Kebebasan adalah kebutuhan yang diakui. Mengapa kebebasan adalah kebutuhan yang diakui, dan bukan kebutuhan sadar Ungkapan kebebasan adalah kebutuhan sadar milik

Nasib filsuf ini penuh drama, dan namanya telah menjadi semacam simbol logika dan rasionalitas dalam filsafat Eropa. Benedict Spinoza (1632-1677) menganggap visi tentang hal-hal sebagai tujuan tertinggi dari ilmu ini. dalam hal kekekalan. Dan pada segelnya untuk surat ada mawar dengan tulisan di bagian atas: "Hati-hati" - "Hati-hati."

Benedict Spinoza (Baruch d'Espinoza) lahir di Amsterdam dalam keluarga kaya. Yahudi Spanyol yang melarikan diri ke Belanda dari penganiayaan oleh Inkuisisi. Meskipun mereka dipaksa untuk menerima agama Kristen, mereka diam-diam tetap setia pada Yudaisme. Awalnya, Spinoza belajar di sekolah komunitas Yahudi di Amsterdam, di mana ia belajar bahasa Ibrani, mempelajari Alkitab dan Talmud secara mendalam.

Setelah itu, dia pindah ke sekolah kristen, di mana ia menguasai bahasa Latin dan sains - ia menemukan dunia kuno, budaya Renaisans, dan tren baru dalam filsafat yang diciptakan oleh R. Descartes dan F. Bacon. Lambat laun, Spinoza muda menjadi semakin jauh dari kepentingan komunitasnya, sehingga ia segera terlibat dalam konflik serius dengannya.

Pikiran, bakat, dan pendidikan yang mendalam dari pemuda itu terlihat jelas bagi semua orang, dan banyak anggota komunitas ingin Spinoza menjadi rabi mereka. Tetapi Spinoza menolak dengan cara yang begitu keras sehingga beberapa orang fanatik bahkan melakukan upaya terhadap kehidupan rasionalis besar masa depan - Spinoza diselamatkan hanya oleh fakta bahwa ia berhasil menghindar tepat waktu, dan belati hanya menembus jubahnya. Jadi sudah di masa mudanya, Spinoza dipaksa untuk mempertahankan kebebasannya, hak atas pilihannya sendiri. Pada tahun 1656 ia diusir dari komunitas, dan saudara perempuannya memperdebatkan haknya atas warisan. Spinoza menggugat dan memenangkan proses, tetapi tidak menerima warisan itu sendiri - penting baginya untuk membuktikan hanya haknya. Dia pindah ke sekitar Amsterdam dan di sana, hidup sendiri, mengambil filsafat.

Dari 1670 Spinoza menetap di Den Haag. Dia belajar menggiling kaca dan mencari nafkah dengan kerajinan ini, meskipun saat ini dia sudah dikenal sebagai seorang filsuf mendalam yang menarik. Pada tahun 1673, dia bahkan ditawari untuk mengambil kursi filsafat di Universitas Heidelberg, tetapi Spinoza menolak, karena dia takut bahwa dalam posisi ini dia harus membuat kompromi pandangan dunia, karena, setelah meninggalkan Yudaisme, dia tidak pernah menerima agama Kristen. Dia hidup sendiri dan sangat sederhana, meskipun dia memiliki banyak teman dan pengagum filosofinya. Salah satu dari mereka bahkan memberinya uang untuk pemeliharaan hidup - Spinoza menerima hadiah itu, tetapi pada saat yang sama meminta untuk mengurangi jumlahnya secara signifikan. Benedict Spinoza meninggal pada usia 44 tahun karena TBC.

Karya filosofis utama Spinoza adalah karyanya "Etika". Dia selalu menganggap dirinya pengikut filsafat rasional Descartes dan metode kognisi "geometris"-nya, yang menyiratkan bukti kuat dari pernyataan apa pun. Dalam "Etika" Spinoza membawa metode gurunya ke batas logis - buku ini dalam cara penyajiannya lebih menyerupai buku teks tentang geometri. Pertama, terdapat definisi (definisi) dari konsep dan istilah utama. Kemudian ikuti ide-ide yang jelas dan intuitif yang tidak memerlukan bukti (aksioma). Dan, akhirnya, pernyataan (teorema) dirumuskan, yang dibuktikan berdasarkan definisi dan aksioma. Benar, Spinoza bagaimanapun sadar bahwa filsafat hampir tidak dapat sepenuhnya masuk ke dalam kerangka kerja yang begitu ketat, dan oleh karena itu dia memberikan buku itu banyak komentar, di mana dia mengemukakan argumen filosofis itu sendiri.

Gagasan utama Spinoza, di mana seluruh filosofinya "dirangkai", adalah gagasan tentang satu substansi dunia - Tuhan. Spinoza melanjutkan dari konsep Cartesian tentang substansi: “Substansi adalah itu adalah sesuatu untuk keberadaannya yang tidak membutuhkan hal lain, kecuali untuk dirinya sendiri. Tetapi jika substansi adalah dasar dari dirinya sendiri, yaitu, ia menciptakan dirinya sendiri, maka, Spinoza menyimpulkan, substansi seperti itu pastilah Tuhan. Ini adalah "Tuhan filosofis", yang merupakan penyebab universal dunia dan terkait erat (secara imanen) dengannya. Dunia, menurut Spinoza, terbagi menjadi dua kodrat: alam kreatif dan alam ciptaan. Substansi, atau Tuhan, milik yang pertama, dan mode milik yang kedua, yaitu. satu hal, termasuk orang.

Karena dunia diresapi oleh satu zat, kebutuhan yang ketat memerintah di dalamnya, yang berasal dari zat itu sendiri, atau Tuhan. Dunia seperti itu, menurut Spinoza, adalah sempurna. Tapi dari mana datangnya ketakutan, kejahatan, kurangnya kebebasan? Spinoza menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan cara yang sangat aneh. Ya, seseorang ditarik dalam hidup oleh kebutuhan yang sempurna, tetapi seringkali orang itu sendiri tidak memahami hal ini dan dia menjadi takut, keinginan muncul untuk bertentangan dengan kebutuhan, dan kemudian nafsu menguasai jiwanya, dia melakukan kejahatan. Satu-satunya jalan keluar- mengenali kebutuhan ini. Oleh karena itu "formula kebebasan" yang terkenal: Ada kebebasan kebutuhan yang dirasakan.

Spinoza mendefinisikan kebajikan manusia dengan caranya sendiri. Karena dunia ini sempurna, ia berusaha untuk melestarikan dirinya sendiri. Oleh karena itu, Spinoza percaya: "Bagi kita untuk bertindak sesuai dengan kebajikan berarti tidak lebih dari hidup, menjaga pemeliharaan diri, dibimbing oleh akal dan keuntungan kita sendiri." Benar, Spinoza sendiri, dilihat dari biografinya, tidak terlalu peduli dengan "pertahanan diri", ia lebih tertarik pada kesempatan untuk berpikir secara rasional, karena ini berarti baginya "kebahagiaan dengan pengetahuan intelektual tertinggi", yang "tidak hanya sebuah kebajikan, tetapi juga satu-satunya dan penghargaan tertinggi untuk kebajikan." Kebajikan, Spinoza percaya, membawa hadiah dalam dirinya sendiri, membuat "surga" mungkin sudah ada di bumi ini.

Pikiran Bijaksana

(28 November 1820, Bartender, sekarang daerah Wuppertal - 5 Agustus 1895, London)

Filsuf Jerman, salah satu pendiri Marxisme, teman, yang berpikiran sama dan rekan penulis Karl Marx.

Kutipan: 154 - 170 dari 204

Kebebasan adalah kebutuhan sadar.

Kebebasan tidak terdiri dari kemerdekaan imajiner dari hukum alam, tetapi dalam pengetahuan tentang hukum-hukum ini dan, oleh karena itu, kemungkinan untuk menggunakannya secara sistematis untuk tujuan tertentu. Ini benar baik untuk hukum alam eksternal maupun hukum yang mengatur kehidupan fisik dan spiritual manusia itu sendiri...

Kebebasan ... terdiri dari penguasaan atas diri kita sendiri dan atas alam eksternal berdasarkan pengetahuan tentang kebutuhan alam ...

Akibatnya, penghapusan kelas mengandaikan tingkat perkembangan produksi yang sedemikian tinggi di mana perampasan oleh kelas sosial tertentu atas alat-alat produksi dan produk - dan dengan mereka dominasi politik, monopoli pendidikan dan supremasi intelektual - tidak hanya menjadi berlebihan. , tetapi juga merupakan hambatan bagi pembangunan ekonomi, politik dan ekonomi, pembangunan mental. Langkah ini sekarang telah tercapai.
(*Anti-Duhring. Sebuah revolusi dalam sains yang dibawakan oleh Tuan Eugene Dühring*)

. ... peluang hanyalah satu kutub saling ketergantungan, kutub lainnya disebut kebutuhan.

Esensi manusia sendiri jauh lebih agung dan luhur daripada esensi imajiner dari semua "dewa" yang mungkin.

Pencapaian tujuan emansipatoris ini merupakan panggilan historis proletariat modern. Untuk menyelidiki kondisi historis dan sifat asli dari pergolakan ini, dan dengan cara ini untuk menjelaskan kepada kelas yang sekarang tertindas yang dipanggil untuk melaksanakannya, pentingnya penyebabnya sendiri — itulah tugas sosialisme ilmiah, yang merupakan ekspresi teoretis. dari gerakan buruh.
(*Anti-Duhring. Sebuah revolusi dalam sains yang dibawakan oleh Tuan Eugene Dühring*)

Menurut pemahaman borjuis, pernikahan adalah kontrak, transaksi hukum, dan, terlebih lagi, yang paling penting dari semuanya, karena itu menentukan nasib tubuh dan jiwa dua orang seumur hidup. Pada saat itu, kesepakatan ini secara resmi disimpulkan, namun secara sukarela; tanpa persetujuan para pihak, kasus tersebut tidak diselesaikan. Tetapi hanya diketahui bagaimana persetujuan ini diperoleh dan siapa yang sebenarnya menikah.

. … tenaga-tenaga produktif yang diciptakan oleh cara produksi kapitalis modern dan sistem distribusi barang-barang yang dikembangkannya sangat bertentangan dengan cara produksi itu sendiri, terlebih lagi, sedemikian rupa sehingga transformasi cara produksi dan distribusi, menghilangkan semua perbedaan kelas, harus dilakukan tanpa gagal, di bawah ancaman kematian seluruh masyarakat.
(*Anti-Duhring. Sebuah revolusi dalam sains yang dibawakan oleh Tuan Eugene Dühring*)

Keadilan selalu hanya merupakan ekspresi ideologis dan surgawi dari hubungan ekonomi yang ada, baik dari sisi konservatif maupun dari sisi revolusioner mereka.

. "Keadilan", "kemanusiaan", "kebebasan", dll., dapat menuntut satu atau yang lain seribu kali lipat; tetapi jika sesuatu tidak mungkin, itu tidak benar-benar terjadi dan, terlepas dari segalanya, tetap menjadi "mimpi kosong".

Di kalangan perempuan, prostitusi hanya merusak mereka yang tidak beruntung yang menjadi korbannya, dan mereka jauh dari korupsi sejauh yang diyakini secara umum. Tetapi untuk seluruh setengah laki-laki dari ras manusia, itu memberikan karakter dasar.
("Asal usul Keluarga, Milik Pribadi dan Negara", 1884)

Old Horace mengingatkan saya di tempat-tempat Heine, yang belajar banyak darinya, dan dalam istilah politik pada dasarnya adalah bajingan yang sama. (tentang Heinrich Heine dalam sebuah surat kepada Karl Marx)

Nilai yang diciptakan pekerja selama 12 jam hari kerja tidak ada hubungannya dengan nilai sarana penghidupan yang ia konsumsi selama hari kerja ini dan periode istirahat yang terkait dengannya.
(*Anti-Duhring. Sebuah revolusi dalam sains yang dibawakan oleh Tuan Eugene Dühring*)

Hasrat akan kebahagiaan adalah bawaan dalam diri manusia, sehingga harus menjadi dasar dari semua moralitas.

sesuka hati. Seseorang tidak bisa benar-benar bebas. Kebebasan manusia dalam segala manifestasinya adalah dasar dari rezim demokrasi modern, nilai utama liberalisme. Ia menemukan ekspresi dalam konsolidasi legislatif dari hak-hak dasar dan kebebasan warga negara dalam konstitusi negara, dalam pakta dan deklarasi internasional. PADA masyarakat modern semakin jelas ada kecenderungan untuk memperluas kebebasan manusia.
22. Norma sosial dan perilaku menyimpang.
Sosialisasi manusia adalah proses mempelajari norma budaya dan menguasai peran sosial. Itu berlangsung di bawah pengawasan masyarakat dan orang-orang di sekitarnya. Mereka tidak hanya mengajar anak-anak, tetapi juga mengontrol kebenaran dari pola perilaku yang dipelajari, dan oleh karena itu, bertindak sebagai agen kontrol sosial. Jika pengendalian dilakukan oleh seorang individu, maka disebut pengendalian kelompok (pressure), dan jika oleh seluruh tim (keluarga, kelompok teman, lembaga atau lembaga), maka ia memperoleh karakter publik dan disebut kontrol sosial.
Ini bertindak sebagai sarana pengaturan sosial perilaku manusia.
Perilaku sosial mencakup dua elemen utama - norma dan sanksi. Norma sosial adalah resep, persyaratan, keinginan dan harapan perilaku yang sesuai (disetujui secara sosial). Norma yang muncul dan hanya ada dalam kelompok kecil (kumpul-kumpul remaja, kelompok teman, keluarga, tim kerja, tim olahraga) disebut
"aturan kelompok". Norma yang muncul dan ada dalam kelompok besar atau dalam masyarakat secara keseluruhan disebut “norma sosial (umum)”. Ini adalah adat, tradisi, adat istiadat, hukum, etiket, sopan santun. Setiap kelompok sosial memiliki tata krama, adat istiadat, dan etiketnya sendiri. Ada etika sekuler, ada tata krama perilaku anak muda, ada tradisi nasional dan adat istiadat. Semua norma sosial dapat diklasifikasikan tergantung pada seberapa berat hukuman untuk tidak memenuhi (sanksi): Pelanggaran beberapa norma diikuti dengan sanksi ringan - ketidaksetujuan, seringai, tatapan tidak bersahabat; Untuk pelanggaran norma lain, sanksi keras - penjara, bahkan hukuman mati. Tingkat pembangkangan tertentu ada dalam masyarakat dan kelompok mana pun. Pelanggaran tata krama istana, ritual percakapan diplomatik atau pernikahan menyebabkan rasa malu, menempatkan seseorang pada posisi yang sulit. Tapi itu tidak berarti hukuman yang berat. Dalam situasi lain, sanksi lebih nyata. Menggunakan lembar contekan dalam ujian mengancam dengan penurunan nilai, dan hilangnya buku perpustakaan - denda lima kali lipat. Di beberapa masyarakat, penyimpangan sekecil apa pun dari tradisi, belum lagi pelanggaran serius, dihukum berat. Semuanya terkendali - panjang rambut, aturan berpakaian, sikap. Jika Anda mengatur semua aturan dalam urutan yang meningkat, tergantung pada ukuran hukuman, maka urutannya akan mengambil bentuk berikut: Kebiasaan - kebiasaan - tradisi - adat istiadat - hukum - tabu. Kepatuhan terhadap norma diatur oleh masyarakat dengan berbagai tingkat ketelitian. Pelanggaran tabu dan hukum hukum dihukum paling berat (misalnya, membunuh seseorang, menghina dewa, mengungkapkan rahasia negara), dan kebiasaan adalah yang paling ringan. Baik itu perorangan (lupa gosok gigi

atau membersihkan tempat tidur) atau kelompok, khususnya, keluarga (misalnya, menolak mematikan lampu atau menutup) pintu depan). Namun, ada kebiasaan kelompok yang sangat dihargai dan untuk pelanggaran yang diikuti sanksi kelompok yang berat (hukuman hanya diterima di antara anggota kelompok). Kebiasaan ini disebut norma kelompok informal. Mereka dilahirkan dalam kelompok-kelompok sosial yang kecil daripada kelompok-kelompok sosial yang besar. Mekanisme yang mengontrol kepatuhan terhadap norma tersebut disebut tekanan kelompok. Ada empat jenis sanksi: positif dan negatif, formal dan informal. sanksi positif formal - persetujuan publik dari organisasi resmi (pemerintah, lembaga, serikat kreatif) penghargaan pemerintah, hadiah dan beasiswa negara, gelar yang diberikan, gelar dan gelar akademik, pembangunan monumen, penyerahan diploma, penerimaan ke posisi tinggi dan fungsi kehormatan ( misalnya pemilihan ketua dewan); sanksi positif informal - persetujuan publik yang tidak berasal dari organisasi resmi: pujian ramah, pujian, pengakuan diam-diam, watak baik hati, tepuk tangan, ketenaran, kehormatan, ulasan menyanjung, pengakuan kepemimpinan atau kualitas ahli, senyuman; sanksi negatif formal - hukuman yang diatur oleh undang-undang hukum, keputusan pemerintah, instruksi administratif, perintah, perintah perampasan hak-hak sipil, pemenjaraan, penangkapan, pemecatan, denda, perampasan bonus, penyitaan properti, penurunan pangkat, pembongkaran, pencopotan takhta, hukuman mati, ekskomunikasi sanksi negatif informal - hukuman tidak diberikan badan resmi celaan, komentar, ejekan, ejekan, lelucon kejam, nama panggilan yang tidak menarik, pengabaian, penolakan untuk membantu atau mempertahankan hubungan, menyebarkan desas-desus, fitnah, ulasan tidak ramah, keluhan, menulis pamflet atau feuilleton, mengorbankan bukti. Kata "norma" berasal dari bahasa Latin dan secara harfiah berarti: prinsip panduan, aturan, pola. Norma dikembangkan oleh masyarakat, kelompok sosial yang menjadi bagian darinya. Dengan bantuan norma, persyaratan tertentu diajukan untuk orang.
Norma sosial memandu perilaku, membiarkannya dikendalikan, diatur, dan dievaluasi. Mereka membimbing seseorang dalam semua masalah kehidupan. Dalam norma tersebut, orang melihat standar, model, standar perilaku. Jenis norma sosial berikut ini diidentifikasi: norma moral (mereka mengungkapkan gagasan orang tentang baik dan buruk, baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan); norma tradisi dan adat (aturan perilaku yang ditetapkan secara historis yang telah menjadi kebiasaan); norma agama (aturan perilaku yang terkandung dalam teks buku agama atau didirikan oleh gereja); norma politik
(norma yang ditetapkan oleh berbagai organisasi politik); peraturan hukum
(didirikan atau disetujui oleh negara). PADA kehidupan nyata perilaku orang-orang dalam masyarakat tidak selalu sesuai dengan norma-norma sosial yang mapan. Ketika ada pelanggaran norma sosial, seseorang berbicara tentang perilaku menyimpang dari subjek. Perilaku yang tidak sesuai dengan norma, tidak sesuai dengan apa yang diharapkan masyarakat dari seseorang disebut perilaku menyimpang. Perilaku menyimpang disebut menyimpang. Perilaku menyimpang disebut negatif fenomena sosial yang merugikan masyarakat. Manifestasi paling serius dari perilaku tersebut adalah kejahatan, kecanduan narkoba dan alkoholisme. Perilaku menyimpang Kepatuhan terhadap norma sosial menentukan tingkat budaya masyarakat. Penyimpangan dari norma yang berlaku umum disebut perilaku menyimpang dalam sosiologi. Dalam arti luas, “penyimpangan” berarti segala perbuatan atau perbuatan yang tidak sesuai dengan norma tidak tertulis atau norma tertulis. Seperti yang Anda ketahui, norma sosial terdiri dari dua jenis: tertulis - ditetapkan secara formal dalam konstitusi,

Begitu alasan kaum Stoa, Kant, Leibniz, Fichte, Hegel, dan lain-lain.

Banyak nelayan berpikir untuk menghubungkan materialisme dialektis sudut pandang yang salah di atas. Bukankah itu imam palsu?

Padahal, dari sudut pandang Marxisme, tentu saja tidak ada kebebasan tanpa keharusan. Tapi itu tidak terbatas pada ini. Kebebasan adalah dominasi manusia atas dunia di sekitarnya. Dominasi berdasarkan apa? 1) pada pengetahuan tentang kebutuhan; 2) ketersediaan sarana yang memungkinkan untuk mempengaruhi proses di dunia, untuk mencapai tujuan yang diinginkan.

* Apalagi ketersediaan dana lebih penting. Lagi pula, jika tersedia, lebih mudah untuk mengenali kebutuhannya.

Pengetahuan tentang perlunya kebebasan tidak memberikan (contoh: astronom meramalkan bahwa meteorit akan bertabrakan dengan Bumi pada Desember 2012). Tetapi jika ada cara untuk menghancurkan meteorit, maka ini adalah kebebasan.

Seseorang tahu bahwa ada beberapa kemungkinan, di antaranya ada yang perlu dan tidak perlu. Tugas seseorang adalah untuk mempengaruhi yang diperlukan dari massa takdir dan mengecualikan yang tidak perlu.

Anda dapat mengubah dunia fenomena hanya jika Anda mengetahui pentingnya alam. Jika Anda menetapkan tujuan yang bertentangan dengan hukum alam, orang yang menetapkannya akan gagal. Contoh: ini adalah mesin gerak abadi Anda.

Sejak manusia mulai ada. kegiatan dibagi menjadi dua jenis:

1) bidang aktivitas bebas - di mana seseorang adalah bosnya (merebus ketel, misalnya)

2) lingkup aktivitas tidak bebas - di mana seseorang tidak mengetahui kebutuhan dan / atau (?) Tidak ada cara untuk mencapai tujuan. Keberhasilan kegiatan seseorang tidak tergantung pada usahanya, tetapi pada kesempatan (contoh: seorang siswa belajar 5 tiket dari 100 untuk ujian; keberhasilannya tergantung pada kesempatan - tiket mana yang akan diambil).

Dimulai dengan pra-manusia yang sama, perburuan yang sama termasuk dalam lingkup aktivitas tidak bebas.

Dalam perjalanan perkembangan manusia, lingkup aktivitas bebas meluas dan lingkup aktivitas tidak bebas menyempit.

Sekarang jelas di mana bentuk agama, yang disebut "sihir", "takhayul" itu tumbuh. Faktanya, ini hanyalah cerminan dari ketidakberdayaan manusia dalam menghadapi kesempatan yang kejam.

Takhayul paling umum di mana aktivitas manusia paling tidak bebas (contoh: pilot uji mengangkat pesawat yang belum pernah terbang sebelumnya; sangat penting untuk memakai overall (tidak dicuci?) di mana ia terbang terakhir kali, dll.). Contoh lain: "penyihir" modern bekerja di daerah yang tidak memiliki jaminan (hubungan gender, dll.).

Kehendak bebas seseorang adalah ketika seseorang:

1) tahu apa yang akan terjadi

2) memiliki kekuatan yang cukup untuk mengarahkan aktivitas

Contoh. Seorang pria tersesat di taiga. Dia tidak bertugas di pasukan khusus. Secara formal, seseorang bebas: dia bisa pergi ke segala arah!!! Tapi di mana kematian, dan di mana keselamatan? Seseorang tidak tahu, arah gerakan akan ditentukan secara kebetulan.

Jadi, kebebasan memilih hanya ada ketika seseorang mengetahui hasil mana yang mengarah pada kesuksesan dan mana yang gagal. Semakin dalam dia tahu, semakin bebas dia.

Tindakan yang paling bebas adalah tindakan yang mengarah pada tujuan yang diinginkan. Seringkali hanya ada satu pilihan.

Topik 18. Solusi dialektis-materialistik dari OvF.

Solusi WF mirip dengan materialisme lama, tetapi ada banyak yang baru.

1. Sumber ide sosial telah ditemukan. pemahaman materialistis masyarakat dan sejarah.

2. Materialisme lama: kesadaran adalah penciptaan dan refleksi materi (yaitu, pemahaman sepihak). Baru: sebenarnya, hubungan itu dua arah. Setelah mengenal dunia dan memiliki sarana, seseorang mengubah dunia. Kesadaran kita melalui aktivitas praktis mengubah dunia material. Hubungan materi dan kesadaran: kognitif dan praktis.

Mari kita beri penghormatan kepada Lenin sebagai ilmuwan dan filsuf, antara lain. Dia menulis dalam buku catatan filosofisnya: "kesadaran manusia tidak hanya mencerminkan dunia, tetapi juga menciptakannya."

Saya harus mengatakan bahwa frasa ini mengejutkan banyak orang: "Saya telah tenggelam dalam materialisme: kesadaran menciptakan dunia." Sebenarnya, Lenin tidak bermaksud bahwa ada Tuhan yang menciptakan dunia, tetapi bahwa manusialah yang mengubah dunia.

Sebelum Marx, sudut pandang dimutlakkan. Materialis: kesadaran mencerminkan dunia. Idealis: kesadaran menciptakan dunia.

Materialisme baru (dengan ditemukannya sumber aktivitas berpikir) mampu menggunakan penemuan besar Hegel tentang 2 jenis pemikiran. Wajar (formal) dan wajar (proses objektif menurut hukum objek). Marx, berbeda dengan Hegel, menunjukkan bahwa dialektika dunia menentukan dialektika berpikir .

Saatnya berkenalan dengan hukum berpikir rasional.

Pertimbangkan bagaimana dunia tercermin dalam pemikiran manusia.

Dan di mana keputusan OvF? ini adalah apa?

Topik 19. Berpikir sebagai proses menciptakan dunia yang dapat dipahami perasaan sebagai proses menciptakan kembali dunia objektif.

Kami sebelumnya telah mempertimbangkan dunia perasaan-terlihat bagi kita dan dalam diri kita sendiri. Tetapi dunia juga tercermin dalam pemikiran: dalam konsep dan sistem konsep. Ada MvS dan MdN masuk akal dan juga bisa dibayangkan. 4 dunia secara keseluruhan.

Mari kita atasi masalahnya: apakah mereka terbentuk? masuk akal dan bisa dibayangkan dunia adalah satu perasaan-dimengerti dunia?

Kant adalah orang pertama yang mengajukan dan memecahkan masalah ini. Ada dunia itu sendiri, yang bertindak berdasarkan indera manusia, ada sensasi persepsi. Isi sensasi adalah hal-hal bagi kita yang tidak ada hubungannya dengan hal-hal dalam diri mereka. Sebuah dunia indrawi muncul dalam diri manusia, yang bukan merupakan reproduksi dari dunia itu sendiri.

Tetapi ajaran Kant tidak sampai pada hal ini. Kekacauan sensasi tidak membentuk dunia bagi kita. Kekacauan ini perlu diluruskan. Ada 2 bentuk apriori, yang dengannya kita menempatkan urutan utama dalam sensasi kita (ini adalah waktu dan ruang).

Berikutnya adalah kategori nalar (walaupun sebenarnya, dari ketinggian pengetahuan Semyonov, ini adalah kategori nalar - yaitu, Kant tidak akurat): konsekuensi, kuantitas, dll. Akibatnya, dunia menjadi harmonis. Dunia sebagaimana adanya bagi kita adalah sintesis dari sensual dan mental (rasional). Di sini pikiran tidak hanya menertibkan dunia, tetapi menciptakan dunia (ini menurut Kant; sebenarnya, pikiran menciptakan dunia). Intinya: bagi Kant, pemikiran adalah pencipta dunia.

Masalahnya adalah bagi Kant refleksi dan penciptaan saling eksklusif. Padahal, persepsi adalah proses kreativitas reflektif. Persepsi adalah gambaran dari hal-hal itu sendiri; kategori kami adalah gambar universal yang ada di dunia. Berpikir adalah apa yang menciptakan dunia di kepala kita.

Ada beberapa kebenaran dalam kenyataan bahwa kategori "kuantitas, pr" Kant. apriori. Untuk setiap orang tertentu, kategori ini adalah apriori (dengan pengasuhan, dengan warisan, seseorang memiliki pengalaman dari generasi sebelumnya), tetapi sebenarnya mereka adalah a posteriori.

(?) Tidak mengerti sampai akhir ...

Topik 20 berpikir rasional.

Pada tahun 60-70an, seseorang Kopnin mengangkat dan mulai berdiskusi.

Sebelumnya, beberapa orang percaya bahwa Rs (akal) dan Rs (kecerdasan) adalah dua tahap dalam perkembangan umat manusia. Sebenarnya, kedua sisi pemikiran ini selalu saling berhubungan, tetapi pada waktu yang berbeda Ps dan Ps mendominasi. Pertama pikiran dibuka. Hanya dengan munculnya pengetahuan teoritis (bernalar), dengan munculnya sains, Hegel menemukan akal.

Kopnin mencoba menciptakan "logika dialektika", tetapi tanpa pemahaman tentang dialektika dia tidak bisa melakukannya.

Mari kita perkenalkan istilah penciptaan pikiran ».

Ingat bentuk Rs-msh (berpikir rasional): konsep, penilaian, inferensi.

Mari kita cari tahu bentuk Rz-msh apa yang ada. Rz-msh memiliki bentuknya sendiri. Ada konsep yang masuk akal dan konsep rasional. Penghakiman dan kesimpulan hanya melekat pada akal.

Bentuk rz-msh, yang tidak dimiliki rs-msh (sementara kita melakukan ini dengan ringan; selanjutnya kita akan mempertimbangkan lebih tepat):

1. Ide (sistem konsep pikiran, bukan seperangkat penilaian)

Dengan perkembangan psikologi, psikolog juga mulai menangani masalah berpikir. Ada beberapa sekolah di bidang psikologi pemikiran. Yang terbesar: Wurbrugzerskaya (?). Mereka menemukan kembali penemuan Hegel tentang 2 jenis pemikiran. Salah satu cara berpikir mereka disebut verbal atau diskrit. Jenis lainnya adalah ketidaksadaran, intuitif (yaitu rasional). Dari sudut pandang mereka, satu pemikiran adalah linguistik, yang lain tidak terhubung dengan bahasa. Faktanya: 1. Tidak ada pemikiran non-linguistik, karena tanpa kata tidak ada konsep, dan tanpa konsep tidak ada pikiran. 2. Ada masalah yang kompleks tentang hubungan antara bahasa dan pemikiran. Pada awal abad ke-20, ahli bahasa mulai membedakan antara 2 konsep: bahasa dan ucapan. Bahasa adalah SISTEM tanda-tanda yang dihubungkan oleh aturan-aturan gramatikal. Pidato adalah PENGGUNAAN sistem tanda.

Berpikir nalar adalah berpikir verbal. Penghakiman dinyatakan dalam kalimat. Kalimat adalah teks bahasa. Saran dan penilaian adalah hal yang berbeda. Mungkin ada beberapa penilaian dalam satu kalimat, dan satu penilaian dapat diungkapkan dalam seratus kalimat yang berbeda. Hal ini diperlukan untuk membedakan antara apa yang disebut. linguoteks dan teks rasional(Apa itu - pikirkan sendiri). Istilah transisi dari teks rasional ke teks linguo diciptakan: pengkodean; dan mengungkapkan makna sebuah kalimat adalah decoding.

Posisi kebebasan sebagai kebutuhan yang disadari berada di tempat tertentu - di Filsafat Marxis. Korelasi dialektis (Hegelian) antara kebebasan dan kebutuhan ini, yang dikerjakan ulang dalam nada materialistis, telah menjadi salah satu konsep dasar Marxisme, yang sering disajikan sebagai aforisme.

Memang, dalam hal kelengkapan dan kedalaman pemikiran, dalam hal kehalusan dan keringkasan bentuk, definisi "kebebasan adalah kebutuhan yang diakui" sepenuhnya sesuai dengan pepatah. Namun, fitur lain yang tidak diragukan dari pepatah, yaitu, kekekalan bentuk verbalnya, yaitu. teks itu sendiri, ternyata tidak seperti biasanya untuk ketentuan ini. Pengetahuan tentang kebutuhan dengan mudah digantikan oleh kesadaran akan kebutuhan, seolah-olah mereka adalah sinonim mutlak.

Pengamatan ini menarik: Statistik Yandex menunjukkan bahwa kombinasi "kebutuhan yang dikenali" diminta sekitar 166 kali sebulan, sedangkan "kebutuhan yang dikenali" adalah 628 kali, dan permintaan kedua memberikan hasil yang beragam - "sadar" bersama dengan "diakui". Tidak ada gambar campuran untuk kueri pertama. Itu. jelas, bukan teks asli yang ternyata lebih populer, tetapi teks yang dimodifikasi, dan kebingungan dalam kasus kedua menunjukkan bahwa kombinasi yang berbeda lebih sering disajikan sebagai identik.

Apa alasan substitusi adalah pertanyaan yang menarik, dan substitusi itu sendiri adalah pertanyaan yang signifikan, karena lawan dan kritikus Marxisme menggunakan secara eksklusif kombinasi "kebutuhan sadar", menafsirkan definisi kebebasan Marxis sebagai absurd atau tidak bermoral.

Tentu saja, kata "tahu" dan "menyadari", karena memiliki akar yang sama, terkait, tetapi jelas bukan sinonim mutlak. Mengetahui berarti memahami, mempelajari, memperoleh pengetahuan, mengalami. Sadari - pahami, terima, asimilasi secara sadar. Perbedaannya terlihat jelas dalam contoh. Setiap orang percaya akan memastikan bahwa dia menyadari kebesaran Tuhan (tanpa ini tidak ada Iman), tetapi tidak mungkin untuk mengetahui kebesaran Tuhan melalui agama. Kesadaran diri adalah komponen tak terpisahkan dari seseorang, kepribadian. Pengetahuan diri adalah proses yang dapat berlangsung sepanjang hidup seseorang, dan tidak semua orang harus terlibat dalam pengetahuan diri. Kita bisa menyadari beberapa bahaya, untungnya tidak pernah menyadarinya.

Apa kebutuhannya? Bahkan tanpa analisis rinci, jelas bahwa kebutuhan adalah konsep yang sangat luas. Jadi, kebutuhan air untuk kehidupan adalah satu hal, kebutuhan paspor untuk bepergian adalah hal lain. Kebutuhan untuk memiliki kondisi yang tepat untuk memecahkan masalah formal adalah salah satu kebutuhan, kebutuhan untuk membantu sesama adalah kebutuhan yang sama sekali berbeda. Mustahil untuk mereduksi satu kebutuhan yang lain secara fisik, normatif, logis, etis, linguistik. Tidak setiap kebutuhan dikenali atau diketahui. Pada saat yang sama, hal umum untuk semua kebutuhan terletak pada nama itu sendiri: apa yang tidak dapat ditiadakan ada di daerah yang berbeda, pada tingkat yang berbeda, di dunia objektif atau di dunia subjektif setiap individu.

Hal yang sama dengan kebebasan - masuk bebas, jatuh bebas, pilihan bebas ... Apa kesamaan semua kebebasan? Mungkin kebalikan umum dari kebebasan apa pun, dan sebagian besar setuju bahwa ini adalah kebutuhan.

Maka definisi yang paling sederhana adalah: kebebasan adalah tidak adanya kebutuhan. Tapi… “Aku bebas seperti burung di langit…” Apakah ini berarti tidak perlu ada burung bebas di langit? Biarkan gambar kebebasan yang indah, tetapi sempit, dipaksa untuk memberi ruang, jika Anda meletakkan di sebelahnya arti yang sempit, tetapi cukup spesifik dari penerbangan ini - itu sendiri ditentukan oleh beberapa kebutuhan. Hewan umumnya tidak melakukan apa-apa tanpa kebutuhan, seluruh hidup mereka tunduk pada serangkaian kebutuhan. Dan kemudian hewan tidak memiliki kebebasan sama sekali, meskipun mereka tidak menyadarinya.

Jadi kami sampai pada kesimpulan bahwa kebebasan sebagai kategori, konsep, sebagai negara, sebagai kemungkinan, hanya terkait dengan seseorang - dengan subjek dengan kesadaran. Kebutuhan, di sisi lain, mencakup seluruh dunia objektif, semua realitas, yang dalam berbagai manifestasinya merupakan kondisi bagi keberadaan semua alam dan masyarakat, serta pribadi individu.

Hubungan antara objek dan subjek, materi dan kesadaran, realitas objektif dan subjektif, kebutuhan dan kebebasan hampir tidak ada yang akan membantah. Perbedaan dimulai pada pertanyaan tentang arah koneksi ini. Pendekatan idealis murni menyiratkan arah menjauh dari subjek, jauh dari kesadaran, jauh dari realitas subjektif, jauh dari kebebasan. Vulgar-materialistis - arah dari objek, dari materi, dari realitas objektif, dari kebutuhan. Dan kemudian kebebasan sebagai kehendak ada sepenuhnya terlepas dari kebutuhan dan hanya dibatasi olehnya, atau kebebasan sebagai kehendak tak terhindarkan dan sepenuhnya ditekan oleh kebutuhan.

Tampaknya mengejutkan, tetapi definisi "kebebasan adalah kebutuhan yang disadari" digunakan tidak hanya untuk mengkritik Marxisme dari kedua belah pihak ("bagaimana kebebasan menjadi tidak bebas, dan bahkan sadar?!", "Marxisme memberikan kebebasan kepada beberapa orang untuk menekan kebebasan? orang lain dan mengharuskannya untuk direalisasikan”) tetapi dapat dengan mudah diterima oleh kedua belah pihak. Saya telah membaca argumen bahwa siapa pun dapat menjadi bebas dengan menyadari kebutuhan, menerimanya sebagai hal yang tak terelakkan, dan ini membebaskan pilihan yang diciptakan oleh kebutuhan. Atau sebaliknya - kesadaran akan kebutuhan adalah manifestasi dari kebebasan asli yang dimiliki seseorang. Sebenarnya definisi bunglon...

Definisi "kebebasan adalah kebutuhan yang diakui" tidak nyaman untuk mengubah cara ini atau itu. Hubungan ganda antara kebebasan dan kebutuhan ditetapkan oleh pengetahuan, yang merupakan proses yang terus-menerus mengubah hubungan antara kebebasan dan kebutuhan. Pengetahuan tentang kebutuhan adalah pemahaman tentang realitas dunia, perolehan pengetahuan tentang hubungan dunia ini dan studi tentang pola-polanya. Pengetahuan adalah kekuatan, ia memberikan alat untuk mempengaruhi kebutuhan, untuk menundukkannya pada kehendak manusia. Tindakan bebas adalah tindakan, dalam kata-kata Engels, "dengan pengetahuan tentang masalah ini." Tingkat kebebasan ditentukan oleh kedalaman pengetahuan - semakin dalam pengetahuan tentang kebutuhan, semakin besar pilihan yang dimiliki seseorang untuk bertindak.

Kemanusiaan pada umumnya dan setiap orang dilahirkan di alam kebutuhan. Pengetahuan pertama tidak hanya berarti perolehan derajat kebebasan awal, tetapi juga memperkuat keinginan untuk memperluas kebebasan ini, yang mendorong pengetahuan. Selain itu, tindakan yang dilakukan di bawah kondisi kebebasan memilih tertentu menjadi kenyataan objektif, itu dijalin ke dalam sistem umum koneksi dunia objektif, mengubah kebutuhan, yaitu, pada kenyataannya, menciptakannya. Kontradiksi antara kebebasan dan kebutuhan ini diselesaikan dengan satu-satunya cara - dengan terus memperdalam pengetahuan tentang kebutuhan - sebuah proses yang terus-menerus memperluas kebebasan.

Pemahaman dialektis-materialistik filosofis kebebasan menyangkal sifat ilusi kebebasan yang tidak terkait dengan pengetahuan tentang keharusan, dan juga mencerminkan sifat relatif kebebasan. Kebebasan tidak abstrak, tetapi selalu konkret. Tindakan yang dilakukan di hadapan pilihan tertentu adalah konkret, konsekuensi dari tindakan ini konkret, kebutuhan yang ditransformasikan sebagai hasilnya, pengetahuan yang merupakan langkah bebas lain ke tingkat kebebasan baru, adalah konkret.

Semua ini tidak diperlukan dalam kesadaran, dan tidak ada kebebasan nyata dalam kesadaran. Hanya ada penyimpangan dari kebutuhan nyata ke dalam kebebasan ilusi kesadaran atau kesadaran, dan oleh karena itu penyerahan bebas pada kebutuhan.

Dua contoh sederhana. Seberapa bebas kita bisa bergerak di udara hari ini jika kita menyadari, dan tidak tahu sampai tingkat tertentu, kebutuhan yang jelas untuk bergerak secara eksklusif di darat atau air? Seberapa bebas seseorang jika seorang anak sejak usia dini tidak termotivasi untuk mengenali kebutuhan, tetapi dipaksa untuk menyadarinya, yang paling mudah dilakukan dengan bantuan tekanan fisik dan / atau psikologis?

Konsep kebebasan sangat penting, kompleks dan selalu relevan dalam kaitannya dengan masyarakat, dengan kebutuhan yang muncul dalam perjalanan sejarah perkembangannya. Secara lebih rinci tentang ini, serta tentang kemungkinan alasan untuk mengganti "pengetahuan" dengan "kesadaran" dalam definisi Marxis tentang kebebasan, ini mungkin layak dan harus didiskusikan secara terpisah.

Bahan terkait lainnya:

15 komentar

Namamu 25.12.2016 20:29

Apakah Spartacus bebas dalam perjuangannya melawan perbudakan yang diperlukan secara historis? Kapan, sebelum kejatuhannya, tidak ada yang perlu, apalagi diketahui? Saya tidak bisa membayangkan orang yang lebih bebas.
…
Untuk membuktikan bahwa tidak semua domba berwarna putih, cukup satu domba yang berwarna hitam. Sehingga Kebebasan bukanlah kebutuhan apa pun - satu Spartacus gratis sudah cukup.

Namamu 25.12.2016 21:02

Konsep kebebasan, seperti yang disajikan oleh Marx, tentu saja dipecahkan dalam karya-karya filsuf lain dari tren Marxis abad kita, dan tidak terbatas pada sudut pandang Tatyana Vasilyeva. Saya ingin melihat materi yang lebih serius, filsuf yang lebih serius, dan analisis yang lebih serius daripada tamasya ke dalam masalah membesarkan anak-anak yang dekat dengan penulis.

Tatiana 26.12.2016 05:06

Spartacus belajar di sekolah gladiator. Pengetahuannya cukup untuk apa yang bisa dia capai, dan tidak cukup untuk menang. Pemberontakan budak sebagian besar spontan, dan sebagian besar budak mungkin bergabung Spartacus secara spontan. Tapi tanpa prajuritnya, Spartacus tidak akan menjadi Spartacus. Spartacus, tentu saja, memiliki tingkat kebebasan yang lebih besar daripada setiap prajuritnya, karena ia menjadi pemimpin dan terbukti menjadi komandan yang baik, karena kita mengenalnya.
Pemberontakan budak tidak segera, tetapi mengubah kebutuhan yang ada, tapi itu cerita lain.

Namamu 26.12.2016 06:16

Saya melihat bahwa mereka berkenalan dengan biografi Spartacus, Ini lebih mudah daripada konsep kebebasan eksternal dan internal di filsafat modern dan tempat Marx di dalamnya.

Namamu 26.12.2016 09:09

Marxisme tidak dapat disangkal adalah ilmu, tetapi dapat diakses oleh beberapa orang, dan kita membutuhkan definisi yang sederhana, dapat dimengerti, dan dapat diakses oleh semua orang. Jadi konsep Spartacus lebih bisa dimengerti dan dekat dengan orang daripada kebijaksanaan Anda tentang yang paling bijaksana. Maaf untuk sarkasme.

kucing leopold 26.12.2016 21:41

Tatyana, mengapa Anda memberikan omong kosong seperti itu dalam judul ???
Siapa yang memberi Anda alternatif MENAKJUBKAN antara kebutuhan sadar dan sadar?

Yang TIDAK DIKETAHUI, TIDAK DAPAT DIKETAHUI!
Subjek kesadaran akan sesuatu, dan terlebih lagi pengetahuan, HANYA MANUSIA, karena Kesadaran dan PENGETAHUAN akan sesuatu dicapai dalam KEGIATAN PRAKTIS dari orang-orang. Di luar ini, TIDAK ADA dan TIDAK BISA MENJADI salah satu atau yang lain.

kucing leopold 26.12.2016 21:54

“Marxisme tidak dapat disangkal adalah sains, tetapi dapat diakses oleh beberapa orang, dan kami membutuhkan definisi yang sederhana, dapat dipahami, dan dapat diakses oleh semua orang.” - Namamu.

Sayangnya, nama Anda, waktu definisi "sederhana" untuk orang-orang sudah berakhir, yang, omong-omong, mereka masih, omong-omong, namun, sayangnya, TIDAK MENYADARI, karena batas untuk mode produksi INI, tetapi yang sudah menjadi ANACHRONISME sejarah!!!

digiandr 27.12.2016 19:10

mengetahui dan memahami hal yang sama.

spanduk_ 27.12.2016 22:00

Jika kebebasan adalah kebutuhan yang diakui, maka permisif adalah kebutuhan yang terinjak-injak

Vasily Vasiliev 28.12.2016 07:54

Interpretasi Marxis tentang kebebasan adalah kata-kata murni dan substitusi konsep. Konsep kebebasan berarti pembebasan dari sesuatu. Kebebasan - dari hak, dari kewajiban, dari ketergantungan budak, dari belenggu, dari prinsip-prinsip moral. Pada saat yang sama, frasa seperti: kebebasan berbicara, atau kebebasan memilih, pada prinsipnya tidak benar. Bagaimana seseorang bisa bebas dari firman? Dari janji ini mungkin, tapi dari kata bagaimana? Atau bagaimana seseorang bisa memiliki pilihan bebas? Bebas dari apa sebenarnya? Dari pembatasan, atau dari apa? Dan masalahnya adalah kata kebebasan telah menggantikan konsep WILL. Keinginan Anda untuk memilih, keinginan Anda untuk mengungkapkan kata-kata dan keinginan Anda. ORANG PALING BEBAS ADALAH BUDAK, karena DIA BEBAS DARI SEGALA HAK, termasuk HAK MANUSIA yang utama, DARI HAK UNTUK MENGELOLA HIDUPNYA DIRI SENDIRI. Karena pengaturan dan kondisi kehidupan seorang budak diatur oleh tuannya, tuannya. Tapi di sisi lain, MANUSIA BEBAS tidak bisa menjadi budak menurut definisinya, karena SEMUA HIDUPNYA SEPENUHNYA BERGANTUNG PADA KEHENDAKNYA. Pergantian konsep KEBEBASAN dan KEINGINAN bermanfaat bagi pemilik budak, sehingga para budak hidup DI DUNIA BEBAS HAK dan TIDAK BERUSAHA UNTUK KEHENDAK. Marx menulis tentang masyarakat komunis, di mana banyak orang biasa menjadi budak elit penguasa. Justru masyarakat pemilik budak itulah yang dibangun oleh Lenin. Semua orang Uni Soviet adalah budak Komite Sentral CPSU dan kaisar (Sekretaris Jenderal Komite Sentral). Fakta bahwa nama otoritas pusat tidak terdengar seperti boyar Duma, atau raja, kaisar, tidak mengubah esensi situasi. Orang biasa adalah budak, karena hidup mereka sepenuhnya bergantung pada kehendak para penguasa. Satu-satunya kelebihan dari masyarakat pemilik budak yang dibangun oleh Lenin adalah model ekonominya.

Alexander, Asha, Chelyab.reg. 28.12.2016 10:53

Konsep dan kategori filsafat lebih besar volumenya daripada instrumen hukum hak dan kewajiban. Ini sama dengan membuat mobil dari bakso dan mencoba mengendarainya. Teriak. Vasily Vasilyev tentang kemampuan mentalnya sendiri. Langsung menurut Peter I: "Saya memerintahkan para bangsawan di Duma untuk berbicara sesuai dengan yang tidak tertulis, sehingga omong kosong semua orang terlihat."

Namamu 28.12.2016 11:32

Pertama, seseorang harus mengenali kebutuhan akan kebebasan. Banyak yang tidak membutuhkan kebebasan, karena itu menyiratkan tanggung jawab terhadap diri sendiri. Tanggung jawab ini lebih mudah dialihkan kepada pemiliknya. Itulah sebabnya kami melihat begitu banyak budak yang menggambarkan nikmatnya layanan budak.

Rovshan 09.01.2017 16:20

Dan bagaimana dengan kebebasan sebagai kecelakaan yang disadari..?

guru 01.04.2017 16:12

Tatyana Vasilyeva - 5+.

Hosting 14.09.2017 04:04

Untuk melegitimasi kebebasan terbatas seperti itu, formula "kebebasan sebagai kebutuhan sadar" ini diciptakan. Itulah apa itu kebebasan manusia- dengan bangga menyatakan kebebasan hanya karena dia memahami keinginannya tetapi sama sekali mengabaikan alasan keinginan ini.