Kisah kehidupan Sergius dari Radonezh ringkasan. Santo Sergius dari Radonezh

Ada juga ambiguitas mengenai sejarah monumen lain - Kehidupan Nikon dari Radonezh, yang berisi, seperti yang Anda tahu, fakta unik biografi pelukis Rusia kuno yang luar biasa Andrei Rublev. Semua daftar Kehidupan yang ada dibagi menjadi dua edisi - pendek dan panjang, tetapi pertanyaan tentang hubungan mereka pada akhirnya belum terselesaikan.

Pemulihan biografi St. Sergius yang sebenarnya paling tergantung pada penyelesaian masalah sumber yang terkait dengan studi Kehidupan Sergius dari Radonezh. Sekarang sudah jelas bahwa tanggal kematian Sergius dari Radonezh adalah 1392. Di bawah tahun ini, berita ditempatkan di Trinity Chronicle, gaya kronologi Maret yang diperhatikan oleh N. M. Karamzin. Meskipun ketentuan ini tidak dapat disangkal, dalam literatur sejarah ada (dan masih) ide-ide yang salah. Ambil V. O. Klyuchevsky yang sama: penulis "Kehidupan Orang Suci Rusia Lama" memberi tanggal peristiwa itu pada 1391. Dan bahkan di zaman kita, dalam edisi ensiklopedia domestik (termasuk Sejarah), kematian Sergius dari Radonezh dikaitkan dengan 1391. Tahun kelahiran santo ditentukan oleh para peneliti dengan ketidakpastian yang jauh lebih besar - 1314, 1315, 1318, 1319, 1320, 1321, 1322 diusulkan sebagai tanggal tersebut. Anda dapat memverifikasi ini dengan membuka halaman risalah ilmiah, ensiklopedia, dan berbagai buku referensi. Karakteristik dalam hal ini adalah ringkasan kata-kata seniman modern: tahun kelahiran St. Sergius "hilang (dari 1314 hingga 1322)".

Perbedaan pendapat penelitian seperti itu dijelaskan oleh kontradiksi sumber dari waktu yang berbeda dan kurangnya analisis kritis yang lengkap dari mereka, terutama karena jumlah penelitian arkeografi dan tekstual yang diperlukan. Sebagian besar daftar belum diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah. Teks-teks edisi, jenis, dan varietas baru yang tidak diketahui masih menunggu para peneliti, dan hanya setelah penemuan mereka, klasifikasi teks-teks Life of Sergius of Radonezh yang benar-benar ilmiah dapat disusun dan sejarah kompleksnya diciptakan kembali, diterangi oleh kilatan kejeniusan sastra dan dikaburkan oleh selera tersembunyi dari banyak editor.

Masalah lain terkait erat dengan masalah yang ditunjukkan - penerbitan teks-teks Kehidupan Sergius dari Radonezh. Tidak perlu dijelaskan bahwa penerbitan beberapa edisi Life of Sergius yang dibuat sampai sekarang telah dilakukan secara acak, jauh dari daftar yang paling kuno dan benar. Karena masalah teksologis yang belum berkembang, terkadang muncul keingintahuan. Dengan demikian, N. S. Tikhonravov menerbitkan Revisi A menurut salinan yang terlambat (Sof. No. 1358), dan menggunakan yang asli dari daftar ini (Syn. No. 169) hanya untuk "koreksi". Daftar editorial sebelumnya sama sekali tidak dikenalnya. Saat mencetak Edisi Perpanjangan (Edisi E) yang paling populer, daftar itu tentu saja bukan yang terbaik (yang dapat dimengerti - mereka tidak mengenal orang lain), tetapi teks itu sendiri secara artifisial terpotong pada kisah kematian St. Sergius. Dengan demikian, hingga hari ini, pembaca bahkan tidak memiliki gagasan yang benar tentang edisi E.

Basis sumber untuk mempelajari Kehidupan Sergius dari Radonezh meningkat secara bertahap. Pencipta klasifikasi ilmiah pertama monumen hagiografi tentang Sergius dari Radonezh, V. O. Klyuchevsky (1871), hanya mengoperasikan 15 daftar. Akademisi N. S. Tikhonravov (1892), yang menerbitkan beberapa teks Life of Sergius dan studi tentangnya, mempelajari 20 koleksi manuskrip. Pendeta V. Yablonsky, penulis buku tentang Pachomius Serba (1908), menggunakan semua deskripsi tercetak dari koleksi tulisan tangan yang tersedia baginya dan membangun klasifikasi baru berdasarkan beberapa lusin daftar (walaupun kebanyakan dari mereka tidak ditinjau secara visual oleh penulis ). Perhatikan bahwa hanya koleksi manuskrip utama ibu kota pada awal abad ke-20 yang memiliki deskripsi yang cukup rinci, sementara banyak koleksi, termasuk koleksi provinsi, tidak memiliki deskripsi seperti itu. Selain itu, sebagian besar koleksi, serta Prolog, biasanya, tidak dilengkapi dengan deskripsi artikel per artikel. Perhatikan bahwa bahkan dalam studi fundamental terbaru dari paruh September Prolog, yang dilakukan oleh L.P. Zhukovskaya, artikel di bawah 25 September (St.

Dalam karya ini, berdasarkan survei koleksi manuskrip di Moskow, St. Petersburg, Kyiv, Vilnius, Tver, Yaroslavl, Rostov, Saratov dan kota-kota lain, lebih dari 400 daftar karya hagiografi tentang Sergius dan Nikon dari Radonezh telah diidentifikasi dan dipelajari, dan klasifikasi teks baru telah disusun. Perhatian terbesar dicurahkan pada studi manuskrip abad ke-15-17, sedangkan daftar abad ke-15-16 dipelajari dengan kelengkapan yang lengkap selama berabad-abad (tulisan tangan juru tulis, distribusi nilai kertas dari waktu ke waktu, dll.). Saya juga menggunakan pengamatan saya sebelumnya tentang sejarah penulisan buku di Biara Joseph-Volokolamsk pada paruh pertama abad ke-16, skriptorium metropolitan Moskow pada tahun 20-30-an abad ke-16, dan pekerjaan kantor patriarki pada sepertiga terakhir. dari abad ke-17.

Sebagai kesimpulan, saya mengambil kesempatan yang menyenangkan untuk mengucapkan terima kasih yang mendalam atas sambutan hangat dan bantuan menyeluruh dalam pekerjaan tentang topik tersebut kepada staf departemen manuskrip Perpustakaan Negara Rusia, Museum Sejarah Negara, Arsip Negara Rusia Kisah dan Dokumen Kuno, Perpustakaan Ilmiah Universitas Negeri Moskow. M. V. Lomonosov, Museum Sastra Negara, Perpustakaan Umum Sejarah Negara, Cagar Museum Sejarah dan Seni Negara. Andrei Rublev, Cagar Museum Sejarah dan Seni Negara di Sergiev Posad, Perpustakaan Nasional Rusia, Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Arsip Sejarah Negara Rusia, Institut Sejarah Rusia Cabang St. Petersburg dari Institut Sejarah Rusia Rusia Akademi Ilmu Pengetahuan, Perpustakaan Ilmiah Sastra St. Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (Pushkin House), Perpustakaan Ilmiah Pusat Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina, Perpustakaan Ilmiah Pusat Akademi Ilmu Pengetahuan Lituania, Pskov State United Historical , Cagar Museum Arsitektur dan Seni, Arsip Negara Wilayah Tver, Arsip Regional Uglich, Cagar Museum Sejarah dan Seni Yaroslavl, Arsip Negara Wilayah Yaroslavl, Perpustakaan Ilmiah Universitas Negeri Saratov, Negara Bagian Perpustakaan Ilmiah dan Teknis Publik Cabang Siberia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Institut Sejarah, Filologi dan Filsafat Cabang Siberia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Perpustakaan Regional Kota Nizhny Novgorod, Perpustakaan Ilmiah Cagar Arsitektur dan Museum Seni Rostov-Yaroslavl.

Karya kartografi untuk publikasi ini dibuat oleh T. I. Martynova (selain itu, peta Kerajaan Moskow disusun atas saran V. A. Tkachenko).

Struktur buku ini dibagi menjadi empat bagian. Bagian pertama adalah esai berdasarkan materi baru tentang kehidupan Sergius dari Radonezh dan pentingnya Pendeta dalam sejarah monastisisme Rusia. Bagian kedua menceritakan tentang Sekolah Sastra Trinity yang terkenal dan perwakilannya yang luar biasa, yang karyanya diedit dan diperbarui dengan fakta-fakta baru Kehidupan Sergius. Bagian ketiga menyajikan tradisi tulisan tangan Kehidupan. Bagian keempat berisi publikasi teks-teks edisi Life of Sergius yang paling penting (termasuk yang baru ditemukan), yang sangat penting bagi sejarah sastra monumen. Penerbitan dilakukan menurut aturan berikut: judul diturunkan, surat diperpanjang dimasukkan dalam baris (sesuai dengan indikasi naskah); huruf "e", "b", "b" dipertahankan di semua posisi, huruf lain dari alfabet lama yang tidak digunakan diganti dengan yang modern; Penunjukan angka Cyrillic diganti dengan yang Arab.

Pendeta Sergius lahir di tanah Tver, selama tahun-tahun pemerintahan Tver, di bawah Metropolitan Peter. Orang tua orang suci itu adalah orang-orang yang mulia dan saleh. Nama ayahnya adalah Cyril, dan ibunya adalah Maria.

Mukjizat yang menakjubkan terjadi bahkan sebelum kelahiran orang suci itu, ketika dia masih dalam kandungan. Maria datang ke gereja untuk liturgi. Selama kebaktian, anak yang belum lahir berteriak keras tiga kali. Sang ibu berteriak ketakutan. Orang-orang yang mendengar teriakan itu mulai mencari anak itu di dalam gereja. Ketika mereka mengetahui bahwa bayi itu menangis dari rahim ibu, semua orang tercengang dan ketakutan.

Maria, ketika sedang mengandung seorang anak, rajin berpuasa dan berdoa. Dia memutuskan bahwa jika seorang anak laki-laki lahir, dia akan mendedikasikannya untuk Tuhan. Bayi lahir sehat, tetapi tidak mau menyusu saat ibunya makan daging. Pada hari keempat puluh, anak itu dibawa ke gereja, dibaptis dan diberi nama Bartholomew. Orang tua memberi tahu imam tentang tangisan tiga kali lipat bayi dari rahim. Imam berkata bahwa anak itu akan menjadi pelayan Tritunggal Mahakudus. Setelah beberapa saat, anak itu tidak mulai menyusui pada hari Rabu dan Jumat, dan juga tidak mau makan susu ibu asuhnya, tetapi hanya ibunya.

Bocah itu tumbuh dewasa, dan mereka mulai mengajarinya membaca dan menulis. Bartolomeus memiliki dua saudara laki-laki, Stefanus dan Petrus. Mereka dengan cepat belajar membaca dan menulis, tetapi Bartholomew tidak bisa. Dia sangat sedih tentang ini.

Suatu hari ayahku mengirim Bartholomew untuk mencari kuda. Di ladang di bawah pohon ek, bocah itu melihat seorang pendeta tua. Bartholomew memberitahunya tentang kegagalannya dalam studinya dan memintanya untuk berdoa untuknya. Penatua memberi pemuda itu sepotong prosphora dan mengatakan bahwa mulai sekarang Bartholomew bahkan akan mengetahui surat itu lebih baik daripada saudara-saudara dan rekan-rekannya. Bocah itu membujuk pendeta untuk mengunjungi orang tuanya. Pertama, penatua pergi ke kapel, mulai menyanyikan jam-jam itu, dan memerintahkan Bartolomeus untuk membacakan sebuah mazmur. Tanpa diduga untuk dirinya sendiri, anak itu mulai membaca dengan baik. Penatua pergi ke rumah, mencicipi makanan dan meramalkan kepada Cyril dan Mary bahwa mereka dan orang-orang.

Beberapa tahun kemudian, Bartholomew mulai berpuasa dan berdoa di malam hari. Sang ibu mencoba membujuk anak laki-laki itu untuk tidak merusak dagingnya dengan pantang berlebihan, tetapi Bartholomew terus mengikuti jalan yang dipilih. Dia tidak bermain dengan anak-anak lain, tetapi sering pergi ke gereja dan membaca kitab suci.

Ayah Santo, Cyril, pindah dari Rostov ke Radonezh, karena di Rostov pada waktu itu gubernur dari Moskow, Vasily Kocheva, keterlaluan. Dia mengambil properti dari Rostovites, karena ini, Kirill menjadi miskin.

Cyril menetap di Radonezh dekat Gereja Kelahiran. Putranya, Stefan dan Peter, menikah, sementara Bartholomew bercita-cita untuk hidup monastik. Dia meminta orang tuanya untuk memberkati dia untuk monastisisme. Tetapi Cyril dan Mary meminta putra mereka untuk menemani mereka ke kuburan, dan kemudian memenuhi rencananya. Setelah beberapa waktu, ayah dan ibu orang suci itu mengambil sumpah biara, dan masing-masing pergi ke biaranya sendiri. Mereka meninggal beberapa tahun kemudian. Bartholomew menguburkan orang tuanya dan menghormati ingatan mereka dengan sedekah dan doa:

Bartholomew memberikan warisan ayahnya kepada adiknya Peter, tetapi tidak mengambil apa pun untuk dirinya sendiri. , Stefan, telah meninggal saat ini, dan ia menjadi seorang biarawan di Biara Pokrovsky Khotkov.

Atas permintaan Bartholomew, Stefan pergi bersamanya untuk mencari tempat yang sepi. Mereka datang ke hutan. Ada juga air. Saudara-saudara membangun gubuk di situs ini dan menebang sebuah gereja kecil, yang mereka putuskan untuk ditahbiskan atas nama Tritunggal Mahakudus. Konsekrasi dibuat oleh Metropolitan Feognost dari Kyiv. Stefan tidak tahan dengan kehidupan keras di hutan dan pergi ke Moskow, di mana ia menetap di Biara Epiphany. Dia menjadi hegumen dan pengakuan pangeran.

Bartholomew memanggil hegumen tua Mitrofan ke pertapaannya, yang menjadikannya seorang biarawan dan memberinya nama Sergius. Setelah ditusuk, Sergius mengambil komuni, dan gereja dipenuhi dengan wewangian. Beberapa hari kemudian dia melihat kepala biara, meminta instruksi, berkah, dan doanya. Pada saat ini, Sergius berusia sedikit di atas dua puluh tahun.

Biarawan itu tinggal di hutan belantara, bekerja dan berdoa. Gerombolan setan mencoba untuk menakut-nakuti dia, tapi tidak bisa.

Suatu ketika, ketika Sergius menyanyikan Matins di gereja, tembok itu terbelah dan iblis sendiri masuk dengan banyak iblis. Mereka memerintahkan orang suci itu untuk meninggalkan pertapaan dan mengancamnya. Tetapi biarawan itu mengusir mereka dengan doa dan salib. Pada kesempatan lain, setan menyerang orang suci di sebuah gubuk, tetapi mereka dipermalukan oleh doanya.

Terkadang binatang buas datang ke gubuk St. Sergius. Di antara mereka ada satu beruang, yang untuknya orang suci itu meninggalkan sepotong roti setiap hari. Kunjungan beruang berlanjut selama lebih dari setahun.

Beberapa biarawan mengunjungi Sergius dan ingin menetap dengannya, tetapi orang suci itu tidak menerima mereka, karena kehidupan di pertapaan itu sangat sulit. Tapi tetap saja, beberapa bersikeras, dan Sergius tidak mengusir mereka. Masing-masing biksu membangun sel untuk dirinya sendiri, dan mereka mulai hidup, meniru biksu dalam segala hal. Para biarawan melayani Midnight Office, Matins, dan Hours, dan mereka mengundang seorang imam untuk melayani Misa, karena Sergius, karena kerendahan hati, tidak menerima baik imamat maupun kepala biara.

Ketika dua belas biksu berkumpul, sel-sel itu dikelilingi oleh pagar. Sergius tanpa lelah melayani saudara-saudaranya: dia membawa air, memotong kayu bakar, dan memasak makanan. Dan dia menghabiskan malamnya dalam doa.

Kepala biara yang mencukur Sergius meninggal. Santo Sergius mulai berdoa agar Tuhan memberikan biara baru itu seorang kepala biara. Saudara-saudara mulai meminta Sergius untuk menjadi kepala biara dan imam sendiri. Berkali-kali dia melanjutkan permintaan ini kepada biarawan itu, dan pada akhirnya Sergius dengan para biarawan lain pergi ke Pereyaslavl kepada Uskup Athanasius, sehingga dia akan memberi para biarawan itu seorang kepala biara. Uskup memerintahkan orang suci itu untuk menjadi kepala biara dan imam. Sergius setuju.

Kembali ke biara, biarawan itu melayani Liturgi setiap hari dan mengajar saudara-saudara. Untuk beberapa waktu hanya ada dua belas biarawan di biara, dan kemudian Simon, Archimandrite dari Smolensk, datang, dan sejak itu jumlah biarawan mulai meningkat. Simon datang, meninggalkan archimandrite. Dan kakak laki-laki Sergius, Stefan, membawa putra bungsunya Ivan ke biara ke biarawan. Sergius mendandani bocah itu dengan nama Fedor.

Kepala biara sendiri memanggang prosphora, merebus kutya, dan membuat lilin. Setiap malam dia perlahan-lahan berjalan mengelilingi semua sel biara. Jika seseorang menganggur, kepala biara mengetuk jendela saudara ini. Keesokan paginya, dia menelepon pelaku, berbicara dengannya dan memberi instruksi.

Pada awalnya, bahkan tidak ada jalan yang bagus menuju biara. Jauh kemudian, orang membangun rumah dan desa di dekat tempat itu. Dan pada awalnya, para biksu menanggung segala macam kesulitan. Ketika tidak ada makanan, Sergius tidak mengizinkan untuk meninggalkan biara dan meminta roti, tetapi memerintahkan untuk menunggu belas kasihan Tuhan di biara. Suatu kali, Sergius tidak makan selama tiga hari, dan pada hari keempat dia pergi untuk memotong kanopi untuk Penatua Daniel di balik saringan roti busuk. Karena kekurangan makanan, seorang bhikkhu mulai menggerutu, dan kepala biara mulai mengajari saudara-saudara itu kesabaran. Pada saat itu, banyak makanan dibawa ke vihara. Sergius memerintahkan terlebih dahulu untuk memberi makan mereka yang membawa makanan. Mereka menolak dan melarikan diri. Jadi masih belum diketahui siapa orang yang mengirim makanan itu. Dan saudara-saudara yang sedang makan menemukan bahwa roti yang dikirim dari jauh tetap hangat.

Kepala Biara Sergius selalu berjalan-jalan dengan pakaian yang buruk dan lusuh. Suatu ketika seorang petani datang ke biara untuk berbicara dengan biksu. Sergius ditunjukkan kepadanya, yang bekerja di kebun dengan pakaian compang-camping. Petani itu tidak percaya, dan ada kepala biara. Bhikkhu itu, setelah mengetahui dari saudara-saudaranya tentang petani yang tidak percaya itu, berbicara dengan ramah kepadanya, tetapi tidak mulai meyakinkannya bahwa dia adalah Sergius. Pada saat ini, sang pangeran datang ke biara dan, melihat hegumen, membungkuk padanya ke tanah. Pengawal pangeran mendorong kembali petani yang tercengang, tetapi, setelah pergi, petani itu meminta maaf kepada Sergius dan menerima berkah darinya. Beberapa tahun kemudian, petani itu menjadi biksu.

Saudara-saudara menggerutu bahwa tidak ada air di dekatnya, dan melalui doa St. Sergius, sebuah mata air muncul. Airnya menyembuhkan orang sakit.

Seorang pria saleh datang ke vihara dengan seorang putra yang sakit. Tapi anak laki-laki yang dibawa ke sel Sergius meninggal. Sang ayah menangis dan pergi ke peti mati, meninggalkan tubuh anak itu di sel. Doa Sergius melakukan mukjizat: bocah itu hidup kembali. Biarawan itu memerintahkan ayah bayi itu untuk diam tentang keajaiban ini, dan murid Sergius menceritakannya.

Di Sungai Volga hiduplah seorang bangsawan yang disiksa oleh iblis. Orang gila itu dibawa secara paksa ke biara ke Sergius. Pendeta mengusir setan. Sejak itu, banyak orang mulai datang ke santo untuk penyembuhan.

Suatu sore, Sergius mendapat penglihatan yang luar biasa: cahaya terang di langit dan banyak burung yang indah. Sebuah suara tertentu mengatakan bahwa akan ada banyak biksu di biara seperti burung-burung ini.

Orang-orang Yunani, utusan Patriark Konstantinopel, mendatangi biarawan itu. Sang patriark menyarankan Sergius untuk mengatur sebuah asrama. Metropolitan Rusia mendukung gagasan ini. Sergei melakukan hal itu. Dia memberi setiap saudara kepatuhan khusus. Biara memberi perlindungan kepada orang miskin dan pengembara.

Beberapa saudara menentang bimbingan Sergius. Selama salah satu kebaktian, saudara laki-laki Sergius, Stefan, mengucapkan beberapa kata yang berani menentang biarawan itu, menantang haknya untuk memimpin biara. Biksu itu mendengar ini dan, perlahan-lahan meninggalkan biara, pergi ke Sungai Kirzhach, mendirikan sel di sana, dan kemudian membangun sebuah gereja. Banyak orang membantunya dalam pekerjaan ini, banyak saudara berkumpul. Para biarawan dari Biara Trinitas yang ditinggalkan oleh Sergius juga menyeberang ke Kirzhach. Dan yang lain pergi ke kota ke metropolitan dengan permintaan kembalinya Sergius. Metropolitan memerintahkan biarawan itu untuk kembali, berjanji untuk mengusir lawan-lawannya dari biara. Sergius menurut. Salah satu muridnya, Roman, menjadi hegumen di sebuah biara baru di Sungai Kirzhach. Dan orang suci itu sendiri kembali ke biara Tritunggal Mahakudus. Saudara-saudara dengan gembira menyambutnya.

Uskup Stefan dari Perm sangat mencintai Sergius. Dalam perjalanan ke keuskupannya, dia berjalan melewati Biara Trinity. Jalan terbentang jauh dari biara, dan Stefan hanya membungkuk ke arahnya. Sergius pada saat itu sedang duduk untuk makan dan, meskipun dia tidak bisa melihat Stefan, membungkuk padanya sebagai tanggapan.

Murid Sergius, Biksu Andronicus, memiliki keinginan untuk mendirikan sebuah biara. Suatu ketika Sergius dikunjungi oleh Metropolitan Alexy, yang berbicara tentang rencananya untuk mendirikan sebuah biara untuk menghormati Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, untuk mengenang pembebasan dari badai di laut. Sergius memberikan Andronicus metropolitan sebagai asisten. Alexy mendirikan sebuah biara di Sungai Yauza, dan Andronicus menjadi mentor di dalamnya. Sergius mengunjungi tempat ini dan diberkati. Setelah Andronicus, Saint Savva menjadi hegumen, dan setelah dia Alexander. Pelukis ikon terkenal Andrei juga ada di biara ini.

Theodore, keponakan St. Sergius, putra Stefan, juga memutuskan untuk mendirikan sebuah biara. Dia menemukan tempat yang indah untuknya - Simonovo, dekat Sungai Moskow. Dengan restu Sergius dan uskup, ia membangun sebuah biara. Setelah Fedor menjadi uskup Rostov.

Suatu ketika, selama kebaktian di Biara Trinitas, para biarawan melihat seorang pria luar biasa yang melayani liturgi bersama dengan Kepala Biara Sergius. Pakaian pria itu bersinar, dan dia sendiri bersinar. Sergius pada awalnya tidak ingin berbicara tentang apa pun, dan kemudian dia menemukan bahwa malaikat Tuhan ini MELAYANI DENGANNYA.

Ketika Pangeran Gerombolan Mamai memindahkan pasukan ke Rusia, Adipati Agung Dmitry datang ke biara kepada Sergius untuk meminta restu dan nasihat - haruskah saya menentang Mamai? Biksu itu memberkati pangeran untuk pertempuran "Ketika Rusia melihat tentara Tatar, mereka berhenti dalam keraguan. Tetapi pada saat itu seorang utusan muncul dari Sergius dengan kata-kata penyemangat. Pangeran Dmitry memulai pertempuran dan mengalahkan Mamai. Dan Sergius, berada di biara, tahu tentang semua yang terjadi di medan perang, seolah-olah dia ada di dekatnya. Dia meramalkan kemenangan Dmitry dan memanggil nama-nama yang jatuh. Kembali dengan kemenangan, Dmitry pergi ke Sergius dan berterima kasih padanya. Untuk mengenang ini pertempuran, Biara Asumsi dibangun, di mana murid Sergius Savva menjadi kepala biara. Atas permintaan Pangeran Dmitry Biara Epiphany juga dibangun di Golutvin. Biksu itu pergi ke sana dengan berjalan kaki, memberkati tempat itu, mendirikan sebuah gereja, dan meninggalkan gerejanya murid Gregory di sana.

Dan atas permintaan Pangeran Dmitry dari Serpukhov, Sergius pindah ke tanah miliknya dan mendirikan Biara Zachatievsky "yang ada di Atas". Murid Bhikkhu Athanasius tetap di sana.

Metropolitan Alexy, melihat pendekatan kematiannya, membujuk Sergius untuk menjadi metropolitan, tetapi dia, dalam kerendahan hatinya, tidak setuju. Dan ketika Alexy meninggal, Michael menjadi metropolitan, dan dia mulai mengangkat senjata melawan Saint Sergius. Mikhail tiba-tiba meninggal dalam perjalanan ke Konstantinopel, yang diprediksi oleh Sergius.

Suatu hari Theotokos menampakkan diri kepada biarawan itu bersama rasul Petrus dan Yohanes. Dia berkata bahwa dia tidak akan meninggalkan Biara Trinity.

Seorang uskup tertentu dari Konstantinopel datang menemui Sergius. Bahkan, dia tidak percaya bahwa Sergius benar-benar "lampu" yang hebat. Sesampainya di biara, uskup menjadi buta, tetapi Sergius menyembuhkannya.

Satu orang disiksa oleh penyakit serius. Kerabatnya membawanya ke biarawan, yang memercikinya dengan air, berdoa untuknya, orang sakit itu segera tertidur dan segera pulih. Pangeran Vladimir mengirim makanan dan minuman ke biara. Pelayan yang membawa semua ini mencicipi makanan dan minuman. Ketika pelayan itu datang ke biara, Sergius mencelanya, pelayan itu segera bertobat dan menerima pengampunan dari orang suci.

Seorang kaya yang tinggal di dekat biara mengambil babi hutan dari tetangganya yang miskin dan tidak membayar. Yang tersinggung mengadu kepada Sergius. Kepala biara mencela pria yang tamak itu, dan dia berjanji untuk memperbaiki diri, tetapi kemudian memutuskan untuk tidak mengembalikan uang itu. Ketika dia memasuki pantry, dia melihat bangkai babi hutan itu telah membusuk, meskipun sangat dingin. Setelah keajaiban ini, pria tamak itu bertobat dan memberikan uangnya.

Ketika St Sergius sedang melayani Liturgi Ilahi, muridnya Simon melihat bagaimana api berjalan di atas altar dan menaungi altar. Sebelum komuni, api ilahi memasuki piala. Kepala biara melarang Simon membicarakan hal ini sampai dia, Sergius, meninggal.

Selama enam bulan, biksu itu meramalkan kematiannya dan mempercayakan hegumen kepada murid kesayangannya, Nikon. Dan dia mulai diam.

Sebelum kematiannya, Sergius mengajar saudara-saudaranya. Dan pada tanggal 25 September dia meninggal. Aroma menyebar dari tubuhnya, dan wajahnya seputih salju. Sergius mewariskan untuk menguburkannya di luar gereja, bersama saudara-saudaranya yang lain. Tapi Metropolitan Cyprian memberikan restunya untuk menempatkan pendeta di gereja, di sisi kanan. Banyak orang dari berbagai kota - pangeran, bangsawan, imam, biarawan - datang untuk melihat St. Sergius.

Dunia Pahlawan

Sergius adalah karakter utama dalam Life. Lahir kira-kira. 1314 atau c. 1321, meninggal pada 1391 atau, lebih mungkin, pada 1392. Pendiri dan kepala biara Biara Trinity di sekitar kota Radonezh (sekarang Trinity-Sergius Lavra di kota Sergiev Posad, Wilayah Moskow).

Nama duniawi S. adalah Bartholomew.

S. termasuk dalam "ordo" yang mulia - biksu suci. Prestasi Kristen S. terletak pada kebangkitan kembali tradisi hidup bersama - kehidupan monastik, berdasarkan penolakan total terhadap properti pribadi dan pada pemenuhan bersama oleh para biarawan dari semua urusan biara, dalam membantu orang miskin dan celaka, dalam menciptakan layanan biara baru untuk Rusia - kehidupan gurun (S. dan murid-muridnya mendirikan biara di tempat-tempat terpencil, dan bukan di kota atau pinggiran kota, seperti sebelumnya).

S. juga melakukan pelayanan kepada masyarakat, tanah Rusia (memberkati Pangeran Dmitry Ivanovich untuk melawan Tatar Mongol sebelum Pertempuran Kulikovo).

Keterpencilan dari dunia dengan godaannya digabungkan dalam tindakan S. dengan petisi doa untuk kesejahteraan tanah Rusia, ditujukan kepada Tuhan, dengan kepedulian terhadap kaum awam - orang miskin dan orang miskin.

S. lemah lembut dan rendah hati, tanpa nafsu akan kekuasaan dan ambisi; dia adalah seorang pekerja keras dan tidak dibayar yang tidak meremehkan melakukan kerja keras di biara. S. adalah pejuang yang tangguh melawan godaan setan. Dia adalah seorang kontemplatif, dengan penuh doa tenggelam dalam misteri ilahi dan dianugerahi karunia mistik khusus. Visi terbuka untuknya, berbeda dalam kedalaman khusus.

Kombinasi dalam citra S. keterikatan pada kesendirian dan hutan belantara yang hidup dengan pelayanan publik, kerendahan hati khusus dan kelembutan "tenang" dengan karunia mistik membedakan S. dari pertapa Mesir (Antony the Great dan lainnya), orang-orang kudus Palestina dan Theodosius dari Gua, yang hidupnya digunakan oleh Epiphanius selama penciptaan gambar kepala biara Trinitas.

"Life" menceritakan secara rinci tentang orang suci dari kelahirannya hingga kematiannya. S. lahir dari boyar Rostov yang saleh Kirill dan istrinya Maria; dia adalah anak kedua dari tiga bersaudara. Kelahiran orang suci dalam keluarga yang saleh dan benar-benar Kristen adalah hal yang biasa dalam genre hagiografi.

Kelahiran S. mendahului mukjizat, menyatakan kekudusannya yang terbuka kemudian dan menunjukkan signifikansi mistis Tritunggal dalam kehidupan S.: selama liturgi di bait suci, S. Bartholomew yang belum lahir berteriak tiga kali di dalam rahim. Makna mistik, melambangkan Dewa Tritunggal, juga melahirkan tiga putra dari Cyril dan Mary. Meterai rahmat dan pilihan ilahi ditandai oleh S. bahkan sebelum kelahiran, seperti banyak orang suci Yunani dan Rusia: dalam Kehidupan, analogi dibuat dengan nabi Yeremia, Euthymius Agung, Metropolitan Peter dan SAINTS lainnya.

Di bawah pengaruh mukjizat, sang ibu berkonsultasi dengan ayahnya tentang sumpah untuk mendedikasikan bayi masa depan kepada Tuhan: beginilah nasib S., yang menjadi seorang biarawan, terungkap.

S. yang dipilih oleh Tuhan juga dimanifestasikan dalam perilakunya di masa bayi: S. menolak susu ibu pada hari Rabu dan Jumat - pada hari-hari puasa dalam seminggu.

Imam Michael, yang membaptis St. Bartholomew, setelah belajar dari ibu bayi itu tentang mukjizat yang terjadi sebelum kelahirannya, dengan pandangan jauh ke depan percaya bahwa anak itu adalah santo agung di masa depan, dan menyatakan kepada ibu bayi itu: “ Jangan meratapi dia, tetapi, sebaliknya, bersukacita dan bergembiralah, karena anak itu akan menjadi wadah pilihan Allah, tempat tinggal dan hamba Tritunggal Mahakudus.

Awal kehidupan S. Bartholomew sebagai pribadi ditandai dengan pembaptisan. S. menjadi saksi keajaiban yang terjadi padanya bahkan setelah menerima monastisisme sebagai pembuat keajaiban.

S. Bartholomew, tidak seperti saudara-saudaranya Stephen dan Peter, belajar membaca dan menulis dengan susah payah dan membaca "pelan-pelan dan tidak rajin". Kurangnya bakat alami untuk memahami pengetahuan kutu buku pada seorang anak dibuat oleh hadiah yang diperoleh secara supranatural. Anak itu berdoa kepada Tuhan, meminta untuk membantunya belajar membaca dan menulis. Suatu hari dia bertemu dengan seorang pendeta yang memberinya rasa sesuatu yang terlihat seperti sepotong kecil roti gandum. Setelah makan, anak itu menerima hadiah berupa buku pemahaman. Imam tua yang ajaib berbicara kepada orang tua orang suci itu dan mengungkapkan kepada mereka: masa depan menunggu putranya, dan kemudian menjadi tidak terlihat. Plot keajaiban ini mendasari lukisan terkenal karya M. V. Nesterov "Visi untuk pemuda Bartholomew".

Bahkan sebagai seorang anak, St Bartholomew berpuasa dengan ketat, menguras dagingnya dan berdoa kepada Tuhan dengan hati yang menyesal untuk pengampunan dosa-dosanya. Pertapaan keras dari pemuda, yang menurut Kehidupan, bahkan belum mencapai usia dua belas tahun, menimbulkan keberatan dari sang ibu. Ibunya menunjukkan kepadanya bahwa pada usia yang begitu muda tidak akan ada dosa besar dan bahwa mukjizat yang terjadi padanya bersaksi tentang pemilihannya oleh Allah, untuk panggilan keagamaan yang khusus. Kata-kata ibu adalah godaan pertama S. Bartholomew, godaan kesombongan. Orang suci tetap asing dengan perasaan bangga, dia tidak yakin dengan panggilannya, tetapi meminta bimbingan dan penguatan kekuatan spiritual dari Tuhan.

Anak S. Bartholomew itu bijaksana, seperti orang tua. “Seorang tua dalam pikiran, seorang anak dalam usia” adalah motif tradisional yang menjadi ciri orang-orang kudus dalam hidup mereka. Perbuatan dan pemikiran St. Bartholomew kaum muda mengingatkan pada kehidupan di masa remaja St. Theodosius dari Gua.

Orang tua S. Bartholomew pindah dari Rostov ke kota Radonezh, di utara Moskow. Alasan yang jelas untuk pemukiman kembali adalah kehancuran ayah suci karena kekerasan para bangsawan Tatar dan Moskow, yang dikirim ke kerajaan Rostov oleh Grand Duke of Moscow. Tetapi makna terdalam dari peristiwa tersebut terletak pada pemenuhan Penyelenggaraan Ilahi, yang menetapkan S. untuk menjadi pendiri Biara Trinitas di dekat Radonezh. S. dan orang tuanya menetap tidak jauh dari tempat ia akan menemukan vihara.

S. Bartholomew mencapai masa remaja. Kakak-kakaknya menikah, tetapi dia menolak untuk menuruti permintaan orang tuanya dan menikah. Dia ingin menjadi seorang bhikkhu, tetapi atas permintaan orang tuanya, dia menunda pemenuhan niatnya. S. Bartholomew berjanji kepada ayah dan ibunya untuk tidak meninggalkan dunia sampai kematian mereka.

Orang tua orang suci itu adalah biksu yang ditusuk dan kemudian mati. S. Bartholomew mewariskan hartanya kepada adiknya Peter. Dia membujuk kakak laki-lakinya Stefan, yang telah menjadi seorang biarawan, untuk menetap di tempat sepi di semak-semak hutan.

S. Bartholomew dan Stefan bersama-sama memutuskan untuk mendedikasikan gereja yang dia dirikan kepada Tritunggal Mahakudus. Keputusan ini memanifestasikan kekerabatan spiritual, kebulatan suara saudara-saudara. Tetapi segera jalan saudara-saudara itu menyimpang: Stefan tidak tahan dengan kesulitan hidup menyendiri di hutan dan pergi ke Biara Epiphany Moskow. Adik laki-lakinya, S. Bartholomew, tetap tinggal. Dalam "Hidup" usia muda S. Bartholomew kontras dengan keteguhan spiritual orang suci, lebih besar dari kakak laki-lakinya Stephen. Setelah mencapai usia sedikit lebih dari dua puluh tahun, orang suci itu diangkat menjadi biarawan, dan dia diberi nama Sergius. Penerimaan martabat monastik didahului dengan studi tentang ordo monastik, persiapan untuk kehidupan baru: “Ayah kami yang terhormat tidak menerima gambar malaikat sampai dia mempelajari semua urusan monastik: baik ordo monastik, dan semua hal lain yang dibutuhkan para bhikkhu.

Dan selalu, setiap saat, dengan ketekunan yang besar dan dengan keinginan, dan dengan air mata, dia berdoa kepada Tuhan agar layak untuk mengambil gambar malaikat dan bergabung dengan kehidupan biara. Perjuangan S. dengan setan, berusaha untuk mengusir S. dari hutan, mengisi periode awal pertapaan S. Kisah pertemuan dan perjuangan S. dengan kekuatan berbahaya dibagi menjadi tiga episode utama, mirip dengan peristiwa lain dalam hidupnya: kedatangan setan dengan iblis sendiri di gereja sebelum matin, serangan iblis pada S. di gubuk orang suci, disertai dengan ancaman dan paksaan untuk meninggalkan tempat yang dipilih; penampilan beruang, yang, "seperti pemberi pinjaman yang kejam", datang kepada orang suci untuk sepotong roti selama setahun.

Segmen baru kehidupan monastik S. membuka kedatangan para biksu yang ingin menetap dengan orang suci. S., yang kedamaian dan kesunyiannya yang penuh doa dipecahkan oleh alien, tidak puas dengan penampilan ini dan mencoba menghalangi mereka, tetapi, setelah menguji keteguhan keputusan mereka, S. mengizinkan mereka untuk tetap tinggal. Jumlah biarawan ini - "tidak lebih dari dua belas orang" - adalah simbolis: S. dan para biarawan yang tinggal bersamanya disamakan dengan Kristus dan para rasul.

Peristiwa yang menandakan "awal" dari Biara Trinitas dan sebagai konsekuensi dari kedatangan para biarawan ke S., adalah pemilihan S. sebagai hegumen. Para biarawan memohon S. tiga kali untuk menjadi rektor, dan hanya ketiga kalinya, rendah hati dan cinta keheningan dan kesendirian, S. dipaksa untuk setuju. Permintaan rangkap tiga dari para biarawan S. untuk menerima jabatan kepala biara adalah bukti baru tentang signifikansi simbolis dari Tritunggal Mahakudus dalam kehidupan orang suci. Tiga pertemuan S. dengan para imam mendahului tonsur biara, tiga permintaan para biarawan - penunjukan kepala biara. Kehidupan monastik S. juga ditandai dengan tiga pertemuan yang memiliki makna simbolis dan takdir. Pendeta Mitrofan mengangkat S. ke pangkat monastik, para biarawan mendorong S. untuk mengambil jabatan abbas, menghegumen, Uskup Athanasius menahbiskan S. ke abbas.

Sebagai kepala biara S. bertindak sebagai inovator dan pemulih tradisi monastik lama. Dia menerima pesan dari Patriark Philotheos dari Konstantinopel, yang menyarankan orang suci untuk membangun kehidupan komunitas di biara. (Komunitas pertama kali didirikan di Rusia oleh St. Theodosius dari Gua, hegumen dari Biara Gua Kiev, pada awal 70-an abad ke-11, tetapi pada abad-abad berikutnya tradisi ini terputus.) S. memenuhi nasihat sang patriark : “Dia memerintahkan untuk secara ketat mengikuti perintah para ayah orang-orang kudus: jangan memiliki apa pun kepada siapa pun, jangan menyebut apa pun milik Anda, tetapi anggap semuanya biasa; dan posisi-posisi lain semuanya secara mengejutkan diatur dengan baik oleh seorang ayah yang bijaksana.

Asrama yang didirikan oleh S. mewujudkan cita-cita sosial Kristen tentang cinta yang mengikat para biarawan, saling peduli satu sama lain. Kehidupan komunitas juga melibatkan membantu kaum awam: yang miskin, yang lumpuh, yang sakit. S. menginstruksikan biksu bawahannya untuk menjaga tetangga mereka.

Pemantapan hidup bermasyarakat merupakan tindakan yang diwujudkan dengan tujuan S. Acara ini mengungkapkan kemenangan nilai-nilai Kristen cinta persaudaraan dan bantuan, itu adalah prestasi utama S.-abbas.

Kemenangan prinsip Kristen, yang dimanifestasikan dalam pembentukan komunitas, menyebabkan upaya terakhir dalam "Kehidupan" kekuatan iblis untuk menghancurkan kebajikan S., untuk mengalahkan kerendahan hatinya. Kasih persaudaraan dan kelembutan orang suci diuji. Iblis menyalakan saudara S. Stefan, yang kembali ke Biara Trinitas, permusuhan dan kecemburuan terhadap S. Stefan berkata. salah satu biarawan yang dia, kakak laki-lakinya, dan bukan S., seharusnya menjadi kepala biara di biara Trinity. S., setelah mendengar kata-kata Stefan, tidak mengatakan apa-apa kepada saudaranya dan para biarawan lainnya. Dia diam-diam meninggalkan biara dan menetap di Sungai Kirzhach, di mana dia mendirikan biara baru. Dibujuk oleh biarawan Trinitas, S. kembali ke kepala biara di Biara Trinitas. Dia kembali mengalahkan intrik iblis, mempertahankan kelembutan, kerendahan hati, dan kebaikan hati. Asing untuk nafsu kekuasaan, S. tidak marah dengan saudaranya. Kebebasan dari nafsu haus kekuasaan dan ambisius juga dimanifestasikan dalam tindakan lain S. Sebelum kematiannya (1378), Metropolitan Alexy meminta S. untuk setuju menjadi metropolitan Rusia yang baru, tetapi santo dengan tegas menolak.

S. berusaha menyembunyikan karunia mukjizat yang melekat padanya. Dia memberi tahu ayah dari anak itu bahwa dia dibangkitkan bahwa anak itu tidak mati, tetapi hanya "lemah karena kedinginan." S. dengan tegas melarang ayahnya berbicara tentang kebangkitan yang sempurna.

Kerendahan hati yang lemah lembut, kebebasan dari kemarahan dan kekerasan hati dimanifestasikan dalam sikap S. terhadap biksu bawahan. Bagi yang melalaikan salat malam sel, S. dengan tenang dan lembut mengingatkan pelanggaran aturan. S. tanpa gairah ambisius. Penghinaan diri dari kepala biara Trinitas diungkapkan dalam beberapa episode Kehidupan. Seorang petani yang telah mendengar tentang S. datang ke vihara untuk menemuinya. Para biarawan memberi tahu penduduk desa ini bahwa S. sedang menggali di kebun. “Dia tidak menunggu dengan sangat tidak sabar, tetapi, bersandar di dekat celah, dia melihat yang diberkati dengan pakaian yang buruk, sangat robek dan ditambal, dengan keringat di wajah pekerja. Dia tidak mungkin berpikir bahwa ini adalah orang yang ingin dia lihat, yang dia cari, dan dia tidak percaya bahwa ini adalah orang yang dia dengar.” Para biarawan memberitahu petani dua kali lagi bahwa orang yang bekerja di kebun adalah kepala biara yang dimuliakan.

Tapi alien tidak mempercayai mereka. S., setelah mengetahui dari para biarawan tentang kedatangan petani ini, “dengan sangat rendah hati membungkuk kepadanya ke tanah, dan menciumnya dengan cinta yang besar dalam cara Kristen, dan, setelah memberkati, sangat memuji petani yang berpikir demikian tentang dia. Kejadian ini memperjelas betapa besar kerendahan hati yang dimiliki Sergius dalam dirinya sendiri, untuk orang desa seperti itu, seorang bodoh yang marah dan membencinya, orang suci itu mencintai tanpa batas: karena sebanyak orang yang sombong bersukacita dalam kehormatan dan pujian, begitu juga orang yang rendah hati. dalam penghinaan dan penghukuman mereka. Dan tidak hanya menciumnya, tetapi biksu itu memegang tangannya dan mendudukkannya di sebelah kanannya, menawarkan makanan dan minuman untuk dinikmati, memperlakukannya dengan hormat dan cinta.

S. tidak memberitahu petani siapa dia. Petani itu yakin akan kebenaran kata-kata para biarawan hanya ketika seorang pangeran tertentu mendekati biarawan itu dengan pakaian tua yang sobek, dengan rendah hati membungkuk ke tanah, dan S. yang berpakaian buruk memulai percakapan dengan sang pangeran.

Episode lain, yang berfungsi sebagai bukti kerendahan hati S., menceritakan bagaimana kepala biara dipekerjakan sebagai tukang kayu untuk biarawan Daniel dan meminta saringan roti busuk sebagai pembayaran atas pekerjaannya. Roti-roti ini menjadi makanan sehari-hari orang suci itu.

S. mencapai tingkat kesucian tertinggi dan menunjukkan kerendahan hati tertinggi, makan roti busuk. Kisah tentang kedatangan seorang petani ke S. dan sebuah fragmen yang menceritakan tentang pekerjaan pertukangan kayu S. di biarawan Daniel menunjukkan fitur lain dari S. - "kerja keras", kinerja kerja keras yang konstan.

Fungsi dari beberapa episode "Hidup" adalah bukti kejelian S. Para biarawan menggerutu karena kurangnya roti di biara. S. meminta mereka untuk mengandalkan Tuhan dan menunggu sebentar. Dan segera, seorang Kristen kaya tertentu mengirimkan roti manis yang luar biasa ke biara, yaitu, roti itu dikirim oleh Tuhan sendiri.

Beberapa peristiwa dalam "Kehidupan" bersaksi kepada S. pembuat mukjizat: S. membangkitkan anak yang mati, menyembuhkan bangsawan yang kerasukan dan orang yang sakit parah. Dia mengeluarkan sumber air dari bumi. Tiga mukjizat pertama sesuai dengan mukjizat Injil Kristus, yang keempat - mukjizat Musa yang dilakukan di padang gurun.

Karunia mistik S. diwujudkan dalam penglihatan ajaib mengunjungi orang suci. Tiga penglihatan ajaib membentuk episode terpisah dari "Kehidupan": ini adalah penglihatan seorang malaikat yang melayani liturgi di bait suci bersama dengan S., kunjungan ke S. oleh Bunda Allah, yang menjanjikan S. untuk menjaga biara yang ia dirikan, penampakan api yang membayangi altar selama liturgi yang dilayani oleh S. Tiga mukjizat terjadi selama periode kepala biara S., yang mencapai pangkat yang ditakdirkan untuknya dari atas, mereka mengungkapkan hubungan mistik dari santo dengan dunia surgawi.

Dalam beberapa episode, pelayanan publik S. kepada dunia, orang-orang dan Rusia terungkap: S. menghukum orang tamak yang mengambil babi hutan dari orang miskin (cacing memakan babi hutan); memberkati Pangeran Dmitry Ivanovich dan meramalkan kemenangannya atas Mamai di ladang Kulikovo; S. berdoa selama pertempuran dan, memiliki karunia kewaskitaan, melihat dengan mata batinnya segala sesuatu yang terjadi di ladang Kulikovo.

Sebagai mentor dan pelihat, S. dihadirkan pada malam kematian. Dia meramalkan kematiannya enam bulan sebelumnya dan menginstruksikan para biarawan dari Biara Trinitas untuk hidup dalam cinta dan harmoni. Ramalan hari kematiannya kepada orang-orang kudus dan instruksi para biarawan bawahan adalah motif tradisional dari genre hagiografi.

Setelah kematian S., "aroma yang agung dan tak terkatakan menyebar dari tubuh orang suci itu," dan wajahnya "secerah salju, dan tidak seperti biasanya dengan orang mati, tetapi seperti orang yang hidup atau malaikat Tuhan, menunjukkan dengan ini kemurnian spiritualnya dan pembalasan dari Tuhan atas jerih payahnya." Mukjizat penyembuhan orang sakit di makam S. menegaskan kekudusan-Nya. "Kehidupan" menjadi dasar bagi biografi pendiri Biara Trinitas, yang disusun pada abad ke-19 - awal abad ke-20: sebuah aransemen dari "Kehidupan" yang ditulis oleh Hieromonk Nikon (diterbitkan berulang kali sepanjang abad ke-19), "The Biografi St. Sergius" (1909), dibuat oleh sejarawan Rusia Gereja E. E. Golubinsky, dan banyak biografi populer dan ilmiah lainnya

Esai tentang S. "Life" - sumber utama sejarawan G. P. Fedotov, yang membuat potret - biografi spiritual S. dalam buku "Saints of Ancient Russia: X - XVII century" (Paris, 1931).

Informasi dari Kehidupan digunakan dalam artikel oleh para teolog dan filsuf P. A. Florensky dan S. N. Bulgakov, yang didedikasikan untuk S. dan perannya dalam sejarah monastisisme dan kekudusan Rusia. "Kehidupan" adalah sumber utama untuk biografi sastra-kisah penulis B. K. Zaitsev "Pendeta Sergius dari Radonezh" (Paris, 1925), dll.

Sebagian besar dari kita tahu siapa Sergius dari Radonezh. Biografinya menarik bagi banyak orang, bahkan mereka yang jauh dari gereja. Dia mendirikan Biara Trinity di dekat Moskow (saat ini adalah Trinity-Sergius Lavra), melakukan banyak hal untuk Gereja Rusia. Orang suci itu dengan penuh semangat mencintai Tanah Airnya dan berusaha keras untuk membantu rakyatnya bertahan dari semua bencana. Kami menjadi sadar akan kehidupan biksu itu berkat manuskrip rekan-rekan dan murid-muridnya. Karya Epiphanius the Wise berjudul "The Life of Sergius of Radonezh", yang ditulis olehnya pada awal abad ke-15, adalah sumber informasi yang berharga tentang kehidupan orang suci. Semua manuskrip lain yang muncul kemudian, sebagian besar, merupakan adaptasi dari bahan-bahannya.

Tempat dan waktu lahir

Tidak diketahui secara pasti kapan dan di mana calon santo itu lahir. Muridnya Epiphanius the Wise dalam biografi santo berbicara tentang ini dalam bentuk yang sangat rumit. Sejarawan menghadapi masalah sulit dalam menafsirkan informasi ini. Sebagai hasil dari mempelajari tulisan-tulisan gereja abad ke-19 dan kamus, ditemukan bahwa hari ulang tahun Sergius dari Radonezh, kemungkinan besar, adalah 3 Mei 1319. Benar, beberapa ilmuwan cenderung ke tanggal lain. Tempat pasti kelahiran anak Bartholomew (itu adalah nama orang suci di dunia) juga tidak diketahui. Epiphanius the Wise menunjukkan bahwa ayah dari calon biarawan itu bernama Cyril, dan ibunya adalah Maria. Sebelum pindah ke Radonezh, keluarga itu tinggal di Kerajaan Rostov. Diyakini bahwa St. Sergius dari Radonezh lahir di desa Varnitsy di wilayah Rostov. Saat dibaptis, bocah itu diberi nama Bartholomew. Orang tuanya menamainya setelah Rasul Bartolomeus.

Keajaiban masa kecil dan pertama

Keluarga orang tua Bartholomew memiliki tiga putra. Pahlawan kita adalah anak kedua. Kedua saudaranya, Stefan dan Peter, adalah anak-anak yang cerdas. Mereka dengan cepat menguasai huruf, belajar menulis dan membaca. Tapi Bartholomew tidak diberi studi apapun. Tidak peduli seberapa keras orang tuanya memarahinya, atau mencoba berdebat dengan guru, anak itu tidak dapat belajar membaca, dan kitab suci tidak dapat diakses oleh pemahamannya. Dan kemudian keajaiban terjadi: tiba-tiba Bartholomew, calon Santo Sergius dari Radonezh, mengenali surat itu. Biografinya menunjukkan bagaimana iman kepada Tuhan membantu mengatasi kesulitan hidup apa pun. Epiphanius the Wise berbicara tentang pembelajaran ajaib dari para pemuda untuk membaca dan menulis dalam Hidupnya. Dia mengatakan bahwa Bartholomew berdoa lama dan keras, meminta Tuhan untuk membantunya belajar menulis dan membaca untuk mempelajari Kitab Suci. Dan suatu hari, ketika Pastor Cyril mengirim putranya untuk mencari kuda yang sedang merumput, Bartholomew melihat seorang lelaki tua berjubah hitam di bawah pohon. Anak laki-laki itu, dengan air mata berlinang, memberi tahu orang suci itu tentang ketidakmampuannya untuk belajar dan memintanya untuk berdoa untuknya. di hadapan Tuhan.

Penatua mengatakan kepadanya bahwa mulai hari itu, anak itu akan memahami huruf lebih baik daripada saudara-saudaranya. Bartholomew mengundang orang suci itu ke rumah orang tuanya. Sebelum kunjungan mereka, mereka pergi ke kapel, di mana para pemuda membacakan mazmur tanpa ragu-ragu. Kemudian dia bergegas bersama tamunya ke orang tuanya untuk menyenangkan mereka. Cyril dan Mary, setelah mengetahui tentang mukjizat itu, mulai memuji Tuhan. Ketika ditanya oleh sesepuh tentang apa arti fenomena menakjubkan ini, mereka mengetahui dari tamu itu bahwa putra mereka Bartholomew ditandai oleh Tuhan di dalam rahim. Jadi, ketika Maria, sesaat sebelum melahirkan, datang ke gereja, anak dalam kandungan ibu menangis tiga kali ketika orang-orang kudus menyanyikan liturgi. Kisah Epiphanius the Wise ini tercermin dalam lukisan karya seniman Nesterov "Visi untuk pemuda Bartholomew."

Eksploitasi pertama

Apa lagi yang dicatat di masa kecil St. Sergius dari Radonezh dalam kisah-kisah Epiphanius the Wise? Murid orang suci itu melaporkan bahwa bahkan sebelum usia 12 tahun, Bartholomew menjalankan puasa yang ketat. Pada hari Rabu dan Jumat dia tidak makan apa-apa, dan pada hari-hari lain dia hanya makan air dan roti. Di malam hari, anak itu sering tidak tidur, mencurahkan waktu untuk berdoa. Semua ini adalah subyek perselisihan antara orang tua anak laki-laki itu. Mary merasa malu dengan eksploitasi pertama putranya ini.

Relokasi ke Radonezh

Segera keluarga Cyril dan Maria menjadi miskin. Mereka terpaksa pindah ke perumahan di Radonezh. Itu terjadi sekitar tahun 1328-1330. Alasan pemiskinan keluarga juga diketahui. Itu adalah masa tersulit di Rusia, yang berada di bawah kekuasaan Golden Horde. Tetapi tidak hanya Tatar yang kemudian merampok orang-orang di tanah air kami yang telah lama menderita, membebani mereka dengan upeti yang tak tertahankan dan melakukan penggerebekan rutin di pemukiman. Khan Tatar-Mongol sendiri memilih pangeran Rusia mana yang akan memerintah di kerajaan ini atau itu. Dan ini adalah ujian yang tidak kalah sulitnya bagi seluruh orang daripada invasi Golden Horde. Lagi pula, "pemilihan" semacam itu disertai dengan kekerasan terhadap penduduk. Sergius dari Radonezh sendiri sering membicarakan hal ini. Biografinya adalah contoh nyata dari pelanggaran hukum yang terjadi pada waktu itu di Rusia. Kerajaan Rostov pergi ke Grand Duke of Moscow Ivan Danilovich. Ayah dari calon santo bersiap-siap dan pindah bersama keluarganya dari Rostov ke Radonezh, ingin melindungi dirinya sendiri dan orang-orang yang dicintainya dari perampokan dan kekurangan.

kehidupan monastik

Kapan Sergius dari Radonezh lahir secara pasti, tidak diketahui. Tetapi kami telah menerima informasi sejarah yang akurat tentang masa kecil dan masa mudanya. Diketahui bahwa, bahkan sebagai seorang anak, ia berdoa dengan khusyuk. Ketika dia berusia 12 tahun, dia memutuskan untuk mengambil sumpah biara. Cyril dan Maria tidak keberatan dengan ini. Namun, mereka menetapkan syarat untuk putra mereka: dia harus menjadi biksu hanya setelah kematian mereka. Bagaimanapun, Bartholomew akhirnya menjadi satu-satunya dukungan dan dukungan untuk orang tua. Pada saat itu, Peter dan Stefan bersaudara sudah memulai keluarga mereka sendiri dan tinggal terpisah dari orang tua mereka yang sudah lanjut usia. Bocah itu tidak perlu menunggu lama: segera Cyril dan Maria meninggal. Sebelum kematian mereka, menurut kebiasaan waktu itu di Rusia, pertama-tama mereka mengambil sumpah monastik, dan kemudian skema. Setelah kematian orang tuanya, Bartholomew pergi ke Biara Khotkovo-Pokrovsky. Di sana, saudaranya Stefan, yang sudah menjanda, mengambil sumpah biara. Saudara-saudara ada di sini untuk waktu yang singkat. Berjuang untuk "monastisisme yang paling ketat", mereka mendirikan gurun di tepi Sungai Konchura. Di sana, di tengah hutan Radonezh yang terpencil, pada tahun 1335 Bartholomew mendirikan sebuah gereja kayu kecil yang dinamai dengan Tritunggal Mahakudus. Sekarang di tempatnya berdiri sebuah gereja katedral atas nama Tritunggal Mahakudus. Bruder Stefan segera pindah ke Biara Epiphany, tidak mampu menahan gaya hidup pertapa dan terlalu keras di hutan. Di tempat baru, dia kemudian akan menjadi kepala biara.

Dan Bartholomew, yang ditinggalkan sendirian, memanggil hegumen Mitrofan dan mengambil amandel. Sekarang dia dikenal sebagai biarawan Sergius. Pada saat itu dalam hidupnya, dia berusia 23 tahun. Segera, para biarawan mulai berduyun-duyun ke Sergius. Di situs gereja, sebuah biara dibentuk, yang hari ini disebut Trinity-Sergius Lavra. Pastor Sergius menjadi kepala biara kedua di sini (yang pertama adalah Mitrofan). Para kepala biara menunjukkan kepada siswa mereka contoh ketekunan dan kerendahan hati yang luar biasa. Biksu Sergius dari Radonezh sendiri tidak pernah mengambil sedekah dari umat paroki dan melarang para biarawan untuk melakukannya, mendesak mereka untuk hidup hanya dengan hasil kerja mereka. Kemuliaan biara dan kepala biaranya tumbuh dan mencapai kota Konstantinopel. Patriark Ekumenis Philotheus, dengan kedutaan khusus, mengirim salib St. Sergius, skema, paraman, dan surat di mana ia memberi penghormatan kepada rektor untuk kehidupan yang saleh dan menyarankannya untuk memperkenalkan kayu manis di biara. Mengindahkan rekomendasi ini, kepala biara Radonezh memperkenalkan piagam komunal di biaranya. Kemudian diadopsi di banyak biara Rusia.

Layanan untuk Tanah Air

Sergius dari Radonezh melakukan banyak hal yang berguna dan baik untuk Tanah Airnya. Peringatan 700 tahun kelahirannya diperingati tahun ini. D. A. Medvedev, sebagai Presiden Federasi Rusia, menandatangani dekrit tentang perayaan tanggal yang tak terlupakan dan penting ini untuk seluruh Rusia. Mengapa begitu pentingnya melekat pada kehidupan orang suci di tingkat negara bagian? Kondisi utama untuk tak terkalahkan dan tidak dapat diganggu gugat dari negara mana pun adalah persatuan rakyatnya. Pastor Sergius memahami hal ini dengan sangat baik pada masanya. Ini juga jelas bagi politisi kita saat ini. Hal ini terkenal tentang kegiatan perdamaian orang suci. Dengan demikian, saksi mata mengklaim bahwa Sergius, dengan kata-kata yang lembut dan tenang, dapat menemukan jalan ke hati siapa pun, memengaruhi hati yang paling keras dan kasar, memanggil orang untuk kedamaian dan kepatuhan. Seringkali orang suci harus mendamaikan pihak-pihak yang bertikai. Jadi, dia meminta para pangeran Rusia untuk bersatu, mengesampingkan semua perbedaan, dan tunduk pada kekuasaan pangeran Moskow. Ini kemudian menjadi syarat utama untuk pembebasan dari kuk Tatar-Mongol. Sergius dari Radonezh memberikan kontribusi yang signifikan terhadap kemenangan Rusia dalam Pertempuran Kulikovo. Tidak mungkin membicarakannya secara singkat. Grand Duke Dmitry, yang kemudian menerima julukan Donskoy, datang kepada orang suci sebelum pertempuran untuk berdoa dan meminta nasihatnya apakah mungkin bagi tentara Rusia untuk melawan orang-orang yang tidak bertuhan. Horde Khan Mamai mengumpulkan pasukan yang luar biasa untuk memperbudak orang-orang Rusia sekali dan untuk selamanya.

Orang-orang Tanah Air kita diliputi ketakutan yang luar biasa. Lagi pula, belum ada yang berhasil mengalahkan pasukan musuh. Biksu Sergius menjawab pertanyaan pangeran bahwa membela Tanah Air adalah perbuatan amal, dan memberkati dia untuk pertempuran besar. Memiliki karunia pandangan ke depan, ayah suci meramalkan kemenangan Dmitry atas Tatar khan dan kembali ke rumah dengan selamat dan sehat dengan kemuliaan seorang pembebas. Bahkan ketika Grand Duke melihat pasukan musuh yang tak terhitung banyaknya, tidak ada yang goyah dalam dirinya. Dia yakin akan kemenangan di masa depan, di mana St. Sergius sendiri memberkatinya.

Biara orang suci

Tahun Sergius dari Radonezh dirayakan pada tahun 2014. Terutama perayaan besar pada kesempatan ini harus diharapkan di gereja-gereja dan biara-biara yang didirikan olehnya. Selain Trinity-Sergius Lavra, orang suci itu mendirikan biara-biara berikut:

Blagoveshchensky di kota Kirzhach di wilayah Vladimir;

biara Vysotsky di kota Serpukhov;

Staro-Golutvin dekat kota Kolomna di wilayah Moskow;

Biara St. George di Sungai Klyazma.

Di semua biara ini, murid-murid bapa suci Sergius menjadi kepala biara. Pada gilirannya, para pengikut ajarannya mendirikan lebih dari 40 biara.

keajaiban

Kehidupan Sergius dari Radonezh, yang ditulis oleh muridnya Epiphanius the Wise, menceritakan bahwa pada masanya rektor Trinity-Sergius Lavra melakukan banyak mukjizat. Fenomena yang tidak biasa menyertai orang suci itu sepanjang hidupnya. Yang pertama terkait dengan kelahirannya yang ajaib. Ini adalah kisah seorang bijak tentang bagaimana seorang anak dalam kandungan Maria, ibu seorang suci, berteriak tiga kali selama liturgi di bait suci. Dan itu didengar oleh semua orang yang ada di dalamnya. Mukjizat kedua adalah pengajaran anak muda Bartholomew untuk membaca dan menulis. Itu dijelaskan secara rinci di atas. Juga diketahui tentang diva yang terkait dengan kehidupan orang suci: kebangkitan pemuda melalui doa-doa Pastor Sergius. Di dekat biara tinggal seorang pria saleh yang memiliki keyakinan kuat pada orang suci itu. Putra tunggalnya, seorang anak laki-laki, sedang sakit parah. Sang ayah dalam pelukannya membawa anak itu ke biara suci ke Sergius, sehingga dia akan berdoa untuk kesembuhannya. Namun anak itu meninggal saat orang tuanya sedang menyampaikan permintaannya kepada rektor. Ayah yang tidak dapat dihibur itu pergi untuk menyiapkan peti mati untuk memasukkan tubuh putranya ke dalamnya. Dan Santo Sergius mulai berdoa dengan khusyuk. Dan keajaiban terjadi: bocah itu tiba-tiba hidup kembali. Ketika ayah yang berduka menemukan anaknya hidup, dia jatuh di kaki pendeta, menawarkan pujian.

Dan kepala biara memerintahkannya untuk bangun dari lututnya, menjelaskan bahwa tidak ada keajaiban di sini: hanya saja anak itu menjadi dingin dan lemah ketika ayahnya membawanya ke biara, dan menghangatkan diri di sel yang hangat dan mulai bergerak. . Tapi pria itu tidak bisa dibujuk. Dia percaya bahwa Saint Sergius telah menunjukkan keajaiban. Saat ini ada banyak orang skeptis yang meragukan bahwa biksu itu melakukan keajaiban. Penafsiran mereka tergantung pada posisi ideologis penafsir. Sangat mungkin bahwa seseorang yang jauh dari iman kepada Tuhan akan memilih untuk tidak fokus pada informasi seperti itu tentang mukjizat orang suci, menemukan mereka penjelasan yang berbeda dan lebih logis. Tetapi bagi banyak orang percaya, kisah hidup dan semua peristiwa yang terkait dengan Sergius memiliki makna spiritual yang khusus. Jadi, misalnya, banyak umat paroki berdoa agar anak-anak mereka belajar membaca dan menulis, dan berhasil lulus ujian transfer dan masuk. Bagaimanapun, pemuda Bartholomew, calon Santo Sergius, pada awalnya juga tidak dapat mengatasi bahkan dasar-dasar studi. Dan hanya doa yang sungguh-sungguh kepada Tuhan yang mengarah pada fakta bahwa keajaiban terjadi ketika bocah itu secara ajaib belajar membaca dan menulis.

Usia tua dan kematian orang suci

Kehidupan Sergius dari Radonezh bagi kami merupakan prestasi yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam melayani Tuhan dan Tanah Air. Diketahui bahwa dia hidup sampai usia lanjut. Ketika dia berbaring di ranjang kematiannya, meramalkan bahwa dia akan segera muncul pada penghakiman Allah, dia memanggil saudara-saudara untuk terakhir kalinya untuk instruksi. Pertama-tama, dia mendesak murid-muridnya untuk “takut akan Tuhan” dan membawa orang-orang “kebersihan jiwa dan kasih yang tulus.” Kepala biara meninggal pada tanggal 25 September 1392. Dia dimakamkan di Katedral Trinity.

pemujaan terhadap pendeta

Tidak ada bukti yang terdokumentasi tentang kapan dan dalam keadaan apa orang mulai menganggap Sergius sebagai orang yang benar. Beberapa ilmuwan cenderung percaya bahwa rektor Biara Trinitas dikanonisasi pada tahun 1449-1450. Kemudian, dalam surat Metropolitan Jonah kepada Dmitry Shemyaka, primata Gereja Rusia menyebut Sergius seorang pendeta, menempatkannya di antara para pekerja mukjizat dan orang-orang kudus. Tetapi ada versi lain dari kanonisasinya. Sergius of Radonezh Day dirayakan pada 5 Juli (18). Tanggal ini disebutkan dalam tulisan Pachomius Logothetes. Di dalamnya, dia mengatakan bahwa pada hari ini peninggalan orang suci yang agung ditemukan.

Sepanjang sejarah Katedral Trinity, kuil ini meninggalkan temboknya hanya jika ada ancaman serius dari luar. Dengan demikian, dua kebakaran yang terjadi pada tahun 1709 dan 1746 menyebabkan pemindahan relik suci dari biara. Ketika pasukan Rusia meninggalkan ibu kota selama invasi Prancis yang dipimpin oleh Napoleon, sisa-sisa Sergius dibawa ke Biara Kirilo-Belozersky. Pada tahun 1919, pemerintah ateis Uni Soviet mengeluarkan dekrit tentang pembukaan relik suci. Setelah perbuatan tidak menyenangkan ini dilakukan, jenazahnya dipindahkan ke Museum Sejarah dan Seni Sergievsky sebagai pameran. Saat ini, peninggalan santo disimpan di Katedral Trinity. Ada tanggal lain untuk mengenang rektornya. 25 September (8 Oktober) - hari Sergius dari Radonezh. Ini adalah tanggal kematiannya. Sergius juga diperingati pada tanggal 6 Juli (19), ketika semua biarawan suci dari Trinity-Sergius Lavra dimuliakan.

Kuil untuk menghormati St.

Sergius dari Radonezh telah lama dianggap sebagai salah satu santo paling dihormati di Rusia. Biografinya penuh dengan fakta pelayanan tanpa pamrih kepada Tuhan. Banyak kuil yang didedikasikan untuknya. Ada 67 di antaranya di Moskow saja, di antaranya Gereja Sergius Radonezh di Bibirevo, Katedral Sergius Radonezh di Biara Vysokopetrovsky, Gereja Sergius Radonezh di Krapivniki dan lain-lain. Banyak dari mereka dibangun pada abad XVII-XVIII. Ada banyak gereja dan katedral di berbagai wilayah di Tanah Air kita: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk, dan sebagainya. Bahkan ada biara dan tempat suci di luar negeri yang didirikan untuk menghormati orang suci ini. Di antaranya adalah Gereja St. Sergius dari Radonezh di kota Johannesburg di Afrika Selatan dan biara Sergius dari Radonezh di kota Rumia, di Montenegro.

Pendeta gambar

Perlu juga diingat banyak ikon yang dibuat untuk menghormati orang suci. Gambarnya yang paling kuno adalah sampul bordir yang dibuat pada abad ke-15. Sekarang berada di sakristi Trinitas-Sergius Lavra.

Salah satu karya Andrei Rublev yang paling terkenal adalah "Ikon St. Sergius dari Radonezh", yang juga berisi 17 ciri khas tentang kehidupan orang suci. Mereka menulis tentang peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan kepala biara dari Biara Trinitas, tidak hanya ikon, tetapi juga lukisan. Di antara seniman Soviet, M. V. Nesterov dapat dibedakan di sini. Karya-karyanya berikut dikenal: "Karya Sergius dari Radonezh", "Pemuda Sergius", "Visi untuk pemuda Bartholomew". Sergius dari Radonezh. Biografi singkat tentang dia tidak mungkin bisa menceritakan tentang betapa luar biasanya dia, berapa banyak yang dia lakukan untuk Tanah Airnya. Oleh karena itu, kami membahas secara rinci biografi orang suci, informasi yang diambil terutama dari karya muridnya Epiphanius the Wise.

Menurut legenda kuno, tanah milik orang tua Sergius dari Radonezh, bangsawan Rostov, terletak di sekitar Rostov Agung, dalam perjalanan ke Yaroslavl. Orang tua, "bangsawan bangsawan", tampaknya, hidup sederhana, mereka adalah orang-orang yang pendiam, tenang, dengan cara hidup yang kuat dan serius.

St. Venerable Cyril dan Maria. Lukisan Gereja Kenaikan di Grodka (Pavlov-Posad) Orangtua Sergius dari Radonezh

Meskipun Kirill menemani para pangeran Rostov ke Horde lebih dari sekali, sebagai orang yang tepercaya dan dekat, dia sendiri tidak hidup dengan baik. Mustahil untuk berbicara tentang kemewahan, ketidaksopanan pemilik tanah di kemudian hari. Sebaliknya, sebaliknya, orang mungkin berpikir bahwa kehidupan rumah tangga lebih dekat dengan kehidupan seorang petani: sebagai anak laki-laki, Sergius (dan kemudian Bartholomew) dikirim untuk kuda di lapangan. Ini berarti bahwa dia tahu bagaimana membingungkan mereka dan membalikkan mereka. Dan mengarah ke tunggul, meraih poni, melompat, berlari pulang dengan penuh kemenangan. Mungkin dia mengejar mereka di malam hari juga. Dan, tentu saja, dia bukan seorang barchuk.

Orang tua dapat dibayangkan sebagai orang yang terhormat dan adil, religius hingga derajat yang tinggi. Mereka membantu orang miskin dan dengan rela menerima pengembara.

Pada tanggal 3 Mei, seorang putra lahir dari Maria. Imam memberinya nama Bartholomew, setelah hari perayaan santo ini. Bayangan khusus yang membedakannya terletak pada anak sejak usia dini.

Bartholomew diberi waktu tujuh tahun untuk belajar literasi, ke sekolah gereja, bersama saudaranya Stefan. Stefan belajar dengan baik. Ilmu pengetahuan tidak diberikan kepada Bartholomew. Seperti Sergius kemudian, Bartholomew kecil sangat keras kepala dan mencoba, tetapi tidak berhasil. Dia tertekan. Guru terkadang menghukumnya. Kawan-kawan tertawa dan orang tua menegur. Bartholomew menangis sendirian, tetapi tidak bergerak maju.

Dan sekarang, gambaran desa, begitu dekat dan dapat dimengerti enam ratus tahun kemudian! Anak kuda berkeliaran di suatu tempat dan menghilang. Ayah mengirim Bartholomew untuk mencari mereka, mungkin bocah itu telah berkeliaran seperti ini lebih dari sekali, melalui ladang, di hutan, mungkin di tepi Danau Rostov dan memanggil mereka, menepuk mereka dengan cambuk, menyeret tali pengikat. Dengan semua cinta Bartholomew untuk kesepian, alam, dan untuk semua lamunannya, dia, tentu saja, dengan hati-hati melakukan setiap tugas - fitur ini menandai seluruh hidupnya.

Sergius dari Radonezh. Keajaiban

Sekarang dia - sangat sedih dengan kegagalan - tidak menemukan apa yang dia cari. Di bawah pohon ek, saya bertemu "seorang penatua Laut Hitam, dengan pangkat presbiter." Jelas, lelaki tua itu memahaminya.

Apa yang kamu inginkan, nak?

Bartholomew, dengan berlinang air mata, berbicara tentang kesedihannya dan meminta untuk berdoa agar Tuhan membantunya mengatasi surat itu.

Dan di bawah pohon ek yang sama berdiri lelaki tua itu untuk berdoa. Di sebelahnya adalah Bartholomew - tali pengikat di bahunya. Setelah selesai, orang asing itu mengeluarkan bahtera dari dadanya, mengambil sepotong prosphora, memberkati Bartholomew dengannya dan memerintahkannya untuk memakannya.

Ini diberikan kepada Anda sebagai tanda kasih karunia dan untuk memahami Kitab Suci. Mulai sekarang, Anda akan menguasai literasi lebih baik daripada saudara dan kawan.

Apa yang mereka bicarakan selanjutnya, kita tidak tahu. Tapi Bartholomew mengundang orang tua itu pulang. Orang tuanya menerimanya dengan baik, seperti pengembara biasa. Penatua memanggil bocah itu ke ruang doa dan memerintahkannya untuk membaca mazmur. Anak itu menjawab dengan tidak kompeten. Tetapi pengunjung itu sendiri yang memberikan buku itu, mengulangi pesanannya.

Dan tamu itu diberi makan, saat makan malam mereka menceritakan tentang tanda-tanda di atas putranya. Penatua itu sekali lagi menegaskan bahwa sekarang Bartolomeus akan mulai memahami Kitab Suci dengan baik dan akan mengatasi membaca.

[Setelah kematian orang tuanya, Bartholomew sendiri pergi ke Biara Khotkovo-Pokrovsky, di mana saudara lelakinya yang janda Stefan sudah menjadi biarawan. Berjuang untuk "monastisisme paling ketat", untuk kehidupan gurun, dia tidak tinggal lama di sini dan, setelah meyakinkan Stefan, bersama dengannya mendirikan gurun di tepi Sungai Konchura, di bukit Makovets di tengah hutan Radonezh yang tuli , di mana ia membangun (sekitar 1335) sebuah gereja kayu kecil atas nama Tritunggal Mahakudus, di situs yang sekarang ada gereja katedral juga atas nama Tritunggal Mahakudus.

Tidak dapat menahan gaya hidup yang terlalu keras dan pertapa, Stefan segera pergi ke Biara Epiphany Moskow, di mana ia kemudian menjadi hegumen. Bartholomew, ditinggal sendirian, memanggil hegumen tertentu Mitrofan dan menerima tonjolan darinya atas nama Sergius, karena pada hari itu ingatan para martir Sergius dan Bacchus dirayakan. Dia berusia 23 tahun.]

Setelah melakukan ritual pemotongan, Mitrofan memperkenalkan Sergius dari Radonezh ke St. Petersburg. Rahasia. Sergius menghabiskan tujuh hari tanpa keluar di "gereja", berdoa, "mencicipi" apa-apa, kecuali prosphora yang diberikan Mitrofan. Dan ketika saatnya tiba bagi Mitrofan untuk pergi, dia memohon restunya untuk kehidupan gurun.

Kepala biara mendukungnya dan meyakinkannya sebanyak yang dia bisa. Dan biksu muda itu ditinggalkan sendirian di antara hutannya yang suram.

Gambar binatang buas dan reptil keji muncul di hadapannya. Mereka bergegas ke arahnya dengan peluit, kertakan gigi. Suatu malam, menurut cerita biarawan itu, ketika di "gereja" dia "menyanyikan Matins," Setan sendiri tiba-tiba masuk melalui tembok, bersamanya seluruh "resimen setan." Mereka mengusirnya, mengancam, menyerang. Dia berdoa. (“Biarlah Tuhan bangkit, dan biarkan musuh-musuh-Nya tercerai-berai…”) Setan-setan itu menghilang.

Akankah dia bertahan di hutan yang hebat, di sel yang menyedihkan? Badai salju musim gugur dan musim dingin di Makovice-nya pasti sangat mengerikan! Bagaimanapun, Stefan tidak tahan. Tapi Sergius tidak seperti itu. Dia keras kepala, sabar, dan dia "mengasihi Tuhan."

Jadi dia tinggal, sendirian, untuk beberapa waktu.

Sergius dari Radonezh. beruang tangan

Sergius pernah melihat beruang besar di dekat sel, lemah karena kelaparan. Dan menyesalinya. Dia membawa sepotong roti dari sel, memberikannya - sejak kecil, bagaimanapun, dia, seperti orang tua, "sangat dapat diterima." Pengembara berbulu itu makan dengan tenang. Kemudian saya mulai mengunjunginya. Sergius selalu melayani. Dan beruang itu menjadi jinak.

Pemuda St. Sergius (Sergius dari Radonezh). Nesterov M.V.

Tetapi tidak peduli betapa kesepiannya bhikkhu itu pada waktu itu, ada desas-desus tentang pertapaannya. Dan sekarang orang-orang mulai muncul, meminta untuk dibawa kepada mereka, untuk diselamatkan bersama. Sergius menanggapi. Dia menunjuk pada kesulitan hidup, kesulitan yang terkait dengannya. Teladan Stefan masih hidup baginya. Tetap saja, dia menyerah. Dan mengambil beberapa...

Dua belas sel dibangun. Mereka mengelilinginya dengan tyn untuk melindunginya dari binatang. Sel-sel itu berdiri di bawah pohon pinus dan cemara besar. Tunggul pohon yang baru ditebang mencuat. Di antara mereka, saudara-saudara menanam kebun sederhana mereka. Mereka hidup dengan tenang dan keras.

Sergius dari Radonezh memberi contoh dalam segala hal. Dia sendiri memotong sel, menyeret kayu, membawa air dengan dua pembawa air ke atas bukit, digiling dengan batu giling tangan, roti panggang, makanan yang dimasak, memotong dan menjahit pakaian. Dan dia pasti sudah menjadi tukang kayu yang baik sekarang. Di musim panas dan musim dingin dia berjalan dengan pakaian yang sama, tidak ada es yang membawanya, atau panas. Secara fisik, meskipun makanannya sedikit, dia sangat kuat, "memiliki kekuatan melawan dua orang."

Dia adalah yang pertama dalam layanan.

Karya St. Sergius (Sergius dari Radonezh). Nesterov M.V.

Jadi tahun-tahun berlalu. Komunitas itu hidup tanpa diragukan lagi di bawah Sergius. Biara tumbuh, menjadi lebih kompleks dan harus dibentuk. Saudara-saudara ingin Sergius menjadi kepala biara. Dan dia menolak.

Keinginan menjadi kepala biara, - katanya, - adalah awal dan akar cinta kekuasaan.

Tapi saudara-saudara tetap bertahan. Beberapa kali para penatua “mendekati” dia, membujuknya, membujuknya. Bagaimanapun, Sergius sendiri yang mendirikan pertapaan, dia sendiri yang membangun gereja; yang harus menjadi kepala biara, merayakan liturgi.

Desakan itu hampir berubah menjadi ancaman: saudara-saudara menyatakan bahwa jika tidak ada kepala biara, semua orang akan bubar. Kemudian Sergius, menghabiskan rasa proporsinya yang biasa, mengalah, tetapi juga secara relatif.

Saya berharap, - berkata, - lebih baik belajar daripada mengajar; lebih baik mematuhi daripada memerintah; tetapi saya takut akan penghakiman Tuhan; Saya tidak tahu apa yang menyenangkan Tuhan; kehendak suci Tuhan terjadi!

Dan dia memutuskan untuk tidak berdebat - untuk mentransfer masalah ini ke kebijaksanaan otoritas gereja.

Ayah, mereka membawa banyak roti, memberkati mereka untuk menerima. Di sini, menurut doa suci Anda, mereka ada di pintu gerbang.

Sergius diberkati, dan beberapa kereta penuh dengan roti panggang, ikan, dan berbagai makanan memasuki gerbang biara. Sergius bersukacita dan berkata:

Nah, Anda yang lapar, beri makan pencari nafkah kami, undang mereka untuk berbagi makanan bersama dengan kami.

Dia memerintahkan untuk memukul pemukul, semua orang pergi ke gereja, melayani kebaktian syukur. Dan hanya setelah shalat dia memberkati untuk duduk untuk makan. Roti itu ternyata hangat, lembut, seperti baru keluar dari oven.

Trinity-Sergius Lavra (Sergius dari Radonezh). Lisner E.

Biara tidak perlu sekarang, seperti sebelumnya. Dan Sergius masih sesederhana itu - miskin, miskin, dan acuh tak acuh terhadap manfaatnya, karena ia tetap tinggal sampai kematiannya. Baik kekuasaan maupun berbagai "perbedaan" sama sekali tidak menguasainya. Suara tenang, gerakan tenang, wajah almarhum, tukang kayu Rusia Agung yang suci. Ini berisi gandum hitam dan bunga jagung, pohon birch dan air cermin, burung layang-layang dan salib, dan aroma Rusia yang tak tertandingi. Semuanya diangkat ke tingkat paling ringan, kemurnian.

Banyak yang datang dari jauh hanya untuk melihat pendeta. Ini adalah saat ketika "orang tua" terdengar di seluruh Rusia, ketika dia mendekati Met. Alexy, menyelesaikan perselisihan, melakukan misi besar untuk menyebarkan biara.

Biarawan itu menginginkan tatanan yang lebih ketat, lebih dekat dengan komunitas Kristen awal. Semua sama dan semua miskin sama rata. Tidak ada yang punya apa-apa. Biara itu hidup dalam sebuah komunitas.

Aktivitas Sergius diperluas dan diperumit oleh inovasi. Itu perlu untuk membangun gedung baru - ruang makan, toko roti, dapur, lumbung, rumah tangga, dll. Sebelumnya, kepemimpinannya hanya spiritual - para biarawan pergi kepadanya sebagai pengakuan dosa, untuk pengakuan, untuk dukungan dan bimbingan.

Semua yang bisa bekerja harus bekerja. Properti pribadi sangat dilarang.

Untuk mengelola komunitas yang lebih kompleks, Sergius memilih asistennya dan membagi tugas di antara mereka. Orang pertama setelah kepala biara dianggap sebagai ruang bawah tanah. Posisi ini pertama kali didirikan di biara-biara Rusia oleh Pater Theodosius dari Gua. Kelar bertanggung jawab atas perbendaharaan, dekanat, dan ekonomi - tidak hanya di dalam biara. Ketika perkebunan muncul, dia juga bertanggung jawab atas kehidupan mereka. Aturan dan kasus pengadilan.

Sudah di bawah Sergius, tampaknya, ada pertanian subur mereka sendiri - ada ladang subur di sekitar biara, sebagian dibudidayakan oleh para biarawan, sebagian oleh petani sewaan, sebagian oleh mereka yang ingin bekerja untuk biara. Jadi ruang bawah tanah memiliki banyak kekhawatiran.

Salah satu sel pertama Lavra adalah St. Nikon, kemudian kepala biara.

Yang paling berpengalaman dalam kehidupan rohani diangkat sebagai bapa pengakuan. Dia adalah pengakuan dari saudara-saudara. , pendiri biara dekat Zvenigorod, adalah salah satu bapa pengakuan pertama. Belakangan, Epiphanius, penulis biografi Sergius, menerima posisi ini.

Pendeta mengawasi ketertiban di gereja. Posisi yang lebih rendah: paraecclesiarch - menjaga kebersihan gereja, canonarch - memimpin "kepatuhan kliros" dan menyimpan buku-buku liturgi.

Jadi mereka tinggal dan bekerja di biara Sergius, yang sekarang sudah dimuliakan, dengan jalan yang diletakkan di sana, di mana dimungkinkan untuk berhenti dan tinggal sebentar - baik untuk orang biasa atau untuk seorang pangeran.

Dua metropolitan, keduanya luar biasa, mengisi usia: Peter dan Alexy. Hegumen Ratsky Peter, penduduk asli Volyn, metropolitan Rusia pertama, yang berbasis di utara - pertama di Vladimir, kemudian di Moskow. Peter yang pertama memberkati Moskow. Baginya, pada kenyataannya, dia menyerahkan seluruh hidupnya. Dialah yang melakukan perjalanan ke Horde, memperoleh surat perlindungan dari Uzbekistan untuk para pendeta, dan terus membantu sang pangeran.

Metropolitan Alexy - dari bangsawan kuno berpangkat tinggi di kota Chernigov. Ayah dan kakeknya berbagi dengan pangeran pekerjaan mengelola dan membela negara. Pada ikon mereka digambarkan berdampingan: Peter, Alexy, dengan tudung putih, wajah menjadi gelap dari waktu ke waktu, janggut abu-abu sempit dan panjang ... Dua pencipta dan pekerja yang tak kenal lelah, dua "pelindung" dan "pelindung" Moskow .

Dll. Sergius di bawah Peter masih kecil, dia tinggal bersama Alexy selama bertahun-tahun dalam harmoni dan persahabatan. Tapi St. Sergius adalah seorang pertapa dan "buku doa", pecinta hutan, diam - jalan hidupnya berbeda. Apakah dia, sejak kecil - berangkat dari kejahatan dunia ini, untuk tinggal di istana, di Moskow, untuk memerintah, kadang-kadang untuk intrik, menunjuk, memberhentikan, mengancam! Metropolitan Alexy sering datang ke Lavra - mungkin untuk beristirahat dengan orang yang pendiam - dari perjuangan, kerusuhan, dan politik.

Saint Sergius hidup kembali ketika Tatar sudah hancur. Masa-masa Batu, kehancuran Vladimir, Kyiv, pertempuran Kota - semuanya jauh. Ada dua proses yang terjadi, Horde membusuk, negara muda Rusia semakin kuat. Gerombolan itu hancur, Rusia bersatu. Horde memiliki beberapa saingan yang bersaing memperebutkan kekuasaan. Mereka saling memotong, menunda, pergi, melemahkan kekuatan keseluruhan. Di Rusia, sebaliknya, itu adalah pendakian.

Sementara itu, Mamai maju di Horde dan menjadi khan. Dia mengumpulkan seluruh Volga Horde, menyewa Khivan, Yases, dan Burtas, berkonspirasi dengan Genoa, pangeran Lituania Jagello - di musim panas dia meletakkan kemahnya di muara Sungai Voronezh. Jagiello sudah menunggu.

Waktunya berbahaya bagi Dimitri.

Sampai sekarang, Sergius telah menjadi pertapa yang pendiam, tukang kayu, kepala biara dan pendidik yang sederhana, orang suci. Sekarang dia menghadapi tugas yang sulit: berkat darah. Akankah Kristus memberkati perang, bahkan perang nasional?

St Sergius dari Radonezh memberkati D. Donskoy. Kivshenko AD

Rusia telah berkumpul

Pada 18 Agustus, Dimitri, bersama Pangeran Vladimir dari Serpukhov, pangeran dari wilayah dan gubernur lain, tiba di Lavra. Mungkin, itu serius dan sangat serius: Rusia benar-benar berkumpul. Moskow, Vladimir, Suzdal, Serpukhov, Rostov, Nizhny Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov dengan Andrei Olgerdovich - untuk pertama kalinya pasukan seperti itu dipindahkan. Bergerak tidak sia-sia. Semua orang mengerti ini.

Sholat pun dimulai. Selama kebaktian, utusan tiba - perang sedang berlangsung di Lavra - mereka melaporkan pergerakan musuh, memperingatkan untuk bergegas. Sergius memohon Demetrius untuk tinggal untuk makan. Di sini dia berkata kepadanya:

Waktunya belum tiba bagi Anda untuk mengenakan mahkota kemenangan dengan tidur abadi; tetapi bagi banyak orang, tanpa jumlah, karangan bunga kemartiran dijalin untuk karyawan Anda.

Setelah makan, biarawan memberkati pangeran dan seluruh pengiringnya, menaburkan St. air.

Pergi, jangan takut. Tuhan akan membantu Anda.

Dan, sambil membungkuk, dia berbisik di telinganya: "Kamu akan menang."

Ada sesuatu yang agung, dengan semburat tragis, pada kenyataan bahwa Sergius memberikan dua biksu pertapa sebagai asisten Pangeran Sergius: Peresvet dan Oslyabya. Mereka adalah pejuang di dunia dan pergi ke Tatar tanpa helm, cangkang - dalam bentuk skema, dengan salib putih pada pakaian biara. Jelas, ini memberi pasukan Demetrius penampilan perang salib yang suci.

Pada 20 Dimitri sudah di Kolomna. Pada 26-27, Rusia menyeberangi Oka, tanah Ryazan maju ke Don. Pada 6 September tercapai. Dan mereka ragu-ragu. Apakah akan menunggu Tatar, apakah akan menyeberang?

Gubernur senior yang berpengalaman menyarankan: tunggu di sini. Mamai kuat, Lithuania bersamanya, dan Pangeran Oleg Ryazansky. Demetrius, bertentangan dengan saran itu, menyeberangi Don. Jalan kembali terputus, yang berarti segalanya maju, menang atau mati.

Sergius hari ini juga dalam kenaikan tertinggi. Dan pada waktunya dia mengirim surat kepada sang pangeran: "Pergilah, Tuan, silakan, Tuhan dan Tritunggal Mahakudus akan membantu!"

Menurut legenda, atas panggilan pahlawan Tatar, Peresvet melompat keluar, lama siap mati, dan, setelah meraih Chelubey, memukulnya, dia sendiri jatuh. Sebuah pertempuran umum dimulai, di depan raksasa untuk saat itu, sepuluh mil jauhnya. Sergius dengan benar berkata: "Karangan bunga martir ditenun untuk banyak orang." Banyak dari mereka ditenun.

Bhikkhu itu, pada jam-jam ini, berdoa bersama saudara-saudaranya di gerejanya. Dia berbicara tentang jalannya pertempuran. Dia memanggil orang yang jatuh dan membacakan doa untuk orang mati. Dan pada akhirnya dia berkata: "Kami menang."

Pdt. Sergius dari Radonezh. kematian

Sergius dari Radonezh datang ke Makovitsa-nya sebagai seorang pemuda yang sederhana dan tidak dikenal, Bartholomew, dan pergi sebagai penatua yang paling terkenal. Sebelum biksu, ada hutan di Makovitsa, mata air di dekatnya, dan beruang tinggal di alam liar di lingkungan itu. Dan ketika dia meninggal, tempat itu menonjol dari hutan dan dari Rusia. Di Makovitsa berdiri sebuah biara - Trinity-Sergius Lavra, salah satu dari empat kemenangan negara kita. Hutan ditebangi, ladang muncul, gandum hitam, gandum, desa. Bahkan di bawah Sergius, sebuah bukit kecil tuli di hutan Radonezh menjadi daya tarik ringan bagi ribuan orang. Sergius dari Radonezh tidak hanya mendirikan biaranya sendiri dan tidak bertindak darinya saja. Ada tempat tinggal yang tak terhitung jumlahnya yang muncul dengan berkahnya, didirikan oleh murid-muridnya - dan dijiwai dengan semangatnya.

Jadi, pemuda Bartholomew, setelah pensiun ke hutan di "Makovitsa", ternyata adalah pendiri biara, kemudian biara, kemudian biara secara umum di negara yang luas.

Tanpa meninggalkan kitab suci di belakangnya, Sergius diduga tidak mengajarkan apa pun. Tetapi dia mengajar dengan tepat dengan seluruh penampilannya: bagi yang satu dia adalah penghiburan dan penyegaran, bagi yang lain - celaan bisu. Diam-diam, Sergius mengajarkan yang paling sederhana: kebenaran, keterusterangan, kejantanan, pekerjaan, penghormatan dan keyakinan.

Sergius dari Radonezh biografi singkat untuk anak-anak dan orang dewasa diatur dalam artikel ini.

Biografi singkat Sergius dari Radonezh

Sergius dari Radonezh- Hieromonk dari Gereja Rusia, pendiri sejumlah biara, termasuk Biara Tritunggal Mahakudus di dekat Moskow (sekarang Trinity-Sergius Lavra).

Saint Sergius lahir di desa Varnitsy, dekat Rostov, 3 Mei 1314 dalam keluarga boyar yang saleh dan mulia. Saat lahir, dalam biografi Sergius dari Radonezh, nama Bartholomew diterima. Tertinggal dari rekan-rekannya dalam belajar, Sergius mulai mempelajari Kitab Suci.

Sekitar tahun 1328, keluarga Bartholomew pindah ke kota Radonezh, yang namanya, setelah pemuda itu menjadi biarawan, mengakar kuat dalam namanya - Sergius dari Radonezh, Sergius dari Radonezh. Kehidupan biara St. Sergius dimulai pada 1337, ketika, bersama dengan saudara Stefan, seorang biarawan dari Biara Syafaat Khotkovo, mereka menetap di hutan di Bukit Makovets dan membangun sebuah gereja kayu kecil atas nama Tritunggal Mahakudus. Peristiwa ini dianggap sebagai tanggal pendirian Biara Trinity-Sergius

Kemudian dia menjadi kepala biara, mengambil nama Sergius. Beberapa tahun kemudian, sebuah kuil Sergius dari Radonezh yang berkembang pesat terbentuk di tempat ini. Bahkan sang patriark memuji kehidupan biara, yang disebut Trinity-Sergius. Segera, St. Sergius dari Radonezh menjadi sangat dihormati di kalangan semua pangeran: dia memberkati mereka sebelum pertempuran, menguji mereka di antara mereka sendiri.

Kepala biara agung meninggal 25 September 1392. Selama hidupnya, Sergei Radonezhsky mendirikan beberapa biara, biara, selain Trinity-Sergius: Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov dan Simonov, Vysotsky.