Biografi. Perpustakaan elektronik ortodoks Peserta dalam perang zinkovsky vasily pavlovich

Vasily Vasilievich Zenkovsky(4 Juli (16 Juli), Proskurov, provinsi Podolsk, Kekaisaran Rusia - 5 Agustus, Paris, Prancis) - filsuf agama Rusia, teolog, ahli budaya dan guru, emigran kulit putih. Protopresbiter di yurisdiksi Eksarkat Eropa Barat dari paroki Patriarkat Konstantinopel Rusia. Dasar pandangan Zenkovsky adalah mistisisme Kristen.

Biografi

Putra seorang guru, direktur gimnasium, kepala gereja. Cucu seorang perwira kavaleri yang, setelah pensiun, menjadi seorang imam.

Pendidikan

Kehidupan di Yugoslavia, Cekoslowakia dan Amerika Serikat

Pada tahun 1923, di Kongres Pedagogis Emigran Umum, ia terpilih sebagai ketua Biro Pedagogis untuk Urusan Sekolah Luar Negeri Rusia. Pada tahun yang sama ia mengambil bagian dalam kongres pertama Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia (RSHD) di Psherovo, di mana ia terpilih sebagai ketua RSHD. Dia adalah anggota persaudaraan St Sophia.

Aktivitas filosofis

Karya utama Vasily Zenkovsky adalah "Sejarah Filsafat Rusia", yang didasarkan pada kuliahnya di Institut Teologi St. Sergius; karya ini dikhususkan untuk pemikiran Rusia abad ke-18-20. Dia percaya bahwa filsafat Rusia adalah pengalaman nasional yang unik dalam penciptaan filsafat Kristen. Dia menarik perhatian pada kesinambungan tradisi filosofis Rusia, yang mempertahankan, terlepas dari perbedaan bentuk, semacam kesatuan di semua tahap perkembangannya. Dia menaruh perhatian besar pada topik pengaruh pemikiran Barat pada filsafat Rusia. Percaya bahwa,

bergabung dengan budaya filosofis Barat, orang-orang Rusia tampaknya memperpendek jalan pendakian mereka sendiri ke puncak pemikiran filosofis dan dengan cepat memasuki masalah filosofis yang kompleks pada zaman mereka. Dalam hal ini, mengejutkan betapa cepatnya ilmuwan Rusia, misalnya, menemukan diri mereka di puncak modernitas (Lomonosov di pertengahan abad ke-18, Lobachevsky di sepertiga pertama abad ke-19 dan banyak lainnya).

Pada saat yang sama, menurut Zenkovsky,

dalam filsafat, kreativitas sendiri masih sangat dibatasi di Rusia oleh persis apa yang ditemukan orang Rusia di Barat. Seluruh generasi ditangkap oleh Barat, dengan penuh semangat dan semangat mengikuti kreasi dan pencariannya; Rusia umumnya menanggapi dengan gaung hidup apa yang terjadi di Barat. Kekuatan kejeniusannya sendiri pertama kali memanifestasikan dirinya di bidang sastra: setelah beberapa dekade meniru Barat, melalui era Derzhavin, dan kemudian Zhukovsky, Pushkin datang, di mana kreativitas Rusia mengambil jalannya sendiri - tidak mengasingkan Barat , bahkan menanggapi kehidupannya, tetapi sudah menghubungkan diri Anda dalam kebebasan dan inspirasi dengan semangat Rusia yang paling dalam, dengan "elemen" Rusia. Sastra diikuti oleh bentuk-bentuk seni lainnya (teater, lukisan, musik kemudian), tetapi segera filsafat di Rusia menemukan jalannya sendiri - juga tidak mengasingkan Barat, bahkan belajar darinya terus-menerus dan rajin, tetapi tetap hidup dengan inspirasinya, masalah. Abad ke-19 mengilhami bakat filosofis orang-orang Rusia. Rusia telah memulai jalan pemikiran filosofis independen.

Ajaran filosofis Zenkovsky mencakup metafisika, epistemologi dan antropologi, dan dia selalu berusaha mengikuti tradisi (gereja) Kristen dalam memahami dunia dan manusia. Dia percaya bahwa filsafat Kristen harus memiliki tema khusus yang membedakannya dari dogma:

Dogmatika adalah filsafat iman, dan filsafat Kristen adalah filsafat yang timbul dari iman. Pengetahuan tentang dunia dan manusia, ringkasan sistematis dari prinsip-prinsip dasar keberadaan tidak diberikan dalam iman kita, mereka harus dibangun dalam kerja kreatif kita yang bebas, tetapi dalam terang Kristus.

BN Tikhomirov menulis bahwa karya-karya tentang Dostoevsky, volumenya sederhana, tetapi signifikansinya sangat signifikan, dari warisan sastra V. V. Zenkovsky yang kaya, memasuki "dana emas" harta nasional abad XX.

prosiding

• Masalah penyebab mental. - Kiev, ed. Universitas St. Vladimir, 1914. - VIII, 435 hal.
• Rusia dan Ortodoksi. -Kiev, 1915.
• Psikologi masa kecil. - Berlin: Buku Rusia, 1923 .-- 348 hal. - Dicetak ulang: Leipzig: Kolaborator, 1924. ()
• // Jalur . - 1925. - No. 1. - S. 121-127
• // Jalur. - 1926. - No. 2. - S. 149-152
• // Jalur. - 1926. - No. 3. - Hal. 46-64
• Paris, Ymca-press. - 1926 .-- 291 s.
• // Jalur. - 1927. - No. 7. - S. 3-22
• // Jalur. - 1927. - No. 8. - Hal. 73-88
• // Pemikiran Ortodoks. - 1928. - 1. - C. 219-222
• Karunia kebebasan. Paris, 1928.
• Tentang sebuah keajaiban. Paris, 1928.
• , 1929.
• // Jalur. - 1930. - No. 22. - P. 116-125
• // Jalur. - 1930. - No. 24. - S. 3-40
• // Jalur. - 1931. - No. 26. - S. 127-129
• // Jalur. - 1931. - No. 28. - S. 101-102
• // Jalur. - 1931. - No. 28. - S. 102-104
• // Jalur. - 1931. - No. 30. - S. 110-111
• // Jalur. - 1931. - No. 31. - S. 89-91
• // Jalur. - 1932. - No. 32. - S. 90-102
• // Jalur. - 1932. - No. 32. - S. 107-109
• // Jalur. - 1932. - No. 33. - S. 76-77
• // Jalur. - 1932. - No. 34. - S. 71-72
• // Jalur. - 1932. - No. 34. - Hal. 72-73
• // Jalur. - 1933. - No. 37. - S. 36-60
• // Jalur. - 1934. - No. 38. - S. 81-82
• // Jalur. - 1934. - No. 42. - S. 56-67
• // Jalur. - 1934. - No. 43. - S. 82-83
• // Jalur. - 1934. - No. 44. - Hal. 75
• // Jalur. - 1936. - No. 50. - S. 53-56
• // Jalur. - 1937. - No. 53. - S. 85-86
• // Jalur. - 1937. - No. 54. - Hal. 76-77
• // Jalur. - 1938. - No. 56. - S. 19-36
• // Pemikiran Ortodoks. - 1947. - 5. - C. 19-22
• // Pemikiran Ortodoks. - 1947. - 5. - C. 75-94
• Paris, YMCA-PRESS, T. 1. 1948. - 470 hal.; T. 2. 1950 - 478 hal.
• Zenkovsky V.V. Sejarah Filsafat Rusia / Vstup. Seni., disiapkan. dan catatan. V.V.Serbinenko. - M., 2001 .-- 880 hal.
• // Pemikiran Ortodoks. - 1951. - 8. - C. 35-46
• // Ortodoksi dalam hidup. - 1953 .-- S. 27-53
• Prinsip Antropologi Ortodoks. Stuttgart, 1953 (dalam bahasa Jerman)
• // Pemikiran Ortodoks. - 1955. - 9. - C. 51-64
• // Pemikiran Ortodoks. - 1955. - 10. - C. 45-59
• zaman kita. Paris, 1955.
• Di ambang kedewasaan. Paris, 1955.
• ... Paris, 1957 .-- 262 hal.
• Paris :, 1960.
• N.V. Gogol. Paris, YMCA-press, 1961.
• ... Frankfurt, 1961-1964. T. 1-2.
• // Pemikiran religius dan filosofis Rusia abad XX. Kumpulan artikel yang diedit oleh N.P. Poltoratsky. Pittsburgh, 1975 .-- S. 317-321
• Wedge, 2002.
• Wedge, 2002.
• - T. 1: Tentang filsafat dan sastra Rusia: Artikel, esai, dan ulasan (1912-1961), T. 2: Tentang Ortodoksi dan budaya agama: Artikel dan esai (1916-1957)
• Zenkovsky V.V. Lima bulan berkuasa: Kenangan / Diedit oleh M.A.Kolerov. M.: Penerbit REGNUM, 2011.648 hlm. (Seri "Studi tentang sejarah pemikiran Rusia." Volume 15). ISBN 987-5-91887-013-6

Tulis ulasan tentang artikel "Zenkovsky, Vasily Vasilievich"

Catatan (edit)

literatur

• Alamat prot. Vasily Zenkovsky dari profesor Akademi Teologi St. Vladimir // "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia". - Paris - New York - Moskow - 1961. - No. 61
• Verkhovsky S. S. Vasily Zenkovsky // "Jurnal Baru". - 1962. - No. 70. - S. 271-285
• Verkhovsky S. S. Pada ulang tahun kedelapan puluh ayah Vasily Zenkovsky // "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia." - Paris - New York. - 1961. - No. 61
• D. Grigoriev, pendeta. O. Vasily Zenkovsky // Pemikiran religius dan filosofis Rusia abad kedua puluh. Intisari artikel. - Pittsburgh. - 1975 .-- S. 231-239
• Zaitsev B. Untuk yang meninggal // "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia". - 1962. - No. 66-67. - S. 22-24
• Zander L. A. Pastor Vasily sebagai tokoh masyarakat // "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia". Paris. - New York. - 1962. - No. 66-67. - S. 24-22
• John (Shakhovskoy), Uskup Agung. Peringatan 80 tahun ayah Vasily // "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia". - Paris. - New York. - 1961. - No. 61. - S. 4-5
• Knyazev A., pendeta agung. Pastor Vasily Zenkovsky // Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia. Paris. - New York. - 1962. - No. 66-67. - S.15-19
• Morozov I. V. Pastor Vasily - seorang teman pemuda // "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia." Paris. - New York. - 1962. - No. 66-67. - S. 27-33
• Niviere, Antoine. Pendeta Ortodoks, teolog dan pemimpin gereja dari emigrasi Rusia di Eropa Barat dan Tengah. 1920-1995: Referensi Biografi. M.: cara Rusia; Paris: YMCA-Press, 2007.S.209-211. ISBN 978-5-85887-206-1
• Untuk mengenang ayah Vasily Zenkovsky / Vstup. E.N. Berga. - Paris. - 1984 .-- 124 hal.
• Imam Besar Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Sketsa biografi. Teks komposisi. Bibliografi // Filsuf Rusia: Masalah Kekristenan dan Budaya dalam Sejarah Kritik Spiritual Abad ke-20. Sketsa biografi. Teks komposisi. Bibliografi. / RSL; Disusun oleh L.G. Filonova. - M.: Rumah Pashkov. - 2002. - S.89-148
• Rebinder A.A., pendeta agung. Prof. Prot. V. Zenkovsky. Apologetika // "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia". - Paris - New York - Moskow - 1958. - No. 51
• Struve N. A. Untuk mengenang Pastor Vasily // "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia". - Paris. - New York. - 1962. - No. 66-67. - S.33-35
• Struve N.A.Father Vasily Zenkovsky. Hari-hari terakhir// "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia". - Paris. - New York. - 1962. - No. 66-67. - S. 5-7
• Tikhomirov B.N. Pertanyaan diskusi tentang interpretasi pandangan dunia Kristen Dostoevsky dalam terang karya V.V. Zenkovsky // Dostoevsky dan abad XX: dalam 2 volume / Ed. T.A. Kasatkina. - Publikasi ilmiah. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1. - S. 199-216. - ISBN 978-5-9208-0284-2.
• Yuriev V.A., pendeta agung. Hari Jadi Pdt. Vasily Zenkovsky // "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia". - Paris. - New York. - 1961. - No. 61. - S. 4-5
• Yuriev V.A., pendeta agung. Sampai meninggalnya Pendeta Agung V. Zenkovsky // "Buletin Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia". - Paris. - New York. - 1962. - No. 66-67. - S. 20-22

Tautan

Kutipan yang mencirikan Zenkovsky, Vasily Vasilievich

* Catatan: jangan bingung (!!!) dengan kompleks Yunani dari biara Meteora di Kalambaka, Yunani. Meteora dalam bahasa Yunani berarti "menggantung di udara", yang sepenuhnya sesuai dengan pemandangan biara-biara yang menakjubkan, seperti jamur merah muda yang tumbuh di puncak tertinggi pegunungan yang tidak biasa. Biara pertama dibangun sekitar tahun 900. Dan antara abad 12 dan 16 sudah ada 24. Hanya enam biara yang bertahan hingga hari ini, yang masih memukau wisatawan.
Benar, turis tidak tahu satu detail yang sangat lucu ... Di Meteor ada biara lain di mana "penasaran" tidak diizinkan ... Itu dibangun (dan memunculkan sisanya) oleh seorang fanatik berbakat yang pernah belajar di Meteor asli dan diusir darinya. Marah dengan seluruh dunia, ia memutuskan untuk membangun "Meteora-nya" untuk mengumpulkan "tersinggung" yang sama seperti dirinya, dan menjalani kehidupan menyendiri. Bagaimana dia melakukannya tidak diketahui. Tapi sejak itu, para Mason mulai berkumpul di Meteor untuk pertemuan rahasia. Apa yang terjadi setahun sekali hingga hari ini.
Biara: Grand Meteoron (Meteoron Besar); Rusano; Agios Nicholas; Agia Trio; Agias Stefanos; Varlaam terletak sangat dekat satu sama lain.

Vasily Vasilyevich Zenkovsky adalah seorang filsuf agama Rusia, teolog, ahli budaya dan guru, seorang emigran kulit putih. Protopresbiter di yurisdiksi Eksarkat Eropa Barat dari paroki Patriarkat Konstantinopel Rusia. Dasar pandangan Zenkovsky adalah mistisisme Kristen.

Putra seorang guru, direktur gimnasium, kepala gereja. Cucu seorang perwira kavaleri yang, setelah pensiun, menjadi seorang imam. Pendidikan

Dia lulus dari sekolah menengah di Kiev. Selama empat tahun ia belajar di Fakultas Fisika dan Matematika, lulus dari Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Kiev (1909), ditinggalkan di universitas untuk mempersiapkan jabatan guru besar. Pada tahun 1913-1914 ia melakukan perjalanan ilmiah ke Jerman dan Italia. Magister Filsafat (1915; topik disertasi: "Masalah kausalitas mental"). Doctor of Church Sciences (1948; untuk karya "Sejarah Filsafat Rusia").

Di tahun-tahun sekolah, ia kehilangan kepercayaan kepada Tuhan di bawah pengaruh karya-karya Dmitry Pisarev, tetapi, setelah berkenalan dengan karya-karya Vladimir Solovyov, ia kembali menjadi orang percaya. Sudah di masa dewasanya, pandangannya sangat dipengaruhi oleh kenalannya dengan profesor, calon imam agung Sergei Bulgakov, yang, khususnya, tertarik padanya dalam karya Nikolai Gogol sebagai penulis Ortodoks (dalam Sejarah Filsafat Rusia, Zenkovsky disebut Gogol seorang "nabi" budaya ortodoks"). Ilmuwan dan Menteri

Pada tahun 1908 - salah satu pendiri dan wakil ketua, pada tahun 1911 - ketua Masyarakat Agama dan Filsafat Kiev. Pada tahun 1910-1911 ia mengajar mata kuliah filsafat dan psikologi di Higher Courses for Women. Dia adalah direktur Institut Pendidikan Prasekolah Kiev dan, sejak 1910, ketua Masyarakat Kiev untuk Studi Agama dan Filsafat. Sejak 1916 - profesor luar biasa di Universitas Kiev di Departemen Psikologi. Pada Mei-Oktober 1918 ia adalah menteri pengakuan dosa di pemerintahan hetman negara bagian Ukraina Pavel Skoropadsky. Kehidupan di Yugoslavia, Cekoslowakia dan Amerika Serikat

Pada 1920 ia beremigrasi ke Kerajaan Serbia, Kroasia, dan Slovenia, pada 1920-1923 - profesor fakultas filsafat dan teologi Universitas Beograd, sejak 1921 ia menjadi anggota lingkaran Beograd di St. Seraphim.

Pada tahun 1923, di Kongres Pedagogis Emigran Umum, ia terpilih sebagai ketua Biro Pedagogis untuk Urusan Sekolah Luar Negeri Rusia. Pada tahun yang sama ia mengambil bagian dalam kongres pertama Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia (RSHD) di Psherovo, di mana ia terpilih sebagai ketua RSHD. Dia adalah anggota persaudaraan St Sophia.

Pada tahun 1923-1926 - profesor eksperimental dan psikologi anak di Institut Pedagogis Tinggi di Praha, adalah direktur lembaga ini.

Pada tahun 1926-1927 ia berada di Amerika Serikat, di mana ia mempelajari masalah-masalah pendidikan agama. Kehidupan di Prancis

Pada tahun 1927-1962 - Profesor di Departemen Filsafat, Sejarah Filsafat Rusia, Psikologi dan Apologetika Institut Teologi St. Sergius di Paris, pada tahun 1944-1948 dan 1949-1962 - Dekan Institut ini. Berada di bawah yurisdiksi Metropolitan Eulogius (Georgievsky). Pada 1933-1938 - kepala Gereja Vvedenskaya di Paris.

Pada tahun 1927, di Paris, ia menciptakan "Kabinet Religius dan Pedagogis untuk Bekerja dengan Pemuda Ortodoks." Selama Perang Dunia Kedua, kegiatan "Kabinet ..." berhenti.

Sejak 1936 - Anggota Dewan Keuskupan Eksarkat Eropa Barat Paroki Rusia.

Pada tahun 1939-1940, pada awal Perang Dunia II, ia dipenjarakan tanpa pengadilan, penyelidikan atau dakwaan di penjara Prancis, dan kemudian di sebuah kamp. Dia kemudian diizinkan untuk kembali ke Paris; pengalaman-pengalaman selama masa pemenjaraan berkontribusi pada penerimaannya terhadap martabat seorang imam.

Pada 22 Maret 1942, ia ditahbiskan menjadi imam dan diangkat sebagai asisten rektor Gereja Vvedenskaya di Paris.

Dari Februari hingga Agustus 1943 - Wakil Rektor Gereja Syafaat di Paris.

Dari Juli 1943 hingga Agustus 1962 - lagi-lagi asisten rektor Gereja Vvedenskaya di Paris.

Pada tahun 1946, selama pembagian kawanan almarhum Metropolitan Eulogius menjadi "pro-Moskow" dan "pro-Konstantinopel", ia memilih yurisdiksi Patriarkat Konstantinopel.

Pendiri Kursus Teologi Wanita Tinggi di Institut Teologi St. Sergius. Pada 1949-1952 - Dekan paroki distrik Paris.

Pada tahun 1953-1958 - Ketua Eksarkat Eropa Barat dari paroki-paroki Rusia, sehubungan dengan itu pada 7 Januari 1955 ia diangkat ke pangkat Protopresbiter.

Vasily Vasilievich Zenkovsky(1881-1962) - Filsuf agama Rusia, teolog, budayawan dan guru. Protopresbiter di yurisdiksi Eksarkat Eropa Barat dari paroki Patriarkat Konstantinopel Rusia. Dasar pandangan Zenkovsky adalah mistisisme Kristen.

Aktivitas filosofis

Karya utama Vasily Zenkovsky adalah "Sejarah Filsafat Rusia", yang didasarkan pada kuliahnya di Institut Teologi St. Sergius; karya ini dikhususkan untuk pemikiran Rusia abad ke-18-20. Dia percaya bahwa filsafat Rusia adalah pengalaman nasional yang unik dalam penciptaan filsafat Kristen. Dia menarik perhatian pada kesinambungan tradisi filosofis Rusia, yang mempertahankan, terlepas dari perbedaan bentuk, semacam kesatuan di semua tahap perkembangannya. Dia menaruh perhatian besar pada topik pengaruh pemikiran Barat pada filsafat Rusia. Dia percaya bahwa, bergabung dengan budaya filosofis Barat, orang-orang Rusia tampaknya memperpendek jalan pendakian mereka sendiri ke puncak pemikiran filosofis dan dengan cepat memasuki masalah filosofis yang kompleks pada zaman mereka. Dalam hal ini, mengejutkan betapa cepatnya ilmuwan Rusia, misalnya, menemukan diri mereka di puncak modernitas (Lomonosov di pertengahan abad ke-18, Lobachevsky di sepertiga pertama abad ke-19 dan banyak lainnya).

Pada saat yang sama, menurut Zenkovsky, dalam filsafat, kreativitas seseorang masih sangat dibatasi di Rusia oleh apa yang ditemukan orang Rusia di Barat. Seluruh generasi ditangkap oleh Barat, dengan penuh semangat dan semangat mengikuti kreasi dan pencariannya; Rusia umumnya menanggapi dengan gaung hidup apa yang terjadi di Barat. Kekuatan kejeniusannya sendiri pertama kali memanifestasikan dirinya di bidang sastra: setelah beberapa dekade meniru Barat, melalui era Derzhavin, dan kemudian Zhukovsky, Pushkin datang, di mana kreativitas Rusia mengambil jalannya sendiri - tidak mengasingkan Barat , bahkan menanggapi kehidupannya, tetapi sudah menghubungkan diri Anda dalam kebebasan dan inspirasi dengan semangat Rusia yang paling dalam, dengan "elemen" Rusia. Sastra diikuti oleh bentuk-bentuk seni lainnya (teater, lukisan, musik kemudian), tetapi segera filsafat di Rusia menemukan jalannya sendiri - juga tidak mengasingkan Barat, bahkan belajar darinya terus-menerus dan rajin, tetapi tetap hidup dengan inspirasinya, masalah. Abad ke-19 mengilhami bakat filosofis orang-orang Rusia. Rusia telah memulai jalan pemikiran filosofis independen.

Ajaran filosofis Zenkovsky mencakup metafisika, epistemologi dan antropologi, dan dia selalu berusaha mengikuti tradisi (gereja) Kristen dalam memahami dunia dan manusia. Dia percaya bahwa filsafat Kristen harus memiliki tema khusus yang membedakannya dari dogma:

Dogmatika adalah filsafat iman, dan filsafat Kristen adalah filsafat yang timbul dari iman. Pengetahuan tentang dunia dan manusia, ringkasan sistematis dari prinsip-prinsip dasar keberadaan tidak diberikan dalam iman kita, mereka harus dibangun dalam kerja kreatif kita yang bebas, tetapi dalam terang Kristus.

Karya utama:

• Masalah penyebab mental. 1914.
• Psikologi masa kecil. 1923.
• Gerakan keagamaan di kalangan pemuda Rusia di luar negeri. 1925.
• Delacroix. La agama et la foi dan buku-buku lainnya. 1926.
• Otonomi dan teonomi. 1926.
• pemikir Rusia dan Eropa. 1926.
• Kebebasan dan kerukunan. 1927.
• Fakta dan pengamatan (psikologi pemuda modern). 1927.
• Karunia kebebasan. 1928.
• Tentang sebuah keajaiban. Paris, 1928.
• Sistem dualisme budaya. 1929.
• Keluar ke Athena. 1930.
• Mengatasi Platonisme dan masalah makhluk Sophia. 1930.
• Pierre Lhande. Le Christ dans la Banlieue dan Pierre Lhande. Le Dieu qui bouge. 1931.
• Hoyle. Ajaran Karl Barth. 1931.
• G.V. Florovsky. Bapa Timur dari abad ke-4. 1931.
• H.O. Lossky: Nilai dan Keberadaan. 1931.
• Heiler. Saya Ringer um die Kirche. 1931.
• Tentang pentingnya imajinasi dalam kehidupan spiritual. 1932.
• Jenis pandangan dunia N.O. Lossky. 1932.
• Leonid A. Matveev. Apakah ada keajaiban? 1932.
• laut. Le songe de Descartes. 1932.
• Menghadapi Krisis Dunia. 1932.
• Masalah kecantikan dalam pandangan dunia Dostoevsky. 1933.
• E. Brunner. Der Mensch im Wiederspruch. 1934.
• Krisis Protestan di Jerman. 1934.
• Basil Mathews John R. Mott. Warga dunia. 1934.
• Oekumenika. 1934.
• Untuk mengenang prof. G.I. Chelpanova. 1936.
• Irenekon. 1937.
• Igor Smolitsch. Leben und Lehren der Starzen. 1937.
• Kejahatan ada dalam diri seseorang. 1938.
• Iman dan Ilmu. 1953.
• Prinsip Antropologi Ortodoks. 1953.
• Gagasan persatuan total Vladimir Solovyov. 1955.
• zaman kita. 1955.
• Di ambang kedewasaan. 1955.
• Apologetika. 1957.
• Pedagogi. 2002.
• Pedagogi Rusia di abad XX. 1960.
• Masalah pendidikan dalam terang antropologi Kristen. 2002.
• Gereja dan sekolah.
• N.V. Gogol. 1961.
• Dasar Filsafat Kristen. 1961-1964. T. 1-2.
• E. V. Spektorsky // Pemikiran religius dan filosofis Rusia abad XX. Kumpulan artikel yang diedit oleh N.P. Poltoratsky. Pittsburgh, 1975 .-- S. 317-321
• Sejarah Filsafat Rusia. 1948. (Artikel Zenkovsky V.V. Sejarah Filsafat Rusia / Pengantar, disiapkan. Dan catatan.V.
• Nasib Penentuan Kalsedon. 1955.
• Ketidakpekaan yang membatu (Pada asal mula ketidakberdayaan yang agresif). 1951.
• Chaadaev sebagai pemikir agama. 1947.
• Untuk mengenang Metropolitan Eulogius. 1947.

Sumber dan Literatur

• Karya yang Dikumpulkan Zenkovsky V. V. - T. 1: Tentang filsafat dan sastra Rusia: Artikel, esai, dan ulasan (1912-1961), T. 2: Tentang Ortodoksi dan budaya agama: Artikel dan esai (1916-1957).
• Zenkovsky V.V. Lima bulan berkuasa: Kenangan / Diedit oleh M.A.Kolerov. M.: Penerbit REGNUM, 2011.648 hlm. (Seri "Studi tentang sejarah pemikiran Rusia." Volume 15).

Zenkovsky Vasily Vasilievich (1881-1962), filsuf, teolog, guru Rusia. Lahir di Proskurov (sekarang Khmelnitsky) pada 4 Juli 1881. Pada 1900 ia memasuki fakultas alam Universitas Kiev. Setelah belajar di sana selama empat tahun, Zenkovsky pindah ke Fakultas Filologi. Pada tahun 1909 ia lulus dari universitas dan ditinggalkan untuk mempersiapkan jabatan guru besar. Dia mengerjakan tesis masternya, mengajar mata kuliah filsafat dan psikologi di Higher Courses for Women. Zenkovsky akan terlibat dalam penelitian ilmiah di bidang psikologi anak dan remaja, serta pedagogi sepanjang hidupnya.

Tak lama setelah lulus dari universitas, ia menjadi direktur Institut Pendidikan Prasekolah Kiev. Pada tahun 1913-1914 ia melakukan perjalanan ilmiah ke Jerman dan Italia. Pada tahun 1915 ia mempertahankan disertasi doktornya Masalah penyebab mental. Pada tahun 1916 Zenkovsky menjadi profesor di Universitas Kiev. Sejak 1910 ia menjadi ketua Masyarakat Kiev untuk Studi Agama dan Filsafat.

Peran penting dalam nasib dan evolusi spiritual Zenkovsky dimainkan oleh kenalannya dengan S.N. Bulgakov, di bawah pengaruhnya ia beralih ke karya Gogol. (Dalam Sejarahnya Filsafat Rusia, ia menyebut Gogol "nabi budaya Ortodoks.")

Pada tahun 1920 ia beremigrasi ke Yugoslavia. Pada 1920-1923 ia menjadi profesor di Fakultas Filsafat dan Teologi di Universitas Beograd. Kemudian dia pindah ke Praha, di mana dia mengepalai Departemen Eksperimental dan Psikologi Anak di Institut Pedagogis Tinggi.

Dari 1927 ia tinggal di Paris dan mengepalai departemen filsafat Institut Teologi Ortodoks, dan pada 1944, setelah kematian S.N. Bulgakov, menjadi dekan. Pada tahun 1942 Zenkovsky ditahbiskan menjadi imam. Khususnya peran penting diperankan oleh Zenkovsky sebagai sejarawan filsafat Rusia. Zenkovsky meninggal di Paris pada 5 Agustus 1962.

Buku (6)

apologetik

Karya seorang teolog, filsuf, dan guru Rusia yang luar biasa dikhususkan untuk permintaan maaf - pembelaan iman Kristen dari berbagai tuduhan dan serangan.

Penulis mengajukan pertanyaan tentang hubungan antara iman dan akal, asal mula kejahatan, sikap Kekristenan terhadap paganisme, peran Gereja dalam keselamatan manusia, dan masalah lain yang secara mengejutkan relevan bagi orang Kristen Ortodoks modern yang hidup di pasca- masyarakat Kristen.

Sejarah Filsafat Rusia

Sejarah Filsafat Rusia. Dalam dua volume. Dalam empat buku. Jilid 1. Bagian 1.

Buku karya Vasily Zenkovsky, pertama kali diterbitkan di Paris, pada 1948-1950. Tetapi bahkan hari ini, penelitian ilmiah mendasar dari pemikir dan teolog Ortodoks yang luar biasa ini tetap menjadi satu-satunya karya dari genrenya, mengungkapkan sejarah sejati filsafat Rusia dengan kelengkapan ensiklopedis. Karya dua volume Vasily dengan cemerlang menyanggah mitos baik tentang kelemahan dan peniruan pemikiran filosofis Rusia, dan tentang materialisme dan ateisme yang dominan, dan dapat menjadi panduan yang tak tergantikan bagi mereka yang berusaha memahami nilai-nilai sejati dalam warisan budaya Rusia. .

Buku tersebut memuat informasi biografis tentang para filsuf abad ke-20, yang tidak mungkin diketahui oleh penulisnya pada saat dicetak.

Dasar Filsafat Kristen

Dengan merilis buku pertama dari "Trilogi Filsafat" yang telah saya buat, saya bermaksud mengungkapkan di dalamnya ajaran kristen tentang pengetahuan.

Masalah pengetahuan tentu saja harus menjadi dasar dari setiap sistem filosofis - ini sangat tidak terbantahkan sehingga, pada kenyataannya, tidak perlu membuktikannya. Tapi semua teori terbaru pengetahuan dibangun di era pemisahan mendasar filsafat dari agama, di era budaya sekuler, dan cahaya Kristus yang menerangi segala sesuatu di dunia ketika Tuhan datang ke bumi tampaknya tidak memberikan apa-apa untuk memahami pengetahuan.

Psikologi masa kecil

Untuk sains Rusia modern, kenalan dengan warisan V.V. Zenkovsky juga berguna karena setiap karyanya tidak "menutup" topik, tidak menawarkan jawaban akhir atas pertanyaan yang diajukan dalam buku atau artikel.

Itu selalu merupakan undangan untuk berdialog, selalu merupakan "penemuan" sebuah topik ...

Filsafat Kristen

Buku ini menerbitkan karya-karya utama teolog dan filsuf Rusia yang luar biasa V.V. Zenkovsky, yang mendefinisikan pandangannya sebagai "pengalaman filsafat Kristen."

Inti dari filsafat Kristen Rusia adalah perolehan Roh Kudus. Kekuatan kreatif dan kebebasan manusia bergantung pada Imannya kepada Tuhan dan mencapai tingkat tertinggi dengan pertolongan Tuhan yang penuh rahmat. Hanya melalui Gereja dan Kasih Karunia adalah pemulihan dari apa yang hilang sebagai hasilnya dosa asal kesatuan jiwa manusia (bifurkasi pikiran dan hati) dan transformasi kemanusiaan untuk hidup yang kekal.

Dalam edisi ini, untuk pertama kalinya, dua karya utama Zenkovsky, "Fondasi Filsafat Kristen" dan "Sejarah Filsafat Rusia", digabungkan, yang terakhir diterbitkan hanya di bagian yang berhubungan dengan filsafat Kristen. Esai tentang sistem filosofis yang merupakan epigoni dari ide-ide Barat dan tidak berhubungan dengan filsafat Kristen Rusia yang sebenarnya sengaja dihilangkan.