Budaya, pandangan dunia dan ideologi. Pandangan dunia dan ideologi Ide, pandangan dunia dan ideologi

konsep ideologi(dari bahasa Yunani. ide ide - ide, gambar dan logo – kata, konsep) adalah sistem pandangan dan ide konseptual dan teoretis yang ditetapkan secara historis, serta sarana emosional dan psikologis yang mengekspresikan program dan prioritas sosial utama, minat dan tujuan, cita-cita dan nilai-nilai komunitas dan organisasi sosial tertentu, bangsa dan negara, partai politik, dan gerakan sosial yang mengarahkan aktivitasnya pada pelestarian atau transformasi tatanan sosial yang ada. Berbeda dengan objektivis-rasional, dibangun secara logis teoretis perwakilan program sosial yang relevan, cara ideologis menyajikan pengetahuan beroperasi secara konseptual - sarana teoretis dan emosional-psikologis , mengacu pada sistem nilai, minat, gambar, simbol, slogan, suka dan tidak suka politik yang sesuai, program tindakan, menyediakan semacam hubungan perantara antara pandangan ilmiah-teoretis dan alam-biasa tentang dunia dan berbicara dalam tergantung pada prioritas yang dijunjung sebagai faktor pemersatu, konsolidasi atau pemisah kesadaran publik.

Sejarah ideologi menunjukkan sikap ambigu terhadapnya, baik pada tahap sekarang maupun di masa lalu - dari menyatakannya sebagai formasi spiritual yang dibuat-buat, dibuat-buat, dan bahkan berbahaya, yang darinya umat manusia harus disingkirkan, hingga mengakuinya sebagai elemen penting dari konsolidasi masyarakat. Perhatikan bahwa di akhir 80-an dan awal 90-an. Pada abad ke-20, kritik baru terhadap ideologi dimulai, yang dikaitkan dengan runtuhnya sistem sosialis dunia, krisis ideologi Marxisme-Leninisme yang didogmatiskan, dan transisi negara-negara bekas sosialis ke ekonomi pasar dan reformasi demokrasi. Penentang ideologi, mengaitkan awal transformasi demokrasi dengan runtuhnya ideologi komunis, cita-cita utopis, stereotip dan nilai-nilai usang, melihat ini sebagai bukti "akhir ideologi", menyingkirkan ideologi apa pun. Namun, baik pengalaman domestik dekade terakhir dan studi analis Barat telah menunjukkan bahwa ideologi adalah bagian integral dari realitas sosial, makhluk politik dan spiritual masyarakat modern, orientasi khusus dan kesadaran nilai yang mengekspresikan kepentingan berbagai komunitas sosial dan masyarakat secara keseluruhan..

Dalam kaitannya dengan tradisi domestik, pemahaman dan penokohan yang bermakna dari prioritas utama dari proses ideologis , orientasi nilai dan landasan ideologisnya, esensi ideologi negara, potensi pendidikan dan mekanisme pembentukan budaya politik dan sosialisasi politik individu, prioritas pembangunan sosial ekonomi dan pemantapan masyarakat. Di jantung krisis sistem sosial dan peradaban apa pun, seperti dicatat oleh P. Sorokin, pada akhirnya terletak krisis ideologis. Tetapi pada saat yang sama, kebangkitan masyarakat dimulai dengan pembaruan dan pemurnian cita-cita sosial, penetapan prioritas dan pedoman baru, sistem nilai baru.

Sama seperti pandangan dunia adalah sistem pandangan tentang dunia secara keseluruhan dan tempat seseorang di dalamnya, ideologi dalam bentuk umum mengungkapkan suatu sistem pandangan, gagasan dan gagasan tentang dasar-dasar struktur sosial-politik masyarakat, kepentingan, pandangan dunia dan cita-cita politik, nilai-nilai dan pedoman perilaku dan tindakan sosial-politik dari berbagai subjek politik (partai, komunitas, sosial gerakan, politisi dan tokoh masyarakat, dll.) ) yang menjamin pelestarian atau transformasi struktur sosial yang ada.

Ideologi berkontribusi pada pembentukan dan pengembangan kesadaran politik masyarakat (individu dan publik), posisi pandangan dunia dan orientasi nilai. Ini memperkuat mekanisme dan kemampuan untuk menganalisis proses dan fenomena sosial-politik dari sudut pandang tujuan, nilai, dan kepentingan tertentu. Ideologi adalah komponen penting dari organisasi politik dan publik, menggalang dan menyatukan orang sesuai dengan aspirasi politik, tujuan bersama, dan status sosial. Ideologi menyediakan mekanisme untuk sosialisasi politik individu, pendidikan dan pengembangan budaya politik.

Baik struktur pandangan dunia maupun struktur ideologi mencakup komponen-komponen seperti: pengetahuan, pandangan, nilai, standar, keyakinan, tindakan, komponen kehendak . Pandangan, gagasan, gagasan tentang dasar-dasar struktur sosial-politik masyarakat, tentang masyarakat secara keseluruhan dan fenomena individunya bersifat historis dan dapat diubah, diisi dengan konten baru seiring dengan perkembangan masyarakat dan negara, sistem politiknya, perubahan rezim dan proses politik, pembentukan dan pengembangan masyarakat sipil, partai politik, berbagai lembaga politik, teknologi pemilu. Niscaya peran penting Ideologi diperankan oleh suatu sistem konsep-konsep teoretis yang didukung secara rasional dan logis, gagasan-gagasan dan pandangan-pandangan yang mengungkapkan esensi dari sistem sosial dan cita-citanya. Dalam hal ini, ideologi dekat dengan ilmiah dan teoretis tingkat kesadaran publik. Namun, jika ide-ide diekspresikan hanya dalam bentuk yang terstruktur secara logis, dengan kesimpulan rasional yang ketat dan konstruksi teoretis, mereka akan sedikit dapat diakses oleh banyak orang. Di sini juga penting tingkat emosional-sensorik, massa-psikologis berfungsi dan manifestasi ideologi, ketika ide-ide mampu menggairahkan massa, secara mendalam dan jelas mempengaruhi pengalaman psikologis dan moral mereka, aspek komunikatif. Dengan sendirinya, pengetahuan dan ide-ide di luar sistem cita-cita, nilai-nilai dan kepercayaan tidak memberikan karakter ideologi yang holistik.

konsep « nilai » digunakan untuk menunjukkan signifikansi manusia, sosial dan budaya dari fenomena realitas tertentu. Dua kutub sikap nilai seseorang terhadap dunia adalah nilai “objektif” dan “subyektif”. nilai mata pelajaran - seluruh ragam objek aktivitas manusia, hubungan sosial dan fenomena alam yang termasuk dalam lingkarannya, yang dinilai dalam hal baik dan jahat, keindahan atau keburukan, adil atau tidak adil, boleh atau dilarang, dll. Nilai subjektif - metode dan kriteria yang menjadi dasar prosedur untuk mengevaluasi fenomena yang relevan. Ini instalasi dan penilaian, keharusan dan larangan, tujuan dan proyek yang tertanam dalam pikiran publik dalam bentuk gagasan normatif dan bertindak sebagai pedoman kegiatan masyarakat. Sistem nilai terbentuk dalam sejarah perkembangan masyarakat. Mereka tidak diwariskan secara genetik, tentu saja, tetapi diperoleh dalam proses sosialisasi manusia.

Komponen terpenting dari pandangan dunia dan sistem ideologi adalah persuasi. Keyakinan - ini adalah bentuk pendalaman, rooting pengetahuan dan nilai-nilai dalam sistem pandangan dunia, itu adalah keyakinan seseorang pada kebenaran ide-ide yang diperoleh. Pengetahuan mungkin atau mungkin tidak diterjemahkan ke dalam keyakinan. Pada gilirannya, keyakinan tidak selalu hanya didasarkan pada pengetahuan rasional. Keyakinan adalah penghubung dalam transisi dari pengetahuan ke praktik. Hanya ketika pengetahuan menjadi keyakinan barulah ia mengalir ke dalam "wadah" pandangan dunia dan prioritas ideologis. Keyakinan ideologis membantu seseorang di saat bahaya fana untuk mengatasi naluri mempertahankan diri, mengorbankan hidupnya dan melakukan prestasi atas nama cita-cita tertentu.

Dalam mekanisme pembentukan keyakinan, bersama dengan pengetahuan, keyakinan akan kebenarannya, sistem nilai, peran paling penting dimainkan oleh komponen kehendak - kemampuan atau kemauan untuk menerjemahkan pengetahuan, nilai, cita-cita yang diperoleh ke dalam kegiatan praktis. Kurangnya kemauan, ketidakpedulian sosial atau perbedaan antara tindakan nyata dan pengetahuan dan nilai-nilai yang dipelajari dengan baik, yang terkadang ditunjukkan seseorang dengan kata-kata, tidak memberikan pandangan dunia yang efektif tentang seseorang, posisi sipilnya. Rantai pandangan dunia dan pembentukan ideologis seseorang, dengan demikian, meliputi: pengetahuan - nilai - keyakinan - keinginan untuk bertindak.

Ideologi adalah sejenis tautan antara pandangan ilmiah-teoretis, yang didukung secara rasional tentang masyarakat sebagai keseluruhan dan berbagai fenomena sosial dan gagasan biasa tentang dunia berdasarkan pemahaman tentang perjalanan alami sejarah dan praktik sosial, dengan mempertimbangkan peran aktif individu dalam sejarah, mengejar tujuannya. Dalam hal ini, ideologi dapat berperan sebagai komponen konstruktif yang menyatukan dan mengikat kehidupan sosial, menyatukan dan mengkonsolidasikan upaya orang, atau, sebagai pengatur yang membagi menjadi elemen dan subjek kesadaran publik yang berlawanan.

Selain gagasan, sikap dan gagasan, sistem nilai, prioritas, keyakinan, ideologi juga mencakup kegiatan ideologis, institusi ideologis, organisasi dan proses ideologis.

Seperti dalam masyarakat mana pun, ideologi dalam masyarakat Belarusia melakukan berbagai fungsi. Ideologi menentukan tujuan kebijakan, merumuskan pedoman kegiatan politik, membenarkan pilihan sarana untuk implementasinya, mengatur upaya orang-orang yang berkepentingan dalam implementasi kebijakan, yaitu. Ideologi melakukan fungsi sosial seperti orientasi pandangan dunia, normatif-regulasi, mobilisasi, kognitif, komunikatif, pendidikan, aksiologis, motivasi, transformatif sosial, prognostik, integrasi, dll.

Dengan menerapkan memobilisasi dan integrasi fungsi ideologi menyatukan orang-orang menjadi satu kesatuan sosial. Ideologi membawa fungsi kritis . Ia memiliki muatan kritis untuk memahami realitas dan menggulingkan berhala-berhala ideologis lainnya. fungsi kognitif Ideologi adalah karena fakta bahwa, sebagai cerminan masyarakat yang melahirkannya, ideologi pasti mengandung pengetahuan tentang masyarakat, kontradiksi nyata kehidupan, masalah yang terkait dengan sifat struktur sosial, tingkat perkembangan ekonomi, sosial budaya. tradisi.

Fungsi desain ideologi politik memanifestasikan dirinya paling jelas dalam penerapan program aksi politik, yang diimplementasikan dalam praktik.

PADA fungsi normatif suatu keharusan politik dan ideologis tertentu ditetapkan, yang dengannya proyek-proyek praktis diperiksa, pedoman-norma politik terkandung, yang harus diikuti.

Ideologi tidak hanya memberi makna pada tindakan, memberinya makna sosial, tetapi juga memenuhi fungsi kompensasi , menanamkan harapan untuk perubahan yang sukses dalam kehidupan sosial, seolah-olah mengimbangi ketidakpuasan sosial, ketidaknyamanan dalam kehidupan yang ada.

Perbedaan antara pandangan dunia dan ideologi sangat mendasar.
kutipan pertama:
“Pandangan dunia adalah kesatuan yang tidak ketat, protoplasma mental dari suatu kepribadian…
Ideologi adalah sistem ide, kurang lebih dengan terampil, tetapi selalu dengan sengaja dan untuk tujuan tertentu, disatukan; sistem pemikiran yang tidak dipikirkan orang lain. Mereka diperhitungkan dan dengan demikian menjadi pemimpin; untuk berpikir mereka akan mengekspos mereka pada bahaya perubahan. Ideologi tidak memiliki hubungan internal dengan individu, bahkan dipaksakan kepadanya bukan sebagai individu, tetapi sebagai bagian integral dari kolektif atau massa, sebagai salah satu butiran pasir yang membentuk timbunan pasir.
(V. Weidle. “Hanya di Rusia Anda dapat percaya”, 1974).

Jadi, ketika mereka berbicara tentang perlunya ideologi negara untuk Rusia pasca-perestroika, yang konon akan memiliki efek penyembuhan pada masyarakat, mereka salah atau licik. Ideologi hanyalah cara untuk mengendalikan massa, tidak lebih, dan cara yang mematikan, membunuh setiap pemikiran yang hidup, dan karena itu sangat mahal secara historis. Bukan tanpa alasan bahwa dalam masyarakat ideologis (atau lebih tepatnya, diideologikan? Namun, itu tidak masalah), selalu begitu buruk dengan filsafat, ilmu sosial, dan kreativitas sastra. Dan seringkali penganiayaan dan larangan meluas ke bidang pemikiran ilmiah dan teknis.

Kebetulan, kesalahan umum saat ini adalah mengklasifikasikan agama Kristen (dan agama pada umumnya) sebagai sistem ideologis. Klasik Marxisme tidak jatuh ke dalam vulgar seperti itu ;). Kekristenan Eropa (yaitu, Kekristenan yang telah menyerap warisan kuno) hanya milik sistem pandangan dunia, yang sebagian besar mengapa masyarakat Kristen di Eropa secara historis ternyata sangat layak dan subur secara budaya (tentu saja, saya tidak memutlakkan faktor ini) . Pada akhirnya, ternyata adalah mungkin untuk menjadi seorang Kristen dan fisikawan nuklir tanpa merusak "protoplasma mental kepribadian".

Masyarakat ideologis dapat bertahan sejauh mereka meninggalkan ruang untuk pandangan dunia. Ini jelas terlihat dalam contoh-contoh Uni Soviet, yang mempertahankan ikatan yang cukup kuat dengan pandangan dunia humanistik, dan Nazi Jerman, di mana mereka mencoba melupakan "beban moralitas" dan ideologi yang dianut dalam bentuknya yang paling murni.

Menurut saya, kita sebagai masyarakat akan sangat rugi jika kita secara sukarela meletakkan leher kita di bawah kuk ideologi negara. Sayangnya, tradisi pemikiran bebas kita tidak begitu kuat dan kokoh sehingga orang dapat berharap bahwa banjir ideologis tidak akan membanjiri semua "pulau kebebasan" yang muncul dari air. Jauh lebih masuk akal untuk menuntut negara membangun sistem pendidikan berkualitas yang akan membantu anak-anak kita memperoleh pandangan dunia, lebih disukai yang humanistik. Dengan kata lain, menjadi pribadi, yaitu memperoleh kebiasaan berpikir mandiri. Untuk melihat dunia dengan mata kepala sendiri - lagi pula, untuk apa lagi kita dilahirkan? Ideologi akan mencoba menutup mata atau memaksa kita memakai kacamata dengan lensa bengkok.

Seorang penguasa yang membuka Tsarskoye Selo Lyceum membawa lebih banyak manfaat bagi Rusia daripada seorang penguasa yang memperkenalkan doktrin "Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan."

Ideologi sering diidentikkan dengan pandangan dunia. Ini memang fenomena serupa, tetapi tidak sama. Kesamaan mereka dimanifestasikan terutama dalam maknanya - menjadi sarana untuk memastikan orientasi seseorang dalam realitas di sekitarnya.

Ideologi dan pandangan dunia berbeda dalam ruang lingkup realitas yang ada. Pandangan dunia adalah pandangan tentang dunia secara keseluruhan, tentang tempat manusia, masyarakat dan kemanusiaan di dalamnya, tentang sikap manusia terhadap dunia dan dirinya sendiri; itu adalah pemahaman orang tentang tujuan hidup mereka, cita-cita mereka, orientasi nilai, sikap moral, prinsip-prinsip aktivitas. Ideologi, di sisi lain, terhubung secara eksklusif dengan keberadaan sosial orang-orang, itu adalah ekspresi pemahaman oleh kelompok-kelompok sosial tentang tempat mereka dalam sistem hubungan sosial yang ada, kesadaran mereka akan minat, tujuan, dan cara untuk mencapainya. . Jika suasana intelektual umum, "semangat" zaman, masyarakat menemukan ekspresi dalam pandangan dunia, maka dalam ideologi penilaian realitas sosial yang ada diberikan berdasarkan kesesuaian atau inkonsistensinya dengan kepentingan dan aspirasi kelompok atau kelompok tertentu. komunitas orang.

Ideologi dan pandangan dunia berbeda dalam aspek esensial dari isinya. Ideologi - suatu bentuk pemikiran Kelompok orang, sehingga kumpulan ide yang sama pada dasarnya tidak dapat cocok untuk semua kelompok sosial dan komunitas. Tergantung pada subjek, ada, misalnya, kelompok, kelas, partai, ideologi nasional (negara). Dengan kata lain, ideologi selalu bersifat korporat. Pandangan dunia dalam kaitannya dengan subjek sosial memiliki karakter netral dan acuh tak acuh. Artinya individu individu, berbagai kelompok dan komunitas, bahkan umat manusia secara keseluruhan dapat berperan sebagai pembawa pandangan dunia yang sama. Menurut isinya, pandangan dunia tentang subjek sosial apa pun bisa materialistis atau idealis, religius atau ateistik, optimis atau pesimis, dll.

Dalam struktur pandangan dunia, peran yang jauh lebih besar daripada dalam struktur ideologi dimainkan oleh pengetahuan - kehidupan-praktis, profesional, ilmiah. Tingkat kejenuhan kognitif dari pandangan dunia tentang subjek tertentu bervariasi, tetapi dalam semua kasus cenderung memperkuat validitasnya. Pengetahuan ilmiah, yang termasuk dalam sistem pandangan dunia, melayani tujuan orientasi subjek yang lebih terverifikasi - seseorang, kelompok atau komunitas - dalam realitas alam dan sosial di sekitarnya. Dalam isi setiap ideologi, ada juga, sampai taraf tertentu, pengetahuan ilmiah, tetapi di sini mereka selektif dan digunakan untuk melayani kepentingan kelompok orang tertentu. Ideologi sebenarnya adalah tipe khusus keyakinan, karena postulat mereka diterima oleh pembawa mereka sebagai benar tanpa bukti yang kuat.

Sehubungan dengan fitur-fitur pandangan dunia dan ideologi di atas, fenomena pertama adalah subjek pertimbangan terutama dalam filsafat, yang kedua - dalam ilmu politik, meskipun konsep-konsep ini sendiri digunakan baik dalam satu dan ilmu lainnya, serta dalam semua hal. disiplin ilmu sosial dan kemanusiaan.

Ideologi dan politik

Untuk mengetahui hubungan yang terjalin antara ideologi dan politik, setidaknya perlu dijelaskan secara singkat esensi politik sebagai fenomena sosial.

Dalam ilmu pengetahuan modern, politik biasanya dipahami sebagai kegiatan orang-orang yang terkait dengan realisasi kepentingan individu, kelompok, dan bersama, yang sarananya adalah lembaga kekuasaan negara. Dengan menguasai institusi kekuasaan atau mendapatkan akses ke sana, orang berusaha menggunakannya untuk mempengaruhi realitas sosial guna menyesuaikannya dengan kepentingan mereka. Dalam kegiatan-kegiatan itu, orang-orang menjalin hubungan satu sama lain, hubungan politik, yang disertai dengan pembatasan dan pemantapan orang tergantung pada posisi mereka dalam masyarakat, dan karenanya pada kepentingan mereka. Atas dasar kepentingan bersama, kelompok orang secara alami terbentuk, yang menetapkan sendiri tujuan politik tertentu dan bertindak bersama untuk mencapainya. Bersama dengan individu individu, kelompok orang seperti itu - strata sosial, kelas, komunitas dan asosiasi mereka - biasanya disebut subjek hubungan politik atau hanya subjek politik.

Politik didahului oleh aktivitas mental pesertanya, di mana subjek hubungan politik menyadari kepentingan mereka, menentukan sikap mereka terhadap realitas yang ada, merumuskan dan membenarkan tujuan dan aspirasi mereka, dan membenarkan cara dan sarana untuk mencapainya. Tergantung pada sifat ide-ide mereka tentang tatanan sosial yang diinginkan, orang menentukan perilaku politik mereka. Artinya, ideologi menentukan tindakan politik orang atau dengan kata lain melahirkan praktik politik tertentu. Dalam sains, hubungan antara ideologi dan politik seperti itu biasanya diungkapkan dengan menggunakan istilah "determinan" (dari bahasa Latin - saya menentukan): ideologi adalah penentu politik. Ideologi dan politik dengan demikian terkait erat satu sama lain: jika ideologi adalah bentuk pengungkapan kepentingan kelompok orang tertentu, maka politik adalah aktivitas kelompok orang tersebut yang bertujuan untuk mewujudkan kepentingan mereka melalui penggunaan kekuasaan negara.

Pada saat yang sama, politik adalah ranah kehidupan masyarakat yang cukup otonom. Sampai batas tertentu, ideologi membuat skema dan menyederhanakan realitas sosial yang ada; ia hanya menetapkan kepentingan utama dan menentukan arah umum tindakan para penganutnya. Tetapi ideologi bukanlah semacam instruksi terperinci yang secara kaku menetapkan kepada para pembawanya arah tindakan dalam situasi tertentu. Selain itu, tidak ada ideologi, sedetail apapun itu, yang tidak mampu memperhitungkan seluruh keragaman realitas yang ada dan semua kemungkinan perubahannya, terkadang perubahan yang bersifat kardinal, yang harus diperhitungkan oleh subyek hubungan politik. Oleh karena itu, para peserta politik, tergantung pada perkembangan situasi sosial-politik, terus-menerus dipaksa untuk mengajukan tujuan dan sasaran baru, serta mencari cara dan sarana implementasinya. Tetapi bahkan dalam kasus-kasus ini, untuk mendukung keputusan politik yang diadopsi, mereka mengacu pada nilai-nilai dasar subjek sosial, memberikan ketentuan tertentu dari pandangan mereka makna yang ditentukan oleh keadaan. Dengan demikian, subjek hubungan politik memiliki kebebasan, tetapi kebebasan ini dibatasi oleh kerangka gagasan dasar, nilai dan ketentuan program ideologi mereka.

Di bawah pertemuan keadaan historis tertentu, interaksi ideologi dan politik yang diperlukan dapat melampaui batas yang dapat diterima. Jika hal ini diekspresikan dalam subordinasi politik sepenuhnya pada postulat ideologis tertentu, maka proses seperti itu biasanya disebut ideologisasi politik. Jika ideologi berubah menjadi pelayan dari kelompok orang yang berkuasa di negara ini, mis. semata-mata disubordinasikan pada tugas membenarkan dan mendukung setiap tindakan mereka, maka proses semacam itu disebut politisasi ideologi. Cara mencegah ideologisasi politik dan politisasi ideologi sebagai anomali yang khas terletak melalui demokratisasi kehidupan publik, melalui pelaksanaan hubungan politik berdasarkan prinsip pluralisme ideologis, yang mendorong para peserta politik untuk terus meningkatkan ide-ide mereka. dan ide-ide dan membawa mereka sejalan dengan tren pembangunan sosial.

Ideologi dan utopia

Dalam literatur, seseorang dapat menemukan pemahaman yang berbeda tentang politik atau, lebih luas lagi, utopia sosial. Kata "utopia" pertama kali digunakan oleh humanis dan negarawan Inggris Thomas More (1478-1535) dalam bukunya "Utopia". Akar kata "topia" ini berarti tempat; awalan "y", menurut para ahli, bisa berasal dari bahasa Yunani - baik atau - tidak. Dalam kasus pertama, kata "eutopia" (tempat yang baik) diperoleh, yang kedua - "utopia" (tempat yang tidak ada). Lebih mungkin, Utopia More adalah keduanya. Tetapi ada hal lain yang penting bagi kami: T. More memprakarsai tradisi sastra dan ilmiah yang menyebut struktur sosial yang tidak ada, serta gagasan dan proyek sosial, yang implementasinya tidak mungkin, sebagai utopia.

Perhatikan bahwa relatif baru - sampai awal abad XX. - kata "utopia" digunakan untuk merujuk pada gagasan apa pun tentang tatanan sosial terbaik, terlepas dari apa kemungkinan penerapannya pada suatu titik waktu tertentu atau di masa depan. Dalam arti kata ini, utopia adalah sistem ide apa pun, yang didasarkan pada penolakan terhadap sistem sosial-politik yang ada dan menentangnya dengan model sosial lain, sepenuhnya bebas dari kekurangan apa pun. Dengan pendekatan ini, konsep "utopia" dapat diringkas oleh ide apa pun, ide apa pun yang melampaui makhluk sosial yang ada. Tidak mungkin bahwa dengan interpretasi ini seseorang dapat menemukan setidaknya satu orang yang pernah hidup di masa lalu atau hidup sekarang, yang tidak akan menjadi utopis.

Sebuah kontribusi yang signifikan untuk mempelajari fenomena utopia dibuat oleh K. Manheim. Ia menganggap konsep utopia memiliki tatanan yang sama dan berkorelasi dengan konsep ideologi, meskipun tidak identik dengannya. Itulah sebabnya ia memasukkan kedua istilah tersebut dalam judul bukunya. Dari sudut pandangnya, ideologi apa pun mewakili pandangan kelas yang tertarik untuk mempertahankan status quo, dan oleh karena itu secara inheren merupakan permintaan maaf atas yang ada. pesanan publik. Pandangan ideologis kelas penguasa ditentang oleh pandangan yang sama-sama bias dan bias dari strata sosial oposisi yang dirugikan, yang intinya adalah alasan perlunya menghancurkan yang ada dan membangun tatanan sosial baru. Namun, menurut pernyataannya sendiri, sangat sulit untuk membedakan antara ideologi dan utopia dalam setiap kasus tertentu.

Interpretasi Mannheim tentang hubungan antara ideologi dan utopia belum mendapat dukungan luas di kalangan peneliti. Sekarang sudah diterima secara umum untuk memahami ideologi sebagai bentuk pengungkapan kepentingan dan aspirasi kelompok masyarakat tertentu, terlepas dari apakah kelompok tersebut berada pada posisi dominan atau subordinat. Bertentangan dengan penilaian Manheim, peran ideologi tidak terbatas pada perlindungan realitas sosial yang ada dan, oleh karena itu, ideologi bukanlah alat di tangan kekuatan sosial yang dominan saja. Ideologi juga berperan sebagai instrumen kelompok masyarakat yang tidak memiliki kekuatan politik dan kritis terhadap realitas sosial politik yang ada. Dalam isi ideologi apa pun, seseorang dapat menemukan unsur-unsur interpretasi realitas yang benar secara objektif dan evaluatif secara subjektif, baik visi yang realistis maupun yang ilusif tentang keadaan masyarakat saat ini dan masa depan. Jadi, tingkat kelayakan praktis dari ideologi apa pun selalu bisa diperdebatkan.

Adapun utopia, sekarang sudah menjadi kebiasaan untuk memahami proyek yang tidak dapat direalisasikan seperti itu. perubahan sosial terlepas dari aktor sosial mana yang mempromosikan atau mendukung mereka. Merupakan kebiasaan untuk membedakan antara utopia absolut dan relatif. Utopia absolut mencakup proyek-proyek sosial yang pada prinsipnya tidak layak; relatif - proyek-proyek yang tidak dapat dilaksanakan pada momen sejarah tertentu dalam kondisi sosial-politik yang ada, tetapi dapat dilaksanakan dalam kondisi lain.

Tentu saja, dalam setiap kasus tertentu sulit untuk membedakan antara utopia absolut dan relatif, karena keduanya tidak dapat diwujudkan pada saat ini. Pada akhirnya, hanya tindakan politik itu sendiri, hanya hasil-hasilnya, yang memberikan jawaban. Dalam politik, tidak jarang tujuan yang tampaknya paling realistis ternyata tidak dapat dicapai. Tetapi banyak proyek politik, yang pada awalnya dianggap sebagai utopia, telah menerima implementasi praktisnya. Karena itu, seperti yang ditulis penyair, diplomat, dan humas Prancis. Lamartine (1790-1869), "Utopia seringkali tidak lain hanyalah kebenaran prematur". Dengan demikian, menentukan tujuan aktivitas politik merupakan tugas ilmiah yang kompleks dan, pada saat yang sama, merupakan seni.

Ideologi, subjek dan proses pembentukannya, pembawa, bentuk, manifestasi, dan tingkat fungsinya.

Ideologi dalam arti luas, itu adalah sistem pembenaran nilai-nilai sekuler yang rasional, yang menyatukan orang-orang dalam satu komunitas, memberi mereka nilai-nilai dan norma-norma bersama.

Marxisme Ortodoks sebagai mata pelajaran formasi dan pembawa ideologi, hanya kelas yang dipertimbangkan, yaitu kelompok besar orang, berbeda dalam kedudukan mereka dalam sistem produksi sosial, dalam cara memperoleh dan jumlah manfaat sosial yang mereka miliki. Gagasan sendiri tentang realitas yang ada dan keadaannya yang tepat dibentuk tidak hanya oleh kelas-kelas yang saling bertentangan, tetapi juga oleh semua subjek sosial tanpa kecuali, dari individu hingga kelompok dan asosiasi orang-orang dengan sifat dan jumlah yang paling beragam.

Mata pelajaran formasi dan pembawa ideologi tertentu adalah berbagai subjek sosial - individu, kelompok, kelas, komunitas dan semua jenis asosiasi orang.

Tingkat yang berfungsi:

· Tingkat teoritis-konseptual dibentuk oleh karya sastra - artikel, monografi, laporan, disertasi, dll.

· Pada tataran program-politik, prinsip-prinsip ideologis umum dan pedoman politik ditransformasikan menjadi program-program politik, tuntutan sosial dan slogan-slogan tertentu.

Pada tataran biasa, atau sehari-hari, ideologi bertindak sebagai fenomena psikologis kesadaran individu dan kelompok dan memanifestasikan dirinya dalam bentuk penilaian lisan mengenai fenomena tertentu. kehidupan publik dan dalam berbagai bentuk aktivitas politik (atau kepasifan) para pengembannya.

Ideologi dan politik. Fungsi utama ideologi.

Ideologi menentukan tujuan kebijakan, merumuskan pedoman kegiatan politik, membenarkan pilihan sarana pelaksanaannya, dan mengatur upaya rakyat dalam pelaksanaan kebijakan. Ideologi berkontribusi pada pembentukan dan pengembangan kesadaran politik masyarakat (individu dan publik), memperkuat mekanisme dan kemampuan untuk menganalisis proses dan fenomena sosial-politik dari sudut pandang tujuan, nilai, dan kepentingan tertentu. Ideologi menyediakan mekanisme untuk sosialisasi politik individu, pendidikan dan pengembangan budaya politik.

Ideologi, sebagaimana dicatat dengan tepat oleh para peneliti, adalah "alat sosial yang efektif dan tak tergantikan yang melaluinya tujuan pembangunan sosial dikembangkan, komunitas sosial dipersatukan, dan energi sosial manusia terakumulasi" (V.A. Melnik).

Fungsi utama ideologi:

- Integratif- penyatuan orang, integrasi formasi sosial-politik dan sosial atas dasar adopsi oleh sebanyak mungkin orang dari ide-ide dan nilai-nilai umum tertentu.

- aksiologis- produksi, perumusan, dan penyebarluasan nilai-nilai yang bersifat norma sosial.

- Mobilisasi- melalui kesamaan ide dan isinya masing-masing, ideologi memobilisasi orang dan mendorong mereka untuk melakukan tindakan (atau kelambanan) tertentu.

- prediktif- Ideologi adalah alat khusus peramalan sosial. Elemen utama ramalan adalah cita-cita, yang bersifat normatif - ini tidak hanya menunjukkan apa yang akan terjadi, tetapi apa yang seharusnya terjadi. Pada akhirnya, ramalan menjadi subjek keyakinan dan keyakinan. Tujuan peramalan ideologis, tidak seperti jenis ramalan lainnya, tidak hanya untuk menjelaskan, tetapi juga untuk mempengaruhi realitas secara terarah.

Ideologi dan pandangan dunia. Ideologi sebagai jenis keyakinan khusus.

Ideologi sering diidentikkan dengan pandangan dunia. Ini memang fenomena yang mirip, tapi tetap saja bukan hal yang sama. Kesamaan mereka dimanifestasikan terutama dalam kenyataan bahwa yang satu dan yang kedua berfungsi sebagai sarana untuk memastikan orientasi seseorang dalam realitas di sekitarnya.

Namun, antara ada juga perbedaan mendasar:

1) Pandangan dunia dan ideologi berbeda dalam ruang lingkup realitas yang ada. pandangan- ini adalah pandangan dunia secara keseluruhan, pada tempat di dalamnya seseorang, masyarakat dan kemanusiaan, pada sikap seseorang terhadap dunia dan dirinya sendiri; itu adalah pemahaman orang tentang tujuan hidup mereka, cita-cita mereka, orientasi nilai, sikap moral, prinsip kegiatan. Ideologi tetapi ia terhubung secara eksklusif dengan keberadaan sosial orang-orang, itu adalah ekspresi pemahaman oleh kelompok-kelompok sosial tentang tempat mereka dalam sistem hubungan sosial yang ada, kesadaran mereka akan minat, tujuan, dan cara untuk mencapainya.

2) Dalam struktur pandangan dunia, peran yang jauh lebih besar daripada dalam struktur ideologi dimainkan oleh pengetahuan - kehidupan-praktis, profesional, ilmiah. Berkat pengetahuan, terutama ilmiah, seseorang lebih berorientasi dan mengevaluasi realitas alam dan sosial di sekitarnya. Isi dari setiap ideologi juga mengandung pengetahuan ilmiah sampai batas tertentu, tetapi di sini bersifat selektif dan digunakan untuk melayani kepentingan kelompok orang tertentu.

Ideologi, pada hakikatnya, adalah jenis kepercayaan khusus, karena postulatnya diterima oleh para pengembannya sebagai kebenaran tanpa bukti yang tegas.

IDEOLOGI - seperti yang jelas dari istilah itu sendiri, didasarkan pada sebuah ide.
IDE - IDENTIFIKASI DENGAN I, di mana saya adalah energi terakhir dari kompleks negatif.
Ini adalah energi kematian diri sendiri. Proyeksi atasnya adalah kebanggaan, di belakangnya
seluruh umat manusia telah berjalan untuk waktu yang lama.
Ideologi diperlukan untuk STATEMENT di dunia nyata Orang Sempurna
gambaran palsu tentang kematian dan aturannya.
Demikianlah, Selengkapnya: Identifikasi dengan Citra Kebanggaan Palsu DAN I.

Ideologi menghasilkan pandangan dunia.
Apa itu, sekali lagi, jelas mengikuti dari istilah itu sendiri: pandangan dunia.
Jelas bahwa tatapan ini berasal dari SATU posisi dimana kita terikat
ideologi. Posisi ini adalah gambaran yang sangat salah yang harus kita lihat.
Tetapi Anda tidak dapat melihat melampaui gambar itu sendiri, sisi lain dari "bulan" harus tetap menjadi misteri.
Bagaimana sikap berat sebelah kita bermanfaat bagi energi kematian diri?
Kami melengkung ke satu arah, kehilangan integritas asli kami
keseimbangan energi, tetapi hanya Jiwa Abadi Anda.
Itu tidak membuat kita melihat realitas objektif kita menjadi buta
kita kehilangan persepsi dan reaksi yang memadai, dan karenanya kita berhenti MENJAWAB,
untuk menanggapi fenomena Kehidupan, yaitu, kita kehilangan TANGGUNG JAWAB atas tindakan kita.
Ya, dan tindakan menghilang seiring waktu. Dengan penghapusan komponen mahahadir tertinggi kami -
Jiwa hilang dan hubungan dengan batang nutrisi Roh, trinitas integral rusak
dan proses pembekuan-sekarat yang lambat tapi pasti dimulai, yang selalu membutuhkan
awalnya adalah DI DALAM.

Pandangan dunia dapat dibandingkan dengan jangkar yang dengan kuat dan aman mengikat kita pada sesuatu
satu dermaga tertentu, satu pantai, satu BAGIAN bumi, atau semua hal.
Sementara spiritualitas (berlawanan dengan pandangan dunia) memungkinkan Anda untuk bangkit
naik dan amati dari ketinggian gambaran LENGKAP dunia.
Apa yang terjadi pada orang-orang yang telah menyerap ideologi dan memperoleh pandangan dunia yang saya lihat
sekali dalam percakapan dengan salah satu teman saya:

“Kemarin, ketika saya menyelesaikan kalimat ini,
Sebagai ringkasan, tiba-tiba saya melihat gambar:
Sebuah pondasi benton muncul,
Dan batang logam itu menonjol.
Saya mencoba menyiraminya dengan rajin,
Tapi awalnya dia sudah mati dan "diam".

Artinya, menerima pandangan dunia apa pun, menyerapnya dengan PIKIRAN, kita mulai mengandalkan
terhadap gambaran persepsi yang salah ini dan menyapih diri kita sendiri dari PERASAAN!
Penolakan perasaan berarti putusnya hubungan dengan Tuhan dan hilangnya yang benar, memadai
persepsi dan pasti mengarah pada kematian. Dan untuk itulah ideologi!
Yang hari ini telah merambah ke semua bidang keberadaan sistemik dengan proposal
visi SALAH Anda. Artinya, ideologi adalah INSTRUMEN pemusnah!

“Peradaban telah menghidupkan jenis pandangan dunia baru - agama, filsafat
dan pandangan politik.
Filsafat dalam dunia kebudayaan. Filsafat, agama, ideologi politik. Filsafat dan Ilmu Pengetahuan.
http://f.labwr.ru/a/21/

Seperti yang Anda lihat, di dunia buatan yang terbentuk dari orang-orang yang telah menjadi terbatas
dan disebut peradaban IDEA secara harfiah membentuk dasar dari semua yang ada dan diketahui
kami konsep, sehingga segera mengecualikan pengembangan dan memberikan segala sesuatu bentuk statis-beku.
Dan bukan peradaban abstrak, yaitu IDEA yang diwujudkan untuk orang yang tertangkap
ke dalam perangkap peradaban dengan ideologi yang memaksakan berbagai jenis pandangan dunia pada Manusia,
dengan kata lain, gambar-gambar buatan dunia yang mendistorsi kenyataan. ini menyiratkan

"Kedekatan Filsafat dan Agama terletak pada kenyataan bahwa keduanya memecahkan masalah yang sama, mempengaruhi kesadaran orang." (di sana)

Oleh karena itu, ini bukan lagi filsafat sejati - pemeriksaan kritis tentang keberadaan
dan agama - kepentingan tertinggi Manusia dalam Kehidupan dan sumber utamanya - Sang Pencipta, ini sudah jadi
JAWABAN, terpadu dan standar, DAMPAK itu pada kesadaran kita
tertentu - cara SALAH. Pandangan dunia, apa pun namanya - filosofis
atau religius - ALAT untuk memanipulasi kesadaran kita.

“Agama adalah suatu bentuk pandangan dunia dimana pembangunan dunia dilakukan melalui
pembagiannya menjadi bagian "duniawi" dan "supranatural, surgawi".
(di sana)
Perhatikan, jalan kognisi Kehidupan yang holistik dan tak terpisahkan, dilakukan
melalui INTERNAL MERASA koneksi dengan Bapa, DIBAGI menjadi DUA bagian: duniawi dan surgawi.
Diusulkan untuk belajar bahkan tidak melalui pemisahan, tetapi MENGUANG (membunuh, perampokan sudah dekat
dengan ejaan dan arti kata.) Apakah mungkin untuk menentukan sesuatu hanya dengan satu bagian?
esensi? Ternyata, seperti dalam perumpamaan gajah :)
Mengapa pembagian seperti itu diperlukan? Jelas bahwa BREAK dari ini TERKAIT
kita dan hubungan komunikasi yang diperlukan HIDUP dengan Tuhan untuk penggantian selanjutnya dari bagian kita yang lebih tinggi
ke bagian angkasa asing.
SKY - Bukan Bo! Ya, surga bukan Tuhan. Tetapi kemudian Anda harus menyebutnya dengan benar -
bukan agama, tapi ideologi!

Landasan pandangan dunia keagamaan adalah kepercayaan akan adanya hal-hal gaib
kekuatan dan peran dominannya di alam semesta dan kehidupan manusia.
(di sana)

Di sini ditunjukkan dengan jelas bahwa IMAN terpaku pada SATU posisi tertentu.
APA yang menyebabkan posisi iman seperti itu pada kekuatan yang asing bagi kita DI ATAS sifat kita, yang sekarang?
menjadi UTAMA di alam semesta KITA?
Itu benar, untuk pencapaian CULT atau hanya ibadah.

“Sebuah kultus agama terhubung dengan sistem dogma. Mereka diterima oleh orang percaya
dengan pengalaman emosional keyakinan seseorang akan kebenarannya. (di sana)

BUDAYA, yaitu ibadah, ditetapkan oleh SISTEM dogma.
Dogma - TO Pride MAT Artinya, turun ke kebanggaan "ma", yang seharusnya
dalam tanda kutip dan dipahami sebaliknya, tetapi di sini hanya ditunjukkan dengan simbol T,
yang berarti batang tanpa sambungan dengan yang lebih tinggi, ditutupi dengan palang kaku, kekerasan.
Namun, ada satu syarat untuk persepsi kita: kita harus turun ke sini
dengan "PENGALAMAN keyakinan seseorang" dalam kebenaran omong kosong ini.
Perhatikan, bukan dengan IMAN, tetapi dengan keyakinan! Apa bedanya?
Iman adalah salah satu energi tertinggi dari kompleks positif, yang hidup hanya dalam KESELURUHAN
Manusia itu sempurna. Jelas bahwa Yang Sempurna tidak akan menyembah.
Ibadah hanya tunduk pada mereka yang memutuskan hubungan dengan Tuhan, setelah percaya
menjadi gambar palsu.
Seiring waktu, komponen tertinggi adalah Jiwa, yang melaluinya kontak dibuat
dengan Bapa sebagai berlebihan dihancurkan. Sisa keseimbangan energi holistik
hanya bagian negatif yang berat, di mana tidak ada perasaan yang muncul, hanya EMOSI.
Jelas bahwa mustahil untuk mengalaminya sepenuhnya.
Karena emosi adalah refleks otot murni terhadap pengaruh eksternal yang kasar.
Jadi sekarang kita harus menerimanya sebagai kebenaran, meyakinkan diri kita sendiri tentang ini!
Kemudian pengetatan ritus dan ritual "keagamaan" sampai pada titik siksaan menjadi
teratur secara logis.
Tingkat energi seseorang dalam ibadah terus menurun,
sensitivitas turun. Untuk memenuhi syarat utama kultus - "untuk mengalami
keyakinan seseorang" perlu untuk memperkuat pengaruh eksternal, sampai mati total.
Dan inilah tepatnya yang kita amati dalam semua yang disebut agama gaib.
Artinya, PANDANGAN DUNIA AGAMA hanyalah cara melihat proses
penghancuran diri kita sendiri dari posisi tinggi palsu yang tidak hanya membenarkannya,
tetapi mereka juga mewakili kebutuhan, dan seringkali bahkan satu-satunya cara yang mungkin untuk perkembangan kita!
Ini adalah kacamata ilusi berwarna mawar yang terkenal.
Apakah kita membutuhkan cara merenungkan penghancuran diri ini? Dan apakah kita membutuhkannya sama sekali!
Bahkan tanpa tanda tanya :)