Varietas kitsune mitologi Jepang. Ceramah tentang topik: "Kitsune - rubah ajaib Jepang"

Mitologi Cina dan Jepang kaya akan roh, dewa, dan pahlawan mereka. Selain itu, mereka memiliki banyak binatang, yang dianugerahi kekuatan khusus. Kitsune adalah salah satunya.

Informasi umum tentang rubah kitsune

Kitsune adalah roh rubah multi-ekor. Mereka mengatakan bahwa semakin banyak ekor yang mereka miliki, semakin tua dan lebih bijaksana mereka. Namun, batas yang paling sering adalah sembilan ekor, meskipun kadang-kadang lebih sedikit ditemukan. Kitsune adalah roh jahat dan licik, penipu yang sering melakukan kejahatan kepada orang-orang: dari pelancong yang membingungkan hingga pembunuhan. Lebih sering daripada tidak, ia hanya bercanda, karena rubah bukan pahlawan negatif, tetapi lebih merupakan antiheroes. Jadi, biasanya orang lepas dengan rasa takut atau malu. Namun, ada situasi yang bahkan lebih buruk, tetapi dalam situasi ini kitsune tidak mengatur sendiri tugas bercanda, tetapi dengan sengaja membahayakan seseorang.

Kitsune adalah makhluk ajaib. Selain kecerdasan dan kelicikan, mereka diberkahi dengan kemampuan magis: mereka dapat membuat api dan mengendalikannya, menguasai orang, membuat ilusi yang tidak dapat dibedakan dari kenyataan, berubah menjadi orang. Paling sering - pada gadis-gadis muda, meskipun kadang-kadang Anda dapat melihat seorang pria. Ada banyak legenda di mana kitsune, setelah berubah menjadi seorang gadis, takut dan mengolok-olok orang yang lewat. Namun, ada cerita di mana wanita hidup dalam bentuk manusia begitu lama sehingga mereka memiliki keluarga, anak-anak, dan baru saat itulah esensi mereka terungkap. Dalam salah satu kisah ini, sang suami, yang telah begitu mencintai istrinya, membujuknya untuk tetap tinggal di keluarga, terlepas dari asalnya.

Serigala pembalas lebih umum dalam mitologi Tiongkok, di mana kitsune lebih merupakan antagonis daripada antihero. Dalam mitos Cina, rubah, yang telah berubah menjadi seseorang, dapat memaksa samurai untuk melakukan seppuku (atau hara-kiri) jika dia entah bagaimana melukai mereka.

Dalam mitologi Jepang, kitsune adalah pelayan dewi (atau dewa, dalam sumber berbeda dengan cara berbeda) Inari, "menghubungkan" orang-orang dengan dunia. Diyakini bahwa jika seekor rubah melawan seseorang, maka ia entah bagaimana menghina Inari dan karenanya dihukum. Namun, ada pendapat yang berlawanan: roh yang membawa kejahatan adalah pengasingan dan bertindak tanpa arahan ilahi. Selain itu, di Jepang diyakini bahwa setiap rubah dikaitkan dengan Inari, kemudian kultus rubah terbentuk. Misalnya, para kaisar diberi patung-patung byakko ("rubah putih", peringkat tertinggi kitsune), dan kitsune sendiri mendirikan monumen di beberapa kuil.

Varietas Kitsune

Jenis kitsune tergantung pada jenis kelamin, usia, kemampuan, apakah itu dapat membahayakan orang dan bahkan waktu ketika itu paling aktif. Ada total tiga belas spesies, dua di antaranya adalah "utama": byakko dan nogitsune. Seperti yang Anda duga, byakko adalah rubah yang paling positif, "ilahi" dan "putih", dan nogitsune adalah kebalikannya.

1 Byakko

Rubah yang paling positif dan baik. Hamba Inari, di kuil dewi (dewa) ini di Kyoto ada kuil byakko di mana perempuan mandul dan tidak bahagia datang untuk berdoa, meminta berkah dan belas kasihan. Untuk waktu yang lama, melihat rubah putih adalah untuk keberuntungan, dan patung-patung rubah ini sering disajikan kepada kaisar.

2 Genko

Genko pada dasarnya sama dengan byakko, tetapi berwarna hitam. Juga pertanda baik, juga roh yang baik hati. Namun, ini jauh lebih jarang terjadi.

3 Reiko

Reiko - "Hantu Rubah". Paling sering digunakan dalam cerita tentang kitsune - penipu yang memiliki atau mengerjai orang. Ngomong-ngomong, di Jepang modern ada nama perempuan Reiko dan banyak digunakan.

4 Yakan

Awalnya, secara keliru diyakini bahwa "yakan" adalah nama kuno untuk kitsune. Itu kemudian diyakini sebagai sinonim. Tapi kemudian terbukti bahwa "yakan" adalah nama binatang kecil dengan ekor yang bisa memanjat pohon, bahkan lebih dekat dengan anjing daripada rubah. Tetapi sudah pada akhir abad ke-17, mereka mulai percaya bahwa yakan adalah salah satu kitsune yang paling mengerikan, ganas dan berbahaya.

5 Arus

Toka adalah nama kitsune yang berjalan di malam hari. Di provinsi Hitachi, ini adalah nama yang diberikan kepada rubah putih yang paling umum, byakko. Mereka mengatakan bahwa toka membawa beras, itulah sebabnya nama spesies ini diterjemahkan sebagai "membawa beras".

6

Koryo adalah kitsune yang telah mengambil alih seseorang. Ini adalah nama dari kitsune apa pun ketika mereka memasukkan seseorang. Kata ini tidak memainkan peran penting.

7 Cuco

Kuko - "Air Fox". Karakter dari mitologi Tiongkok yang belum berakar di Jepang. Salah satu nama umum untuk kitsune sebagai roh.

8 Tenko

Tenko adalah rubah ilahi lainnya (atau udara). Menurut beberapa sumber, tenko adalah rubah yang telah mencapai seribu atau delapan ratus tahun. Untuk mitologi Jepang, itu tidak mewakili sesuatu yang istimewa, tetapi di antara orang Cina, itu mungkin telah dibandingkan dengan tengu (roh udara).

9 Jinko

Jinko adalah pria kitsune. Karena kenyataan bahwa rubah biasanya berubah menjadi perempuan dalam mitos dan legenda, nama khusus diciptakan untuk mereka yang berubah menjadi laki-laki. Nama ini digunakan untuk pria yang berubah menjadi kitsune dan untuk kitsune yang berubah menjadi pria.

10 Shakko

Shakko - "Rubah Merah". Itu tidak ditemukan dalam mitos Jepang, tetapi di Cina itu dianggap sebagai pertanda baik dan buruk. Dari luar, itu berbeda dari rubah merah biasa hanya dalam jumlah besar.

11 Yako

Yako - "Field Fox". Hanya nama kitsune, tidak membawa hal-hal positif atau negatif dalam dirinya sendiri.

12 Tome dan Miobu

Nama-nama ini dikaitkan dengan kultus Inari. Tome hanya digunakan di kuil-kuil, dan "myobu" awalnya berarti wanita pengadilan atau peramal. Karena fakta bahwa para peramal hadir di kuil-kuil, nama itu bisa berpindah ke rubah sendiri. Selain kuil, nama-nama ini tidak terlihat di mana pun.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Wild Fox". Roh jahat kitsune, dekat dengan yakan dan reiko. Nama ini hanya digunakan dalam kasus-kasus ketika mereka berbicara tentang balas dendam atau pembunuhan oleh rubah. Namun, dalam literatur jarang digunakan, tetapi itu mengkonsolidasikan status roh jahat.

Di dunia modern, selain mereka yang gemar budaya oriental, sedikit yang pernah mendengar tentang kitsune. Popularitas mahluk ini dibawa oleh serial "Teen Wolf", di mana alur ceritanya diputar di sekitar roh. Tetapi dalam seri, kitsune sendiri ditampilkan sedikit dalam kondisi sangat baik: mereka tidak berubah menjadi dia dan karakter tetap manusia sepanjang waktu, dan ekornya disimpan dalam kotak khusus dan mereka terbuat dari logam.

Namun bagaimanapun juga, mitologi Asia penuh dengan berbagai makhluk menarik yang patut Anda perhatikan.

Dalam banyak tradisi rakyat, rubah ("Reinecke") adalah binatang yang melambangkan kelicikan dan pengkhianatan yang berbahaya. Bulu kemerahannya menyerupai api, yang memungkinkannya, bersama dengan lynx dan tupai, berada di antara rombongan iblis: lihat ungkapan "rubah setan liar". Di Roma kuno, rubah dianggap sebagai iblis api. Di pesta dewi Ceres, untuk melindungi tanaman dari api, obor menyala diikat ke ekor rubah dan dikejar melalui ladang. Sebagai obat melawan sihir, seekor bintang laut yang ditaburi darah rubah dipakukan di pintu.

Rubah dianggap (seperti di Cina kuno) terutama binatang bernafsu, jadi testis rubah hancur ditambahkan ke anggur sebagai sarana yang pasti sebagai minuman cinta, dan rubah ekor dipakai di tangan, yang seharusnya memiliki efek seksual yang merangsang.

Di antara orang Jerman, rubah adalah binatang simbolis dari dewa Loki, kaya akan penemuan (anjing hutan memainkan peran "trik" di antara orang Indian Amerika Utara).

Rubah di Asia Timur memainkan peran penting sebagai simbol erotisme dan seni rayuan; Di Cina kuno, gagasan yang berlaku adalah bahwa rubah (hooi) dapat hidup hingga seribu tahun, dan kemudian mereka menumbuhkan ekor baru, yang memiliki kemampuan khusus untuk rayuan sensual. Rubah ditunggangi oleh hantu; rubah betina tidak pernah mengganti pakaian mereka, tapi itu selalu bersih. Mereka sangat menggoda dan dapat, melalui klaim erotis tak terkendali dari pria yang mereka temui, merampas vitalitas mereka.

dalam mitologi tradisional Cina n. Húli-tszin (secara harfiah "rubah-roh", dalam bahasa sehari-hari modern juga "penggoda") adalah rubah manusia serigala, roh baik atau jahat. Terkait dengan kitsune Jepang, kumiho Korea, dan peri Eropa.

Secara tradisional, orang Cina percaya bahwa semua makhluk dapat mengambil bentuk manusia, memperoleh sifat magis dan keabadian, asalkan mereka menemukan sumber energi seperti itu, seperti napas manusia atau ramuan dari bulan atau matahari.

Deskripsi serigala serigala sering ditemukan dalam literatur Cina abad pertengahan. Huli-jing paling sering ditampilkan sebagai gadis muda yang cantik. Salah satu rubah serigala serigala yang paling terkenal adalah Da Ji (妲 己), selir semi-legendaris kaisar terakhir Dinasti Shang. Menurut legenda, putri yang cantik dari seorang jenderal, dia menikah dengan kehendaknya sendiri kepada penguasa tiran, Zhou Xin (辛 辛 Zhòu Xin). Setelah tersinggung olehnya, pelayan dewi Nuiva, rubah serigala berekor sembilan, sebagai balas dendam memasuki tubuh Ta Ji, mengusir jiwa asli selir dari sana. Di bawah kedok Da Ji, rubah manusia serigala dan penguasa yang kejam menemukan dan melakukan banyak trik dan siksaan yang kejam dan licik untuk bawahan mereka, misalnya, memaksa mereka untuk merangkul jeruji besi putih-panas. Karena kehidupan yang begitu tak tertahankan, rakyat kaisar memberontak, akibatnya dinasti Shang berakhir dan era pemerintahan dimulai. kaisar Zhou. Kemudian, Perdana Menteri semi-legendaris Kaisar Wen Jiang Ziya mengusir roh rubah dari tubuh Da Ji, dan dewi Nuiwa menghukum rubah berekor sembilan karena kekejaman yang berlebihan.

Secara umum diyakini bahwa pertemuan dengan Huli Jing, sebagai pertanda buruk, tidak menjadi pertanda baik bagi seseorang. Namun, dalam novella populer dari penulis Cina abad ke-17 Pu Songling, ada juga kisah cinta yang tidak berbahaya antara gadis rubah dan seorang pemuda tampan.

Berubah menjadi gadis cantik, muda dan seksi, rubah werewolf dengan terampil merayu laki-laki (awal yang cerah), demi energi (qi), darah atau air mani untuk meningkatkan kemampuan magis mereka. Akibatnya, energi vital seseorang melemah dan seringkali ia mati kelelahan. Rubah dengan cara ini mencapai tahap perkembangan tertinggi dan menjadi rubah abadi (狐仙). Oleh karena itu orang Cina modern menggunakan kata "huli jing" dalam arti "wanita basah", "penggoda berbahaya" yang menggoda pria menikah untuk uang dan hiburan.

Diyakini bahwa rubah manusia serigala, bahkan dalam bentuk manusia, dapat dikenali dari ekornya yang tidak menghilang. (Pepatah Cina: paus. 狐貍精 露 尾 "rubah serigala serigala mengeluarkan ekor" berarti bahwa kelicikan dan kelicikan selalu dapat diperhatikan oleh beberapa tanda.)

Huli Jing dikaitkan dengan keindahan luar biasa, ketajaman pikiran, kelicikan, tipu daya, ketangkasan dan sulit dipahami. Dalam bentuk aslinya, mereka terlihat seperti rubah biasa. Indikator utama kekuatan sihir sihir serigala serigala adalah usianya. Setelah hidup 50 tahun, seekor rubah dapat berubah menjadi wanita, setelah 100 tahun ia juga dapat berubah menjadi seorang pria dan belajar tentang apa yang terjadi seribu li darinya. Tipe kedua ini, dengan berbagai konversi, paling umum dalam kepercayaan Cina. Setelah 1000 tahun kehidupan, hukum-hukum Surga diungkapkan kepada rubah dan itu menjadi Rubah Surgawi. Huli Jing tinggal di gua-gua dan suka udara dingin. Mereka suka ayam. Dapat mengubah warna bulu, meskipun warna biasa merah terang. Mereka memiliki pesona khusus, ketika ekor menyentuh tanah, nyala api dapat menyala. Dengan bertambahnya usia, mereka mendapatkan karunia pandangan jauh ke depan. Mereka sering hidup dalam kawanan domba. Ditemukan di sekitar atau di kuburan sendiri. Diyakini bahwa jiwa-jiwa orang mati dapat terhubung dengan tubuh Huli Jing dan karenanya berkomunikasi dengan dunia yang hidup. Dengan intrik dan lelucon mereka, mereka menyebabkan banyak masalah bagi manusia, dan kadang-kadang mereka membunuh orang. Kadang-kadang Huli Jing juga dapat membantu dan mendukung seseorang, yang, bagaimanapun, konsisten dengan sifat mereka yang tidak terduga dan berubah.

Bagi orang-orang di Timur Jauh, rubah adalah perwakilan dari roh-roh jahat. Misalnya, dalam mitologi Tiongkok, rubah, yang memiliki umur 800 hingga 1000 tahun, dianggap sebagai pertanda buruk. Sudah cukup baginya untuk menghantam tanah dengan ekornya agar api bisa keluar. Dia mampu meramalkan masa depan dan dapat mengambil bentuk apa pun, lebih suka orang tua, wanita muda dan ilmuwan. Dia licik, hati-hati, dan tidak percaya, dan sukacita utamanya adalah membodohi dan menyiksa orang. Jiwa-jiwa orang mati kadang-kadang bermigrasi ke tubuh rubah, yang tinggal di dekat kuburan.

The Sacred Book of Werewolf karya Viktor Pelevin menceritakan kisah cinta rubah manusia serigala kuno bernama Ah Huli dan manusia serigala muda.

Pada 2008, film Tiongkok Dyed Leather (畫皮 pinyin: huà pí), disutradarai oleh Gordon Chen, dirilis. Script ini didasarkan pada salah satu cerita pendek Pu Songlin, di mana karakter utama, rubah manusia serigala, melahap hati pria untuk mempertahankan kecantikan dan masa mudanya. Namun, ini lebih merupakan melodrama daripada film horor.

Di Jepang kuno, roh rubah, yang dapat berubah menjadi manusia, disebut Koki-Teno (mirip dengan konsep Jerman "Ver-Fuchs" - Jerman. Fucks, fuchs - fox). Rubah dapat, berkat seni mereka, seseorang yang dibutakan oleh perasaan, menjadi gila dan menghancurkan; dalam legenda Jepang, mereka memainkan peran sebagai penyihir (yang dapat mengambil gambar yang berbeda). Mereka menawarkan untuk membakar rubah, dan menaburkan abunya ke dalam air.

Namun rubah tidak hanya memainkan peran negatif.

Rubah putih adalah hewan tertinggi dari dewa padi Inari, dan di kuil Tory di sebelah dewa ini sering ada patung-patung rubah kayu atau batu memegang gulungan kitab suci atau kunci surga di mulut mereka. Ujung ekor rubah seringkali merupakan simbol dari "permata kebahagiaan."

Bintang-bintang penembakan disebut "rubah langit".

Di bintang "jatuh" dan komet "berekor", angkasa atau rubah langit terlihat turun ke bumi.

Menurut kepercayaan Cina, rubah berusia lima puluh tahun berubah menjadi wanita, lima ratus tahun menjadi gadis yang menggoda, dan seribu tahun mengambil tubuh rubah surgawi, yang mengetahui semua rahasia alam.

Pada dasarnya, makna simbolis negatif dari rubah mendominasi. Dalam lukisan Dürer "Maria dengan Banyak Hewan", rubah yang terikat terlihat, tampaknya sebagai pengingat hubungannya dengan iblis.

Secara kebetulan, rubah masih bisa menjadi atribut orang suci, seperti, misalnya St. Boniface dan St. Eugene, meskipun dalam penggunaan Alkitab ia mempersonifikasikan pengkhianatan dan kemarahan. Pepatah lama tentang rubah yang berkhotbah ke angsa adalah keserakahan yang berbahaya;

di Austria Hulu, "rubah" memiliki arti yang sama dengan "setan" ("rubah setan"), dan di Upper Schleswig, selama badai yang akan datang, mereka berkata, "rubah ini mendidihkan sesuatu." Dalam Simpel-Cissimus karya Grielshausen, "ekor rubah" berarti "menyanjung secara munafik."

Penilaian negatif "Master Reinecke" dalam bestiaries abad pertengahan membuat nama ini kombinasi yang stabil, yang berarti bahwa seseorang terlihat seperti binatang yang penipu dan berbahaya. "Jika rubah lapar dan tidak dapat menemukan apa pun dari makanan, ia menggali di tanah kemerahan sehingga terlihat seperti bernoda darah, dan kemudian jatuh ke tanah dan menahan napas. Burung-burung melihat bahwa dia berbaring terengah-engah dengan lidahnya keluar, dan percaya bahwa dia sudah mati. Burung-burung duduk di atasnya, dan rubah menangkap mereka dan memakannya. Iblis melakukan hal yang sama: dia tampak hidup seperti mati sampai dia menangkap mereka di mulutnya dan menelan mereka ”(Unterkircher).

"Rubah di lambang atau lambang biasanya memiliki arti pikiran yang licik, dan mereka biasanya dikenakan oleh mereka yang mengikuti lambang mereka dalam tindakan mereka."

Di antara orang India di Amerika Utara, orang Eskimo Greenland, Koryaks, orang-orang Siberia, di Cina, ada kisah tentang seorang lelaki miskin, kepada siapa L. datang ke rumahnya setiap pagi, menumpahkan kulitnya dan menjadi seorang wanita; ketika seorang pria secara tidak sengaja menemukan ini, dia menyembunyikan kulitnya dan wanita itu menjadi istrinya; tetapi sang istri menemukan kulitnya, berbalik L. dan lari dari rumah.

Dalam tradisi rakyat, hari istimewa dirayakan terkait dengan L. atau dengan awal perburuan untuknya, misalnya. hari Martyn the Lisogon (14 April)

Rubah berfungsi sebagai simbol alkimia untuk belerang merah sementara membeku, melambangkan sifat bersahaja yang bertentangan dengan sifat lapang ayam jantan.

Tevmesskaya fox - dalam mitologi Yunani kuno, binatang yang tidak dapat ditangkap.

Seekor rubah mengerikan yang menyerang penduduk Boeotia. Dia tumbuh untuk kehancuran bangsa Theban oleh murka Dionysus. Sudah ditentukan oleh takdir bahwa tidak ada yang bisa menyusulnya. Setiap bulan Thebans memberikan salah satu pemuda ke rubah untuk dimakan. Mullet, atas permintaan Amphitryon, melepaskan seekor anjing ke arah rubah, dari mana tidak ada yang bisa melarikan diri. Zeus mengubah keduanya menjadi batu

Rubah terkenal lainnya

Renard (Reinecke-fox) - Karakter cerita rakyat Eropa.
Lisa Patrikeevna - Karakter cerita rakyat Rusia.
Manusia serigala Timur Jauh:
Kitsune (Jepang)
Kumiho (Korea)
Huli Jing (Cina)

Rubah dan Kucing dari dongeng "Pinocchio"
Fox Alice ("Buratino")
Saudara Fox ("Kisah-kisah Paman Remus")

Fabel Aesop:
Rubah dan keju
Rubah dan anggur
Fox adalah teman setia Pangeran Kecil dalam dongeng dengan nama yang sama oleh Antoine de Saint-Exupéry
Fox Nikita dari dongeng "Fox Nikita" oleh Ivan Franko
Ludwig yang keempat belas - anak rubah dari buku Jan Ekholm "Tutta Karlsson yang pertama dan satu-satunya, Ludwig yang keempat belas, dll."
Fantastic Mr. Fox dari buku dengan nama yang sama oleh Roald Dahl
Sylvia - wanita yang berubah menjadi rubah (novel karya David Garnett "The Fox Woman")
Silva - rubah yang berubah menjadi wanita (novel Verkor "Silva")
Ah Huli ("Kitab Suci Werewolf", Pelevin)
Chiffa adalah rubah fiksi yang disebutkan dalam buku-buku Max Fry.
Lisitsa berambut merah - makhluk fiksi yang dekat dengan rubah (dari kisah Vitaly Trofimov-Trofimov "Green Sun" dan "The Logic of Overthrow")
Domino adalah rubah hitam-cokelat dari kisah dengan nama yang sama oleh E. Seton-Thompson.

Abu Al-Hossein - rubah dari kisah Arab 1001 malam

Bystroushka dan Zlatogryvek, karakter dari opera "The Adventures of a Cheating Fox", Leos Janacek
Basil Brush adalah pembawa acara boneka dari sebuah acara TV Inggris.

Rita, kartun "Jack from the Jungle", "Sly Jack" - rubah kota, mitra protagonis.
Todd, "The Fox and the Hound," oleh D. P. Mannix (adaptasi kartun Disney).
Robin Hood - dalam kartun Disney "Robin Hood"
Sembilan Ekor Setan Ekor, oleh Naruto Uzumaki (Naruto manga)
Kuugen Tenko (天 狐 空幻, Tenko Kūgen) dari Inari di Rumah Kami (我 が 家 の お 稲 荷 さ ま Wag, Wagaya no Oinari-sama). Penulis novel adalah Jin Shibamura, ilustrator Eizo Hooden. Pengaturan Manga - Suiren Shofuu. Anime - Dirilis oleh ZEXCS
Miles "Tails" Prower - dari seri Sonic the Hedgehog
Fox Fiona - karakter dalam komik "Sonic the Hedgehog"
Lis Nikita (serial animasi) berdasarkan dongeng dengan nama yang sama oleh Ivan Franko
Vuk dan karakter lain dari kartun "Vuk" (berdasarkan cerita I. Fekete)
Ozy dan Millie
Slylock Fox
Fox McCloud, Crystal dari seri video game Star Fox
Rubah berekor lima Yubi (dalam transkripsi Latin Yobi) dari kartun Korea "Fox Girl"
Pokémon Vulpix dan Nyntails

(, .symbolsbook.ru, wikipedia)

KITSUNE

Kitsune (Jepang 狐)adalah nama Jepang untuk rubah. Di Jepang, ada dua subspesies rubah: rubah merah Jepang (Hondo Kitsune di Honshu; Vulpes japonica) dan rubah Hokkaido (paus Kitsune di Hokkaido; Vulpes schrencki).

Gambar serigala serigala adalah hanya karakteristik mitologi Timur Jauh. Berasal di Cina pada zaman kuno, itu dipinjam oleh orang Korea dan Jepang. Di Cina, rubah disebut hu (huli) jing, di Korea - kumiho, dan di Jepang - kitsune. Foto (lisensi Creative Commons): gingiber

Cerita rakyat
Dalam cerita rakyat Jepang, hewan-hewan ini memiliki pengetahuan besar, umur panjang dan kemampuan magis. Kepala di antara mereka adalah kemampuan untuk mengambil bentuk seseorang; rubah, menurut legenda, belajar melakukan ini setelah mencapai usia tertentu (biasanya seratus tahun, meskipun dalam beberapa legenda berusia lima puluh). Kitsune biasanya mengambil bentuk kecantikan yang menggoda, seorang gadis muda yang cantik, tetapi terkadang mereka berubah menjadi orang tua.

Perlu dicatat bahwa dalam mitologi Jepang ada campuran kepercayaan asli Jepang yang mencirikan rubah sebagai atribut dewa Inari (lihat, misalnya, Legenda - "Berat-berat rubah") dan Cina, yang menganggap rubah sebagai manusia serigala, genus yang dekat dengan setan.

Kemampuan lain yang umumnya dikaitkan dengan kitsune termasuk kemampuan untuk menguasai tubuh orang lain, menghembuskan atau membuat api, muncul dalam mimpi orang lain, dan kemampuan untuk membuat ilusi yang begitu rumit sehingga mereka hampir tidak dapat dibedakan dari kenyataan.

Beberapa legenda melangkah lebih jauh, berbicara tentang kitsune dengan kemampuan untuk membelokkan ruang dan waktu, membuat orang gila, atau mengambil bentuk yang tidak manusiawi atau fantastis seperti pohon-pohon dengan ketinggian yang tak terlukiskan atau bulan kedua di langit. Jarang, kitsune dikreditkan dengan karakteristik yang menyerupai vampir: mereka memakan kehidupan atau kekuatan spiritual orang-orang yang berhubungan dengan mereka.

Kadang-kadang kitsune dideskripsikan sebagai menjaga benda berbentuk bundar atau pir (hoshi no tama, yaitu, "bola bintang"); dikatakan bahwa orang yang memiliki bola ini dapat memaksa kitsune untuk membantu dirinya sendiri; satu teori menyatakan bahwa kitsune "menyimpan" sebagian sihir mereka di bola ini setelah transformasi. Kitsune berkewajiban untuk menepati janji mereka, jika tidak mereka harus dihukum dalam bentuk menurunkan peringkat atau tingkat kekuasaan mereka.

Kitsune dikaitkan dengan kepercayaan Shinto dan Buddha. Di Shinto, kitsune dikaitkan dengan Inari, dewa pelindung sawah dan kewirausahaan. Awalnya, rubah adalah utusan (tsukai) dewa ini, tetapi sekarang perbedaan di antara mereka telah menjadi sangat kabur sehingga Inari sendiri kadang-kadang digambarkan sebagai rubah. Dalam Buddhisme, mereka mendapatkan ketenaran berkat sekolah Shingon tentang Buddhisme rahasia, yang populer pada abad ke-9 hingga ke-10 di Jepang, salah satu dewa utama di mana, Dakini, digambarkan mengendarai rubah di langit.

Dalam cerita rakyat, kitsune adalah jenis youkai, yaitu setan. Dalam konteks ini, kata "kitsune" sering diterjemahkan sebagai "roh rubah". Namun, ini tidak berarti bahwa mereka bukan makhluk hidup atau bahwa mereka bukan rubah. Kata "roh" dalam hal ini digunakan dalam arti Timur, yang mencerminkan keadaan pengetahuan atau wawasan. Setiap rubah yang telah hidup cukup lama dengan cara ini bisa menjadi "roh rubah." Ada dua jenis kitsune utama: mebu, atau rubah ilahi, sering dikaitkan dengan Inari, dan nogitsune, atau rubah liar (harfiah "rubah lapangan"), sering, tetapi tidak selalu, digambarkan sebagai kejahatan, dengan niat jahat.

Kitsune dapat memiliki hingga sembilan ekor. Secara umum, diyakini bahwa semakin tua dan kuat rubah, semakin banyak ekor yang dimilikinya. Beberapa sumber bahkan mengklaim bahwa kitsune menumbuhkan ekor ekstra setiap seratus atau seribu tahun hidupnya. Namun, rubah yang ditemukan dalam dongeng hampir selalu memiliki satu, lima, atau sembilan ekor.

ONE TAIL \u003d

Dalam beberapa cerita, kitsune kesulitan menyembunyikan ekornya dalam bentuk manusia (biasanya rubah dalam cerita semacam itu hanya memiliki satu ekor, yang mungkin mengindikasikan kelemahan dan kurang pengalaman rubah). Seorang pahlawan yang penuh perhatian dapat mengekspos rubah mabuk atau ceroboh yang telah berubah menjadi seorang pria dengan melihat ekornya melalui pakaian.

DUA TAIL \u003d\u003d

TIGA TAIL \u003d\u003d\u003d

LIMA TAIL \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

SEMBILAN TAIL \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Ketika kitsune diberi sembilan ekor, bulunya berubah perak, putih, atau emas. Kyubi no kitsune ("rubah berekor sembilan") ini mendapatkan kekuatan wawasan yang tak terbatas. Demikian pula, di Korea dikatakan bahwa rubah yang telah hidup selama seribu tahun berubah menjadi kumiho (secara harfiah berarti "rubah berekor sembilan"), tetapi rubah Korea selalu digambarkan sebagai jahat, tidak seperti rubah Jepang, yang bisa menjadi baik hati atau tidak ramah. Cerita rakyat Tiongkok juga memiliki "roh rubah" (Huli jing) dalam banyak hal mirip dengan kitsune, termasuk kemungkinan sembilan ekor.

Salah satu Kitsune yang terkenal juga adalah roh pelindung Kyuubi. Ini adalah roh penjaga dan pelindung yang membantu jiwa-jiwa muda yang "hilang" dalam perjalanan mereka dalam inkarnasi mereka saat ini. Kyubi biasanya bertahan untuk waktu yang singkat, hanya untuk beberapa hari, tetapi dalam kasus keterikatan pada satu jiwa, ia dapat menemaninya selama bertahun-tahun. Ini adalah jenis kitsune langka yang menghadiahkan beberapa yang beruntung dengan kehadiran dan bantuan mereka.

Sikap orang Jepang terhadap makhluk memesona dan cerdas dari dunia lain ada dua. Ini campuran adorasi dan ketakutan. Kitsune memiliki kepribadian yang kompleks yang dapat mengubah iblis menjadi sahabat manusia dan musuh manusia. Tergantung pada siapa rubah itu

Dalam cerita rakyat Jepang, kitsune sering digambarkan sebagai penipu, terkadang sangat jahat. Kitsune menipu menggunakan kekuatan magis mereka untuk lelucon: mereka yang ditampilkan dalam cahaya yang baik hati cenderung menargetkan samurai yang terlalu bangga, pedagang rakus dan orang-orang sombong, sementara kitsune yang lebih kejam berusaha menyiksa pedagang miskin, petani dan biksu Budha.

Diyakini bahwa rubah merah dapat membakar tempat tinggal dengan membawa api di cakarnya. Ini dianggap pertanda buruk untuk melihat manusia serigala dalam mimpi.

Selain itu, rubah hitam membawa keberuntungan dalam perdagangan, dan rubah putih dan perak umumnya bersumpah pada dewa sereal Inari untuk membantu semua umat manusia. Itu akan sangat beruntung bagi orang-orang yang, secara kebetulan, tiba-tiba menetap di tanah suci untuk kitsune. Keluarga bahagia seperti itu disebut "kitsune-mochi": rubah berkewajiban untuk mengawasi mereka di mana-mana, untuk melindungi mereka dari kemalangan, dan penyakit serius menunggu siapa pun yang menyinggung kitsune-mochi.

Ngomong-ngomong, rubah juga banyak menderita dari manusia. Untuk waktu yang lama, orang Jepang percaya bahwa seseorang yang mencicipi daging kitsune menjadi kuat dan bijaksana. Jika seseorang menjadi sakit parah, kerabat menulis surat kepada dewa Inari, tetapi jika pasien tidak sembuh setelah itu, rubah tanpa ampun dimusnahkan di seluruh distrik.

Kitsune juga sering digambarkan sebagai wanita simpanan. Dalam cerita-cerita seperti itu, biasanya ada seorang pria muda dan sebuah kitsune yang menyamar sebagai seorang wanita. Terkadang kitsune dikreditkan dengan peran penggoda, tetapi seringkali cerita seperti itu lebih romantis. Dalam kisah-kisah semacam itu, seorang pria muda biasanya menikahi wanita cantik (tidak tahu bahwa itu rubah) dan sangat mementingkan kesetiaannya. Banyak dari kisah-kisah ini memiliki unsur tragis: mereka berakhir dengan penemuan esensi rubah, setelah itu kitsune harus meninggalkan suaminya.

Dan pada saat yang sama, tidak ada pengantin yang lebih manis dari pada kitsune. Setelah jatuh cinta, mereka siap untuk pengorbanan apa pun untuk orang pilihan mereka.

Kisah tertua tentang istri rubah, yang memberi etimologi cerita rakyat dari kata "kitsune", adalah pengecualian dalam pengertian ini. Di sini rubah mengambil bentuk seorang wanita dan menikahi seorang pria, setelah itu keduanya, setelah menghabiskan beberapa tahun bahagia bersama, memiliki beberapa anak. Esensi rubahnya secara tak terduga terungkap ketika, di hadapan banyak saksi, dia ketakutan oleh anjing itu, dan, untuk bersembunyi, mengambil bentuk aslinya. Kitsune bersiap untuk meninggalkan rumah, tetapi suaminya menghentikannya, mengatakan, “Sekarang kami telah bersama selama beberapa tahun dan Anda telah memberi saya beberapa anak, saya tidak bisa melupakan Anda. Tolong, mari kita pergi dan tidur. " Rubah setuju, dan sejak itu kembali ke suaminya setiap malam dalam bentuk seorang wanita, meninggalkan keesokan paginya dalam bentuk rubah. Setelah itu, mereka mulai memanggilnya kitsune - karena dalam bahasa Jepang klasik kitsu-ne berarti "ayo pergi dan tidur", sementara ki-tsune berarti "selalu datang."

Keturunan pernikahan antara manusia dan kitsune biasanya dikreditkan dengan sifat fisik dan / atau supranatural khusus. Sifat spesifik dari sifat-sifat ini, bagaimanapun, sangat bervariasi dari satu sumber ke yang lain. Di antara mereka yang diyakini memiliki kemampuan luar biasa seperti itu adalah onmyoji terkenal Abe no Seimei, yang adalah seorang hanyo (setengah iblis), putra seorang pria dan seorang kitsune

Hujan yang jatuh dari langit yang cerah kadang-kadang disebut kitsune no yomeiri atau "pernikahan kitsune."

Banyak orang percaya bahwa kitsune datang ke Jepang dari Cina.

"Jenis" dan nama kitsune:
Bakemono-Kitsune - rubah sihir atau iblis, seperti Reiko, Kiko atau Koryo, yaitu, semacam rubah immaterial.
Byakko - "rubah putih", pertanda yang sangat baik, biasanya memiliki tanda pengabdian kepada Inari dan bertindak sebagai pembawa pesan para Dewa.
Genko - "rubah hitam". Biasanya pertanda baik.
Yako atau Yakan - Hampir semua rubah, sama seperti Kitsune.
Kiko - "rubah spiritual", semacam Reiko.
Corio- "mengejar rubah", semacam Reiko.
Kuko atau Kuyuko(dalam arti "y" dengan suara "yu") - "rubah udara", sangat buruk dan berbahaya. Ini menempati tempat yang sama dengan Tengu di panteon.
Nogitsune- "rubah liar", pada saat yang sama digunakan untuk membedakan antara rubah "baik" dan "buruk". Kadang-kadang orang Jepang menggunakan "Kitsune" untuk menyebut utusan rubah yang baik dari Inari dan "Nogitsune" - rubah yang melakukan kejahatan dan licik dengan orang-orang. Namun, ini bukan iblis sungguhan, melainkan seorang penjahat nakal, penipu dan penipu. Dalam perilaku, mereka menyerupai Loki dari mitologi Skandinavia.
Reiko- "hantu rubah", kadang-kadang tidak di sisi Jahat, tapi jelas tidak baik.
Tenko- "rubah ilahi". Kitsune, yang telah mencapai usia 1000 tahun. Biasanya mereka memiliki 9 ekor (dan kadang-kadang kulit keemasan), tetapi masing-masing dari mereka sangat "buruk" atau baik hati dan bijaksana, seperti utusan Inari.
Shakko- "Rubah merah". Itu bisa di sisi Baik dan di sisi Jahat, sama seperti Kitsune.

SUMBER:

Semua gambar milik masing-masing pemilik. Saya tidak dengan cara apa pun sesuai mereka.
hanya ingin menggambarkan artikel yang menarik.
Jika memungkinkan, saya menunjukkan sumbernya, tetapi saya menemukan sebagian besar melalui Google

Menurut konsep Tao, pada saat kelahiran seseorang, roh (shen) terbentuk, yang, seolah-olah, jiwa, dengan menggabungkan napas vital yang datang dari luar dengan substansi jing. Ketika seseorang meninggal, ching itu lenyap. ”Energi ching dari semua makhluk terus meningkat seiring bertambahnya usia, hewan akhirnya menjadi mampu berubah menjadi manusia dan menganiaya mereka.
Konsep Cina ini menggemakan gagasan Slavia tentang bahaya yang berasal dari makhluk "sembuh di dunia", "merebut usia orang lain" dan karena ini bahkan mampu menjadi vampir. Patut dicatat bahwa hampir semua hewan werewolf Jepang (kecuali anjing rakun - tanuki) menunjukkan kecenderungan ke arah vampir.

Jepang paling sering mengingat rubah sihir ketika mereka berbicara tentang beberapa fenomena aneh dan misterius. Yang sangat menarik adalah contoh-contoh di mana kejenakaan rubah menentang kepercayaan pada hantu. Misalnya, kisah Ueda Akinari "Penginapan di Alang-Alang" (koleksi "Bulan di Kabut", 1768) berkaitan dengan hantu.
Namun, pemikiran bahwa dia telah bertemu hantu tidak segera muncul pada protagonis ketika dia bangun keesokan harinya dan menemukan bahwa istrinya telah menghilang, dan rumah tempat dia kembali setelah tujuh tahun absen terlihat ditinggalkan: "Istrinya telah menghilang di suatu tempat." Mungkin ini semua tipuan rubah? "Pikir Katsushiro. Namun, rumah di mana dia berada, tidak diragukan lagi adalah rumahnya sendiri, walaupun itu sangat sunyi.".

Dalam kisah "Kuali Kuil Kibitsu" dari koleksi yang sama, seorang teman protagonis, yang melihat hantu istrinya yang sudah meninggal, menghiburnya: "Tentu saja, rubah itu menipu Anda." Ada legenda yang bahkan lebih fasih disebut "Jalan Roh-roh Orang Mati", di mana tokoh utama, yang skeptis, juga tidak percaya pada hantu: "Mereka mengatakan bahwa ini adalah roh, tetapi pada kenyataannya, seseorang hanya bermimpi dalam mimpi, itu saja. Rubah adalah, siapa lagi!".
Fitur utama dari kepercayaan tentang rubah ajaib dipinjam oleh Jepang dari Cina. U. A. Casal menulis tentang hal ini sebagai berikut: "Kepercayaan pada keajaiban rubah, serta kemampuan mereka untuk berbalik, tidak berasal dari Jepang, tetapi berasal dari Cina, di mana hewan-hewan yang menakutkan ini, yang mampu menampilkan penampilan manusia dan membodohi orang, dijelaskan lebih lanjut. dalam literatur dinasti Han, 202 SM - 221 AD Karena animisme selalu melekat di Jepang, kepercayaan pada rubah peri relatif mudah untuk diadopsi. "

Ainu juga memiliki kepercayaan yang terkait dengan rubah. Jadi, A. B. Spevakovsky melaporkan: "Rubah hitam (situmbe kamui) hampir selalu dianggap oleh Ainu sebagai hewan yang 'baik', baik. Pada saat yang sama, rubah merah dianggap sebagai kamuy yang tidak dapat diandalkan yang mampu menyebabkan kerusakan pada manusia.".
Ini tentang rubah merah sebagai karakter mitologi rendah yang kami temukan banyak informasi. Tyronnoop adalah manusia serigala yang terampil yang bisa berbentuk pria dan wanita.

Ada sebuah legenda tentang bagaimana Tironnup berubah menjadi seorang pria muda untuk menemukan dirinya seorang pengantin. Di kompetisi, dia membuat kagum semua orang dengan keterampilan lompatnya, dan pengantin wanita akan menjadi dirinya jika seseorang tidak memperhatikan ujung ekornya, terlihat dari bawah pakaiannya. Rubah merah terbunuh.
Legenda rubah berbentuk gadis cantik juga sering berakhir dengan seseorang melihat ekornya. Ainu percaya bahwa kontak manusia-rubah, terutama kontak seksual, sangat berbahaya dan menyebabkan kematian manusia. Data etnografi dari awal abad XX. menunjukkan bahwa di antara Ainu ada juga kepercayaan pada obsesi manusia dengan rubah. Paling sering hal ini terjadi pada wanita (hal yang sama dapat dilihat dalam bahan Jepang; ini akan dibahas di bawah), kondisi ini disebut tusu.
Namun, semua pinjaman harus jatuh pada dasar yang disiapkan untuk ini: tidak ada keraguan bahwa Jepang sendiri memiliki lapisan kepercayaan tertentu yang terkait dengan rubah. Bukti terpisah dari ini adalah kultus dewa Shinto Inari. Inari dapat muncul dalam bentuk manusia, tetapi paling sering muncul sebagai rubah putih salju surgawi.

Patung rubah adalah bagian integral dari kuil untuk menghormatinya, Inari biasanya disertai oleh dua rubah putih berekor sembilan. Inari adalah santo pelindung beras, dalam segala bentuknya: inf (nasi di telinga), kome (beras yang ditumbuk) dan gohan (beras yang direbus; sebutan makanan secara umum). Nama Inari sendiri berarti "manusia beras" ("ri" - "manusia" ditambahkan ke akar "Ine"), dan telinga beras masih dikaitkan dengan sedikit pria hijau di antara orang tua Jepang. Ini semua membawa kita pada gagasan bahwa dewa Inari adalah salah satu varian "rye wolf", yang tentangnya, antara lain, ditulis oleh J. Fraser.
Lafcadio Hearn menunjukkan bahwa Inari sering disembah sebagai dewa penyembuhan; tetapi lebih sering ia dianggap sebagai dewa kekayaan (mungkin karena seluruh kekayaan di Jepang Lama dianggap sebagai nasi koku). Karena itu, rubahnya sering digambarkan memegang kunci di mulutnya. M. V. de Visser dalam bukunya "The Fox and the Badger in Japanese Folklore" mencatat bahwa dewa Inari sering dikaitkan dengan bodhisattva Dakini-Ten, salah satu pelindung Ordo Shingon.

Namun, ada perbedaan yang signifikan antara rubah dewa Inari dan rubah serigala, yang ditunjukkan oleh etnolog Jepang Kiyoshi Nozaki: "Perlu dicatat bahwa rubah dalam layanan Inari tidak ada hubungannya dengan sihir rubah lain, yang sering disebut nogitsune, atau" rubah liar " Salah satu tugas para pelayan Kuil Inari di kuartal Fushimi Kyoto adalah mengasingkan dan menghukum nogitsune ini. " Nogitsune adalah rubah manusia serigala. Diyakini bahwa Inari dapat mengendalikan mereka, tidak dalam semua kasus. Konflik antara dewa Inari dan rubah nogitsune liar ditampilkan dalam film fitur Gegege no Kitaro (2007; disutradarai oleh Katsuhide Motoki), di mana Inari muncul dengan nama Tenko dan muncul sebagai gadis surgawi yang cantik dengan banyak ekor rubah. Rubah Nogitsune diwakili di sana dalam bentuk antagonis utama: mereka berusaha untuk menyakiti orang dengan segala cara yang mungkin, yang ditentang oleh Tenko, yang ingin semua orang hidup dalam damai.

Kemampuan magis utama rubah adalah kemampuan untuk berubah menjadi manusia. Dalam koleksi "Otogi-boko" Asai Ryoi memiliki kisah yang disebut "Kisah Rubah yang Menyerap Energi Daimyo." Ini menjelaskan secara rinci proses mengubah rubah menjadi manusia: "Berjalan di sepanjang tepi Sungai Shinohara dalam cahaya redup malam musim gugur yang berkabut, dia (karakter utama dari cerita ini) melihat seekor rubah yang sedang berdoa dengan panik, menghadap ke utara, berdiri dengan kaki belakangnya, dengan tengkorak manusia di kepalanya. Setiap kali rubah membungkuk dalam doa, tengkorak itu jatuh dari kepalanya. Namun, rubah mengembalikannya dan terus berdoa, menghadap ke utara, seperti sebelumnya. Tengkorak itu berguling berkali-kali, tetapi pada akhirnya itu tertanam kuat di kepala. Fox membaca doa sekitar seratus kali. "... Setelah itu, rubah berubah menjadi seorang gadis muda berusia sekitar tujuh belas atau delapan belas tahun.

Tidak semua rubah bisa berubah menjadi manusia. W. Casal menulis yang berikut: "Semakin tua rubah, semakin besar kekuatannya. Yang paling berbahaya adalah mereka yang telah mencapai usia delapan puluh atau seratus tahun. Mereka yang telah melewati ambang ini sudah masuk surga, mereka menjadi" rubah surgawi. "Bulu mereka mengambil rona emas, dan sebaliknya satu ekor tumbuh sembilan. Mereka melayani di aula Matahari dan Bulan dan mengetahui semua rahasia alam ".
Dalam drama teater Kabuki "Yoshitsune dan Seribu Sakura", karakter utama, rubah ajaib, mengatakan bahwa orang tuanya adalah rubah putih, yang masing-masing berusia seribu tahun. Kisah Ogita Ansei "Tentang Kucing Serigala" (koleksi "Tales of the Night Watch") mengatakan: "Kitab-kitab suci mengatakan bahwa seekor rubah berusia seribu tahun dapat berubah menjadi seekor keindahan, seekor tikus berusia seratus tahun menjadi seorang penyihir. Seekor kucing tua bisa menjadi manusia serigala dengan ekor bercabang dua.".

Bisakah rubah muda mengambil bentuk manusia? Ya, tetapi mereka tidak selalu melakukannya dengan baik. Catatan Kenko-hoshi dari Boredom menceritakan kisah tentang rubah muda yang memasuki Istana Kekaisaran Gojo dan menyaksikan permainan melewati tirai bambu: "Seekor rubah dalam bentuk seorang pria mengintip dari balik tirai. - Ah! Ini rubah!" Semua orang berdesir, dan rubah itu lari kebingungan..

Aspek ini beresonansi langsung dengan kepercayaan Tiongkok: "Dalam ide-ide orang Cina, ada beberapa, sehingga untuk berbicara, kategori usia rubah ajaib. Yang terendah adalah rubah muda, mampu sihir, tetapi terbatas dalam transformasi; selanjutnya, rubah mampu melakukan transformasi yang lebih luas: mereka dapat menjadi wanita biasa, dan perawan yang cantik, atau mungkin seorang pria. Dalam wujud manusia, rubah dapat menjalin hubungan dengan orang-orang nyata, merayu mereka, membodohi mereka sehingga mereka melupakan segalanya<...> Akibatnya, rubah dapat secara signifikan meningkatkan kemampuan magisnya, yang memungkinkannya mencapai umur panjang, dan mungkin bahkan keabadian, dan dengan demikian jatuh ke dalam rubah terakhir, kategori tertinggi - milenial, menjadi orang suci, mendekati dunia surgawi (seringkali hampir seperti itu) rubah diberitahu bahwa dia putih atau berekor sembilan), setelah meninggalkan dunia orang yang sia-sia ".
Tradisi Cina secara keseluruhan dicirikan oleh gagasan bahwa roh kehidupan (jing) dari semua makhluk terus meningkat seiring bertambahnya usia, dan kekuatan rubah yang meningkat seiring bertambahnya usia adalah manifestasi lain dari ini.

Sangat sederhana untuk mengenali rubah yang telah berubah menjadi seseorang: ia paling sering memiliki rubah. Dalam legenda rubah bernama Kuzunoha, ibu dari penyihir terkenal Abe no Seimei, rubah, berubah menjadi seorang wanita muda yang cantik, mengagumi bunga-bunga, tetapi dengan kagum tidak melacak fakta bahwa ekornya terlihat melalui lantai kimono. Dia diperhatikan oleh putranya, Abe no Seimei, yang saat itu berusia tujuh tahun. Setelah itu, ibunya meninggalkan puisi perpisahan dan kembali ke hutan, dengan asumsi penampilan aslinya. Di Izumi, sekarang ada kuil Kudzunoha-Inari, dibangun, menurut legenda, di tempat di mana Kudzunoha meninggalkan puisi perpisahannya.

Tetapi ada cara yang bahkan lebih dapat diandalkan untuk mengidentifikasi rubah. Dalam cerita dari "Konjaku Monogatari" yang berjudul "The Fox Turned a Wife," sang protagonis tiba-tiba bertemu bukan hanya satu, tetapi dua istri di rumah. Dia menyadari bahwa salah satunya adalah rubah. Dia mulai mengancam mereka berdua, para wanita menangis, tetapi hanya ketika dia dengan kuat meraih tangan rubah, seolah-olah dia ingin mengikatnya, - dia melepaskan diri, mengambil penampilan aslinya dan melarikan diri.
Penulis karya sendiri memberikan saran: "Samurai itu marah pada rubah karena membodohinya. Tapi sudah terlambat. Kamu harus segera menebak, jadi dia yang harus disalahkan. Pertama-tama, dia harus mengikat kedua wanita itu, dan rubah pada akhirnya akan mengambil bentuk aslinya.".

Rubah segera dikenali oleh anjing. Untuk pertama kalinya ide ini terdengar dalam cerita dari "Nihon ryo: iki" - "Kata Rubah dan Putranya": istri rubah, yang ketakutan oleh anjing, mengambil bentuk aslinya dan melarikan diri ke hutan. Dalam otogizoshi "Rubah Kovato", rubah Kishiyu Gozen meninggalkan rumah tempat ia menjadi istri dan ibu, karena putranya diberi seekor anjing. Davis Hadland mencatat bahwa kata "anjing" yang tertulis di dahi anak itu adalah pertahanan terhadap sihir rubah dan musang. Dia juga menunjukkan cara lain untuk mengidentifikasi rubah: "Jika bayangan rubah betina secara tidak sengaja jatuh ke air, itu akan mencerminkan rubah, bukan wanita cantik.".

Cara yang menarik untuk mengidentifikasi rubah ditunjukkan oleh Lafcadio Hearn: "rubah tidak dapat mengucapkan kata itu sepenuhnya, hanya sebagian saja: misalnya," Nishi ... Sa ... "bukannya" Nishida-san "," de goza ... "alih-alih" de godezapas "atau" uchi ... de "bukannya" uchi des ka? "". Evolusi cara mengenali rubah dalam masyarakat modern ini dilaporkan oleh A. A. Kasal: menurut kepercayaan populer, rubah tidak dapat mengucapkan kata "moshi-mosi".
Fox mengatakan "mosi" sekali, dan kemudian sesuatu yang tidak bisa dipahami, atau yang lain mengatakan "moshi" berikutnya setelah beberapa saat. Menurut penjelasan populer, kebiasaan mengatakan "moshi-moshi" di awal percakapan telepon adalah cara tepat untuk memastikan bahwa teman bicara Anda bukan rubah.

Apa alasan rubah mengambil bentuk manusia? Dalam kisah Asai Ryoi yang telah disebutkan, "Kisah Seekor Rubah Menyerap Energi seorang Daimyo," dikatakan bahwa rubah itu diusir oleh seorang pendeta yang memperhatikan bahwa samurai yang jatuh cinta dengan rubah yang ditransformasikan tampak buruk.
Dia mengatakan yang berikut: "Kamu berada di bawah mantra. Energi kamu dikonsumsi oleh monster, dan hidupmu dalam bahaya jika kita tidak segera melakukan sesuatu. Aku tidak pernah salah tentang hal-hal seperti itu."... Imam itu kemudian mencela gadis palsu itu, dan dia berubah menjadi rubah dengan tengkorak di kepalanya, muncul dalam gambar yang sama di mana dia diubah menjadi manusia bertahun-tahun yang lalu.

Dapat dicatat bahwa vampir tidak asing bagi rubah. Motif yang sama dapat ditelusuri dalam kepercayaan Cina tentang rubah. I. A. Alimov menulis: "Itu adalah hubungan perkawinan dengan seorang pria yang merupakan tujuan akhir rubah, karena dalam proses hubungan seksual dia menerima energi vitalnya dari seorang pria, yang dia butuhkan untuk meningkatkan kemampuan sihirnya.<...> secara lahiriah itu dinyatakan dalam penurunan berat badan yang tajam ("kulit dan tulang") dan kelemahan umum. Pada akhirnya, seseorang meninggal karena kehabisan vitalitas. "
Namun, diyakini bahwa dari pernikahan dengan rubah, anak-anak dilahirkan, diberkahi dengan kemampuan ajaib. Selain itu, terlepas dari kecenderungan vampirisme rubah sihir Jepang, suami mereka sering dengan tulus berduka untuk kekasih mereka, yang mereka tinggalkan, dan kesedihan ini dijelaskan oleh alasan manusia, dan sama sekali tidak disihir.

Selain itu, rubah mampu berubah menjadi hal yang berbeda, menjadi hewan dan tumbuhan. Konjaku Monogatari "Kisah Seekor Rubah yang Dibunuh Sementara Berpura-pura Menjadi Pohon" menceritakan bagaimana keponakan imam besar Shinto Nakadayu dan pelayannya melihat sebuah pohon cedar besar, yang tidak ada di sana sebelumnya, sambil berjalan. Mereka memutuskan untuk memeriksa apakah itu cedar asli atau tidak, dan menembaknya dengan busur. Detik berikutnya, pohon itu menghilang, dan di tempatnya setelah itu mereka menemukan rubah mati dengan dua panah di sisinya. B.H. Chamberlain menceritakan kasus yang sangat dipublikasikan pada tahun 1889.
Itu adalah cerita tentang rubah yang mengambil bentuk kereta di jalur Tokyo-Yokohama. Kereta hantu bergerak menuju masa kini dan, sepertinya, akan bertabrakan dengannya. Pengemudi kereta nyata, melihat bahwa semua sinyalnya tidak berguna, meningkatkan kecepatannya, dan pada saat tabrakan tiba-tiba hantu itu menghilang, dan di tempatnya adalah rubah yang jatuh.

Sebuah legenda yang sangat terkenal di Jepang menceritakan tentang seekor rubah bernama Tamamo no Mae. Legenda ini juga disebutkan dalam The Tale of the Taira House, tempat Pangeran Taira no Shigemori menceritakannya.
Rubah putih berekor sembilan awalnya tinggal di India. Berubah menjadi gadis cantik, ia menyebut dirinya Hua Yang dan mampu memikat Raja India, Pan Tsu. Dia menjadikannya istrinya. Sangat jahat dan kejam, dia menikmati membunuh ribuan orang tak bersalah. Ketika dia diekspos, rubah terbang ke Cina.
Sekali lagi berubah menjadi seorang gadis cantik, dengan nama Bao Si, dia memasuki harem Kaisar Yu-wan dari dinasti Zhou. Segera dia menjadi seorang ratu, masih tak berperasaan dan berbahaya. "Hanya ada satu hal yang tidak ada dalam hati Yu-wan: Bao Si tidak pernah tertawa, tidak ada yang membuatnya tersenyum. Dan di negara asing itu ada kebiasaan: jika ada pemberontakan di suatu tempat, mereka menyalakan api dan memukul genderang besar, memanggil prajurit. ini disebut "feng ho" - sinyal lampu Suatu hari kerusuhan bersenjata pecah dan lampu sinyal menyala. "Berapa banyak lampu! Betapa indah!" - seru Bao Si, melihat lampu-lampu ini, dan untuk pertama kalinya tersenyum. Dan dalam satu senyuman mengintai pesona tak berujung ...".
Kaisar, demi kesenangan istrinya, memerintahkan sinyal api dinyalakan siang dan malam, meskipun tidak perlu untuk itu. Segera para prajurit berhenti berkumpul, melihat lampu-lampu ini, dan kemudian terjadi bahwa ibukota dikepung oleh musuh, tetapi tidak ada yang datang untuk mempertahankannya. Sang kaisar sendiri meninggal, dan rubah, setelah mengambil rupa aslinya, terbang ke Jepang (menurut versi lain, ia mati bersama kaisar, dan dilahirkan kembali di Jepang).

Di Jepang, rubah itu bernama Tamamo no Mae. Dia mengambil bentuk seorang gadis cantik yang mempesona dan menjadi seorang wanita di istana. Suatu saat di tengah malam, ketika sebuah perayaan diadakan di istana, angin misterius bangkit dan meniup semua lampu. Pada saat itu, semua orang melihat bahwa cahaya yang cerah mulai memancar dari Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha bermain kitsune-ken (fox-ken), gunting batu-kertas-Jepang awal atau permainan sansukumi-ken.

Selain transformasi, rubah juga tahu cara membodohi dan menyihir orang dan hewan. Seperti yang dicatat Kiyoshi Nozaki, "Diyakini bahwa ketika seekor rubah menyihir orang, jumlah korbannya terbatas pada satu atau dua"... Namun, aturan ini tidak selalu berhasil. Dalam kisah Ihara Saikaku "pengikut setia rubah", diceritakan bagaimana seorang pedagang beras bernama Monbyoe, berjalan di sepanjang jalan gunung di tempat sepi, melihat sejumlah besar rubah putih. Tanpa banyak berpikir, dia melempar kerikil ke arah mereka dan mengenai satu rubah tepat di kepala - dia mati di tempat.
Setelah itu, rubah membalas dendam pada Monbye sendiri dan anggota keluarganya untuk waktu yang lama, menyamar sebagai penjaga pramugari atau meniru upacara pemakaman. Pada akhirnya, rubah mencukur rambut mereka dan hanya itu. Kisah rambut rubah yang dipotong cukup umum. Cerita "Rubah bernama Genkuro" mengacu pada rubah yang hiburan utamanya adalah memotong rambut wanita dan memecahkan pot tanah liat. Saat di Edo pada akhir abad ke-18. seorang maniak muncul yang memotong rambut wanita, ia disebut "Fox Cutting Hair".

Namun, biasanya rubah masih menyihir hanya satu orang. Sebuah alur cerita yang sering terjadi adalah ketika seekor rubah, setelah berubah menjadi seorang gadis cantik, membawa seorang pria bersamanya ke "rumahnya". Konjaku Monogatari "Kisah Seorang Pria Gila oleh Rubah dan Diselamatkan oleh Dewi Belaskasih" menceritakan kisah tentang seorang pria yang telah hidup selama 13 hari di ruang bawah tanahnya sendiri, berpikir bahwa ia telah tinggal di rumah kaya seorang putri cantik selama tiga tahun.
Dalam cerita dari "Otogiboko" oleh Asai Ryoi berjudul "Kisah Samurai yang Diterima oleh Rubah," protagonis ditemukan dalam lubang rubah, dan dia sendiri percaya bahwa dia berada di tanah yang megah dan bermain sugoroku dengan bibi dari putri yang telah dia selamatkan sebelumnya ... Ilusi rubah juga melibatkan manajemen waktu.
Dalam legenda "The Adventures of Visu", protagonis melihat dua wanita bermain Go in a forest rade: "Setelah duduk di tempat terbuka selama tiga ratus tahun, yang bagi Vis tampaknya hanya beberapa jam siang, dia melihat bahwa salah satu wanita yang bermain melakukan kesalahan." Salah, wanita cantik! "Seru Visu dengan penuh semangat. Segera, kedua orang asing itu berubah menjadi rubah dan melarikan diri.".
Rubah, meskipun sifat binatang mereka, masih karakter dari dunia lain. Karena itu, tidak mengherankan bahwa waktu mereka juga mengalir sesuai dengan hukum dunia lain. Di sisi lain, mungkin ada beberapa petunjuk di sini bahwa permainan di Go terkadang membutuhkan waktu yang sangat lama - mereka bisa bertahan selama berbulan-bulan.

Pesona rubah adalah pepatah di Jepang. Dalam "Genji Monogatari" ada sebuah episode di mana Pangeran Genji keliru untuk rubah manusia serigala karena fakta bahwa ia mengenakan pakaian berburu yang biasa, tetapi berperilaku terlalu sopan untuk orang yang berpangkat seperti ini. Genji sendiri menyebut dirinya rubah dalam percakapan cinta dengan seorang wanita: "Memang," Genji tersenyum, "siapa di antara kita yang merupakan serigala serigala? Jangan menolak pesonaku," katanya dengan lembut, dan wanita itu menurutinya, berpikir: "Yah, rupanya, biarlah begitu.".

Rubah menyihir orang dengan mengibas-ngibaskan ekornya. Motif ini merupakan inti dari kisah yang diceritakan oleh penduduk Kota Kobe, Prefektur Miyagi.
Narator melihat seorang pria duduk di bawah pohon besar di tempat sepi. Dia berperilaku seperti orang gila: dia membungkuk pada seseorang, tertawa riang dan tampaknya minum sake dari cangkir. Rubah yang duduk di belakangnya merentangkan ekornya dengan panjang penuh dan dengan ujungnya tampaknya menggambar sebuah lingkaran di tanah. Narator melempar batu ke arah rubah, melarikan diri, dan pria yang terpesona itu tiba-tiba bangun dan tidak dapat memahami di mana dia berada.
Ternyata dia sedang dalam perjalanan ke sebuah pernikahan di desa terdekat dan membawa salmon asin sebagai hadiah. Rupanya, rubah tergoda olehnya. Selain manusia, rubah juga dapat membuat ilusi pada hewan.

Dalam buku "Kitsune. Rubah Jepang: misterius, romantis dan lucu", antara lain, ada cerita tentang bagaimana rubah menyihir kuda, ayam jago dan burung gagak. Perlu dicatat bahwa ketika rubah mencoba untuk mempesona ayam, dia "Berdiri dengan kaki belakangnya dan memberi isyarat ayam jantan dengan cakar depannya seperti maneki-neko".
Keyakinan tentang sihir rubah terkadang berubah menjadi situasi yang aneh. Lafcadio Hearne bercerita tentang seorang petani yang melihat letusan besar gunung berapi Bandai-san pada tahun 1881. Gunung berapi besar ini benar-benar pecah berkeping-keping, semua kehidupan di 27 mil persegi di sekitarnya hancur. Letusan menghancurkan hutan ke tanah, memaksa sungai mengalir mundur, dan seluruh desa, bersama dengan penghuninya, terkubur hidup-hidup.
Namun, petani tua, yang menyaksikan semua ini, berdiri di atas gunung di sekitarnya, memandang bencana dengan acuh tak acuh, seolah-olah berada di pertunjukan teater.
Dia melihat kolom hitam abu yang melonjak hingga ketinggian 20 ribu pound, dan kemudian jatuh, mengambil bentuk payung raksasa dan menghalangi matahari. Dia merasakan hujan aneh turun, menghanguskan seperti air di mata air panas.
Setelah itu, semuanya menjadi hitam; gunung di bawahnya bergetar, guntur terdengar, begitu mengerikan, seolah-olah seluruh dunia telah pecah menjadi dua. Namun, petani tetap tidak terganggu sampai selesai. Dia memutuskan untuk tidak takut pada apa pun, karena dia yakin bahwa semua yang dia lihat, dengar dan rasakan hanyalah sihir rubah.

Fenomena menarik juga disebut "kitsune-bi", atau "api rubah". Trik rubah itulah yang dijelaskan oleh Jepang tentang fenomena terkenal "lampu berkeliaran", yang tersebar luas di seluruh dunia. Perlu segera diklarifikasi bahwa dia diberi penjelasan lain, yang akan dibahas di bawah ini. Kiyoshi Nozaki membedakan empat jenis kitsune-bi: sekelompok lampu kecil; satu atau dua bola api besar; saat ketika di beberapa bangunan besar, berdiri berdampingan, semua jendela menyala; pernikahan rubah.
Ukiran Ando Hiroshige "Lampu Rubah" oleh Pohon Besi Oji Menyamar dari siklus "Seratus Pemandangan Edo" menggambarkan sekawanan rubah putih, masing-masing dengan cahaya kecil melayang di hidung, didukung oleh napasnya. Menurut cerita dari koleksi "Issho-va" (1811), api keluar dari mulut rubah ketika ia melompat dan bermain-main, dan ia ada hanya pada saat rubah menghembuskan udara.

Motif umum lainnya adalah bahwa rubah memiliki batu kecil, putih dan bundar, yang dengannya mereka menghasilkan api rubah. Dalam "Konjaku Monogatari" dalam "Kisah seekor rubah yang berterima kasih kepada seorang samurai karena mengembalikan bola yang berharga" menggambarkan sebuah batu putih, untuk kembalinya rubah itu tidak hanya meninggalkan wanita yang telah dipindahkan sebelumnya, tetapi juga menyelamatkan nyawa orang yang mengembalikan batu itu.

Fenomena menarik adalah "kitsune no yomeiri" - "pernikahan rubah". Ini adalah nama cuaca saat hujan dan matahari bersinar secara bersamaan. Diyakini bahwa pada saat ini orang dapat melihat prosesi di kejauhan, diterangi oleh obor. Setelah mencapai tempat tertentu, dia menghilang tanpa jejak.
Dalam kisah "Pernikahan Rubah" (1741), seorang samurai yang berpakaian lengkap datang ke tukang perahu dan mengatakan kepadanya bahwa putri dari tuan yang melayani sendiri samurai akan menikah malam ini.
Karena itu, ia meminta untuk meninggalkan semua kapal di pantai ini, sehingga dengan bantuan mereka seluruh prosesi pernikahan dapat menyeberang ke sisi lain. Samurai memberi si tukang perahu sebuah koban, yang, terkejut oleh kemurahan hati para tamu, siap menyetujuinya. Prosesi pernikahan tiba sekitar tengah malam, semua diterangi oleh lampu. Dia menyelam ke dalam perahu, masing-masing dengan beberapa pembawa obor. Namun, segera mereka semua menghilang ke kegelapan malam tanpa jejak, tidak pernah mencapai pantai. Pagi berikutnya pemilik melihat daun kering di tempat.

Rubah juga dikreditkan dengan kemampuan untuk menghuni manusia. Keadaan ini biasanya disebut "kitsune-tsuki", atau "kitsune-tai" - "obsesi dengan rubah." B. H. Chamberlain menulis yang berikut tentang ini: "Obsesi dengan rubah (kitsune-tsuki) adalah suatu bentuk gangguan saraf atau mania yang cukup sering diamati di Jepang. Menembus seseorang, kadang-kadang melalui dada, tetapi lebih sering melalui celah antara jari dan kuku, rubah menjalani hidupnya sendiri, terpisah dari kepribadian itu. ke dalam siapa dia miliki. Hasilnya adalah keberadaan ganda seseorang dan kesadaran gandanya. Yang dimiliki mendengar dan memahami segala sesuatu yang dikatakan atau dipikirkan rubah dari dalam; mereka sering masuk ke dalam argumen keras dan sengit, dan rubah berbicara dengan suara yang benar-benar berbeda dari suara biasa orang ini. ".

Lafcadio Hearn menggambarkan rubah yang terobsesi sebagai berikut: "Kegilaan orang-orang yang dimiliki rubah itu misterius. Kadang-kadang mereka berlari telanjang di jalan-jalan, berteriak putus asa. Kadang-kadang mereka berbaring telentang dan menyalak seperti rubah, berbusa di mulut. Kadang-kadang kesurupan tiba-tiba mengembangkan tumor aneh di bawah kulit yang tampaknya hidup. menyodoknya dengan jarum dan itu akan segera bergerak. Dan bahkan dengan paksa tidak mungkin untuk meremasnya sehingga tidak tergelincir di antara jari-jari. Mereka mengatakan bahwa yang dirasuki sering berbicara dan bahkan menulis dalam bahasa yang mereka tidak tahu tentang sebelumnya. bagaimana rubah pindah. Mereka hanya memakan apa yang diyakini cinta rubah: tahu (bean curd), aburaage (tahu goreng), adzuki-meshi(kacang adzuki merah dimasak dengan nasi) dll. - dan mereka menyerap semua ini dengan sangat bersemangat, mengklaim bahwa bukan mereka yang lapar, tetapi rubah yang telah menetap di dalamnya ".

Kisah invasi rubah terhadap manusia ditemukan dalam Nihon ryo: iki (gulir 3, kisah dua). Seseorang yang sakit datang ke biarawan Eigo dan memintanya untuk disembuhkan. Selama berhari-hari, Eigo berusaha mengusir penyakit itu, tetapi pasiennya tidak membaik. Dan kemudian, "bersumpah untuk menyembuhkannya dengan cara apa pun, [Eigo] terus memberikan mantra. Kemudian roh menguasai orang sakit, dan dia berkata:" Aku rubah dan tidak akan menyerah padamu. Biksu, berhenti berkelahi denganku. "[Eigo] bertanya," Ada apa? "[Roh] menjawab," Orang ini membunuhku di kelahiran terakhirku, dan aku membalas dendam padanya. Ketika dia meninggal, dia akan terlahir kembali sebagai seekor anjing dan menggerogoti saya. "Bhikkhu yang terserang mencoba untuk mengajar [roh] di jalan yang benar, tetapi dia tidak menyerah dan menyiksa [pasien] sampai mati."

Contoh berikutnya dari obsesi rubah dapat ditemukan di "Kond-zyaku monogatari". Legenda itu disebut "Kisah panglima perang Toshihito, yang menyewa rubah untuk tamunya, menggunakan kekuatannya atas dirinya." Itu menceritakan bagaimana Toshihito, dalam perjalanan ke tanah miliknya sendiri, menangkap seekor rubah dan menuntut agar ia membawa berita kedatangannya dan tamu. Ketika mereka tiba di perkebunan, para pelayan yang tercengang memberi tahu mereka hal berikut: "Sekitar pukul delapan malam, istrimu merasakan sakit yang tajam di dadanya. Kami tidak tahu apa yang terjadi padanya. Beberapa waktu kemudian, dia berbicara:" Aku tidak lain adalah rubah. Saya bertemu tuanmu hari ini di sungai Mitsu no Hama. Dia memutuskan untuk tiba-tiba pulang dari ibukota, seorang tamu bepergian bersamanya. Saya ingin lari darinya, tetapi sia-sia - dia menangkap saya. Dia mengendarai kuda lebih cepat daripada saya berlari. Dia mengatakan kepada saya untuk menemukan tanah itu dan menyerahkannya kepada orang-orang untuk membawa dua kuda sadel ke Takashima pada pukul sepuluh keesokan paginya. Jika saya tidak meneruskannya, maka saya akan dihukum "".
Dalam kisah "Fox mak comblang" dari koleksi "Mimi-bukuro" (dikompilasi oleh Negishi Shizue, abad ke-18) ada sebuah kisah tentang invasi rubah terhadap seorang pria yang tidak jujur \u200b\u200byang menjanjikan gadis itu untuk menikahinya, tetapi pergi dan tidak menjawab surat-suratnya lagi ... Gadis itu mulai berdoa kepada dewa Inari, dan sebagai tanggapan atas doanya, ia mengirim rubah, yang memiliki kekasih yang menipu, menceritakan seluruh kisah kepada ayahnya dan meminta tanda terima dari dia bahwa ia pasti akan menyelenggarakan upacara pernikahan.

Selama era Heian (794-1185), obsesi rubah dipandang sebagai sejenis penyakit. Bahkan kemudian, diyakini bahwa rubah memiliki peringkat yang berbeda, tergantung pada kekuatan mereka. Ketika seekor rubah dari pangkat lebih rendah memiliki seseorang, dia hanya mulai meneriaki sesuatu seperti: "Aku Inari-kami-sama!" atau "Beri aku adzuki-mashi!"
Ketika seseorang dirasuki oleh rubah peringkat atas, sangat sulit untuk dipahami. Seseorang terlihat sakit dan lesu, ia menghabiskan sebagian besar waktu dengan dilupakan, kadang-kadang hanya tersadar. Meskipun demikian, yang kerasukan tidak bisa tidur di malam hari, dan pengawasan terus-menerus diperlukan untuknya, karena korban rubah akan mencoba bunuh diri.

Hampir tidak berubah, kepercayaan tentang obsesi dengan rubah mencapai awal abad ke-20. Jika seseorang jatuh sakit dengan sesuatu dan memiliki gejala seperti delirium, halusinasi dan minat yang tidak wajar pada sesuatu, maka penyakit seperti itu dikaitkan dengan obsesi dengan rubah. Selain itu, seperti yang dicatat Kiyoshi Nozaki, setiap penyakit yang sulit disembuhkan dianggap "kitsune-tai" dan para bhikkhu diundang sebagai ganti dokter38. Beberapa orang dengan masalah kesehatan mental mulai pura-pura terobsesi dengan rubah ketika mereka mendengar bahwa mereka mungkin memilikinya.
Fenomena ini sama sekali tidak mengejutkan, jika kita ingat bahwa dalam masyarakat Jepang, hampir semua fenomena yang tidak dapat dijelaskan dianggap sebagai trik rubah. Karena itu, dalam kasus penyakit misterius, rubah juga dikenang sejak awal.

T. W. Johnson dalam artikelnya "Far Eastern Folklore About Foxes" mencatat bahwa rubah paling sering memiliki wanita. Ketika seorang istri muda dirasuki oleh seekor rubah, dia bisa mengatakan apa saja yang dia inginkan tentang ibu mertuanya dan kerabat lainnya dari pihak suaminya tanpa mengambil risiko kemarahan mereka.
Itu juga memberinya istirahat dari tugasnya sehari-hari. Kita dapat mencatat di sini kesamaan antara obsesi rubah dan histeria pada wanita Rusia. Kami juga menemukan informasi tentang obsesi dengan rubah dalam tradisi Ainu.
Keyakinan tentang rubah ajaib bertahan sampai hari ini. Tema invasi rubah terhadap manusia juga populer dalam budaya massa modern. Dalam serial animasi Naruto, protagonis, seorang remaja Uzumaki Naruto, adalah rubah berekor sembilan yang telah disegel di tubuhnya. Rubah, menurut ide-ide klasik, mencoba untuk menguasai tubuh pahlawan, tetapi juga memberi Naruto kekuatan yang besar dalam pertempuran dengan musuh.

Selain itu, peri rubah muncul dalam serial animasi Triplexaholic. Protagonis serial ini, Watanuki Kimihiro, pernah menemukan di kota itu sebuah restoran tradisional, yang disimpan oleh dua rubah - ayah dan anak. Mereka berdua berjalan dengan kaki belakang dan mengenakan pakaian manusia. Ayah rubah memberi tahu Kimihiro bahwa biasanya seseorang tidak dapat melihat mereka, dan orang-orang muda seperti dia tidak pernah mengunjungi mereka (sebuah petunjuk bahwa manusia, seperti rubah, mengembangkan kemampuan sihir dengan bertambahnya usia!).

Tentu saja, jumlah film animasi dan film fitur yang berhubungan dengan rubah magis tidak terbatas pada contoh di atas. Saat ini, rubah manusia serigala telah dengan kuat menggantikan karakter mitologis yang terkait dengan nostalgia untuk Jepang kuno.

Sangat tepat untuk dicatat bahwa gambar serigala serigala di zaman kita telah pindah dari dunia cerita rakyat ke dunia cerita rakyat, sekarang dapat ditemukan hanya dalam dongeng anak-anak, kartun dan legenda, bergaya "antik". Karena pergerakan sebagian besar penduduk dari desa ke kota, mitologi yang lebih rendah menjadi dominan urbanistik, dan karakter baru dari legenda perkotaan menggantikan gambar-gambar demonologis tradisional.
Dalam kepercayaan Jepang, rubah ajaib memiliki beberapa fitur berbeda. Berbicara tentang penampilan, perlu dicatat bahwa hewan werewolf selalu berbeda dalam beberapa hal dari kerabat mereka yang biasa. Dalam rubah, ini diekspresikan melalui warna putih dominan dan multi-tailed, tetapi tanda-tanda ini hanya karakteristik rubah tua, "berpengalaman" dalam reinkarnasi.
Reinkarnasi menjadi manusia adalah ciri pembeda kedua rubah ajaib. Ada banyak motif untuk ini, mulai dari kerusakan dan diakhiri dengan vampir. Karakteristik ketiga adalah kemampuan rubah untuk menciptakan ilusi.

Rubah ajaib dianggap sebagai ahli ilusi, mereka tidak hanya mampu mengubah ruang di sekitar seseorang, tetapi juga menciptakan aliran waktu yang sepenuhnya independen di sana.

Kitsune (Jepang 狐)adalah nama Jepang untuk rubah. Di Jepang, ada dua subspesies rubah: rubah merah Jepang (Hondo Kitsune di Honshu; Vulpes japonica) dan rubah Hokkaido (paus Kitsune di Hokkaido; Vulpes schrencki).

Gambar serigala serigala adalah hanya karakteristik mitologi Timur Jauh. Berasal di Cina pada zaman kuno, itu dipinjam oleh orang Korea dan Jepang. Di Cina, rubah disebut hu (huli) jing, di Korea - kumiho, dan di Jepang - kitsune. Foto (lisensi Creative Commons): gingiber

Cerita rakyat
Dalam cerita rakyat Jepang, hewan-hewan ini memiliki pengetahuan besar, umur panjang dan kemampuan magis. Kepala di antara mereka adalah kemampuan untuk mengambil bentuk seseorang; rubah, menurut legenda, belajar melakukan ini setelah mencapai usia tertentu (biasanya seratus tahun, meskipun dalam beberapa legenda berusia lima puluh). Kitsune biasanya mengambil bentuk kecantikan yang menggoda, seorang gadis muda yang cantik, tetapi terkadang mereka berubah menjadi orang tua.

Perlu dicatat bahwa dalam mitologi Jepang ada campuran kepercayaan asli Jepang yang mencirikan rubah sebagai atribut dewa Inari (lihat, misalnya, Legenda - "Berat-berat rubah") dan Cina, yang menganggap rubah sebagai manusia serigala, genus yang dekat dengan setan.

Kemampuan lain yang umumnya dikaitkan dengan kitsune termasuk kemampuan untuk menguasai tubuh orang lain, menghembuskan atau membuat api, muncul dalam mimpi orang lain, dan kemampuan untuk membuat ilusi yang begitu rumit sehingga mereka hampir tidak dapat dibedakan dari kenyataan.

Beberapa legenda melangkah lebih jauh, berbicara tentang kitsune dengan kemampuan untuk membelokkan ruang dan waktu, membuat orang gila, atau mengambil bentuk yang tidak manusiawi atau fantastis seperti pohon-pohon dengan ketinggian yang tak terlukiskan atau bulan kedua di langit. Jarang, kitsune dikreditkan dengan karakteristik yang menyerupai vampir: mereka memakan kehidupan atau kekuatan spiritual orang-orang yang berhubungan dengan mereka.

Kadang-kadang kitsune dideskripsikan sebagai menjaga benda berbentuk bundar atau pir (hoshi no tama, yaitu, "bola bintang"); dikatakan bahwa orang yang memiliki bola ini dapat memaksa kitsune untuk membantu dirinya sendiri; satu teori menyatakan bahwa kitsune "menyimpan" sebagian sihir mereka di bola ini setelah transformasi. Kitsune berkewajiban untuk menepati janji mereka, jika tidak mereka harus dihukum dalam bentuk menurunkan peringkat atau tingkat kekuasaan mereka.

Kitsune dikaitkan dengan kepercayaan Shinto dan Buddha. Di Shinto, kitsune dikaitkan dengan Inari, dewa pelindung sawah dan kewirausahaan. Awalnya, rubah adalah utusan (tsukai) dewa ini, tetapi sekarang perbedaan di antara mereka telah menjadi sangat kabur sehingga Inari sendiri kadang-kadang digambarkan sebagai rubah. Dalam Buddhisme, mereka mendapatkan ketenaran berkat sekolah Shingon tentang Buddhisme rahasia, yang populer pada abad ke-9 hingga ke-10 di Jepang, salah satu dewa utama di mana, Dakini, digambarkan mengendarai rubah di langit.

Dalam cerita rakyat, kitsune adalah jenis youkai, yaitu setan. Dalam konteks ini, kata "kitsune" sering diterjemahkan sebagai "roh rubah". Namun, ini tidak berarti bahwa mereka bukan makhluk hidup atau bahwa mereka bukan rubah. Kata "roh" dalam hal ini digunakan dalam arti Timur, yang mencerminkan keadaan pengetahuan atau wawasan. Setiap rubah yang telah hidup cukup lama dengan cara ini bisa menjadi "roh rubah." Ada dua jenis kitsune utama: mebu, atau rubah ilahi, sering dikaitkan dengan Inari, dan nogitsune, atau rubah liar (harfiah "rubah lapangan"), sering, tetapi tidak selalu, digambarkan sebagai kejahatan, dengan niat jahat.

Kitsune dapat memiliki hingga sembilan ekor. Secara umum, diyakini bahwa semakin tua dan kuat rubah, semakin banyak ekor yang dimilikinya. Beberapa sumber bahkan mengklaim bahwa kitsune menumbuhkan ekor ekstra setiap seratus atau seribu tahun hidupnya. Namun, rubah yang ditemukan dalam dongeng hampir selalu memiliki satu, lima, atau sembilan ekor.

ONE TAIL \u003d

Dalam beberapa cerita, kitsune kesulitan menyembunyikan ekornya dalam bentuk manusia (biasanya rubah dalam cerita semacam itu hanya memiliki satu ekor, yang mungkin mengindikasikan kelemahan dan kurang pengalaman rubah). Seorang pahlawan yang penuh perhatian dapat mengekspos rubah mabuk atau ceroboh yang telah berubah menjadi seorang pria dengan melihat ekornya melalui pakaian.

DUA TAIL \u003d\u003d

TIGA TAIL \u003d\u003d\u003d

LIMA TAIL \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

SEMBILAN TAIL \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Ketika kitsune diberi sembilan ekor, bulunya berubah perak, putih, atau emas. Kyubi no kitsune ("rubah berekor sembilan") ini mendapatkan kekuatan wawasan yang tak terbatas. Demikian pula, di Korea dikatakan bahwa rubah yang telah hidup selama seribu tahun berubah menjadi kumiho (secara harfiah berarti "rubah berekor sembilan"), tetapi rubah Korea selalu digambarkan sebagai jahat, tidak seperti rubah Jepang, yang bisa menjadi baik hati atau tidak ramah. Cerita rakyat Tiongkok juga memiliki "roh rubah" (Huli jing) dalam banyak hal mirip dengan kitsune, termasuk kemungkinan sembilan ekor.

Salah satu Kitsune yang terkenal juga adalah roh pelindung Kyuubi. Ini adalah roh penjaga dan pelindung yang membantu jiwa-jiwa muda yang "hilang" dalam perjalanan mereka dalam inkarnasi mereka saat ini. Kyubi biasanya bertahan untuk waktu yang singkat, hanya untuk beberapa hari, tetapi dalam kasus keterikatan pada satu jiwa, ia dapat menemaninya selama bertahun-tahun. Ini adalah jenis kitsune langka yang menghadiahkan beberapa yang beruntung dengan kehadiran dan bantuan mereka.

Sikap orang Jepang terhadap makhluk memesona dan cerdas dari dunia lain ada dua. Ini campuran adorasi dan ketakutan. Kitsune memiliki kepribadian yang kompleks yang dapat mengubah iblis menjadi sahabat manusia dan musuh manusia. Tergantung pada siapa rubah itu

Diyakini bahwa rubah merah dapat membakar tempat tinggal dengan membawa api di cakarnya. Ini dianggap pertanda buruk untuk melihat manusia serigala dalam mimpi.

Selain itu, rubah hitam membawa keberuntungan dalam perdagangan, dan rubah putih dan perak umumnya bersumpah pada dewa sereal Inari untuk membantu semua umat manusia. Itu akan sangat beruntung bagi orang-orang yang, secara kebetulan, tiba-tiba menetap di tanah suci untuk kitsune. Keluarga bahagia seperti itu disebut "kitsune-mochi": rubah berkewajiban untuk mengawasi mereka di mana-mana, untuk melindungi mereka dari kemalangan, dan penyakit serius menunggu siapa pun yang menyinggung kitsune-mochi.

Kitsune juga sering digambarkan sebagai wanita simpanan. Dalam cerita-cerita seperti itu, biasanya ada seorang pria muda dan sebuah kitsune yang menyamar sebagai seorang wanita. Terkadang kitsune dikreditkan dengan peran penggoda, tetapi seringkali cerita seperti itu lebih romantis. Dalam kisah-kisah semacam itu, seorang pria muda biasanya menikahi wanita cantik (tidak tahu bahwa itu rubah) dan sangat mementingkan kesetiaannya. Banyak dari kisah-kisah ini memiliki unsur tragis: mereka berakhir dengan penemuan esensi rubah, setelah itu kitsune harus meninggalkan suaminya.

Dan pada saat yang sama, tidak ada pengantin yang lebih manis dari pada kitsune. Setelah jatuh cinta, mereka siap untuk pengorbanan apa pun untuk orang pilihan mereka.

Kisah tertua tentang istri rubah, yang memberi etimologi cerita rakyat dari kata "kitsune", adalah pengecualian dalam pengertian ini. Di sini rubah mengambil bentuk seorang wanita dan menikahi seorang pria, setelah itu keduanya, setelah menghabiskan beberapa tahun bahagia bersama, memiliki beberapa anak. Esensi rubahnya secara tak terduga terungkap ketika, di hadapan banyak saksi, dia ketakutan oleh anjing itu, dan, untuk bersembunyi, mengambil bentuk aslinya. Kitsune bersiap untuk meninggalkan rumah, tetapi suaminya menghentikannya, mengatakan, “Sekarang kami telah bersama selama beberapa tahun dan Anda telah memberi saya beberapa anak, saya tidak bisa melupakan Anda. Tolong, mari kita pergi dan tidur. " Rubah setuju, dan sejak itu kembali ke suaminya setiap malam dalam bentuk seorang wanita, meninggalkan keesokan paginya dalam bentuk rubah. Setelah itu, mereka mulai memanggilnya kitsune - karena dalam bahasa Jepang klasik kitsu-ne berarti "ayo pergi dan tidur", sementara ki-tsune berarti "selalu datang."

Keturunan pernikahan antara manusia dan kitsune biasanya dikreditkan dengan sifat fisik dan / atau supranatural khusus. Sifat spesifik dari sifat-sifat ini, bagaimanapun, sangat bervariasi dari satu sumber ke yang lain. Di antara mereka yang diyakini memiliki kemampuan luar biasa seperti itu adalah onmyoji terkenal Abe no Seimei, yang adalah seorang hanyo (setengah iblis), putra seorang pria dan seorang kitsune

Hujan yang jatuh dari langit yang cerah kadang-kadang disebut kitsune no yomeiri atau "pernikahan kitsune."

Banyak orang percaya bahwa kitsune datang ke Jepang dari Cina.

"Jenis" dan nama kitsune:
Bakemono-Kitsune - rubah sihir atau iblis, seperti Reiko, Kiko atau Koryo, yaitu, semacam rubah immaterial.
Byakko - "rubah putih", pertanda yang sangat baik, biasanya memiliki tanda pengabdian kepada Inari dan bertindak sebagai pembawa pesan para Dewa.
Genko - "rubah hitam". Biasanya pertanda baik.
Yako atau Yakan - Hampir semua rubah, sama seperti Kitsune.
Kiko - "rubah spiritual", semacam Reiko.
Corio- "mengejar rubah", semacam Reiko.
Kuko atau Kuyuko(dalam arti "y" dengan suara "yu") - "rubah udara", sangat buruk dan berbahaya. Ini menempati tempat yang sama dengan Tengu di panteon.
Nogitsune- "rubah liar", pada saat yang sama digunakan untuk membedakan antara rubah "baik" dan "buruk". Kadang-kadang orang Jepang menggunakan "Kitsune" untuk menyebut utusan rubah yang baik dari Inari dan "Nogitsune" - rubah yang melakukan kejahatan dan licik dengan orang-orang. Namun, ini bukan iblis sungguhan, melainkan seorang penjahat nakal, penipu dan penipu. Dalam perilaku, mereka menyerupai Loki dari mitologi Skandinavia.
Reiko- "hantu rubah", kadang-kadang tidak di sisi Jahat, tapi jelas tidak baik.
Tenko- "rubah ilahi". Kitsune, yang telah mencapai usia 1000 tahun. Biasanya mereka memiliki 9 ekor (dan kadang-kadang kulit keemasan), tetapi masing-masing dari mereka sangat "buruk" atau baik hati dan bijaksana, seperti utusan Inari.
Shakko- "Rubah merah". Itu bisa di sisi Baik dan di sisi Jahat, sama seperti Kitsune.

SUMBER:

Semua gambar milik masing-masing pemilik. Saya tidak dengan cara apa pun sesuai mereka.
hanya ingin menggambarkan artikel yang menarik.
Jika memungkinkan, saya menunjukkan sumbernya, tetapi saya menemukan sebagian besar melalui Google.
jika ada keluhan - tulis secara pribadi, saya akan memperbaiki semuanya.

Http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http: //www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Dan akhirnya, inilah imut kawaii ^ _____ ^