi tradisional, hanya memainkan peran bawahan dalam pengenalan realitas objektif. Dalam praktiknya, apa yang nyata untuk pengenalan realitas bukanlah sentuhan pasif sesuatu pada kulit seseorang, tetapi sentuhan aktif, perasaan seseorang terhadap objek di sekitarnya, terkait dengan dampak pada mereka. Sentuhan adalah indra khusus manusia dari tangan yang bekerja dan mengetahui; itu sangat aktif.

Berkaitan erat, bau dan rasa adalah varietas kepekaan kimia. Sampai baru-baru ini, sudah menjadi kebiasaan untuk berpikir bahwa indera penciuman manusia tidak memainkan peran yang sangat penting. Tetapi signifikansinya masih besar karena pengaruh indra penciuman terhadap fungsi sistem saraf otonom dan pada penciptaan latar belakang emosional positif atau negatif, mewarnai kesejahteraan seseorang dengan nada yang menyenangkan atau tidak menyenangkan.

Indera penciuman memberi kita berbagai macam sensasi yang berbeda, yang dicirikan oleh nada afektif-emosional positif atau negatif yang biasanya cerah.

Sensasi pengecapan, seperti sensasi penciuman, disebabkan oleh sifat kimiawi suatu benda. Seperti halnya bau, tidak ada klasifikasi objektif yang lengkap untuk sensasi rasa. Dari kompleks sensasi yang disebabkan oleh zat rasa, empat kualitas utama dapat dibedakan - asin, asam, manis dan pahit.

Sensasi pengecapan biasanya disertai dengan sensasi penciuman, dan terkadang juga sensasi tekanan, panas, dingin, dan nyeri.

Proses kompensasi memainkan peran besar dalam sensasi rasa, yaitu menenggelamkan beberapa sensasi rasa (asin) oleh orang lain (asam).

Seiring dengan kompensasi di bidang sensasi rasa, fenomena kontras juga diamati. Misalnya, sensasi rasa manis dari larutan gula ditingkatkan dengan campuran sedikit garam meja.

Sensasi rasa memainkan peran penting dalam mengatur keadaan emosional; melalui sistem saraf otonom, rasa, bersama dengan bau, mempengaruhi ambang sistem reseptor lain, seperti ketajaman visual dan pendengaran, keadaan sensitivitas kulit dan proprioseptor.

Signifikansi khusus pendengaran pada manusia dikaitkan dengan persepsi bicara dan musik. Sensasi pendengaran adalah refleksi gelombang suara yang mempengaruhi reseptor pendengaran, yang dihasilkan oleh tubuh yang terdengar dan mewakili kondensasi variabel dan penjernihan udara.

Gelombang suara memiliki, pertama, amplitudo osilasi yang berbeda. Kedua, berdasarkan frekuensi atau durasi periode osilasi. Ketiga, bentuk getaran.

Sensasi pendengaran dapat disebabkan oleh proses osilasi periodik dan non-periodik dengan frekuensi akustik yang berubah secara tidak teratur dan amplitudo osilasi. Yang pertama tercermin dalam suara musik, yang terakhir dalam suara.

Dalam suara ucapan manusia, baik suara maupun suara musik juga terwakili.

Properti utama dari suara apa pun adalah: volume, nada, timbre.

Tidak semua suara diterima oleh telinga kita. Baik ultrasonik (suara dengan frekuensi tinggi) dan infrasonik (suara dengan getaran yang sangat lambat) tetap berada di luar pendengaran kita.

Peran sensasi visual dalam pengetahuan tentang dunia sangat besar. Mereka memberi seseorang data yang sangat kaya dan terdiferensiasi dengan baik, dan, terlebih lagi, sejumlah besar. Visi memberi kita persepsi objek yang paling sempurna dan asli. Sensasi visual paling berbeda dari efisiensi; momen perenungan sensual sangat kuat di dalamnya. Persepsi visual adalah persepsi seseorang yang paling "diobjektifkan". Itulah mengapa mereka sangat penting untuk pengetahuan dan tindakan praktis.

Sensasi visual yang dihasilkan dari paparan mata terhadap cahaya selalu memiliki beberapa kualitas warna atau lainnya. Namun biasanya kita mempersepsikan bukan warna “secara umum”, melainkan warna benda-benda tertentu. Benda-benda ini terletak pada jarak tertentu dari kita, memiliki satu atau lain bentuk, ukuran, dll. Visi memberi kita refleksi dari semua sifat realitas objektif yang beragam ini. Tetapi refleksi objek dalam sifat spasial dan lainnya sudah termasuk dalam bidang persepsi, yang juga sebagian didasarkan pada sensasi visual tertentu.

1. Esensi dan kualitas dasar persepsi.

Persepsi adalah proses mental yang mengarah pada pembangkitan citra sensorik, terstruktur menurut prinsip-prinsip tertentu dan mengandung pengamat sendiri sebagai salah satu elemen yang dipelajari.

Sifat dan fungsi persepsi.

1) Aktivitas

Aktivitas persepsi terdiri, pertama-tama, dalam partisipasi komponen efektor dalam proses persepsi, bertindak dalam bentuk gerakan aparatus reseptor dan gerakan tubuh atau bagian-bagiannya di ruang angkasa. Analisis gerakan tangan dan mata dibagi menjadi dua kelas. Kelas pertama mencakup gerakan pencarian dan pemasangan, dengan bantuan objek yang diberikan dicari, mata dan tangan ditempatkan pada posisi yang paling nyaman untuk persepsi dan posisi ini diubah. Kelas ini juga mencakup gerakan kepala dalam menanggapi suara tiba-tiba, melacak gerakan mata, dll. Kelas kedua termasuk gerakan kognitif yang sebenarnya. Dengan partisipasi langsung mereka, ukurannya diperkirakan, objek yang sudah dikenal dikenali, dan proses membangun gambar dilakukan. Ada perbandingan terus menerus antara gambar dengan aslinya. Setiap perbedaan di antara mereka segera menyebabkan koreksi gambar. Akibatnya, peran keterampilan motorik dalam persepsi tidak terbatas pada menciptakan kondisi terbaik untuk pengoperasian sistem afektif, tetapi terletak pada kenyataan bahwa gerakan itu sendiri berpartisipasi dalam pembentukan citra subjektif dari objek objektif.

Persepsi visual melibatkan banyak sumber informasi di luar yang dirasakan oleh mata ketika kita melihat suatu objek. Dalam proses persepsi, sebagai aturan, pengetahuan tentang objek yang diperoleh dari pengalaman masa lalu juga termasuk, dan pengalaman ini tidak terbatas pada penglihatan. Ini sekali lagi menekankan proses aktif persepsi.

B) Historisitas

Persepsi adalah sistem tindakan persepsi (persepsi adalah refleksi langsung dari realitas objektif oleh indera), yang penguasaannya membutuhkan pelatihan khusus dan latihan yang cukup lama. Tindakan persepsi dan kriteria kecukupan gambar tidak tetap, tetapi melalui jalur perkembangan yang signifikan seiring dengan perkembangan aktivitas itu sendiri. Ini berarti bahwa karakteristik persepsi yang paling penting adalah historisitasnya - persyaratan kondisi spesifik dari jalannya aktivitas dan pengalaman masa lalu subjek. Pengamatan seorang pria buta pada usia sepuluh bulan, yang penglihatannya dipulihkan pada usia 52, dilakukan oleh psikolog Inggris R. Gregorius. Persepsi visual orang ini hanya dapat dikenali dengan sentuhan. Dia tidak pernah belajar membaca dengan melihat, tetapi secara visual mengenali huruf kapital dan angka yang telah diajarkan untuk dibaca di sekolah tunanetra. Gambar-gambar pria ini juga membuktikan ketidakmampuan untuk mereproduksi apa pun yang sebelumnya tidak dia ketahui melalui sentuhan. Misalnya, dia tidak bisa menggambar bagian depan bus karena dia tidak bisa menjelajahinya dengan tangannya.

C) objektivitas

Karakteristik terpenting ketiga dari persepsi adalah objektivitasnya. Objektivitas persepsi dipahami sebagai hubungan semua informasi tentang dunia luar yang diterima dengan bantuan indera dengan objek itu sendiri. Ini adalah kemampuan subjek untuk mempersepsikan dunia bukan dalam bentuk kumpulan sensasi yang tidak terhubung satu sama lain, tetapi dalam bentuk objek yang terpisah satu sama lain yang memiliki sifat yang menyebabkan sensasi tersebut. Karena tindakan perseptual ditujukan pada refleksi objektif dari situasi, signifikansi lingkungan objektif sangat menentukan untuk berfungsinya persepsi secara normal. Orang itu direndam dalam bak air garam pada suhu yang nyaman. Pada saat yang sama, subjek hanya mendengar suara berirama yang monoton dan melihat cahaya putih yang menyebar, dan lapisan di tangannya mencegahnya menerima sensasi sentuhan. Setelah beberapa jam, subjek menjadi cemas dan meminta untuk menghentikan percobaan. Mereka mencatat munculnya halusinasi, serta pelanggaran persepsi waktu. Setelah eksperimen, subjek mengalami disorientasi dalam ruang, gangguan persepsi gerak, bentuk, warna, dan sejenisnya. Objektivitas persepsi muncul dalam bentuk integritas, keteguhan dan kebermaknaan citra persepsi.

D) Integritas

Persepsi bersifat holistik, karena tidak mencerminkan kualitas rangsangan yang terisolasi, tetapi hubungan di antara mereka. Perwakilan psikologi Gestalt adalah yang pertama memperhatikan integritas persepsi, mereka juga memiliki manfaat untuk menetapkan sebagian besar fakta yang membuktikan pentingnya sifat persepsi ini. Berkat integritas, kami melihat lingkungan yang diatur dengan cara tertentu, dan bukan akumulasi bintik-bintik warna, suara, dan sentuhan individu yang kacau. Misalnya, dengan mengisolasi hubungan yang kompleks antara suara, pendengaran kita memudahkan untuk mengenali melodi yang dimainkan dalam berbagai kunci, meskipun suara individu dapat berubah menjadi sangat berbeda.

Integritas persepsi diekspresikan dalam kenyataan bahwa gambar objek yang dirasakan tidak diberikan dalam bentuk yang sepenuhnya selesai dengan semua elemen yang diperlukan, tetapi, seolah-olah, diselesaikan secara mental ke bentuk integral tertentu berdasarkan kumpulan elemen terbesar. . Ini terjadi jika beberapa detail objek tidak secara langsung dirasakan oleh seseorang pada saat tertentu.

D) Keteguhan

Integritas persepsi terkait erat dengan keteguhannya, yang dipahami sebagai independensi relatif dari karakteristik yang dirasakan suatu objek dari pantulannya pada permukaan reseptor. Karena keteguhan, objek dianggap relatif konstan dalam bentuk, warna, ukuran dan posisi. Ada sejumlah besar jenis keteguhan yang berbeda. Itu terjadi untuk hampir semua properti yang dirasakan dari suatu objek. Jenis keteguhan yang paling mendasar adalah stabilitas dunia di sekitar kita. Meskipun setiap gerakan kita mengarah pada gerakan relatif dari latar belakang objek yang dirasakan, kita menganggap objek sebagai tidak bergerak, dan diri kita sendiri serta mata kita bergerak. Demikian pula, berat yang dirasakan suatu benda adalah konstan. Terlepas dari apakah beban diangkat dengan satu atau dua tangan, dengan kaki atau dengan lolongan tubuh - perkiraan beratnya kira-kira sama. Keteguhan persepsi sangat penting secara biologis. Adaptasi dan kelangsungan hidup tidak mungkin terjadi di lingkungan jika persepsi tidak mencerminkan sifat dan hubungannya yang stabil dan permanen.

E) Kebermaknaan

Bentuk tertinggi dari persepsi objektif adalah persepsi yang bermakna. Berkat kebermaknaan, persepsi kita berhenti menjadi proses biologis, seperti pada hewan. Sambil mengasimilasi pengalaman sosio-historis dalam proses pembangunan, seseorang juga mencerminkan makna objek yang dikembangkan dalam kegiatan praktis generasi sebelumnya. Oleh karena itu, bersama dengan persepsi terhadap suatu objek, ada kesadaran akan fungsinya, yang karenanya persepsi itu digeneralisasikan dan dikategorikan.

Persepsi yang bermakna memungkinkan untuk mengetahui realitas lebih dalam daripada yang mungkin dilakukan dengan merefleksikan hubungan antar objek yang mempengaruhi indera. Pada tahap persepsi bermakna, tercapai tahap objektifikasi citra persepsi tertinggi. Peran penting dalam pembentukan kebermaknaan persepsi dimainkan oleh ucapan, yang dengannya generalisasi dan kategorisasi informasi yang diterima oleh indera terjadi.

Persepsi manusia, oleh karena itu, terkait erat dengan pemikiran, ia bertindak sebagai pencarian aktif untuk interpretasi data yang paling bermakna.

2. ossifat dan jenis perhatian baru

Perhatian adalah sifat khusus dari jiwa manusia. Itu tidak ada secara independen - di luar pemikiran, persepsi, ingatan, gerakan. Anda tidak bisa hanya menjadi perhatian - Anda bisa menjadi perhatian hanya dengan melakukan beberapa pekerjaan. Oleh karena itu, perhatian disebut sebagai pemusatan kesadaran yang selektif terhadap pelaksanaan suatu karya tertentu. Bentuk manifestasi perhatian itu beragam. Ini dapat diarahkan pada kerja organ indera (penglihatan, pendengaran, dll. perhatian), pada proses menghafal, berpikir, dan aktivitas motorik.

Menurut asal dan metode implementasinya, dua jenis perhatian utama biasanya dibedakan: tidak disengaja dan sukarela. Perhatian yang tidak disengaja, yang paling sederhana dan asli secara genetik, juga disebut pasif, dipaksakan, karena muncul dan dipertahankan terlepas dari tujuan yang dihadapi orang tersebut. Aktivitas menangkap seseorang dalam kasus ini dengan sendirinya, karena daya tarik atau kejutannya. Seseorang tanpa sadar memberikan dirinya pada objek, fenomena, dan aktivitas yang mempengaruhinya. Segera setelah kami mendengar berita menarik di radio, kami tanpa sadar teralihkan dari pekerjaan dan mendengarkan. Munculnya perhatian yang tidak disengaja dikaitkan dengan berbagai penyebab fisik, psikofisiologis dan mental.

Tidak seperti perhatian yang tidak disengaja, perhatian sukarela dikendalikan oleh tujuan yang disadari. Berkaitan erat dengan kehendak seseorang dan berkembang sebagai hasil usaha kerja, oleh karena itu disebut juga berkemauan keras, aktif, disengaja. Setelah membuat keputusan untuk terlibat dalam beberapa aktivitas, kami melakukan keputusan ini, secara sadar mengarahkan perhatian kami bahkan pada apa yang tidak kami minati saat ini, tetapi apa yang perlu kami lakukan. Fungsi utama perhatian sukarela adalah pengaturan aktif jalannya proses mental.

Sejumlah psikolog memilih jenis perhatian lain, yang, seperti sewenang-wenang, bertujuan dan membutuhkan upaya kehendak awal, tetapi kemudian orang tersebut, seolah-olah, "memasuki" pekerjaan: konten dan proses kegiatan menjadi menarik dan signifikan , dan bukan hanya hasilnya. Perhatian seperti itu disebut pasca-sukarela oleh N. F. Dobrynin. Perhatian pasca-sukarela ditandai dengan konsentrasi yang berkepanjangan, intensitas aktivitas mental yang intens, dan produktivitas kerja yang tinggi.

Perhatian berarti hubungan kesadaran dengan objek tertentu, fokusnya padanya. Ciri-ciri konsentrasi ini menentukan sifat-sifat perhatian. Ini termasuk: stabilitas, konsentrasi, distribusi, switching dan rentang perhatian.

Keberlanjutan adalah karakteristik temporal perhatian, durasi menarik perhatian ke objek yang sama.

Konsentrasi perhatian adalah tingkat atau intensitas konsentrasi, yaitu indikator utama keparahannya, fokus di mana aktivitas mental atau sadar dikumpulkan. A. A. Ukhtomsky percaya bahwa konsentrasi perhatian dikaitkan dengan kekhasan fungsi fokus dominan eksitasi di korteks serebral. Secara khusus, konsentrasi merupakan konsekuensi dari eksitasi dalam fokus dominan dengan penghambatan simultan dari area lain dari korteks serebral.

Distribusi perhatian dipahami sebagai kemampuan subjektif yang dialami seseorang untuk menjaga sejumlah objek heterogen di pusat perhatian pada waktu yang sama. Kemampuan inilah yang memungkinkan Anda untuk melakukan beberapa tindakan sekaligus, menjaganya tetap di bidang perhatian.

Distribusi perhatian, pada dasarnya, adalah kebalikan dari kemampuan beralihnya. Beralih perhatian ditentukan secara diam-diam, berpindah dari satu aktivitas ke aktivitas lainnya. Beralih berarti perpindahan perhatian secara sadar dan bermakna dari satu objek ke objek lainnya. Secara umum, kemampuan mengalihkan perhatian berarti kemampuan untuk menavigasi dengan cepat dalam situasi yang kompleks dan berubah. Kemudahan mengalihkan perhatian pada orang yang berbeda berbeda dan tergantung pada sejumlah kondisi. Mengalihkan perhatian adalah salah satu kualitas yang terlatih.

Diketahui bahwa seseorang tidak dapat secara bersamaan memikirkan hal-hal yang berbeda dan melakukan berbagai pekerjaan. Keterbatasan ini membuat perlu untuk membagi informasi yang datang dari luar menjadi bagian-bagian yang tidak melebihi kemampuan sistem pemrosesan. Dengan cara yang sama, seseorang memiliki kemampuan yang sangat terbatas untuk secara bersamaan merasakan beberapa objek yang tidak bergantung satu sama lain - ini adalah jumlah perhatian. Sebuah fitur penting dan menentukan itu adalah bahwa hal itu secara praktis tidak dapat diatur selama pelatihan dan pelatihan.

3. Pendidikan manusia

1. Manusia sebagai subjek pendidikan.

Tepat dan ringkas, tujuan pedagogis utama diungkapkan dalam seruannya oleh N.I. Pirogov: "Menjadi seorang pria!". Menjaga persyaratan tradisional moralitas Kristen di jantung cita-cita pendidikan, guru Rusia memberikan perhatian khusus pada manifestasi mereka dalam kehidupan masyarakat, dalam hubungan manusia yang nyata.

Secara bertahap, dalam pedagogi domestik, penyimpangan dari "manusia pada umumnya" menuju kehidupan nyata, di mana individu diminta untuk tidak menyangkal diri, melainkan penilaian yang benar tentang peluang hidup mereka. Pada saat yang sama, keinginan alami untuk kebahagiaan pribadi harus dikorelasikan dengan kebutuhan dan aspirasi orang lain.

Yang paling penting adalah masalah mempelajari seseorang dari sudut pandang anatomi, fisiologi, psikologi - penggunaan pengetahuan ini oleh guru untuk proses pendidikan yang paling efektif. Menyerukan pendidik untuk memperhatikan anak, K.D. Ushinsky berulang kali menekankan bahwa studi anak juga harus melalui identifikasi kemampuan dan minat siswa sebagai individu.

Dalam karya D.I. Mendeleev, N.G. Zhukovsky, I.P. Pavlova, V.I. Vernadsky dan yang lainnya, kompleksitas seseorang sebagai organisme alami terungkap, ciri-ciri spesifiknya ditunjukkan, yang harus diperhitungkan dalam proses pedagogis.

Perkembangan pedagogi, psikologi, fisiologi telah menyebabkan perlunya pemuliaan dan penunjukan yang jelas dari konsep psikologis dan pedagogis "individualitas" dan "kepribadian".

Pencapaian ilmu pengetahuan modern dan persyaratan objektif masyarakat sebagian besar berkontribusi pada perluasan interpretasi konsep "kepribadian" dalam pandangan guru rumah tangga pada awal abad ke-20, yang, pada gilirannya, berdampak nyata pada pengembangan pendidikan dan pelatihan sekolah.

Dan apa arti dari konsep "pendidikan" itu sendiri? Dalam interpretasinya, bahkan dalam literatur khusus, ada inkonsistensi dan ketidakakuratan tertentu. Dari segi konten, istilah ini terlalu kompleks dan beragam, yang memungkinkan untuk memasukkan berbagai nuansa semantik ke dalamnya, dengan fokus pada salah satunya, lalu pada yang lain. Tetapi dalam sains, ini tidak dapat diterima. Matematikawan akademik Rusia yang terkenal A.D. Alexandrov menulis: "Pendekatan ilmiah, posisi ilmiah membutuhkan keakuratan konsep, keakuratan istilah yang digunakan, terutama karena kata-kata yang sama digunakan sepanjang waktu dalam pengertian yang berbeda." Kata-kata seperti itu, khususnya, termasuk "pendidikan".

Pendidikan dan pengasuhan bertindak sebagai satu kesatuan organik. Padahal, pendidikan tidak bisa hanya sebatas belajar. Metodologi pengasuhan dan metodologi pendidikan merupakan dua departemen ilmu pedagogis yang kurang lebih independen.

Tanda penting dari perkembangan, pembentukan kepribadian, yang tercermin dalam konsep "pendidikan", adalah pengembangan berbagai kualitas dan sifat kepribadian, perilakunya. Dalam pekerjaan pedagogis kita selalu berhadapan dengan suatu hubungan, yang merupakan objek sebenarnya dari pekerjaan pedagogis kita. Karena hubungan tidak selalu ditentukan oleh pelatihan seseorang, ini memerlukan pekerjaan pendidikan khusus pada pembentukan mereka, serta pengembangan dan pengetahuan tentang fondasi teoretis dan metodologis dari proses ini.

Manusia pada dasarnya adalah makhluk yang aktif. Ia menjadi pribadi, menguasai berbagai aspek pengalaman sosial: pengetahuan, berbagai keterampilan dan kemampuan, cara-cara kegiatan kreatif. Tetapi perkembangan pribadinya sampai batas tertentu tergantung pada hubungan-hubungan itu - positif atau negatif - yang muncul dan menguat dalam dirinya dalam proses ini. Dimungkinkan, misalnya, untuk melibatkan seorang siswa dalam pekerjaan, tetapi untuk menumbuhkan ketekunan, perlu untuk mengatur kegiatan ini sedemikian rupa sehingga membangkitkan emosi positif, inspirasi batin dan kegembiraan dalam dirinya. Jika pengalaman akan dipakai karakter negatif, ini tidak hanya tidak akan berkontribusi pada pembentukan kerajinan, tetapi, sebaliknya, akan menyebabkan jijik. Hal tersebut di atas berlaku untuk semua jenis kegiatan - pendidikan, seni dan estetika, lingkungan, olahraga dan kesehatan, dll., di mana siswa terlibat dalam proses pendidikan sekolah.

2. Model dan gaya pengasuhan.

Jenis pengasuhan diklasifikasikan menurut prinsip keragaman yang bermakna dari tujuan pendidikan dan cara untuk mencapainya.

Menurut gaya hubungan antara pendidik dan murid (berdasarkan pengelolaan proses pengaruh pendidikan pada murid oleh pendidik), pendidikan otoriter, demokratis, liberal dan permisif dibedakan.

Pengasuhan otoriter adalah jenis pengasuhan di mana ideologi tertentu diterima sebagai satu-satunya kebenaran dalam hubungan manusia. Semakin tinggi peran sosial pendidik sebagai penerjemah ideologi ini (guru, pendeta, orang tua, pekerja ideologi, dll), semakin terasa paksaan siswa untuk berperilaku sesuai dengan ideologi ini. Dalam hal ini, pendidikan dilakukan sebagai operasi atas kodrat manusia dan memanipulasi tindakannya. Pada saat yang sama, metode pendidikan seperti itu sebagai persyaratan (penyajian langsung dari norma perilaku yang tepat di) kondisi tertentu dan untuk murid tertentu), latihan dalam perilaku yang tepat untuk membentuk perilaku kebiasaan, dll. Pemaksaan adalah cara utama untuk mentransfer pengalaman sosial ke generasi baru. Tingkat paksaan ditentukan oleh sejauh mana pendidik berhak menentukan atau memilih isi pengalaman masa lalu dan sistem nilai – nilai keluarga, norma perilaku, aturan berkomunikasi, nilai agama, suku, partai, dll. kesempurnaan, kemahatahuan.

Gaya otoriter dicirikan oleh sentralisasi kepemimpinan yang tinggi, dominasi manajemen satu orang. Dalam hal ini, guru sendirian membuat dan mengubah keputusan, sebagian besar masalah mengenai masalah pendidikan dan pengasuhan diputuskan olehnya. Cara yang berlaku dalam mengatur kegiatan anak didiknya adalah perintah, yang dapat diberikan dalam bentuk keras atau lunak (dalam bentuk permintaan yang tidak dapat diabaikan). Seorang guru otoriter selalu sangat ketat mengontrol kegiatan dan perilaku murid, menuntut kejelasan memenuhi instruksinya. Inisiatif siswa tidak didorong atau didorong dalam batas yang ditentukan secara ketat.

Gaya pendidikan demokratis dicirikan oleh distribusi kekuasaan tertentu antara guru dan murid dalam kaitannya dengan masalah pendidikannya, waktu luang, minat, dll. Guru mencoba membuat keputusan dengan berkonsultasi dengan murid, dan memberinya kesempatan. kesempatan untuk mengungkapkan pendapatnya, sikapnya, membuat pilihannya sendiri. Seringkali guru seperti itu menoleh ke murid dengan permintaan, rekomendasi, saran, lebih jarang - perintah. Secara sistematis memantau pekerjaan, ia selalu mencatat hasil dan pencapaian positif, pertumbuhan pribadi siswa dan kesalahan perhitungannya, memperhatikan momen-momen yang membutuhkan upaya tambahan, pengembangan diri, atau kelas khusus. Guru menuntut, tetapi pada saat yang sama adil, dalam hal apa pun, ia berusaha untuk menjadi demikian, terutama dalam menilai tindakan, penilaian tindakan muridnya. Dalam berhubungan dengan orang, termasuk anak-anak, dia selalu sopan dan ramah.

Pendidikan gaya liberal (non-intervensi) ditandai dengan kurangnya partisipasi aktif guru dalam mengelola proses pendidikan dan pengasuhan. Banyak, bahkan hal-hal penting dan masalah sebenarnya dapat diselesaikan tanpa partisipasi aktif dan bimbingan di pihaknya. Guru seperti itu terus-menerus menunggu instruksi "dari atas", yang sebenarnya merupakan penghubung transmisi antara orang dewasa dan anak-anak, seorang pemimpin dan bawahan. Untuk melakukan pekerjaan apa pun, ia sering harus membujuk murid-muridnya. Dia terutama memecahkan masalah-masalah yang menyeduh sendiri, mengendalikan pekerjaan murid, perilakunya dari kasus ke kasus. Pada umumnya guru yang demikian dicirikan oleh tuntutan yang rendah dan tanggung jawab yang lemah terhadap hasil pendidikan.

Gaya pendidikan permisif dicirikan oleh semacam "ketidakpedulian" (paling sering, tidak disadari) di pihak guru sehubungan dengan perkembangan, dinamika pencapaian pendidikan atau tingkat pendidikan murid-muridnya. Ini dimungkinkan baik dari cinta yang sangat besar dari pendidik untuk anak, atau dari gagasan kebebasan penuh anak di mana-mana dan dalam segala hal, atau dari sikap tidak berperasaan dan ketidakpedulian terhadap nasib anak, dll. Tetapi bagaimanapun juga, guru seperti itu dibimbing oleh kepuasan minat anak-anak, tanpa ragu-ragu atas kemungkinan konsekuensi dari tindakan mereka, tanpa menetapkan prospek untuk pengembangan pribadi. Prinsip utama dalam kegiatan dan perilaku guru semacam itu adalah tidak mengganggu tindakan anak apa pun dan untuk memuaskan keinginan dan kebutuhannya, bahkan mungkin merugikan tidak hanya dirinya sendiri, tetapi juga anak, misalnya, miliknya. kesehatan dan pengembangan spiritualitas, kecerdasan.

Dalam praktiknya, tidak satu pun gaya di atas dapat diwujudkan dalam “bentuk murni” oleh seorang guru.

Tergantung pada konsep filosofis yang mendefinisikan prinsip dan fitur sistem pendidikan, ada model pragmatis, antropologis, sosiologis, gratis, dan jenis pendidikan lainnya. Pemahaman filosofis pendidikan (B.P. Bitinas, G.B. Kornetov dan lain-lain) mengungkapkan hal-hal umum yang menjadi ciri praktik pendidikan. negara lain, bangsa, zaman, peradaban. Oleh karena itu, model-model pendidikan yang dikembangkan atas dasar konsep dan gagasan filosofis, sebagian besar menjawab bukan pertanyaan "apa" yang diangkat, melainkan pertanyaan "mengapa" proses pendidikan dilakukan dengan cara ini. , mengungkapkan ide-ide dan fitur-fiturnya sebagai proses holistik.

Pragmatisme sebagai filsafat pendidikan. Perwakilannya menganggap pendidikan bukan sebagai mempersiapkan murid untuk kehidupan dewasa di masa depan, tetapi sebagai kehidupan orang terpelajar di masa sekarang. Oleh karena itu, tugas pendidikan dalam kerangka arah ini adalah untuk mengajar orang terpelajar untuk memecahkan masalah kehidupan nyata dan, dengan akumulasi pengalaman tersebut, untuk mencapai kesejahteraan dan keberhasilan yang maksimal dalam kerangka norma-norma yang ditentukan oleh lingkungan sosial kehidupannya. Oleh karena itu, diusulkan untuk menempatkan proses keputusan itu sendiri sebagai dasar isi pendidikan. masalah hidup. Siswa yang terdidik harus mempelajari prinsip-prinsip umum dan metode pemecahan masalah khas yang dihadapi seseorang sepanjang hidup, dan mendapatkan pengalaman dalam memecahkan masalah tersebut dalam kondisi nyata dari aktivitas kehidupan mereka agar tidak hanya berhasil terlibat dalam kehidupan. masyarakat modern tetapi juga menjadi konduktor transformasi sosial. Artinya, dalam proses pendidikan, pendidik hendaknya membiasakan anak didiknya bukan pada adaptasi pasif terhadap kondisi nyata, tetapi pada pencarian aktif cara-cara untuk meningkatkan kesejahteraannya, hingga transformasi kondisi ke arah yang diinginkannya. Pendidikan adalah dorongan terus-menerus dari orang terpelajar untuk bereksperimen dalam rangka mempersiapkannya untuk pertemuan dengan kenyataan hidup, yang penuh dengan kecelakaan, bahaya, risiko. Pendidikan harus ditujukan untuk mempersiapkan siswa untuk pertemuan dengan masa depan, membiasakannya untuk mengembangkan rencana masa depannya dan memilih gaya hidup yang sesuai, standar perilaku sesuai dengan kriteria utilitas. Ini berarti bahwa dalam kerangka arah ini, pendidikan juga dianggap bermasalah, di mana situasi pendidikan dapat berubah, lingkungan dan interaksi individu dengan pendidik dan lingkungan terus berubah, pengalaman yang ditransmisikan dan diperoleh, dan subjek dari proses pendidikan itu sendiri berubah. Dasar pendidikan adalah interaksi edukatif anak didik dengan lingkungan nyata, baik alam maupun sosial, baik pada tataran kognitif maupun praksis. Isi pendidikan harus berasal dari logika kehidupan siswa dan dari kebutuhannya. Artinya, fokus pendidikan pada pengembangan diri individu siswa terlihat jelas. Dalam hal ini, tujuan pendidikan sama sekali tidak terkait dengan norma dan dikembangkan oleh setiap guru, dengan mempertimbangkan tujuan umum dan situasi khusus.

Kelemahan model pendidikan ini adalah ekspresi ekstrim dari pragmatisme filosofis, yang dalam praktiknya diwujudkan dalam pendidikan pragmatis dan individualis yang tangguh.

Model pendidikan antroposentris didasarkan pada pemahaman akan hakikat manusia sebagai suatu sistem terbuka, yang senantiasa berubah dan memperbaharui secara simultan dengan dunia sekitarnya yang sedang dimutakhirkan dalam proses aktivitas aktifnya, serta pada kedudukannya di Hakikat pendidikan sebagai penciptaan lingkungan yang paling menguntungkan bagi pengembangan diri individu. Artinya, proses mendidik seseorang tidak dapat dibatasi oleh norma atau terfokus pada suatu cita-cita, dan karenanya tidak dapat diselesaikan. Cukup memprogram proses pengembangan kepribadian - apa yang perlu dilakukan pendidik untuk melestarikan manusia dalam diri siswa dan membantu siswa dalam proses pengembangan diri, manifestasi kreativitas, perolehan kekayaan spiritual, manifestasi individualitas. . Proses pendidikan harus dibangun sedemikian rupa sehingga anak didik dapat berkembang dalam segala keragaman manifestasi manusia. Dalam kerangka arah ini, berbagai sistem penyelenggaraan pendidikan dimungkinkan - dari sudut pandang dominasi biologi, etika, psikologi, sosiologi, antropologi agama dan budaya dalam keterkaitannya.

Model pendidikan masyarakat difokuskan pada pemenuhan tatanan sosial sebagai nilai tertinggi bagi sekelompok orang, yang melibatkan pemilihan konten dan sarana pendidikan yang bias dalam skala kecil (keluarga, kelompok referensi, staf sekolah, dll.) dan dalam skala besar. kelompok sosial (publik, politik, komunitas agama, bangsa, orang, dll). Sistem nilai komunis, misalnya, mendorong kelas pekerja ke puncak hierarkis dan menganggap pendidikan sebagai pendidikan pekerja dan pejuang pembebasan umat manusia dari eksploitasi tenaga kerja manusia, mengabaikan kepentingan kelas lain dan sosial. kelompok. Sistem nasionalistik menerima bangsanya sebagai nilai tertinggi dan mempertimbangkan kepentingan semua bangsa lain melalui kepentingan bangsanya. Dalam hal ini, pendidikan bermuara pada pendidikan anggota bangsa yang paling penting dan terbesar di muka bumi, yang siap mengabdi pada bangsanya, terlepas dari bagaimana hal itu mengabaikan atau melanggar kepentingan bangsa lain. Contoh lain mungkin. Umum bagi mereka adalah kenyataan bahwa semua nilai, kecuali yang diterima dalam masyarakat atau kelompok sosial, diakui sebagai salah.

Pendidikan humanistik bergantung, pertama-tama, pada mempertimbangkan karakteristik pribadi dan individu siswa. Tugas pendidikan berdasarkan pemikiran humanisme adalah membantu pembentukan dan peningkatan kepribadian siswa, kesadarannya akan kebutuhan dan minatnya. Dalam proses interaksi edukatif, guru harus ditujukan untuk mengenal dan menerima murid apa adanya, membantu mewujudkan tujuan perkembangan (proses aktualisasi diri seseorang) dan berkontribusi terhadap pencapaiannya (pertumbuhan pribadi). ), tanpa menghilangkan ukuran tanggung jawab atas hasil (memberikan bantuan pembangunan). Pada saat yang sama, pendidik, bahkan jika ini entah bagaimana melanggar minatnya, mengatur proses pengasuhan dengan kenyamanan maksimal bagi murid, menciptakan suasana kepercayaan, merangsang aktivitas yang terakhir dalam memilih perilaku dan memecahkan masalah.

Pendidikan gratis adalah varian dari gaya pendidikan demokrasi, yang bertujuan untuk membentuk kepentingan kaum terpelajar dan menciptakan kondisi untuk pilihan bebas cara untuk memuaskan mereka, serta nilai-nilai kehidupan. Tujuan utama dari pendidikan semacam itu adalah mengajar dan membiasakan siswa untuk bebas dan bertanggung jawab atas hidupnya, untuk pilihan nilai-nilai spiritual. Pendukung arah ini mengandalkan gagasan bahwa esensi manusia individu dibuat oleh pilihan yang dibuatnya, dan pilihan bebas tidak dapat dipisahkan dari pengembangan pemikiran kritis dan dari penilaian peran struktur sosial ekonomi sebagai faktor kehidupan, dari aktivitas yang bertanggung jawab dalam menentukan cara mengelola diri sendiri, emosi seseorang , perilaku, dan sifat hubungan manusia dalam masyarakat. Oleh karena itu, pendidik terpanggil untuk membantu orang terpelajar memahami dirinya sendiri, menyadari kebutuhannya dan kebutuhan orang-orang di sekitarnya serta mampu mengkoordinirnya dalam situasi kehidupan tertentu. Pada saat yang sama, pengasuhan mengikuti dan membantu sifat anak atau pendewasaan pemuda menghilangkan pengaruh berbahaya dan memastikan perkembangan alami. Tugas pendidikan semacam itu adalah menyelaraskan aksi kekuatan-kekuatan ini.

Model pendidikan teknokratis didasarkan pada posisi bahwa proses pendidikan harus diarahkan, dikelola dan dikendalikan secara ketat, terorganisir secara teknologi, dan oleh karena itu dapat direproduksi dan mengarah pada hasil yang diproyeksikan. Artinya, perwakilan arah ini dalam proses pendidikan melihat penerapan formula "stimulus-reaksi-penguatan" atau "teknologi perilaku" (B. Skinner). Pendidikan dalam hal ini dianggap sebagai pembentukan suatu sistem tingkah laku orang yang terpelajar dengan bantuan penguatan, melihat kesempatan untuk mengkonstruksi “individu yang terkendali”, untuk mengembangkan tingkah laku yang diinginkan dalam berbagai situasi sosial sebagai norma-norma yang disetujui secara sosial, norma-norma tingkah laku. standar. Dalam pendekatan ini terletak ancaman memanipulasi seseorang, mendidik seorang fungsionaris manusia.

Dokumen serupa

Jenis perhatian utama sebagai sifat khusus dari jiwa manusia, karakteristik dari sifat-sifatnya. Konsep stabilitas perhatian. Konsentrasi perhatian, distribusi dan kemampuan beralihnya. Penyebab perhatian yang tidak disengaja, varietasnya.

makalah, ditambahkan 14/09/2015


Perhatian sebagai milik jiwa manusia. Definisi perhatian dalam psikologi. Karakterisasi esensi dari kriteria untuk menilai kualitas perhatian pada manusia. Metode untuk mempelajari perhatian. Indikator volume perhatian, penilaian stabilitas, pengalihan perhatian.

abstrak, ditambahkan 11/11/2010


Munculnya perhatian sukarela dalam perkembangan individu seseorang. Fungsi utama dan bentuk manifestasi perhatian, parameter dan jenisnya, dasar fisiologis dan sifat dasar. Fitur distraksibilitas dan ketidakhadiran. Perkembangan perhatian pada anak.

abstrak, ditambahkan 11/10/2010


Sensasi dan persepsi sebagai proses refleksi indrawi langsung dari realitas. Sifat dasar dan fenomena persepsi. Sistem persepsi pendengaran dan visual. Fitur persepsi gerakan dan ilusi visual, sifat dan signifikansinya.

mata kuliah, ditambahkan 11/06/2012


Struktur jiwa menurut Z. Freud, model topografinya. Refleksi dan regulasi sebagai fungsi utama jiwa manusia. Bentuk refleksi mental: sensorik, persepsi dan intelektual. Fitur jiwa manusia, fenomena persepsi.

abstrak, ditambahkan 18/02/2012


Fungsi dasar dan bentuk perhatian. Memastikan selektivitas dan fokus jiwa manusia pada objek eksternal atau internal. Peran perhatian dalam proses pembelajaran. Fitur usia perhatian. Cara untuk mengembangkan perhatian siswa.

abstrak, ditambahkan 09/06/2015


Studi tentang peran perhatian dalam pengembangan dan kegiatan praktis seseorang. Karakteristik penyebab utama kurangnya perhatian. Analisis konsep konsentrasi dan distribusi perhatian. Deskripsi metodologi untuk menilai volume distribusi dan mengalihkan perhatian.

laporan latihan, ditambahkan 23/05/2013


Sensasi sebagai proses mental sederhana yang mencerminkan sifat-sifat benda. Persepsi sebagai proses mental refleksi objek dan fenomena realitas ketika diekspos dengan indra. Konsep dan pembenaran representasi, perhatian, imajinasi dan memori.

tes, ditambahkan 12/07/2011


Teori dan dasar fisiologis perhatian. Dasar teori psikologi perhatian. Mekanisme dominan sebagai korelasi fisiologis perhatian. Varietas perhatian yang tidak disengaja. Sifat dasar perhatian. Ketahanan dan fokus.

makalah, ditambahkan 06/04/2012


Tinjauan studi psikologis tentang studi perhatian. Konsep perhatian. Dasar perhatian fisiologis. Fungsi, sifat dan jenis perhatian. Studi eksperimental karakteristik individu perhatian (produktivitas dan stabilitas).

Proses pembentukan kondisi tertentu di mana aktivitas individu berlangsung, atau akan berlangsung, adalah refleksi mental. Hasil dari refleksi jiwa semacam itu adalah penilaian yang sepenuhnya subjektif dari data eksternal atau internal tentang dunia, yang secara umum adalah semacam model dari realitas di sekitarnya.

Pendekatan subjektif semacam itu memungkinkan Anda untuk hidup dan memuaskan kebutuhan pribadi Anda. Perlu dicatat bahwa refleksi mental tentu merupakan proses yang terkait dengan subjek secara langsung. Namun, gagasan tentang proses jiwa melalui prisma pemikiran, persepsi atau imajinasi hanyalah model jiwa, dalam kenyataannya lebih holistik.

Peran refleksi mental adalah untuk menciptakan citra tunggal yang lebih terstruktur dari berbagai objek realitas di sekitarnya.

Tingkat refleksi mental

Sensorik-perseptual. Seorang individu, atau subjek, dengan mengandalkan informasi yang diterimanya, sebagai hasil stimulasi indera oleh objek nyata, membangun garis perilakunya sendiri, yaitu, bereaksi terhadap peristiwa dengan cara yang menurutnya harus dilakukan dalam situasi ini. .

Lapisan presentasi. Gambar dapat muncul tanpa partisipasi langsung dari objek lain pada organ indera individu. Dengan kata lain, ada imajinasi, sebuah proses pemikiran imajinatif yang tak ada habisnya. Inti dari fungsi semacam itu adalah perencanaan, pengendalian diri, dan koreksi tindakan.

berpikir verbal-logis. Pada tingkat ini, operasi otak yang sedang berlangsung bahkan kurang terkait dengan peristiwa saat ini, terlepas dari relevansinya. Subjek hanya menggunakan konsep dan teknik logis yang terbentuk dalam proses perkembangan budaya dan sejarah seseorang. Dia membangun pengalaman pribadi atas dasar nilai-nilai yang telah berkembang atas dasar mentalitasnya.

Jadi, dalam definisi subjektivitas, konsep bias subjek berpartisipasi. Psikolog selalu tertarik pada ketergantungan persepsi, pemikiran subjek pada kebutuhannya, sikap internal. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa konsep jiwa tidak hanya mencakup refleksi dari objek realitas, tetapi juga konsep kesadaran.