Il 5 agosto 1861 il vescovo Ignazio si ritirò e il 14 ottobre arrivò al monastero Nikolo-Babaevsky. “Mai in vita mia sono stato così soddisfatto della mia posizione come lo sono ora”, scrisse il 18 ottobre 1861. E Mikhail Chikhachev continua nelle sue Note: “Sono passati cinque anni da quando questo manoscritto è stato scritto. Durante questo periodo, il vescovo Ignatius lasciò la diocesi caucasica a causa del suo dolore e si trasferì al monastero Nikolaevsky Babaevsky della diocesi di Kostroma con la direzione del monastero, dove si trova ora. L'anno successivo, dopo la tonsura, andai a trovare il vescovo malato.<…>Rimasi con lui per un mese nel monastero, tornai indietro, sentendo che era impossibile per me trasferirmi al monastero lì. Dal 1859, una malattia alle gambe che non mi permetteva di sopportare un vento contrario, l'organizzazione della chiesa e il lungo e disertato servizio, mi divennero insopportabili. Andarci significherebbe aggiungere un handicappato incapace di tutto, bisognoso di manutenzione, cibo e servitù. Così, per consultazione e accordo generale, viviamo (p. 534) ciascuno al proprio posto, contenti della mutua disposizione delle anime e della corrispondenza.

Mikhail Vasilyevich Chikhachev è sopravvissuto al suo amico di quasi sei anni. I vecchi lo ricordavano come un meraviglioso vecchio, un asceta mite e positivo e senza mercenari. L'unica decorazione della sua povera cella era l'armonium, su cui controllava le melodie della chiesa, e rifiutò questa consolazione nei suoi anni di declino. Non portava nella sua cella i proventi della chiesa che riceveva, ma li distribuiva immediatamente o anche prima ai poveri. E quando era necessario andare a palazzo, indossava la tonaca di qualcun altro.

Morì nell'Eremo di Sergio e fu sepolto nella cappella accanto al fondatore di questo monastero, l'archimandrita Varlaam Vysotsky. Sul muro della cappella, sopra la tomba di Mikhail Vasilievich, c'era scritto: “Buono e non possessivo. Schemer Mikhail Chikhachev. Morì il 16 gennaio 1873, all'età di 66 anni.
Lo storiografo del Sergius Hermitage P.P. Yakovlev ha classificato M.V. Chikhachev tra le personalità più straordinarie che vissero all'Hermitage ai suoi tempi: “lo schema monaco Mikhail Vasilyevich Chikhachev, dei nobili della provincia di Pskov, un compagno di Sua Grazia Ignatius Brianchaninov, che ha donato a al Monastero tutti i beni ereditati dai genitori, fino a 50.000 rubli, (p. 535) che qui vissero per 39 anni, vennero prima di tutto alla funzione religiosa e non la lasciarono fino alla fine; con la sua eccellente conoscenza musicale e la sua eccellente voce di ottava, zelante cantore e direttore del canto di chiesa, non impoverito nel suo zelo anche quando una grave ferita alla gamba non gli dava tregua; morì nel 1873 il 16 gennaio".
Insieme alla distruzione del monastero negli anni '30 del XX secolo, tutte le tracce di tombe furono distrutte. Attualmente, i resti onesti di M. V. Chikhachev sono stati trovati dal suo ammiratore, l'attuale rettore e restauratore del deserto di Sergio, padre igumeno Nikolai (Paramonov) e collocati nella chiesa di San Sergio di Radonezh per il culto.

“Non combattere Optina. Credo che tutti coloro che verranno a Optina Hermitage nel suo estremo bisogno troveranno soddisfazione con la grazia di Dio e per le preghiere dei nostri grandi padri Leone, Macario, Ambrogio ... Hanno allevato moltissimi e molti spiritualmente per la Patria Celeste. Non smettono nemmeno ora di educare e prendersi cura spiritualmente, specialmente coloro che vengono a Optina per adorare le loro spoglie.

Negli anni '20 il monastero fu chiuso e padre Ambrogio prestò servizio nella parrocchia nella chiesa rurale della diocesi di Kaluga. Durante i terribili anni di persecuzione contro la Chiesa, le porte della sua casa furono sempre aperte a tutti coloro che cercavano la salvezza, a coloro che soffrivano e avevano bisogno di aiuto e conforto spirituale. E i residenti locali hanno aiutato il sacerdote a riparare e sfamare i visitatori, che lo hanno trattato con grande amore e rispetto.

Nel 1930, padre Ambrose fu arrestato e mandato nella prigione di Semipalatinsk, ma, dopo aver implorato la guarigione di una madre disperatamente malata (la moglie del capo della prigione cittadina), fu rilasciato dalla custodia nell'insediamento. Per tre anni fu reggente nella chiesa locale e lavorò part-time nella fattoria, e nel 1933 poté tornare in parrocchia.

Nel 1942 padre Ambrogio fu nominato sacerdote presso la Chiesa della Trasfigurazione nel villaggio di Spas-Prognan, vicino alla stazione di Balabanovo, dove prestò servizio per 36 anni fino alla morte. La notizia dell'anziano Ambrose Balabanovsky si è diffusa ben oltre i confini della diocesi di Kaluga e credenti da tutta la Russia si sono riversati da lui per ricevere aiuto, consigli e consolazione pieni di grazia.

Venerabile Schema-Archimandrita Gabriele di Sedmiezersky (Zyryanov)

Il futuro anziano Schema-Archimandrita Gabriel nacque il 14 marzo 1844 nel villaggio di Frolovo, provincia di Perm, distretto di Irbit, in una famiglia di contadini.

Il 13 agosto 1864 Gabriel arrivò a Optina Pustyn. Padre Isacco, che allora era abate del monastero, lo accolse tra i novizi e, mandandolo al forno, gli ordinò di rivolgersi ogni giorno all'anziano con ogni imbarazzo, con ogni pensiero, perché nessuna guerra spirituale è possibile senza obbedienza e rivelazione dei pensieri. Un'altra obbedienza era cantare sui kliros alle prime liturgie. Così, nell'obbedienza, nella compostezza, nei continui rimproveri di sé e nell'osservazione di se stessi, trascorse la vita obbediente di fratello Gabriele. “Sì, ci siamo sentiti lì come in mezzo ai santi e abbiamo camminato con timore, come in terra santa... Ho guardato tutti e ho visto: sebbene ci fossero gradi diversi, erano tutti uguali nello spirito; nessuno era più o meno, ma erano tutti una - un'anima e una volontà - in Dio", ha poi ricordato.

Una volta, preso un brutto raffreddore nel campanile dopo una panetteria, Gabriel si ammalò gravemente: la malattia non lo lasciò per cinque anni interi. E poi gli accadde una pesante guerra spirituale. Quando venne dal monaco Ambrogio, l'anziano gli fece ricordare un vecchio, dopo di che disse che la sua malattia sarebbe passata. Appena vivo, Gabriel fu mandato a una nuova obbedienza: alla pesca, dove la sua salute iniziò a migliorare. Alla fine dell'estate tornò al monastero e si stabilì in una torre fredda e umida. Obbedienze difficili e tentazioni e dolori ancora più difficili induriscono lo spirito del giovane asceta e nel 1869 Gabriele viene vestito con una tonaca.

Tuttavia, durante la tonsura, il monaco Gabriele è stato ripetutamente aggirato. Il suo amico, l'anziano custode di cella dell'abate, una volta disse a padre Gabriel, con suo stupore: "Kasatik, ho chiesto all'abate di tonsurarti in un mantello, e lui ha risposto: "Sì, tonsuralo, e lo farà lasciaci ... "".

Rendendosi conto che non avrebbe visto la tonsura in Optina, padre Gabriel decise di andarsene. Cominciarono a persuaderlo a rimanere, gli diedero una nuova, buona, calda cella, fu trasferito a una dolce obbedienza, ecc.

Nel 1874 il monaco Gabriele entrò nel monastero Vysokopetrovsky di Mosca, dove ricevette l'obbedienza di un amministratore.

Nel 1882 lo ierodiacono Tikhon (che ricevette tale nome durante la tonsura) lasciò la capitale, o meglio, ne fuggì su consiglio urgente dell'anziano Ambrogio e si stabilì nell'eremo di Raifa della diocesi di Kazan, dove fu ordinato sacerdote ieromonaco e nominato fratello confessore. Ma non rimase lì a lungo e già nel novembre 1883 fu trasferito all'eremo di Sedmiezernaya Bogoroditskaya, dove la maturazione e la trasformazione del monaco-asceta in un grande anziano, dotato dei doni pieni di grazia dello Spirito Santo, ha avuto luogo. Trascorse cinque anni sul letto di una grave malattia. Nel 1892, l'anziano fu tonsurato nello schema, in cui prendeva il nome dal suo patrono celeste del fonte, l'Arcangelo Gabriele.

Lì, l'anziano Gabriel aveva una cerchia di discepoli e ammiratori. Un rapporto molto speciale iniziò a svilupparsi tra l'anziano e gli studenti e insegnanti dell'Accademia teologica di Kazan, principalmente tra i monaci, per i quali divenne padre spirituale e mentore. Gli studenti si recavano spesso all'Eremo di Sedmiezernaya per confessarsi al beato confessore. Qui si sono sentiti a casa con il proprio padre. Con la benedizione dell'anziano, hanno persino pronunciato sermoni nella chiesa del monastero. Nonostante la gentilezza e la semplicità dell'anziano nel trattamento, la sua gaiezza e apertura enfatizzate, ha mantenuto nel suo cuore e ha instillato nei suoi studenti concetti estremamente elevati di monachesimo: "Guarda", ha scherzato, "in modo da puzzare come un monaco di io a un miglio di distanza!” E non sorprende che tra i discepoli e tonsuratori dell'anziano ci fossero tanti confessori e nuovi martiri, guerrieri fermi e irremovibili di Cristo, che resistettero coraggiosamente alla malizia satanica e alla violenza dei combattenti di Dio. Nessuno dei discepoli dell'anziano Gabriel si è rivelato essere né tra i rinnovazionisti, né tra i “caduti”, cioè coloro che hanno spiritualmente rinunciato a Cristo e alla Sua Chiesa sofferente. Anche la granduchessa Elisaveta Feodorovna era una visitatrice abituale dell'anziano.

Tra i figli spirituali del monaco Gabriele c'erano: Ieromartire Iuvenaliy (Maslovsky), arcivescovo di Ryazan e Shatsky; , metropolita di Odessa; l'arcivescovo confessore Teodoro (Pozdeevsky); l'arcivescovo German (Ryashentsev); l'arcivescovo Innokenty (Yastrebov); l'arcivescovo Gury (Stepanov); l'arcivescovo Stefan (Znamirovskiy); il vescovo Joseph (Udalov); il vescovo Giona (Pokrovsky); il vescovo Barnaba (Belyaev); l'archimandrita Varsonfy; Schema-archimandrita Simeone (Kholmogorov), scrittore della biografia più famosa dell'anziano e confessore; l'arciprete Alessio Vorobyov; abate Euphrosyn; suora Maria (Anisimova) e molti altri.

Ma più si estendevano le fatiche dell'anziano nel monastero di Sedmiezernaya, più si moltiplicavano le denunce dei fratelli insoddisfatti. Quindi uno dei figli spirituali più stretti dell'anziano Gabriel, il futuro ieromartire Iuvenaly (Maslovsky), a quel tempo egumeno del deserto del Salvatore di Pskov-Eleazar, riuscì a garantire il trasferimento dell'anziano a se stesso.

Questo fu il periodo di massimo splendore dell'attività senile di San Gabriele. Molti amorevoli figli spirituali lo circondavano.

Il 27 agosto 1915 tornò a Kazan. Qui durò un mese per il suo ultimo soggiorno di morte e l'addio ai suoi discepoli spirituali.

Vennero gli ultimi giorni della vita terrena dell'anziano Gabriel, che furono accompagnati da una grave malattia. Le sue ultime parole furono: "È giusto essere salvati attraverso molte tribolazioni".

Alle 23:10 del 24 settembre 1915, dopo aver ricevuto la comunione dei Santi Misteri di Cristo, sotto le ultime parole di "partenza", l'anima dell'anziano lasciò il corpo laborioso dell'asceta.

Il 25 dicembre 1996, l'arcivescovo Anastassy di Kazan e Tatarstan ha ricevuto una benedizione da Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia per glorificare il monaco Schema-archimandrita Gabriele (Zyryanov) di fronte ai santi venerati a livello locale della diocesi di Kazan.

Rev. Confessore Archimandrita George (Lavrov)

Gerasim Dmitrievich Lavrov nacque il 28 febbraio 1868 nella città di Yelets, nella provincia di Oryol, in una pia ricca famiglia di commercianti. Quando all'età di 12 anni (1880) lui ei suoi genitori andarono in pellegrinaggio all'Eremo di Optina e si avvicinarono al monaco Ambrogio per la benedizione, lo abbracciò per la testa, lo benedisse e disse che doveva rimanere qui. Così, all'età di 12 anni, Gerasim divenne novizio del monastero.

Ad Optina, Gerasim prese la tonsura monastica con il nome di Giorgio e fu ordinato ierodiacono. In qualità di abate, padre George fu nominato rettore del monastero Meshchevsky St. George nella diocesi di Kaluga.

Nel 1918 fu arrestato e accusato di possesso di arma. Il monastero fu chiuso, i santuari del monastero furono profanati dagli atei. Allo stesso tempo, l'abate fu falsamente accusato di possesso di mitragliatrici e si tenne un processo dimostrativo, dove parlarono vari falsi testimoni, tra i quali c'era anche un ebreo di nome Giuda. Nonostante l'assurdità dell'accusa, padre George è stato condannato a morte e imprigionato nel braccio della morte, dal quale ogni notte cinque o sei persone venivano portate a morte. Un pomeriggio un guardiano della prigione gli si avvicinò e gli disse che anche padre George era in lista per l'esecuzione la notte seguente. Di notte, lui e altri sei condannati sono stati caricati su un treno e condotti a una fermata dove avrebbero dovuto incontrarsi per l'esecuzione della sentenza. Ma per qualche ragione, i carnefici nominati dell'Armata Rossa non erano presenti e il treno è andato a Mosca, dove i prigionieri sono stati consegnati alla prigione di Taganka. Durante il trasloco, il “caso” di padre George è andato perso e, dopo una nuova considerazione, è stato condannato a 5 anni di reclusione.

In carcere, padre George è stato nominato alla carica di inserviente, grazie alla quale ha avuto accesso a un'ampia varietà di persone, comprese quelle nel braccio della morte. Come samaritano misericordioso, lavò le piaghe purulente dei prigionieri, cercando di consolare e incoraggiare tutti, confessando e dando la comunione a coloro che lo desideravano. Nello stesso luogo, in carcere, ricevette una benedizione per l'anziano dal metropolita Kirill (Smirnov), fu tratto dal carcere su cauzione dal vescovo Teodoro (Pozdeevsky), con il quale era stato precedentemente imprigionato lì, e da lui accettato come residente del Monastero Danilov.

Dopo il suo rilascio nel 1922, l'igumeno Giorgio fu elevato al grado di archimandrita presso il monastero di Danilov.

La sua semplicità, che contiene sia saggezza che forte volontà, e, soprattutto, sorprendente gentilezza, tolleranza, ampiezza di vedute e amore sconfinato, ha attratto a lui molti bambini spirituali, specialmente tra le persone altamente istruite e gli adolescenti. Durante i disaccordi sorti a causa della politica del metropolita Sergio, padre Giorgio esortò i confratelli a non introdurre nuove divisioni nella Chiesa, che era già in difficoltà, e rimase dalla parte del vice patriarcale Locum Tenens.

Nel 1928, l'archimandrita Georgiy fu nuovamente arrestato per "aver interpretato il ruolo di "anziano" in un monastero dei Cento Neri, condotto propaganda antisovietica tra il contingente servito" e condannato a 3 anni di esilio in Kazakistan (regione degli Urali, Kara-Tyube villaggio).

In esilio, padre George sviluppò un cancro alla laringe e da quel momento in poi ogni pasto divenne per lui insopportabilmente doloroso. Nonostante ciò, le autorità hanno ritardato il suo rilascio, per molto tempo non inviando i documenti necessari e dopo la scadenza del periodo di reclusione. Invece di essere rilasciato nel maggio 1931, padre George fu costretto a rimanere in esilio nella steppa per un altro duro inverno fino alla primavera successiva. Un anno dopo, è stato finalmente rilasciato senza il diritto di risiedere a Mosca e in altre 12 città con attaccamento a un luogo specifico per 3 anni.

Il 4 luglio 1932, l'archimandrita George morì a Nizhny Novgorod poco dopo il suo rilascio dall'esilio. Fu sepolto da suo figlio spirituale, l'archimandrita Sergio (poi metropolita di Vilna) in concelebrazione con numerosi sacerdoti, e fu sepolto nel cimitero cittadino Bugrovsky.

Il monaco confessore Archimandrita Georgy (Lavrov) è stato annoverato nel Consiglio dei Nuovi Martiri e Confessori di Russia il 20 agosto 2000 dal Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa. Le sue sacre reliquie sono state trovate e ora si trovano nel monastero di Mosca San Danilov.

Sant'Ignazio (Bryanchaninov)

Dmitry Alexandrovich Bryanchaninov nacque il 5 febbraio 1807 nel villaggio di Pokrovsky, distretto di Gryaznovetsky, provincia di Vologda, in una famiglia nobile. Già durante l'infanzia si è rivelata la sua eccezionale religiosità. Dmitry ha ricevuto un'eccellente educazione domestica e istruzione.

Nel 1822, quando il giovane aveva 15 anni, su insistenza di suo padre, entrò nella Scuola di ingegneria principale di San Pietroburgo, sebbene già a quel tempo i bisogni della sua anima fossero completamente diversi. Il figlio ha espresso al padre il suo desiderio di "diventare monaco", ma il suo desiderio è stato preso come uno scherzo.

A scuola, Dmitry ha mostrato abilità straordinarie. Il 13 dicembre 1824 gli fu conferito il grado di guardiamarina.

Nel 1826 si laureò al college come primo studente. L'origine, l'educazione, le brillanti capacità e i legami familiari del giovane ingegnere gli hanno aperto una brillante carriera secolare. Ma nessuna delle benedizioni del mondo poteva soddisfare la sua anima. Il desiderio di monachesimo non si è indebolito in lui nel corso degli anni. La persona che la pensa allo stesso modo di Dmitry Alexandrovich era il suo amico Mikhail Chikhachev, con il quale erano uniti da una specie di anime. Nel 1827, Dmitrij andò dal suo confessore, padre Leonid (il futuro reverendo Optina Elder) al monastero di Alexander-Svirsky, dove fu accettato come novizio. Iniziava una nuova pagina nella vita del futuro vescovo. Per diversi anni dovette vagare da un monastero all'altro, seguendo il padre maggiore Leonid.

Nel maggio 1829, il novizio Dmitry Brianchaninov e il suo amico Mikhail Chikhachev si stabilirono a Optina Hermitage, dove iniziarono a vivere in isolamento nella cella loro assegnata. Tuttavia, le dure condizioni di vita nello skete e il cibo pesante presto sconvolsero notevolmente la loro salute. Per qualche tempo hanno provato a mangiare da soli, ma anche questo ha causato molte difficoltà. Dmitry Alexandrovich era quasi costantemente malato e il suo amico, che all'inizio si prendeva cura di Bryanchaninov, alla fine si ammalò di una forte febbre e non si alzò più dal letto. Dopo aver ricevuto una lettera dai loro parenti, i novizi sono partiti per le cure nella tenuta di Bryanchaninov e non sono tornati a Optina.

Il monaco Barsanuphius di Optina ha parlato della permanenza del futuro santo all'interno delle mura dello skete di Optina: “Il monaco Ignazio (Brianchaninov), poi vescovo, visse per qualche tempo ad Optina. Padre Leo disse che Arsenio Magno poteva uscire da lui. Ma Arseny non ha funzionato, non ha sopportato la tentazione. Padre Leo, volendo farne un asceta, ne mise alla prova l'umiltà. A volte andava da qualche parte, portava con sé il giovane Bryanchaninov e gli diceva di andare a prendere il cocchiere. Fermati da qualche parte - lascialo nella stalla con i cavalli, come se si fosse dimenticato di lui. Poi dirà: "Ma ho un nobile con dei cavalli lasciato lì, ho bisogno di offrirgli un tè". Batiushka lo sottoponeva spesso a tali prove e non poteva sopportarlo. Una volta che Brianchaninov si ammalò e temporaneamente, come se fosse in via di guarigione, si trasferì al monastero di Lyubensky, ma da lì non tornò. Poi divenne vescovo, ma Arseniy il Grande non lo divenne.

Il 28 giugno 1831, nella Cattedrale della Resurrezione di Vologda, Dmitrij fu tonsurato un monaco con il nome di Ignazio; Il 5 luglio fu ordinato ierodiacono e il 20 luglio ieromonaco. Il 6 gennaio 1832 lo ieromonaco Ignazio fu nominato rettore del monastero di Pel'shem Lopotov nella diocesi di Vologda. Il 28 maggio 1833 fu elevato al rango di igumen. Presto si ammalò di una febbre debilitante. Il cambiamento climatico era necessario per ripristinare la salute.

Il 6 novembre 1833 fu nominato rettore del monastero Nikolo-Ugresh vicino a Mosca (su richiesta del metropolita Filaret di Mosca). Ma questa nomina è rimasta solo sulla carta. A quel tempo, padre Ignazio era già diventato famoso come capace rettore. L'imperatore, che lo conosceva molto prima, convocò padre Ignazio a Pietroburgo.

Il 25 dicembre 1833, l'igumeno Ignazio fu nominato rettore dell'Eremo della Trinità-Sergio vicino a San Pietroburgo e il 1 gennaio 1834 fu elevato al grado di archimandrita. Come rettore dell'Eremo della Trinità-Sergio, ha lavorato per 24 anni.

Il 22 giugno 1838 l'archimandrita Ignazio fu nominato decano dei monasteri della diocesi di San Pietroburgo. In questo campo, in particolare, dovette spendere molte energie per ristabilire l'ordine tra i fratelli del monastero di Valaam.

Intanto padre Ignazio desiderava la solitudine, le gesta ascetiche. Costantemente distratto dal suo ideale - il silenzio della vita monastica - dai tanti doveri ufficiali e dall'accoglienza di numerosi visitatori, condusse il modo di vivere più severo. In mezzo a tante prove ed esperienze difficili, gli giunsero anche nuove consolazioni: la cerchia di persone il cui umore era in sintonia con l'alta spiritualità dell'archimandrita Ignazio si allargava sempre più. Hanno visto in lui un vero padre spirituale, ma ha gioito nel suo cuore e ha visto in questa comunione con i figli spirituali il compimento della sua vocazione di vita.

Nel 1847, l'archimandrita Ignatius (Bryanchaninov), a causa di condizioni estremamente malate, presentò una petizione per il pensionamento. Nel 1856 intraprese un viaggio all'eremo di Optina Hermitage con l'obiettivo di stabilirvisi per la gentilezza del silenzio. Concordò con il padre rettore di fornirgli una cella nello skete e di rifarlo, diede 200 rubli di deposito e, tornando al suo Ermitage di Sergio, in una lettera chiese al vescovo Gregorio di Kaluga di assistere lui e i monaci di Optina nella questione di trasferirlo da loro nel monastero.

A tale lettera, l'archimandrita Ignazio ricevette una risposta dal Reverendo Reverendo, il quale lo informava che subito dopo la partenza dell'archimandrita, il rettore di Optina Hermitage si rivolse a lui a nome dell'intera confraternita con la richiesta di manifestare loro misericordia arcipastorale e di proteggere il loro monastero dal trasferimento in questo archimandrita Ignazio (Bryanchaninov). Con ogni probabilità, ciò avvenne per il timore della confraternita Optina che i numerosi allievi dell'archimandrita Ignazio, che non avrebbero esitato a venire allo skete dopo il loro mentore spirituale, rompessero il silenzio e il silenzio dello skete.

Ma, nonostante questa circostanza, i rapporti spiritualmente amichevoli del vescovo Ignazio con Hieroschemamonak Macario non si fermarono fino alla morte stessa dell'anziano. Sant'Ignazio corrispondeva con i santi Leone e Macario.

E sebbene sant'Ignazio parlasse positivamente del monastero di Optina e in particolare dei suoi anziani, credeva che nell'Eremo di Optina attribuissero un'importanza speciale solo alle imprese fisiche, non conoscendo il lavoro interiore.

Il 27 ottobre 1857 l'archimandrita Ignazio fu consacrato vescovo del Caucaso e del Mar Nero. Il 4 gennaio 1858 giunse nella sua nuova destinazione nella città di Stavropol, e alla vigilia di Teofania, qui prestò il suo primo servizio.

La diocesi, guidata dal vescovo Ignazio, gli chiese un estremo sforzo di forza. È stato istituito relativamente di recente (il vescovo Ignazio è stato il terzo vescovo in questa cattedra). Ma la sua salute stava peggiorando. Nel luglio 1861, si sentiva completamente esausto e incapace di continuare a gestire la diocesi e presentò una petizione per il pensionamento con la determinazione del suo luogo di residenza nel monastero Nikolo-Babaevsky. Questa petizione fu accolta il 5 agosto 1861, e nell'ottobre dello stesso anno arrivò al monastero del deserto che aveva scelto, che ricevette per la gestione. Questo monastero era destinato a diventare il suo ultimo rifugio terreno.

Nel 1867 Vladyka compì con grande difficoltà l'ultima liturgia della Santa Pasqua. Evitando la comunicazione con le persone, viveva ancora con il suo corpo sulla terra, ma la sua anima era già in un altro mondo.

La sepoltura di Vladyka Ignatius fu eseguita secondo il rito pasquale il 5 maggio 1867 nel monastero Nikolo-Babaevsky dal vescovo Jonathan di Kineshma, vicario della diocesi di Kostroma.

Il vescovo Ignazio era una personalità brillante, il cui tratto distintivo era la concentrazione interiore e l'autoassemblaggio. In lui si sentiva costantemente il predominio della vita interiore sulla vita esteriore. Era un asceta asceta, un cercatore e fanatico della salvezza spirituale per sé e per il prossimo. Nell'anima di questo eletto di Dio, la lampada luminosa e graziosa della fede in Cristo non si è mai spenta. La sua fede, alla quale chiamava tutti i suoi figli spirituali, era quella che può nascere solo in un cuore puerilmente puro, che tutto accetta con amore.

Sant'Ignazio era dotato di una mente luminosa e profonda, ma questa potente mente luminosa era collegata non con orgogliosa arroganza e sfacciata presunzione, ma con umiltà veramente monastica. Si considerava e si definiva "un peccatore indecente" e piangeva costantemente sui suoi peccati. Non aspirava alle benedizioni terrene, ma invariabilmente desiderava un solo bene: la salvezza spirituale. “Niente di deperibile, transitorio può soddisfare una persona – ha detto – Se sembra soddisfare, non crederci: lusinga solo. Non sarà lusinghiero per molto tempo, ingannerà, scivolerà via, scomparirà, lascerà una persona in tutti gli orrori della povertà e del disastro. Quello di Dio è positivo, eterno. A questo eterno, alla conoscenza della verità, aspirò tutta la sua vita e camminò, non deviando di un solo passo dal sentiero prescelto.

Sant'Ignazio ci ha lasciato una ricca eredità spirituale: le sue opere e le sue lettere. I suoi scritti vengono attivamente ristampati e sono ancora l'ABC e la guida nella vita spirituale per tutti coloro che vogliono la salvezza. Le sue opere sono un tesoro inestimabile di esperienza e saggezza patristica.

Sant'Ignazio è stato canonizzato nel 1988. Le sue sante reliquie si trovano ora nel convento di Tolga.

Ieromartire archimandrita Ioanniky (Dmitriev)

Ivan Alekseevich Dmitriev nacque nel 1875 nel villaggio di Redkie Dvory, nella provincia di Mosca, in una grande famiglia di contadini. Per tre anni Ivan è andato a casa di un insegnante in inverno e ha imparato a leggere e scrivere, e in estate ha pascolato il bestiame su un pascolo. Dopo la morte di sua madre, ha preso l'intera famiglia per sostenerlo: suo padre, i suoi fratelli e le sue sorelle. Nella sua giovinezza, Ivan frequentava la chiesa quasi ogni giorno e leggeva spesso libri spirituali. Per due anni visse con l'idea di partire per un monastero e si fermò nella sua scelta allo skete di Optina Hermitage.

Nel 1908 Ivan giunse a Optina. Qui fu tonsurato monaco con il nome Ioannikii e nel 1915 fu ordinato ierodiacono.

Dal 1917 fu governante nella casa vescovile con il vescovo Feofan (Tulyakov) di Kaluga e Borovsk. Nel 1918, lo ierodiacono Ioanniky fu mobilitato nella milizia di retroguardia, dove prestò servizio per due anni. Nel 1921 il vescovo Feofan lo ordinò al grado di ieromonaco e lo mandò a servire nel villaggio di Sukhinichi. Nel 1927 il vescovo Feofan fu trasferito in un'altra cattedra. Nel 1928, il vescovo Stefan (Vinogradov), nominato al suo posto, elevò lo ieromonaco Ioannikius al grado di abate e lo nominò rettore del monastero di San Giorgio nella città di Meshchevsk.

Nel 1929 il monastero fu chiuso e al suo posto fu organizzata la comune di Iskra. Padre Ioanniky, dopo la chiusura del monastero, fu nominato rettore della cattedrale Meshchevsky. Nell'ottobre 1932 le autorità arrestarono 19 persone nella città di Meshchevsk, 11 delle quali erano monaci e monache. L'abate Ioanniky è stato arrestato il 31 ottobre e imprigionato nella città di Bryansk. Il 16 novembre è stato convocato per l'interrogatorio e ha risposto alla domanda dell'investigatore: “Non mi dichiaro colpevole nel merito dell'accusa contro di me di aver creato un gruppo controrivoluzionario di monaci ed ex mercanti e di aver condotto un'agitazione contro le misure del Soviet governo."

Gli inquirenti, dopo aver raccolto le testimonianze dei "testimoni" contro l'abate Ioannikius, le hanno lette. Dopo aver ascoltato, il padre igumeno ha replicato: “Nego categoricamente i presunti casi specifici delle mie attività controrivoluzionarie che mi sono stati segnalati e dichiaro di non aver mai parlato da nessuna parte e mai contro questi o quei provvedimenti del governo sovietico. Da parte degli arrestati con me, inoltre, non ho mai sentito nulla contro le misure del governo sovietico.

Il 15 marzo 1933, la troika dell'OGPU condannò l'abate Ioannikius all'esilio nel Territorio del Nord per 5 anni.

Al suo ritorno dall'esilio, fu elevato al grado di archimandrita e inviato a servire nella chiesa Nikolo-Kazinsky a Kaluga. Nell'autunno del 1937, le autorità arrestarono l'archimandrita Ioannikius insieme all'arcivescovo Agostino (Belyaev) e un gruppo del clero di Kaluga.

Investigatore:“Lei è in arresto per attività controrivoluzionaria attiva. L'inchiesta vi invita a testimoniare francamente su questo tema".

L'archimandrita Ioanniky:“Tra il clero e i credenti, ho ripetutamente espresso insoddisfazione per il governo sovietico, accusandolo del fatto che, a causa della sua politica in tutta l'Unione Sovietica, le chiese sono state chiuse su richiesta del pubblico sovietico, inoltre, ho detto che il governo sovietico reprime ingiustamente contro “l'ex “popolo... e il clero”.

Allo stesso tempo, padre Ioanniky ha rifiutato di dichiararsi colpevole di attività controrivoluzionarie e di calunniare gli altri.

Padre Ioannikius è stato condannato alla più alta misura di punizione: l'esecuzione. È incluso nella Cattedrale dei Nuovi Martiri e Confessori di Russia della diocesi di Ivanovo. La sua memoria viene celebrata insieme allo iermartire Agostino, arcivescovo di Kaluga, il 10/23 novembre.

Monaco Clemente (Konstantin Leontiev)

Konstantin Nikolayevich Leontiev è nato nel 1831. Dopo uno dei suoi viaggi a Optina Pustyn, da adolescente, disse a sua madre: "Non mi porti più qui, altrimenti rimarrò sicuramente qui". La vita di Leontiev fu piena di passioni e brusche svolte, ma il suo desiderio segreto per Dio aumentò gradualmente. Ha scritto molto, ha trascorso molto tempo in Turchia nel servizio diplomatico. Nel 1871 si ammalò gravemente di colera, che a quel tempo il più delle volte fa presagire un esito fatale. Quindi Konstantin Nikolaevich fece un voto segreto di entrare nel monastero, dopo di che la malattia si ritirò. Immediatamente, Leontiev desiderò adempiere al suo voto e andò ad Athos, dove visse per circa un anno. Ma i grandi anziani spirituali Hieroschemamonk Girolamo e lo schema-archimandrita Macario lo mandarono all'Eremo di Optina a Sant'Ambrogio.

Non riconosciuto da nessuno tranne che da pochi amici più cari, esausto e malato, Leontiev trovò la pace della mente, stabilendosi a Optina Hermitage in un maniero costruito da un ex studente dell'anziano Leo, che ha compilato la sua biografia, l'arcivescovo Yuvenaly (Polovtsev). Gli anni trascorsi in Optina furono i più sereni e sereni della sua vita e persino fruttuosi nel senso dei suoi scritti. Qui, padre Clement (Zederholm) divenne per la prima volta il suo confessore, dopo la cui morte Leontiev gli dedicò una meravigliosa monografia e passò sotto la diretta guida spirituale del reverendo Elder Ambrose.

Nel 1891, l'anziano Ambrogio lo fece tonsurare al monachesimo con il nome di Clemente e lo mandò a vivere nella Trinità-Sergio Lavra, sapendo che padre Clemente non era in grado di ascetizzare nell'Eremo di Optina come un normale monaco Optina, adempiendo a tutte le obbedienze richieste. Salutando padre Clement, l'anziano Ambrose gli disse: “Ci vedremo presto”. L'anziano morì il 10/23 ottobre 1891 e il 12/25 novembre dello stesso anno lo seguì suo padre Clemente tonsurato. Morì di polmonite.

L'archimandrita Leonid (Kavelin)

Lev Alexandrovich Kavelin (archimandrita Leonid) nacque nel 1822 in una famiglia nobile. Ha trascorso la sua infanzia in una tenuta di famiglia vicino a Optina Hermitage. Ha studiato nel 1 ° Corpo dei cadetti di Mosca, ha prestato servizio nella guardia. Fino al 1852, Lev Alexandrovich era in servizio militare. Era appassionato di letteratura e pubblicò in pubblicazioni secolari.

Nel 1852, Lev Aleksandrovich entrò nei ranghi dei novizi di Optina Hermitage, dove, sotto la guida del suo maggiore Macario, lavorò alle traduzioni patristiche. Nel 1857 fu tonsurato un monaco con il nome di Leonid. Nel 1859 padre Leonid fu ordinato ieromonaco.

Nel 1863-1865 padre Leonid fu capo della Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme e fu ordinato archimandrita; in seguito fu rettore della chiesa dell'ambasciata russa a Costantinopoli, rettore del Monastero della Resurrezione Nuova Gerusalemme e, infine, nel 1877-1891 - vicario della Santissima Trinità San Sergio Lavra. L'archimandrita Leonid è conosciuto come un uomo di vita spirituale molto elevata.

Anche nel mondo, ha guadagnato fama come scrittore di talento nel campo della bibliografia storica e dell'archeologia russa. Mentre viveva nell'eremo di Optina, compilò le seguenti opere: "Catalogo dei primi libri stampati e rari della biblioteca dell'eremo di Kozelskaya Optina", "Rassegna del monastero di Kozelsky Optina e dei templi che vi si trovavano fino all'inizio del 18 secolo", "Rassegna di manoscritti e primi libri a stampa nei depositi di libri di monasteri, chiese urbane e rurali della provincia di Kaluga", "Descrizione storica dell'eremo di Kozelskaya Vvedenskaya Optina", "Descrizione storica dello Skete presso l'eremo di Kozelskaya Optina ", "Il racconto della vita e delle gesta dell'anziano dell'Eremo di Optina Hieroschemamonk Macario", "Santa Russia, o informazioni su tutti i santi e gli asceti della pietà in Russia". Eseguì opere simili in altri luoghi del suo ministero: descrisse i manoscritti del Patriarcato di Gerusalemme, santuari e luoghi d'interesse del Monte Athos, Costantinopoli, lavorò nei più grandi depositi di libri dell'Oriente ortodosso. Padre Leonid era un membro corrispondente della Commissione Archeologica Imperiale, un membro onorario delle società scientifiche russe e straniere. Un elenco completo di articoli, note e pubblicazioni dell'archimandrita Leonid non è in stampa. Poco prima della sua morte, padre Leonid completò un'ampia opera: "Una descrizione sistematica dei manoscritti slavo-russi dalla collezione del conte A.S. Uvarov" (Mosca, 1893–1894).

Schemanakh Mikhail (Chikhachev)

Lo schemamonk Michael (Chikhachev) è un caro amico spirituale e collaboratore di Sant'Ignazio (Bryanchaninov). Essendo novizi, hanno lavorato per un anno nello skete di Optina Hermitage. «Se non avessi avuto un tale amico», scrisse lo Schemamonk Michele di sant'Ignazio, «che mi ammoniva con la sua prudenza, e mi deponeva sempre la sua anima, e condivideva con me ogni dolore, non sarei sopravvissuto in questo campo - il campo del martirio volontario e della confessione”. Nel 1831, Dmitry Bryanchaninov fu tonsurato un piccolo schema con il nome Ignatius e fu presto nominato abate del monastero di Lopotov vicino a Vologda. Qui egli stesso rivestì di una tonaca il suo amico Mikhail Vasilyevich e lo guidò nella sua vita spirituale già come rettore e confessore. Padre Michael, da parte sua, ha mostrato una cordiale sollecitudine per il suo amico. Quando vide che la già precaria salute di padre Ignazio era completamente sconvolta dal clima umido della zona paludosa su cui sorgeva il monastero, si recò a Pietroburgo per chiedere di trasferire il suo amico in una zona più salubre. Padre Michael è stato ricevuto dal metropolita Filaret (Drozdov) e ha ricevuto l'assicurazione che padre Ignatius sarebbe stato trasferito al monastero Nikolo-Ugreshsky vicino a Mosca.

Ma il Signore si è compiaciuto di collocare i santi monaci in un diverso campo di servizio. Il sovrano imperatore Nikolai Pavlovich si degnò di avvicinare i suoi ex allievi alla capitale settentrionale, esortandoli a restaurare l'Eremo di Sergio.

Il principale assistente di padre Ignatius in questa materia era padre Mikhail (Chikhachev), un conoscitore della carta, un eccellente cantante e lettore. E in tutti i dolori del padre dell'archimandrita per 23 anni da abate, l'amico è stato suo compagno e compagno di preghiera.

Dopo che sant'Ignazio si ritirò, di comune accordo, padre Michele (Chikhachev), che visitò il suo amico santo a Babaiki, rimase fino alla fine dei suoi giorni nell'Eremo di Sergio. Qui, con la benedizione di S. Ignazio, nel 1860 ricevette lo schema con il nome di Michele. E poi per sette anni ha compiuto l'obbedienza di un "corrispondente" (secondo il vescovo Ignazio) - ha riferito all'amico degli affari del monastero e della diocesi, nonché dei figli spirituali del vescovo.

Padre Mikhail (Chikhachev) non ha raggiunto alti gradi gerarchici e non aspirava ad essi. Per tutta la vita gli è piaciuta una posizione tranquilla e poco appariscente, ha sempre cercato di essere invisibile con l'amico ed ha eliminato da se stesso ogni tentativo di divulgare qualcosa sui suoi speciali doni spirituali. Una cosa era ovvia a tutti coloro che lo vedevano e lo conoscevano: la vera umiltà dell'asceta di Sergio Hermitage.

Lo schemamonk Michael si riposò nel Signore il 16 gennaio 1873, sopravvivendo al suo amico di sei anni. Ora le oneste reliquie dello Schemamonk Michael sono state trovate e si trovano nell'Eremo di Seaside Trinity-Sergius appena risorto.

Venerabile Schema-Archimandrita Sevastian Karaganda (Fomin) Confessore

Il reverendo Sebastian di Karaganda è chiamato uno degli ultimi anziani Optina.

Stefan Vasilyevich Fomin nacque il 28 novembre 1884 nel villaggio di Kosmodemyanskoye, nella provincia di Oryol, in una povera famiglia di contadini e rimase presto orfano.

Nel 1905 fu ricevuto come custode di cella dal monaco Giuseppe di Optina, che divenne il suo mentore spirituale, e dopo la morte dell'anziano Stefan divenne custode di cella del monaco Nectarios. A volte l'anziano Nectarios, come se stesse facendo lo stupido, mandava i pellegrini che venivano da lui. "Chiedi di questo al mio assistente di cella, padre Sebastian - mi consiglierà meglio, è perspicace", disse il monaco. Attraverso l'obbedienza agli anziani Joseph e Nectarius, padre Sebastian si unì alla catena d'oro della successione nella tradizione degli anziani Optina.

Emise i voti monastici nel 1917 all'Eremo di Optina, un anno prima della chiusura del monastero. Dopo il 1918, il monastero continuò ad esistere sotto le spoglie di un artel agricolo per diversi anni.

Nel 1923, il monaco Sebastian fu ordinato ierodiacono 2 mesi prima che l'anziano Nectarios fosse arrestato e tutti i monaci fossero espulsi dal monastero. Poi, già residente a Kozelsk, nel 1927 fu ordinato ieromonaco. Il monaco Sebastian rimase l'assistente di cella dell'anziano Nectarios fino alla sua morte, avvenuta il 29 aprile 1928. Con la benedizione dell'anziano, dopo la sua morte, lo ieromonaco Sevastian partì per servire in una parrocchia, prima a Kozelsk, poi a Kaluga, e poi a Tambov, dove fu assegnato alla parrocchia nella città di Kozlov (Michurinsk) presso il Chiesa di Ilyinsky (1928–1933). Fu a Kozlov, secondo la testimonianza dei figli spirituali, che gli alti doni spirituali di padre Sebastian cominciarono a manifestarsi apertamente.

Nel 1933 padre Sebastian fu arrestato e condannato a 7 anni nei campi di lavoro.

Durante l'interrogatorio alla GPU di Tambov, il ieromonaco Sevastian ha detto all'investigatore: "Considero tutte le attività del governo sovietico come l'ira di Dio, e questo governo è una punizione per le persone". I carcerieri, volendo costringere il sacerdote a rinunciare alla sua fede in Dio, in una tonaca lo misero al freddo tutta la notte e gli assegnarono delle guardie, che venivano sostituite ogni 2 ore. Lo stesso Batiushka raccontò ai suoi figli spirituali quanto miracolosamente fosse stato salvato allora dalla morte inevitabile: pregò e "la Madre di Dio abbassò su di me una tale" capanna "che mi sentivo caldo". Batiushka fu prima inviato al disboscamento nella regione di Tambov, e poi al campo di Karaganda, che divenne un luogo di martirio e realizzazione spirituale per migliaia di persone. Nel campo mi hanno picchiato, torturato, costretto a rinunciare a Dio. I prigionieri si congelarono e morirono di fame, ma padre Sebastian trovò qui la forza di osservare tutti i digiuni: se un pezzo di carne si imbatteva nella pappa, non lo mangiava, ma lo scambiava con una razione di pane.

Negli ultimi anni la reclusione di padre Sebastian è stata senza scorta, sebbene vivesse ancora nel campo, portava acqua sui tori per gli orti industriali. A Karlag è stata fondata una dimostrativa "fattoria statale gigante di Karaganda dell'OGPU", utilizzando il lavoro gratuito dei prigionieri. I raccolti da record sono stati dati qui da ortaggi, gli allevatori-prigionieri hanno allevato nuove varietà di colture agricole. Karlag nutriva il paese e gli zek stavano morendo di fame. Quando il libero Karaganda, compatendo il prete, gli diede del cibo, lo divise con i prigionieri. Fu amato nel campo e per mezzo di lui molti giunsero alla fede in Dio.

Quando padre Sevastian fu finalmente rilasciato nel 1939, non voleva lasciare Karaganda da nessuna parte e benedisse tutti i suoi figli spirituali affinché rimanessero: “Vivremo qui. Qui tutta la vita è diversa e le persone sono diverse. Le persone qui sono sincere, consapevoli, sorseggiano il dolore. Dietro il villaggio di Tikhonovka c'era un cimitero comune, dove venivano sepolti 200 morti al giorno - esiliati che morivano di fame e malattie. L'anziano Sebastian ha detto: “Qui, giorno e notte, le candele ardono dalla terra al cielo su queste comuni tombe dei martiri”.

Padre Sebastiano non poté servire per molto tempo, ma celebrò comunque la Liturgia segretamente di notte. I bambini spirituali che giunsero a padre Sevastian da tutto il paese acquistarono case nel villaggio Karaganda di Mikhailovka (la città, infatti, allora non esisteva), e col tempo si formò una comunità affiatata attorno all'anziano, dove erano permesso di servire padre Sevastian: negli anni '50 la vita nelle comunità di Karaganda iniziò a migliorare. Nel 1953, grazie all'impegno dei credenti, si ottenne il permesso per una casa di preghiera e nel 1955 si ottenne la registrazione di una comunità religiosa e l'apertura di una chiesa.

Nel 1957 padre Sebastian fu elevato al grado di archimandrita.

Tutti i membri della comunità sapevano che qualunque cosa fosse successo, basta venire dal prete e tutto andrà a posto, tutto sarà sistemato. Il potere della sua preghiera era straordinario. A volte, nella sua casa, padre Sebastian veniva improvvisamente all'angolo santo e cominciava a pregare in silenzio, il che significa che una richiesta di aiuto gli era giunta di nuovo da qualche parte... È noto un caso in cui uno dei suoi figli spirituali era a bordo di un autobus guidato da un guidatore ubriaco. Improvvisamente, ha girato fuori strada e ad alta velocità "saltava" attraverso il campo, sopra dossi, portando tutti i passeggeri a un orrore indescrivibile. La donna pregò con timore il suo anziano: “Padre, salvami! Padre, aiuto!" Immediatamente, l'autobus è entrato in strada e ha proseguito tranquillamente, consegnando in sicurezza tutti i passeggeri. Padre Sebastian, incontrando la figlia spirituale, proprio dalla soglia le disse: “Che cosa significa: “Padre, salvami! Padre, aiuto!" Si può dire in modo coerente: in cosa “salvare”, in cosa “aiutare”?!”.

Nel 1966, tre giorni prima della sua morte, San Sebastiano fu tonsurato uno schema dal vescovo Pitirim (Nechaev; poi metropolita di Volokolamsk e Yuryev).

Lo schema-archimandrita Sebastian riposò pacificamente nel Signore il 19 aprile 1966, il giorno di Radonitsa, e fu sepolto a Karaganda nel cimitero di Mikhailovsky.

Il 19 ottobre 1997, la Commissione sinodale sotto il Patriarcato di Mosca ha canonizzato San Sebastiano di Karaganda come santo venerato a livello locale.

Il 20 agosto 2000 il Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa, su proposta della diocesi di Alma-Ata, ha classificato il monaco Sebastiano tra il Consiglio dei Nuovi Martiri e Confessori di Russia.

Metropolita Trifone (Turkestanov)

Trifon, metropolita di Dmitrovsky, vicario della diocesi di Mosca (il principe Boris Petrovich Turkestanov), è nato nel 1861. Un giorno, il piccolo Boris venne con sua madre a Optina. Vedendo una grande folla di pellegrini sotto il portico di Sant'Ambrogio, non sperarono affatto di ricevere la sua benedizione. Ma il monaco, vedendo il futuro del ragazzo, disse, rivolgendosi alla gente: "Lasciate passare il vescovo e sua madre!"

Nel 1884 fu accettato come novizio a Optina, ma nel 1888-1890 fu inviato nel Caucaso, dove ricevette la tonsura e l'ordinazione. Ritornato a Optina, lo ieromonaco Trifone entrò presto all'Accademia teologica di Mosca, dopo di che presentò l'opera del suo candidato "Antichi cristiani e Optina Elders" per la difesa. Questo lavoro è particolarmente prezioso perché il suo autore stesso ha appreso i benefici dell'assistenza senile. Basta nominare due dei suoi padri spirituali: questo è il monaco Ambrogio di Optina e il monaco. Il metropolita Trifone aveva una relazione spirituale speciale con lo iermartire Isacco II di Optina, il santo giusto Giovanni di Kronstadt, l'anziano Zosima-Zacharia, il confessore della Trinità-Sergio Lavra, con il monaco Barsanuphius di Optina, che egli stesso elevò a il grado di archimandrita, egli stesso seppellì, dicendo sopra la sua bara un discorso penetrante. Fu il metropolita Trifone che, nel 1907, inviò due giovani, Nikolai e Ivan Belyaev, dall'anziano Barsanuphius a Optina, il primo dei quali divenne il monaco Nikon di Optina Confessore.

Un altro fatto interessante è che quando il monaco Barsanuphiy stava servendo con Vladyka nella cattedrale dell'Epifania, il metropolita Trifone, per riverenza, non servì con lui, ma pregò solo sull'altare.

Nel 1897-1901 Vladyka fu rettore dei Seminari di Betania e Mosca. Dal 1901 è Vescovo di Dmitrovsky. Nel 1910 governò la diocesi di Mosca. Nel 1914-1915 fu cappellano di reggimento in prima linea. Nella parte anteriore, fu colpito da un colpo di proiettile, cieco da un occhio, per cui chiese di riposare nella sua nativa Optina, ma il Santo Sinodo lo nominò rettore del Monastero di Nuova Gerusalemme e nel 1916-1917 terminò di nuovo in testa, questa volta al rumeno. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, Vladyka si ritirò dall'amministrazione della chiesa e si ritirò nel monastero di Donskoy, ma continuò a stare con il suo gregge, servendo in tutte le chiese dove era stato invitato. Nel 1923 fu elevato al rango di arcivescovo, nel 1931 metropolita.

Nel 1934, Vladyka celebrò il suo ultimo servizio il sabato della settimana luminosa presso la Chiesa della Piccola Ascensione a Nikitskaya. Alla fine della sua vita, Vladyka divenne cieco. Voleva accettare lo schema e per questo ricevette la benedizione del metropolita Sergio (Stragorodsky). Il giorno della sua morte, Vladyka chiese ai suoi figli spirituali, che erano venuti a salutarlo, di cantare canti pasquali e cantare lui stesso insieme a loro. Il metropolita Trifone morì il 1/14 giugno 1934 e lasciò in eredità per essere sepolto come un semplice monaco, in un cappuccio e mantello, senza fiori e discorsi. Tutto ciò che Vladyka è riuscita a preparare per lo schema è stato anche messo nella bara.

Il metropolita Trifone fu sepolto dal metropolita Sergio (Stragorodsky), co-servito dall'arcivescovo Seraphim (Ostroumov) di Smolensk e Dorogobuzh e dall'arcivescovo Pitirim (Krylov) di Volokolamsk, nella chiesa di Adriano e Natalia, in cui pregò spesso e dove il miracolo si trovava l'icona del martire Trifone. Quindi, accompagnato da molte persone, la sua bara è stata trasportata al cimitero tedesco "Vvedenskie Gory".

Vladyka Tryphon era un noto predicatore, molto amato dal gregge di Mosca, uno scrittore spirituale, autore del dramma "Stove Action", libri sui monasteri di Shamorda e Borodino, un acatista "Gloria a Dio per tutto!".

Monsignor Yuvenaly (Polovtsev)

L'arcivescovo di Vilna e Lituania Yuvenaly (Polovtsev Ivan Andreevich) è nato il 21 ottobre 1826 nella città di Oranienbaum, nella provincia di Pietroburgo. Si è laureato all'Accademia di artiglieria Mikhailovsky ed era in servizio militare. Tuttavia, nella sua anima tenera si nascondevano tali inclinazioni morali e religiose che non si armonizzavano affatto con la sua brillante posizione secolare. Religioso fin da giovanissimo, "camminava costantemente davanti a Dio" e sognava la cella di un modesto eremita. Le sue aspirazioni al monachesimo non potevano essere scosse nemmeno dal ridicolo dei compagni artiglieri, che ironizzavano sulla sua religiosità, "predicendogli" un cappuccio bianco.

Ma anche sua madre (luterana di religione, donna intelligente e influente nell'alta società pietroburghese) dovette cedere ai desideri del figlio (un brillante ufficiale) quando, dopo una grave malattia, annunciò con decisione la sua intenzione di diventare un monaco.

Il 15 marzo 1847, all'età di 21 anni, Ivan entrò all'Optina Pustyn come novizio. Il 29 aprile 1855 fu tonsurato un monaco con il nome di Yuvenaly. Divenuto discepolo dell'Optina, l'anziano Macario, sotto la sua guida, padre Yuvenaly lavorò con umiltà e obbedienza per oltre dieci anni. Aveva stretti legami con l'abate Isacco di Optina. Aveva un affetto speciale per l'anziano Agapit, che, cinque o sei anni prima di essere elevato al vescovato nella Lavra di Kiev-Pechersk, lo vide (ancora un archimandrita) brillare nei sakkos e nell'omophorion del vescovo.

Padre Juvenaly ha lavorato sodo, prendendo parte "all'opera di Dio", nelle parole dell'anziano Macario, cioè era impegnato nella preparazione di opere di letteratura ascetica per la stampa e la traduzione dei libri di San Damasco dal greco moderno al russo. Parlava correntemente le lingue: francese, tedesco e inglese e, dopo essere diventato monaco, studiò perfettamente greco, latino e siriaco.

L'11 luglio 1857, padre Yuvenaly fu ordinato ieromonaco e nominato, insieme allo ieromonaco Leonid (Kavelin), collaboratore della Missione Spirituale di Gerusalemme (1857–1861).

Il 10 ottobre 1861, al suo ritorno in Russia, lo ieromonaco Yuvenaly fu elevato al rango di abate e nominato rettore della Natività di Glinsk dell'eremo della Madre di Dio della diocesi di Kursk. L'8 maggio 1862 fu nominato rettore della Natività Radice dell'Eremo della Madre di Dio e il 15 agosto fu elevato al rango di archimandrita.

Il 26 giugno 1871 fu dimesso per malattia per ritirarsi nell'Eremo di Optina della diocesi di Kaluga, dove visse però solo 13 anni.

Il 25 ottobre 1892 l'archimandrita Yuvenaly fu consacrato vescovo di Balakhna, vicario della diocesi di Nizhny Novgorod. Dal 3 settembre 1893 - Vescovo di Kursk e Belgorod. Il 7 marzo 1898 fu elevato al rango di Arcivescovo di Lituania e Vilna. Dal 1899 - membro onorario dell'Accademia teologica di Kazan.

Nel corso di molti anni di servizio alla sua Chiesa, fu una lampada che ardeva della luce splendente dell'Ortodossia e della pietà, un signore il cui cuore ardeva sempre di amore per Dio e per il prossimo, ed era particolarmente attratto dagli indigenti, i poveri, vedove e orfani. Fu un capo saggio e premuroso, un mentore paternamente gentile, un capo e un alto esempio di una vita ben organizzata secondo le regole della fede e della pietà cristiana. La preoccupazione per l'illuminazione della giovinezza nello spirito di pietà era una delle più care e vicine al suo cuore.

Grazie agli sforzi dell'arcipastore, la maestosa Chiesa del Segno fu costruita a Vilna, ne furono costruite 7, 9 furono riparate e furono chieste sovvenzioni per 13 nuove chiese, che, in assenza di chiese in Lituania, era di grande importanza per il rafforzamento dell'Ortodossia.

Tra le sue opere: "Discorso per nominarlo vescovo", "La vita e le opere di S. Pietro di Damasco", "Biografia del rettore del Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, archimandrita Mosè", "Vita monastica secondo i detti di S. padri degli asceti”, “Per la guida spirituale dei monaci dotti”, “La potenza di Dio e la debolezza umana”.

L'arcivescovo Yuvenaly morì il 12 aprile 1904 nella città di Vilna e fu sepolto nel monastero dello Spirito Santo.

Alcuni religiosi che avevano stretti legami con Optina Pustyn

Molti Optina tonsurati e allievi furono successivamente nominati abati di altri monasteri, dove, naturalmente, cercarono di incarnare i precetti dei reverendi Optina e instillare lo spirito del loro monastero natale. È impossibile elencarli tutti, ma conosciamo i nomi di alcuni. Purtroppo non in tutti i casi è stato possibile stabilirne i nomi e le date di morte.

Schema-archimandrita Abraham (Ilyankov; † 22 marzo / 4 aprile 1889)- Optina tonsure, poi rettore del Monastero della Trinità di Pereyaslav.

Ieromonaco Akakij (Sergeev; †?)- Optina tonsurata (1853), poi confessore dell'Eremo delle radici della diocesi di Kursk (dal 1863).

Arciprete Alexander Mikhailovich Avaev (†1958). Un ex luogotenente, entrò nell'Optina Skete sotto l'anziano Barsanuphius ed era un novizio e allievo di Optina. Nel 1914 fu chiamato al fronte. Successivamente - rettore della Chiesa dell'Intercessione della Santissima Theotokos a Voinovo (Polonia), anziano nel mondo.

Hieroschemamonk Alexander (Strygin; †9/22 febbraio 1878), un recluso, un esecutore della preghiera di Gesù - una tonsura Optina, che in seguito si trasferì allo Skete del Getsemani della Santissima Trinità San Sergio Lavra; insieme agli anziani Optina hegumen Ilarius (nello schema Elia; †9/21 luglio 1863) e Sheikhumen Alessio († 6/19 maggio 1882) ebbe una profonda influenza sui fratelli dello skete e contribuì alla fondazione dell'anziano in questo monastero.

L'archimandrita Alessio (inizio XX secolo)- Optina tonsure, poi rettore del monastero di San Danilov e decano dei monasteri di Mosca.

Igumeno Antonio (Bochkov; † 5/18 aprile 1872)- Optina novizia, poi rettore del Monastero di San Giovanni Teologo Cheremenets della diocesi di San Pietroburgo. Scrittore spirituale, interlocutore di S. Ignazio (Bryanchaninov). Morì di tifo nel monastero Nikolo-Ugreshsky della diocesi di Mosca.

Hieroschemamonk Anthony (Medvedev; † 10/23 ottobre 1880) è un novizio di Optina (1833–1837), uno studente e assistente di cella dell'Optina Elder del monaco Leonid e un associato del monaco Macario di Optina. Successivamente, il confessore anziano della Kiev Peche Lavra.

Ieromonaco Varsonofij (Svetozarov; †?), dagli studenti del seminario teologico Tambov, amico di Alexander Grenkov (poi - Sant'Ambrogio di Optina). Nell'Optina skete lavorò dal 1843 e nel 1851 fu trasferito al monastero Maloyaroslavets Nikolaevsky della diocesi di Kaluga.

Schema-archimandrita Benedict (Dyakonov; † 6/19 maggio 1915). Era un sacerdote, vedovo, servito nel villaggio di Chebotovo, distretto di Dorogobuzh, provincia di Smolensk. Nel 1884 fu assegnato all'Eremo di Optina, nel 1887 fu tonsurato monaco. Nel 1903 fu nominato rettore del monastero Borovsky Pafnutiev con l'elevazione al grado di archimandrita e decano dei monasteri della diocesi di Kaluga.

Hieroschemamonk Gabriel (Spassky; †2/15 gennaio 1871)- Optina monaco (dal 1842) e tonsurata (1844). Nel 1849-1851 fu tesoriere del monastero Maloyaroslavetsky Nikolaevsky, ma a causa di una malattia tornò all'Eremo di Optina e si ritirò. Nel 1869 organizzò una comunità femminile (poi Monastero di Kazan Belokopytov nella diocesi di Kaluga), che guidò fino alla sua morte.

Hegumen Gerontius (Vasiliev; † 6/19 luglio 1857)- Ieromonaco di Optina Hermitage e stretto discepolo del Monaco Leone. Quando padre Gerontius fu nominato rettore dell'Eremo di Tikhonov della diocesi di Kaluga (1837), lo stesso anziano Leo vi si recava spesso, occupandosi diligentemente della rinascita di questo monastero.

L'archimandrita Daniel († 2/15 giugno 1835)- Entrato nell'Eremo di Optina nel 1819 dalle governanti della casa vescovile di Kaluga. Durante il suo rettorato (1819-1825) nell'Eremo di Optina, fu introdotto lo statuto del monastero di Konevskaya; San Filaret (Amfiteatrov) fondò lo Skete di Giovanni Battista e invitò i primi grandi anziani. Nel 1825, padre Daniel fu promosso archimandrita del monastero Pokrovsky Dobrinsky e da lì a Trubchevsky Cholnsky, dove morì.

Hegumen Ilarius (nello schema di Elia; †9/21 luglio 1863)- lavorò in diversi monasteri, entrò in Optina Pustyn, già ieromonaco, e divenne uno studente devoto del reverendo Elder Leonid. Successivamente fu nominato rettore del monastero Nikolo-Ugreshsky della diocesi di Mosca (1834–1853).

Ieromonaco Ilario († 21 marzo / 3 aprile 1889)- Arrivò a Optina Hermitage con il grado di ieromonaco e si innamorò del monaco Elder Ambrose, che lo benedisse per trasferirsi al monastero di Meshchev. Nel 1881 fu nominato confessore del Monastero Meshchevsky St. George nella diocesi di Kaluga e compì questa obbedienza fino alla fine della sua vita.

Ieromonaco Giovanni (ieromonaco Efraim; † 25 giugno / 8 luglio 1884)- Entrò nell'Eremo di Optina nel 1829 e divenne allievo del Reverendo Elder Leonid (Lev) di Optina. Nel 1837 fu trasferito all'Eremo di Tikhonov della diocesi di Kaluga, dove in seguito divenne confessore anziano.

Hieroschemamonk Joseph (Serebryakov; † 31 agosto / 13 settembre 1880)- entrò nell'Eremo di Optina intorno al 1837 come novizio e nel 1843 ricevette la tonsura monastica con il nome di Giobbe. Su sua richiesta, nel 1846 partì per il Monastero di San Giorgio di Meshchevsky. Nel 1855 si trasferì al monastero Nikolo-Ugreshsky, dove lavorò fino alla fine dei suoi giorni. Questo anziano aveva il dono della chiaroveggenza.

Ieromonaco Eraclio- Optina tonsure, nominata alla carica di rettore dell'Eremo di Tikhonov della diocesi di Kaluga (1830-1835).

Schemaarchimandrita Irinarkh (Stepanov; †1948)- Optina tonsura, poi anziano del monastero Shcheglovsky della diocesi di Tula.

Hieroschemamonk Isaia (Lunev; †1883)- Optina tonsurata (1852), portava l'obbedienza di una cantina. Nel 1875 fu nominato rettore del monastero di Likhvin Good.

Monaco Kallistos (Sergeev; †?)- Optina monaco (dal 1852) e tonsurata (1860). Svolse l'obbedienza del sagrestano, della prosfora e della chiesa dell'ospedale. Nel 1863, insieme allo ieromonaco Akakiy (Sergeev), partì per il Kursk Root Hermitage.

Archimandrita Macario (†1839) 1809-1839 - tonsurer di Optina Hermitage, nominato alla carica di rettore del monastero Maloyaroslavets della diocesi di Kaluga (1809-1839).

L'archimandrita Macario (Strukov; †1908)- Optina tonsure, poi rettore del monastero Mozhaisk Luzhetsky della diocesi di Mosca.

Archimandrita Meletius (Antimonov; † 17/30 ottobre 1865), fratello del monaco Isacco I di Optina - una tonsura Optina, in seguito lavorò nell'Eremo di Tikhonov della diocesi di Kaluga, e poi nella Lavra di Kiev-Pechersk fu l'ecclesiaarca della Grande Chiesa.

Ieromonaco Metodio- Optina tonsure, nominata alla carica di rettore dell'Eremo di Tikhonov della diocesi di Kaluga (1803-1811).

Ieromonaco Metodio- un residente di Optina Hermitage, nominato alla carica di costruttore del monastero Maloyaroslavets della diocesi di Kaluga.

Ieromonaco Michele- Optina tonsurer, nominata alla carica di rettore dell'Eremo di Tikhonov della diocesi di Kaluga (1814–1816).

L'archimandrita Mosè (Krasilnikov; † 4/17 novembre 1895)- Optina tonsurer, allieva dei venerabili anziani Leone e Macario, nominata rettore dell'Eremo di Tikhonov della diocesi di Kaluga (1858–1895) e decano dei monasteri della diocesi di Kaluga (dal 1865).

Schema-archimandrita Nicodemo (Demoutier; † 7/20 febbraio 1864)- un tonsurer di Optina Hermitage, nominato alla carica di rettore del Monastero Meshchevsky St. George (1842), e poi - il Monastero Maloyaroslavets della diocesi di Kaluga (1853-1864).

Archimandrita Nil (Kastalsky; † 27 febbraio / 12 marzo 1914)- un tonsurer dell'Eremo di Optina, e in seguito l'anziano dei monasteri Lavrentiev e Krestovsky della diocesi di Kaluga.

Schiegumen Pavel (Drachev; † 16/29 marzo 1981)- Optina pupilla, portava l'obbedienza dello skete giardiniere; confessore. Dopo la chiusura di Optina, si trasferì al monastero di Mosca San Danilov. Dopo l'esilio di Pinega (dove si prese cura del morente Rev. Nikon di Optina Confessor) ricevette uno schema a Pochaev. Morì nel villaggio di Cherkassy, ​​nel distretto di Efremovskiy, nella regione di Tula, all'età di 100 anni. Fondò un convento segreto nella sua parrocchia, che consisteva principalmente di suore Shamorda.

Ieromonaco Paisius (Aksenov; † 3/16 dicembre 1870)- Optina tonsure, nominata alla carica di costruttore dell'Eremo di Tikhonov della diocesi di Kaluga (1857–1859) dopo l'igumeno Gerontius (Vasiliev). A causa di una malattia, tornò ad Optina e fu decano del monastero (dal 1861).

Hieroschemamonk Paisios (Grishkin; † 12/25 maggio 1969)- un allievo di Optina Pustyn, uno dei suoi ultimi anziani; dopo la guerra fu elencato tra i fratelli della Santissima Trinità Sergio Lavra.

Ieromonaco Partenio (†1809) 1802–1809, monaco tonsurato di Optina Pustyn, che divenne il successore dello ieromonaco Metodio nel monastero Maloyaroslavets della diocesi di Kaluga.

Schema-Archimandrite Pafnuty (Osmolovsky; † 23 giugno / 6 luglio 1891)- un tonsurer di Optina Hermitage, nominato alla carica di rettore del Monastero Maloyaroslavets della diocesi di Kaluga.

Venerabile Archimandrita Pimen (Myasnikov; † 17/30 agosto 1880)- in Optina fu novizio e custode di cella (1833-1834) del citato abate Ilario. Insieme a lui si trasferì al monastero Nikolo-Ugreshsky di Mosca e, dopo la morte del suo mentore, fu rettore di questo monastero (1853–1880). Classificato tra i santi venerati a livello locale della diocesi di Mosca.

Ierodiacono Porfiry (Alekseev; †?)– dal 1856 Optina monaco e voti (1862); portava l'obbedienza di un guardiano di cella al padre del rettore. Nel 1863 partì per obbedienza alla Casa del Vescovo di Kaluga, dove fu ordinato ierodiacono.

Igumeno Teodosio- tonsurato Optina Hermitage, e poi rettore del monastero Pertominsky nella provincia di Arkhangelsk.

* * *

Molti chierici visitarono l'Eremo di Optina, lo amarono e venerarono i venerabili anziani o addirittura ne trassero nutrimento. Questo santo monastero, senza dubbio, ha lasciato un segno nelle loro anime, "ispirato", ispirato a ulteriori imprese. Pertanto, sarebbe utile dare qui i nomi di almeno alcuni di essi.

Santo Giusto Arciprete Alessio Mechev (+ 9/22 giugno 1923) - visitò l'Eremo di Optina, fu spiritualmente amico dell'anziano reverendo Anatoly (Potapov) e dello schiigumen Teodosio (Pomortsev).

Schema-archimandrita Ambrose (Kurganov; † 15/28 ottobre 1933)- Rettore del monastero serbo nella città di Milkovo, allievo di Optina, figlio spirituale del reverendo Elder Anatoly (Potapov).

Arcivescovo Andrei di Rockland (Rymarenko; † 29 giugno / 12 luglio 1978)- Un noto gerarca della Chiesa ortodossa russa al di fuori della Russia. Prima di emigrare, era il figlio spirituale del monaco Nektarios di Optina, e gli leggeva i rifiuti.

Ieromonaco Andrei (Elbson; † 14/27 settembre 1937)- il figlio spirituale del monaco Nectarius di Optina, membro della Chiesa delle Catacombe (Mosca, Murom), confessore. Girato a Butovo.

Venerabile Archimandrita Anthony (Medvedev; † 12/25 maggio 1877)- Rettore della Santissima Trinità Sergio Lavra, confessore e figlio spirituale di San Filaret di Mosca. Egli venerava profondamente gli Anziani Optina e visitò l'Eremo di Optina.

Archimandrita Boris (Kholchev; † 29 ottobre / 11 novembre 1971)- il figlio spirituale del monaco Nektarios di Optina, un libro di preghiere di alta vita spirituale, un predicatore eccezionale; confessore.

Arciprete († 7/20 ottobre 1931)- un eccezionale pastore di Mosca, un predicatore di talento, uno scrittore spirituale, un confessore. Figlio spirituale del monaco Anatoly Jr. (Potapov) di Optina.

Arciprete Vasily Evdokimov (†5/18 dicembre 1990) - un noto sacerdote di Mosca, confessore, comunicò con il monaco Nektarios di Optina.

Vescovo Vasily di Kineshma (Preobrazhensky; † 31 luglio / 13 agosto 1945)- santo localmente venerato della diocesi di Ivanovo, anziano, asceta, libro di preghiere, predicatore eccezionale, confessore, asceta. Morto in esilio.

Arciprete Vasily Shustin († 24 luglio / 6 agosto 1968)- il figlio spirituale del santo e giusto padre Giovanni di Kronstadt e dei monaci Barsanuphius e Nectarius di Optina, un meraviglioso pastore. Per 30 anni fu rettore di una parrocchia ortodossa ad Algeri, morì a Cannes.

Metropolita Veniamin di Saratov e Balashov (Fedchenkov; † 21 settembre / 4 ottobre 1961)- ha visitato ripetutamente Optina, conosceva bene i suoi anziani; i suoi contemporanei lo consideravano appartenente alla scuola Optina.

Arciprete Vladimir Bogdanov (serafino monastico; † 28 ottobre / 10 novembre 1931)- un noto pastore di Mosca. Dopo il suo arresto ed esilio, si unì alla Chiesa delle Catacombe e prese la tonsura segreta. Le comunità da lui fondate continuarono ad esistere per circa 15 anni dopo la sua morte. Figlio spirituale del monaco Nektarios di Optina.

Arciprete Vladimir Shamonin († 20 novembre / 3 dicembre 1967)- un noto pastore di Pietroburgo. Più volte è venuto a Optina.

Arciprete Georgy Kossov († 23 aprile / 6 maggio 1928)- un meraviglioso pastore del villaggio di Spas-Chekryak, provincia di Oryol, figlio spirituale del monaco Ambrogio di Optina.

Hieroschemamonk Gerasim (Martynov-Bragin; † 16/29 giugno 1898)- un meraviglioso vecchio, santo sciocco, perspicace, organizzatore della comunità femminile Nikolsky del distretto di Medynsky nella provincia di Kaluga. Gli piaceva visitare Optina e comunicare con gli anziani.

Hegumen Gerasim Jr. († 31 luglio / 13 agosto 1918)- un discepolo di Hieroschemamonk Gerasim, fondatore e costruttore dello skete di San Sergio di Radonezh vicino a Kaluga. Visitava spesso gli Optina Elders.

Arcivescovo di Tula Damaskin (Rossov; † 31 luglio / 13 agosto 1855) ha scritto: "Se qualcuno vuole librarsi tra cielo e terra, deve vivere a Optina".

L'archimandrita Daniel (Musatov; † 17/30 giugno 1855)- Uno studente degli Optina Elders, un asceta, un asceta, un insegnante al Seminario teologico di Kaluga e poi all'Accademia teologica di Kiev.

Santo, metropolita di Mosca e Kolomna Innokenty (Popov-Veniaminov; † 31 marzo / 13 aprile 1879) - Illuminista della Siberia e dell'America. Venne a Optina dal monaco Elder Ambrose.

Metropolita di Kiev e Galizia Ioanniky (Rudnev; † 7/20 giugno 1900)- il grande arcipastore, venne ad Optina Hermitage dal monaco Anziano Ambrogio.

Vescovo di Hankow (Cina) Jonah (Pokrovsky; †7/20 ottobre 1925)- il vescovo della santa vita, venerato non solo dai cinesi, ma anche dai mongoli. La sua morte è stata una tragedia nazionale; un pagano, il principe mongolo Gantimir, morì di grande dolore sulla sua tomba. Come studente e insegnante all'Accademia teologica di Kazan, veniva spesso a Optina per visitare il suo padre spirituale, il Rev. Anatoly (Potapov). Volevo davvero unirmi alla confraternita di Optina Pustyn.

Mons. Balakhna, vicario della diocesi di Nizhny Novgorod Lavrenty (Knyazev; † 24 ottobre / 6 novembre 1918) - asceta di pietà, nuovo martire, figlio spirituale del monaco Anatoly (Potapov). Sparo.

Santo, metropolita Macario di Mosca (Nevsky; † 16 febbraio / 1 marzo 1926) - Apostolo di Altai, zelante missionario. Venne a Shamordino e lì parlò con gli anziani Optina. Il suo costante ammonimento è "Chiunque desideri essere salvato, legga le lettere degli Optina Elders".

Archimandrita Metodio (†1906)- Rettore del Monastero dell'Assunzione di Pskov-Pechersk. Elder, uno dei discepoli prediletti di sant'Ambrogio di Optina.

Metropolita di Serbia Michele (Iovanovich; †5/18 febbraio 1897)- giunse all'Eremo di Optina sotto il rettore del monaco Mosè, dopo di che "godeva il dolce ricordo della fraternità spirituale, pieno di amore cristiano".

Arciprete Mikhail Prudnikov († 21 agosto / 3 settembre 1929)- servito nella Chiesa del Salvatore sulle Acque a San Pietroburgo, il grande vecchio, amico spirituale del monaco Anatoly (Potapov), veniva spesso a Optina.

Vescovo Nectarios di Seattle (Kontsevich; †24 gennaio / 6 febbraio 1983)- un eminente gerarca della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia. In gioventù visitò spesso Optina, il figlio spirituale del monaco Nektarios di Optina.

Arciprete Nikolai Sangushko-Zagorovsky (serafino monastico; † 30 settembre / 13 ottobre 1943)- un confessore, un predicatore meraviglioso, un libro di preghiere, un taumaturgo, un anziano perspicace. Figlio spirituale del monaco Anatoly (Potapov).

Hegumen Nikon (Vorobiev; † 25 agosto / 7 settembre 1963)- il famoso anziano, stretto figlio spirituale dell'anziano ieroschemamonaco Optina Meletius (Barmina).

Hegumen Nikon (Voskresensky; † 15/28 ottobre 1963)- un asceta di pietà, morì nel Monastero dell'Assunzione di Pskov-Pechersk. Un tempo era vicino a Optina Pustyn.

Sacerdote Pavel Florensky († 25 novembre 8 dicembre 1937)– visitò ripetutamente Optina, conobbe i suoi anziani e apprezzò molto il significato del monastero, l'atmosfera altamente spirituale del santo monastero e la sua influenza sull'intera cultura russa.

Vescovo di Ufa e Menzelinsky Peter (Ekaterinovsky; † 27 maggio / 9 giugno 1889) - scrittore spirituale, asceta. Per diversi anni ha vissuto in pensione a Optina Hermitage.

Ieromartire arcivescovo Pietro di Voronezh e Zadonsk (Zverev; † 25 gennaio / 7 febbraio 1919) - visitava spesso Optina Pustyn. Torturato su Solovki.

Sacerdote Peter Petrikov († 14/27 settembre 1937)- un membro di spicco della Chiesa delle Catacombe (Mosca); figlio spirituale del monaco Nektarios di Optina. Era in esilio. Girato a Butovo.

Arciprete Peter Cheltsov († 30 agosto / 12 settembre 1972)- servito nel villaggio di Velikodvorie, distretto di Gus-Khrustalny, regione di Vladimir. Pastore eccezionale, in gioventù si recò spesso a Optina e imparò molte tradizioni degli anziani Optina.

L'archimandrita Seraphim (Batyukov; † 6/19 febbraio 1943)- Rettore della Chiesa dei Santi Ciro e Giovanni presso il Complesso Serbo di Mosca. Nel 1928 andò in isolamento, unendosi alla Chiesa delle Catacombe, guidata da sant'Atanasio (Sakharov), morì a Sergiev Posad. Anziano perspicace e portatore di spirito, veniva spesso a Optina Hermitage ed era il figlio spirituale del monaco Nektarios di Optina.

Monsignor Bogucharsky (Bulgaria) Seraphim (Sobolev; † 13/26 febbraio 1950)- asceta, libro di preghiere, teologo; figlio spirituale del monaco Anatoly (Potapov) di Optina.

Ieromartire arciprete Sergius Mechev († 24 dicembre 1941 / 6 gennaio 1942)- il figlio del santo e giusto Alessio Mechev, il successore della sua attività pastorale e spirituale. Figlio spirituale del monaco Nektarios di Optina.

Vescovo Stefan di Kaluga e Borovsk (Nikitin; † 15/28 aprile 1963)- un anziano di vita santa, un confessore. Morì al termine della Divina Liturgia sul pulpito, pronunciando una predica. Aveva comunione spirituale con tutti gli ultimi anziani e fratelli Optina.

Arciprete Sergio Sidorov († 14/27 settembre 1937)- scrittore spirituale, pastore zelante. Figlio spirituale del monaco Nektarios di Optina. Sparo.

Arciprete Sergiy Tikhomirov (†5/18 agosto 1930)- un famoso libro di preghiere, asceti e anziani di San Pietroburgo. Ha dato da mangiare agli anziani Optina. Sparo.

Arciprete Sergiy Chetverikov († 16/29 aprile 1947)- un noto scrittore spirituale, autore dei libri: "The Biography of the Elder Ambrose of Optina", "The Moldavian Elder Paisius (Velichkovsky)", "Optina Pustyn", ecc. Ha preso parte attiva alla compilazione del Valaam Raccolta della preghiera di Gesù (Hegumen Khariton), anche se il suo nome non è lì. Fu tonsurato in segreto allo schema (probabilmente su Valaam, dall'igumeno Filemone, suo padre spirituale), cioè era un ieroschemamonaco in tonsura segreta, che divenne chiaro dal suo testamento (13 dicembre 1944, con l'aggiunta di giugno 24, 1945). Gli piaceva visitare gli Optina Elders. Emigrato, morì a Bratislava.

San Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia (Bellavin; † 25 marzo / 7 aprile 1928)- su molte questioni della vita ecclesiastica, si consultò con il monaco Nektarios di Optina, per il quale fu inviato un fedele messaggero all'anziano.

Archimandrita Tikhon (Boguslavets; † 17/30 gennaio 1950)- viveva nella città di Simferopol, era il confessore di San Luca (Voino-Yasenetsky) e si prendeva cura degli anziani Optina.

Ieroschemamonaco Teodosio (+2/15 ottobre 1937)- è stato insegnante all'Accademia teologica di Kazan. Con la benedizione del suo padre spirituale, il monaco Anatoly (Potapov), partì per l'Athos, dove divenne un famoso asceta; viveva a Karula.

S. Ignaty Brianchaninov

Notizia

Dalle note di Schemamonk Mikhail Chikhachev

Aspetto del vescovo Ignatius A.V. Gendre il 20° giorno dopo la sua morte, il 19 maggio 1867, descritto da colui che ha visto a Mosca

Un forte dolore ha travolto tutto il mio essere dal momento in cui mi è giunta la notizia della morte di Vladyka. Questo dolore non era inferiore nemmeno alla preghiera: la preghiera stessa era dissolta dal dolore, insopportabile, amara. Né il giorno né la notte il sentimento di orfanotrofio spirituale lasciava il mio cuore. Sia l'anima che il corpo erano sfiniti al punto di ammalarsi. Così il tempo passò fino al ventesimo giorno dopo la morte del Signore. In questo giorno mi stavo preparando a prendere parte ai Santi Misteri in uno dei monasteri femminili di Mosca.

Il sentimento di tristezza era così forte che anche durante il Sacramento della Confessione non mi ha lasciato, non mi ha lasciato nemmeno durante la celebrazione della Liturgia. Ma in quel momento, quando il Signore mi ha concesso di ricevere i Santi Misteri, improvvisamente un silenzio meraviglioso è sceso nella mia anima e una preghiera nel nome di nostro Signore Gesù Cristo, vivo, si è sentita nel mio cuore. Altrettanto improvvisamente, per me incomprensibile, la tristezza per la morte di Vladyka è scomparsa.

Passarono diversi minuti, durante i quali mi allontanai di pochi passi dalle Porte Reali e, senza lasciare il sale, mi fermai in direzione della madre badessa sul kliros sinistro direttamente di fronte all'icona dell'Assunzione della Madre di Dio. C'era una preghiera nel mio cuore, un pensiero in silenzio discese nel mio cuore, e all'improvviso, davanti ai miei occhi interiori, come se anche nel mio cuore, ma proprio davanti a me all'icona dell'Assunta, vicino al letto su cui la Regina del Cielo giace, era raffigurato il volto del santo defunto: bellezza, gloria, luce indescrivibile! La luce illuminava l'intero viso dall'alto, concentrandosi soprattutto sulla sommità della testa. E dentro di me, sempre nel cuore, ma allo stesso tempo dal viso, ho sentito una voce, un pensiero, una narrazione - un raggio di luce, un sentimento di gioia che ha penetrato tutto il mio essere - che senza parole, ma in qualche modo miracolosamente ha trasmesso alla mia persona interiore le seguenti parole: "Vedi quanto è buono per te oggi. E senza paragoni, è sempre buono per me, e quindi non dovresti addolorarmi per me".

Così chiaramente, così distintamente l'ho visto e sentito, come se potessi vedere il Signore, ascoltarlo faccia a faccia. Una gioia indicibile abbracciava tutta la mia anima, un'impronta viva si rifletteva sul mio viso in modo tale che chi mi circondava se ne accorgeva. Al termine della liturgia è iniziata una funzione commemorativa. E che funerale è stato! Negli ordinari inni funebri funebri, ho sentito un meraviglioso canto di trionfo spirituale, gioia indicibile, beatitudine e vita senza fine. Era il canto della chiesa del guerriero di Cristo che era passato di nuovo dalla Chiesa terrena e militante alla Chiesa celeste del giusto trionfante nella gloria non serale. Mi sembrava che fosse il giorno di Cristo, tutto intorno a me si rallegrava di una tale festa e una tale preghiera continuava nel mio cuore.

La sera dello stesso giorno andai a letto: non si dormiva. Verso mezzanotte, nella quiete della notte, da qualche parte lontana mi giunsero alle orecchie i suoni della meravigliosa armonia di mille voci. Sempre più suoni si avvicinavano: le note del canto in chiesa iniziarono a separarsi chiaramente, finalmente le parole cominciarono ad essere espresse in modo definitivo, distintamente ... E questo canto era così pieno di armonia che tutta l'attenzione, tutta la vita era involontariamente inchiodata ad esso .. I bassi spessi rimbombavano misuratamente, come il suono di tutte le campane di Mosca ronza la notte di Pasqua, e questo rombo si fondeva dolcemente con tenori morbidi e vellutati, con contralti argentei che si sgretolavano, e l'intero coro sembrava essere una voce - c'era così tanta armonia in esso. E le parole risaltavano sempre più chiaramente. Ho sentito distintamente: "I vescovi hanno ispirato decorazioni, gloria monastica e lodi". E allo stesso tempo, per me, un annuncio inspiegabile, senza parole, ma del tutto chiaro e comprensibile, ha detto al mio intimo che con questo canto hanno incontrato il vescovo Ignazio nel mondo degli spiriti celesti.

La paura involontaria mi ha colto, e inoltre, mi è venuto in mente che Vladyka mi ha insegnato a non ascoltare tali visioni e udienze, per non essere illuso. Mi sforzavo di non sentire e di non ascoltare, racchiudendo tutta la mia attenzione nelle parole della Preghiera di Gesù, ma il canto continuava lontano da me, così che mi venne in mente se stessero effettivamente cantando da qualche parte nelle vicinanze. Mi alzai dal letto, andai alla finestra, l'aprii: tutto era tranquillo, a levante spuntava l'alba.

Quando mi sono svegliato la mattina, con mia sorpresa, ho ricordato non solo la melodia che avevo sentito di notte, ma anche le stesse parole. Per tutta la giornata, nonostante le tante cose accadute nella vita di tutti i giorni, ho avuto la straordinaria impressione di ciò che ho sentito. Le parole venivano richiamate a frammenti, incoerentemente, sebbene la loro connessione generale sfuggisse alla memoria. La sera ero alla veglia: era sabato, la vigilia dell'ultima domenica di sei settimane dopo la Pasqua; canone di Pasqua. Ma né questi inni, né il coro armonioso dei cantori Chudov, mi ricordavano ciò che avevo sentito il giorno prima: non si poteva fare paragone tra l'uno e l'altro.

Tornato a casa, stanco, stanco, andai a letto, ma di nuovo non dormivo, e di nuovo, proprio mentre il rumore della città cominciava a diminuire, verso mezzanotte, i suoni familiari mi toccarono di nuovo l'udito, solo che questa volta erano più vicini, più chiari, e le parole si schiantarono nella mia memoria con incredibile coerenza. Il coro invisibile ha cantato lentamente e sonoramente: Avvocato dell'Ortodossia, pentimento e preghiere all'agente e al maestro, una discreta quantità di gerarchi, ornamenti divinamente ispirati, gloria e lode monastica: con i tuoi scritti ci hai resi tutti casti. Spiritual Tsevnitsa, nuovo Crisostomo: prega per la Parola di Cristo Dio, l'hai portata nel tuo cuore, concedici il pentimento prima della fine!

Questa volta, nonostante io abbia recitato intensamente la Preghiera di Gesù, il canto non ha distratto l'attenzione, ma in qualche modo inspiegabile, la mia sincera preghiera si è fusa nell'armonia generale dell'inno che ho ascoltato, e il mio cuore ha sentito vividamente e sapeva che era un canto solenne. , con il quale i celesti salutavano con gioia colui che si presentava dalla terra al cielo - una persona terrena e celeste, il vescovo Ignazio.

La terza notte, dal 21 al 22 maggio, è successa di nuovo la stessa cosa, con le stesse sensazioni. Questa triplice ripetizione confermò la fede e non lasciò alcun imbarazzo, impresse nella memoria sia le parole del tropario che la melodia su cui veniva cantato, come una preghiera da tempo familiare. La melodia era simile al canto di kontakia negli acatisti. Più tardi, quando ho mostrato con la mia voce che tipo di melodia ho sentito, mi hanno detto che questa era l'ottava voce.

A.V. Zhandr godeva del profondo rispetto dei suoi contemporanei, coloro che la conoscevano ne parlavano come di una persona altamente colta, profondamente religiosa e impeccabilmente veritiera. La visione di cui sopra, profondamente istruttiva, ben caratterizza le opinioni dei contemporanei sulla personalità di sant'Ignazio.

Aspetto del vescovo Ignatius S.I. Snesareva

Nel mio ultimo incontro con Sua Grazia Ignazio, il 13 settembre 1866, egli, salutandomi, mi disse: "S.I.! A te, come amico, come a me stesso, dico: preparati alla morte - è vicina. non preoccuparti delle cose mondane: una cosa è necessaria: la salvezza dell'anima! Sforzati di pensare alla morte, abbi cura dell'eternità!" Nel 1867, il 30 aprile, il vescovo Ignatius morì nel monastero di Nikolaevsky: andai alla sua sepoltura, avvenuta il 5 maggio. La triste gioia che ho provato presso la sua tomba è inesprimibile in una parola. Sabato 12 agosto 1867 dormiva male la notte, si addormentava al mattino. Vedo Vladyka Ignatius venire in abito monastico, nel pieno fiore della giovinezza, ma mi guarda con tristezza e rimpianto: "Pensa alla morte", ha detto. Tutto ciò che ho scritto nei libri, tutto è vero! Il tempo è vicino, purificati con il pentimento, preparati per la fine. Non importa per quanto tempo vivi qui, tutto questo è un momento, solo un sogno". In risposta alla mia preoccupazione per mio figlio, Vladyka ha detto: "Non sono affari tuoi; il suo destino è nelle mani di Dio! Ti occupi del passaggio all'eternità". Vedendo la mia indifferenza per la morte e pieno di compassione per le mie infermità, cominciò a pregarmi di rivolgermi al pentimento e di provare la paura della morte. "Sei cieco, non vedi nulla, e quindi non hai paura, ma io aprirò i tuoi occhi e ti mostrerò tormenti mortali". E ho cominciato a morire. Oh, che orrore! Il mio corpo mi divenne estraneo e insignificante, come se non fosse mio, tutta la mia vita mi passò sulla fronte e sugli occhi; la mia vista e la mia mente hanno visto ciò che è veramente, e non ciò che ci sembra in questa vita. Questa vita è un sogno, solo un sogno! Tutte le benedizioni e le difficoltà di questa vita non esistono quando il momento del risveglio arriva con la morte. Non ci sono cose, non ci sono amici, - uno spazio immenso, e tutto questo spazio è pieno di creature terribili, incomprensibili alla nostra cecità; vivono intorno a noi in forme diverse, ci circondano e ci sostengono. Hanno anche un corpo, ma magro, come se fosse una specie di muco, terribile! Si sono arrampicati su di me, si sono aggrappati a me, hanno tirato i miei occhi, hanno tirato i miei pensieri in direzioni diverse, non mi hanno lasciato prendere fiato, per non farmi chiedere aiuto a Dio. Volevo pregare, volevo farmi il segno della croce, volevo gridare a Dio, pronunciare il nome di Gesù Cristo per liberarmi di questo tormento, allontanare da me queste terribili creature, ma non avevo né parole né forza. E questi terribili mi hanno gridato che era già troppo tardi, non c'era preghiera dopo la morte! Tutto il mio corpo si irrigidì, la mia testa era immobile, solo i miei occhi vedevano tutto e nel mio cervello lo spirito sentiva tutto. Con l'aiuto di qualche potere soprannaturale, alzai leggermente la mano, non me la portai alla fronte, ma nell'aria mi feci il segno della croce, poi i terribili si contorcevano. Non fui rafforzato dalle mie labbra e dalla mia lingua, che non mi appartenevano, ma dallo spirito per immaginare il nome del Signore Gesù Cristo, poi i terribili arderono come un ferro rovente, e mi gridarono: "Don non osare pronunciare questo nome, ora è troppo tardi!" Il dolore è indescrivibile! Solo per prendere fiato per un minuto! Ma vista, mente e respiro hanno sopportato un tormento inesprimibile dal fatto che questi terribili mostri si sono aggrappati a loro e si sono trascinati in direzioni diverse per non darmi l'opportunità di pronunciare il nome del Salvatore. Oh che sofferenza! Ancora la voce di Vladyka Ignatius: "Prega incessantemente, tutto ciò che è scritto nei miei libri è vero. Butta via le preoccupazioni terrene, prenditi cura solo della tua anima, prenditi cura della tua anima". E con queste parole, ha cominciato a lasciarmi nell'aria in qualche modo in un cerchio, sempre più in alto rispetto al suolo. Il suo aspetto cambiò e si trasformò in luce. Fu raggiunto da tutta una schiera degli stessi esseri luminosi, e tutto sembrava essere i gradini di una scala immensa e inesprimibile. Proprio come il Signore, quando ascese, divenne ultraterreno, così tutti coloro che si unirono a lui in varie forme ricevettero una luce inesprimibilmente bella, simile al sole. Guardandoli e salendo con lo spirito dietro questa striscia infinita di luce, non prestavo più attenzione ai mostri che in quel momento infuriavano intorno a me per attirare la mia attenzione su di loro con nuovi tormenti. Le schiere di luce avevano anche corpi che sembravano raggi meravigliosi e radiosi, davanti ai quali il nostro sole non è nulla. Queste ostie erano di vario tipo e luce, e più alti erano i gradini, più luminosi. Sua Grazia Ignazio salì sempre più in alto. Ma ora è circondato da una schiera di santi radiosi, lui stesso ha perso il suo aspetto terreno ed è diventato altrettanto radioso. Al di sopra di questo livello la mia vista non ha raggiunto. Da questa altezza, anche Vladyka Ignatius mi ha lanciato uno sguardo pieno di compassione. Improvvisamente, non ricordandomi, mi sono liberato dal potere di coloro che mi tenevano e ho gridato: "Dio riposi l'anima del servo defunto di Vostra Grazia Ignazio, e con le sue sante preghiere salva e abbi pietà di me peccatore!" Immediatamente, tutti gli orrori sono scomparsi, c'era silenzio e pace. Mi sono svegliato in uno shock violento. Non ho mai avuto paura di nulla e sono rimasto volentieri solo in casa, ma dopo questo sogno per diversi giorni ho provato un tale orrore che non sono riuscito a rimanere solo. Per molti giorni ho sentito una sensazione insolita in mezzo alla fronte: non dolore, ma una specie di tensione speciale, come se tutta la vita si fosse raccolta in questo luogo. Durante questo sogno, ho appreso che quando la mia mente si concentra sul pensiero di Dio, sul nome di nostro Signore Gesù Cristo, le terribili creature vengono istantaneamente allontanate, ma non appena il pensiero è intrattenuto, nello stesso momento mi circondano per impedire che i miei pensieri si rivolgano a Dio e alla Preghiera di Gesù.

Mentre studiava alla Scuola di Ingegneria, M.V. Chikhachev ha incontrato Dimitri Brianchaninov. Questa conoscenza lo influenzò così tanto che iniziò a condurre una vita strettamente pia e in seguito divenne un intimo amico spirituale e collaboratore di Sant'Ignazio. Durante la loro permanenza al monastero di Lopoto, Chikhachev fu vestito con la tonaca di p. Ignazio. Un'eccellente conoscenza del canto e della musica in chiesa e una magnifica voce propria, un'ottava di basso, aiutarono Chikhachev a comporre un ottimo coro in chiesa in questo monastero e a decorare le funzioni religiose con il canto. Nell'Eremo di Sergio, Chikhachev fu tonsurato dall'archimandrita Ignazio con il nome di Misail, condusse una vita solitaria e temperata ed era amato da tutti. Morì nel 1873, essendo già stato tonsurato nello schema, avendo vissuto per 40 anni nell'Eremo di Sergio.

Fine e gloria a Dio!

I resti dello schemamonaco Michele furono collocati nella chiesa cattedrale fraterna di San Sergio di Radonezh.

Nel processo di restauro del monastero, la questione del luogo di sepoltura del fondatore del monastero, l'archimandrita Varlaam Vysotsky, lo schemamonk Mikhail Chikhachev, lo schemamonk Makariy Makarov, venerato da tutto l'anziano confessore ieromonaco Gerasim, era di grande interesse.

Durante gli scavi di ricerca, dopo una baionetta di una pala, è stato scoperto l'ingresso della tomba dell'archimandrita Varlaam, il fondatore dell'Eremo di Sergio, molto vicino allo schemamonaco Mikhail Chikhachev. I loro resti onesti erano molto vicini, ciascuno in una piccola grotta di pietra separata.

Quando le reliquie degli anziani furono sollevate, nel cielo apparve un incomprensibile arcobaleno. Così il Signore misericordioso ha segnato con un segno i suoi umili servitori della Santissima Trinità.

Schemamonk Michael († 16/29 gennaio 1873) - un caro amico spirituale e collaboratore di Sant'Ignazio (Bryanchaninov). Essendo novizi, hanno lavorato per un anno nello skete di Optina Hermitage. «Se non avessi avuto un tale amico», scrisse lo Schemamonk Michele di sant'Ignazio, «che mi ammoniva con la sua prudenza, e mi deponeva sempre la sua anima, e condivideva con me ogni dolore, non sarei sopravvissuto in questo campo - il campo del martirio volontario e della confessione”.

Nel 1831, Dmitry Bryanchaninov fu tonsurato un piccolo schema con il nome Ignatius e fu presto nominato abate del monastero di Lopotov vicino a Vologda. Qui egli stesso rivestì di una tonaca il suo amico Mikhail Vasilyevich e lo guidò nella sua vita spirituale già come rettore e confessore.

Padre Michael, da parte sua, ha mostrato una cordiale sollecitudine per il suo amico. Quando vide che la già precaria salute di padre Ignazio era completamente sconvolta dal clima umido della zona paludosa su cui sorgeva il monastero, si recò a Pietroburgo per chiedere di trasferire il suo amico in una zona più salubre.

Padre Michael è stato ricevuto dal metropolita Filaret (Drozdov) e ha ricevuto l'assicurazione che padre Ignatius sarebbe stato trasferito al monastero Nikolo-Ugreshsky vicino a Mosca.

Ma il Signore si è compiaciuto di collocare i santi monaci in un diverso campo di servizio. Il sovrano imperatore Nikolai Pavlovich si degnò di avvicinare i suoi ex allievi alla capitale settentrionale, esortandoli a restaurare l'Eremo di Sergio.

Il principale assistente di padre Ignatius in questa materia era padre Mikhail (Chikhachev), un conoscitore della carta, un eccellente cantante e lettore. E in tutti i dolori del padre dell'archimandrita per 23 anni da abate, l'amico è stato suo compagno e compagno di preghiera.

Dopo che sant'Ignazio si ritirò, di comune accordo, padre Michele (Chikhachev), che visitò il suo amico santo a Babaiki, rimase fino alla fine dei suoi giorni nell'Eremo di Sergio. Qui, con la benedizione di S. Ignazio, nel 1860 ricevette lo schema con il nome di Michele. E poi per sette anni ha compiuto l'obbedienza di un "corrispondente" (secondo il vescovo Ignazio) - ha riferito all'amico degli affari del monastero e della diocesi, nonché dei figli spirituali del vescovo.

Padre Mikhail (Chikhachev) non ha raggiunto alti gradi gerarchici e non aspirava ad essi. Per tutta la vita gli è piaciuta una posizione tranquilla e poco appariscente, ha sempre cercato di essere invisibile con l'amico ed ha eliminato da se stesso ogni tentativo di divulgare qualcosa sui suoi speciali doni spirituali. Una cosa era ovvia a tutti coloro che lo vedevano e lo conoscevano: la vera umiltà dell'asceta di Sergio Hermitage.