Hukum perkembangan dialektis. Tiga hukum dasar dialektika

Sebagai doktrin hukum perkembangan, itu adalah sistem yang koheren dari pengetahuan yang konsisten secara logis, yang mendasarinya adalah sejumlah prinsip, hukum, kategori yang mencirikan perkembangan dan hubungan objek, proses, dan fenomena.

Ide-ide dialektis tentang dunia telah terbentuk selama ribuan tahun. Dalam filsafat Eropa, Heraclitus biasa disebut sebagai dialektika pertama. Selama perkembangan filsafat klasik, sistem dialektika menerima bentuknya yang paling lengkap dalam kreativitas, dan kemudian memperoleh karakter materialistis dalam Marxisme. Namun, pengetahuan tentang pola dan prinsip perkembangan berbagai macam objek dan sistem terus bertambah banyak dan mendalam hingga saat ini.

Inti dari dialektika merupakan sejumlah prinsip dasar, tiga yang disebut hukum dasar dialektika dan sistem kategori dialektika penting.

Hukum dialektika berbeda dari hukum ilmu-ilmu lain (fisika, matematika, dll.) dalam keumuman, universalitasnya, karena mereka: pertama, mencakup semua bidang realitas di sekitarnya dan, kedua, mengungkapkan dasar-dasar gerakan dan perkembangan yang dalam - sumbernya, mekanisme transisi dari yang lama ke yang baru, hubungan yang lama dan yang baru. menonjol tiga hukum dasar dialektika:

Hukum persatuan dan perjuangan lawan

Itu terletak pada kenyataan bahwa segala sesuatu yang ada terdiri dari prinsip-prinsip yang berlawanan, yang, sebagai satu di alam, bertentangan dan bertentangan satu sama lain (contoh: siang dan malam, panas dan dingin, hitam dan putih, musim dingin dan musim panas, tua dan muda). umur). dll). Kesatuan dan perjuangan prinsip-prinsip yang berlawanan adalah sumber internal gerakan dan pengembangan segala sesuatu yang ada. Setiap fenomena bercabang secara internal, mengandung kecenderungan-kecenderungan yang saling bertentangan dan saling eksklusif: misalnya, inti atom yang bermuatan positif dan elektron-elektron yang bermuatan negatif, asimilasi dan disimilasi dalam tubuh, reaksi penggabungan dan penguraian dalam kimia, kepentingan kelas-kelas yang berjuang dalam masyarakat, dll. sumber perkembangan, yang berlawanan harus berpihak pada satu proses, yaitu tidak hanya saling mengecualikan, tetapi juga saling mengandaikan, melengkapi satu sama lain. Sumber dari semua gerak dan perkembangan adalah interaksi dari hal-hal yang berlawanan yang “berakar” pada hakikat keberadaan: misalnya, interaksi inti dengan elektron yang bermuatan berlawanan adalah penyebab pergerakan, rotasi elektron di sekitar inti, dan tanpa pergerakan elektron, atom itu sendiri tidak dapat menjadi sistem yang stabil. Hukum kesatuan dan interaksi yang berlawanan bukan hanya hukum keberadaan, tetapi juga hukum pengetahuan. Kognisi adalah interaksi aktif antara objek dan subjek atas dasar praktik. Proses kognitif itu sendiri adalah satu kesatuan yang berlawanan: sensorik dan logis, abstrak dan konkret, teori dan praktik. Peran metodologis hukum kesatuan dan interaksi yang berlawanan terletak pada kenyataan bahwa hukum itu bertujuan pada pencarian, pemilihan dan fiksasi lawan-lawan ini, menemukan bentuk interpenetrasinya. Bifurkasi dari yang bersatu dan analisis mental selanjutnya dari elemen-elemennya adalah salah satu aspek penting dari dialektika pengetahuan.

Dimungkinkan juga untuk mengidentifikasi perbedaan jenis perjuangan yang berlawanan dalam seluruh fenomena:

• berjuang untuk keuntungan kedua belah pihak(misalnya, persaingan terus-menerus, di mana masing-masing pihak “mengejar” satu sama lain dan bergerak ke tahap perkembangan kualitatif yang lebih tinggi);
• gulat di mana satu sisi secara teratur menang di atas yang lain, tetapi pihak yang kalah tetap ada dan merupakan "pengganggu" bagi pihak yang menaklukkan, yang karenanya pihak yang menaklukkan bergerak ke tahap perkembangan yang lebih tinggi;
• perjuangan antagonis di mana satu pihak hanya bisa bertahan dengan mengorbankan pemusnahan total yang lain.

Selain perjuangan, jenis interaksi lain dimungkinkan:

• pendampingan(ketika kedua belah pihak saling memberikan bantuan tanpa perlawanan);
• solidaritas, aliansi(para pihak tidak saling memberikan bantuan langsung, tetapi memiliki kepentingan bersama dan bertindak dalam arah yang sama);
• kenetralan(para pihak memiliki kepentingan yang berbeda, tidak saling mempromosikan, tetapi tidak berkelahi di antara mereka sendiri);
• hidup berdampingan- keterkaitan penuh (untuk menjalankan bisnis apa pun, para pihak harus bertindak hanya bersama dan tidak dapat bertindak secara mandiri satu sama lain);

Hukum transisi timbal balik perubahan kuantitatif dan kualitatif

Hakikat dari undang-undang ini adalah bahwa perubahan kualitas (kekhususan, sifat) dari suatu hal, yaitu transisi dari kualitas lama ke yang baru, terjadi ketika akumulasi perubahan kuantitatif mencapai batas tertentu. Isi hukum transisi timbal balik perubahan kuantitatif dan kualitatif terungkap dalam sistem kategori yang saling terkait " kualitas», « jumlah», « ukuran», « melompat". Di bawah tertentu kuantitatif perubahan pasti berubah kualitas. Pada saat yang sama, kualitas tidak dapat berubah tanpa batas. Ada saatnya ketika perubahan kualitas mengarah pada perubahan Pengukuran(yaitu, sistem koordinat di mana perubahan kualitas biasanya terjadi di bawah pengaruh perubahan kuantitatif) - menjadi transformasi radikal dari esensi objek. Saat-saat seperti itu disebut simpul”, dan transisi ke keadaan yang berbeda dipahami dalam filsafat sebagai“ melompat". Kategori " melompat» mencerminkan proses transisi yang kompleks dari kualitas lama ke kualitas baru, ketika perubahan kuantitatif melampaui batas ukuran. Lompatan beragam dalam bentuk dan sifat aliran, dalam kecepatan dan skala perubahan kualitatif. Jika, misalnya, Anda memanaskan air secara berurutan satu derajat Celcius, yaitu, mengubah parameter kuantitatif - suhu, maka air akan mengubah kualitasnya - itu akan menjadi panas (karena pelanggaran ikatan struktural biasa, atom akan mulai bergerak beberapa kali lebih cepat). Ketika suhu mencapai 100 derajat, perubahan mendasar dalam kualitas air akan terjadi - itu akan berubah menjadi uap, yaitu, "sistem koordinat" sebelumnya dari proses pemanasan akan runtuh - air dan sistem koneksi sebelumnya. Suhu 100 derajat dalam hal ini akan menjadi simpul, dan transisi air menjadi uap (transisi dari satu ukuran kualitas ke yang lain) akan menjadi lompatan. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pendinginan air dan transformasinya pada suhu nol derajat Celcius menjadi es. Di alam tidak selalu mungkin untuk ditentukan momen simpul. Transisi kuantitas menjadi kualitas yang secara fundamental baru dapat terjadi: secara tiba-tiba, seketika, atau tanpa terasa, secara evolusioner. Contoh kasus pertama telah dibahas di atas. Adapun opsi kedua (perubahan mendasar evolusioner yang tak terlihat dalam kualitas - ukuran), aporias Yunani kuno "Tumpukan" dan "Botak" adalah ilustrasi yang baik dari proses ini: "Dengan penambahan butir apa agregat butir akan berubah menjadi tumpukan?”; “Jika sehelai rambut rontok dari kepala, maka sejak saat apa, dengan kerontokan rambut yang mana, seseorang dapat dianggap botak?” Artinya, tepi perubahan tertentu dalam kualitas mungkin sulit dipahami;

Hukum negasi negasi

Itu terletak pada kenyataan bahwa yang baru selalu menyangkal yang lama dan menggantikannya, tetapi secara bertahap ia sendiri berubah dari yang baru menjadi yang lama dan ditolak oleh semakin banyak yang baru. Menurut undang-undang ini, perkembangan merupakan suatu proses yang terdiri dari siklus-siklus tertentu. Kategori "penolakan" mencerminkan tahap perkembangan tertentu yang membedakan transformasi suatu objek menjadi sesuatu yang lain, dengan cara tertentu berhubungan dengan objek yang ditolak. Penyangkalan adalah proses yang bermakna dan berarti bukan hanya penghancuran fenomena lama, tetapi juga munculnya fenomena baru, yang dalam kaitan tertentu dengan penyangkalan. Dimasukkannya beberapa elemen "positif" dari kualitas yang dinegasikan dalam bentuk yang direvisi ke dalam komposisi hal baru disebut "penghapusan". Penghapusan ditandai oleh tiga aspek yang saling terkait: mengatasi, melestarikan, dan naik ke tingkat baru yang lebih tinggi. Penolakan bentuk-bentuk lama dengan bentuk-bentuk baru adalah penyebab dan mekanisme perkembangan progresif. Namun, pertanyaan tentang arah perkembangan masih bisa diperdebatkan dalam filsafat.

Sudut pandang utama berikut menonjol:

• perkembangan hanyalah proses progresif, transisi dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi, yaitu perkembangan ke atas;
• perkembangan bisa naik dan turun;
• perkembangannya kacau, tidak memiliki arah.

Latihan menunjukkan bahwa dari tiga sudut pandang, yang kedua paling dekat dengan yang benar: perkembangannya bisa naik dan turun, meskipun secara umum trennya masih naik. Misalnya, tubuh manusia berkembang, tumbuh lebih kuat (perkembangan naik), tetapi kemudian, berkembang lebih lanjut, itu sudah melemah, menjadi jompo (perkembangan menurun). Proses sejarah berjalan ke arah perkembangan yang menaik, tetapi dengan resesi - masa kejayaan Kekaisaran Romawi digantikan oleh kejatuhannya, tetapi kemudian diikuti oleh perkembangan baru Eropa dalam arah menaik (Renaisans, Zaman Modern, dll.). Dengan demikian, perkembangannya bukan berjalan secara linier (dalam garis lurus), tetapi dalam spiral, dan setiap putaran spiral mengulangi semua yang terjadi sebelumnya, tetapi pada tingkat baru yang lebih tinggi.

Prinsip dialektika

Prinsip utama dialektika adalah:

• prinsip koneksi universal, yang berarti integritas dunia sekitarnya, kesatuan internalnya, keterkaitan, saling ketergantungan dari semua komponennya, objek, fenomena, prosesnya. Komunikasi dapat berupa: eksternal dan internal; langsung dan tidak langsung; genetik dan fungsional; spasial dan temporal; acak dan teratur. Jenis komunikasi yang paling umum adalah eksternal dan internal. Contoh: koneksi internal tubuh manusia sebagai sistem biologis, koneksi eksternal seseorang sebagai elemen sistem sosial.
• prinsip pembangunan, yang merupakan dasar fundamental dari dialektika. Perkembangan disajikan bukan sebagai perubahan kuantitatif murni, tetapi sebagai pengembangan diri materi, dan penyebab perkembangan terletak pada interaksi lawan-lawan internal yang melekat pada segala hal, objek, fenomena. Perkembangan sebagai suatu gerakan dari yang lama ke yang baru mencakup baik kemajuan (pergerakan dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, lebih sempurna) dan unsur-unsur kemunduran;
• prinsip konsistensi, yang berarti bahwa banyak koneksi di dunia sekitarnya tidak ada secara kacau, tetapi secara teratur. Tautan ini membentuk sistem integral di mana mereka diatur dalam urutan hierarkis. Berkat ini, dunia sekitar memiliki kebijaksanaan internal;
• prinsip kausalitas, yaitu kehadiran koneksi seperti itu, di mana satu memunculkan yang lain. Objek, fenomena, proses dunia sekitarnya dikondisikan oleh sesuatu, yaitu, mereka memiliki penyebab eksternal atau internal. Penyebabnya, pada gilirannya, menimbulkan efek, dan hubungan secara keseluruhan disebut kausal;
• prinsip historisisme, yang menyiratkan dua aspek dunia sekitarnya: keabadian, sejarah yang tidak dapat dihancurkan, dunia; keberadaan dan perkembangannya dalam waktu, yang berlangsung selamanya.

Hanya dalam sistem interkoneksinya kategori-kategori, prinsip-prinsip dan hukum-hukum dialektika kira-kira secara memadai mencerminkan aspek-aspek yang paling umum dan esensial dari sebuah realitas multifaset dalam perkembangannya yang tiada akhir.

Kategori utama dialektika

Sistem prinsip dan hukum dialektika juga termasuk kategori.

Juga diyakini bahwa kategori dialektika memiliki status hukum. Seringkali mereka disebut kategori berpasangan, karena keberadaan salah satunya (dari pasangan) menyiratkan keberadaan yang lain. Lebih tepatnya, mereka menunjukkan pada kenyataannya sesuatu yang "bersama-sama memposisikan".

Sebagai contoh, kategori seperti esensi dan fenomena biasanya dikutip: isi dan bentuk; sebab dan akibat: kemungkinan dan kenyataan; kebutuhan dan kesempatan, dan beberapa lainnya.

• esensi - kategori yang mencerminkan bentuk universal dunia objektif, pengetahuannya dan kegiatan praktikum orang; isi batin objek, diekspresikan dalam kesatuan semua bentuk keberadaannya yang beragam dan kontradiktif. Pemahaman esensi subjek adalah tugas sains;
• fenomena - penemuan ini atau itu (ekspresi) suatu objek, data langsung eksternal dari bentuk keberadaannya;
• isi - sisi yang menentukan dari keseluruhan, kesatuan dari semua elemen penyusun objek, sifat-sifatnya, proses internal, koneksi, kontradiksi dan tren;
• formulir - cara keberadaan dan ekspresi konten;
• menyebabkan- (dari lat. causa) fenomena yang tindakannya menyebabkan fenomena lain;
• konsekuensi - fenomena yang terjadi sebagai akibat dari tindakan fenomena lain, penyebab;
• kemungkinan - kecenderungan objektif dari pembentukan suatu objek (proses, fenomena), diekspresikan dengan adanya kondisi untuk kemunculannya;
• realitas- objek yang ada secara objektif (proses, fenomena) sebagai hasil dari realisasi beberapa kemungkinan, dalam arti luas - totalitas semua kemungkinan yang direalisasikan;
• membutuhkan- kategori yang mencerminkan hubungan realitas universal yang dominan internal, stabil, dan berulang;
• kecelakaan - kategori yang mencerminkan eksternal, tidak signifikan. koneksi tunggal yang tidak stabil.

Namun, jauh dari semua aliran dan tren filosofis memberikan status tinggi tidak hanya pada kategori, tetapi juga pada dialektika itu sendiri. Ada juga banyak kontroversi tentang apa itu pembangunan. Jadi, mungkin ada pendapat bahwa pengembangan adalah proses yang hanya mencirikan perbaikan sistem (objek), hanya perubahan "dalam urutan menaik". Dengan kata lain, pembangunan dalam hal ini bermuara pada kemajuan. Terkadang pembangunan disajikan sebagai proses yang kacau tanpa arah yang jelas. Dalam hal ini perkembangan identik dengan gerak.

Oleh karena itu, sudut pandang diberikan, di satu sisi, yang paling umum, di sisi lain, yang tradisional. Akhirnya, tampaknya lebih seimbang dan lebih akurat memperhitungkan realitas proses pembangunan.

Adalah perlu untuk memikirkan secara terpisah pandangan modern tentang pembangunan seperti tentang pengorganisasian diri.

Prinsip dasar dialektika

Prinsip(dari lat. principium - awal, dasar) dalam hal ini berarti posisi awal utama dari doktrin, pendekatan pandangan dunia filosofis.

Dalam versi yang berbeda dari presentasi dialektika sebagai teori, sejumlah prinsip dialektika disebut (misalnya, prinsip sistemik, prinsip historisisme, dan beberapa lainnya). Dua di antaranya dianggap utama oleh hampir semua ilmuwan, pemikir yang mengenal dialektika, menggunakan pendekatan dialektika dalam memahami dan mendeskripsikan dunia; ini adalah prinsip-prinsip hubungan universal dan perkembangan universal.

Prinsip komunikasi universal menunjukkan bahwa keberadaan adalah integritas dari satu atau lain cara objek yang saling berhubungan dengan berbagai kompleksitas, kualitas, tingkat, dll.

Apalagi masing-masing objek tersebut merupakan kumpulan dari bagian-bagian yang saling berhubungan. Totalitas dan sifat koneksi (hubungan) dalam integritas menentukan konfigurasi - struktur tertentu. Elemen digabungkan menjadi struktur dan dengan demikian membentuk integritas, pada gilirannya, memiliki koneksi internal mereka sendiri, dll.

Jadi koneksi (atau hubungan) bisa berupa luar(antara objek, antara integritas), dan intern(antara bagian-bagian komponen integritas). Mereka mungkin juga langsung, dalam hal ini objek (sistem) atau elemen sistem saling berhubungan secara langsung. Tapi hubungan bisa ditengahi ketika objek tidak memiliki hubungan langsung satu sama lain, tetapi terhubung dengan bantuan objek ketiga, yang terkait langsung dengan masing-masingnya.

Hubungan adalah mekanis(ketika objek material berada dalam kontak langsung), fisik(misalnya, antara benda-benda material yang terikat oleh gaya gravitasi), bahan kimia(di dalam molekul zat), biologis(metabolisme), sosial(hubungan antara kelompok sosial besar dan kecil, individu).

Menurut prinsip koneksi universal, semua komponen dunia sekitarnya dapat saling mempengaruhi sampai batas tertentu. Ini harus diingat dalam pelaksanaan berbagai kegiatan: secara kasar, dari permainan bola hingga proses hukum. Misalnya, studi tentang subjek tertentu (proses, fenomena), tergantung pada tujuan khusus peneliti, pada sifat hubungan subjek yang diteliti, perlu mempertimbangkan kemungkinan pengaruh timbal balik pada subjek ini dari objek terkait dan proses.

Prinsip pembangunan universal menegaskan ketidakmungkinan istirahat mutlak di alam. Segala sesuatu di dunia sekali muncul, membaik, menjadi lebih rumit, mencapai keadaan yang paling matang. paling banyak umumnya selama periode (saat) ini objek ini berfungsi paling efektif baik untuk kepentingannya sendiri maupun dari sudut pandang realitas di sekitarnya. Kemudian dimulai periode kepunahan, penurunan fungsionalitas objek, degradasinya, berakhir, sebagai suatu peraturan, dengan hilangnya objek ini, kematiannya, pembusukan. Di "tempat" objek-objek yang hancur, objek-objek baru mungkin muncul, seringkali secara signifikan dan kualitatif dan kuantitatif berbeda dari yang sebelumnya.

Semuanya berkembang (muncul, menghilang): bintang dan sistem planet, sistem gunung dan air, organisme hidup dan seluruh populasi, individu dan komunitas sosial yang kompleks. Benda mati atau hancur berfungsi sebagai semacam "bahan bangunan" atau sumber energi untuk yang baru muncul dan terus berfungsi.

Jadi, semuanya bergerak konstan, dalam perkembangan.

Hukum dasar dialektika

Prinsip, yang dengan sendirinya mencerminkan hukum penting tertentu, terkait erat dengan hukum dasar dialektika.

Banyak filsuf menganggap hukum-hukum ini paling umum, bersifat universal. Ini berarti bahwa hukum dasar dialektika mencerminkan dalam istilah yang paling umum semua jenis pembangunan yang ada di alam dan pada saat yang sama menggambarkan umum yang merupakan ciri dari setiap proses pembangunan. Mereka mencerminkan sumber, mekanisme, dan arah perkembangan apa pun.

Ini adalah yang pertama dan paling penting di antara mereka. Dia menunjuk ke sumber pembangunan.

Segala sesuatu yang ada terdiri dari dua komponen yang berlawanan yang berada dalam satu kesatuan dan pada saat yang sama berjuang satu sama lain. Sebagai hasil dari oposisi yang terkait dengan manifestasi kegiatan tertentu (pelepasan energi, pelaksanaan tindakan, peningkatan "teknik" dan "alat" perjuangan), pengembangan subjek (objek) tertentu. terjadi.

Setiap objek (sistem, proses) identik dengan dirinya sendiri, tetapi sesuatu muncul di dalamnya, yang, di satu sisi, merupakan bagian organik dari objek ini, dan di sisi lain, sesuatu yang baru. Akibatnya, muncul kontradiksi, yang mengarah pada perkembangan. Inilah yang terjadi pada buah dari sebuah tanaman dan benih di dalam buah itu, atau pada masyarakat di mana kelas sosial baru muncul. Hal yang sama berlaku untuk sistem ideal. Dengan demikian, dalam kerangka teori ilmiah, mungkin timbul ide baru, yang nantinya akan semakin kuat, akan mendapat justifikasi logis dan empiris yang kokoh, akan menjadi teori baru dan menolak teori lama. Sebagai hasil dari pengulangan kontradiksi dan tindakan perjuangan seperti itu, tumbuhan, hewan, dan masyarakat secara bertahap berkembang. Transformasi revolusioner juga dapat terjadi di masyarakat, disertai dengan perjuangan politik, ideologis, dan bentrokan bersenjata.

Dalam kasus yang berbeda, kontradiksi diselesaikan dengan cara yang berbeda. Kedua sisi yang kontradiktif mungkin tetap ada, salah satunya mungkin hilang. Tetapi setiap kali sumber perkembangan adalah kontradiksi.

Menjawab pertanyaan bagaimana mekanisme perkembangannya. Dengan munculnya prinsip kontradiktif dalam sistem yang berkembang, perubahan kuantitatif muncul di dalamnya. Pertama, sebagai aturan, ada pertumbuhan, penguatan esensi yang baru muncul. Biji-bijian di dalam buah tumbuh, kelas sosial baru menjadi lebih banyak, kebutuhannya tumbuh, hubungan antara kelompok sosial yang sudah ada dan yang baru muncul berubah; Sebuah hipotesis ilmiah baru semakin dikonfirmasi. Kedua, ketegangan yang disebabkan oleh kontradiksi yang muncul semakin meningkat.

Kemudian, pada tahap tertentu, komponen yang lebih baru "memenangkan" sistem sebelumnya, menjadi dominan, yang mengarah pada perubahan kualitatif spasmodik: sistem adalah benih yang telah matang dan sembuh dengan hidupnya sendiri, masyarakat yang diubah oleh kelas baru dan sosial baru. hubungan dan norma, teori baru yang akhirnya diterima oleh komunitas ilmiah, gagasan dunia terbalik - menjadi berbeda secara kualitatif.

Kategori "kuantitas", "kualitas", dan juga "ukuran" sangat penting dalam menerapkan hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif.

Kualitas- kategori yang mengekspresikan esensi objek, kepastian internal yang diperlukan; seperangkat karakteristik internal yang membuat objek tertentu persis seperti apa adanya, membedakannya dari objek dengan karakteristik esensial lainnya dan membuatnya serupa dengan objek dengan esensi serupa.

Ukuran - kesatuan kuantitas dan kualitas; norma di mana perubahan kuantitatif tidak mengarah pada transformasi kualitatif objek. Ketika ukuran terlampaui, perubahan kuantitatif menjadi lebih besar dari batas yang diizinkan karena norma, terjadi perubahan kualitatif. Pada saat yang sama, ukurannya juga berubah: norma baru muncul, di mana perubahan kualitatif baru tidak akan mengarah pada transformasi kualitatif objek.

Menunjukkan arah perkembangan. timbul baru menyangkal tua. Biji meniadakan buah yang terlalu matang dan mati. Kelas sosial baru menyangkal hubungan sosial lama dan sistem sosial lama, sistem norma sosial lama. teori baru menyangkal pandangan ilmiah lama, sistem pengetahuan usang yang tidak mencerminkan kenyataan.

Namun, ini baru sebagai akibat dari proses pembangunan itu sendiri menjadi tua dengan latar belakang more baru dan dinegasikan oleh yang lebih baru ini.

Dengan demikian, pembangunan diarahkan dari yang lama ke yang baru dan dari yang baru ke yang lebih baru.

1) Perkembangan historis pemahaman dialektis tentang dunia.

2) Hukum dialektika

Perjuangan yang terus berkembang antara yang lama dan yang baru, yang berlawanan dan yang kontradiktif, yang muncul dan yang menghilang, membawa dunia ke struktur baru.

Perjuangan ini sendiri secara objektif mengandaikan perlunya dialektika, teori ilmiah perkembangan, metode memahami alam, masyarakat, dan pemikiran.

Segala sesuatu yang terjadi di dunia, yaitu: perubahan, pergerakan, dan perkembangan, tunduk pada hukum dialektika. Dialektika sebagai ilmu adalah jiwa Marxisme, merupakan sistem ekonomi, sosial-politik, dan ekonomi yang harmonis pandangan filosofis dan merupakan ciptaan pikiran manusia yang tak ternilai harganya.

Untuk memahami dialektika, perlu untuk memperjelas beberapa proposisi awal. Dialektika sebagai istilah digunakan dalam arti refleksi dari hukum gerak universal dan perkembangan realitas objektif.

Dialektika sebagai sebuah konsep digunakan dalam tiga arti:

1) Dialektika dipahami sebagai seperangkat pola dialektika objektif,

proses yang beroperasi di dunia secara independen dari kesadaran manusia. Inilah dialektika alam,

dialektika masyarakat, dialektika berpikir, diambil sebagai sisi objektif dari proses berpikir. Ini adalah realitas objektif.

2) Dialektika subjektif, pemikiran dialektis. Ini adalah refleksi dari dialektika objektif dalam kesadaran.

3) Doktrin filosofis dialektika atau teori dialektika. Bertindak sebagai refleksi dari refleksi. Ini disebut doktrin dialektika, teori dialektika.

Dialektika bisa bersifat materialistis dan idealistis. Kami sedang mempertimbangkan dialektika materialistis. Dialektika materialistik dihadirkan sebagai suatu sistem integral di mana setiap hukum, setiap kategori memiliki tempat yang ditentukan secara tegas dan saling berhubungan dengan hukum dan kategori lainnya. Pengetahuan tentang sistem semacam itu memungkinkan untuk mengungkapkan secara penuh isi dari sifat-sifat universal dan hubungan-hubungan realitas, bentuk-bentuk universal keberadaan, pola-pola dialektis pergerakan dan perkembangan.

Sekarang dalam sains adalah aksiomatik dan tidak dapat disangkal posisi pemikiran subjektif kita dan dunia objektif tunduk pada hukum yang sama dan oleh karena itu, sebagai hasilnya, tidak ada kontradiksi di antara mereka.

Ilmu alam modern mengakui hereditas dari sifat-sifat yang diperoleh dan dengan demikian memperluas subjek pengalaman, memperluasnya dari individu ke genus.

Dialektika sebagai teori perkembangan.

Hegel menetapkan kebenaran tidak disajikan dalam bentuk kumpulan proposisi dogmatis yang sudah jadi, kebenaran terletak pada proses kognisi, dalam sejarah perkembangan ilmu pengetahuan yang panjang, naik dari tingkat yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi, tetapi tidak pernah mencapai titik dari yang, setelah menemukan kebenaran abstrak, harus direnungkan dengan tangan terlipat.

Semua tatanan sosial yang saling menggantikan dalam perjalanan sejarah hanya melewati tahap-tahap perkembangan manusia yang tak terbatas dari yang terendah hingga yang tertinggi. Setiap tahap diperlukan dan memiliki pembenarannya sendiri untuk waktu itu dan untuk kondisi-kondisi yang menjadi asalnya. Untuk filsafat dialektika tidak ada yang diperbaiki sekali dan untuk selamanya.

Dialektika sebagai doktrin kesatuan yang berlawanan. Dialektika adalah doktrin tentang bagaimana kontradiksi dapat dan identik, dan dalam kondisi apa mereka identik.

Dialektika sebagai metode kognisi.

Pada kesempatan ini, K. Marx menulis: "My metode dialektika pada dasarnya tidak hanya berbeda dari Hegelian, tetapi merupakan kebalikan langsungnya. Bagi Hegel, proses berpikir, yang dia ubah bahkan di bawah nama ide menjadi objek independen, adalah demiurge dari yang nyata. yang hanya merupakan manifestasi lahiriahnya. Sebaliknya, saya memiliki sesuatu yang ideal,

sebagai bahan, ditransplantasikan ke kepala manusia dan diubah di dalamnya.

Dialektika hegelian adalah bentuk dasar dari semua dialektika, tetapi hanya setelah ia dibebaskan dari bentuk mistiknya, dan inilah tepatnya yang membedakan metode saya darinya.

Gagasan sebagai subjek filsafat pertama kali dipertimbangkan oleh Plato. Gagasan Platon adalah keseluruhan primordial itu, dengan semua keragaman hal-hal individu, menjadikannya demikian dan bukan sebaliknya; ada universal, yang merupakan dasar dari semua hal individu. Menjadi esensi dari banyak hal dan umum untuk banyak hal, menjadi esensial di dalamnya, seolah-olah, prototipe mereka - itulah milik ide.

Kritik Aristoteles terhadap ide-ide Platon: - "Gagasan Plato sebagai entitas independen, terpisah dari hal-hal yang dirasakan secara sensual, tidak menjelaskan keberadaan ide atau pengetahuan tentang hal-hal."

Ide adalah awal yang menyatukan fakta-fakta yang berbeda menjadi satu kesatuan, menjadi sebuah sistem, mereka memberikan pergerakan pengetahuan lebih lanjut, dan menemukan kecenderungan untuk membawa pengetahuan keluar dari jalan buntu atau keadaan krisis.

Ide lahir dari realitas dalam proses aktivitas subjek-praktis, komunikasi dan refleksi, mengubah realitas ini.

Ide, tidak seperti materi, adalah reproduksi realitas konkrit-kondisional dalam proses penyebarannya lebih lanjut, sebuah proyek untuk pengembangan realitas di masa depan.

1)Metafisika. Doktrin filosofis tentang prinsip-prinsip keberadaan yang sangat masuk akal. Ini adalah metode filosofis yang mempertimbangkan fenomena dalam kekekalannya, di luar sistem, secara independen satu sama lain, menyangkal kontradiksi internal sebagai sumber perkembangannya.

2)dogmatisme- muncul atas dasar metafisika. Sebagai sebuah metode, ia mengandaikan secara metafisik pemikiran sepihak, skematis, kaku, beroperasi dengan dogma. Keyakinan buta pada otoritas, pembelaan ketentuan usang adalah inti dari dogmatisme. Dalam gerakan kelas pekerja, dogmatisme mengarah pada vulgarisasi Marxisme, oportunisme, dan petualangan politik.

3)Sofisme- doktrin berdasarkan pelanggaran yang disengaja terhadap hukum logika, dengan menerapkan berbagai trik, penemuan, teka-teki, bukti imajiner.

Sofisme mencapai validitas yang nyata dengan cara yang subjektif, menggunakan ketidakcukupan analisis logis dan semantik.

4)eklektisme- sebagai metode melibatkan koneksi mekanis dari prinsip, pandangan, teori, elemen yang heterogen, sering kali berlawanan. Misalnya, materi dan kesadaran, keberadaan dan kehidupan.

Hukum dialektika mencerminkan hukum universal keberadaan.

Ada banyak hukum, ada beberapa yang tidak diketahui.

Mempertimbangkan tiga hukum dasar dialektika:

Hukum persatuan dan perjuangan lawan,

Hukum transisi timbal balik perubahan kuantitatif dan kualitatif,

Hukum negasi dari negasi.

Tidak dapat disimpulkan dari sini bahwa hukum seharusnya dibatasi pada hal ini.

Sejak dahulu kala, perhatian pikiran telah ditarik sebagai inkonsistensi yang mencirikan esensi dialektis dari interaksi unsur-unsur keberadaan, pandangan dunia dan metodologi kognisi dan tindakan. Sifat kontradiksi dari keberadaan paling baik diketahui ketika kita mengetahui apa kontradiksi itu. Kontradiksi adalah jenis interaksi tertentu dari sisi yang berbeda dan berlawanan, sifat, kecenderungan dalam sistem tertentu atau antara sistem, proses tabrakan aspirasi dan kekuatan yang berlawanan.

Hal-hal yang benar-benar identik tidak terjadi: mereka berbeda di dalam diri mereka sendiri dan di antara mereka sendiri.

Perlawanan dialektis disebut secara simultan saling eksklusif dan saling mengandaikan sisi, kecenderungan satu atau lain integral, objek yang berubah (fenomena, proses). Rumus "Persatuan dan Perjuangan" yang berlawanan mengungkapkan interaksi intens dari sifat "kutub", presentasi gerakan, perkembangan.

Tumbuhan, hewan, setiap sel pada setiap saat dalam hidupnya identik dengan dirinya sendiri, tetapi berbeda dari dirinya sendiri karena asimilasi dan ekskresi zat, berkat pengetahuan, pembentukan dan kematian sel, berkat proses sirkulasi yang berkelanjutan. - singkatnya, berkat jumlah perubahan molekul terus menerus

yang membentuk kehidupan dan hasil umum yang tampak secara langsung, berupa fase-fase kehidupan: kehidupan embrio, masa muda, pubertas, proses reproduksi, usia tua, kematian.

Menggunakan hukum persatuan dan perjuangan lawan yang universal dan secara umum objek apa pun pada khususnya, seseorang dapat menganggapnya sebagai kombinasi dari dua prinsip hipotetis - pria dan wanita. Seorang pria dan seorang wanita sama sekali tidak menunjukkan keberadaan lawan yang murni, sebaliknya, seseorang dari sudut pandang mana pun - anatomis, psikologis,

Filosofis - ada hasil bergerak dari dua prinsip. Bahkan jika kita mengingat mitos Merkurius, kedua Bumi terjalin dalam pola yang tidak dapat dipisahkan, dan hanya ketika Apollo melempar tongkat emas mereka membentuk sosok yang harmonis di sekelilingnya.

Orientasi, aspirasi apa pun menentukan maskulin pada pria, feminin pada wanita.

Gerakan dari kiri ke kanan, atas, dari tengah ke pinggiran adalah maskulin.

Dari kanan ke kiri, bawah, dari pinggiran - feminin.

Setidaknya ada dua kesimpulan dari ini:

1) setiap "kiri" sudah menyiratkan "kanan";

2) setiap "naik" masuk akal jika "turun" diketahui.

Semua tujuan sah -menurut hukum) bila ada pusat.

Kontradiksi - mengungkapkan sumber internal dari setiap perkembangan, gerakan. Pengetahuan tentang kontradiksi internal (esensial) dan eksternal (formal) membedakan dialektika dari metafisika. "Dialektika adalah studi tentang kontradiksi dalam esensi objek"

Dialektika(Dialektika Yunani - untuk melakukan percakapan, perselisihan) - doktrin hukum paling umum tentang perkembangan alam, masyarakat dan pengetahuan dan metode pemikiran dan tindakan universal berdasarkan doktrin ini.
Membedakan dialektika objektif mempelajari perkembangan dunia nyata (alam dan masyarakat) dan dialektika subjektif- keteraturan pemikiran dialektis (dialektika konsep).
Dalam sejarah filsafat, ada tiga bentuk utama dialektika:
sebuah) antik , yang naif dan spontan, karena mengandalkan pengalaman sehari-hari dan pengamatan individu (Heraclitus, Plato, Aristoteles, Zeno dari Elea);
b ) klasik Jerman , yang dikembangkan oleh Kant, Fichte, Schelling dan khususnya secara mendalam oleh Hegel, atas dasar idealis;
di ) materialistis , yang fondasinya diletakkan oleh K. Marx dan F. Engels.
Prinsip dasar dialektika:
- interkoneksi umum dari semua fenomena;
- universalitas gerakan dan perkembangan;
- sumber perkembangan - pembentukan dan penyelesaian kontradiksi;
- pembangunan sebagai negasi;
- kesatuan kontradiktif dari umum dan tunggal. Esensi dan fenomena, bentuk dan isi, kebutuhan dan peluang, kemungkinan dan realitas, dll.
Kategori utama dialektika- materi, kesadaran, perkembangan, kualitas, kuantitas, negasi, kontradiksi, keharusan dan kebetulan, sebab dan akibat.
Hukum dasar yang menggambarkan perkembangan dunia dan proses kognisi adalah hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi hukum kualitatif, hukum persatuan dan perjuangan lawan, hukum negasi negasi.
Hukum Transisi Perubahan Kuantitatif menjadi Kualitatif mengungkapkan mekanisme umum perkembangan: bagaimana hal itu terjadi. Kategori utama hukum adalah kualitas, kuantitas, ukuran, lompatan. Inti dari hukum adalah sebagai berikut. Akumulasi bertahap dari perubahan kuantitatif (tingkat dan laju perkembangan objek, jumlah elemennya, dimensi spasial, suhu, dll.) Pada titik waktu tertentu mengarah pada pencapaian ukuran (batas di mana kualitas ini tetap sendiri, misalnya, untuk air - 0- 100), terjadi lompatan kualitatif (transisi dari satu keadaan kualitatif ke yang lain, misalnya, air, mencapai suhu 0 derajat, berubah menjadi es), sebagai hasilnya, kualitas muncul.
Hukum persatuan dan perjuangan lawan mengungkapkan sumber perkembangan (kontradiksi). Segala sesuatu yang ada terdiri dari yang berlawanan (baik dan jahat, terang dan gelap, keturunan dan keragaman dalam alam yang hidup, keteraturan dan kekacauan, dll.) Berlawanan adalah sisi, momen, objek yang pada saat yang sama
a) terkait erat (tidak ada kebaikan tanpa kejahatan, tidak ada terang tanpa kegelapan);
b) saling eksklusif;
c) perjuangan mereka - interaksi yang kontradiktif memberikan dorongan untuk perkembangan (keteraturan lahir dari kekacauan, kebaikan tumbuh lebih kuat dalam mengatasi kejahatan, dll.). Esensi hukum yang sedang dipertimbangkan dapat diungkapkan dengan rumus: pembagian yang satu menjadi lawan, perjuangan mereka, transformasi perjuangan menjadi konflik yang tidak terpecahkan (antagonis) - kontradiksi, kemenangan salah satu lawan mereka (yang pada gilirannya juga mewakili kesatuan baru yang berlawanan). Perkembangan muncul sebagai proses munculnya, pertumbuhan, kejengkelan, dan penyelesaian kontradiksi yang beragam, di antaranya kontradiksi internal dari subjek atau proses tertentu memainkan peran yang menentukan. Merekalah yang bertindak sebagai sumber yang menentukan, kekuatan pendorong perkembangan mereka.
Hukum negasi negasi mengungkapkan arah perkembangan dan bentuknya. Esensinya adalah bahwa yang baru selalu menyangkal yang lama dan menggantikannya, tetapi lambat laun ia sendiri berubah menjadi yang lama dan semakin banyak yang baru ditolak, dan seterusnya. Misalnya, perubahan formasi sosial-ekonomi (dengan pendekatan formasional terhadap proses sejarah), evolusi genus (anak-anak "menyangkal" orang tua mereka, tetapi mereka sendiri menjadi orang tua dan mereka sudah "diingkari" oleh anak-anak mereka sendiri. , yang pada gilirannya menjadi orang tua, dll). Oleh karena itu, negasi ganda adalah negasi dari negasi.
Kategori hukum yang paling penting adalah "penolakan" - penolakan oleh sistem yang berkembang dari kualitas lama. Namun, penyangkalan bukan hanya penghancurannya, sistem harus menjaga kesatuan dan kesinambungannya sendiri. Oleh karena itu, dalam dialektika, negasi dipahami sebagai penolakan terhadap tahap perkembangan sebelumnya (kualitas lama) dengan mempertahankan momen-momen paling esensial dan terbaik pada tahap baru. Ini adalah satu-satunya cara untuk memastikan kelangsungan sistem. Tidak peduli seberapa fundamental berubah dari waktu ke waktu jenis sejarah ekonomi, politik dan moralitas, pencapaian utama mereka tidak menjadi sesuatu dari masa lalu, tetapi dipertahankan dalam pengembangan sistem lebih lanjut, meskipun dalam bentuk yang dimodifikasi secara signifikan.
Hukum negasi negasi mengungkapkan sifat perkembangan yang progresif dan berurutan dan memiliki bentuk spiral, pengulangan pada tahap tertinggi dari beberapa sifat yang lebih rendah, "kembali ke yang lama", tetapi sudah pada tahap yang lebih tinggi pembangunan.

Akhir pekerjaan -

Topik ini milik:

Pembentukan dialektika kuno

Ini membentuk penyebab segala sesuatu q tidak setuju dengan fakta bahwa indra persepsi kualitas bertepatan dengan kualitas itu sendiri q mengakui bahwa atom berbeda dalam .. kehadiran kemanfaatan di alam q meluas dan doktrin doktrin . .filsafat irasionalistik zaman Nietzsche Freud..

Jika Anda memerlukan materi tambahan tentang topik ini, atau Anda tidak menemukan apa yang Anda cari, kami sarankan untuk menggunakan pencarian di database karya kami:

Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:

Jika materi ini ternyata bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menyimpannya ke halaman Anda di jejaring sosial:

Semua topik di bagian ini:

Pembentukan dialektika kuno
Dialektika dengan seni percakapan Yunani. Awalnya, dialektika diartikan sebagai seni menemukan kebenaran melalui pengungkapan kontradiksi dalam pernyataan lawan, sebagai seni percakapan. Pra pertama

Filsafat Plato
Filsuf Plato Yunani kuno, murid Socrates, pendirinya sendiri sekolah filsafat- Academy, pendiri aliran idealis dalam filsafat. Plato - kuno pertama

Ajaran Aristoteles dalam sejarah filsafat dan sains
Aristoteles mengkritik Plato karena menganggap keberadaan independen pada gagasan, mengisolasi dan memisahkannya dari dunia yang masuk akal. Ar. mengakui keberadaan objektif materi. Dia menganggapnya selamanya

Fitur budaya periode Helenistik dan Romawi. Fisika dan etika Epicurus, fatalisme Stoa, rasionalisme skeptis
Epicurus - Yunani Kuno filosof materialis. Filosofi Epicurus dibagi menjadi tiga bagian besar: doktrin alam dan ruang ("fisika"); doktrin pengetahuan

Ide-ide filosofis dalam pengobatan Yunani kuno
Di antara orang Yunani kuno, pengetahuan tidak dibagi menjadi ilmu individu dan bersatu konsep umum filsafat. Ilmu alam Yunani kuno dicirikan oleh akumulasi terbatas dari pengetahuan yang akurat dan berlimpah

Teosentrisme filsafat abad pertengahan. Perubahan Peran Filsafat Abad Pertengahan
Filsafat teologi abad pertengahan adalah arah filosofis terkemuka, tersebar luas di Eropa pada abad ke-5 - 16, yang mengakui Tuhan sebagai yang tertinggi yang ada.

Filsafat Thomas Aquinas
Thomas Aquinas - biarawan Dominikan, teologi utama filsuf abad pertengahan, penyusun sistem skolastik, penulis Thomisme - salah satu tren dominan di

Filsafat Renaisans. Renaissance sebagai sintesis zaman kuno dan Abad Pertengahan
Filsafat Renaissance adalah seperangkat tren filosofis yang muncul dan berkembang di Eropa pada abad 14 - 17, yang disatukan oleh anti-gereja dan anti-skolastik.

Antroposentrisme dan Renaisans Humanisme
Di Renaisans, pandangan dunia filosofis baru dikembangkan terutama berkat karya seluruh galaksi para filsuf terkemuka, seperti Nicholas dari Cusa, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinci,

Ciri-ciri filsafat zaman modern. kondisi sejarah. Revolusi ilmiah abad ke-17
Pencapaian dan penemuan era Renaisans berturut-turut diterima oleh pandangan dunia New Age. Munculnya hubungan kapitalis membutuhkan pendekatan rasional baru untuk mempelajari alam, tentang

F. Bacon sebagai pendiri ilmu eksperimental dan filsafat zaman modern
Perwakilan terkemuka dari era modern adalah Bacon. Dia adalah seorang deis - pencipta segala sesuatu adalah Tuhan, tetapi dunia berkembang secara independen, dan materialis. Materialisme mekanik

Doktrin keberadaan (R. Descartes, B. Spinoza). Masalah Metode
R. Descartes adalah pendiri rasionalisme Eropa. Descartes. (1596-1650) Descartes - seorang ilmuwan yang luar biasa. Dia adalah pencipta geometri analitik, memperkenalkan metode koordinat, memiliki konsep fungsi

Materialisme Prancis abad ke-18
ide materialistis Abad ke-18, yang melanjutkan tradisi progresif para filsuf abad ke-17, menerima perkembangan lebih lanjut dan bentuk cerah mereka, memperoleh peran sosial yang aktif di Prancis. secara khusus

Filsafat Pencerahan. Filsafat Sosial Pencerahan
Filsafat Prancis abad ke-18 disebut filsafat Pencerahan. Itu menerima nama seperti itu karena fakta bahwa perwakilannya menghancurkan ide-ide mapan tentang Tuhan, dunia di sekitar dan

Materialisme antropologis Feuerbach
Ludwig Feuerbach adalah perwakilan besar terakhir dari kelas. Jerman Fil. Awalnya, F. menyukai filosofi Hegel, tetapi kemudian membuatnya dikritik tajam. Dari sudut pandang F., cita-cita

Prinsip monisme dialektis-materialis dalam pandangan tentang alam, masyarakat dan pemikiran
Dasarnya materialisme dialektis Marx dan Engels, dialektika Hegel diletakkan, tetapi pada prinsip-prinsip materialistis (bukan idealistis) yang sama sekali berbeda. Menurut Eng

Filsafat sosial Marxisme. Teori formasi sosial-ekonomi
Inovasi filosofis K. Marx dan F. Engels adalah pemahaman sejarah yang materialistik (materialisme historis).

Ide-ide filosofis di Rusia pada abad ke-18. M.Lomonosov. A. Radishchev
M. Lomonosov, XV 111 c. - materialis dan atomis: merumuskan hukum kekekalan materi dan gerak, mengembangkan teori sel tentang struktur materi dan teori mekanik panas. menentang

Orang Barat dan Slavofil
"Slavophiles" (A. S. Khomyakov, I. V. Kireevsky, Yu. F. Samarin, A. N. Ostrovsky, saudara K. S. dan I. S. Aksakov) percaya bahwa Rusia memiliki cara pengembangannya sendiri. Orang-orang Rusia memilikinya sendiri

Filsafat agama Rusia
V.S. Solovyov - gagasan tentang "makhluk yang serba bisa", mis. lingkup yang mutlak, ilahi, dan dunia nyata- perwujudannya. Mediator - jiwa dunia - kebijaksanaan ilahi. Satu hal

Filsafat kosmisme Rusia
Kosmisme Rusia adalah doktrin kesatuan manusia yang tak terpisahkan, Bumi, Kosmos, sifat kosmik manusia dan kemungkinan tak terbatasnya untuk eksplorasi ruang angkasa. Perwakilan: N. Fe

Bentuk-bentuk historis positivisme
Positivisme terbentuk pada 30-an abad kedua puluh dan sejak itu telah melalui jalur perkembangan yang panjang. Berkat kemampuannya untuk berevolusi, itu ternyata menjadi fenomena yang sangat kuat dan stabil di

Filsafat Eksistensialisme
Eksistensialisme - Filsafat keberadaan. E. mengangkat pertanyaan tentang makna hidup, nasib orang, pilihan dan tanggung jawab pribadi dalam konteks bencana dan kontradiksi sejarah. Keluaran

kategori makhluk. Arti dan kekhususannya
Salah satu bagian sentral dari filsafat yang mempelajari masalah keberadaan disebut ontologi, dan masalah keberadaan itu sendiri adalah salah satu yang utama dalam filsafat. Pembentukan filsafat

Pembentukan konsep ilmiah dan filosofis materi
Dari semua bentuk makhluk, yang paling umum adalah makhluk material.Dalam filsafat, ada beberapa pendekatan terhadap konsep (kategori) "materi": mat

Konsep gerakan. Bentuk dasar gerakan
Dalam arti luas, gerak yang diterapkan pada materi adalah "perubahan secara umum", itu mencakup semua perubahan yang terjadi di dunia. Gagasan tentang gerakan sebagai perubahan sudah ada sejak zaman kuno.

Ruang dan waktu
Ruang adalah bentuk keberadaan materi, yang mengungkapkan luas, struktur, urutan koeksistensi dan disposisi objek material. Waktu adalah sebuah bentuk

Berikut adalah tiga hukum dialektika: "Kesatuan dan perjuangan yang berlawanan", "Transisi kuantitas menjadi kualitas", dan "Negasi dari negasi".

Mari kita menganalisis hukum pertama, "Persatuan dan perjuangan yang berlawanan." Kapan pertengkaran bisa terjadi? Ketika ada dua sisi di mana perjuangan ini terjadi. Jika tidak ada pihak lain, maka tidak ada perjuangan. Yang berlawanan bersatu dalam perjuangan mereka, perjuangan menyatukan yang berlawanan menjadi satu kesatuan. Belum tentu perjuangan di tingkat fisik, pikiran, keinginan - semuanya memiliki kebalikannya, yang berarti mereka saling bertentangan dan berkelahi di antara mereka sendiri.

Hukum kedua: "Transisi kuantitas menjadi kualitas." Ketika Anda tidak memiliki cukup sesuatu, Anda ingin memiliki lebih banyak; ketika Anda memilikinya, Anda puas dan Anda tidak membutuhkannya lagi, yaitu kuantitas telah berubah menjadi kualitas.

Hukum ketiga: "Negasi dari negasi." Ketika Anda tidak memiliki cukup sesuatu, Anda ingin memiliki lebih banyak; ketika Anda memilikinya, Anda puas dan Anda tidak membutuhkannya lagi, yaitu kuantitas telah berubah menjadi kualitas. Ketika ini terus datang kepada Anda, maka Anda sudah berusaha untuk menyingkirkan kelebihan tersebut. Artinya, Anda menyangkal apa yang sampai saat ini Anda butuhkan.

Mari kita lihat ini dengan contoh spesifik.

Mari kita lapar. Ini adalah kebalikan dari perasaan kenyang. Artinya, ada perjuangan konstan antara dua hal yang berlawanan. Sarana untuk memuaskan rasa lapar adalah makanan. Saat makanan dikonsumsi, rasa lapar berangsur-angsur berubah menjadi rasa kenyang, yaitu kuantitas berubah menjadi kualitas lain.

Jika kita terus memberi makan, akan ada negasi dari negasi. Ini membutuhkan klarifikasi lebih lanjut. Rasa kenyang adalah kebalikan dari rasa lapar, yaitu penyangkalan terhadap rasa lapar. Ketika kita makan lebih dari yang dibutuhkan tubuh, kita tidak lagi ingin kenyang, yaitu, kita mulai menyangkal rasa kenyang, dan karena kenyang sudah merupakan penolakan, maka penolakan penolakan terjadi, dan kita mulai bergerak menuju kutub yang berlawanan.

Untuk membawa penalaran kita ke kesimpulan logis, perlu untuk melakukan penalaran yang sama dalam kaitannya dengan rasa lapar, yaitu ketika rasa lapar mencapai sedemikian rupa sehingga kita tidak bisa memikirkan apa pun selain makanan, kita mulai mengingkarinya, yaitu kita mencari sarana (makanan) pemusnahnya.

Akibatnya, kita terus-menerus memiliki: yang pertama adalah perjuangan lawan, yang kedua adalah transisi kuantitas menjadi kualitas, dan, pada akhirnya, negasi dari negasi.

Mengapa semua alasan ini? Saya ingin kembali membawa ke tahap awal evolusi, ketika tidak ada apa-apa. Ketika tidak ada yang dibagi menjadi dua bagian, ketegangan (hubungan) muncul di antara mereka. Apa yang terjadi? Dua (dua ketiadaan) memunculkan satu (ketegangan), ini adalah proses satu kali, yaitu ketika tidak ada yang dibagi menjadi dua bagian, ketegangan muncul secara bersamaan. Dapat dikatakan bahwa ketegangan tidak membagi apa pun menjadi dua bagian. Apa yang kita lihat? Dua hal yang berlawanan muncul, dan pada saat yang sama kuantitas berubah menjadi kualitas. Dua ketiadaan telah berubah menjadi satu tegangan kutub yang berbeda. Ketika ketegangan mencapai nilai maksimumnya (untuk proses tertentu), ia mulai berkontraksi dua ketiadaan menjadi satu, dan ketika ketiadaan bersatu kembali, ketegangan menghilang (tetapi pada titik ini nilai maksimum momentum gerakan, yaitu, potensi maksimum), yaitu, sekali lagi masuk ke kualitas lain. Dengan analogi dengan contoh di atas, kita dapat mengatakan bahwa ketika kekosongan tidak dibagi menjadi dua bagian, itu sesuai dengan tidak adanya rasa lapar dan kenyang, yaitu terletak di titik tengah (jalan tengah, dll.).

Nol selalu dan di mana-mana persis di tengah, pada titik keseimbangan, dan selalu memiliki potensi tertinggi. Jika kita terapkan pada contoh di atas, maka kita akan melihat gambar berikut: orang lapar (pada tahap tertinggi) sedang berbaring, dia tidak membutuhkan apa pun (kecuali makanan), dia praktis tidak memiliki potensi. Gambaran yang sama dengan seorang pria yang makan berlebihan, dia juga berbohong dan tidak ingin melakukan apa pun, seperti yang mereka katakan, dia bahkan memiliki pikiran "malas". Dalam keadaan tidak lapar atau kenyang, yaitu, rata-rata, seseorang cukup untuk dunia di sekitarnya, dia aktif, dia memiliki keinginan, dia memiliki potensi tertinggi. Semakin kecil amplitudo ayunan antara lapar dan kenyang, semakin dekat Anda dengan titik keseimbangan, dan semakin besar potensi yang Anda miliki.

Hukum-hukum ini secara eksplisit atau implisit bekerja di semua bidang.

Mari kita lihat contoh lain, ketika kuantitas melewati kualitas, tetapi kualitasnya sudah berada di level yang berbeda. Jika Anda terus-menerus makan berlebihan, maka orang tersebut menjadi lebih kenyang, yaitu, orang itu sendiri menjadi berbeda secara kualitatif. Untuk lebih jelasnya, saya akan memberikan contoh lain, ketika seseorang berlari untuk waktu yang lama, ia mulai merasa lelah, jika untuk beberapa waktu ia mengatasi rasa lelah, tiba-tiba, setelah beberapa waktu, angin kedua terbuka, yaitu memiliki melewati beberapa bar, kami membuat lompatan dalam kondisi kami, dan kami dapat terus bergerak dengan sedikit usaha. Satu contoh lagi dapat diberikan. Mari kita ambil larutan garam, jika kita menambahkan air secara berkala dan kemudian menguapkannya, maka larutan itu akan asin atau tidak terlalu asin, tergantung pada kejenuhannya dengan garam, sementara itu akan tetap cair, tetapi segera setelah air menguap lebih banyak. dari garis tertentu, garam akan mulai mengkristal , yaitu, ia akan pergi ke keadaan lain.

Dialektika dan hukum dasarnya.

Konsep dialektika: dialektika objektif dan subjektif. Komunikasi dan pengembangan adalah prinsip dasar dialektika. Konsep hukum.

Hukum transisi timbal balik perubahan kuantitatif dan kualitatif.

Hukum persatuan dan perjuangan lawan.

Hukum negasi.

Dialektika dalam terjemahan dari bahasa Yunani kuno berarti melakukan percakapan, perselisihan, penalaran. Dengan perkembangan filsafat, ilmu pengetahuan dan praktek, isi dan pokok bahasan filsafat telah berubah. Konsep dialektika diperkenalkan oleh Socrates, yang menunjuk mereka sebagai seni menemukan kebenaran dengan membenturkan pendapat yang berlawanan. Plato memahami dialektika sebagai metode logis yang dengannya pengetahuan tentang dunia ide dilakukan. Heraclitus (filsuf kuno) menganggap perkembangan dunia alam yang peka-objek menurut hukum-hukum objektif, atas dasar kesatuan dan perjuangan lawan-lawan, sebagai dialektika. Aliran sofis memberikan konotasi yang buruk terhadap dialektika. Mereka berusaha menghadirkan atribut-atribut yang tidak esensial dari suatu objek sebagai atribut-atribut esensial dan sebaliknya. Hegel memahami dialektika sebagai doktrin perkembangan ruh. Filsafat modern memahami dialektika sebagai doktrin tentang hubungan universal dan perkembangan objek-objek alam, masyarakat, dan manusia. Filsafat modern mengakui adanya dialektika objektif dan subjektif. Dialektika objektif adalah hubungan dan perkembangan yang berkuasa dalam masyarakat dan alam (tidak berhubungan dengan kesadaran manusia). Dialektika subjektif adalah doktrin pengembangan hubungan antara objek dan fenomena dunia material, mis. itu ada dalam pikiran manusia. Oleh karena itu, dialektika subyektif merupakan cerminan dari dialektika obyektif pikiran manusia. Prinsip dasar dialektika:

Prinsip komunikasi universal.

prinsip pembangunan.

Di dunia tidak ada satu fenomena pun yang terisolasi dari yang lain. Objek apa pun adalah tautan dalam rantai tanpa akhir yang dihubungkan oleh hubungan. Rantai tak berujung menyatukan semua fenomena dan objek dunia menjadi satu kesatuan - koneksi bersifat universal. Di alam anorganik, ada koneksi mekanis, fisik dan kimia antara fenomena, serta koneksi medan. Di alam, ada hubungan biologis antarspesies. Ada koneksi yang sangat beragam antara orang, negara bagian, masyarakat, bangsa, keluarga. Komunikasi adalah ketergantungan satu fenomena pada fenomena lain dalam beberapa hal. Koneksi apa pun memiliki dasarnya - itu adalah materi, realitas objektif. Berkat ini, koneksi apa pun dimungkinkan. Tetapi filsafat tidak mempelajari semua variasi koneksi yang tak terbatas di dunia, ia tertarik pada koneksi seperti individu dan umum, yang mungkin dan yang nyata, yang perlu dan yang tidak disengaja, antara bentuk dan konten, antara esensi dan fenomena. Pengetahuan tentang prinsip-prinsip komunikasi sangat penting secara praktis. Mengabaikan komunikasi dan interaksi berdampak buruk pada proses alam: penggundulan hutan, pendangkalan sungai, penurunan kesehatan manusia. Objek tidak hanya dalam kesatuan, tetapi juga dalam pengembangan. Pengembangan adalah perubahan yang pasti diarahkan dari suatu objek ke kualitas baru:

Perkembangan adalah proses yang tidak dapat diubah: semuanya melewati keadaan yang sama sekali.

perkembangan adalah proses yang kontradiktif, di mana kualitas-kualitas lama dihancurkan dan kualitas-kualitas baru diakui pada saat yang bersamaan.

perkembangan adalah proses di mana perubahan kualitatif terakumulasi, yang mengarah pada kematian objek lama dan kelahiran objek baru.

perkembangan adalah suatu proses alamiah, yang didasarkan pada perubahan esensi internal objek, yang tidak dapat diubah.

Pembangunan meliputi 2 arah: kemajuan dan regresi. Kemajuan adalah perubahan fenomena ke kualitas baru yang melampaui yang lama.

regresi c adalah perubahan fenomena yang mengarah pada degradasi. Sebuah alternatif dialektika adalah adialektika, yang ada dalam bentuk relativisme, dogmatisme, sofisme dan ekliptisisme.relativisme - ini adalah cara berpikir adialektis yang melebih-lebihkan variabilitas pengetahuan kita dan menyangkal momen stabilitas di dalamnya. Relativisme berbahaya untuk praktik, itu mengarah pada putusnya ikatan dalam masyarakat.

dogmatisme adalah cara berpikir adialektis yang melebih-lebihkan stabilitas pengetahuan kita dan menyangkal volatilitasnya. Ini juga berbahaya untuk latihan, karena itu berarti pelestarian segala sesuatu yang lama, menghambat kemajuan.

Sofisme- ini adalah cara berpikir adialektis berdasarkan substitusi konsep: ia memberikan tanda-tanda yang tidak ada dari suatu fenomena sebagai yang sudah ada, membawa seseorang menjauh dari kebenaran.

ekliptika- cara berpikir adialektis yang didasarkan pada kombinasi unsur-unsur dialektika dan adialektika yang tidak berprinsip, materialisme dan idealisme.

Praktik dan sains meyakinkan kita bahwa ada keteraturan di dunia. Alam semesta memiliki kode hukumnya sendiri, fenomena di dunia berkembang secara alami. Tidak ada konsensus dalam filsafat tentang sumber hukum:

Idealis objektif (Plato, Hegel) melihat sumber hukum dalam dunia pikiran dan dunia gagasan. Pikiran dunia membawa ketertiban pada alam dan masyarakat.

idealis subjektif (Berkeley, Kant, Mach) mempertimbangkan sumber hukum dalam pikiran manusia, yang memperkenalkan tatanan teratur ke alam dan masyarakat.

dari sudut pandang filsafat agama (patristik, skolastik, neo-Thomisme), sumber hukum ada pada Tuhan, yang menertibkan dunia alam dan masyarakat - ini adalah takdir.

dari sudut pandang materialisme dialektika filsafat, sumber hukum ada di dunia materialistis itu sendiri, yaitu dalam interaksi fenomena satu sama lain, yang menurut efek perakitan, membentuk semacam hukum tendensi independen. .

hukum - ini adalah hubungan yang objektif, perlu, esensial, berulang antara fenomena yang mengungkapkan arah perkembangannya.

Tanda-tanda:

hukum adalah hubungan objektif yang tidak dapat dibatalkan oleh seseorang sesuka hati.

hukum adalah hubungan internal yang ada.

hukum adalah koneksi yang diperlukan, yang tanpanya fenomena tidak bisa ada.

hukum adalah hubungan umum yang berulang, terlihat dalam banyak fenomena.

Filsafat dan ilmu pengetahuan modern membagi hukum menjadi dinamis dan statistik.

hukum dinamis - ini adalah bentuk hubungan kausal-efek, di mana keadaan awal secara unik menentukan keadaan akhirnya (di alam).

hukum statistik - ini adalah bentuk komunikasi yang mengungkapkan tren massa fenomena acak dan mencirikannya secara keseluruhan.

Hukum-hukum ini mengatur masyarakat. Hukum diklasifikasikan menurut ruang lingkupnya. Berdasarkan kriteria ini, 3 jenis dibedakan:

hukum universal adalah hukum yang tunduk pada semua fenomena dunia material dan spiritual. Ini adalah hukum dialektika.

hukum privat adalah hukum yang perkembangannya tunduk pada sekelompok besar fenomena. Hukum gerak materi (mekanik, fisika, kimia).

hukum tertentu adalah mereka yang tunduk pada fenomena individu.

Hukum transisi timbal balik perubahan kuantitatif dan kualitatif menunjukkan bagaimana perkembangan terjadi dan menyembunyikan mekanisme umumnya. Isi hukum ini terungkap dengan bantuan kategori filosofis seperti: kualitas, kuantitas, sifat, ukuran, ras. Di dunia material, ada banyak sekali fenomena yang berbeda kualitasnya.

Kualitas - ini adalah kepastian internal objek yang membedakannya.

Tanda-tanda:

itu objektif, berubah-ubah, relatif.

kualitas ditentukan oleh struktur internal fenomena

kualitas terkait dengan finalitas hal. Ia identik dengannya, karena di baliknya terletak kualitas lain.

Kualitas fenomena apa pun ditemukan dalam kesatuan sifat-sifatnya.

Properti - ini adalah kemampuan untuk memanifestasikan sisi tertentu dari kualitas suatu objek dalam interaksinya dengan benda lain.

Properti sangat bergantung pada objek yang berinteraksi dengannya. Properti objek tidak hanya memanifestasikan dirinya, tetapi juga berubah tergantung pada sifat hubungan fenomena dalam proses interkoneksi dengan objek lain, mengungkapkan keragaman propertinya. Fenomena juga dicatat oleh tanda-tanda kolektif.

Kuantitas - ini adalah sisi luar objek, yang mencirikan fitur spatio-temporal dan tingkat intensitas perkembangannya.

Kuantitas kurang dari kualitas karena adanya fenomena: Anda dapat menaikkan suhu logam hingga ratusan derajat, tetapi mereka tidak mengubah kualitasnya, tetapi mengubah kuantitasnya.

Ukuran - ini adalah rasio kuantitas dan kualitas, di mana perubahan kuantitatif tidak menyebabkan perubahan kualitatif.

Ukuran adalah penghalang. Segala sesuatu di dunia memiliki ukurannya sendiri, mis. keselarasan antara kuantitas dan kualitas. Hukum ini menunjukkan bahwa kuantitas dan kualitas dalam suatu fenomena ada dalam kesatuan dan perkembangan. Perubahan kuantitatif, melintasi batas ukuran, menyebabkan perubahan kualitatif dalam fenomena, pada saat ini kualitas lama digantikan oleh yang baru dan pengembangan dan pembaruan yang ada terjadi. Hukum ini menunjukkan bahwa perubahan kualitatif memunculkan parameter kuantitatif baru. Transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif dilakukan dengan cara melompat.

pacuan kuda - ini adalah perubahan kualitatif mendasar dalam fenomena tersebut, sebagai akibat dari perubahan kualitatif yang telah melewati batas ukuran.

Ada banyak sekali lompatan di dunia, tetapi filsafat membaginya menjadi 2 jenis:

lompatan seketika - di mana seluruh kualitas suatu benda berubah tajam dan sepenuhnya (air mendidih).

lompat lambat - di mana tanda-tanda penting dari fenomena berubah perlahan, bertahap (munculnya suara).

Lompatan juga berbeda dalam kedalaman perubahan yang dihasilkannya dalam fenomena:

ras - sebuah revolusi di mana struktur suatu hal atau fenomena berubah.

lompatan - evolusi, di mana hanya keadaan sesuatu yang berubah, tetapi dalam kerangka esensi sebelumnya (perubahan dalam keadaan agregat materi).

Signifikansi metodologis hukum.

ia menunjukkan bahwa esensi dari setiap fenomena hanya dapat diketahui dengan mempelajari karakteristik kualitatif dan kuantitatifnya dalam kesatuannya.

undang-undang ini menunjukkan bahwa akumulasi kuantitatif dalam masyarakat bertentangan, menyebabkan keadaan krisis dan mengarah pada revolusi sosial.

Pengetahuan tentang hukum ini mewajibkan setiap orang untuk mengingat bahwa ia harus mengingat takaran dalam tingkah lakunya.

Hukum persatuan dan perjuangan lawan. Hukum ini mengungkapkan penyebab, kekuatan pendorong pembangunan, sumbernya dan menjawab pertanyaan: mengapa itu terjadi? Hukum ini terungkap dengan bantuan kategori seperti: identitas, perbedaan kontradiksi dan kontradiksi adialektika. Sebagai hasil dari perkembangan gerakan, setiap fenomena tidak sama dengan dirinya sendiri, tetapi bertindak sebagai kontradiksi internal. Inilah yang menjadi sumber berkembangnya fenomena.

Identitas - ini adalah kesetaraan objek dengan dirinya sendiri, dan juga sama-sama berlawanan dengan dirinya sendiri, karena fenomena terus berkembang, maka tidak ada identitas yang mutlak, identitas selalu relatif.

Identitas dalam fenomena dapat ditelusuri dan ada karena aspek kontradiktif dalam fenomena memiliki seluruh rangkaian sifat yang identik, membentuk satu kualitas.

Perbedaan - ini adalah hubungan antara sisi kontradiktif dalam fenomena, arah perkembangannya bertepatan.

Perbedaan adalah kontradiksi itu sendiri tidak diungkapkan.

Berlawanan - ini adalah sisi kontradiksi ini, yang saling mengandaikan dan pada saat yang sama saling meniadakan. Semua hal dan fenomena bertolak belakang.

Lawan dalam kontradiksi dialogis ada dalam persatuan dan perjuangan.

Bertarung - ini adalah bentrokan yang berlawanan dalam subjek, di mana salah satu pihak berusaha untuk menang dalam proses pembangunan.

Kontradiksi dialektika adalah hubungan antara sisi yang berlawanan dalam suatu objek yang ada dalam kesatuan dan perjuangan.

Hakikat hukum adalah bahwa pengertian pembangunan adalah pembagian yang satu menjadi hal-hal yang saling bertentangan, yang perjuangannya meninggalkan sumber internal dari fenomena perkembangan diri. Sumber perkembangan subjek apa pun adalah kontradiksi dialektis. Kontradiksi dialektis dalam subjek sedang dalam pengembangan, tidak ada satu fenomena pun yang tidak siap, itu disiapkan oleh semua proses perkembangan sebelumnya, dan oleh karena itu kontradiksi dialektis melewati beberapa tahap perkembangan.

Tahapan. Kontradiksi dialektika memulai perkembangannya dengan identitas (saat mikroba menyerang).

identitas, objektivitas (serangan mikroba) - 2) perbedaan tidak signifikan (semacam malaise) - 3) perbedaan signifikan (tanda-tanda penyakit yang berbeda) - 4) konflik, keseimbangan lawan (krisis penyakit) - 5) identitas lawan, transisi mereka satu sama lain (pemulihan).

Kesatuan dan perjuangan yang bertentangan, sebagai sisi kontradiksi dialektis, tidak menempati posisi yang sama di dalamnya. Jadi kesatuan lawan adalah relatif, sedangkan perjuangan mereka adalah mutlak. Relativitas kesatuan yang berlawanan dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa kesatuan waktu dari objek tertentu memiliki awal dan akhir. Relativitas juga dimanifestasikan dalam sifat sementara dari keseimbangan yang berlawanan. Kemutlakan perjuangan dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia menghancurkan keseimbangan lawan, dan juga dalam kenyataan bahwa perjuangan, seperti gerakan, ada di semua tahap keberadaan fenomena. Hukum ini mengklasifikasikan seluruh rangkaian kontradiksi dialektis yang tidak terbatas dari jenis-jenis berikut:

internal dan eksternal.

dasar dan non-dasar

utama dan non-utama

agonis dan non-agonistik

kontradiksi internal - ini adalah hubungan antara kontradiksi pihak-pihak dalam sistem, yang mengekspresikan keadaannya secara keseluruhan. Ini adalah kontradiksi internal yang merupakan sumber dari perkembangan fenomena. Dengan kontradiksi internal, satu sisi tidak dapat eksis tanpa yang lain. Setiap sistem adalah bagian dari yang lain. Kontradiksi eksternal terbentuk di antara mereka - ini adalah hubungan antara sistem yang berbeda. Dengan kontradiksi eksternal, sisi tertentu dapat ada tanpa yang ditentukan.

kontradiksi utama adalah hubungan antara kontradiksi internal yang membentuk struktur fenomena. Mereka mendefinisikan esensi objek, keberadaannya. Kontradiksi besar memunculkan seluruh aspek kontradiksi non-inti.

dalam setiap sistem material ada kontradiksi besar dan kecil. Kontradiksi utama adalah apa yang menentukan esensi dari tahap tertentu dalam perkembangan fenomena. Kontradiksi utama, sebagai suatu peraturan, memunculkan serangkaian kontradiksi non-utama.

dalam masyarakat ada kontradiksi antagonis dan non-antagonis. Hubungan antagonis disebut hubungan antara kekuatan sosial dalam masyarakat, yang kepentingan fundamentalnya tidak bertepatan. Tidak antagonis - ini adalah hubungan antara kekuatan sosial dalam masyarakat yang kepentingan dasarnya bertepatan. Tidak ada perkembangan mutlak antara antagonis dan non-antagonis. Dengan kebijakan subjektif yang salah dari pemerintah, non-antagonis (antagonis) dapat memperoleh ciri-ciri permusuhan. Pengetahuan tentang hukum ini memiliki makna metodologis yang besar:

orientasi pada studi kontradiksi internal dalam fenomena, untuk mengungkapkan sumber partisi diri.

ia mengajarkan untuk membedakan kontradiksi utama dan bukan kontradiksi utama dalam sistem, terutama dalam masyarakat.

dia memperingatkan politisi terhadap subjektivisme dalam kegiatan mereka dan tidak mengizinkan mereka untuk membiarkan kontradiksi non-antagonis tumbuh menjadi antagonis, untuk mengambil sistem tindakan yang menetralisir kekuatan musuh dalam masyarakat.

Hukum negasi menunjukkan arah perkembangan dan menjawab pertanyaan: “Ke mana arahnya?”. Hukum ini terungkap dengan bantuan kategori. Setiap fenomena dalam proses perkembangannya mencapai tahap negasinya sendiri, yaitu. menjadi berbeda secara kualitatif. Tanpa penolakan yang lama, kelahiran yang baru tidak mungkin, oleh karena itu. Penyangkalan adalah momen alami dalam perkembangan. Negasi dialektis (tanda):

itu objektif, tetapi bertindak sebagai tahap yang diperlukan dalam pengembangan objek itu sendiri.

negasi dialektis adalah negasi itu sendiri, yang dihasilkan oleh perkembangan objek itu sendiri. Artinya, fenomena itu sendiri mengandung negasinya sendiri.

negasi dialektis selalu konkret:

A. Ini berarti konkritnya cara meniadakan setiap fenomena.

B. Negatif spesifik menunjukkan kesatuan penghancuran dan pelestarian kualitas semua momen positif dan layak yang membentuk dasar pengembangan lebih lanjut.

Negasi yang tidak lengkap tidak mutlak. Negasi - sebagai momen koneksi, sebagai momen pengembangan dengan retensi "plus" kualitas. Negasi adialektis mengandaikan pemusnahan total fenomena, penghentian perkembangan lebih lanjut. Menurut hukum ini, penolakan fenomena berjalan dalam siklus. Setiap siklus terdiri dari 3 tahap:

keadaan awal dari fenomena tersebut adalah penaburan biji-bijian di tanah.

transformasinya menjadi kebalikannya, yaitu miliknya penolakan - penolakan biji-bijian tanaman.

transformasi kebalikan ini menjadi kebalikannya, yaitu. penolakan - penolakan tanaman oleh buah.

berarti negasi dialektis adalah untuk menciptakan kondisi untuk perkembangan lebih lanjut dari fenomena.

negasi dialektis dicirikan oleh dua kemungkinan: ini adalah kondisi, momen perkembangan, dan momen hubungan antara kualitas lama dan kualitas baru.

“Dunia, setiap momennya adalah buah dari masa depan. Masa kini menyerap momen-momen positif dari masa lalu, dan masa depan bergegas di bawah masa kini untuk mengambil benang darinya untuk bahannya. (Herzen). Perkembangan adalah di mana yang baru menghentikan keberadaan yang lama, menghapusnya darinya. Pemahaman dialektis tentang kontinuitas tidak berarti peminjaman sederhana dari elemen-elemen positif dari kualitas lama. Kesinambungan dalam pengembangan melibatkan pemrosesan kualitas lama, mengubahnya menjadi kualitas baru. Kontinuitas ada di alam mati, karena bentuk kimia meliputi mekanik dan fisik. Ada juga proses suksesi di dunia organik. Misalnya, pada manusia ada unsur hereditas dan variabilitas. Warisan itu juga diwujudkan dalam kehidupan masyarakat: tahap baru perkembangan sejarah selalu mewarisi semua yang terbaik dari masa lalu (ilmu pengetahuan, budaya). Kontinuitas juga ada dalam sains, setiap penemuan baru didasarkan pada pencapaian sains masa lalu. Proses perkembangan dari sudut pandang hukum ini berjalan secara spiral. Perkembangan spiral ditandai dengan:

dalam gerak translasi spiral dan gerak melingkar digabungkan secara rumit, karena di sini ada semacam pengulangan yang lama, tetapi pada tingkat yang lebih tinggi.

spiral menafsirkan perkembangan berkelanjutan dan pada saat yang sama pembaruan kualitatif subjek, ia memiliki kesatuan, tradisi yang masuk akal.

spiral mengungkapkan sifat perkembangan yang progresif, karena setiap belokan terakhir bukanlah pengulangan sederhana dari yang lama, tetapi pembaruan kualitatif objek melalui pengembangan aspek positifnya dalam kondisi baru.

tak terkalahkannya yang baru dalam konfrontasi dengan yang lama diekspresikan dalam spiral, karena apa yang muncul dalam proses menyangkal sistem memiliki lebih banyak

sebagai transisi dari bentuk materi yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi, laju perkembangan sistem dipercepat.

Pengetahuan tentang hukum ini adalah sangat penting dalam kehidupan manusia dan masyarakat:

dia menunjukkan bahwa tidak ada yang abadi dalam hidup dan karena itu mendorong sikap kritis terhadap mereka

dia mengajarkan bahwa setiap bentuk baru dalam kehidupan dapat berkelanjutan ketika mereka melestarikan tradisi terbaik dari masa lalu.

dia memperingatkan terhadap negasi adialektis

itu menunjukkan bahwa garis utama pembangunan adalah kemajuan.