Friedrich Nietzsche. Ecce Homo, bagaimana menjadi diri sendiri

KASUS WAGNER

Friedrich Nietzsche

KATA PENGANTAR

Aku memberi sedikit kelegaan pada diriku sendiri. Bukan hanya kedengkian belaka jika dalam esai ini saya memuji Bizet dengan mengorbankan Wagner. Dengan kedok banyak lelucon, saya berbicara tentang suatu hal yang tidak dapat dijadikan bahan lelucon. Menolak Wagner adalah sesuatu yang fatal bagi saya; mencintai apa pun lagi setelah ini adalah kemenangan. Barangkali, belum ada seorang pun yang bergabung ke tingkat yang lebih berbahaya dengan Wagnerisme, tidak ada seorang pun yang membela diri dengan lebih gigih melawannya, tidak ada seorang pun yang lebih bersukacita karena telah terbebas darinya. Cerita panjang! - Apakah Anda ingin saya merumuskannya dalam satu kata? - Jika saya seorang moralis, siapa yang tahu saya akan memanggilnya apa! Mungkin, mengatasi diri sendiri. - Tapi filsuf tidak menyukai moralis... Dia juga tidak menyukai kata-kata yang indah...

Apa yang pertama-tama dan terutama dituntut oleh seorang filsuf dari dirinya sendiri? Taklukkan waktu Anda di dalam diri Anda, jadilah “abadi”. Lalu, apa yang harus dia lawan dengan paling keras kepala? Dengan apa sebenarnya dia adalah putra pada masanya. OKE! Sama seperti Wagner, putra zaman ini, saya ingin mengatakan dekaden: hanya saya yang memahami hal ini, hanya saya yang membela diri terhadapnya. Filsuf dalam diri saya membela diri terhadap hal ini.

Apa yang paling saya selami sebenarnya adalah masalah dekadensi - saya punya alasan untuk ini. “Baik dan jahat” hanyalah salah satu varian dari masalah ini. Jika Anda mencermati tanda-tanda kemunduran, Anda juga akan memahami moralitas - Anda akan memahami apa yang tersembunyi di balik nama dan penilaiannya yang paling suci: miskin hidup, keinginan untuk mengakhiri, kelelahan yang luar biasa. Moralitas menyangkal hidup... Untuk tugas seperti itu saya membutuhkan disiplin diri: memberontak melawan segala sesuatu yang sakit dalam diri saya, termasuk di sini Wagner, termasuk di sini Schopenhauer, termasuk di sini seluruh “kemanusiaan” modern. - Keterasingan yang mendalam, pendinginan, kesadaran dari segala sesuatu yang sementara, sesuai dengan semangat zaman: dan, seperti keinginan tertinggi, mata Zarathustra, sebuah mata yang melihat dari jarak yang sangat jauh pada seluruh fakta tentang "manusia" - melihatnya di bawah dirimu sendiri... Untuk tujuan seperti itu, pengorbanan apa yang tidak pantas? sungguh “mengatasi diri sendiri”! sungguh “penyangkalan diri”!

Hal tertinggi yang pernah saya alami dalam hidup adalah pemulihan. Wagner hanyalah salah satu penyakit saya.

Bukannya saya ingin bersyukur terhadap penyakit ini. Jika dengan esai ini saya mendukung posisi Wagner itu berbahaya, maka saya ingin mendukung hal lain yang tidak kurang - kepada siapa Meskipun demikian, hal itu perlu bagi para filsuf. Dalam kasus lain, mungkin, adalah mungkin untuk melakukannya tanpa Wagner: tetapi filsuf tidak bebas untuk tidak membutuhkannya. Dia pasti memiliki hati nurani yang bersalah pada masanya - untuk ini dia harus mengetahuinya dengan baik. Tapi di mana dia bisa menemukan labirin jiwa modern seorang pemandu yang lebih berdedikasi, seorang ahli jiwa yang lebih fasih daripada Wagner? Dalam diri Wagner, modernitas berbicara tentang hal itu paling intim bahasa: dia tidak menyembunyikan kebaikan atau kejahatannya, dia telah kehilangan semua rasa malu di hadapan dirinya sendiri. Dan kembali: kita akan menyimpulkannya nilai-nilai modern, jika kita memahami dengan jelas kebaikan dan kejahatan di Wagner. “Saya sangat paham jika saat ini seorang musisi berkata: “Saya benci Wagner, tapi saya tidak tahan dengan musik lain.” Namun saya juga memahami seorang filsuf yang menyatakan: “Wagner merangkum kemodernan. Tidak ada yang bisa kamu lakukan, kamu harus menjadi seorang Wagnerian terlebih dahulu…”

KASUS WAGNER
SURAT TURIN MEI 1888

Ridendo dicere severum...

1

Saya mendengar kemarin - percayakah Anda - untuk kedua puluh kalinya sebuah mahakarya Bizet. Sekali lagi aku bertahan sampai akhir dengan rasa hormat yang lemah lembut; sekali lagi aku tidak melarikan diri. Kemenangan atas ketidaksabaran saya ini membuat saya takjub. Betapa sempurnanya ciptaan seperti itu! Anda sendiri menjadi “mahakarya”. - Dan memang, setiap kali saya mendengarkan Carmen, Bagi diriku sendiri, aku tampak lebih seperti seorang filsuf, seorang filsuf yang lebih baik, daripada yang terlihat pada diriku sendiri pada waktu-waktu lain: setelah menjadi begitu panjang sabar, begitu bahagia, seperti seorang Hindu, seperti itu tidak banyak bergerak... Lima jam duduk: tahap pertama menuju kekudusan! - Beranikah saya mengatakan bahwa orkestrasi Bizet adalah satu-satunya yang masih saya tahan? Ta lainnya orkestrasinya, yang sekarang dijunjung tinggi, Wagnerian, brutal, artifisial, dan “polos” di saat yang sama dan mengungkapkan ketiga perasaan jiwa modern ini sekaligus - betapa berbahayanya hal itu bagi saya! Saya menyebutnya sirocco. Keringat yang tidak menyenangkan muncul di dalam diriku. -ku Cuaca bagus akan segera berakhir.

Musik ini tampak sempurna bagi saya. Dia melakukan pendekatan dengan mudah, fleksibel, dan sopan. Dia baik, dia tidak membuatmu berkeringat. “Kebaikan itu mudah, segala sesuatu yang ilahi berjalan dengan kaki yang lembut” adalah prinsip pertama estetika saya. Musik ini jahat, halus, fatalistik: tetap populer - memiliki kehalusan suatu ras, bukan individu. Dia kaya. Dia akurat. Dia membangun, mengatur, menyelesaikan: dalam hal ini dia mewakili kontras dengan polip dalam musik, “melodi tanpa akhir.” Pernahkah nada tragis yang lebih menyedihkan terdengar di atas panggung? Dan bagaimana hal itu dicapai! Tidak ada meringis! Tidak ada pemalsuan koin palsu! Tanpa berbohong gaya tinggi! - Terakhir: musik ini menganggap pendengarnya cerdas, bahkan seorang musisi, - juga ini Berbeda dengan Wagner, yang bagaimanapun juga demikian paling tidak sopan jenius di dunia (Wagner memperlakukan kita seolah-olah dia memberi tahu kita hal yang sama sampai Anda putus asa – sampai Anda mempercayainya).

Saya ulangi: Saya menjadi orang terbaik ketika Bizet ini berbicara kepadaku. Juga musisi terbaik, yang terbaik pendengar. Apakah mungkin untuk mendengarkan dengan lebih baik? - Aku juga mengubur telingaku di bawah musik ini, saya mendengar alasannya. Tampaknya bagi saya bahwa saya sedang mengalami kemunculannya - saya gemetar karena bahaya yang menyertai beberapa langkah berani, saya mengagumi tempat-tempat bahagia di mana Bizet tidak bersalah. - Dan aneh! Saya tidak terlalu memikirkannya atau tidak Aku tahu Saya memikirkannya dengan keras. Karena pemikiran yang sangat berbeda mengalir di kepalaku saat ini... Pernahkah Anda memperhatikan musiknya membuatmu bebas pikiran? Memberikan sayap untuk berpikir? Mengapa semakin Anda menjadi seorang filsuf, semakin Anda menjadi seorang musisi? - Langit kelabu abstraksi tampak dipenuhi kilat; cahayanya cukup kuat untuk segala sesuatu yang kerawang; masalah-masalah besar dekat dengan pemahaman; dunia yang dipandang seolah-olah dari gunung. - Saya baru saja mendefinisikan kesedihan filosofis. - Dan tiba-tiba mereka jatuh ke pangkuanku jawaban, kota kecil es dan kebijaksanaan, dari terselesaikan masalah... Dimana aku? - Bizet membuatku subur. Segala sesuatu yang baik membuat saya subur. Saya tidak punya rasa syukur yang lain, saya juga tidak punya yang lain bukti untuk apa yang aku kubur.

2

Ciptaan ini juga menyelamatkan; Wagner bukan satu-satunya “penyelamat”. Di sini Anda mengucapkan selamat tinggal mentah Utara, dengan segala cita-cita Wagnerian. Tindakan sudah membebaskan Anda dari ini. Ia menerima logika dalam semangat dari Merimee, garis terpendek, kasar kebutuhan; dia, pertama-tama, memiliki apa yang termasuk dalam zona panas - udara kering, limpidezza di udara. Iklim di sini telah berubah dalam segala hal. Di sini sensualitas yang berbeda berbicara, kepekaan yang berbeda, keriangan yang berbeda. Musik ini menyenangkan; tapi tidak dengan keriangan Perancis atau Jerman. Kegembiraannya adalah orang Afrika; Malapetaka menimpanya, kebahagiaannya singkat, tiba-tiba, tanpa ampun. Saya iri pada Bizet karena dia memiliki keberanian untuk kepekaan ini, yang belum menemukan bahasanya dalam musik budaya Eropa - kepekaan yang lebih selatan, lebih gelap, lebih kecokelatan ini... Betapa bermanfaatnya warna kuning pada kita matahari terbenamnya kebahagiaan! Kita melihat ke luar: pernahkah kita melihat permukaan laut lebih sering lagi tenang? - Dan betapa tarian Moor memiliki efek menenangkan bagi kita! Betapa bahkan kerakusan kita akhirnya terpuaskan dalam kemurungannya yang menggairahkan! - Akhirnya cinta diterjemahkan kembali ke dalam bahasa alam Cinta! Bukan cinta seorang “gadis bangsawan”! Bukan sentimentalitas! Dan cinta itu seperti takdir kematian, sinis, polos, kejam - dan justru itulah yang terjadi alam! Cinta yang maknanya adalah perang, pada hakikatnya kebencian mematikan lantai! “Saya tidak tahu ada kasus lain di mana garam tragis yang membentuk esensi cinta akan diungkapkan dengan begitu ketat, akan dituangkan dalam formula yang begitu buruk, seperti dalam seruan terakhir Don José, yang mengakhiri drama itu:

Ya! Aku membunuhnya
Saya Carmen tercinta!

Pemahaman tentang cinta ini (satu-satunya yang layak bagi seorang filsuf) jarang terjadi: pemahaman ini membuat sebuah karya seni menonjol dari ribuan karya seni lainnya. Karena rata-rata artis bertingkah seperti orang lain, lebih buruk lagi - mereka disalahpahami Cinta. Wagner juga tidak memahaminya. Mereka menganggap diri mereka tidak egois dalam cinta karena mereka menginginkan keuntungan bagi makhluk lain, sering kali bertentangan dengan keuntungan mereka sendiri. Tapi sebagai imbalannya mereka menginginkannya memiliki makhluk lain ini... Bahkan Tuhan pun tidak terkecuali di sini. Dia jauh dari berpikir: "Apa pentingnya bagimu bahwa aku mencintaimu?" - dia menjadi buruk jika tidak dibalas. L "amour - pepatah ini berlaku untuk dewa dan manusia - est de tous les sentiments le plus egoiste, et par consequent, lorsqu"il est memberkati, le moins genereux (B. Constant).

3

Anda sudah dapat melihat seberapa signifikannya mengoreksi Apakah ini musik untukku? Il faut mediterraniser la musique - Saya punya alasan untuk formula ini (Melampaui kebaikan dan kejahatan). Kembali ke alam, kesehatan, keceriaan, awet muda, kebajikan! - Namun aku adalah salah satu Wagnerian yang paling bejat... Aku bisa menganggap serius Wagner... Ah, penyihir tua itu! Apa yang tidak dia lakukan di depan kita! Hal pertama yang ditawarkan karya seninya kepada kita adalah kaca pembesar: Anda melihatnya dan tidak mempercayai mata Anda - semuanya menjadi besar, bahkan Wagner semakin besar...Ular derik yang cerdas! Sepanjang hidupnya dia berbicara kepada kami tentang “penyerahan”, “kesetiaan”, “kemurnian”; memuji kesucian, dia pensiun dimanja perdamaian! - Dan kami percaya padanya...

Tapi apakah kamu tidak mendengarkanku? Apakah kamu lebih suka? masalah Wagner dengan masalah Bizet? Ya, dan saya tidak meremehkan nilainya, ia memiliki daya tarik tersendiri. Masalah keselamatan bahkan merupakan masalah yang terhormat. Wagner tidak memikirkan apa pun sedalam keselamatan: operanya adalah opera keselamatan. Dengan dia, seseorang selalu ingin diselamatkan: baik remaja maupun perempuan - ini miliknya masalah. - Dan betapa kayanya dia memvariasikan motif utamanya! Sungguh menakjubkan, sungguh penyimpangan yang mendalam! Siapa, jika bukan Wagner, yang mengajari kita bahwa kepolosan menyelamatkan orang-orang berdosa dengan cinta yang istimewa? (kasus di Tannhäuser). Atau bahkan orang Yahudi yang kekal akan diselamatkan, akan menjadi seperti itu tidak banyak bergerak jika dia menikah? (insiden di The Flying Dutchman). Atau wanita tua yang sudah jatuh cinta lebih memilih diselamatkan oleh pria muda yang suci? (Kasus Kundry). Atau anak muda yang histeris hanya ingin diselamatkan oleh dokternya? (kasus di Lohengrin). Atau gadis cantik itu sangat suka diselamatkan oleh seorang ksatria Wagnerian? (kasus di Meistersinger). Atau itu juga wanita yang sudah menikah bersedia menerima keselamatan dari seorang ksatria? (kasus Isolde). Atau bahwa “Tuhan yang lama”, yang telah mengkompromikan dirinya secara moral dalam segala hal, diselamatkan oleh seorang yang berpikiran bebas dan seorang yang tidak bermoral? (insiden di “The Ring”). Kagumi khususnya kedalaman terakhir ini! Apakah kamu memahaminya? Saya berhati-hati untuk tidak memahaminya... Agar ajaran lain dapat diambil dari karya-karya tersebut, saya lebih suka membuktikannya daripada membantah. Balet Wagnerian itu bisa menimbulkan keputusasaan - Dan untuk kebajikan! (Tannhäuser lagi). Yang bisa berakibat sangat buruk jika Anda tidak tidur tepat waktu (Lohengrin sekali lagi). Bahwa Anda tidak boleh tahu persis siapa yang sebenarnya Anda nikahi (Lohengrin untuk ketiga kalinya). - Tristan dan Isolde mengagungkan pasangan yang sempurna, yang dalam kasus tertentu hanya memiliki satu pertanyaan: “tapi kenapa kamu tidak memberitahuku ini sebelumnya? Tidak ada yang lebih sederhana dari ini!” Menjawab:

Hal ini tidak dapat saya ceritakan kepada Anda;
dan apa yang kamu tanyakan?
kamu tidak akan pernah tahu.

Nasib Goethe di Jerman yang dulunya moralistik dan masam sudah diketahui. Dia selalu terlihat tidak senonoh di mata orang Jerman, dia hanya memiliki pengagum yang tulus di kalangan wanita Yahudi. Schiller, Schiller yang "mulia", yang mendengungkan telinga mereka dengan kata-kata yang luhur - yang satu ini menghendaki hati mereka. Untuk apa mereka mencela Goethe? "Gunung Venus"; dan dia menulis epigram Venesia. Klopstock sudah membacakannya pelajaran moral; Ada suatu masa ketika Herder, berbicara tentang Goethe, sangat suka menggunakan kata “Priapus”. Bahkan “Wilhelm Meister” dianggap hanya gejala kemunduran, “pemiskinan” moral. “Kebun binatang ternak”, “tidak pentingnya” pahlawan dalam dirinya membuat kesal, misalnya, Niebuhr: dia akhirnya melontarkan keluhan bahwa dia bisa saja bernyanyi Biterolf: “Tak ada yang menghasilkan kesan yang lebih menyakitkan daripada ketika roh agung mencabut sayapnya dan mencari keahliannya dalam sesuatu yang jauh lebih rendah, meninggalkan yang tertinggi"... Pertama-tama, gadis bangsawan itu marah: semua pengadilan kecil, semua jenis "Wartburg" di Jerman tidak mengakui Goethe, "roh najis" di Goethe. - Wagner mengatur cerita ini menjadi musik. Dia menyimpan Goethe, tentu saja; tetapi sedemikian rupa sehingga pada saat yang sama dia dengan bijaksana memihak gadis tertinggi. Goethe terselamatkan: doa menyelamatkannya, perawan tertinggi menariknya ke atas...

Apa pendapat Goethe tentang Wagner? - Goethe pernah bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan apa bahaya yang menimpa semua kaum romantis: apa nasib buruk kaum romantis? Jawabannya adalah: “tersedak oleh semburan absurditas moral dan agama.” Secara singkat: Parsifal- - Filsuf menambahkan epilog untuk ini. Kekudusan- mungkin nilai tertinggi terakhir yang masih dilihat oleh orang banyak dan perempuan, cakrawala cita-cita segala sesuatu yang berasal dari alam lamur. Di kalangan filsuf, seperti halnya cakrawala mana pun, ada kesalahpahaman sederhana, seolah-olah menutup gerbang di depan ke mana saja mereka dimulai dunia, - milik mereka bahaya, milik mereka ideal, milik mereka keinginan... Untuk membuatnya lebih sopan: la Philosophie ne suffit pas au grand nombre. Il lui faut la saintete.

4

Saya akan bercerita lebih banyak tentang kisah Cincin. Dari berlaku di sini. Ini juga merupakan kisah keselamatan: hanya kali ini Wagner sendiri yang menemukan keselamatan. - Wagner percaya pada separuh hidupnya revolusi, karena hanya sebagian orang Prancis yang percaya padanya. Dia mencarinya dalam mitos rahasia, dia yakin dia menemukannya di wajah Siegfried seorang revolusioner yang khas. - “Dari mana datangnya semua bencana di dunia?” - Wagner bertanya pada dirinya sendiri. Dari “perjanjian lama,” jawabnya, seperti semua ideolog revolusi. Dalam bahasa Jerman: dari adat istiadat, hukum, moral, institusi, dari segala sesuatu yang menjadi dasar dunia lama, masyarakat lama. “Bagaimana cara menghilangkan bencana di dunia? Bagaimana cara menghapuskan masyarakat lama? Hanya dengan menyatakan perang terhadap “perjanjian” (adat, moralitas). Siegfried melakukannya. Dia mulai melakukan ini sejak dini, sangat awal: penampilannya adalah deklarasi perang terhadap moralitas - dia lahir dari perzinahan, dari inses... Bukan saga, dan Wagner adalah penemu fitur radikal ini: pada saat ini dia dikoreksi kisah... Siegfried melanjutkan saat dia memulai: dia hanya mengikuti dorongan pertama, dia menjungkirbalikkan segala sesuatu yang tradisional, semua rasa hormat, semua takut. Apa yang dia tidak suka, dia berubah menjadi debu. Dia dengan tidak hormat mengangkat senjata melawan dewa-dewa lama. Tapi usaha utamanya bermuara pada membebaskan seorang wanita, - “Brünnhilde gratis”... Siegfried dan Brunhilde; sakramen cinta bebas; awal zaman keemasan; senja para dewa moralitas lama - kejahatan dihancurkan... Kapal Wagner melaju dengan riang di sepanjang jalur ini untuk waktu yang lama. Tidak ada keraguan bahwa Wagner sedang mencarinya -ku tujuan tertinggi. - Apa yang telah terjadi? Kemalangan. Kapal itu menabrak karang; Wagner terjebak. Riffnya adalah filosofi Schopenhauer; Wagner bertahan di depan pandangan dunia. Apa yang dia masukkan ke dalam musik? Optimisme. Wagner merasa malu. Selain itu, ada juga optimisme, yang diberi julukan jahat oleh Schopenhauer - keterlaluan optimisme. Dia merasa malu sekali lagi. Lama sekali dia berpikir, situasinya tampak putus asa... Akhirnya, jalan keluar muncul di benaknya: karang tempat dia jatuh, bagaimana caranya? dan jika dia menjelaskannya bagaimana caranya target, sebagai niat rahasia, sebagai makna sebenarnya dari perjalananmu? Di Sini jatuh juga merupakan tujuannya. Vepe navigavi, cum naufragium feci... Dan dia menerjemahkan “Cincin” ke dalam bahasa Schopenhauer. Semuanya miring, semuanya runtuh, dunia baru sama buruknya dengan dunia lama: Tidak ada, Circe India, mengundang... Brünnhilde, yang menurut rencana sebelumnya seharusnya diakhiri dengan sebuah lagu untuk menghormati cinta bebas, menghibur dunia dengan utopia sosialis yang dengannya “semuanya akan menjadi baik,” kini harus melakukan sesuatu yang berbeda. Dia harus mempelajari Schopenhauer terlebih dahulu; dia harus mengubah buku keempat “Dunia sebagai Kehendak dan Representasi” menjadi ayat. Wagner telah diselamatkan... Serius, ini dulu Penyelamatan. Keuntungan yang diperoleh Wagner kepada Schopenhauer tidak dapat diukur. Hanya filsuf dekadensi memberi artis dekadensi dirimu sendiri

5

Seniman dekadensi telah menyampaikan pendapatnya. Dan mulai sekarang saya menjadi serius. Saya jauh dari merenungkan dengan tenang bagaimana dekadensi ini merusak kesehatan kita - dan juga musik kita! Apakah Wagner termasuk manusia? Bukankah dia lebih mungkin sakit? Dia membuat semua yang disentuhnya menjadi sakit dia membuat musik menjadi sakit

Tipikal seorang dekaden yang merasakan perlunya selera korupnya, yang menuntut selera yang lebih tinggi dalam dirinya, yang tahu bagaimana membuat dia memandang korupsinya sebagai sebuah hukum, sebagai kemajuan, sebagai penyelesaian.

Dan mereka tidak melindungi diri mereka dari hal ini. Kekuatan rayuannya mencapai tingkat yang sangat besar, dupa mengepul di sekelilingnya, pemahaman salahnya menyebut dirinya "injil" - dia tidak hanya memenangkan hati orang lain. miskin dalam semangat!

Saya ingin membuka jendelanya sedikit. Udara! Lebih banyak udara!

Bahwa masyarakat Jerman ditipu tentang Wagner tidak mengejutkan saya. Hal sebaliknya akan mengejutkan saya. Orang Jerman telah mengarang untuk diri mereka sendiri sebuah Wagner yang dapat mereka sembah: mereka belum pernah menjadi psikolog, rasa terima kasih mereka terungkap dalam kenyataan bahwa mereka memahami secara salah. Tapi apa yang ditipu tentang Wagner di Paris! dimana mereka hampir tidak lebih dari sekedar psikolog. Dan di St. Petersburg! di mana lagi mereka menebak hal-hal yang tidak dapat ditebak bahkan di Paris? Betapa terkaitnya Wagner dengan dekadensi Eropa pada umumnya jika dekadensi Eropa tidak terasa dalam dirinya! Dia miliknya: dia adalah protagonisnya, itu nama terbesar... Mereka menghormati diri mereka sendiri ketika mereka meninggikan diri mereka ke langit miliknya. - Fakta bahwa mereka tidak membela diri terhadap hal tersebut merupakan tanda dekadensi. Naluri melemah. Apa yang perlu ditakuti, menarik. Mereka membawa ke bibir mereka sesuatu yang akan lebih cepat melemparkan mereka ke jurang yang dalam. - Apakah Anda ingin contohnya? Tetapi kita hanya perlu mematuhi aturan yang diresepkan sendiri oleh penderita anemia, atau asam urat, atau penderita diabetes. Definisi vegetarian: makhluk yang membutuhkan makanan yang diperkaya. Merasakan yang berbahaya sebagai yang berbahaya, bisa Melarang diri sendiri melakukan sesuatu yang merugikan masih merupakan tanda awet muda, daya hidup. Lelah menarik berbahaya: vegetarian - sayuran. Penyakit itu sendiri bisa menjadi patogen kehidupan: Anda hanya perlu cukup sehat untuk menghadapi patogen ini! - Wagner meningkatkan kelelahan: karena ini itu menarik yang lemah dan kelelahan. Oh, inilah kebahagiaan ular derik sang maestro tua, yang selalu melihat bahwa “anak-anak” itulah yang mendatanginya!

Pertama-tama, saya menetapkan sudut pandang ini: seni Wagner itu sakit. Masalah-masalah yang dibawanya ke panggung sepenuhnya adalah masalah-masalah histeris - kejang-kejang dalam pengaruhnya, kepekaannya yang terlalu mudah tersinggung, seleranya, yang membutuhkan bumbu-bumbu yang semakin akut, ketidakkekalannya, yang ia kenakan sebagai prinsip, bukan sebagai hal kecil. sejauh mana pilihan pahlawan dan pahlawan wanitanya, jika Anda melihat mereka sebagai tipe fisiologis (- galeri pasien! -): semua ini bersama-sama menyajikan gambaran penyakit yang tidak diragukan lagi. Wagner adalah neurosis. Barangkali, tidak ada yang diketahui dengan baik saat ini, tidak ada satu pun hal yang telah dipelajari selain karakter Protean dari degenerasi, yang di sini disamarkan sebagai seni dan senimannya. Dokter dan ahli fisiologi kami mempunyai kasus paling menarik di Wagner, setidaknya kasus yang sangat lengkap. Justru karena tidak ada yang lebih modern daripada rasa tidak enak badan ini, keterlambatan dan sifat lekas marah yang berlebihan pada mesin saraf, Wagner - seniman kontemporer keunggulannya, Cagliostro di zaman modern. Dicampur ke dalam karya seninya dengan cara yang paling menggoda adalah apa yang paling dibutuhkan setiap orang saat ini - tiga stimulan hebat bagi mereka yang kelelahan, brutal, palsu Dan tidak bersalah(bodoh).

Wagner merupakan gangguan besar dalam musik. Dia menebak di dalamnya sarana untuk merangsang saraf yang sakit - untuk ini dia membuat musik yang menyakitkan. Dia mempunyai karunia kecerdikan yang luar biasa dalam seni menghasut mereka yang paling kelelahan, menghidupkan kembali mereka yang setengah mati. Dia ahli dalam teknik hipnosis, dia menjatuhkan bahkan yang terkuat seperti banteng. Kesuksesan Kesuksesan Wagner dengan kegelisahan dan karena itu dengan wanita membuat semua calon musisi menjadi murid seni rahasianya. Dan bukan hanya mereka yang ambisius, juga cerdas... Saat ini orang menghasilkan uang hanya dari musik yang buruk; teater besar kita ditayangkan di Wagner.

6

Aku akan membiarkan diriku bersenang-senang lagi. Saya kira itu kesuksesan Wagner menjelma, mengambil wujud yang, dengan menyamar sebagai seorang filantropis, musisi terpelajar, ia menyindir dirinya di tengah-tengah seniman muda. Menurut Anda apa yang akan dia katakan di sana?

Teman-temanku, katanya, mari kita jelaskan diri kita sendiri dalam lima kata. Lebih mudah membuat musik yang buruk daripada musik yang bagus. Bagaimana? Bagaimana jika ini juga lebih menguntungkan? lebih valid, lebih meyakinkan, lebih memabukkan, lebih dapat diandalkan? lagi Wagnerian?..Pulchrum est paucorum hominum. Cukup buruk! Kami memahami bahasa Latin, kami memahami, mungkin, keuntungan kami. Yang cantik ada haknya; kita tahu ini. Lalu untuk apa kecantikan itu? Mengapa tidak memilih sesuatu yang hebat, luhur, raksasa, sesuatu yang menggairahkan? massa? - Dan sekali lagi: lebih mudah menjadi raksasa daripada cantik; kita tahu ini...

Kami mengenal massa, kami mengenal teater. Yang terbaik dari mereka yang duduk di sana, para pemuda Jerman, para Siegfried yang bertanduk, dan para Wagnerian lainnya, membutuhkan yang agung, yang mendalam, yang menaklukkan. Kita masih bisa melakukan semua ini. Dan yang lainnya, juga duduk di sana, orang bodoh yang terpelajar, orang yang sombong, Feminin Abadi, dengan senang hati mencerna, dengan kata lain, rakyat, - juga butuh yang luhur, yang dalam, yang menaklukkan. Mereka semua memiliki logika yang sama: “Dia yang menjatuhkan kita adalah kuat; siapa pun yang meninggikan kita adalah ilahi, siapa pun yang membuat kita mencium sesuatu, itu dalam. Putuskanlah, Tuan-tuan musisi: kami akan menjatuhkan mereka, kami akan meninggikan mereka, kami akan membuat mereka mencium sesuatu. Kita masih bisa melakukan semua ini.

Adapun yang terakhir, inilah titik awal konsep “gaya” kami. Pertama-tama, jangan berpikir! Tidak ada yang lebih kompromis daripada sebuah pemikiran! Dan negara bagian sebelum pikiran, tekanan dari pikiran yang belum lahir, janji pemikiran masa depan, dunia seperti sebelum Tuhan menciptakannya – munculnya kembali kekacauan… Kekacauan membuatmu mencium sesuatu…

Dalam bahasa sang maestro: tak terhingga, tapi tanpa melodi.

Adapun yang kedua, menjatuhkan seseorang, ini sebagian sudah termasuk dalam bidang fisiologi. Pertama-tama, mari kita pelajari alatnya. Beberapa dari mereka bertindak meyakinkan bahkan di dalam (mereka membuka perjalanan ke hati, seperti yang dikatakan Handel), yang lain memikat sumsum tulang belakang. Warna suara sangat menentukan di sini; Apa Kedengarannya hampir tidak peduli. Disempurnakan ini titik! Mengapa menyia-nyiakan diri Anda pada hal lain? Mari kita berkarakteristik dalam suara sampai pada titik kebodohan! Ini akan dianggap sebagai kejeniusan kita jika kita banyak menggunakan suara untuk menebak! Kami akan mengganggu saraf mereka, kami akan membunuh mereka, kami akan melemparkan guntur dan kilat - itu akan menjatuhkan mereka...

Pertama-tama, itu membuat Anda terkejut gairah. - Mari kita sepakati gairah. Tidak ada yang lebih murah daripada gairah! Anda dapat melakukannya tanpa semua keunggulan tandingan, Anda tidak perlu mempelajari apa pun - kami selalu memiliki cukup semangat! Kecantikan itu sulit - mari kita waspada terhadap kecantikan!.. Dan bahkan melodi! Mari kita fitnah kawan, mari kita fitnah, kalau saja kita menganggap serius cita-citanya, mari kita fitnah melodinya. Tidak ada yang lebih berbahaya daripada melodi yang indah! Tidak ada yang lebih merusak rasanya! Kita tersesat kawan, jika mereka jatuh cinta lagi dengan melodi yang indah!..

Prinsip: Melodinya tidak bermoral. Bukti: Palestina. Aplikasi: Parsifal. Kurangnya melodi bahkan menyucikan...

Berikut definisi passion. Gairah - atau senam jelek di tali enharmonic. - Mari kita berani, teman-teman, menjadi jelek! Wagner berani melakukan ini! Mari kita dengan berani mengobarkan lumpur harmoni yang paling menjijikkan! Jangan biarkan tangan kita lepas! Hanya ini yang akan membuat kita alami...

Kiat terakhir! Mungkin itu merangkum semuanya. - Mari menjadi idealis! - Ini, jika bukan yang paling cerdas, masih merupakan hal paling bijaksana yang dapat kita lakukan. Untuk meninggikan orang, Anda harus meninggikan diri sendiri. Kita akan terbang di atas awan, kita akan memohon kepada yang tak terbatas, kita akan mengelilingi diri kita dengan simbol-simbol yang agung! Benar sekali! Bum Bum! - tidak ada saran yang lebih baik. Biarlah “payudara terangkat” menjadi argumen kita, “perasaan indah” menjadi pembela kita. Kebajikan tetap benar bahkan dalam perselisihan dengan tandingan. “Siapa yang menjadikan kita yang terbaik, bagaimana mungkin dia sendiri tidak menjadi baik?” - begitulah alasan umat manusia. Jadi marilah kita memperbaiki kemanusiaan! - ini membuatnya bagus (ini bahkan membuatnya menjadi "klasik". - Schiller menjadi "klasik"). Mengejar rangsangan dasar perasaan, yang disebut keindahan, memberi energi pada orang Italia - marilah kita tetap menjadi orang Jerman! Bahkan sikap Mozart terhadap musik - Wagner mengatakan ini sebagai penghiburan kita! - pada dasarnya sembrono... Jangan pernah membiarkan musik “berfungsi untuk relaksasi”; sehingga dia “menghibur”; sehingga dia bisa “memberikan kesenangan”. Kami tidak akan pernah memberikan kesenangan!- kita tersesat jika mereka mulai berpikir tentang seni secara hedonis lagi... Ini adalah abad kedelapan belas yang buruk... Selain itu, tidak ada yang lebih berguna untuk melawan hal ini selain dosis tertentu - kemunafikan, duduk venia verbo. Ini memberi martabat. - Dan marilah kita memilih saat yang tepat untuk terlihat muram, mengeluh di depan umum, mengeluh dengan cara Kristen, untuk memamerkan belas kasih Kristen yang besar. “Manusia itu korup: siapa yang akan menyelamatkannya? apa yang akan menyelamatkannya?“Kami tidak akan menjawab. Mari berhati-hati. Mari kita atasi ambisi kita yang ingin menciptakan agama. Tapi tidak ada yang meragukan bahwa kita menyelamatkannya, itu saja kita penghematan musik... (risalah Wagner “Agama dan Seni”).

7

Cukup! Cukup! Saya khawatir di bawah sentuhan ceria saya mereka mengenali dengan jelas kenyataan yang mengerikan - gambaran kematian seni, juga kematian seniman. Yang terakhir, matinya karakter, mungkin akan mendapat ekspresi awal dalam rumusan berikut: musisi kini menjadi aktor, seninya semakin berkembang sebagai bakat. berbohong. Saya akan mendapat kesempatan (dalam salah satu bab dari karya utama saya yang berjudul “Menuju Fisiologi Seni”) untuk menunjukkan lebih dekat bahwa transformasi umum seni menjadi sesuatu yang artistik juga secara jelas mengungkapkan kemerosotan fisiologis (lebih tepatnya, sumur). -bentuk histeria yang dikenal) bagi setiap individu kebobrokan dan mutilasi seni yang diproklamirkan oleh Wagner: misalnya, kegelisahan optiknya, memaksanya untuk mengubah posisinya dalam hubungannya dengan dia setiap saat. Mereka tidak mengerti apa pun tentang Wagner jika mereka melihat dalam dirinya hanya permainan alam, kesewenang-wenangan dan keinginan, sebuah kecelakaan. Dia bukanlah seorang jenius yang “tidak lengkap”, “mati”, “kontradiksi”, seperti yang mereka katakan. Wagner adalah sesuatu sempurna, seorang dekaden yang khas, yang tidak memiliki “kehendak bebas”, setiap sifat diperlukan. Jika ada sesuatu yang menarik dalam diri Wagner, itu adalah logika yang dengannya kekurangan fisiologis, sebagai praktik dan prosedur, sebagai inovasi dalam prinsip, sebagai krisis selera, menarik kesimpulan demi kesimpulan, langkah demi langkah.

Saya akan fokus kali ini hanya pada masalah gaya. - Apa yang menjadi ciri masing-masing sastra dekadensi? Fakta bahwa keseluruhan tidak lagi dijiwai dengan kehidupan. Kata menjadi berdaulat dan melompat keluar dari kalimat, kalimat maju dan mengaburkan makna halaman, halaman menerima kehidupan dengan mengorbankan keseluruhan – keseluruhan bukan lagi keseluruhan. Namun inilah gambaran dan kemiripan setiap gaya dekadensi: setiap kali anarki atom, disgregasi kehendak, “kebebasan individu”, diungkapkan dalam bahasa moralitas, dan jika kita mengembangkannya menjadi teori politik - « setara hak untuk semua orang." Kehidupan, setara vitalitas, getaran dan kelebihan kehidupan dipadatkan menjadi fenomena terkecil; istirahat miskin kehidupan. Kelumpuhan, berat, mati rasa dimana-mana atau permusuhan dan kekacauan: keduanya menjadi semakin nyata saat Anda naik ke atas bentuk yang lebih tinggi organisasi. Keseluruhan tidak lagi hidup sama sekali: ia merupakan gabungan, terhitung, artifisial, semacam artefak.

Bagi Wagner, awalnya adalah halusinasi: bukan suara, tapi gerak tubuh. Kepada mereka itulah ia mencari semiotika bunyi. Jika Anda ingin mengaguminya, lihatlah cara kerjanya di sini: cara ia memotong-motong, cara ia mengekstrak detail-detail kecil, cara ia menghidupkannya kembali, menumbuhkannya, menjadikannya terlihat. Namun di sinilah kekuatannya berakhir; sisanya tidak ada artinya. Betapa miskinnya, betapa penakutnya, betapa kotornya cara dia “berkembang”, usahanya untuk setidaknya memasukkan satu hal ke dalam hal lain yang tidak tumbuh satu sama lain, sangat buruk! Sikapnya mengingatkan pada freres de Goncourt, menarik dan berbeda dengan gaya Wagner: kemiskinan seperti itu menimbulkan rasa kasihan. Bahwa Wagner mengubah ketidakmampuannya dalam berkreasi organik menjadi sebuah prinsip, bahwa ia menetapkan “gaya dramatis” di mana kita hanya menetapkan ketidakmampuannya dalam bergaya secara umum, hal ini sesuai dengan kebiasaan berani yang menyertai Wagner sepanjang hidupnya: ia melampirkan sebuah prinsip di mana ia tidak memiliki kemampuan (- sangat berbeda dalam hal ini, dari Kant lama, yang mencintai lain keberanian: yaitu, dimanapun dia kekurangan prinsip, menggantinya dengan “kemampuan” dalam diri seseorang…). Saya ulangi: Wagner layak mendapat kejutan dan simpati hanya dalam penemuan hal-hal kecil, dalam penemuan detail - kita akan benar jika menyatakan dia sebagai master peringkat pertama dalam hal ini, yang terhebat kita. miniaturis musik yang memeras makna dan keindahan tanpa akhir ke dalam ruang terkecil. Kekayaan warna, penumbra, dan misteri cahaya yang memudar memanjakan Anda sedemikian rupa sehingga hampir semua musisi tampak terlalu kasar setelahnya. - Jika mereka mempercayai saya, maka konsep tertinggi Wagner tidak berasal dari apa yang kita sukai tentang dia saat ini. Ini diciptakan untuk memenangkan hati massa, saudara kita menganggapnya sebagai lukisan fresco yang terlalu kurang ajar. Untuk apa kita betapa menjengkelkannya Tannhäuser Overture? Atau Sirkus Valkyrie? Segala sesuatu yang membuat musik Wagner menjadi populer di luar teater memiliki cita rasa yang meragukan dan merusak rasanya. Pawai Tannhäuser, menurut saya, menimbulkan kecurigaan terhadap filistinisme; pembukaan Flying Dutchman tidak berarti apa-apa; Prolog Lohengrin memberikan contoh pertama, yang terlalu berisiko dan terlalu sukses tentang bagaimana seseorang juga dapat menghipnotis dengan musik (saya tidak dapat menoleransi musik apa pun yang ambisinya tidak lebih dari sekadar membuat jengkel). Namun - jika kita mengabaikan pelukis magnetis dan fresco Wagner, masih ada Wagner lainnya, dengan menyisihkan sedikit permata: musik melankolis terbesar kita, penuh tatapan mata, kelembutan dan kata-kata penghiburan yang tidak diantisipasi siapa pun darinya, ahli dalam nada-nada kebahagiaan sedih dan mengantuk... Leksikon kata-kata paling intim Wagner, semua hal pendek dari lima hingga lima belas bar, semua musik yang tidak ada yang tahu... Wagner memiliki keutamaan dekaden - kasih sayang.

8

- "Sangat bagus! tapi bagaimana caranya Bisa kehilangan seleramu terhadap dekaden ini, jika kebetulan kamu sendiri bukan seorang musisi, jika kebetulan kamu sendiri bukan seorang dekaden?” - Dan sebaliknya. Bagaimana ini bisa tidak akan terjadi! Cobalah! - Anda tidak tahu siapa Wagner: dia adalah aktor yang sangat hebat! Apakah ada sesuatu yang lebih dalam? lebih berat aksi di teater? Lihatlah para pemuda ini – mati rasa, pucat, tak bernyawa! Ini adalah Wagnerian: mereka tidak mengerti apa pun tentang musik - dan, meskipun demikian, Wagner menaklukkan mereka... Seni Wagner menekan dengan seratus atmosfer: membungkuk, jika tidak, Anda tidak bisa... Aktor Wagner adalah seorang tiran, kesedihannya menumbangkan semua rasa, semua perlawanan. - Siapa yang memiliki kekuatan gerak tubuh yang luar biasa ini, yang melihat sedemikian pasti, sedemikian rupa, pertama-tama, gerak tubuh! Ini adalah nafas tertahan dari kesedihan Wagnerian, keengganan untuk melepaskan perasaan ekstrim dari tangan seseorang, ini menakutkan durasi keadaan seperti itu di mana momennya siap untuk mencekik!

Apakah Wagner bahkan seorang musisi? Bagaimanapun, dia memang begitu lagi sesuatu yang lain: yaitu, histrio yang tak tertandingi, pantomim terhebat, kejeniusan teater paling menakjubkan yang pernah dimiliki orang Jerman, teater kita manajer panggung keunggulan yang setara. Tempatnya ada di bidang lain, dan bukan dalam sejarah musik: ia tidak boleh bingung dengan perwakilan besarnya yang sebenarnya. Wagner Dan Beethoven adalah penghujatan - dan pada akhirnya bahkan ketidakadilan terhadap Wagner... Juga, sebagai seorang musisi, dia hanyalah dirinya yang pada umumnya: dia menjadi musisi, dia menjadi seorang penyair, karena tiran yang tersembunyi dalam dirinya, kejeniusan aktingnya, memaksanya melakukan hal itu. Kami tidak akan menebak apa pun pada Wagner sampai kami menebak naluri dominannya.

Wagner Bukan adalah seorang musisi berdasarkan naluri. Dia membuktikannya dengan membuang semua hukum, atau, lebih tepatnya, setiap gaya dalam musik, untuk menjadikannya apa yang dia butuhkan - retorika teatrikal, sarana berekspresi, penguatan gerak tubuh, sugesti, gambaran psikologis. Di sini kita dapat menganggap Wagner sebagai penemu dan inovator peringkat pertama - dia secara tak terkira meningkatkan sarana musik verbal- inilah Victor Hugo musik sebagai bahasa. Tentu saja dengan asumsi bahwa musik adalah yang pertama diasumsikan Mungkin, tergantung pada keadaannya, bukan musik, melainkan bahasa, instrumen, tambahan dramaturgica. musik Wagner, Bukan dilindungi oleh selera teatrikal, selera yang sangat toleran, musik yang buruk, mungkin yang terburuk dari semuanya. Jika seorang musisi tidak bisa lagi menghitung sampai tiga, maka ia menjadi “dramatis”, menjadi “a la Wagner”…

Wagner hampir menemukan betapa banyak keajaiban yang dapat dicapai bahkan ketika ditata dan seolah-olah dibuat dasar musik. Kesadarannya akan hal ini mencapai sesuatu yang mengerikan, begitu pula nalurinya akan ketidakbergunaan hukum yang lebih tinggi, ketidakbergunaan gaya. Cukup dasar - suara, gerakan, warna, dengan kata lain, sensualitas musik. Wagner tidak pernah menghitung, sebagai seorang musisi, dari hati nurani musisi mana pun: dia menginginkan tindakan, dia tidak menginginkan apa pun selain tindakan. Dan dia tahu apa yang harus dia pengaruhi! - Dalam hal ini dia memiliki sifat tidak sopan yang dimiliki Schiller, yang dimiliki oleh setiap penonton teater, dia juga memiliki rasa jijik terhadap dunia yang dia bawa!.. Anda adalah seorang aktor jika Anda memiliki keunggulan dibandingkan orang lain satu wawasan: apa yang dianggap benar seharusnya tidak benar. Posisi ini dirumuskan oleh Talma: berisi keseluruhan psikologi aktor, berisi - jangan ragu! - juga moralitasnya. Musik Wagner tidak pernah benar.

Tapi dia dianggap seperti itu - dan ini adalah hal yang biasa.

Sementara seseorang masih anak-anak dan seorang Wagnerian, dia menganggap Wagner bahkan sebagai orang kaya, bahkan seorang yang sangat boros, bahkan pemilik perkebunan yang luas di kerajaan suara. Di dalamnya mereka terkejut dengan apa yang dikejutkan oleh anak muda Prancis pada diri Victor Hugo - “kemurahan hati kerajaan.” Belakangan, keduanya dikejutkan karena alasan yang berlawanan: sebagai ahli dan teladan berekonomi, sebagai cerdas kepada pemiliknya. Tidak ada yang bisa menandingi mereka dalam seni menata meja pangeran dengan cara sederhana. “Orang Wagnerian, dengan perutnya yang penuh keyakinan, bahkan merasa puas dengan makanan yang disuguhkan maestronya untuknya. Bagi kami, orang lain, yang pertama-tama menginginkan buku, seperti halnya musik zat dan mereka yang hampir tidak puas dengan hanya meja yang “disajikan” mengalami keadaan yang jauh lebih buruk. Dalam bahasa Jerman: Wagner tidak memberi kita cukup makanan. Recitativo-nya - sedikit daging, lebih banyak tulang, dan banyak kuah - saya namakan "alla genovese": yang dengannya saya sama sekali tidak ingin menyanjung orang Genoa, tetapi, tentu saja, saya ingin menyanjung lebih kuno Recitativo, recitativo secco. Mengenai “motif utama” Wagner, itu melampaui pemahaman kuliner saya. Jika saya terpaksa melakukan ini, saya mungkin akan mendefinisikannya sebagai tusuk gigi yang ideal, sebagai kesempatan untuk membebaskan diri sisa makanan "Arias" Wagner tetap ada. - Tapi aku tidak akan mengatakan sepatah kata pun.

TAMBAHAN

Keseriusan kata-kata terakhir memungkinkan saya untuk mengutip di sini beberapa ketentuan lagi dari satu artikel yang tidak diterbitkan, yang setidaknya tidak meninggalkan keraguan tentang sikap serius saya terhadap masalah ini. Artikel yang dimaksud berjudul: Apa nilai Wagner bagi kita?.

Komitmen terhadap Wagner harus dibayar mahal. Perasaan samar-samar tentang hal ini masih ada sampai sekarang. Bahkan kesuksesan Wagner pun menjadi miliknya kemenangan Aku tidak mencabut perasaan ini. Tapi dulunya kuat, mengerikan, seperti kebencian gelap - selama hampir tiga perempat kehidupan Wagner. Perlawanan yang dia temui di antara kami, orang Jerman, patut dipuji dan dihormati. Mereka melindungi diri mereka darinya seperti dari penyakit - Bukan argumen - Anda tidak dapat mengatasi penyakit dengan mereka - tetapi dengan rintangan, ketidakpercayaan, kesuraman, rasa jijik, keseriusan yang suram, seolah-olah bahaya besar sedang berkeliaran di mana-mana di wajahnya. Tuan-tuan estetika berkompromi ketika mereka berasal dari tiga sekolah Filsafat Jerman, menyatakan perang yang tidak masuk akal terhadap prinsip-prinsip Wagner dengan berbagai "jika" dan "untuk" - apa pedulinya dia dengan prinsip, bahkan prinsipnya sendiri! - Orang Jerman sendiri ternyata memiliki kecerdasan yang cukup dalam naluri untuk tidak membiarkan diri mereka “seandainya” dan “untuk” di sini. Naluri melemah jika dirasionalisasikan: karena Apa itu dirasionalisasikan, itu dilemahkan. Jika ada tanda-tanda yang menunjukkan bahwa, terlepas dari sifat umum dekadensi Eropa, masih ada kehidupan di Jerman yang memiliki tingkat kesehatan tertentu, perasaan naluriah tentang apa yang merugikan dan mengancam bahaya, maka saya paling tidak ingin melihatnya diabaikan di kalangan masyarakat. mereka bodoh perlawanan terhadap Wagner. Hal ini membuat kami merasa terhormat, bahkan memberi kami harapan: Prancis tidak dapat menunjukkan kesehatan yang begitu baik. Jerman, penghambat yang paling unggul dalam sejarah, kini merupakan masyarakat dengan budaya paling terbelakang di Eropa: hal ini mempunyai keuntungan tersendiri - justru karena itulah mereka relatif dan Yang paling muda rakyat.

Komitmen terhadap Wagner harus dibayar mahal. Jerman baru-baru ini kehilangan sesuatu seperti rasa takut terhadapnya - keinginan singkirkan itu menampakkan diri kepada mereka pada kesempatan apa pun. Apakah mereka masih ingat keadaan aneh yang, secara tak terduga, pada akhirnya, perasaan lama terhadap Wagner muncul kembali? Pada pemakaman Wagner, Perkumpulan Wagner Jerman pertama di Munich meletakkan karangan bunga di peti matinya, prasasti yang segera menjadi terkenal. "Keselamatan bagi penyelamat!" - dia berkata. Setiap orang terkejut dengan inspirasi tinggi yang mendiktekan prasasti ini, semua orang terkejut dengan cita rasa yang dimiliki oleh para penganut Wagner; namun, banyak orang (yang cukup aneh!) membuat perubahan kecil yang sama terhadapnya: “Keselamatan dari penyelamat! - Kami bernapas lebih lega.

Komitmen terhadap Wagner harus dibayar mahal. Mari kita mengukurnya berdasarkan pengaruhnya terhadap budaya. Siapa sebenarnya yang dikedepankan oleh gerakan yang ditimbulkannya? Apa yang semakin berkembang? - Pertama-tama, kelancangan orang-orang yang tidak senonoh, idiot dalam seni. Mereka sekarang mengorganisir verein, mereka ingin menanamkan “selera” mereka, mereka bahkan ingin mempermainkan juri dalam rebus musicis et musicantibus. Kedua, meningkatnya ketidakpedulian terhadap pelatihan yang ketat, aristokrat, dan teliti dalam pelayanan seni; sebagai gantinya ditempatkan keyakinan pada kejeniusan, dalam bahasa Jerman: amatirisme arogan (ada rumusannya di Meistersinger). Ketiga, dan ini yang terburuk: teaterkrasi- keyakinan yang berlebihan keuntungan teater, di sebelah kanan teater dominasi atas seni, atas seni... Tapi kita harus mengatakan seratus kali langsung ke wajah para Wagnerian, Apa teater seperti itu: selalu saja di bawah seni, selalu hanya sesuatu yang kedua, sesuatu yang kasar, sesuatu yang melengkung dengan baik, ditata untuk umum! Di sini Wagner tidak mengubah apa pun: Bayreuth adalah opera besar, dan tidak sama sekali Bagus opera... Teater adalah salah satu bentuk demokrasi demi selera, teater adalah pemberontakan massa, pemungutan suara melawan selera yang baik... Inilah yang dibuktikan oleh insiden Wagner: dia memikat penonton, dia merusak rasanya, dia bahkan merusak selera opera kita!

Komitmen terhadap Wagner harus dibayar mahal. Apa yang dia lakukan dengan pikirannya? apakah Wagner membebaskan pikiran?- Dia dicirikan oleh semua dualitas, semua ambiguitas, secara umum, segala sesuatu yang meyakinkan orang bodoh tanpa menyadarkan mereka, Untuk apa apakah mereka yakin? Hal ini membuat Wagner menjadi penggoda gaya tinggi. Tidak ada yang melelahkan, ketinggalan jaman, mengancam jiwa dan menghujat dunia di bidang spiritual yang tidak akan diam-diam diambil di bawah perlindungan seninya - ini adalah obskurantisme paling hitam, yang disembunyikan olehnya di bawah tabir cita-cita yang cerah. Dia menyanjung setiap naluri nihilistik (-Buddha) dan mendandaninya dalam musik, dia menyanjung setiap agama Kristen, setiap bentuk keagamaan dekadensi. Buka telinga Anda: segala sesuatu yang tumbuh di tanah miskin kehidupan, seluruh pemalsuan koin transendensi palsu dan dunia lain, dalam seni Wagner memiliki pembela tertingginya - Bukan dengan rumus: Wagner terlalu pintar untuk rumus, namun dengan keyakinan sensualitas, yang pada gilirannya lagi-lagi membuat pikiran lembek dan lelah. Musik itu seperti Circe... Karya terbarunya adalah mahakarya terbesarnya. Parsifal akan selamanya mempertahankan signifikansinya dalam seni rayuan sebagai trik jenius rayuan... Saya kagum dengan ciptaan ini, saya ingin menjadi penulisnya; jika fakta ini tidak ada Saya memahaminya... Wagner tidak pernah lebih terinspirasi daripada pada akhirnya. Kecanggihan dalam kombinasi keindahan dan penyakit sangat menonjol di sini sehingga tampaknya membayangi karya seni Wagner sebelumnya: tampak terlalu cerah, terlalu sehat. Apakah kamu mengerti ini? Kesehatan, Yang Mulia, bertindak sebagai bayangan? hampir seperti keberatan?.. Kita sudah begitu benar-benar bodoh... Belum pernah ada ahli yang lebih hebat dalam dupa hierarkis yang menyesakkan - tidak pernah ada ahli yang setara dalam segala hal kecil tak berujung, semua gemetar dan berlebihan, semua feminisme dari kebodohan kebahagiaan! - Cicipi saja, teman-teman, ramuan ajaib seni ini! Anda tidak akan menemukan cara yang lebih menyenangkan untuk memberi energi pada semangat Anda, untuk melupakan keberanian Anda di bawah semak mawar... Ah, penyihir tua ini! Klingsor dari para Klingsor ini! Bagaimana dia melawan ini? kita! bersama kami, pikiran bebas! Betapa patuhnya dia berbicara kepada setiap pengecut dalam jiwa modern dengan suara seorang gadis yang memesona! - Belum pernah ada hal seperti itu kebencian mematikan untuk pengetahuan! - Harus sinis agar tidak tergoda disini, harus punya kemampuan menggigit agar tidak mengidolakan disini. Oke, penggoda tua! Orang sinis memperingatkan Anda - gua canem...

Komitmen terhadap Wagner harus dibayar mahal. Saya mengamati para pemuda yang telah lama diperiksa. Tindakan terdekat yang relatif tidak berbahaya adalah merusak rasa. Wagner bertingkah seperti terus minum. Membosankan, menyumbat perut. Tindakan spesifik: degenerasi perasaan ritmis. Lagi pula, orang Wagnerian menyebutnya sebagai ritme yang saya gunakan dalam pepatah Yunani “untuk memperkeruh rawa”. Konsep yang merusak sudah jauh lebih berbahaya. Pemuda itu menjadi anak nakal – seorang “idealis”. Dia telah melampaui ilmu pengetahuan; dalam hal ini dia berdiri di puncak seorang maestro. Sebaliknya, ia berperan sebagai filsuf; dia menulis selebaran Bayreuth; dia menyelesaikan semua masalah atas nama ayah, anak dan maestro suci. Yang terburuk tentu saja adalah kerusakan saraf. Berjalan melalui kota besar di malam hari - Anda akan mendengar di mana-mana bagaimana instrumen diperkosa dengan kemarahan yang serius - terkadang bercampur dengan ini adalah lolongan liar. Apa yang terjadi disana? Para remaja putra berdoa kepada Wagner... Bayreuth tampak seperti rumah sakit hidropati. - Telegram khas dari Bayreuth: bereits bereut (sudah bertaubat). - Wagner berbahaya bagi remaja putra; itu berakibat fatal bagi seorang wanita. Apa yang dimaksud dengan Wagnerian dari sudut pandang dokter? - Bagi saya, seorang dokter harus secara serius memberikan alternatif hati nurani berikut kepada remaja putri: satu atau lainnya. - Tapi mereka sudah memilih. Anda tidak bisa mengabdi pada dua tuan jika salah satunya adalah Wagner. Wagner menyelamatkan wanita itu; wanita itu membangunkannya Bayreuth untuk ini. Semuanya adalah pengorbanan, semuanya adalah kepasrahan: tidak ada sesuatu pun yang tidak diberikan kepadanya. Wanita menjadi miskin demi kepentingan sang maestro, dia menjadi terharu, dia berdiri telanjang di hadapannya. Wagnerian adalah ambiguitas paling menawan yang ada saat ini: dia mewujudkan Kasus Wagner - itu adalah sebuah pertanda kemenangan urusannya... Oh, perampok tua ini! Dia mencuri pemuda kita, dia bahkan mencuri istri kita dan menyeret mereka ke dalam guanya... Oh, Minotaur tua itu! Berapa kerugiannya bagi kita! Setiap tahun mereka membawanya ke labirinnya serangkaian gadis dan pemuda tercantik sehingga dia bisa menelan mereka - setiap tahun seluruh Eropa berteriak: “Bersiaplah untuk Kreta! bersiap-siap untuk Kreta!..”