Filosofia. Presentazione del corso di filosofia sezioni principali del corso Presentazioni sui fondamenti della filosofia

Sezione 1. La filosofia come fenomeno culturale Domande: 1. Il concetto di visione del mondo e la sua struttura. Tipi storici di visione del mondo (mitologia, religione, filosofia). 2. Il tema della filosofia e le sue dinamiche storiche. La struttura del sapere filosofico. 3. Funzioni della filosofia nella cultura.

La visione del mondo è un sistema estremamente generalizzato di punti di vista e idee di una persona sul mondo che lo circonda, su se stesso e sul suo posto in questo mondo; così come un insieme di convinzioni, punti di vista, valutazioni, ideali, norme che determinano l'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo e agiscono come linee guida e regolatori del suo comportamento.

Livelli di visione del mondo Livello pratico (ordinario). 2. Livello teorico. Tipi storici di visione del mondo 1. Mitologia 1. 2. Religione 3. Filosofia

La mitologia è un fantastico riflesso della realtà sotto forma di rappresentazioni visive sensoriali. La religione è un tipo storico di visione del mondo in cui lo sviluppo del mondo si realizza attraverso il suo raddoppio nel terreno e nel soprannaturale, e le forze soprannaturali sotto forma di dei (o Dio) svolgono un ruolo dominante nell'universo e nella vita delle persone.

Filosofia (nella traduzione dall'antico greco phileo - amore, sophia - saggezza) - significa letteralmente amore per la saggezza La filosofia nasce nel VII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. nell'antica India, nell'antica Cina, nell'antica Grecia. La filosofia nasce dalla necessità di una comprensione razionale del mondo, come primo tentativo di risolvere i problemi di base della visione del mondo attraverso la ragione, cioè il pensiero basato su concetti e giudizi legati tra loro da determinate leggi logiche.

La filosofia è una forma speciale di conoscenza del mondo; forma di coscienza sociale; una forma di attività spirituale che sviluppa un sistema teorico di conoscenza sui principi più generali dell'essere e della cognizione; sulle leggi universali dello sviluppo della natura, della società e del pensiero; sul rapporto dell'uomo con il mondo e sul suo posto in questo mondo.

La specificità del tema della filosofia sta nel fatto che fondamentalmente non è localizzato (cioè non limitato a un'area della realtà). La specificità del campo problematico della filosofia è determinata dal suo desiderio di sviluppare una conoscenza teorica olistica, generalizzata del mondo e del posto di una persona in esso utilizzando mezzi concettuali razionali.

I principali problemi filosofici 1. 2. 3. 4. Il problema del mondo circostante, la natura. Il problema dell'uomo. Il problema dell'esistenza umana nel “mondo delle persone”, connesso alla soluzione delle relazioni interpersonali e sociali. Il problema del rapporto tra il soggettivo e l'oggettivo, l'ideale e il materiale. Nessuno di questi problemi filosofici può essere completamente isolato l'uno dall'altro. Tutti i problemi si completano a vicenda e, allo stesso tempo, in vari insegnamenti filosofici, viene data priorità all'uno o all'altro argomento filosofico.

La “questione fondamentale” della filosofia (questione del rapporto tra spirito e natura, materia e coscienza) 2 lati: ontologico 2. Gnoseologico 1.

Il lato ontologico della questione principale della filosofia Questa è la questione della natura del mondo, la questione di ciò che è determinato da ciò che nella sua esistenza, ciò che dipende da ciò che nella sua esistenza, cioè ciò che è primario nel mondo - spirito o natura, materia o coscienza? A seconda della risposta a questa domanda, nella storia della filosofia si sono formate 2 direzioni principali: materialismo e idealismo.

I materialisti sono quei filosofi che considerano la natura, la materia, primaria, esistente indipendentemente dallo spirituale, dalla coscienza. Allo stesso tempo, la coscienza non è negata, ma è intesa come una proprietà, una funzione del materiale, cioè la coscienza è secondaria rispetto alla materia. I principali rappresentanti: Talete, Eraclito, Democrito, Tito Lucrezio Car, Didro, La Mettrie, Feuerbach, Lomonosov, Marx, Engels, ecc.

Idealisti: mantieni il punto di vista opposto. Credono che il mondo sia basato su un'essenza spirituale in varie forme: Idea, Mente Mondiale, Volontà. Gli idealisti credono che la coscienza esista indipendentemente, indipendentemente dalla natura, dalla materia e dalla coscienza umana sia considerata come una forma di manifestazione della base del mondo nell'uomo. L'idealismo esiste in due forme principali:

Idealismo oggettivo - riconosce la presenza nel mondo di uno spirito impersonale, una coscienza, cioè un certo principio spirituale che esiste indipendentemente dalla natura, dalla materia e dalla coscienza umana (cioè esiste oggettivamente). La natura, l'uomo sono creati da un inizio senza volto: Dio, Idea, ecc. Principali rappresentanti: Platone, Hegel, F. Tommaso d'Aquino.

Idealismo soggettivo: considera il mondo un prodotto della coscienza di un individuo. Secondo lui, si può parlare con certezza solo dell'esistenza del mio "io" e delle mie sensazioni. Il mondo è un complesso delle mie sensazioni. Principali rappresentanti: Hume, Mach. Berkeley.

Il lato epistemologico della questione principale della filosofia Questa è la questione della conoscibilità del mondo. Questa è una questione se il pensiero umano, la coscienza è in grado di conoscere la natura, se le persone possono avere un'idea corretta del mondo, delle sue leggi, se possono, basandosi su queste idee, cambiare il mondo intorno a loro nella direzione di cui hanno bisogno.

A seconda della soluzione di questo problema, si distinguono due posizioni principali: 1. posizione di ottimismo epistemologico 2. agnosticismo. Ottimisti gnoseologici - riconoscono la conoscibilità del mondo. Agnostici (dal greco - inconoscibile) - sostengono l'opinione opposta. Credono che la questione della verità della conoscenza sia finalmente risolta

La struttura del sapere filosofico 1. L'ontologia è la dottrina dell'essere, delle origini di tutto ciò che esiste, dei principi e delle leggi generali dell'esistenza della natura, della società e dell'uomo. 2. La gnoseologia è una sezione del sapere filosofico che studia le caratteristiche del processo di cognizione umana del mondo esterno, i problemi della natura del processo cognitivo e delle sue capacità, il problema del rapporto tra conoscenza e realtà, e individua i condizioni per l'affidabilità e la verità della conoscenza. 3. L'assiologia è una disciplina filosofica che studia la natura dei valori, la loro gerarchia, struttura, interrelazioni, nonché il loro posto nell'esistenza umana.

4. Antropologia filosofica - una dottrina filosofica dell'uomo nella multidimensionalità della sua esistenza. 5. Storia della filosofia. Considera lo sviluppo storico della filosofia. Studia l'eredità filosofica dei pensatori del passato, così come gli autori contemporanei. 6. L'etica è una disciplina filosofica, il cui oggetto di studio è la morale. L'etica scopre il posto della morale nel sistema delle altre relazioni sociali, ne esplora la genesi, la natura e la struttura interna.

7. Estetica - la dottrina della bellezza (bella). L'argomento principale di riflessione dell'estetica è il bello e il brutto. Le categorie estetiche comprendono anche il sublime e il vile, il comico, il tragico, il drammatico, ecc. L'estetica comprende la manifestazione dell'estetica nella vita e nell'arte. È strettamente connesso con la filosofia dell'arte e la storia dell'arte. 8. Filosofia sociale - una branca della filosofia che descrive le caratteristiche specifiche della società, le sue dinamiche e prospettive, la logica dei processi sociali, il significato e lo scopo della storia umana, esplora i problemi delle sue forze motrici. 9. Logica - la scienza delle forme, le leggi dell'attività mentale. Tutte le sezioni della conoscenza filosofica sono strettamente correlate, sebbene non riducibili l'una all'altra.

Funzioni della filosofia nella cultura Funzione della visione del mondo 2. Funzione metodologica 3. Funzione prognostica ed euristica 4. Funzione critica 5. Funzione assiologica 6. Funzione ideologica Tutte le funzioni sono interconnesse. Ciascuno di essi presuppone gli altri e, in un modo o nell'altro, li include. uno.

Sezione 2. Le fasi principali dello sviluppo della filosofia. 1. Pensiero filosofico dell'antico Oriente dell'antica India e dell'antica Cina). 2. Filosofia antica. I principali problemi della filosofia del Medioevo e del Rinascimento. Filosofia del New Age. Filosofia classica tedesca. Le principali scuole e indirizzi della filosofia occidentale dei secoli XIX-XX. Tradizioni e caratteristiche della filosofia russa. 3. 4. 5. 6. 7.

Filosofia dell'Antico Oriente. Filosofia dell'antica India. I periodi principali nello sviluppo dell'antica filosofia indiana Periodo vedico 2. Periodo epico 1.

Il periodo vedico dell'antica filosofia indiana La base della filosofia erano i Veda, raccolte di inni in onore degli dei. La struttura dei Veda: 1. 2. 3. 4. Samhita (una raccolta di canti, incantesimi, inni in onore degli dei, magia): a) Rigveda (una raccolta di inni in onore di numerosi dei: Indra (il dio del tuono), Agni (il dio del fuoco), Surya (dio del sole), Vayu (dio dei venti), ecc.). b) Yajurveda (raccolta di detti sacrificali). c) Samaveda (raccolta di canti sacrificali). d) Atharvaveda (canzoni-incantesimi). Bramini (commenti sui rituali). Aranyaki (insegnamenti per eremiti). Upanishad (complesso filosofico-religioso).

Le idee principali delle Upanishad: Il principio fondamentale di tutto ciò che esiste è il Brahman - un'anima universale e impersonale, da cui sorge il mondo intero con tutti i suoi elementi. Brahman è uno, privo di tutte le proprietà. In ogni anima umana c'è un'essenza immutabile: "Atman", identica a Brahman, ad es. Brahman in una persona si manifesta come Atman. La vita umana è una catena infinita di rinascite (samsara). La futura nascita di una persona dipende dal suo stile di vita e obbedisce alla legge del Karma (la legge della retribuzione). Chi ha condotto una vita dignitosa può nascere in futuro come rappresentante del più alto varna (Brahmin, Kshatriya o Vaishya). Colui che ha condotto uno stile di vita ingiusto nella prossima vita nascerà come sudra o il suo Atman cadrà nel corpo di un animale. Il compito più importante dell'uomo e la categoria principale delle Upanishad è moksha (liberazione, salvezza). Una persona dovrebbe sforzarsi affinché il suo Atman si fonda con un unico Brahman, e quindi ci sarà la liberazione, la liberazione dal Samsara e dall'azione della legge del Karma.

Periodo epico Tutte le scuole sono divise in 2 direzioni: 1. Scuole ortodosse (astika) - quelle scuole che hanno riconosciuto l'autorità dei Veda. Questi includono: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Scuole non ortodosse (nastika) - quelle scuole che non riconoscevano l'autorità dei Veda e si opponevano alla posizione privilegiata dei sacerdoti bramini nella società indiana. Questi includono: Charvaka Lokayata, giainismo e buddismo.

La Scuola Charvaka Il concetto di Brahman, Atman, Samsara e Karma è negato. La base di tutto ciò che esiste è la materia sotto forma di 4 elementi primari: terra, acqua, aria e fuoco. Non c'è altro mondo che il mondo che è compreso dai sensi. Gli dei non esistono perché non possono essere percepiti attraverso i sensi. Pertanto, la religione è una sciocca illusione. L'etica si basa sul principio dell'edonismo (godimento). Il motto della scuola Charvaka è: "Dobbiamo mangiare, bere e goderci la vita oggi, perché la morte arriva a tutti e sempre". Tutte le norme morali sono dichiarate mere convenzioni, che non dovrebbero essere ignorate.

Buddismo 1. 2. 3. 4. Sorge nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. Il fondatore è Siddhartha Gautama (Buddha). "Buddha" - in traduzione significa Illuminato, Risvegliato. Il buddismo si basa su 4 "nobili verità": l'esistenza umana dalla nascita alla morte è indissolubilmente legata alla sofferenza. C'è una causa della sofferenza, che è la brama di vita, che attraverso gioie e passioni conduce alla rinascita. C'è la liberazione dalla sofferenza, l'eliminazione delle cause della sofferenza, cioè l'eliminazione di questa sete di vita. Esiste un percorso corretto che conduce alla liberazione dalla sofferenza e al raggiungimento del Nirvana. Questo percorso è chiamato l'Ottuplice Sentiero.

Una persona che ha superato l'ottuplice sentiero raggiunge prima l'illuminazione (samadhi) e poi il Nirvana. Il Nirvana ("estinzione") è il raggiungimento di uno stato in cui tutti i sentimenti e gli attaccamenti svaniscono, diventano opachi. Libera la persona dal suo “io” sofferente e dalla sete di vita, che porta a una rinascita senza fine. Così, il potere della legge del Karma viene annullato.

Filosofia dell'antica Cina 1. 2. 3. 4. Scuole principali: Scuola dei Confuciani (direzione - Confucianesimo). Scuola di Taoisti (direzione - Taoismo). Scuola di Mohisti (direzione-Moism). Scuola di legalisti (direzione - legalismo).

Fondatore del confucianesimo - Kong Fu Tzu - Confucio (551-479 aC). Confucio è l'autore del concetto di "nobile uomo" (Jun-tzu) - il modello di un sovrano ideale. Qualità obbligatorie di un nobile marito ("Jun-tzu") Ren: umanità, misericordia, filantropia. Il significato di umanità è “non fare a un altro ciò che non desideri per te stesso” (regola d'oro della morale). Seguendo il dovere. Xiao (figli della deferenza). LI - (regole, rituali, cerimonia) - obbedienza completa, divieto di deviare dalle norme date. WEN - educazione, educazione. ZHI - intelligenza, conoscenza, astuzia, saggezza.

Fondatore del taoismo - Lao Tzu. La categoria centrale - Tao - "innominabile", "eternamente dimorante", una realtà senza forma che non può essere colta dalla mente (mente). Tao: permea il mondo intero e lo controlla. Questa è una legge naturale universale invisibile della natura, della società umana e del pensiero. Tutto viene dal Tao e ritorna ad esso dopo la sua morte. Il Tao dà a tutto un inizio, una forma. Tao genera tutto attraverso Te. Te (in traduzione - qualità, talento, dignità, ricchezza, forza morale) è una qualità specifica del Tao che dà origine a tutto, Te nutre tutto. L'uomo non può conoscere il Tao, ma può vivere in armonia con esso. Per fare questo, devi seguire i principi di base: l l l Il primo principio è l'esperienza dell'unità trascendente di tutte le cose, e non la loro separazione. E brutti, belli, piccoli e grandi, sono tutti uno nel Tao. Il secondo principio è Wu-wei (il principio di non azione). Significa non interferenza nello sviluppo naturale degli eventi, non commissione di azioni contro natura. Il terzo principio è che un sovrano saggio, seguendo il Tao, non fa nulla per governare il paese.

Legalismo (scuola di avvocati) Principali rappresentanti: Shang Yang, Han Fei. Il problema centrale è il problema della gestione di una persona, di un Paese. La categoria centrale è la Fa (legge). Principi di base del governo del paese Il principio principale del governo del paese è la ricompensa e la punizione (carota e bastone), con la punizione che gioca il ruolo principale. Il governo dello stato dovrebbe essere realizzato sviluppando l'agricoltura, rafforzando l'esercito e prendendo in giro il popolo. Tutti sono uguali davanti alla legge, tranne il sovrano, che è l'ideatore di queste leggi. Per creare uno stato potente e ben governato, gli eccessi, l'arte, la filosofia e il dissenso devono essere aboliti.

Filosofia Antica Le principali tappe dello sviluppo della Filosofia antica (VI secolo aC - VI secolo dC): 1. Presacratica (VI-V secolo aC). I principali rappresentanti: la scuola di Mileto (Talete, Anassimandro, Anassimene), Eraclito, Pitagora, la scuola eleatica (Parmenide, Zenone), Democrito, Leucippo, ecc. 2. Classico (V - IV secolo aC). Principali rappresentanti: Sofisti (Protagora, Gorgia, Frasimaco), Socrate, Platone, Aristotele. 3. Periodo ellenistico (K. 4 - 2 sec. aC). Direzioni principali: epicureismo (Epicuro), scetticismo (Pirro), stoicismo (Zeno). 4. Età romana antica (II-I secolo aC - VI secolo dC). Principali rappresentanti: Seneca, Cicerone, Marco Aurelio, Tito Lucrezio Car, Epitteto, Neoplatonismo (Plotino).

1. Il periodo presocratico della filosofia antica (VI-V sec. aC) Questo è il periodo filosofico naturale. L'oggetto principale della ricerca è lo Spazio, la natura. Il problema principale di questo periodo è la ricerca dell'inizio del mondo (arche). Scuola Milesiana (Phale, Anassimandro, Anassimene). Talete vede l'inizio nell'acqua, Anassimandro - in apeiron ("infinito"), Anassimene - nell'aria. Eraclito di Efeso. L'inizio del mondo è il fuoco. Il mondo è eterno ed è in continuo movimento. Tutti i cambiamenti nel mondo avvengono in accordo con la necessità, con la legge universale - il Logos. Logos è l'ordine universale, la struttura logica del mondo, secondo la quale il Fuoco crea il mondo. Scuola Eleatica. Un rappresentante di spicco è Parmenide. La categoria centrale negli insegnamenti di Parmenide è la categoria della Genesi. La tesi principale di Parmenide: "L'essere è, il non essere non è". Essere e pensiero sono identici. Le caratteristiche principali dell'Essere: 1) L'Essere è eterno. 2) L'essere è uno, intero, omogeneo, continuo. 3) L'essere è immobile, stabile. 4) L'essere non è comprensibile dai sensi, è accessibile solo alla mente. Scuola dell'atomismo greco antico (Leucippo, Democrito). Le idee principali della scuola dell'atomismo: l'essere consiste di atomi, il non essere dal vuoto. Gli atomi sono eterni, immutabili, inseparabili, impenetrabili. Gli atomi sono identici nella loro composizione qualitativa. Si differenziano tra loro per volume e forma. Tutta la diversità del mondo è formata da varie combinazioni di atomi. Le cose sono diverse l'una dall'altra nel numero dei loro atomi, nella loro forma, ordine e posizione. Gli atomi si muovono per sempre nel vuoto. Il movimento degli atomi è soggetto a una rigida necessità. Democrito nega l'esistenza del caso nel mondo. L'anima umana consiste anche di atomi speciali: sferici, infuocati, molto mobili. L'anima è mortale. Dopo la morte del corpo, gli atomi dell'anima si disperdono nello spazio. Gli atomi non sono conosciuti dai sensi, sono comprensibili solo dalla mente.

Il periodo classico della filosofia antica (5 - 4 secoli aC). Questo periodo si apre con l'attività dei sofisti. Sofisti - i primi insegnanti di saggezza pagati ("illuministi greci"). I sofisti più famosi sono Gorgia, Protagora, Trasimaco. I sofisti crearono scuole dove insegnavano ai cittadini varie scienze e arti, la principale delle quali era considerata l'arte dell'eloquenza (retorica), la capacità di formulare e difendere la propria opinione in una controversia. La tesi principale dei sofisti: "L'uomo è la misura di tutte le cose: quelle che esistono, che esistono, e quelle che non esistono, che non esistono" (Protagora). Socrate (469 - 399 a.C.). Al centro della filosofia di Socrate c'è l'uomo come essere morale. A differenza dei sofisti, a Socrate non interessano le tecniche oratorie, ma il contenuto oggettivo delle virtù civili fondamentali (bene, male, dovere, onore, giustizia, ecc.), che permetterebbero di distinguere il vero dal falso. Ciascuno deve esaminare se stesso nella misura in cui le proprie idee corrispondono al concetto di questa o quella virtù. Una persona deve intraprendere il percorso della conoscenza di sé: "Conosci te stesso!" . Per trovare la verità, Socrate sviluppa un complesso sistema di tecniche, noto come metodo della maieutica o "dialogo socratico".

Platone (427 - 347 a.C.). Platone è il creatore del primo sistema di idealismo oggettivo nella storia della filosofia. Il nucleo del sistema filosofico di Platone è la sua teoria delle Idee. Ogni classe di cose percepite in modo sensuale ha la sua Idea. Le idee non sono astrazioni, non concetti della mente umana. Le idee sono le cause delle cose, il mondo delle idee è la causa del mondo sensualmente percepito. Le idee non sono presenti in questo mondo. Le idee esistono indipendentemente dal mondo materiale, cioè esistono oggettivamente. Il mondo delle idee soggioga il mondo delle cose. Le idee sono incorporee, immobili, eterne. Le idee non sono accessibili ai sensi. Le idee sono comprensibili solo dalla ragione. Le idee sono l'essenza delle cose. Il mondo delle idee ha una struttura, una gerarchia. In cima alla piramide c'è l'Idea del Bene, a cui tutto aspira e che assicura l'unità del mondo delle Idee. Il mondo delle cose è una sfumatura pallida, "un'ombra dal mondo delle Idee". Il mondo delle cose è una sintesi del mondo delle Idee e della materia.

Aristotele (384 - 322 aC) - allievo di Platone, il pensatore più universale dell'Antichità, filosofo enciclopedico, creatore del più vasto sistema di conoscenza scientifica dell'Antichità, autore di oltre 150 trattati scientifici, creatore di formali logica. Ha criticato il "mondo delle idee" di Platone. Secondo le idee di Aristotele, l'esistenza individuale di una cosa ha una ragione non nel mondo delle Idee, ma in se stessa. Una singola cosa è una combinazione di Forma (morphe) e Materia (hyle). La forma di una cosa è la sua realtà. La materia di una cosa è la sua possibilità, cioè solo la possibilità di diventare questa o quella cosa. Tutto nel mondo è in movimento. Il movimento è la realizzazione del possibile. Aristotele individua 4 ragioni per i cambiamenti in atto nelle cose del mondo: 1. materiale, 2. formale, 3. attivo. 4. Obiettivo o finale. Tutto nel mondo si muove non solo così, ma verso un determinato obiettivo. Aristotele chiama questo movimento entelechia (o sviluppo). L'obiettivo di ogni divenire è lo sviluppo della potenzialità nella realtà, l'introduzione della forma nella materia. Insegnare sull'anima. L'anima è forma in relazione al corpo. L'anima ha 3 livelli: L'anima vegetale è responsabile delle funzioni di nutrizione, crescita e riproduzione. L'anima sensuale è la capacità di avere sensazioni. L'anima ragionevole (che solo l'uomo possiede) è la capacità di pensare e di conoscere. L'uomo è uno "zoon politicon", cioè un essere sociale. L'uomo è per natura destinato a vivere insieme.

Periodo ellenistico (c. 4 - 2 sec. aC) In filosofia, l'enfasi si sposta sul campo dell'etica. I filosofi hanno cominciato a preoccuparsi della questione non di cosa sia il mondo, ma di come essere felici. Ci sono scuole filosofiche come l'epicureismo, lo scetticismo, lo stoicismo. Epicureismo. Fondatore - Epicuro sviluppa la dottrina atomistica di Democrito. L'obiettivo principale della filosofia è insegnare a una persona ad essere felice. La felicità è pace serena, assenza totale di sofferenza (atarassia), piacere. La sofferenza è causata da vari tipi di paura: paura dei fenomeni naturali, paura degli dei, paura della morte. L'intero insegnamento di Epicuro è volto a superare queste paure, in cui si distinguono 3 parti principali: fisica, psicologia, etica. L'obiettivo della fisica è dimostrare che tutti i fenomeni naturali hanno cause naturali e, di conseguenza, dissipare la paura dei fenomeni naturali. Epicuro sviluppa la dottrina atomistica di Democrito riconoscendo la deviazione arbitraria degli atomi dal moto rettilineo (cioè introduce il concetto di caso). Lo scopo della psicologia è di dissipare la paura della morte delle persone. L'anima è corporea, consiste di atomi. L'anima è mortale. Non c'è vita nell'aldilà, quindi non c'è bisogno di preoccuparsi di cosa accadrà dopo la morte. Morte e vita non si incontrano mai: finché siamo vivi, non c'è morte, e quando c'è morte, non lo siamo. L'obiettivo dell'insegnamento etico è insegnare alle persone ad essere felici. Per essere felici, è necessario tendere ai piaceri naturali e necessari (soddisfare la fame, la sete, ripararsi dal freddo e dalle intemperie, ecc.). e per evitare l'innaturale e non necessario (come il desiderio di fama, il desiderio di potere, ecc.), così come il naturale e non necessario (cibo squisito, bei vestiti, ecc.).

Scetticismo. Fondatore - Pirro. Il problema principale è come diventare felici? La felicità è atarassia (pace, serenità). Per raggiungere l'atarassia, è necessaria la completa astinenza da qualsiasi giudizio sul mondo (epoca). Il principale nemico di una persona che cerca la pace è la sua brama di conoscenza. La conoscenza è una forza distruttiva. Il motto degli scettici: "Segui la vita senza opinioni". Stoicismo. Fondatore - Zenone. L'etica degli stoici si basa sulla loro fede nella provvidenza e nella razionalità del cosmo. Nel cosmo c'è una forza intelligente superiore che predetermina tutto, controlla tutto. La principale tesi etica degli stoici è che non sono le circostanze della nostra vita che dipendono da noi, ma solo il nostro atteggiamento verso queste circostanze. Gli stoici coltivavano l'atarassia (equanimità) e l'apatia (dispassione). L'ideale stoico del saggio è passivo, prova tutto ciò che accade, poiché tutto accade secondo il piano della mente-divina comica.

Antica filosofia romana (II secolo aC - VI secolo dC). Il neoplatonismo è l'ultimo grande sistema filosofico dell'antichità. Avviene nel 3° secolo. n. e. Fondatore - Ammonius Sakkas (175 - 242) Il rappresentante più importante - Plotino (205 - 270) L'opera principale di Plotino - "Eneadi". La cosa principale nel neoplatonismo è la dottrina dell'aldilà, della superintelligenza dell'origine di tutto ciò che esiste (l'Uno) e dell'estasi mistica come mezzo per avvicinarsi a questa origine. Il mondo, per i neoplatonici, è gerarchico. L'inizio del mondo è l'Uno: non dipende da nulla, non aspira a nulla, esiste da solo, è autosufficiente. Dall'Uno viene l'attività (emanazione - deflusso), che Plotino chiama luce. L'attività crea ipostasi dell'Uno, cioè genera qualcosa di simile all'Uno. Ma allo stesso tempo, l'Uno stesso non perde nulla, resta integro. Dall'Uno (come dalla prima realtà superiore) viene la seconda: Nus-Spirito-Mente. L'attività che fluisce dall'Uno diventa già l'attività dello Spirito-Mente e crea la terza ipostasi: l'Anima del Mondo. L'Anima del Mondo è un intermediario tra i mondi soprasensibili e sensibili. Il mondo reale, fisico, secondo Plotino, sorge come risultato dell'attività dell'Anima del Mondo. Il mondo è solo un residuo dell'attività dell'Uno. L'uomo è di natura duale. L'anima umana è una particella dell'Anima Mondiale. Il corpo umano è la fonte di tutto il male, di tutto ciò che è imperfetto in una persona. Il compito principale della vita di una persona è il ricongiungimento con l'Uno. La via del ricongiungimento con l'Uno è l'estasi (andare oltre), che si ottiene mediante la concentrazione mentale e la soppressione di ogni cosa corporea.

Filosofia del Medioevo (secoli V-XV) Caratteristiche della filosofia del Medioevo: 1) stretto legame con il cristianesimo, 2) le fonti della filosofia medievale sono la filosofia e le scritture antiche, 3) tutti i problemi filosofici sono risolti dalla posizione di teocentrismo, creazionismo e provvidenzialismo. Il teocentrismo è una tale comprensione del mondo in cui l'unico Dio è il centro di tutto nel mondo (la fonte e la causa di tutto ciò che esiste; la fonte della fede, il sistema di valori (creatività, bontà, verità, bellezza, amore) , pensiero, conoscenza, ecc.). Il creazionismo (creatio - in traduzione dal latino - creazione, creazione) è il principio secondo il quale Dio ha creato dal nulla la natura viva e inanimata. Il provvidenzialismo è un sistema di opinioni secondo il quale tutti gli eventi che si verificano nel mondo sono controllati dalla provvidenza divina. Il mondo non si sviluppa da solo, ma secondo la provvidenza di Dio, che conferisce a tutti i processi del mondo un carattere determinato. La filosofia medievale include l'idea di teodicea e l'idea escatologica. Teodicea - (greco theos - Dio e dike - giustizia, giusto; letteralmente significa - giustificazione da parte di Dio) - una dottrina religiosa e filosofica, il cui scopo è quello di giustificare la nozione di Dio come bene assoluto, togliendogli la responsabilità della presenza del male nel mondo. L'escatologia (in greco eschatos last, logos - insegnamento) è una dottrina religiosa sulla fine della storia e sul destino finale del mondo.

Nello sviluppo della filosofia medievale si distinguono due fasi principali: la patristica (II - VIII secolo) e la scolastica (VIII - XV secolo). La patristica è il periodo di creazione dei dogmi cristiani; insegnamenti dei Padri della Chiesa cristiana. I principali rappresentanti: Basilio Magno, Gregorio di Nissa, Tertulliano, Origene, Agostino il Beato. Il compito della patristica è creare un dogma cristiano sistematico sulla base della Sacra Scrittura, cioè sviluppare le disposizioni principali della dottrina cristiana (canone). I principali problemi della patristica sono: il problema dell'essenza di Dio e della sua trinità (problema trinitario), il problema del rapporto tra le verità di fede e le verità di ragione, il problema di comprendere la storia come movimento verso l'ultimo obiettivo - la Città di Dio, il problema della teodicea. Scolastica (scuola-scuola) - letteralmente tradotta come "filosofia scolastica", cioè filosofia, che era intesa per l'insegnamento di massa delle persone le basi del cristianesimo. L'obiettivo della scolastica è 1) rendere accessibile il dogma cristiano alla percezione dei credenti comuni; 2) sostanziare razionalmente il dogma cristiano. Principali rappresentanti: Tommaso d'Aquino, Anselmo di Canterbury, Pierre Abelardo, Guglielmo di Ockham. Durante il periodo della scolastica scoppiò una disputa tra gli scolastici sul problema degli "universali" (concetti generali), che portò alla formazione di due correnti di realismo e nominalismo. Secondo la dottrina del realismo, solo i concetti generali (universali) hanno la vera realtà e non le singole cose separate nel mondo. Gli universali esistono prima delle cose, rappresentando le Idee nella mente divina. Secondo il nominalismo, i concetti generali sono solo nomi; non hanno un'esistenza indipendente al di fuori e al di fuori delle cose separate. Davvero, esistono solo le cose. Gli universali si formano attraverso l'astrazione. Gli universali non esistono prima, ma dopo le cose.

Filosofia del Rinascimento (secoli XIV - XVI) Le caratteristiche principali della filosofia del Rinascimento: 1. Nel sistema di valori approvato, le idee dell'umanesimo (latino humanus - humane) vengono alla ribalta. L'umanesimo è un sistema di opinioni intrise di rispetto della dignità umana e che riconosce il valore di una persona come persona, il suo diritto alla libertà, alla felicità, allo sviluppo e alla manifestazione delle sue capacità. L'umanesimo si basa sull'antropocentrismo 2. L'antropocentrismo non è più Dio, ma l'uomo è posto al centro della ricerca. 3. C'è un appello al patrimonio antico come ideale (da cui il nome dell'epoca), in contrasto con il Medioevo, che era trattato come un'autorità. 4. Depersonalizzazione di Dio. Dio si dissolve nella natura, c'è un'identificazione del mondo e di Dio. Questa posizione è chiamata panteismo (dal greco pan - tutto, teos - dio). Principali rappresentanti: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Estetismo. In questo momento, il confine tra filosofia, scienza e arte è praticamente sfocato. Nel Rinascimento, l'interesse per l'arte, l'orientamento artistico ed estetico è caratteristico di tutti i tipi di attività umana. 6. Grande interesse per i problemi sociali (N. Machiavelli), sono diffuse le prime utopie (Utopia di T. Mora, Città del sole di T. Campanella).

Filosofia del Nuovo Tempo (XVII - metà del XIX secolo) 1. 2. 3. La filosofia del Nuovo Tempo comprende 3 periodi: Filosofia del XVII secolo. Filosofia dell'Illuminismo (XVIII secolo). Filosofia classica tedesca. Filosofia 17° secolo Caratteristiche di questo periodo: 1) questo è il periodo della decomposizione del feudalesimo e dell'emergere del capitalismo, 2) il volto dell'era inizia gradualmente a essere determinato dalla scienza e la sua autorità sta sostituendo l'autorità della religione, 3) la scienza si separa dalla filosofia e diventa una forma indipendente di attività cognitiva, 4) la meccanica gioca un ruolo dominante nella scienza, 5) l'epistemologia (la teoria della conoscenza) occupa un posto centrale nella filosofia, 6) in filosofia si formano due correnti: l'empirismo e razionalismo.

L'empirismo è una direzione del pensiero filosofico incentrato sulle scienze naturali sperimentali e sul riconoscimento dell'esperienza come unica fonte di conoscenza. Il fondatore dell'empirismo è F. Bacon (1561 - 1626) Il motto principale degli empiristi è: "Non c'è niente nella mente che non fosse prima contenuto nell'esperienza". Principali rappresentanti: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke e altri.

Il razionalismo (lat. ratio - mente) è una direzione del pensiero filosofico che si concentra sulla matematica e afferma il primato della mente nella cognizione, l'indipendenza della mente dalle percezioni sensoriali. Il fondatore del razionalismo è R. Descartes. La ragione è la fonte della conoscenza e il criterio della verità. La mente stessa dell'uomo contiene, indipendentemente dall'esperienza, una serie di idee che esistono non sulla base dell'esperienza, ma prima di ogni esperienza. Principali rappresentanti: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz e altri.

Filosofia dell'età dell'Illuminismo (XVIII secolo) Caratteristiche della filosofia dell'età dell'Illuminismo: l'obiettivo degli illuministi era quello di criticare i fondamenti dell'ideologia feudale, di criticare la visione religiosa del mondo; lotta per la libertà del pensiero filosofico e scientifico. Si forma il culto della Scienza. Il materialismo si sta formando come una dottrina filosofica abbastanza integrale. Si sta formando una visione del mondo atea. Il progresso sociale è associato ai risultati scientifici. Tutti i filosofi - illuministi sono uniti dall'idea di riorganizzare la vita su basi ragionevoli. Le condizioni per la riorganizzazione sono la conoscenza e l'illuminazione. I principali rappresentanti: Voltaire, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach e altri.

Filosofia classica tedesca Principali rappresentanti: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. L'antenato della filosofia classica tedesca è Immanuel Kant (1724 - 1804) Le fasi principali della formazione della filosofia di I. Kant: 1) Periodo precritico (1746 - 1770). Principali problemi: l'origine e lo sviluppo del sistema solare, la storia della Terra e le prospettive di sviluppo futuro, la storia dell'origine delle razze umane, ecc.; 2) Periodo critico (1770 - 1804). Principali problemi: lo studio delle capacità cognitive ei limiti della mente umana; sviluppo della dottrina delle "cose ​​in sé"; sviluppo di questioni etiche, ecc.

Le idee principali della filosofia di I. Kant Kant formula il suo programma di ricerca in tre domande fondamentali: “Cosa posso sapere? " , "Cosa dovrei fare? e “Cosa posso sperare? » . Il compito della filosofia è di criticare l'affidabilità della conoscenza e di stabilire i confini della ragione. I concetti di base del sistema filosofico di Kant "La cosa in sé" (il mondo dei noumeni) è una realtà oggettiva che esiste indipendentemente da una persona. La "cosa in sé" non può essere conosciuta dall'uomo (né attraverso il pensiero, né attraverso i sensi). "Fenomeni" (il mondo dei fenomeni) è come una cosa esiste nella mente di una persona. A priori è la conoscenza acquisita indipendentemente dall'esperienza. Ha universalità e necessità. A posteriori è la conoscenza acquisita dall'esperienza, in contrapposizione ad a priori (conoscenza "pre-sperimentale"). Trascendentale - qualsiasi conoscenza non è sperimentale, non empirica, ma quella conoscenza che opera solo forme a priori (pre-sperimentali). Il trascendentale è tutto ciò che si riferisce alle condizioni a priori (cioè esterne o pre-sperimentali) della possibilità della cognizione, alle sue premesse formali che organizzano l'esperienza. La conoscenza trascendentale è la conoscenza che riguarda i tipi della nostra conoscenza nella misura in cui questa conoscenza è possibile a priori.

Il trascendente è tutto ciò che va oltre i limiti dell'esperienza possibile (per esempio, Dio, l'immortalità dell'anima, ecc.). Il trascendentale è ciò che è intrinseco alla coscienza e conoscibile. Il trascendente è ciò che è al di là della coscienza e inconoscibile ("cosa in sé"). Kant chiama la sua filosofia trascendentale perché esplora la transizione dei dati dell'esperienza in un sistema formato dalla nostra coscienza, a seguito del quale esiste una conoscenza universale e necessaria. L'uomo come soggetto capace di costruire il proprio oggetto nella sua mente è un soggetto trascendentale.

La struttura del processo cognitivo (secondo Kant) Il processo cognitivo passa attraverso 3 fasi: cognizione sensoriale, ragione e ragione. Conoscenza sensoriale. La sua funzione è di ottenere informazioni significative sugli oggetti del mondo esterno. Lo spazio e il tempo sono forme di sensibilità a priori (previste), attraverso le quali la materia sensuale viene ordinata, strutturata. Nel mondo delle "cose ​​in sé" non c'è né spazio né tempo. Lo spazio e il tempo non sono caratteristiche degli oggetti stessi, ma forme interne, pre-sperimentali della loro percezione sensoriale che appartengono alla nostra coscienza.

Motivo. Attraverso la cognizione sensoriale, l'oggetto ci viene dato, ma è concepito attraverso forme a priori della ragione - categorie. Le categorie sono a priori (pre-sperimentali) e sono universali e necessarie. La funzione della ragione è la strutturazione dell'esperienza sensoriale attraverso categorie, conferendo alla conoscenza lo status di universalmente valido. L'unione di sensibilità e ragione pensante fornisce una conoscenza scientifica (generalmente valida). Kant: "L'intelletto non trae le sue leggi (a priori) dalla natura, ma le prescrive". Solo il mondo dell'esperienza è accessibile alla ragione. La ragione rimane sempre solo nel mondo dei "fenomeni", e la "cosa in sé" è per noi inconoscibile (agnosticismo).

La ragione è diretta non direttamente all'esperienza, ma alla ragione. La mente stabilisce obiettivi, compiti per la ragione. La ragione opera con le Idee: Dio, Anima, Mondo nel suo insieme. Le idee sono una rappresentazione dell'obiettivo verso il quale tende la nostra conoscenza. Danno alla mente un'unità sistemica, la incoraggiano a un continuo movimento verso il miglioramento, il raggiungimento di una conoscenza completa. Le idee svolgono un ruolo regolatore nella cognizione, cioè indicano la direzione per l'attività della mente. Le idee della mente non hanno oggetti adeguati - analoghi dell'esperienza. Quando la Mente comincia a pensarli come oggetti reali e cerca di investigarli, allora cade nelle contraddizioni - antinomie (una contraddizione formata da due giudizi, ciascuno dei quali è riconosciuto come vero). Tutta la filosofia precedente (pre-kantiana) ha cercato di comprendere la natura dell'anima, del mondo, di Dio, credendo che tutti questi fossero oggetti reali. Ma nel frattempo, le idee della Mente designano il limite ideale: l'orizzonte della conoscenza teorica. Poiché né l'anima immortale, né il mondo nel suo insieme, né Dio ci sono dati nella nostra esperienza sensoriale, non possono essere oggetto di ricerca scientifica. L'etica di Kant è di natura rigoristica (cioè è l'etica del dovere). Kant formula l'imperativo categorico in questo modo: "Agisci in modo tale da trattare sempre l'umanità, sia nella tua persona che in quella di tutti gli altri, come un fine, e non trattarla mai solo come un mezzo". L'uomo dovrebbe essere solo un fine e non potrà mai essere un mezzo.

Filosofia di G. Hegel Secondo il punto di vista di G. Hegel, il mondo si basa sul principio assoluto, spirituale e razionale - l'Idea Assoluta (o Spirito del Mondo, la Mente del Mondo). L'idea assoluta è un principio attivo e attivo. L'attività dell'Idea Assoluta consiste nella conoscenza di sé. Il processo mondiale è il processo in cui l'Idea Assoluta conosce il suo contenuto. La diversità del mondo è il risultato delle azioni, della creatività dell'Idea Assoluta. L'Idea Assoluta stessa esiste indipendentemente dalla natura e dalla coscienza umana, cioè esiste oggettivamente.

Fasi di autosviluppo (autoconoscenza) dell'Idea Assoluta Nella prima fase, l'Idea Assoluta si sviluppa al di fuori del tempo e dello spazio, nella sfera del pensiero puro, del pensiero puro, cioè nel suo stesso seno. Qui l'Idea Assoluta rivela il suo contenuto nel sistema delle leggi e nelle categorie dialettiche interconnesse e interconnesse (esistenza - non esistenza, qualità - quantità, individuo - generale, ecc.) Le categorie determinano l'intero ordine logico del mondo. Nella seconda fase, l'Idea Assoluta si trasforma nella sua natura opposta. Con tutta la varietà dei cambiamenti in atto nella natura, non c'è nulla di nuovo in essi, ma si rivela solo la ricchezza di contenuti che l'Idea Assoluta ha accumulato nella prima fase del suo sviluppo. Al terzo stadio, l'Idea Assoluta ritorna a se stessa e si comprende nella forma della coscienza umana, dell'autocoscienza e dell'attività. Nell'uomo, lo Spirito Mondiale astratto e impersonale acquisisce volontà, carattere, individualità, personalità, ecc. L'Assoluto si riconosce nei risultati congelati della propria attività, che si manifestano sotto forma di formazioni culturali: città e strade, templi e fortezze; credenze religiose, norme giuridiche, teorie scientifiche e organizzazioni politiche, che nella loro totalità costituiscono un sistema integrale che determina il carattere generale dell'epoca storica.

Le principali scuole e indirizzi della filosofia occidentale dei secoli XIX-XX. (tipo di filosofia non classico). Nel contesto dello sviluppo della filosofia dell'Europa occidentale, si possono distinguere 2 epoche: Era classica. In senso lato, Classics è lo sviluppo della filosofia dall'antichità alla filosofia classica tedesca. In senso stretto, la filosofia classica è la filosofia dei tempi moderni. Epoca non classica (dalla metà del XIX secolo ai giorni nostri). Qui si possono distinguere due periodi: la filosofia non classica del 19° secolo e la filosofia occidentale del 20° - 21° secolo. Il filosofare di tipo non classico nasce come risultato di una valutazione critica degli ideali e degli atteggiamenti della filosofia classica. Ideali dei classici: il razionalismo. Il culto della mente. Orientamento scientifico. Il culto della scienza. Sostanzialismo. Credenza nel progresso sociale.

Dalla metà dell'Ottocento si assiste ad un ripensamento critico della filosofia classica, in cui si possono distinguere 3 direzioni principali: 1. Direzione proclassica (marxismo - positivismo - strutturalismo). Qui c'è il desiderio di sviluppare i classici filosofici, ma in altre forme. 2. Direzione anticlassica (irrazionalismo). Qui c'è il desiderio di allontanarsi dal predominio della razionalità, della scienza. La logica, la scienza e la stessa ragione cominciano a essere valutate come strumenti di oppressione e repressione dell'individuo. Questi includono: la filosofia di A. Schopenhauer, la "filosofia della vita" (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), la filosofia di S. Kierkegaard, l'esistenzialismo (Heidegger, Camus, Sartre, ecc. .). 3. Direzione neoclassica (neo-hegelismo, neo-kantismo, neo-tomismo). Lo scopo di questa direzione è preservare e proteggere il patrimonio classico. Sorge come contrappeso alla direzione anticlassica. Le principali direzioni (scuole) del filosofare di tipo non classico: 1) Marxismo e post-marxismo (scuola di Francoforte), 2) "filosofia della vita", 3) positivismo, neopositivismo, post-positivismo 4) pragmatismo, 5) psicoanalisi (Freud, Jung), 6) fenomenologia (Husserl), 7) esistenzialismo, 8) strutturalismo e poststrutturalismo, 9) ermeneutica (Dilthey, Gadamer), neotomismo, ecc.

Tradizioni e caratteristiche della filosofia russa 1. 2. 3. 4. . La filosofia russa è una delle tendenze della filosofia mondiale. La formazione del pensiero filosofico russo è dovuta a due tradizioni: la tradizione filosofica e mitologica slava e la tradizione religiosa e filosofica greco-bizantina. La filosofia russa ha fatto molta strada nel suo sviluppo, in cui si distinguono una serie di fasi: Pensiero filosofico dei secoli X-XII della Rus' di Kiev. (Rappresentanti principali: metropolita Hilarion di Kiev, principe Vladimir Monomakh, Nestor, K. Turovsky, S. Radonezhsky e altri) Pensiero filosofico della Russia di Mosca nei secoli XIII-XVIII. (Josephites (Joseph Volotsky) e non possessori (Nil Sorsky), Elder Philotheus e il suo concetto di "Mosca - la Terza Roma", A. Kurbsky, Simeon Polotsky, Yu. Krizhanich, ecc.) Filosofia russa della seconda metà del il 18° secolo. - prima metà del XIX secolo (Lomonosov, Skovoroda, Radishchev, A. D. Kantemir, V. N. Tatishchev, S. E. Desnitsky, D. S. Anichkov, A. I. Herzen, D. I. Pisarev, N. P. Ogarev, A I. Galich, P. L. Lavrov, M. L. Bakunin, P. A. Krapotkin, P. Ya. Slavophiles (A. S. Khomyakov , I. V. Kireevsky, i fratelli Aksakov, ecc.) Filosofia religiosa russa della seconda metà del 19 ° secolo - l'inizio del 20 ° secolo L '"età dell'argento" della filosofia russa (V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florensky, S. N. Trubetskoy, ecc.)

Gli occidentalizzatori e gli slavofili sono correnti opposte nel pensiero sociale russo negli anni Quaranta e Cinquanta. 19esimo secolo La selezione di queste aree è avvenuta in connessione con la discussione nella società russa del problema della scelta del percorso dello sviluppo storico della Russia. L'essenza del problema: o la Russia seguirà il percorso di sviluppo dei paesi dell'Europa occidentale, o sceglierà il proprio percorso di sviluppo originale. Gli occidentali credevano che la Russia, in ritardo rispetto alla civiltà mondiale, avrebbe dovuto padroneggiare i valori occidentali e attuare riforme socio-economiche secondo il modello occidentale. Gli slavofili hanno fornito una giustificazione per il percorso originale dello sviluppo storico della Russia, che è fondamentalmente diverso dal percorso dell'Europa occidentale. Hanno visto l'originalità della Russia nella comunità russa, nell'Ortodossia come l'unico vero cristianesimo.

Sezione 3. Ontologia I principali problemi dell'ontologia come dottrina filosofica dell'essere. 2. La dialettica come concetto filosofico di sviluppo e sue alternative. uno.

I principali problemi dell'ontologia come dottrina filosofica dell'essere. L'ontologia (dal greco ontos - essere, logos - insegnamento) è una dottrina filosofica sull'essere, sulle origini di tutto ciò che esiste, sui principi e le leggi generali dell'esistenza della natura, della società e dell'uomo. La categoria "Essere" è il concetto più generale (categoria), un'astrazione estremamente generale che unisce i più diversi oggetti, fenomeni, stati, processi sulla base dell'esistenza. La categoria dell'essere denota la proprietà universale delle cose, dei fenomeni, dei processi: essere presenti, essere presenti. La categoria filosofica dell'essere riflette "l'esistenza in quanto tale" indipendentemente dal suo specifico supporto.

La realtà oggettiva è tutto ciò che esiste al di fuori e indipendentemente dalla coscienza di una persona (indipendentemente dalla sua volontà, desiderio). La realtà soggettiva è tutto ciò che appartiene alla coscienza di una persona, nonché varie forme di manifestazione del suo inconscio, vari stati mentali di una persona. Questo è tutto ciò che appartiene al mondo spirituale interiore dell'uomo e non può esistere al di fuori di esso. L'essere è la realtà oggettiva e soggettiva nella sua interezza. L'essere come realtà totale esiste in quattro forme principali:

Forme fondamentali dell'essere 1. L'essere della natura L'essere della prima natura (cose, corpi, processi non toccati dall'uomo (natura vergine)). Essere di seconda natura (cose, corpi creati dall'uomo (natura trasformata dall'uomo). 2. Essere persona nel mondo delle cose (qui una persona è considerata come una cosa tra le altre cose, come un corpo tra gli altri corpi, che obbedisce alle leggi dei corpi finiti transitori (leggi biologiche, cicli di sviluppo e morte degli organismi) propria esistenza umana (qui una persona è considerata non come un oggetto, ma come un soggetto che obbedisce non solo alle leggi della natura, ma esiste anche come un essere sociale, spirituale e morale).

3. Essere spirituali spirituali individualizzati (questi sono processi puramente individuali di coscienza e l'inconscio di ogni persona). Spirituale oggettivato (questo è spirituale sovraindividuale, questo è tutto ciò che è proprietà non solo dell'individuo, ma anche della società ("memoria sociale della cultura"). 4. Essere sociali Essere un individuo nella società e nel processo della storia (i processi di socializzazione e di vita nell'ambito di una determinata comunità umana e gruppo sociale in una determinata epoca storica) Essere della società stessa (manifestazione dell'attività vitale della società come organismo integrale nell'unità del materiale, della produzione e della sfere spirituali).

La materia è una realtà oggettiva che esiste indipendentemente dalla coscienza umana e da essa si riflette. La materia come realtà oggettiva copre non solo il mondo naturale, ma anche la società (la società). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Attributi della materia: Oggettività dell'esistenza Riconoscibilità Persistenza Carattere sistema-strutturale dell'organizzazione Inesauribilità Movimento Riflessione Spazio Tempo

Livelli strutturali di organizzazione della materia Sfera inanimata Sistemi spaziali di varia complessità (pianeti, sistemi planetari, la Galassia, ecc.) Livello macroscopico Sfera vivente Sfera socialmente organizzata Biosfera Società Biocinosi Livello culturale e di civiltà Livello di popolazione Livello di formazioni socio-economiche Livello atomico Livello di specie Stati Livello nucleare Livello degli organismi Livello nazionale-etnico Livello elementare (particelle elementari) Livello delle cellule Gruppi sociali Livello subelementare (vuoto fisico, quark, ecc.) Livello precellulare (DNA, RNA, proteine) Famiglia Livello molecolare Uomo

Il movimento è il modo di esistenza della materia. Il movimento è qualsiasi cambiamento in generale. Il concetto di movimento copre tutti i tipi di cambiamenti e interazioni che si verificano nel mondo. Forme di moto della materia Meccanico (semplice movimento meccanico, cambiamento nella posizione di un oggetto). Fisico (moto delle particelle elementari, processi intraatomici e nucleari, moto molecolare e termico, processi elettromagnetici e altri). Chimica (reazioni chimiche inorganiche che portano alla formazione di sostanze organiche, processi geologici, ecc.). Biologico (metabolismo, riproduzione, eredità, crescita, selezione naturale, ecc.). Sociale (vita materiale e spirituale dell'individuo e della società in tutte le sue diverse manifestazioni).

Lo spazio è una forma oggettiva dell'esistenza della materia, che esprime: la disposizione reciproca degli oggetti materiali (davanti, dietro, fuori, dentro, vicino, lontano, ecc.), la loro capacità di occupare un certo volume (cioè di avere lunghezza , lunghezza, larghezza e altezza), hanno una certa forma, struttura. Il tempo è una forma oggettiva dell'esistenza della materia, che esprime la durata dell'esistenza (un anno, un secolo) e la sequenza degli stati successivi di oggetti, sistemi e processi (prima, dopo, simultaneamente).

L'analisi del problema dello spazio e del tempo implica una differenza di concetti: 1. Spazio e tempo reali 2. Spazio e tempo percettivi 3. Spazio e tempo concettuali. A livello percettivo, una persona riconosce forme spazio-temporali con l'aiuto degli organi di senso e forma immagini sensoriali, rappresentazioni. Queste idee sono individuali, cioè dipendono dalle caratteristiche fisiologiche e psicologiche di una persona. Lo spazio e il tempo concettuali esprime il livello teorico di conoscenza dell'organizzazione spazio-temporale del mondo. Questi sono insegnamenti, concetti, teorie dello spazio e del tempo. Non dipendono dalle caratteristiche individuali di una persona, ma dal livello di sviluppo della società, della scienza, della cultura e sono generalmente significativi per la loro epoca.

Concetti base di spazio e tempo Sostanziale 2. Relazionale Il concetto sostanziale considera lo spazio e il tempo come entità speciali che esistono da sole, indipendentemente dagli oggetti materiali. Qui spazio e tempo sono considerati come sostanze indipendenti, come un ricettacolo vuoto di cose, corpi, processi. Il concetto relazionale considera lo spazio e il tempo come un tipo speciale di relazione tra oggetti e processi, al di fuori del quale non possono esistere. Le proprietà spazio-temporali dipendono dalla natura e dalla velocità dei sistemi materiali in movimento e agiscono come relazioni tra questi sistemi materiali in movimento. uno.

La dialettica (in senso moderno) è una teoria e un metodo di cognizione della realtà, la dottrina dell'interconnessione di tutti i fenomeni del mondo e le leggi universali dello sviluppo della natura, della società e del pensiero. Forme storiche della dialettica La dialettica dei filosofi antichi (Eraclito, Socrate, Platone). 2. Dialettica idealistica della filosofia classica tedesca (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. La dialettica materialistica (Marx, Engels). La dialettica oggettiva è i processi di interazione, interconnessione e sviluppo nel mondo materiale stesso come un unico insieme interconnesso. Non dipende dalla coscienza dell'uomo, né dalla coscienza dell'umanità. 1. La dialettica soggettiva (o pensiero dialettico) è il movimento e lo sviluppo dei pensieri, concetti che riflettono la dialettica oggettiva nella mente umana. La dialettica soggettiva è anche la teoria della dialettica, cioè la dottrina delle leggi universali dello sviluppo sia del mondo esterno che del pensiero stesso.

Elementi strutturali della dialettica: 1. 2. 3. Principi Leggi Categorie. I principi fondamentali della dialettica: 1. Il principio di connessione universale 2. Il principio di sviluppo 3. Il principio di sistemico 4. Il principio di causalità Il principio di sviluppo esprime l'idea che tutto nel mondo cambia e lo sviluppo è un processo necessario, universale e naturale, ad es. il principio di sviluppo nega l'esistenza nel mondo di oggetti, processi, fenomeni congelati e non in via di sviluppo. Il principio di coerenza significa che numerose connessioni nel mondo che ci circonda non esistono caoticamente, ma sono ordinate. Questi collegamenti formano un sistema integrale in cui sono disposti in un ordine gerarchico. Il principio di causalità significa che tutti gli oggetti (fenomeni, processi) della realtà circostante sono causalmente condizionati e interdipendenti. Gli oggetti del mondo circostante hanno una causa esterna o interna. La causa, a sua volta, dà origine all'effetto, e le relazioni nel loro insieme sono chiamate causa ed effetto.

Leggi di base (fondamentali) della dialettica 1. La legge della mutua transizione dei cambiamenti quantitativi e qualitativi. 2. La legge dell'unità e la lotta degli opposti. 3. La legge della negazione. Tutte le leggi agiscono simultaneamente, poiché lo sviluppo è di natura sistemica.La legge della transizione reciproca dei cambiamenti quantitativi e qualitativi rivela il meccanismo dello sviluppo, cioè spiega come emergono nuove qualità nel processo di sviluppo. L'essenza della legge è che i cambiamenti quantitativi graduali, che avvengono costantemente negli oggetti, ma per il momento non modificando le loro caratteristiche principali, quando vengono raggiunti i limiti della misura, portano a cambiamenti qualitativi. Il passaggio dai cambiamenti quantitativi a quelli qualitativi avviene sotto forma di un salto.

La legge dell'unità e della lotta degli opposti è il fulcro della dialettica, poiché indica la causa, la fonte del cambiamento dialettico. L'essenza della legge sta nel fatto che ogni oggetto del mondo è caratterizzato da opposti interni. Questi opposti sono in interazione: assumono un amico e combattono tra loro. È la lotta degli opposti interni che funge da fonte, causa del movimento del sé, dell'autosviluppo dei fenomeni del mondo. Gli opposti dialettici sono tali relazioni di aspetti individuali, proprietà, caratteristiche di un oggetto (sistema) in cui si escludono a vicenda. Ad esempio: in un atomo - particelle cariche positivamente e negativamente; nella natura vivente i processi di ereditarietà e variabilità, nella società - produzione - consumo, ecc. La contraddizione dialettica - è un tale rapporto tra opposti quando entrambi si escludono e si presuppongono reciprocamente. Assegna: contraddizioni interne ed esterne; Contraddizioni di base e minori; Antagonisti e non antagonisti; Nel cambiamento e nello sviluppo degli oggetti, il ruolo determinante spetta alle contraddizioni interne, di base.

La legge di negazione indica la direzione del processo di sviluppo. L'essenza della legge è che il nuovo nega sempre il vecchio e prende il suo posto, ma gradualmente esso stesso si trasforma dal nuovo nel vecchio ed è negato da sempre più nuovo. Il contenuto principale della negazione dialettica è in tre punti: 1. Distruzione, estinzione di tutto ciò che è vecchio, obsoleto; 2. Conservazione di tutto ciò che è positivo, capace di sviluppo. 3. Costruzione, cioè la formazione, l'emergere di una nuova. La negazione della negazione presuppone innanzitutto: Ripetibilità nel processo di sviluppo Ritorno alla posizione di partenza, ma ad un livello nuovo e superiore, Completezza relativa di specifici cicli di sviluppo, Irriducibilità dello sviluppo al movimento in circolo.

Categorie della dialettica Se le leggi della dialettica rivelano l'essenza del processo di sviluppo, allora si riflettono le connessioni universali tra oggetti e fenomeni del mondo, fissate nelle categorie della dialettica. Le principali categorie di dialettica: singolare, generale, speciale; L'essenza è un fenomeno; Una parte è un tutto; Forma - contenuto; Causa - effetto, Necessità - possibilità, Possibilità - realtà, ecc.

Alternative di dialettica L'eclettismo è assenza di unità, integrità, coerenza nelle credenze, nelle teorie; combinazione di punti di vista diversi, spesso dissimili. Il sofisma è l'uso consapevole in una disputa o nella prova di argomentazioni errate (i cosiddetti sofismi), cioè tutti i tipi di trucchi mascherati da correttezza esteriore. Metafisica (antidialettica) - consente di comprendere il mondo come immutato nella sua essenza, consente di creare un'immagine univoca e statica del mondo, una considerazione isolata di determinati momenti dell'essere.

Sezione 4. Antropologia filosofica Il problema dell'uomo in filosofia e scienza. 2. Il problema della coscienza nella filosofia moderna. uno.

L'antropologia filosofica è una branca della conoscenza filosofica che studia una persona nella multidimensionalità della sua esistenza. Approccio scientifico allo studio dell'uomo 1. La scienza è distratta dal risolvere le questioni sul significato dell'esistenza umana, dall'aspetto del valore. 2. La scienza soffre di riduzionismo (cioè di ridurre il complesso al semplice). 3. La scienza studia una persona oggettivamente, cioè l'enfasi è su particolari manifestazioni delle proprietà umane (biologia, psicologia, medicina, ecc.). Approccio filosofico al problema dell'uomo 1. La filosofia comprende l'uomo nell'integrità della sua esistenza. 2. La filosofia sottolinea l'unicità dell'esistenza umana, esplora le caratteristiche uniche che sono uniche per l'uomo e nessun altro.

1. 2. 3. 4. Concetti di base della comprensione filosofica dell'uomo Naturalizzazione (qui un uomo è inteso come un elemento della natura, soggetto alle sue leggi e che non ha nulla nelle sue caratteristiche oltre a ciò che è nelle formazioni naturali). Esistenziale-personalistico (una persona è intesa come un'esperienza unica di libertà, indipendente dalle condizioni naturali e sociali, attraverso la quale una persona crea se stessa e il mondo esterno). Qui l'enfasi è sull'unicità dell'esperienza personale. Razionalista (definisce il tratto essenziale di una persona dalla presenza della ragione, attraverso la quale viene superato il naturale in una persona). Sociologizzare (l'essenza di una persona è determinata dalla società. "L'uomo è la totalità di tutte le relazioni sociali").

Il problema dell'antropogenesi (l'origine dell'uomo) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Concetti di base: concetto creazionista. Evoluzionismo. Concetto di lavoro Concetto simbolico Concetto di gioco. Concetto psicoanalitico, ecc.

1. 2. 3. 1. 2. 3. I principali fattori di antropogenesi Ecologici (esterni). Antropologico (anatomico e morfologico, ad es. postura eretta, sviluppo della mano, aumento del volume del cervello (triade ominide). Sociale. Una persona è un'unità di tre componenti: biologica (struttura anatomica e fisiologica, tipo di sistema nervoso , caratteristiche di genere ed età, ecc.) Mentale (sensazioni, immaginazione, memoria, volontà, carattere, ecc.) Sociale (visione del mondo, valori, qualità morali, conoscenza, abilità, ecc.).

Il problema del rapporto tra biologico e sociale nell'uomo 1. Il panbiologismo è il concetto secondo il quale lo sviluppo di una persona è interamente determinato dai geni (cioè da un fattore biologico). 2. Pansociologismo - il concetto che tutte le persone nascono con le stesse inclinazioni genetiche e che l'educazione e l'educazione (cioè il fattore sociale) svolgono il ruolo principale nello sviluppo umano.

La coscienza è la più alta forma di riflessione della realtà; inerente solo alle persone in quanto esseri sociali, e associata alla parola, la funzione del cervello, che consiste in una riflessione generalizzata e propositiva della realtà nel corso dell'attività pratica, nella costruzione mentale preliminare delle azioni e nell'anticipazione dei loro risultati, in la regolazione e l'autocontrollo del comportamento umano. Concetti filosofici di base della coscienza 1. Sostanziale 2. Funzionale 3. Esistenziale-fenomenologico

La riflessione è una proprietà di qualsiasi sistema materiale, la sua capacità di catturare, riprodurre e utilizzare nei propri cambiamenti alcune caratteristiche di altri oggetti o sistemi nel processo o come risultato dell'interazione con essi. Tutti i sistemi materiali hanno la riflessione, è un lato obbligatorio di ogni interazione. La riflessione è qualitativamente diversa a diversi livelli di organizzazione della materia. Nella natura inanimata, la riflessione si manifesta nella totalità dei cambiamenti fisici e chimici adeguati alle influenze esterne. Qui sono molto diffuse le mappature isomorfe (simili a strutture), impronte risultanti dall'interazione di due o più oggetti (ad esempio una traccia, ammaccature, graffi, magnetizzazione, ecc.).

Forme di riflessione nella sfera vivente L'irritabilità è la capacità di un organismo di compiere le più semplici reazioni specifiche in risposta all'azione di determinati stimoli. La sensibilità è la capacità degli organismi di avere sensazioni, cioè di riflettere le proprietà individuali degli oggetti che agiscono sull'organismo. La sensibilità è inerente solo al mondo animale, ma non alle piante, poiché è necessaria la presenza di tessuto nervoso. La riflessione mentale è associata all'emergere del sistema nervoso centrale e del cervello. La psiche è la capacità degli organismi viventi di analizzare complessi complessi di stimoli che agiscono simultaneamente e rifletterli sotto forma di un'immagine olistica della situazione. La base della riflessione mentale sono i riflessi condizionati e incondizionati. La forma più alta di riflessione mentale è la coscienza.

La differenza tra la coscienza umana e la psiche animale 1. 2. 3. 4. 5. 6. La presenza della definizione degli obiettivi. La presenza di forme sviluppate della lingua. La presenza dell'autocoscienza. La capacità di una persona di pensiero logico astratto. Struttura della coscienza Conoscenza Sentimenti ed emozioni Valori Volontà Memoria Immaginazione

Sezione 5. Teoria della conoscenza e filosofia della scienza. La cognizione come oggetto di analisi filosofica. 2. La scienza come oggetto di analisi filosofica. uno.

La cognizione come materia di analisi filosofica Si chiama epistemologia (dal greco gnosis - conoscenza, logos - insegnamento) la sezione della conoscenza filosofica che studia l'essenza del processo cognitivo, i modelli di emergenza e di sviluppo della conoscenza. I principali problemi dell'epistemologia: il problema della conoscibilità del mondo, il problema del soggetto e fonte della cognizione, la struttura del processo cognitivo, il problema dei metodi e delle forme della cognizione, il problema della verità e dei suoi criteri, ecc. La cognizione è un'attività creativa della persona volta a riprodurre adeguatamente la realtà naturale, sociale e spirituale sotto forma di conoscenza. I risultati della cognizione appaiono sotto forma di conoscenza.

Il soggetto della conoscenza è una persona, in quanto portatore di coscienza, che è caratterizzata da determinate capacità cognitive (sensualità, ragione, volontà, memoria, immaginazione, intuizione, ecc.). Un individuo, un gruppo sociale o la società nel suo insieme possono fungere da soggetto. L'oggetto della cognizione è un frammento della realtà, a cui è diretta l'attività cognitiva del soggetto. L'oggetto della conoscenza può essere la natura, l'uomo, la società. Il soggetto della conoscenza sono gli aspetti specifici dell'oggetto della conoscenza, a cui è diretta l'attività cognitiva. Ad esempio, nella conoscenza delle scienze naturali (fisica, chimica, biologia, ecc.), l'oggetto della conoscenza è la natura, ma ogni disciplina ha la sua materia.

La struttura del processo cognitivo Lato sensuale della cognizione: Sensazioni Percezioni Rappresentazioni Lato razionale della cognizione: Concetti Giudizi Inferenze

Il lato sensoriale della cognizione: la sensazione è un riflesso nella mente umana di aspetti individuali, proprietà di oggetti, fenomeni, processi con il loro impatto diretto sui sensi (vista, udito, olfatto, tatto, ecc.). La percezione è un riflesso di un'immagine olistica di un oggetto, data direttamente nella contemplazione vivente nell'aggregato di tutti i lati e connessioni; sintesi di queste sensazioni individuali. La rappresentazione è un'immagine sensoriale-visiva generalizzata di un oggetto che ha agito prima sui sensi, ma al momento non è percepito. Ciò include immagini dell'immaginazione e immagini della memoria, non c'è una connessione diretta con l'oggetto reale.

Il lato razionale della cognizione Un concetto è una forma di pensiero che riflette le connessioni regolari generali, gli aspetti, i segni dei fenomeni che sono fissati nelle loro definizioni. Ad esempio, una persona, un animale, una particella elementare, una cellula, ecc. Un giudizio è una forma di pensiero in cui qualcosa viene affermato o negato su un oggetto o fenomeno. Ad esempio, un melo cresce in un giardino. Sta piovendo ora. L'inferenza è una forma di pensiero, consistente nel fatto che da uno o più giudizi se ne deduce uno nuovo: il terzo giudizio (conclusione). Per esempio. Tutte le persone sono mortali. Ivanov è un uomo. Ivanov è mortale.

Il problema della verità in filosofia La verità è il contenuto della nostra conoscenza corrispondente alla realtà (il concetto classico di verità, scritto da Aristotele). Gli oggetti realmente esistenti (fenomeni, processi) di per sé non possono essere né veri né falsi. La nostra conoscenza di loro può essere vera o falsa. La verità ha diversi aspetti: oggettività, assolutezza, relatività e concretezza (concezione dialettica-materialistica della verità). La verità oggettiva è il contenuto della conoscenza che non dipende dall'uomo o dall'umanità. La verità oggettiva è un riflesso adeguato dell'oggetto da parte del soggetto conoscente, cioè la sua riproduzione così come esiste in sé, indipendentemente dalle qualità personali o dalle caratteristiche sociali del ricercatore.

Per verità assoluta si intende: 1. Conoscenza completa ed esaustiva della realtà nel suo insieme (ideale epistemologico). 2. Un elemento di conoscenza che non potrà mai essere confutato in futuro. Ad esempio, tutte le persone sono mortali. La verità relativa è il contenuto della conoscenza che si affina nel corso della cognizione. Verità concreta: ogni vera conoscenza è sempre determinata nel suo contenuto e nella sua applicazione dalle condizioni date del luogo, del tempo e di molte circostanze specifiche, che nella conoscenza dovrebbero essere prese in considerazione nel modo più accurato possibile. La verità oggettiva, assoluta, concreta, relativa non è "tipi" di verità differenti, ma la stessa conoscenza con i suoi tratti caratteristici (proprietà).

Concetti alternativi di verità 1. Concetto pragmatico (pragma greco - atto, azione). La conoscenza che porta al raggiungimento di successo dell'obiettivo è dichiarata vera. (Pearce, James, Dewey). 2. Concetto coerente (lat. Cohaerentia - connessione, coesione). La verità è proprietà dell'autocoerenza e della coerenza logica della conoscenza. (Neurath, Carnap, Rescher, ecc.) 3. Concetto convenzionalista (lat. сonventio - accordo). La verità è il prodotto di un accordo all'interno della comunità scientifica. (Poincaré, Aidukevich e altri). 4. Concetto esistenziale. La verità è una forma dello stato psicologico di una persona. La verità esistenziale non è conosciuta, ma sperimentata. (Sartre, Shestov, Berdyaev, Jaspers, Heidegger e altri).

La scienza come oggetto di analisi filosofica La scienza è una forma specifica di attività cognitiva finalizzata al raggiungimento di nuove conoscenze oggettivamente vere, svolte dalla comunità scientifica in specifiche condizioni socio-culturali. Lo scopo dell'attività scientifica è fornire a una persona una conoscenza sistematica obiettiva del mondo, per rivelare le cause e le leggi oggettive che operano nel mondo. Il risultato dell'attività scientifica è una conoscenza sistematizzata, affidabile, praticamente verificata.

Come tipo di attività, la scienza è caratterizzata da quanto segue: Si concentra sulla ricerca dell'essenza. Funziona con oggetti ideali. La presenza di un certo sistema di valori: il valore della verità oggettiva, il valore della ragione, il valore della nuova conoscenza, ecc. La presenza di un certo insieme di dispositivi tecnici. La presenza di un insieme di metodi speciali utilizzati per acquisire nuove conoscenze. Modalità di organizzazione dell'attività scientifica. La presenza di una lingua speciale. Disponibilità di personale professionalmente preparato.

La struttura della conoscenza scientifica La conoscenza scientifica è un processo che comprende due livelli principali: empirico e teorico, nonché un livello metateorico (o conoscenza prerequisita, che include un'immagine scientifica del mondo, ideali e norme della ricerca scientifica, fondamenti filosofici di scienza). Il livello empirico della conoscenza scientifica L'obiettivo principale del livello empirico è ottenere dati osservativi e formare i fatti della scienza, sulla base dei quali viene poi costruita una base empirica e si sviluppa un sistema di costruzioni teoriche. L'oggetto studiato a livello empirico si riflette principalmente dal lato delle sue connessioni e manifestazioni esterne, accessibili alla contemplazione vivente. Qui prevale il lato sensuale della conoscenza. La conoscenza a livello empirico appare nella forma di un fatto scientifico. Un fatto scientifico è una comprovata conoscenza delle caratteristiche, delle proprietà, delle manifestazioni dell'oggetto in studio.

Il livello teorico della conoscenza scientifica A livello teorico, fenomeni e processi si riflettono nei termini delle loro connessioni e modelli interni, mediante l'elaborazione razionale della conoscenza empirica, con l'aiuto di astrazioni. Qui prevale il lato razionale della conoscenza. La conoscenza scientifica a livello teorico appare sotto forma di categorie di scienza, problema scientifico, ipotesi scientifica, principio scientifico, diritto, teoria. Categorie di scienze - i concetti più generali di una particolare disciplina scientifica (fisica, chimica, biologia, ecc.). Ad esempio, una cellula, un atomo, una particella elementare, un'azione sociale, ecc. Un problema scientifico è una forma di conoscenza il cui contenuto è qualcosa che non è ancora conosciuto da una persona, ma ciò che deve essere conosciuto, ad es. questa è la conoscenza dell'ignoranza. Un'ipotesi è una forma di conoscenza che contiene un'assunzione formulata sulla base di una serie di fatti, il cui vero significato non è definito e deve essere dimostrato.

Principio scientifico - le disposizioni fondamentali più generali della teoria. Il diritto è una riflessione sotto forma di affermazioni teoriche di connessioni e relazioni essenziali, necessarie, stabili e ricorrenti negli oggetti di studio. La teoria è la forma più sviluppata di conoscenza scientifica, che offre una visualizzazione olistica delle connessioni regolari ed essenziali di una determinata area della realtà. La teoria è una conoscenza sistematizzata che insieme spiega molti fatti e descrive un certo frammento di realtà per mezzo di leggi.

Metodi di conoscenza scientifica Metodo: un insieme di determinate regole, tecniche, metodi, norme di conoscenza e azione. Metodi del livello empirico L'osservazione è una percezione propositiva, passiva, sistematica, sistematica di oggetti e fenomeni della realtà (direttamente e con l'ausilio di dispositivi), a seguito della quale una persona riceve una conoscenza primaria degli aspetti esterni, delle connessioni e delle relazioni dell'oggetto in studio. L'osservazione permette di fissare solo ciò che l'oggetto stesso dello studio rivela. Un esperimento è un intervento intenzionale attivo di un ricercatore nel corso del processo in esame, un corrispondente cambiamento nell'oggetto di studio o la sua riproduzione in condizioni appositamente create e controllate. L'esperimento è caratterizzato da controllabilità e possibilità di ripetizione ripetuta.

Descrizione: correzione dei risultati di un'osservazione o di un esperimento (cioè informazioni su un oggetto) utilizzando determinati sistemi di notazione adottati nella scienza. Misurazione - un insieme di azioni eseguite utilizzando strumenti di misura al fine di trovare il valore numerico della quantità misurata nelle unità di misura accettate. Metodi del livello teorico Il metodo di un esperimento mentale è un sistema di procedure logiche su un oggetto idealizzato. L'idealizzazione è una procedura mentale associata alla formazione di oggetti astratti (idealizzati) che in realtà non esistono nel mondo oggettivo.

La formalizzazione è l'esposizione del contenuto della conoscenza in una forma simbolica segnica (linguaggio formalizzato, formule, grafica, ecc.), che contribuisce all'accuratezza dell'espressione del pensiero. Il metodo assiomatico è un metodo per costruire una teoria scientifica, in cui si basa su alcune posizioni iniziali - assiomi, da cui tutte le affermazioni di questa teoria derivano in modo puramente logico (cioè la prova). Il metodo ipotetico-deduttivo è la creazione di un sistema di ipotesi deduttivamente interconnesse da cui derivano affermazioni su fatti empirici. Di conseguenza, la conoscenza è ipotetica o probabilistica.

Metodi logici generali L'analisi è un metodo di cognizione, che consiste nel dividere l'oggetto di studio nelle sue parti componenti, che vengono studiate indipendentemente in relazione al tutto. La sintesi è un metodo di cognizione, in cui i componenti selezionati dell'oggetto in studio sono combinati in un unico insieme, tenendo conto delle conoscenze acquisite durante l'analisi. L'astrazione è un'astrazione mentale da una serie di proprietà e relazioni dell'oggetto in studio, che sono considerate insignificanti per questo studio, mentre evidenzia le proprietà e le caratteristiche dell'oggetto che sono di interesse per il ricercatore. La generalizzazione è la definizione di proprietà e caratteristiche generali di un oggetto. L'induzione è un metodo di cognizione in cui si trae una conclusione generale sulla base di singoli fatti o premesse. La deduzione è un metodo di cognizione, consistente nel fatto che conclusioni di natura particolare sono tratte da affermazioni generali. L'analogia è l'instaurazione di somiglianze in alcuni aspetti, proprietà e relazioni tra oggetti diversi. La modellazione è un metodo per studiare determinati oggetti riproducendone le caratteristiche su un modello (un analogo dell'uno o dell'altro frammento di realtà).

Sezione 6. Filosofia sociale I principali problemi e concetti della filosofia sociale. 2. La società come sistema in via di sviluppo. 3. I principali problemi della filosofia della storia 1.

La filosofia sociale è una sezione della conoscenza filosofica che studia le caratteristiche specifiche della società e la sua struttura, i fattori delle dinamiche sociali, nonché i fondamenti e i modelli più generali dell'emergere, dello sviluppo e del funzionamento della società. La società (in senso lato) è una parte del mondo materiale isolata dalla natura, che è un insieme storicamente sviluppato di relazioni tra persone che si sviluppano nel corso della loro vita. La società (in senso stretto) è una certa fase della storia umana (società feudale) o una società specifica separata (la moderna società bielorussa). La società non è identica alla somma degli individui, esprime la totalità di quelle connessioni e relazioni in cui questi individui sono tra loro.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Programmi di ricerca di base in scienze sociali Naturalistiche (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumilyov, Comte, Spencer, ecc.). Programma incentrato sulla cultura (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor, ecc.). Programma psicologico e sociopsicologico (Freud, Pareto, Horney, Tarde). Il programma del marxismo classico e postclassico (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) Il programma dell'azione sociale di M. Weber. Il programma del funzionalismo strutturale di T. Parsons e altri.

Caratteristiche distintive della società Il modo di esistenza della società è l'attività delle persone (la forma sociale del movimento). 2. Un modo di svolgere le attività - la cultura, come sistema di meccanismi non biologici per l'esistenza della società. 3. Processo sociale - è l'interazione di fattori oggettivi e soggettivi. 4. Le leggi della natura si manifestano nelle azioni delle forze elementari, inconsce. Le leggi sociali si attuano attraverso l'attività cosciente delle persone e non possono funzionare da sole, senza la partecipazione umana. Le leggi sociali sono le leggi dell'attività umana. 5. Le leggi che rivelano l'essenza delle dinamiche sociali sono di natura statistica (leggi-tendenze). 6. Le leggi della società sono di natura storica, cioè sorgono con la società e scompaiono con la sua scomparsa. 7. L'unità delle leggi della società e della natura sta nel fatto che agiscono oggettivamente (cioè, indipendentemente dal fatto che le conosciamo o meno). uno.

Caratteristiche della società come sistema complesso di autosviluppo La presenza di un'ampia varietà di diverse strutture sociali, sistemi, sottosistemi. 2. La società non si riduce al suo popolo costituente, ma è un sistema di forme, connessioni, relazioni esterne e sovraindividuali che una persona crea attraverso la sua attività insieme ad altre persone. 3. Autosufficienza della società, cioè la capacità della società di riprodurre le condizioni necessarie alla propria esistenza attraverso la sua attiva attività congiunta. 4. Dinamismo, non linearità, sviluppo sociale alternativo. uno.

La sfera sociale della società Il sottosistema sociale della società è un insieme di comunità e gruppi sociali storici specifici presi nella loro interazione e istituzioni e istituzioni speciali che regolano queste interazioni o relazioni. I principali tipi di strutture sociali 1. Etnica 2. Demografica 3. Coloni 4. Classe 5. Occupazionale

Struttura etnica della società Un clan è un'associazione di consanguinei con un'origine comune, un luogo comune di insediamento, una lingua comune, costumi e credenze comuni. Una tribù è un'associazione di clan che sono nati dalla stessa radice, ma successivamente separati l'uno dall'altro. La nazionalità è una comunità di persone storicamente stabilita, che si basa non sui rapporti di sangue, ma sui legami territoriale-di vicinato tra persone con una lingua, una cultura comuni e l'inizio di legami economici. Una nazione è una comunità storica di persone, che ha le seguenti caratteristiche: un territorio comune, una lingua, una vita economica, caratteristiche comuni di un magazzino mentale, la presenza di autocoscienza e di una cultura specifica, una vita spirituale comune. Sorge durante la formazione del capitalismo. Struttura demografica. Popolazione - un insieme di persone che si riproducono continuamente (la popolazione di una città, regione, paese, l'intera Terra). Il ritmo dello sviluppo sociale della società dipende da indicatori demografici quali: popolazione totale; la sua densità; tassi di crescita; genere e struttura per età (rapporto tra uomini e donne, invecchiamento della popolazione); lo stato di salute psicofisica; mobilità migratoria.

struttura insediativa. La sottostruttura dell'insediamento è una forma spaziale di organizzazione della società. Esprime l'atteggiamento delle persone nei confronti del territorio del loro habitat, il rapporto delle persone tra di loro in relazione alla loro appartenenza allo stesso oa diverse tipologie di insediamento (relazioni intravillaggio, intraurbano e interinsediativo). La struttura di classe della società. Le classi sono grandi gruppi di persone che differiscono: 1) nel loro posto in un sistema di produzione sociale storicamente definito (sfruttatore o sfruttato), 2) nel loro rapporto (per la maggior parte fissato e formalizzato in leggi) con i mezzi di produzione ( chi li possiede e chi non lo è), 3) secondo il loro ruolo nell'organizzazione sociale del lavoro (alcuni sono organizzatori e gestori della produzione: proprietari di schiavi, feudatari, borghesi; altri sono esecutori: schiavi, contadini, proletari) , e quindi, 4) secondo le modalità di ottenimento (lavoro e non lavoro) e dall'entità della quota di ricchezza sociale che hanno (la parte del leone, misere briciole, equivalente alla partecipazione al lavoro).

Il concetto di stratificazione (dal latino stratum - layer, facio - io do) - denota un sistema di segni e criteri di stratificazione sociale, disuguaglianza nella società, struttura sociale della società. Come segni di stratificazione sociale si possono considerare, ad esempio, l'istruzione, la psicologia, l'occupazione, le condizioni di vita, il reddito, le qualifiche, ecc.. Struttura professionale ed educativa. Caratterizza la società in termini di parametri professionali ed educativi. La struttura professionale ed educativa della società si è formata più tardi della struttura etnica. La società acquisisce una struttura professionale ed educativa solo con l'approvazione finale delle tre grandi divisioni sociali del lavoro, quando si separava l'allevamento del bestiame dall'agricoltura; artigianato, commercio agricolo; lavoro mentale dal lavoro fisico.

La sfera spirituale della società è la sfera delle relazioni tra le persone sui vari tipi di valori spirituali, sulla loro creazione, distribuzione, distribuzione e consumo da parte di tutti i settori della società. Gli elementi principali della vita spirituale della società 1. Attività spirituale 2. Valori spirituali 3. Bisogni spirituali delle persone 4. Consumo spirituale 5. Coscienza individuale 6. Coscienza sociale

La coscienza pubblica non è la somma delle coscienze individuali degli individui, ma è una raccolta di idee, punti di vista, idee, insegnamenti che esistono nella società e riflettono determinati aspetti della vita sociale. La struttura della coscienza sociale 1. Livelli di coscienza sociale 2. Forme di coscienza sociale Livelli di coscienza sociale Esistono due approcci per determinare i livelli di coscienza sociale: epistemologico e sociologico. Con l'approccio epistemologico si distingue tra 1) il livello della coscienza quotidiana e 2) il livello teorico. Nell'approccio sociologico si distingue tra 1) il livello della psicologia sociale e 2) il livello dell'ideologia.

Forme di coscienza sociale 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Morale Coscienza religiosa Coscienza estetica Coscienza politica Coscienza giuridica Coscienza scientifica Coscienza filosofica In ogni forma di coscienza sociale ci sono tutti i livelli di coscienza sociale

I principali problemi della filosofia della storia La filosofia della storia è una branca del sapere filosofico che si occupa dello studio dell'essere storico in generale o della storia del mondo in tutta la sua diversità (lato ontologico) e dell'analisi del sapere storico, delle sue specificità, forme e metodi (lato epistemologico. Il campo problematico della filosofia della storia 1. Natura, specificità, cause, modelli e fattori del movimento della storia 2. I motori del processo storico 3. Il problema dei criteri per il progresso sociale 4. Il problema della scelta dei percorsi di sviluppo storico, ecc.

Fonti e fattori della dinamica storica 1. Socio-economico (sviluppo dell'economia, sviluppo dell'ingegneria e della tecnologia, lontananza o vicinanza alle comunicazioni (commercio, trasporti, ecc.)) 2. Naturale-geografico (posizione geografica, clima, terreno, ecc.) p.) 3. Demografica (popolazione, densità di popolazione, equilibrio per sesso ed età, rapporto tra il numero dei residenti urbani e rurali, ecc.) 4. Etnoculturale (mentalità nazionale, sistema di valori spirituali, ecc.) ).

Parlando della direzione dello sviluppo sociale, si possono distinguere due tendenze principali: il progresso sociale e la regressione sociale. Il progresso sociale è il movimento ascendente della società, inteso come una complicazione dell'organizzazione sistema-strutturale della società. La regressione sociale è la direzione opposta ai cambiamenti sociali che portano alla semplificazione e al degrado della società. Parlando delle forme della dinamica sociale, possiamo distinguere due forme principali di cambiamento sociale: evoluzione e rivoluzione. L'evoluzione in senso stretto include solo cambiamenti quantitativi graduali, in opposizione ai cambiamenti qualitativi, cioè rivoluzioni. Rivoluzione (dal tardo latino revolutio - svolta, sconvolgimento, interruzione della gradualità) è un fondamentale cambiamento qualitativo nella struttura interna del sistema, cioè un salto che è un collegamento tra due fasi evolutive nello sviluppo del sistema. Tra i tipi di rivoluzione si possono individuare le rivoluzioni sociali, industriali, scientifiche e tecnologiche, culturali.

Approcci lineari e non lineari all'interpretazione del processo storico L'approccio lineare considera la storia come un unico processo di sviluppo progressivo ascendente (o discendente) dell'umanità, in base al quale si distinguono alcune fasi della storia dell'umanità. L'approccio lineare alla storia comprende varie varianti del progressismo (G. Hegel, K. Marx, positivismo (Comte)) o del regressismo (filosofia dell'Antico Oriente, Rousseau, Nietzsche, pessimismo ecologico). Questo approccio è caratterizzato dal focalizzare l'attenzione su fasi comuni a tutta l'umanità. Questo approccio presuppone che lo sviluppo di tutti gli organismi socio-storici segua le stesse leggi. L'approccio non lineare ammette che lo sviluppo di società diverse può procedere secondo leggi proprie, diverse dalle leggi generali, che esistono linee di sviluppo completamente diverse. Nell'ambito di questo approccio, molta attenzione è rivolta all'unicità, unicità e multiformità del processo storico, alla molteplicità dei modelli di vita sociale. Le idee di un approccio non lineare alla storia sono state sviluppate da pensatori come N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin e altri.

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FASI DI FORMAZIONE DELLA FILOSOFIA Cultura primitiva cultura di tutte le civiltà antiche Grecia, Egitto, Mesopotamia, Giudea, Cina, India Grecia, Cina, India Mitologia Pre-filosofia Filosofia

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Classificazione della filosofia su base storica L'era del mondo antico, la metà del I millennio aC. - 476 (il crollo dell'Impero Romano d'Occidente) L'era del Medioevo 476 - la metà del XIV secolo. Il Rinascimento, metà XIV - inizio XVII sec.

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L'era della New Age dei secoli XVII - XXI. Inizio dell'età moderna (XVII secolo - 1688) Età dell'Illuminismo (1688 - 1789) Filosofia classica tedesca (1770 - 1850) Filosofia moderna del XIX - XXI secolo.

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La parola "filosofia" è nata sulla base di due antiche parole greche: "amore" e "saggezza". Tradotto letteralmente, "amore per la saggezza" (o saggezza, come veniva chiamato prima in Russia). È generalmente accettato che la filosofia abbia avuto origine nel VI secolo a.C. nell'antica Grecia sulla base della mitologia. Secondo la leggenda, Pitagora fu il primo ad usare la parola "filosofo" ("amante della saggezza"). Ha detto che la saggezza è inerente solo agli dei e tutto ciò che una persona può fare è lottare per ottenere la saggezza, amarla. La saggezza è la conoscenza di ciò che di più essenziale al mondo, e quindi di più importante per la vita umana.

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Durante il suo inizio, la filosofia includeva tutta la conoscenza scientifica; quelli. era la scienza di tutto (la "scienza delle scienze"). Successivamente iniziarono a formarsi discipline scientifiche separate indipendenti: nel IV secolo. AVANTI CRISTO. nell'antica Grecia, la logica si formò come disciplina teorica, nel II secolo a.C. AVANTI CRISTO. formò la matematica (geometria e aritmetica di Euclide), l'astronomia (con l'astrologia), più tardi - la filologia e alcuni altri Nei secoli XIX-XX. nel marxismo, sulla base della filosofia hegeliana, si è formata la seguente definizione di filosofia: La filosofia è la scienza delle leggi più generali dello sviluppo della natura, della società e del pensiero umano. Le origini della filosofia sono nella curiosità della mente attiva. I grandi pensatori dell'antica Grecia Platone e Aristotele credevano che il suo inizio fosse a sorpresa, stimolando una profonda riflessione su ciò che sembrava ovvio.

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L'argomento della filosofia è la gamma di problemi che studia: la gamma di problemi (domande) classificati come filosofici è cambiata con lo sviluppo della cultura umana, della conoscenza scientifica e della pratica: qual è il mondo in cui viviamo? C'è un inizio immutabile del mondo o è in eterno divenire? Il mondo è finito o infinito? Uno o tanti? Chi è una persona e qual è la sua essenza? Qual è il senso della sua vita? È libero o non è libero? Una persona può influenzare il corso degli eventi? Ci sono leggi oggettive in merito? Che cos'è la verità, la bellezza, la bontà, la giustizia?

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Le sezioni principali dell'ontologia filosofica (dal greco "ontos" - "essere" e "logos" - insegnamento) una sezione che studia l'essere in quanto tale, nella sua forma più pura; epistemologia (greco "gnosis" - "conoscenza", "logos" - insegnamento) una sezione che studia le forme e le leggi della conoscenza; antropologia filosofica (greco "anthropos" - "uomo", "logos" - insegnamento) una sezione che studia una persona come essere pensante; prasseologia - una sezione che studia l'attività; assiologia - la dottrina dei valori;

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Worldview - una visione olistica del mondo e del posto dell'uomo in esso. Visione del mondo Le parti principali della visione del mondo: Atteggiamento - un'immagine emotiva e sensuale del mondo; Prospettiva del mondo: un'interpretazione razionale del mondo; Percezione del mondo: un'immagine olistica del mondo;

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Nella storia dell'umanità, ci sono tre forme principali di visione del mondo: la mitologia; religione; filosofia.

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La mitologia è una forma di coscienza sociale, la visione del mondo di una società antica, che combina la percezione fantastica e realistica della realtà circostante. I miti cercano di rispondere alle seguenti domande fondamentali: l'origine dell'Universo, la Terra e l'uomo; spiegazione dei fenomeni naturali; vita, destino, morte di una persona; l'attività umana e le sue conquiste; questioni di onore, dovere, etica e moralità. Le caratteristiche del mito sono: l'umanizzazione della natura; la presenza di divinità fantastiche, interazione con una persona; mancanza di riflessioni astratte (riflessione); l'orientamento pratico del mito verso la soluzione di specifici problemi della vita (economia, protezione dagli elementi, ecc.); monotonia e trame mitologiche di superficie.

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La religione è una forma di visione del mondo basata sulla credenza nella presenza di forze fantastiche e soprannaturali che influenzano la vita umana e il mondo che ci circonda. La religione esplora le stesse domande del mito: l'origine dell'Universo, la Terra, la vita sulla Terra, l'uomo; spiegazione dei fenomeni naturali; azioni, il destino di una persona; problemi morali ed etici. Le principali religioni mondiali sono: il cristianesimo; Islam; Buddismo. Le religioni nazionali più grandi e diffuse al mondo: Shinto; Induismo; ebraismo. Oltre alla visione del mondo, la religione ha una serie di altre funzioni: unificare (consolidare la società); culturale (contribuisce alla diffusione di una certa cultura); morale ed educativo (coltiva nella società gli ideali di amore per il prossimo, compassione, onestà, tolleranza, decenza, dovere).

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La filosofia è un tipo di visione del mondo speciale, scientifico-teorico. La visione filosofica del mondo differisce da quella religiosa e mitologica in quanto: si basa sulla conoscenza (e non sulla fede o sulla finzione); riflessivamente (c'è una focalizzazione del pensiero su se stesso); logico (ha unità interna e sistema); sulla base di concetti e categorie chiare. La filosofia come visione del mondo ha attraversato tre fasi principali della sua evoluzione: il cosmocentrismo; teocentrismo; antropocentrismo. Il cosmocentrismo è una visione filosofica del mondo, che si basa sulla spiegazione del mondo circostante, dei fenomeni naturali attraverso il potere, l'onnipotenza, l'infinito delle forze esterne - il Cosmo e secondo la quale tutto ciò che esiste dipende dal Cosmo e dai cicli cosmici (questa filosofia era caratteristico dell'antica India, dell'antica Cina, di altri paesi dell'est e dell'antica Grecia). Il teocentrismo è un tipo di visione filosofica del mondo, che si basa sulla spiegazione di tutto ciò che esiste attraverso il predominio di una forza inspiegabile e soprannaturale: Dio (era comune nell'Europa medievale). L'antropocentrismo è un tipo di visione filosofica del mondo, al centro della quale c'è il problema dell'uomo (Europa del Rinascimento, tempi moderni e moderni, scuole filosofiche moderne).

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Principali correnti dell'ontologia In filosofia, nel corso della sua lunga storia, si sono formati un gran numero di insegnamenti diversi, vari gruppi, scuole o correnti. In ontologia, le più importanti sono due classificazioni basate sulle caratteristiche dei principi primi dell'essere: per quantità e per qualità.

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Classificazione degli insegnamenti filosofici secondo il numero dei principi. Il dualismo è una dottrina filosofica che riconosce l'esistenza di due principi dell'essere (il più delle volte: materiale e ideale). Il primo dualista coerente è Aristotele. Tra i dualisti sono inclusi anche Cartesio e Kant. Il pluralismo è una dottrina filosofica che riconosce l'esistenza di molti (più di due) principi dell'essere. Fondamentalmente, il pluralismo si ritrova nella filosofia del mondo antico: ad esempio, Empedocle riconosce quattro elementi (Terra, Fuoco, Acqua, Aria) e due forze (Amore e Inimicizia) come principi primari. Il monismo è una dottrina filosofica che riconosce l'esistenza di un solo principio dell'essere. Tutti i materialisti coerenti (Democrito, Diderot, Holbach, Marx) e tutti gli idealisti coerenti (Agostino, Tommaso d'Aquino, Hegel) sono monisti.

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I termini "monismo", "dualismo", "pluralismo" in ontologia, epistemologia e filosofia sociale A partire dalla qualità dei principi primi, si distinguono materialismo e idealismo. Classificazione degli insegnamenti filosofici secondo la qualità delle origini Materialismo Idealismo Idealismo oggettivo Idealismo soggettivo Materialismo volgare In ontologia Caratterizzazione del numero delle origini dell'essere Nell'epistemologia Caratterizzazione del numero delle fonti di conoscenza Nella filosofia sociale Caratterizzazione del numero delle forze politiche principali o fattori sociali

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Il materialismo è una tendenza della filosofia, i cui sostenitori credevano che nel rapporto tra materia e coscienza, la materia fosse primaria (Democrito). Quindi: la materia esiste davvero; la materia esiste indipendentemente dalla coscienza (cioè esiste indipendentemente dagli esseri pensanti e dal fatto che qualcuno ci pensi o no); la materia è una sostanza indipendente - non ha bisogno della sua esistenza in nient'altro che in se stessa; la materia esiste e si sviluppa secondo le sue leggi interne; la coscienza (spirito) è una proprietà (modo) della materia altamente organizzata di riflettere se stessa (la materia); la coscienza non è una sostanza indipendente che esiste insieme alla materia; la coscienza è determinata dalla materia (essere). Nel materialismo spicca una direzione speciale: il materialismo volgare. I suoi rappresentanti (Focht, Moleschott) assolutizzano il ruolo della materia, ignorano la coscienza stessa come essenza e la sua capacità di influenzare la materia in risposta. Si ritiene che il cervello secerne il pensiero nello stesso modo in cui il fegato secerne la bile.

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L'idealismo è una tendenza in filosofia in cui una certa essenza ideale (Platone) è riconosciuta come origine dell'essere. Ci sono due correnti principali all'interno dell'idealismo.

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L'idealismo oggettivo è una tendenza in filosofia in cui una certa essenza ideale che esiste oggettivamente, cioè, è riconosciuta come l'origine dell'essere. al di fuori e indipendente dalla coscienza umana (Dio, Assoluto, Idea, Mente Mondiale, ecc.). L'idealismo oggettivo ebbe origine e si sviluppò in molte scuole del mondo antico: in India (tutte le scuole ortodosse), in Cina (Confucianesimo, Taoismo), in Grecia e Roma (Pitagora, Platone, Neoplatonici, ecc.), e poi nel Medioevo , Rinascimento e Nuovo tempo. Ha trovato la sua forma coerente e completa nella filosofia classica tedesca (Hegel).

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L'idealismo soggettivo è una tendenza nella filosofia in cui la coscienza umana, l'io umano è riconosciuto come l'inizio dell'essere. L'idealismo soggettivo era incarnato in modo più coerente nella filosofia buddista, sorta nell'antica India. Nella filosofia europea, l'idealismo soggettivo si è sviluppato principalmente nei tempi moderni. Berkeley è considerato il fondatore dell'idealismo soggettivo europeo, Hume, Kant, sostenitori dell'esistenzialismo e della fenomenologia sono generalmente riferiti alla stessa tendenza.

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Panteismo, ilozoismo e deismo. Ci sono una serie di tendenze importanti in filosofia che, pur rimanendo nell'ambito del monismo, occupano una posizione intermedia tra idealismo e materialismo. L'ilozoismo è una dottrina filosofica che afferma l'animazione della natura sia vivente che inanimata. L'ilozoismo ebbe origine già nell'antichità, ad esempio ebbe luogo negli insegnamenti di Talete, Eraclito, gli Stoici, ecc.

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Il panteismo è una corrente filosofica in cui si identificano Dio (il principio ideale) e la natura (il principio materiale): non c'è Dio al di fuori della natura, ma non c'è nemmeno natura al di fuori di Dio. Il panteismo sorse nel Rinascimento, le sue idee furono sviluppate da Nicola di Cusa, Giordano Bruno e nei tempi moderni le idee panteistiche si trovano in Schelling, Hegel, Solovyov, ecc.

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Il deismo è una corrente filosofica in cui Dio è riconosciuto come il creatore del mondo, ma dopo aver creato il mondo e avervi imposto determinate leggi, Dio non interferisce più negli affari del mondo: il mondo esiste secondo le sue stesse leggi. A rigor di termini, il deismo è un tipo speciale di idealismo oggettivo, ma allo stesso tempo è stato anche una fase di transizione sulla via dall'idealismo oggettivo al materialismo. Il deismo sorse nel XVII secolo. e divenne particolarmente popolare durante l'Illuminismo. Le origini del deismo furono Cartesio, Newton, Locke, Voltaire, Rousseau, Kant, Lomonosov possono essere attribuite al numero dei deisti più importanti.

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Cosmo - tradotto dal greco antico significa "ordine". Nella filosofia antica si opponeva al Caos come disordine, confusione. La cosmologia è lo studio della struttura del mondo, così come esiste attualmente. La cosmogonia è la dottrina dell'origine del mondo, il processo della sua formazione, che ha portato al suo stato attuale. La cosmogenesi è il processo di formazione e formazione del mondo. Parlando di ontologia, è necessario conoscere alcuni dei seguenti termini e concetti ad essi correlati.

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Metodi e tendenze in filosofia Per l'ontologia, le idee sull'essenza dell'essere sono essenziali: essere immutabile, costante, immobile o mutevole e mobile? La dialettica è la dottrina delle più generali connessioni regolari dell'essere, del suo sviluppo e della sua formazione; due idee centrali della dialettica: a) l'interconnessione di tutti i fenomeni; b) continuo, infinito, basato sulle contraddizioni insite nell'essere stesso, nello sviluppo del mondo. Il fondatore fu un altro filosofo greco Eraclito (Tutto scorre, tutto cambia). I maggiori rappresentanti: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. Tuttavia, lo stesso sviluppo può essere interpretato in diversi modi: come sviluppo “in un circolo vizioso” (Schelling, Hegel) e come un movimento progressivo senza fine (Marx, Bergson).

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Metafisica in pista. dall'altro greco. - dopo la fisica. Una dottrina filosofica che nega lo sviluppo del mondo come un autosviluppo senza fine. Un metodo opposto alla dialettica, in cui gli oggetti sono considerati: isolati, come in se stessi (e non dal punto di vista della loro interconnessione); statico (il fatto di continui cambiamenti, auto-movimento, sviluppo viene ignorato); inequivocabilmente (c'è una ricerca della verità assoluta, nessuna attenzione alle contraddizioni, la loro unità non si realizza).

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L'agnosticismo è una tendenza filosofica in cui il mondo è riconosciuto in linea di principio come inconoscibile. Le più antiche forme europee di agnosticismo includono il sofisma e lo scetticismo; nei tempi moderni, l'agnosticismo è stato sviluppato da Berkeley, Hume e Kant. Gli agnostici erano spesso idealisti soggettivi, mentre i materialisti e gli idealisti oggettivi di solito riconoscono la conoscibilità del mondo. Il relativismo (dal lat. "relativus" - relativo) è una tendenza in filosofia che solleva il principio della relatività di tutta la conoscenza, cioè la sua incompletezza e condizionalità, e su questa base negando ogni possibilità di raggiungere la verità oggettiva. Le basi del relativismo furono gettate dai sofisti e dagli scettici; nei tempi moderni, il relativismo si sviluppò nel positivismo.

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Il razionalismo (dal latino “ratio” - mente) è una direzione filosofica che riconosce nella mente la base della conoscenza, il principale strumento di conoscenza e anche il criterio della verità. Le basi del razionalismo sono state poste nella filosofia antica (Parmenide, Platone, ecc.), ma come tendenza filosofica, il razionalismo si è formato nei tempi moderni; i suoi maggiori rappresentanti sono Cartesio, Spinoza, Leibniz. L'empirismo è un metodo e una direzione nella cognizione, secondo cui la base del processo cognitivo, la conoscenza è l'esperienza, ottenuta principalmente come risultato della cognizione sensoriale. ("Non c'è niente nei pensieri che non sarebbe stato prima nell'esperienza e nelle sensazioni sensoriali." F. Bacon) In poche parole, la differenza sta nel grado di mediazione. Il sensazionalismo si basa esattamente sulla nostra vista, udito, olfatto, tatto e gusto. Crede che tutto ciò che possiamo sapere sia limitato dalle nostre sensazioni. Cioè, l'affermazione del sensuale è più o meno questa: "So che lo zucchero è dolce, perché quando lo assaggio, ne sento la dolcezza". Sono criticati per il fatto che i sentimenti sono abbastanza ingannevoli e talvolta dipendono da troppi fattori, e quindi non possono fungere da base sufficiente per qualsiasi conclusione. L'empirismo è già un po' più astratto e si basa sulla cosiddetta esperienza sensoriale. Cioè, queste non sono sensazioni stesse, ma l'esperienza che acquisiamo attraverso la percezione. Un empirista, non uno che considera l'esperienza l'unica possibile fonte di conoscenza, ma uno che crede che l'esperienza debba essere prima del ragionamento logico sulla natura delle cose. Empirista dicendo: "Non vedo la differenza tra queste due palline verdi, quindi sono le stesse". La linea tra queste direzioni è piuttosto sottile, ma esiste. Il sensazionalismo può solo fornire la conoscenza delle proprietà delle cose, mentre l'empirismo può già costruire connessioni logiche basate sull'esperienza.

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L'irrazionalismo (dal latino "irrazionalis" - irragionevole, inconscio) è una direzione della filosofia in cui il potere cognitivo della mente è limitato o del tutto negato, mentre l'essenza dell'essere è intesa come inaccessibile alla mente, fondamentalmente diversa da essa. Molto spesso, gli insegnamenti idealistici soggettivi appartengono all'irrazionalismo, ad esempio la filosofia di vita (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson), l'esistenzialismo (Sartre, Camus, Heidegger, ecc.) E molti altri. Il sensualismo (dal latino "sensus" - sentimento) è una direzione della filosofia in cui i sentimenti (sensazioni) sono riconosciuti come la principale fonte di conoscenza, sono anche considerati il ​​criterio della verità. Il sensazionalismo cerca di mostrare che tutta la conoscenza è derivata dai sensi dati ("non c'è nulla nella mente che non fosse precedentemente contenuto nei sensi"). Le basi del sensazionalismo sono state poste nell'antichità (Democrito, Epicuro), ma come tendenza speciale, il sensazionalismo si è formato nei tempi moderni (sensazionalismo materialistico - Hobbes, Locke, Diderot, ecc., sensazionalismo idealistico - Berkeley, Hume, ecc.)

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L'ermeneutica (greco antico - "l'arte dell'interpretazione") è la teoria dell'interpretazione e della comprensione dei testi, compresi i testi dell'antichità classica. Il sofisma è un metodo basato sulla derivazione da giudizi falsi, ma presentati abilmente e in modo errato, da una nuova premessa, logicamente vera, ma falsa nel significato. Il sofisma era diffuso nell'antica Grecia, aveva l'obiettivo non di ottenere la verità, ma di vincere la disputa, dimostrando "qualcosa a nessuno" ed era usato come tecnica dell'oratoria.

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Il dogmatismo è la percezione del mondo circostante attraverso il prisma dei dogmi - credenze accettate una volta per tutte, indimostrabili, "date dall'alto" e dotate di un carattere assoluto. Questo metodo era inerente alla filosofia teologica medievale.

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Caratteristiche della conoscenza filosofica: ha una struttura complessa (include ontologia, epistemologia, logica, ecc.); è estremamente generale, teorico; contiene idee e concetti di base e fondamentali che sono alla base di altre scienze; in gran parte soggettivo - porta l'impronta della personalità e della visione del mondo dei singoli filosofi; è un insieme di conoscenze e valori oggettivi, ideali morali del suo tempo, è influenzato dall'epoca; studia non solo l'argomento della conoscenza, ma anche il meccanismo della conoscenza stessa; ha la qualità della riflessione: il focus del pensiero su se stesso (cioè la conoscenza è rivolta sia sul mondo degli oggetti che su se stessa); fortemente influenzato dalle dottrine elaborate da ex filosofi; allo stesso tempo dinamico - in continuo sviluppo e aggiornamento; intrinsecamente inesauribile; limitato dalle capacità cognitive di una persona (soggetto conoscitore), ha problemi insolubili, "eterni" (l'origine dell'essere, il primato della materia o della coscienza, l'origine della vita, l'immortalità dell'anima, la presenza o assenza di Dio , la sua influenza sul mondo), che oggi non può essere risolta logicamente in modo affidabile.

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Le funzioni della filosofia sono le principali aree di applicazione della filosofia, attraverso le quali vengono realizzati i suoi scopi, obiettivi e scopi. La funzione ideologica contribuisce alla formazione dell'integrità dell'immagine del mondo, delle idee sulla sua struttura, del posto di una persona al suo interno, dei principi di interazione con il mondo esterno. La funzione metodologica sviluppa i principali metodi di cognizione della realtà circostante. La funzione mentale-teorica si esprime nel fatto che la filosofia insegna a pensare concettualmente e teorizzare - a generalizzare al massimo la realtà circostante, a creare schemi logico-mentali, sistemi del mondo circostante.

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Gnoseologico: conoscenza corretta e affidabile della realtà circostante (cioè il meccanismo della conoscenza). Il ruolo della funzione critica è interrogare il mondo circostante e la conoscenza esistente, cercare le loro nuove caratteristiche, qualità, rivelare contraddizioni. La funzione assiologica è valutare le cose, i fenomeni del mondo circostante dal punto di vista di vari valori: morali, etici, sociali, ideologici, ecc.

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Funzione sociale - spiegare la società, le ragioni del suo emergere, l'evoluzione, lo stato attuale, la sua struttura, gli elementi, le forze motrici; rivelare contraddizioni, indicare modi per eliminarle o attenuarle, migliorare la società. La funzione educativa e umanitaria della filosofia è coltivare valori e ideali umanistici, instillarli in una persona e nella società, aiutare a rafforzare la moralità, aiutare una persona ad adattarsi al mondo che lo circonda e trovare il significato della vita. La funzione prognostica è quella di prevedere le tendenze di sviluppo, il futuro della materia, la coscienza, i processi cognitivi, l'uomo, la natura e la società sulla base delle conoscenze filosofiche esistenti sul mondo e sull'uomo, le conquiste della conoscenza.

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Controllati! La saggezza è: Esperienza accumulata nei secoli Esperienza positiva La cosa più importante nella vita di una persona

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L'emergere della FILOSOFIA

L'emergere della filosofia Con l'emergere della filosofia si associa una delle più significative rivoluzioni spirituali vissute dall'uomo Caratteristiche La filosofia è uno dei tipi di visione del mondo. La visione del mondo è apparsa prima della filosofia. Il primo tipo di visione del mondo era la mitologia. Nel VII-VI secolo a.C. nella mente di una persona si verificò un colossale sconvolgimento: si formò una visione del mondo di un altro livello Sorgono gli inizi della conoscenza scientifica, teorica, che furono chiamati "protoscienza" I primi filosofi furono anche i primi scienziati.

L'origine della filosofia Gli studiosi hanno opinioni diverse sull'origine della filosofia. Si ritiene che la filosofia sia nata nel VII-VI secolo. AVANTI CRISTO. Anche sulla questione dell'origine della filosofia non esiste un unico punto di vista. È generalmente accettato che la filosofia si sia sviluppata nell'antica Grecia, nell'antica Cina e nell'antica India.

L'emergere della FILOSOFIA Caratteristiche della filosofia dell'antica Grecia La formazione della filosofia è avvenuta in stretto collegamento con la formazione della conoscenza scientifica sulla natura. 2. La filosofia ha ricevuto il nome: filosofia naturale. 3. Scienza e filosofia nell'antica Grecia non erano divise, formavano un tutto unico.

L'emergere della FILOSOFIA Caratteristiche della filosofia dell'antica India La filosofia si sviluppò sotto la grande influenza dei testi. (I Veda sono un antico monumento letterario). 2. Meno legato alla scienza 3. Strettamente legato alla mitologia e alla religione.

L'emergere della FILOSOFIA Caratteristiche della filosofia nell'antica Cina La filosofia aveva un chiaro orientamento pratico 2. La direzione principale del confucianesimo. 3. Poca attenzione è stata prestata alle questioni astratte, l'attenzione principale è stata rivolta alla struttura della società umana e all'educazione dell'individuo. 4. L'unica eccezione era la filosofia - Tao (la direzione del taoismo)

L'inizio della filosofia greca antica La filosofia greca antica si formò originariamente sulla terraferma della Grecia, in Ionia, le città portuali dell'Asia Minore

Rappresentanti della scuola Milesiana

Anassimandro (610-547 aC) Viste di base: L'inizio di tutte le cose - "apeiron" - la sostanza eterna e infinita da cui tutto è sorto, tutto consiste e in cui tutto si trasformerà. Dio è la causa principale, e gli Dei diventano mondi, universi, di cui ce ne sono molti, e ciclicamente sorgono e muoiono. Il mondo è costituito da una serie di opposti che determinano la genesi del Cosmo. Il centro dell'Universo è la Terra, che è una sezione di un cilindro che galleggia nell'aria.

Talete (625-547 aC) Viste di base: L'inizio di tutte le cose - acqua - "fase", liquido, fluido e ciò che beviamo è solo uno dei suoi stati. L'acqua è in correlazione con il principio divino. Natura inanimata, tutte le cose hanno un'anima (ilozoismo). Il centro dell'Universo è la Terra, che è un disco piatto che poggia sull'acqua. L'universo è pieno di dei.

Anassimene (585-525 aC) Viste di base: L'inizio di tutte le cose è l'aria, che attraversa una serie di fasi nel suo cambiamento: fuoco - aria - venti - nuvole - terra - pietre. L'aria inclusa nella serie sopra non è identica all'originale. L'aria è la fonte della vita e dei fenomeni psichici. La terra è un disco piatto che fluttua nell'aria. Gli dei sono identificati con la Natura.

Filosofia di Eraclito di Efeso La città di Efeso, città natale del filosofo Eraclito (c. 530-470 aC), fu il secondo centro dell'antica filosofia greca in Asia Minore dopo Mileto. Eraclito è uno dei fondatori della dialettica, il cui insegnamento è l'espressione più sorprendente della dialettica spontanea dell'antica filosofia greca.

Le principali disposizioni degli insegnamenti di Eraclito Al centro di tutto ciò che esiste c'è il fuoco. Questo è l'inizio, che è in perpetuo movimento e cambiamento. Ciò che passa da uno stato all'altro, grazie alla lotta degli opposti che lo compongono, serve come base per l'intero sviluppo del mondo. La natura è in continuo mutamento e, tra tutte le sostanze naturali, il fuoco è la più capace di mutare. Perciò «questo cosmo, lo stesso per tutto ciò che esiste, non è stato creato da alcun Dio e da nessun uomo, ma è stato, è e sarà sempre un fuoco eternamente vivo, divampante in misure e spegnendo in misure» (frammento di Eraclito ). Il secondo elemento che definisce la visione del mondo di Eraclito è l'affermazione sulla fluidità universale delle cose, la variabilità. "Non puoi entrare nello stesso fiume due volte." “Entriamo e non entriamo nello stesso fiume, siamo uguali e non uguali” (frammento di Eraclito). Tutto accade per necessità e per "scambio opposto". La necessità è la legge universale "logos", che crea l'essere dal "movimento opposto", cioè qui Eraclito parla di un flusso internamente contraddittorio, avvicinandosi così a una comprensione dialettica dello sviluppo. La dottrina del flusso è strettamente connessa con la dottrina del passaggio da un opposto all'altro, cioè Eraclito si avvicina a porre il problema dell'unità degli opposti. Scambiandosi l'uno con l'altro, gli opposti diventano identici l'uno all'altro. La contraddizione (lotta) è la forza trainante dietro ogni cambiamento e sviluppo. La teoria della cognizione si basa sulla comprensione del rapporto tra cognizione sensoriale e razionale, e il compito della cognizione è di penetrare nell'essenza della Natura nel suo eterno cambiamento. La base della generalità e della verità della conoscenza umana è il "logos", cioè l'unità, l'universalità e l'immutabilità dell'ordine mondiale.

Filosofia dei Pitagorici PITAGORESI - seguaci di Pitagora (seconda metà del VI - inizio del V secolo a.C.), filosofo e matematico greco antico che fondò un'unione religiosa nella città greca di Crotone

Insegnamenti di Pitagora La dottrina del numero come essenza del mondo. Reincarnazione

ELEATS - rappresentanti della scuola filosofica Elea, che esisteva nei secoli VI - V. AVANTI CRISTO. nell'antica città greca di Elea nel territorio dell'Italia moderna. Rappresentanti: Filosofia degli Eleatici Senofane Parmenide Zeno e Melisso

Le disposizioni principali della filosofia degli Eleatici Senofane è considerato il fondatore di questa scuola. In primo luogo ha sollevato la questione dell'origine degli dei. Dal suo punto di vista, non l'uomo è la creazione degli dèi, ma, al contrario, gli dèi sono il prodotto dell'uomo, il frutto della sua immaginazione.

Filosofi

Idee di grandi maestri nella pratica dei docenti del ciclo umanistico. Sommario. filosofi dell'antichità. Ippocrate Aristotele. Socrate. Jan Comenio. K.D.Ushinsky. L'insegnamento è lavoro, pieno di attività e di pensiero. Menù. YKBabansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Scienziati - didattica e docenti - innovatori. Jan Amos Comenius (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin SMMavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova GIShchukina. insegnanti e psicologi. ST Shatsky (1878 - 1934). AS Makarenko (1888 - 1939). Il lavoro educativo è un'attività artigianale e tra le industrie artigianali è la più arretrata. - Filosofi.pptx

Filosofi e pensatori

Pensatori, filosofi, scienziati. Esempi di attività. Stabilire una corrispondenza tra gli autori ei titoli delle loro opere. Riempi lo spazio vuoto nella riga. Leggi le definizioni dei concetti a te noti dal corso di studi sociali. Scrivi questi concetti. Corrispondenza del nome dello scienziato e delle idee da lui espresse. Cosa (chi) è superfluo in ogni riga. Firma le illustrazioni, indicando chi è raffigurato in esse. Tre liste. Riempi gli spazi vuoti nei passaggi dei versi. Annota i loro numeri e scrivi accanto al nome del pensatore. Cerca di completare frasi appartenenti a persone sagge. "Maestro di tutte le virtù", "la più alta consolazione delle anime tormentate". - Filosofi e pensatori.pptx

Filosofia di Aristotele

Fondamenti di filosofia. Ontologia. Scritti di base. Filosofia di Aristotele. Critica della teoria platonica delle idee. Natura non scientifica dei concetti di base. Eidos delle cose innaturali. Eidos di smentite. Eidos del transitorio. Eidos di relazioni. Predizione di Eidos. Terza persona. Metafisica. raddoppiare la realtà. Moltiplicazione della realtà. Separazione dell'essenza di una cosa dalla cosa stessa. Eidos inamovibili e il mondo del divenire. L'esistenza e le sue tipologie. L'essere è oggetto di una scienza. Sofferenza. Essenza. Creatura. Quantità. Componenti. Qualità. Atteggiamento. Posto. Sulla piazza. Volta. ontologia di Aristotele. - Filosofia di Aristotele.ppt

Berdjaev

Personalismo N.A. Berdyaev; "Etica paradossale". Filosofia russa. Famiglia N. A. Berdyaev è nato in una famiglia nobile. Formazione scolastica. Berdyaev è stato allevato a casa, poi nel Corpo dei cadetti di Kiev. Entrò nella facoltà di scienze naturali dell'Università di Kiev, un anno dopo alla facoltà di giurisprudenza. Nel 1913 scrisse un articolo anticlericale in difesa dei monaci dell'Athos. Fondamenti di filosofia. La mia metafisica è espressa al meglio nel libro Un'esperienza metafisica escatologica. La mia filosofia è la filosofia dello spirito. Affermo il primato della libertà sull'essere. L'essere è secondario, c'è già determinazione, necessità, c'è già un oggetto. - Berdyaev.pptx

Filosofia Berdjaev

Filosofia della tecnologia. Nikolaj Aleksandrovič Berdjaev. Il significato della storia. Articolo "Uomo e Macchina". Tre fasi dello sviluppo umano. Concetti di organismo e organizzazione. Significato. Cambiamento culturale. Umano. Appendice e ingranaggio della macchina industriale ed economica. Perdita di individualità. Il destino dell'umanità. - Filosofia di Berdyaev.ppsx

Bruno

Giordano Bruno. 1548–1600 Giordano Bruno trascorse sette anni nella santa inquisizione a Venezia ea Roma. Bruno aveva un talento straordinario nel farsi dei nemici. Si considerava cittadino del mondo, figlio del Sole. Nelle visioni filosofiche, gravitava verso il misticismo. Nelle sue opere Bruno fa riferimento al nome di Ermete Trismegisto. Filosofia. Mnemonici. Incisione illustrante uno dei dispositivi mnemonici di Giordano Bruno. Gli antrevolti raffigurano i quattro elementi classici: terra, aria, fuoco e acqua. Come Raymond Lull, Bruno era un esperto nell'arte della memoria. Giudizio e punizione. Le ultime parole di Bruno furono: "Muoio martire volontariamente". - Bruno.pptx

Kant

Emanuele Kant (1724 - 1804). Preparato da una studentessa del gruppo 41 Sidorkina Vasilisa. Filosofo tedesco, fondatore della filosofia classica tedesca. La principale opera filosofica è la Critica della ragion pura. Filosofia di I. Kant. Il problema originario per Kant è la domanda "Come è possibile la pura conoscenza?". 2 livelli di modellazione (attività) del soggetto, distinti nell'esperienza: forme soggettive del sentire - spazio e tempo. Qui il ruolo decisivo è giocato dall'immaginazione e dallo schematismo categorico razionale. Categorie di motivi: 1. Categorie di quantità: Unità Moltitudine interezza 2. Categorie di qualità: Limitazione di negazione della realtà. - Kant.ppt

Confucio

Confucio. Biografia. Confucio nacque nel 551 aC nel regno di Lu (Cina). Un insegnante del clan Kun. Vita... 17 anni... Saggio. Confucianesimo. Centro didattico. L'idea della sottomissione da cima a fondo è una delle idee principali dell'etica confuciana. Un nuovo movimento nella cultura della Cina e nel mondo. La famiglia era considerata il fulcro della società. Da qui la costante tendenza alla crescita della famiglia. Taoismo. Regole ideali. Eredità. Il saggio morì nel 479 a.C. Tempio. In onore del grande filosofo fu eretto in Cina un maestoso tempio. Grandezza. Ha lavorato al progetto: Nikita Samokhvalov sviluppo di diapositive, ordinamento delle informazioni. - Confucio.pptx

confucianesimo

Il mondo spirituale delle società antiche. Il confucianesimo è una delle principali correnti ideologiche nell'antica Cina. Il confucianesimo ha educato i suoi seguaci nello spirito del rispetto per l'ordine esistente, secondo la legge di "Jen", inviata dal cielo. Secondo Confucio, il destino di una persona è determinato dal "paradiso" e che le persone sono divise in "nobili" e "basse" non possono essere cambiate. Il più giovane deve obbedire docilmente al più vecchio. La direzione principale del confucianesimo è stata la giustificazione del dominio delle classi privilegiate e l'elogio della "volontà celeste". Frammenti del libro "Lunyu". Un uomo nobile incolpa se stesso, un uomo piccolo incolpa gli altri. - Confucianesimo.ppt

Filosofia del confucianesimo

Confucianesimo. Insegnamento filosofico. Filosofia. Diffondere. Ufficiali. Creatore. La forza dello sguardo di un pensatore antico. Creazione di una società armoniosa. inizio umano. Verità. Costume. Buon senso. Sincerità. Lato religioso del confucianesimo. Distribuzione in Cina. Cinese. monumenti scritti. Quaternario. Stolto. Una persona può fare un grande percorso. Shanghai-Wenmiao. Tempio di Confucio. Idee confuciane. Insegnamenti di Confucio. - Filosofia del confucianesimo.pptx

Socrate

Filosofia di Socrate. Nascita di uno scienziato Socrate. Socrate era un uomo originale. Martire. Le persone. società antica. Appestare. standard morale. Forza potente. Vita politica. Filosofia morale. Eros. La morte di Socrate. Detti di Socrate. Saggezza suprema. Storie interessanti. Tre setacci importanti. Questioni fondamentali di filosofia. - Abbreviato.ppt

Vladimir Solovyov

Vladimir Solovyov. Il più grande filosofo russo. Biografia. Critica dei principi astratti. L'idea di unità. Filosofia. La posizione di Solovyov. L'inizio della diversità. Principi di ontologia. logica organica. Umano. Cognizione. Tendenze incompatibili. - Vladimir Solovyov.ppt

Strachov

NN Strachov. NN Strachov. Ritiratosi nel 1861, si dedicò interamente all'attività letteraria. Negli anni '60 collabora alle riviste dei fratelli M.M. e FM Dostoevskij. Ordine di Anna 2a classe. Ordine di Vladimir 3a classe. Ordine di Stanislav 2a classe. Medaglia Puskin. N. N. Strakhov era una persona istruita e un pensatore versatile. EDIZIONI A VITA N.N. STRAKHOVA Dal fondo della biblioteca-museo. Per la prima volta, la corrispondenza di I.S. Aksakov e N.N. Strakhova è pubblicato integralmente. - Strakhov.ppt

Schopenhauer

Filosofo del pessimismo. Arthur Schopenhauer. Ho trascurato i beni elementari. Fluente in tedesco. Schopenhauer era un misogino. Menzione su. Gravitava verso il romanticismo tedesco. Analisi della volontà umana. Il principale lavoro filosofico. Il filosofo scrisse nove opere. -