Hadith su ciò che non è consentito. Hadith per donne e uomini

52. Il Messaggero di Allah disse: "Il marito è un pastore per sua moglie, e Allah l'Onnipotente gli chiederà per lei (come l'ha tenuta, come l'ha trattata, per la sua adorazione). La moglie è un pastore per suo marito, e Allah Onnipotente la chiederà per lui (era soddisfatto di lei) (Detto ad Ayaas, narrato Dklmn)

53. Il Messaggero di Allah disse: "Ciascuno di voi è un pastore e ciascuno di voi è responsabile del suo gregge. Il sovrano è un pastore ed è responsabile del suo gregge (per lo stato). responsabile di loro". (Narrato da Abu Hurairah, narrato da Bukhari)

54. Qualcuno si rivolse al Messaggero di Allah con la domanda: "O Messaggero di Allah, quali diritti delle donne dovremmo osservare?" Il Profeta rispose: "Se mangi te stesso, allora nutrila, se compri vestiti per te, allora compra anche lei. Non colpirla in faccia, non chiamarla per nome e dopo una lite non lasciarla sola in la casa." (Narrato da Muawkya bnn Henda, narrato da an-Nawawn)

55. Aisha, rivolgendosi alle donne, disse: "O donne, se conosceste i vostri doveri verso i vostri mariti, allora ciascuna di voi, essendo te stessa nella polvere, toglierebbe prima di tutto la polvere dal volto di tuo Marito" (Narrato di nbn Abu Shaykh)

56- Il Messaggero di Allah disse:
Le donne sono l'altra metà degli uomini" (Narrato da Aishz, narrato da Ahmad)

57. Il Messaggero di Allah disse: "In effetti, Allah ti ha proibito di mancare di rispetto alle tue madri, di rifiutare ciò che dovrebbe essere dato per disturbare gli altri con le tue richieste e di uccidere i neonati, le figlie. E non gli piace quando diffondi ciò che hai sentito e inaffidabile sulle persone, (fai) molte domande senza senso e chiedi (cosa non ti serve o puoi fare da solo), (impegnati in) sperpero di proprietà. (Detto a Mu "Ira bin Shu" ba, narrato da al-Bukhar "e Muslnm)

58. Il Messaggero di Allah disse:
Se un uomo sposa una donna per amore della religione e della bellezza, allora questa donna diventerà per lui una barriera contro la caduta "(disse ibn" "Abbas, narrato Dilmn)

59. Il Messaggero di Allah disse: "Una donna giusta è diversa dalle altre donne come un corvo, che ha una zampa bianca" (Abu Amama, narrato da at-Tabaraki)

60. Il profeta Maometto, rivolgendosi alle donne, disse;
Oh donne! Il meglio di voi entrerà in Paradiso prima dei migliori uomini. E dopo che queste donne rette faranno un'abluzione completa e si adorneranno, andranno sui cavalli migliori per incontrare i loro mariti, e avranno gioielli, e ci saranno servi accanto a loro, e saranno come perle splendenti "( disse Abu Amama, narrò Abu ash-Schshnh)

61. Il Messaggero di Allah disse: "Allah Onnipotente ha proibito a chiunque prima di me di entrare in Paradiso. Quando mi avvicino alla porta del Paradiso, vedrò che alla mia destra ci sarà una donna che vuole entrare in Paradiso davanti a me. Quando avrò Se chiedo perché vuole entrare prima di me, mi diranno: “O Maometto, questa donna era molto bella, e nonostante questo ha preso gli orfani per crescere, è stata paziente con loro e li ha cresciuti. Per questo Allah l'Onnipotente l'ha ringraziata.

62. Il Messaggero di Allah disse: "È proibito mentire, tranne tre casi eccezionali: la menzogna di un uomo a sua moglie per ottenere il suo piacere, una menzogna ai nemici in tempo di guerra e una menzogna finalizzata alla riconciliazione delle persone". (Racconto da Asma, figlia di Yazkda, narrato da Ahmed e Tirmizi)

63. Il Messaggero di Allah disse: "Sposate i casti, perché le loro labbra sono dolci, il loro grembo è puro e si accontentano di poco, (in termini di sesso)." (Detto, Abdur-Rahman Salim, narrato nbn Maja)
64. Il Messaggero di Allah disse:

In questo mondo, le donne sono le più amate per me, l'incenso e la freschezza dei miei occhi sono preghiere.

65. Il Messaggero di Allah disse: "Se un uomo ha una figlia e non le fa del male, offenderla e prestare attenzione solo a suo figlio, allora Allah l'Onnipotente lo farà entrare in Paradiso a causa sua." (Narrato da Ibn Abbas. Narrato da Ahmad)

66. Il Messaggero di Allah disse:
Quando nasce una ragazza, Allah l'Onnipotente invia lì degli angeli che salutano: "La pace sia con voi, abitanti di questa casa!" Quindi gli angeli coprono la ragazza nata con le ali, gli accarezzano la testa e dicono: "Com'è debole e impotente, ed è uscita da un corpo debole. Se suo padre la alleva, allora fino al giorno del giudizio avrà aiuto da parte di Allah». (Nabit bin Shurayt narrato, narrato da at-Tabarani)

67. Il Messaggero di Allah disse: "Quando nasce una ragazza, Allah Onnipotente manda un angelo che chiede benedizioni e dice:" Quanto è debole e quanto è impotente è uscita da un corpo debole "E chiunque la allevi, Allah lo farà fornire assistenza fino al giorno del giudizio E quando un ragazzo nasce, Allah Onnipotente manda un angelo dal cielo, che bacia il bambino in mezzo agli occhi e dice: "Allah ti accoglie." (Narrato da Anas, narrato da at-Tabarani)

68. Il Messaggero di Allah disse: "I bambini migliori sono figlie gentili, gentili, care e benedette". (Narrato da Ali, narrato da Dilmi)

69. Il Messaggero di Allah disse: "Non odiare le tue figlie, perché sono care e misericordiose". (Segnalato da Nabit bin Shurant, narrato da Dilmi)

70. Un uomo sedeva accanto al profeta, e quando suo figlio si avvicinò a lui, lo baciò e lo fece sedere in ginocchio. E quando sua figlia si avvicinò a lui, la fece sedere davanti a lui e non baciò, e il Messaggero di Allah gli disse: "Perché sei ingiusto verso di loro?". (Detto cenere, narrato dallo sceicco Yusuf)

71. Il Messaggero di Allah disse: "In effetti, Allah l'Onnipotente ama un tale padre che è paziente con le sue figlie e conosce la ricompensa per questo", (raccontato da Abu X trasmesso da Abu Ash-Shenk)

72. Il Messaggero di Allah disse:
Le ragazze ~ sono creature misericordiose e benedette. Chiunque abbia una figlia, Allah Onnipotente la renderà una barriera dal fuoco dell'Inferno. Chi ha due figlie entrerà in Paradiso per causa loro. A chi ha tre figlie, o sorelle minori, che sono come figlie per lui, di cui nutre e di cui si prende cura, viene rimossa la responsabilità dell'elemosina e del jihad.

73. Il Messaggero di Allah disse: "Chi ha tre figlie, e mostra pazienza con loro, le nutre, le innaffia e le veste, diventeranno una barriera dall'inferno nel Giorno del Giudizio". (Narrato da "Uqba bin" Amir, narrato da Ibn Maja)

74. Il Messaggero di Allah disse:
Chi soffre dolore o prova a causa delle sue figlie, e mostra pazienza con loro, diventeranno una barriera contro il fuoco.

75. Il Messaggero di Allah disse: "Chi sostiene due figlie, o sorelle, o sorelle di madre, o sorelle di padre, o nonne, sarà in Paradiso accanto a me. E chi ne contiene tre, sarà salvato, raggiungerà il successo. Chi ne mantiene quattro o cinque: O gente, siate come loro". (Narrato da Abu al-Muhbir, narrato da at-Tabarani)

76. Il Messaggero di Allah disse:
Chi ha tre figlie o sorelle, o chi ne ha due, temendo di offenderle, per amore di Allah, le tratta bene - sarà ricompensato con il Paradiso. si^ at-Tnrmizi)

77. Il Messaggero di Allah disse: "Il segno della benedizione di una donna sarà che avrà prima una figlia. Poiché Allah l'Onnipotente ha detto:" E darà una figlia a chi vuole, e darà a chi vuole un figlio "". (narrato. bbn "U" ar, narrato da ibn Mzrdavnya)

78. Il Messaggero di Allah disse:
La beata moglie è colei che chiede una piccola dote e dà prima alla luce una figlia.

79. Il Messaggero di Allah disse a Suraqa bin Malik: "Non dovrei mostrarti il ​​miglior tipo di elemosina? Provvedilo". (Narrato da Suraqa bin Malik, narrato da Ibn Maja)

80. Il Messaggero di Allah disse: "La donna che, dopo la morte del marito, è rimasta a casa e ha sostenuto i bambini, sarà in Paradiso accanto a me". (Racconto da Anas, narrato da nbn Bushran)

81. Il Messaggero di Allah disse: "Quando una donna, nonostante l'oppressione di suo marito, dice "Obbedisco", allora Allah Onnipotente crea dalla sua parola "Obbedisco" un angelo che loda Allah e Gli dà gloria. E la ricompensa perché le sarà scritto lodare Allah con questi angeli fintanto che sarà sottomessa e dirà "io obbedisco"

82. Il Messaggero di Allah disse: "Le donne dei Mujaheddin sono proibite a coloro che non sono in jihad, così come è proibito guardare le loro madri con passione". (Riportato da Sulsiman bin Lzeed dalle parole di suo padre, narrate da Muslim)

83. Il Messaggero di Allah disse: "Le donne migliori sono le donne dell'Ansar (cioè tra gli abitanti di Medina) perché sono timide, e questa timidezza non ha impedito loro di esigere la conoscenza della religione". (narrato da Aisha, narrato da Muslim)

84. Il Messaggero di Allah disse:
Le donne sono create deboli e indifese. Copri la loro indifesa nelle case. Conquista la loro debolezza (cioè la maleducazione) con il silenzio.

85. Il Messaggero di Allah disse: "La moglie giusta di un marito giusto è come una corona ornata d'oro sul capo di un re. La moglie peccatrice di un marito giusto è come un gatto pesante sul dorso di un vecchio, "

86. Il Messaggero di Allah disse: "Le donne sono di tre tipi:

1) come un vaso che si alza e si depone;
2) come un cammello con malattie della pelle;
3) misericordiosi e partorienti, che aiutano i mariti a rafforzare la fede, e sono migliori per i mariti anche di un tesoro.

(Racconto da Jabir, narrato da zl-Bayhaki)

87. Il Messaggero di Allah disse: "Le donne sono di tre tipi:

I) una donna musulmana pura, felice, tenera, misericordiosa, partoriente che aiuta il marito nelle difficoltà e non è per lui un pesante fardello, sono pochissimi;

la donna come un vaso che partorisce e non di più;

3) una schifosa donna maleducata. Allah Onnipotente può inviare tali a chi vuole. Se vuole portarla via da lui, lo farà.

(rass: "anguilla Umar biq al-Haggab, narrato da mbn Abu Shayba)

88. Il Messaggero di Allah disse:
Il paradiso è sotto i piedi delle tue madri." (Narrato da Anas, narrato da al-Khatyn)

89. Il Messaggero di Allah disse: "A una donna che crede in Allah è vietato entrare nella casa di qualcuno che suo marito non ama e le è proibito uscire di casa quando non ama. Indifferente nei suoi confronti, picchialo , non va a letto con lui. Se il marito commette del male, allora dovrebbe comunque cercare di venire da lui e ottenere il suo piacere. Se si compiace, allora il beneficio da questo e il beneficio andranno a loro, ma se, dopo tutti i suoi tentativi, non è soddisfatto di lei, quindi la sua coscienza davanti ad Allah sarà chiara. (Narrato da Mu "az bin Jwbal, narrato da al-Haqnm e al-Bayhaki)

90. Il Messaggero di Allah disse:

Per te, l'intimità con le tue mogli è registrata come una benedizione." Gli fu chiesto: "O Messaggero di Allah, è possibile che venga registrata una ricompensa per la passione e l'intimità per noi?" Il Profeta disse: "Se qualcuno ha intimità nel proibito, quindi questo viene registrato per lui come un peccato, e anche per la vicinanza a ciò che è consentito, viene scritta una ricompensa, "(Narrato da Abu Dharr, narrato da Muslim)

91. Zainab, la moglie di "Abdullah ibn Mas" ud raccontò come una volta il Messaggero di Allah, rivolgendosi alle donne, disse: "O donne! Fate l'elemosina anche dai vostri valori personali", tornai a casa e dissi a mio marito: "Veramente , sei una persona debole, bisognosa. Il Messaggero di Allah ci ha ordinato di fare l'elemosina, quindi scendi e chiedi se è possibile fare l'elemosina a te, altrimenti lo darò a un'altra persona. "Abdullah mi ha detto: 'Tu stesso vai a chiedere.' e informa il Messaggero di Allah che due donne sono venute con la domanda: "È possibile fare l'elemosina a mariti e orfani nelle loro case?" e non dirgli chi siamo. Bilal entrò in casa e riferì le nostre domande. Il Messaggero di Allah chiese: "Chi sono queste donne?" Bilal ha risposto: "Una donna è dell'Ansar e l'altra è Zainab", il Messaggero di Allah ha chiesto: "Qual è Zeinab?" Bilal rispose: "La moglie di Abdullah." Il Messaggero di Allah disse: "Hanno una doppia ricompensa: una ricompensa per l'intimità e una ricompensa per l'elemosina".

92. Il Messaggero di Allah disse:

Se una moglie fa l'elemosina dalla casa del marito senza sperperare e senza causare danni alla sua proprietà, le viene registrata una ricompensa. La ricompensa viene scritta anche al marito per quanto ha guadagnato ea chi gli ha fornito un lavoro. E allo stesso tempo, le ricompense di ciascuno di loro non diminuiscono. "(Detto - Aisha. Narrato da Abu Daud)

93. Un compagno, lasciando la casa sulla via di Allah, ordinò a sua moglie di non scendere dal secondo piano fino al suo arrivo. Al primo piano abitava il padre che, ammalatosi, chiese alla figlia di scendere da lui e prendersi cura di lui. Ne informò il profeta e chiese cosa fare in questa situazione. Le disse: "Temi Allah e obbedisci a tuo marito". Poi suo padre morì e lei chiese di nuovo al profeta un consiglio su cosa fare in questo caso. Il Profeta le rispose allo stesso modo della prima volta. Dopodiché, il profeta le disse: "In effetti, Allah ha perdonato tuo padre perché hai obbedito". (Narrato da Anas, narrato da at-Tirmzi)

94. Umar bin al-Ahwas disse che era con il Messaggero di Allah per un hajj d'addio, dove il profeta lodò e glorificò Allah e si rivolse alla gente con un sermone. Durante il sermone, il Messaggero di Allah disse: "Ti ordino di trattare bene le tue mogli, perché sono come i tuoi prigionieri. Non fare loro cose cattive, tranne quando la loro oscenità è evidente. In questo caso, sdraiati separatamente e se le punisci, puniscile non duramente e non dolorosamente. Se obbediscono, non deriderli Sappi che hanno diritti su di te e che tu hai diritti su di loro I tuoi diritti sono che non fanno entrare nessuno che non ti piace nella tua casa I loro diritti sono tali che tu li vesti e li nutri bene". (Segnalato da at-Tirmidhi)

95. Il Messaggero di Allah disse:
O Allah, salvami dal commettere un peccato in relazione ai diritti di due persone deboli: gli orfani e le donne.

96. Il Messaggero di Allah disse:

Aiutami a soddisfare la richiesta dei deboli, perché l'aiuto e il cibo vengono a noi per la preghiera dei deboli.

Abu Darda, narrato da Abu Dawud)

97. Il Messaggero di Allah disse:
Se un uomo dà acqua da bere a sua moglie, allora sarà registrata come ricompensa per lui." Bukhari)

98. Il Messaggero di Allah disse:
Trattate santi i vostri genitori, poi vedrete la grazia dei vostri figli. Sii puro verso le donne (cioè non commettere adulterio), allora saranno pure verso di te" (Pere-Tabarani)

99. Il Messaggero di Allah disse:
Allah ha maledetto le donne? come gli uomini e gli uomini come le donne." (Narrato da Bukhari)

100. Il Messaggero di Allah disse:
La prima cosa da chiedere a una donna nel Giorno del Giudizio è per lei e una preghiera per suo marito" (Narrato da Abu Shayk).
................................................ ......... . ...eto raz..
eto dva..
Una brava donna osservante credente equivale a 70 uomini molto devoti.
Una donna cattiva (disonesta o simile) è uguale a mille uomini cattivi (disonesti).
2 rak'ah di preghiera di una donna con profonda conoscenza religiosa equivalgono a 80 rak'ah di una donna normale.
Una madre che allatta riceve 1 ricompensa (1 sawab) per ogni goccia di latte che allatta al suo bambino.
Se il marito è tornato a casa di cattivo umore a causa dei problemi e delle preoccupazioni che lo gravano su di lui e ha ricevuto un'accoglienza gioiosa, conforto e sostegno da sua moglie, allora tale moglie riceve una ricompensa, come per mezza jihad.
Una madre che viene privata del sonno a causa del suo bambino piccolo che piange di notte viene ricompensata per aver liberato 20 schiavi.
Quando i coniugi si guardano l'un l'altro con amore e tenerezza, ALLAH presta loro attenzione con amore e tenerezza.

Una donna che manda il marito sulla Via di Allah (fisabilillah), e lei stessa rimane a casa, osservando la sua dignità (e custodisce la proprietà che le è stata affidata, ecc.), entrerà in Paradiso 500 anni prima del marito, e 70 migliaia di angeli saranno nella sua tensione. In Paradiso le faranno un ghusl, e su una montagna di perle attenderà l'arrivo del marito (in Paradiso).

Allah ricompenserà il sawab con 12 anni di Ibadah accettata e perdonerà tutti i peccati di quella donna che, esausta per aver preso cura del suo bambino malato, nonostante tutte le difficoltà e la fatica, fa ogni sforzo possibile per continuare a prendersi cura del bambino e cercare di alleviare la sua sofferenza.
Se una donna fa dhikr (ricordo di Allah) mentre munge una mucca (o altri animali), allora ogni animale farà dua per lei.
Se una donna legge Bismillah dhikr mentre prepara il pane (torte, ecc.), Il suo benessere aumenterà (riceverà Barakah che Allah le è stato inviato da Allah in questo pane (torte ...)
Se una donna legge dhikr mentre spazza il pavimento della casa, riceve sawab come se stesse spazzando nella Santa Kaaba.
Una donna virtuosa che esegue le preghiere e mantiene un digiuno e rende felice suo marito - tutte e 8 le porte del Paradiso le saranno aperte, in modo che possa entrare attraverso una qualsiasi di queste porte. Ogni notte una donna incinta viene premiata come una notte
trascorso a Ibadat e per quanto riguarda il giorno del digiuno.

Una donna per la nascita di un bambino riceve una ricompensa come per 70 anni di preghiere e digiuni. E la ricompensa di 1 Hajj per il dolore che ha sopportato.

Allah conferisce a una donna lo status di martire se muore durante il parto o entro 40 giorni dal parto.
Una madre riceve il sawab come se avesse praticato la preghiera e il digiuno per 1 anno se, senza indignarsi, si alzava di notte per dare il latte al suo bambino che piangeva.
Quando il periodo dell'allattamento al seno di un bambino termina, Allah invia un angelo alla madre con la buona notizia della grande ricompensa per l'allattamento al seno.
Quando il marito torna a casa e la moglie gli serve da mangiare (essendo una donna fedele e rispettabile), allora riceve la ricompensa di 12 anni di Ibadat.
Quando una moglie massaggia i piedi del marito senza che lui glielo chieda nemmeno, viene ricompensata come se avesse dato sadaqah di 12 once d'oro. E se lo fa su sua richiesta, riceve una ricompensa come per sadaqa 7 once d'argento.
Jannah (Paradiso) diventa obbligatorio per quella donna il cui marito è morto quando era contento di lei.
Se un marito insegna la conoscenza religiosa a sua moglie, riceverà un sawab per questo come per 80 anni di ibadat.
In Paradiso, le persone cercheranno la presenza del Signore e Allah onorerà quelle donne che hanno osservato le norme di abbigliamento per una donna musulmana nella vita terrena (hijab).
Una donna che indossa abiti traslucidi, o che suscitano desiderio negli uomini, così come una donna pesantemente truccata, senza hijab (in pubblico), non entrerà in Paradiso; inoltre, non sarà nemmeno ricompensata con l'odore del Paradiso.

Una donna virtuosa che sopporta pazientemente molte sofferenze e difficoltà nella sua vita terrena riceverà lo status di Ahirat, come Khazryat Asiya (moglie di Firaun).

Ogni donna che andrà all'Inferno potrà portare con sé 4 uomini che sarebbero stati destinati al Paradiso, ma a causa della loro negligenza, la seguiranno anche loro. Questi sono i suoi parenti che nella vita terrena non hanno insegnato la sua religione e non si sono preoccupati del suo Iman. Questo è suo padre, fratello, marito e figlio. Si lamenterà con Allah che non l'hanno costretta a pregare, ecc.

Se una donna guarda qualcosa di illegale secondo la Sharia, le verranno inviate maledizioni, le donne, proprio come gli uomini, non dovrebbero guardare l'illegale

6. Il Messaggero di Allah (saw) e disse: Se una donna (musulmana) il cui marito era contento muore, allora entrerà in Paradiso "(Narrato; Umma Salma, narrato da at-Tirmidhi)

Con il nome di Allah il Misericordioso, il Misericordioso

Sia lodato Allah - il Signore dei mondi, la pace e le benedizioni di Allah siano sul nostro Profeta Muhammad, sui membri della sua famiglia e su tutti i suoi compagni!

Sfortunatamente, molti fratelli e sorelle o non sanno che la creazione di immagini è vietata, oppure lo sanno, ma disobbediscono ad Allah, assecondando le loro passioni. E io, con il permesso di Allah l'Onnipotente, vorrei dare alcuni hadith su quale terribile minaccia e punizione attende coloro che creano un'immagine.

Obbligo di sottomettersi completamente al Corano e alla Sunnah.

Quando un musulmano sincero sente l'autentico hadith dal Messaggero di Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam), immediatamente gli obbedisce e lo segue, ed evita tutto ciò che ha proibito, e lo sceglie come giudice in tutto ciò che contesta.
Come disse Allah Onnipotente: “Ma no, lo giuro sul tuo Signore! Non crederanno fino a quando non ti eleggeranno giudice in tutto ciò in cui litigano, non cessano di provare costrizione nelle loro anime dalla tua decisione e non obbediscono completamente ”An-Nisa, 65 anni.
“Se discuti su qualcosa, riferiscilo ad Allah e al Messaggero, se credi in Allah e nell'Ultimo Giorno. Quindi sarà migliore e più bello nel significato”. An-Nisa, 59.
Allah Onnipotente ha anche detto: “Guardano coloro che agiscono contro il comando del profeta, che non accada loro un atto o un castigo doloroso” An-Nur, 63.
Ahmad ibn Hanbal (che Allah abbia pietà di lui) disse: Sai cos'è fitna? Fitna è sottrarsi (politeismo). Ciò significa che se qualcuno inizia a rifiutare anche solo una parte delle affermazioni del profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam), allora l'illusione entrerà nel suo cuore e morirà“.

Fare un'immagine porta al politeismo (shirk).

Fratelli! In effetti, la creazione di immagini è la causa che porta a sottrarsi. Tutto ciò che porta a sottrarsi è proibito ed è contro il tawhid (monoteismo). E come tutti sappiamo, la ragione per l'emergere del primo shirk (tra il popolo del profeta Nuh (pace su di lui) è stata la creazione di immagini. Come Ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di loro) ha detto sulle parole di Allah Onnipotente: "E dissero: "Non rinunciare ai tuoi dei: Wadd, Suva, Yagus, Yauk e Nasr". No, 23.
E lui (ibn Abbas) disse: Questi sono i nomi delle persone rette tra il popolo di Nuh (pace su di lui). Quando morirono, gli shaitan ispirarono il loro popolo a erigere monumenti a loro consacrati nei loro luoghi di riunione (o luoghi di culto) e da loro diedero il nome a queste sculture. Non li adorarono, ma quando le persone che eressero questi monumenti morirono e la conoscenza fu dimenticata, iniziarono ad essere adorate”.
Ibn Qoyim (che Allah abbia pietà di lui) disse: “Alcuni predecessori dissero: “Quando loro (i giusti tra il popolo di Nuh) morirono, le loro statue furono erette sulle loro tombe e, quando passò abbastanza tempo, iniziarono ad essere adorati”.
Ciò indica che la creazione di immagini è la causa di sottrarsi. Dopo che una persona ha creato un'immagine o eretto un monumento, lo shaitan inizia a ispirare le persone: "Questo monumento porta benefici ed elimina i danni". E le persone iniziano a esaltarlo e adorarlo: chiedigli una barakah, sacrificagli animali e pronunciagli voti - lo trasformano in un oggetto di culto, che è adorato insieme ad Allah.

Argomenti per vietare la creazione di immagini.

Alcuni hadith del profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) su quale terribile minaccia e punizione attende coloro che creano immagini di esseri viventi.

Il primo hadith: Abu Hurairah (che Allah sia soddisfatto di lui) narrava che il Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) disse: "Allah Onnipotente disse:" Chi può essere più ingiusto di chi cerca di creare qualcosa di simile a ciò che ha creato io. Quindi provi a creare almeno il più piccolo insetto o grano o chicco d'orzo. Narrato da Bukhari e Muslim.
Questo hadith contiene una sfida e una minaccia per coloro che creano immagini. Perché il creatore dell'immagine sta cercando di creare un disegno simile alle creazioni di Allah. Solo l'Onnipotente Allah è il Creatore e Modellatore.
Come disse Allah Onnipotente: "Egli è Allah, il Creatore, il Creatore, il Datore di forma" Al-Hashr, 24.
Allah Onnipotente ha anche detto: “Ha creato i cieli e la terra per amore della verità, ti ha dato forma e ha reso bella la tua forma. Sta per arrivare". At-Tagabun, 3.
“Allah Onnipotente è il Modellatore. Pertanto, chiunque voglia creare una forma simile alle creazioni di Allah, come una persona, un animale, gli occhi o il naso, ecc., allora questo è un tentativo di diventare complice di Allah nella Sua creazione, anche se non intendeva diventare come Allah in questo. Perché l'intenzione non è determinata nella similitudine: se c'è una similitudine, allora c'è (e la sua sentenza (Hukm) è approvata). Pertanto, se qualcuno è diventato come le donne con i suoi vestiti, ma dice che non voleva essere come loro, allora, come dicono gli scienziati, gli piaceva davvero una donna, che lo volesse o no. Vedi Koululmufid Sharh Kitaba Tawhid. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Per quanto riguarda l'ammissibilità di creare una fotografia per mezzo di determinati raggi, pur non cambiando nulla nell'immagine del fotografato, c'è disaccordo tra gli scienziati su questo tema.
Alcuni di loro dicono che questa è la creazione di un'immagine. Perché una persona, quando scatta una foto, preme il pulsante della fotocamera. Altrimenti, se non avesse premuto il pulsante, il disegno non sarebbe apparso. Poiché c'era il movimento della mano, il fotografo è considerato il creatore dell'immagine.
Altri studiosi affermano: “La persona che ha premuto il pulsante della fotocamera non è considerata l'ideatrice dell'immagine. Perché la creazione di un disegno è l'azione di chi crea il disegno. E questa persona, infatti, non ha creato un disegno, ma ha solo premuto un pulsante, e basta. E l'immagine stessa è ciò che Allah ha creato .. Ad esempio, se una persona ha scritto un libro e ha chiesto di fotocopiarlo, la calligrafia dello scrittore, e non del copista, esce attraverso la fotocopia. Questo copista è considerato il creatore di questo libro? Naturalmente, il creatore è colui che ha scritto il libro e lo ha dato per fotocopiarlo. Forse il copista non sa nemmeno leggere e scrivere, e nemmeno cieco, ma sa fotocopiare. E proprio come il copista non è il creatore del libro, così il fotografo non è il creatore del disegno. Tuttavia, sorge la domanda: questa azione è consentita (halal) o vietata (haram)?
Inoltre, lo stesso sceicco Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (che Allah abbia pietà di lui) gli dà la seguente risposta: è un mubach. Perché i mezzi hanno la stessa sentenza (Hukm) dei fini. E quindi, se una persona fotografa qualcuno "per memoria", indipendentemente dal fatto che lo abbia fotografato per guardare ulteriormente questa foto e goderne, o per desiderarlo, allora questo è haram, perché conserva l'immagine. E non c'è dubbio che una fotografia è un'immagine, e nessuno lo nega.

E se una persona è stata fotografata per un passaporto, una patente di guida o simili, allora questo è mubah (consentito). Se una persona che ha bisogno di un certificato è andata da un fotografo che scatta una foto senza sviluppare pellicole e simili e gli ha detto: "fammi una foto", dopo di che gli ha fatto una foto, allora non lo diciamo questo fotografo è incluso nell'hadith, in cui menziona la minaccia di creare un'immagine. Quanto a colui che ha detto "fammi una foto" per un altro scopo che non è mubaham (permesso), allora questo è incluso nella sezione dell'assistenza nel peccato e nell'inimicizia. Vedi al Koululmufid Sharh Kitabu Tawhid. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen

Riassumendo, lo sceicco Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (che Allah abbia pietà di lui) consente la fotografia, in primo luogo, quando assolutamente necessario, e In secondo luogo, la fotografia dovrebbe avvenire istantaneamente, senza sviluppare la pellicola.

Secondo hadith: Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) narrò che il Messaggero di Allah (PBSL) disse: “Nel Giorno della Resurrezione, la punizione più severa attende coloro che cercano di imitare Allah nella Sua creazione” Narrato l'hadith da Bukhari e Muslim.
Questo hadith indica anche che creare immagini è uno dei peccati capitali.

Terzo hadith: Ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di loro) ha detto: "Ho sentito il Messaggero di Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) dire: "Chiunque creerà immagini sarà in fiamme. E ogni immagine che creerà riceverà un'anima che lo tormenterà all'Inferno”. Bukhari e Muslim hanno narrato l'hadith.
Questo hadith indica anche una forte minaccia per coloro che creano immagini. Gli studiosi danno la seguente spiegazione delle parole del profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) "chiunque creerà immagini sarà in fiamme". Questo hadith copre tutti coloro che creano immagini, siano esse su carta o su una lavagna, o con una fotocamera elettronica, o con un cellulare, ecc. Tutti loro, senza eccezioni, sono inclusi in questo hadith, perché tutti volevano creare un'immagine e l'hanno creata. E nessuno ha il diritto di deviare dal significato diretto delle parole del Messaggero di Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam), se non con prove del Corano o della Sunnah. Pertanto, le parole del Messaggero di Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam), "Chi crea immagini sarà nel fuoco" copre tutti coloro che creano immagini. Le parole di Maometto (PBSL) sono chiare. Ma qualcuno viene e dice: “No, o Messaggero di Allah (PBSL)! Chi crea immagini con una macchina fotografica elettronica non sarà nel Fuoco”. Che Allah ci salvi da questo

Quanto alle parole del messaggero (sallallahu 'aleihi wa sallam): "E ad ogni immagine che creeranno sarà data un'anima che gli causerà tormento all'inferno", gli studiosi dicono di loro quanto segue: dalle parole del messaggero ( sallallahu 'aleihi wa sallam) è inteso che se una persona, ad esempio, ha creato dieci immagini nella sua vita (anche se sono copie di un'immagine), allora in verità queste dieci immagini gli saranno presentate in Fuoco e gli diranno: “Respira in loro lo spirito”. Esternamente, l'hadith indica che sarà tormentato nel Fuoco fino a quando queste immagini che ha creato a suo tempo non saranno finite.
Per quanto riguarda la creazione di un'immagine in cui non c'è anima (cioè immagini di natura, città, automobili, ecc.), allora è consentito creare queste immagini.
Vedi al Koululmufid Sharh Kitabu Tawhid. Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Quarto Hadith: Il Messaggero di Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) disse: "Chiunque abbia creato un'immagine durante la sua vita, lo costringeranno ad inalare lo spirito in lui nel Giorno del Giudizio, e non sarà in grado di farlo". l'hadith Bukhari e Muslim

Quinto hadith: Muslim narrò un hadith di Abi al-Hayaj, che disse: "Ali (che Allah sia soddisfatto di lui) mi ha detto: "Devo inviarti con ciò che il Messaggero di Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) mi ha inviato a tempo debito ):“ Quando vedi un'immagine, distruggila immediatamente e quando vedi una tomba sopraelevata, raderla al suolo.
Questo hadith indica che dovremmo affrettarci a distruggere le immagini degli esseri viventi quando ne abbiamo l'opportunità, sia distruggendolo completamente, sia tagliando o abbozzando la sua testa. E anche questo hadith indica che è necessario confrontare le tombe sopraelevate con la terra (a chi ha il potere), o riferirle a chi ha potere tra le persone, poiché le tombe sopraelevate sono la causa che porta al politeismo.

Conclusione.

In conclusione: La creazione di immagini è l'associazione di partner con Allah, in quanto colui che crea immagini paragona la sua azione all'azione di Allah. E quindi, colui che si accontenta di creare immagini entra nelle parole di Allah Onnipotente: “Quindi non paragonare consapevolmente nessuno ad Allah” Al-Baqarah,22.
Pertanto, chi si accontenta di creare immagini, associa così ad Allah il creatore dell'immagine. Nonostante l'inferiorità di questa immagine creata dall'uomo. Considerando che in tutte le creazioni create da Allah Onnipotente, pienezza e perfezione. Allah dà a tutte le Sue creature una forma adatta per loro, secondo la Sua saggezza. E la convinzione che solo Allah l'Onnipotente è il creatore dell'aspetto perfetto e bello delle creazioni, dalla pienezza del tawhid (monoteismo). Inoltre, il tawhid richiede la presenza nel cuore dell'odio per la creazione di immagini di esseri viventi da parte delle persone, poiché il diritto di creare un'apparenza appartiene interamente ad Allah solo. E chi si accontenta della creazione di immagini di animali o persone contraddice la pienezza del tawhid (monoteismo).
Anche la creazione di immagini è una delle cause che portano a sottrarsi, quindi è necessario eliminarle affinché le persone si astengano dall'adorare qualcuno che non sia Allah. Che Allah ci salvi da questo!
Ciò significa che il creatore di immagini con le sue azioni è paragonato ad Allah nella Sua creazione, afferma di essere il creatore dell'immagine. E chi è contento di questo è contento del fatto che qualcuno si paragona ad Allah nella Sua creazione.
Inoltre, il creatore di immagini con le sue azioni crea cause che portano a sottrarsi. E chi si accontenta di questo si accontenta delle cause che portano a sottrarsi.
Tutti gli hadith di cui sopra dalle collezioni di Bukhari e Muslim, sono tutti autentici. E tutti gli scienziati sono unanimi nel divieto di creare un'immagine di esseri viventi con qualsiasi cosa, sia essa a mano, o con l'ausilio di macchine fotografiche elettroniche, o con l'ausilio di un cellulare, tranne quando strettamente necessario. E vorrei fare appello a tutti i musulmani e le donne musulmane (che si fotografano e le mettono in mostra pubblicamente su Internet), affinché temano la punizione di Allah e correggano ciò che hanno fatto. E spero in Allah l'Onnipotente che i miei fratelli e sorelle distruggano tutte le fotografie che hanno e si aiutino a vicenda nella pietà e nel timore di Dio.

Che Allah ci aiuti a seguire pienamente il Suo Messaggero (PBSL).

Secondo articolo

MOTIVI PER IL DIVIETO DI IMMAGINE

1.SHIRQ IN AT-TAWHEED AR-RUBUBIYA È UN MIGLIORAMENTO NELLA CREAZIONE DI ALLAH.

Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di lui) riferì che il Messaggero di Allah disse: “Allah l'Eccelso disse: “Chi può essere più ingiusto di colui che cerca di creare qualcosa di simile a ciò che ho creato io? Che creino una formica, o che creino un chicco di grano o d'orzo!” al-Bukhari e Muslim.

Ibn 'Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: "Ho sentito il profeta dire: "Chiunque creerà immagini sarà nel fuoco, e ogni immagine che creerà avrà un'anima che lo tormenterà all'inferno". al-Bukhari e Muslim.

Ibn 'Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui) ha detto: "Ho sentito che il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ha detto:" Chiunque crei un'immagine in questo mondo sarà detto di inspirare un'anima in esso il Giorno della risurrezione, e non potrà mai farlo». al-Bukhari e Muslim.

Abdullah ibn Mas'ud (che Allah sia soddisfatto di lui) riferì che il Profeta (PBSL) disse: "Coloro che saranno più severamente puniti da Allah nel Giorno della Resurrezione saranno i creatori di immagini."(Segnalato da al-Bukhari, vedi al-Fath, 10/382).

Il Messaggero di Allah disse: "Nel Giorno della Resurrezione, apparirà un collo di fuoco e dirà: "In verità, io sono un aguzzino autorizzato per tre: per tutti coloro che hanno invocato qualcuno con Allah, per ogni tiranno e per quelli che creano immagini”. a-Tirmizi.

'Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) disse: "Una volta che il Messaggero di Allah tornò a Medina dopo una delle campagne, e io appesi una sottile tenda sulla mia dispensa, su cui erano raffigurate creature viventi, e quando il Messaggero di Allah vide questa tenda, il colore della sua carnagione cambiò, e disse: "O 'Aisha, nel Giorno della Resurrezione, la punizione più severa davanti ad Allah saranno coloro che cercheranno di diventare come Allah nella creazione!" 'Aisha disse: "E dopo averlo fatto a pezzi, facendone un cuscino". al-Bukhari e Muslim.

Osama ibn Zayd disse: "Una volta entrato nella Ka'ba (il giorno della conquista della Mecca), al Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) che era lì, che, vedendo le immagini (esseri viventi) alle pareti, ordinato di portare un secchio d'acqua. Gli ho portato dell'acqua e lui, lavando via queste immagini, ha detto: "Possa Allah distruggere le nazioni che raffigurano ciò che non hanno creato". at-Tayalisi 623, at-Tabarani 1/130, Ibn Abu Shayba 8/484. L'hadith è autentico. Vedi as-Silsilia as-Sahih 996.

2. SHIRQ IN AT-TAWHEED AL-ULUHIYA È QUELLO CHE PORTA A RAPPRESENTAZIONE ECCESSIVA E SUCCESSIVAMENTE AD ADORARE INSIEME AD ALLAH.

Loro hanno detto: "Non rinunciare ai tuoi dei: Wadda, Suua'a, Yagusa, Ya'uka e Nasr." Hanno già ingannato molti. Non moltiplicare nulla per l'ingiusto, ma errore!” (Corano, 71:23-24).

'Ata dalle parole di bin 'Abbas, che Allah sia soddisfatto di lui e di suo padre: "... i nomi dei giusti dal popolo di Nuh. Quando morirono, lo shaitan iniziò a istruire la loro gente a erigere statue per loro alle riunioni a cui partecipavano e a nominare queste statue con i loro nomi, cosa che la gente fece. Non furono adorati fino alla morte di coloro che eressero questi monumenti, e la gente dimenticò il motivo per cui furono eretti e iniziarono ad essere adorati. Vedi Al Bukhari (4920).

'Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) ha detto: "Umm Habiba e Umm Salama una volta hanno parlato di una chiesa che hanno visto in Etiopia, dipinta con varie immagini. Dissero al Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) a riguardo, e lui disse loro: “Infatti, quando una persona giusta tra loro muore, costruiscono un tempio per l'adorazione sulla sua tomba, dipingendolo con immagini simili. Nel Giorno della Resurrezione, queste persone saranno le peggiori creature agli occhi di Allah!” al-Bukhari 427, Muslim 528.

Da Ibn Mas'ud e Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di loro) è riportato che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: "In verità, il primo che cambiò la religione del profeta Ibrahim e idoli stabiliti era Abu Khuza'a 'Amr ibn Luhay. L'ho visto trascinare le sue viscere nel fuoco! Ahmad 446, Ibn Hisham 1/76, Ibn Abu 'Asym 192. Shaykh al-Albani chiamava l'hadith buono e la base di questo hadith si trova anche in al-Bukhari e Muslim.

SUL DIVIETO DI CONSERVAZIONE DELLE IMMAGINI E L'OBBLIGO DELLA DISTRUZIONE

'Ali (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: "Una volta ho organizzato una festa e ho invitato il profeta. Ha accettato il mio invito, ma quando è venuto e ha visto (in casa) le immagini degli esseri viventi, se ne è andato”. Ibn Maja, Abu Ya'la.

È stato riferito che quando 'Umar ibn al-Khattab (che Allah sia soddisfatto di lui) fu invitato da uno degli abitanti di Sham, 'Umar chiese: "Avete foto di esseri viventi nella vostra casa?" Il proprietario della casa ha risposto: "Sì!" Dopodiché, 'Umar non è entrato in casa sua finché queste immagini non sono state spezzate e gettate via. al-Bayhaqi.

È stato riferito da Abu Hurairah (che Allah sia soddisfatto di lui) che il Messaggero di Allah disse: "L'angelo Jibril, la pace sia su di lui, mi apparve e disse:" Sono venuto da te ieri e non sono entrato solo perché lì c'erano sculture alle tue porte, e la casa aveva una tenda rossa con quadri e un cane. Così ordinarono di separare la testa della scultura e la scultura sarebbe diventata come un albero, e ordinarono di tagliare la tenda e di farne due tappeti (lettiera) per i piedi, e ordinarono anche di scacciare il cane. Ahmad, Abu Dawud.

Jabir (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: “Il Profeta proibì di conservare le immagini nelle case, oltre a crearle”. a-Tirmizi.

Dalle parole di 'Ali ibn Abu Talib (che Allah sia soddisfatto di lui) è riportato che il profeta di Allah disse: "Gli angeli non entrano nelle case che hanno un cane, immagini o uno contaminato". Abu Dawud, an-Nasai.

Hayyan ibn Hussein disse: "Una volta 'Ali ibn Abu Talib, che Allah sia soddisfatto di lui, mi disse: "Non dovrei inviarti con ciò con cui il Messaggero di Allah una volta mi ha mandato? Quando vedi un'immagine, distruggila immediatamente e quando vedi una tomba sopraelevata, raderla al suolo. Musulmano.

SULLE IMMAGINI AMMESSE

È consentito disegnare oggetti inanimati

È stato riferito che una volta un uomo venne da Abdullah Ibn 'Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui) e disse che si guadagna da vivere con le sue mani, facendo immagini. Ibn 'Abbas gli disse: "Ti dirò solo quello che ho sentito dal Messaggero di Allah. L'ho sentito dire: "Chiunque crei un'immagine, Allah lo tormenterà finché non soffierà lo spirito in lui, e non sarà mai in grado di farlo!"" Sentendo le sue parole, questa persona sospirò profondamente e il suo viso divenne giallo per la paura . Allora Ibn 'Abbas disse: "Guai a te, se certamente vuoi continuare a fare questo, allora dovresti raffigurare alberi e tutto ciò che non ha un'anima". al-Bukhari.

È consentito creare giocattoli per bambini

‘Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) ha detto: “Giocavo con le bambole alla presenza del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), e avevo amici che giocavano con me. Quando il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) venne, si nascosero e li chiamò a venire a giocare con me. al-Bukhari, n. 5779; Musulmano, n. 2440.

Rubeyi bint Muawwiz ha detto: "Al mattino, nel giorno di Ashura, il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) inviò messaggeri nei villaggi [situati intorno a Medina] per informare che coloro che non digiunavano al mattino dovrebbero digiunare il resto della giornata, e coloro che hanno digiunato devono continuare a digiunare. Dopo questo comando, abbiamo cominciato a digiunare noi stessi e abbiamo costretto i nostri figli a digiunare, [quelli di loro che erano ancora molto piccoli, se era la volontà di Allah. Quando siamo andati alla moschea, abbiamo] fatto loro un giocattolo di lana [e l'abbiamo portato con noi]. Se un bambino ha cominciato a piangere per la fame, gli abbiamo dato questo giocattolo, e questo è continuato fino alla rottura del digiuno. (Secondo un'altra versione dell'hadith: "E se ci chiedevano del cibo, davamo loro un giocattolo che li divertiva fino alla fine del digiuno"). Questo hadith è stato narrato da al-Bukhari (4/163), secondo la cui versione viene fornito questo hadith, e da Muslim (3/152), che possiede le aggiunte tra parentesi quadre, nonché un'altra versione dell'hadith.

Appendere quadri di esseri viventi

In primo luogo, non è consentito appendere alle pareti immagini, sia tridimensionali che piatte, proiettando o meno un'ombra, siano esse disegnate a mano o fotografiche.
Un musulmano che è in grado di rimuovere queste immagini dal muro dovrebbe farlo se non è in grado di distruggerle. Questo è menzionato in una serie di hadith:

Da questo hadith si possono trarre due conclusioni.
Prima conclusione: È vietato appendere immagini di esseri viventi, così come qualsiasi oggetto recante tali immagini.
Seconda conclusione: tale divieto si applica a tutte le immagini, sia tridimensionali che piatte. In altre parole, non importa se l'immagine proietta un'ombra o meno. Questo è ciò che crede la maggior parte degli scienziati.

An-Nawawi ha detto: “Alcuni dei giusti predecessori erano dell'opinione che solo l'immagine che è in grado di proiettare un'ombra è considerata vietata e tutto ciò che non proietta un'ombra può essere utilizzato senza alcuna restrizione. Questo punto di vista non è corretto. Infatti, sulla tenda, contro la quale il Profeta si oppose, pace e benedizioni di Allah su di lui, c'era un'immagine che non gettava ombra. Tuttavia, ha ordinato che fosse rimossa".
Analizzando questo hadith, narrato dalle parole di 'Aisha, un autore moderno nel suo studio afferma quanto segue: “Questa immagine era in conflitto con la realtà e trasmetteva ciò che non poteva essere nella realtà, cioè i cavalli con le ali. Questo è servito come base per il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, per riconoscere questo disegno come illegale..
Tuttavia, questa opinione è erronea per i seguenti motivi:
In primo luogo: non c'è il minimo accenno nell'hadith che l'immagine sia stata dichiarata illegale per il fatto che era in conflitto con la realtà! Al contrario, ne consegue che la ragione sta altrove.
Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, indicò questo motivo, dicendo: In verità, gli angeli non entrano in una casa in cui ci sono immagini di esseri viventi».". Pertanto, il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha riassunto tutte le immagini degli esseri viventi e non le ha limitate a nessun tipo particolare. Ordinò che fosse tolta la tenda per rimuovere l'ostacolo che impediva agli angeli di entrare in casa, e questo è assolutamente chiaro da questo hadith.
Secondo: se il sipario fosse dichiarato illegale per il motivo indicato dal rispettato autore, allora il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, non permetterebbe ad 'Aisha di avere un cavallo alato tra i tanti giocattoli, come menzionato in un altro hadith da noi citato nella sezione 40 al numero 5.
Pertanto, le parole di un autore rispettato non resistono ad alcuna critica, e questo hadith rimane valido, poiché non esiste un hadith che lo contraddica.
Per quanto riguarda l'hadith narrato dalle parole di Abu Talha: "Gli angeli non entrano in casa se ci sono immagini di esseri viventi, ad eccezione dei motivi sui vestiti", allora qui si intendono immagini che non sono appese alle pareti e sono trattati con disprezzo, senza riverenza, come indicato dall'hadith 'Aisha da noi citato.
Dall'hadith di 'Aisha è chiaro che gli angeli non entrano nella casa finché in essa sono appese immagini di esseri viventi.
Una situazione completamente diversa si presenta quando l'immagine viene trattata con disprezzo. Ciò è evidenziato dalle parole di 'Aisha: "Ho visto come il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, era seduto appoggiato su uno di questi cuscini, su cui c'era un'immagine". In questo caso si tratta di un'immagine che non impedisce agli angeli di entrare nella stanza.
Pertanto, l'hadith di 'Aisha specifica l'hadith di Abu Talha. Pertanto, è impossibile assolutizzare l'hadith di Abu Talha, come ha fatto il rispettato autore.
Inoltre, il rispettato autore ha commesso un altro errore, ritenendo che l'hadith di Abu Talhi indichi l'ammissibilità di disegnare immagini di esseri viventi sui vestiti e, quindi, potrebbe essere la base per riconoscere il disegno di tali immagini su carta come consentito! Tuttavia, questo è profondamente fuorviante.
L'hadith di Abu Talhi consente solo l'uso di tali indumenti, alle condizioni che abbiamo menzionato sopra. Per quanto riguarda l'ammissibilità o l'inammissibilità di disegnare l'immagine stessa, nell'hadith di Abu Talha non si dice nulla al riguardo.
Tuttavia, questa domanda è pienamente rivelata dall'hadith di 'Aisha, che indica chiaramente il divieto di disegnare qualsiasi immagine sui vestiti: "In verità, i proprietari di queste immagini sperimenteranno il tormento". Pertanto, l'istituzione dell'hadith di 'Aisha a favore dell'hadith di Abu Talha, che non contiene una risposta a questa domanda, non può essere trascurata. Questo fatto è ovvio per ogni persona dal pensiero imparziale, se è la volontà di Allah.
Ne consegue che un musulmano che conosce l'essenza della Shariah su questo tema non dovrebbe acquistare abiti che recano immagini di esseri viventi, anche allo scopo di trascurarne l'uso, poiché in tal modo stimola i produttori di abbigliamento a creare tali immagini. Tuttavia, una persona che ha acquisito un tale tessuto, non conoscendo questo divieto, può usarlo in modo denigratorio, come indicato dal suddetto hadith di 'Aisha. E che Allah ci aiuti nei nostri affari!
Forse il taglio ha attraversato il centro dell'immagine a cui si fa riferimento alla fine di questo hadith: "Ho visto come il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, era seduto appoggiato su uno di questi cuscini, su cui c'era un'immagine."
Pertanto, l'aspetto originale dell'immagine è stato modificato in modo irriconoscibile. È stato su questo che Ibn Hajar ha costruito le sue argomentazioni, armonizzando questi due hadith con l'hadith sul cuscino dato sopra nella sezione n. 33.
Più tardi ho scoperto un hadith riportato da Abu Hurairah, che sarà dato in seguito. Racconta come Jibril disse al Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui: “In questa casa sui muri ci sono tende con immagini di esseri viventi. Quindi decapitali e ricava lenzuola o cuscini con queste tende e calpestali! Infatti, non entriamo in una casa in cui ci sono immagini di esseri viventi. Tutti i narratori di questo hadith sono i narratori di al-Bukhari nella sua raccolta "as-Sahih", che ho spiegato nel libro "Sil-silat al-Ahadith as-Sahiha"

Hadith #2.'Aisha ha detto: "Una volta che ho imbottito per il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, un piccolo cuscino decorato con immagini di esseri viventi. Vedendola, si fermò all'ingresso, il suo viso cambiò.
Gli chiesi: "Cosa è successo, o Messaggero di Allah? [Mi pento davanti ad Allah del mio peccato]”. Ha chiesto: "A cosa serve questo cuscino?" Ho risposto: "Ho fatto questo cuscino per te su di esso".
In risposta, ha detto: “Non sai che gli angeli non entrano in una casa in cui ci sono immagini di esseri viventi, e che coloro che hanno fatto queste immagini soffriranno il tormento nel giorno della risurrezione, e si dirà che loro: "Dai vita a quello, che cosa hai fatto?!" [Secondo un'altra versione dell'hadith: "Infatti, i proprietari di queste immagini sperimenteranno il tormento nel Giorno della Resurrezione"). [E non è entrato finché non ho tirato fuori il cuscino da casa.]" Questo hadith è stato narrato da al-Bukhari (2/11 e 4/105) e Abu Bakr ash-Shafi'i in al-Fawaid (6/68), che possiede le aggiunte tra parentesi quadre. La catena di narratori di questo hadith è autentica. Un hadith di significato simile è dato da al-Bukhari e Muslim, così come da altri autori. Abbiamo esaminato in dettaglio le modalità di trasmissione di questo hadith, analizzando gli hadith inclusi nel libro del professor Yusuf al-Qaradawi “al-Halal wa-l-Haram” (n. 121). Questo hadith è già stato citato da noi sopra nella 33a sezione.

In questo hadith è chiaramente indicato che l'immagine di esseri viventi, messa in mostra, impedisce agli angeli di entrare nella casa, anche se l'oggetto che porta tale immagine è trattato con disprezzo. Dopotutto, il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, non è entrato nella casa fino a quando il cuscino non è stato portato via e ha detto in relazione ad esso: "... gli angeli non entrano nella casa in cui ci sono immagini di esseri viventi".

Hadith #3. Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: "Jibril, la pace sia su di lui, mi apparve e disse:" Sono venuto da te ieri, ma mi è stato impedito di entrare da una statua sopra la porta [ con l'immagine di persone], una tenda su cui c'erano delle immagini, oltre a un cane che era in casa. Ordina che la statua sia decapitata in modo che diventi come un albero, taglia la tenda e ricavane un paio di cuscini che si possano schiacciare e tira fuori il cane. [Infatti, infatti, non entriamo in una casa in cui ci siano immagini di esseri viventi o di un cane]””.
Un cane [cucciolo] appartenente ad Hasan o Husayn era seduto sotto il loro letto (secondo un'altra versione dell'hadith: "... sotto il suo letto"), [e disse: "O 'Aisha! Quando è venuto qui questo cane? 'Aisha rispose: "Lo giuro su Allah, non lo so."]
Poi ordinò che il cane fosse portato fuori di casa, [e poi raccolse dell'acqua con la mano e la versò sul posto dove era seduto il cane]. Questo hadith è autentico. In questo caso, si tratta di un testo riepilogativo dei messaggi nella trasmissione da cinque askhab contemporaneamente. L'hadith nella prima trasmissione è noto dalle parole di Abu Hurayrah: abbiamo preso come base il testo dell'hadith nella sua presentazione. Un hadith nella trasmissione da Abu Hurayrah è riportato da Abu Dawud, (2/189); an-Nasa'i (2/302) e at-Tirmidhi (4/21). Era considerato affidabile da Ibn Hibban (1487); Ahmad, (2/305, 308, 478); Abd ar-Razzaq in al-Jami', (numero 68); Ibn Qutayba a Gharib al-hadith, (1/100/1); al-Baghawi in Sharh as-Sunna, (3/218/1) e ad-Diya' in al-Mukhtara, (10/107/1). Secondo loro, l'isnad di questo hadith è affidabile. La seconda e la terza trasmissione degli hadith sono note dalle parole di Aisha e Maimuna. Nella loro trasmissione questo hadith è dato da Muslim, (6/156); Abu Auana in Sahih, (8/249, 250, 253/2); Ahmad, (6/142, 143, 330); al-Baghawi (3/217/1), così come at-Tahtawi in al-Mushkil, (1/376, 377) e Abu Ya'la, (333/2 e 335/2).
La quarta trasmissione dell'hadith è nota dalle parole di Abu Rafi' - è data in ar-Ruyani (25/139/2). In questa trasmissione dell'hadith, ci sono la seconda e l'ultima delle aggiunte indicate dalle parole di Maimouna, così come la penultima aggiunta e la versione racchiusa tra parentesi, dalle parole di Aisha.
Tutte le aggiunte a questo hadith nella trasmissione di Abu Hurayrah sono fornite da Ahmad e da alcuni altri autori.
L'hadith nella quinta trasmissione deriva dalle parole di Usama ibn Zayd - at-Tahawi lo cita con un buon isnad.

Questo hadith rende abbastanza chiaro che i cambiamenti in un oggetto che ne consentono l'uso devono essere nell'aspetto dell'oggetto e si verificano in una misura tale da assumere una forma completamente diversa.
Alcuni studiosi hanno formulato tali modifiche come segue: "Se, a seguito delle modifiche apportate, l'oggetto raffigurato sembra non essere praticabile, il soggetto può essere utilizzato in futuro".
Una tale formulazione non può essere considerata soddisfacente, poiché apre possibilità di manipolazione dei testi degli hadith, lasciando spazio a tentativi di aggirarne le prescrizioni mediante interpretazioni allegoriche o appelli a giudizi autorevoli degli individui sul loro contenuto.
Forse l'esempio più eclatante di questo tipo è un lungo articolo di un autore che ho letto alcuni anni fa sulla rivista Nur al-Islam, poi pubblicato con il titolo Majallat al-Azhar. Il contenuto dell'articolo si riduce al fatto che un musulmano inventivo (!) è autorizzato a scolpire una scultura a tutti gli effetti, ma nella testa della statua dovrebbe fare un buco con una rientranza che raggiunge il punto in cui si trova il cervello umano di solito localizzato.
Quindi, se una tale scultura potesse essere animata, l'oggetto in essa raffigurato non potrebbe vivere per un secondo!
Inoltre, il rispettato sceicco ha continuato a esercitare l'ingegnosità e ha affermato che, affinché il difetto artistico della scultura non sia visibile al pubblico, l'artista può attaccare una parrucca alla testa della statua e quindi coprire il buco.
Di conseguenza, appare un'immagine scultorea a tutti gli effetti e impeccabile, che, secondo lo sceicco, soddisfa contemporaneamente entrambi gli artisti (!), E l'Onnipotente legislatore!
O musulmano, hai visto qualcun altro manipolare la Sharia ei testi sacri con la stessa abilità dell'autore di un'opera pubblicata sulle pagine di una pubblicazione rispettata?!
Lo giuro su Allah! Questo è così simile all'azione di quegli ebrei che hanno sofferto l'umiliazione e la povertà, e di cui Allah l'Onnipotente ha detto: “Chiedi loro di un villaggio in riva al mare. Hanno violato il sabato perché i pesci venivano da loro apertamente il sabato e non venivano nei giorni non sabbatici. Quindi li abbiamo messi alla prova perché si sono rifiutati di obbedire." Sura al-A'raf, 163

E in conclusione, lode ad Allah, il Signore dei mondi!

Mangiare- questa è un'azione che compie ogni persona, perché la vita di ogni essere vivente dipende dall'alimentazione. Tuttavia, a seconda di ciò che una persona consuma e di come va il processo di consumo del cibo, molto dipende. Importante anche il momento di inizio e fine pasto. Come sapete, mangiare dovrebbe iniziare con la menzione del nome di Allah e finire, anche lodando l'Onnipotente e facendo un dua. Un tale pasto andrà sicuramente a beneficio di una persona e, in aggiunta a questo, sarà scritto per questa ricompensa.

Tuttavia, alcune azioni durante il pasto possono privare il cibo di barakat. È altamente indesiderabile prendere il cibo con la mano sinistra e molto è stato detto e scritto su questo. Pertanto, qui ci limiteremo solo a ricordare l'indesiderabilità di questa azione.

Mentre mangiano, molte persone soffiano su cibi o bevande calde. Molti lo fanno inconsciamente, perché non pensano che possa essere dannoso.

Quando si tratta di ciò che è makruh (indesiderabile) quando si mangia, prima di tutto viene in mente soffiare sul cibo. Iniziare un pasto quando il cibo è caldo è considerato non solo makruh, ma anche il motivo per ridurre la barakah di questo cibo.

Al-Khatib Ash-Shirbini, elencando l'adab del mangiare nel suo libro “Mugni al-Muhtaj”, scrive quanto segue: “ …non mangiare cibi caldi finché non si sono un po' raffreddati».

Da Asma bint Abu Bakr (che Allah sia soddisfatto di entrambi) viene trasmesso che quando ha cucinato la zuppa, l'ha coperta e l'ha lasciata finché il vapore non ha smesso di uscire da essa, quindi ha detto:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) dire: "In effetti, questa è la più grande benedizione", riferendosi al cibo che ha smesso di essere cucinato ". (Ibn Hibban, 1344; Al-Hakim, 4/118; Bayhaqi, 7/280)

È stato anche narrato che Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di lui) disse:

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« Non mangiare mentre il vapore sale da esso ". (Bayhaqi in Al-Irwa, 2038).

È anche narrato da Jabir (che Allah sia soddisfatto di lui) che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« Raffreddare il cibo caldo, perché, in verità, il cibo caldo non è fertile. ». ( Hakim)

Tutto ciò non si riferisce al cibo normale, moderatamente caldo, ma al cibo che non ha smesso di bollire e da esso continua a salire vapore; c'è una differenza tra loro, perché il cibo che ha smesso di bollire non smette di essere ancora caldo.

Anche negli hadith del Profeta ﷺ è vietato soffiare in un piatto o espirare in un recipiente mentre si beve acqua o altre bevande. Il divieto (indesiderabilità) di soffiare sui piatti può essere dovuto a una serie di motivi: il soffiatore potrebbe essere malato, il che potrebbe influire negativamente su coloro che berranno dopo di lui, oppure provocherà disgusto negli altri per questo cibo. In ogni caso, è considerato un atto indecente.

Abu Sa'eed al-Khudri (che Allah sia soddisfatto di lui) riferì:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

“Quando il Profeta ﷺ proibì di soffiare sulle bevande, una persona disse: Ma a volte ci vedo delle macchie ". Il Profeta ﷺ disse: " Buttali fuori ". Quest'uomo ha detto: " In verità, non mi ubriaco per un solo spirito “Allora il Profeta ﷺ disse: “ Quindi togli il bicchiere dalla bocca (es.: togli la tazza dalla bocca e fai un respiro) "". (Imam Ahmad, 3/32; Tirmizi, 1887; Ibn Hibban, 5327)

Anche da Abdullah Ibn 'Abbas (che Allah sia soddisfatto di entrambi) viene trasmesso:

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« Profeta ﷺ proibiva di respirare in un vaso o di soffiarvi dentro ". (Tirmizi, 1888; Abu Dawud, 3728; Ibn Majah, 3428 e 3429)

Come accennato in precedenza, non esiste un divieto fondamentale di soffiare su cibi o stoviglie. Questo non è un ordine del Messaggero di Allah ﷺ, ma un consiglio. Pertanto, dal punto di vista del fiqh, soffiare sul cibo o sui piatti è un'azione indesiderabile (makrooh), contraria all'adab del mangiare.

Tuttavia, in ogni caso, un musulmano dovrebbe astenersi dal farlo, perché l'osservanza dell'adab occupa un posto molto importante nell'Islam.

Ciascuno rifletta sulla cura della Shari'ah di insegnare al musulmano ciò che deve osservare anche quando mangia e beve. Quanta attenzione viene riservata nei libri di studiosi-teologi ai temi dell'adab, dell'igiene e della pulizia. Tutto ciò conferma ancora una volta la verità e la perfezione della religione dell'Islam!

In sintesi, vorrei dire: non dovresti mangiare cibi molto caldi, devi aspettare che si raffreddi un po'. Il Messaggero di Allah ﷺ non ha mai soffiato sul cibo o sui piatti da cui ha mangiato o bevuto, e ha messo in guardia gli altri contro questo, poiché ciò non è conforme all'adab.

Abdulaev musulmano

Sia lodato Allah, che ci ha resi fratelli nella fede! Salavat e salam al profeta Maometto, che ci ha lasciato in eredità il rafforzamento di questa fratellanza! Auguri alla sua famiglia e a tutti i suoi compagni!

Cari fratelli, Allah l'Onnipotente ci ha resi fratelli nella fede, ci ha creati tra la Ummah musulmana. Dice (che significa): " In verità, i credenti sono fratelli (Sura Al-Khujurat, versetto 10).

Un autentico hadith narrato dall'Imam Muslim afferma: Fratello musulmano a musulmano. Non lo opprime, non lo lascerà senza aiuto e non gli permetterà di trovarsi in una situazione difficile. ».

Il fatto che siamo fratelli nella fede, che veniamo dalla Ummah musulmana, è la più grande benedizione per noi e dobbiamo essere grati ad Allah per questa benedizione. La fratellanza nella fede è molto più forte e più forte della fratellanza nel sangue. Perché la fratellanza per sangue è limitata a questo mondo, ma la fratellanza per fede esiste sia in questo mondo che nell'altro. Acquistiamo la fratellanza nel sangue attraverso i nostri genitori e la fratellanza nella fede attraverso il Suo Messaggero (pace e benedizioni su di lui). Ecco perché il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: Io sono per te quello che un padre è per i figli "(Abu Dawood, Nasai, Ibn Maja).

I genitori vogliono sempre un buon rapporto tra i loro figli. E il Profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) desidera ancora di più che si sviluppino buone relazioni tra le persone dalla sua ummah. Dopotutto, la misericordia del Profeta (pace e benedizioni su di lui) in relazione alle persone della sua umma supera la misericordia dei genitori verso i figli. Il profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) è più misericordioso con un musulmano, anche di quanto lo sia con se stesso. Pertanto, ha delineato chiaramente gli obblighi dei musulmani l'uno verso l'altro.

Vediamo con quanta zelo molte persone difendono i loro diritti ai benefici transitori di una vita breve in questo mondo. Quanto dovremmo, noi musulmani, cercare di osservare i reciproci diritti e doveri, perché da questo dipende la felicità, sia in questo che nell'altro mondo!

Elenchiamo alcuni degli obblighi reciproci dei musulmani, che sono stati indicati dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui).

Imam Bukhari e Muslim citano un hadith narrato da Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di lui) che narra le parole del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): "Un musulmano ha cinque doveri verso un musulmano: rispondi al suo saluto , visitalo quando è malato, partecipa al suo funerale, rispondi alla sua chiamata e leggi le preghiere (dua) per lui: "Che Allah abbia pietà di te!" Se starnutisce. E in un hadith citato da Muslim, si dice: Quando lo incontri (un fratello nella fede), saluta, se ti chiede consiglio, poi istruisci ". L'Imam Ahmad ha detto in un hadith: Desidera agli altri ciò che desideri per te stesso e non desiderare agli altri ciò che non desideri per te stesso. ". In un hadith citato da al-Bukhari e Muslim, si dice: Se uno di loro (musulmano) chiede qualcosa, dagliela e aiuta chi è oppresso ».

Il Corano altamente rispettato dice dei pii credenti (che significa): Sono quelli che sono misericordiosi gli uni degli altri ”(Sura Al-Fath, versetto 29). Ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui), commentando questo versetto, ha detto: "Questo è dai segni della ummah di Maometto (pace e benedizioni su di lui): quando qualcuno che è peggio vede qualcuno che è migliore di lui , prega per lui: “Oh Allah, benedici il bene che gli hai concesso, e rafforzalo in questo, e non privarci del suo beneficio. Quando colui che sta meglio vede colui che è peggio di lui, allora prega anche per lui: "O Allah, conducilo al pentimento e perdonagli i suoi peccati". Ma ora alcuni musulmani sono lontani dal segno dato in questo versetto, perché i buoni bestemmiano i peggiori, e viceversa.

In un autentico hadith narrato da al-Bukhari e Muslim, si dice che (pace e benedizioni su di lui) disse: Nell'amore e nella misericordia gli uni verso gli altri, i credenti sono come il corpo: quando uno dei suoi organi fa male, il resto del corpo ha la febbre e perde il sonno. ».

Questo hadith molto rispettato invita i musulmani a unirsi, a non rimanere indifferenti al dolore, alla sofferenza, ai problemi reciproci. E se i musulmani non si comportano in questo modo, allora la loro fede è imperfetta.

Un altro hadith dice: Chi non si preoccupa dei problemi dei musulmani, non è uno di loro ».

Non puoi fare del male ai musulmani, non puoi nemmeno pensarci. Un autentico hadith narrato da al-Bukhari e Muslim afferma: Un musulmano è uno la cui lingua e le cui mani sono al sicuro per i musulmani ».

Da questo hadith molto rispettato ne consegue che non si può essere un vero musulmano, dalla cui lingua o dalle cui mani deriva almeno una piccola quantità di male per gli altri. Danneggiare i musulmani comporta un tormento insopportabile nella vita eterna.

Uno dei Tabieen Ibn Abbas al-Mujid ha detto: “Allah Onnipotente porterà la scabbia sugli abitanti dell'Inferno, in modo tale che pruderanno fino a quando la carne non sarà lacerata fino all'osso. Allora si udrà una voce che domanda: "Non sei tormentato da questo?" Risponderanno: "Sì, stiamo soffrendo". Gli sarà detto: "Questo è per te per il male che hai fatto ai musulmani nella vita terrena". Cioè, un musulmano non può fare nulla di male, anche guardare una persona è proibito se non gli piace. Dovresti sempre cercare di fare del bene alle persone in ogni cosa. Anche se rimuovi qualcosa che ostacola le persone dalla strada, c'è una grande ricompensa per questo. Un autentico hadith dice che una persona ha ricevuto il Paradiso perché ha abbattuto un albero che cresceva sulla strada e interferiva con le persone.

Verifichiamo ora con quanto detto le gesta di alcuni giovani che si parlano, fermando la macchina in mezzo alla strada, o di chi parcheggia la macchina ovunque, interferendo con gli altri, costruendo recinzioni, case, cabine, chiusura della strada, impedendo la libera circolazione.

Il dovere di un musulmano nei confronti delle altre persone è la manifestazione delle buone maniere. La virtù eleva un musulmano al livello di coloro che mostrano diligenza nell'adorazione, trascorrendo giorni di digiuno e notti in veglia, adorando l'Onnipotente. Questo è ciò che viene detto in un hadith molto rispettato.

Un musulmano dovrebbe mostrare rispetto per gli anziani e misericordia per i più giovani. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: da nessuno di noi che non rispetti gli anziani e non sia misericordioso con i più giovani "(Tabarani, Abu Davud, Ahmad).

Un musulmano dovrebbe mostrare cortesia, benevolenza, contentezza quando ha a che fare con le persone. L'hadith dice: In verità, Allah ama colui che è gentile e gentile "(Baykhaki).

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse al suo compagno Muadh (che Allah sia soddisfatto di lui): "Ti comando: sii pio, di' solo la verità, mantieni gli accordi, giustifica la fiducia, non essere traditore, proteggi il tuo prossimo, abbi pietà degli orfani, nel parlare, sii educato, saluta le persone e non mostrare arroganza” (Haraiti, Baihaki). Anche il rispetto del contratto e l'adempimento delle promesse fanno parte delle nostre responsabilità. Un contratto è come un debito, deve essere adempiuto. Il mancato rispetto del contratto è uno dei segni degli ipocriti, cioè degli ipocriti nella religione. È anche impossibile mostrare arroganza a causa della ricchezza o di una posizione sociale elevata, una posizione elevata. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era il più umile delle persone, aiutava i poveri e le vedove a risolvere i loro problemi (Nasai, Hakim).

Dovresti anche astenerti dal bestemmiare contro i fratelli nella fede, non puoi nemmeno ascoltare la bestemmia contro di loro. L'hadith dice: Il calunniatore non entrerà in Paradiso "(Al-Bukhari, musulmano).

È anche impossibile serbare rancore contro un musulmano per più di tre giorni, non importa quanto grande possa essere il rancore. L'hadith dice: È inappropriato che i musulmani smettano di comunicare con un fratello nella fede (cioè nutrono rancore nei suoi confronti) per più di 3 giorni, allontanandosi l'uno dall'altro quando si incontrano. E il migliore di loro è quello che saluta per primo "(Al-Bukhari, musulmano).

È anche dovere di un musulmano fare del bene a tutte le persone, buone e cattive. L'hadith dice: "Fare il bene sia in relazione al bene che in relazione al male è il prossimo segno (base) della mente dopo la fede (iman)" (Tabarani). Ma se si sa che una persona cattiva, a cui è stata fatta una cosa buona, userà questo per fare cose cattive, allora non si può fare del bene nei suoi confronti.

È vietato a un musulmano varcare la soglia della casa di un altro musulmano senza il suo permesso. L'hadith dice: Chiedi il permesso tre volte. Se ottieni il permesso, entra e, in caso contrario, torna indietro. "(Al-Bukhari, musulmano). Se non viene dato il permesso, allora non si può essere offesi da esso.

È anche dovere di un musulmano osservare la giustizia in relazione alle altre persone. Dovresti agire nei confronti degli altri nello stesso modo in cui vorresti che gli altri agissero nei tuoi confronti. L'hadith dice: Chi vuole allontanarsi dall'Inferno ed entrare in Paradiso, aderisca alla convinzione che Dio è uno e Maometto è il suo Messaggero, e agisca verso gli altri allo stesso modo in cui desidera che gli altri agiscano verso di lui "(Haraiti).

Uno dei doveri di un musulmano è anche mostrare rispetto per una persona rispettata. L'hadith dice: Se una persona autorevole tra la sua gente viene da te, allora gli mostri rispetto "(Hakim).

C'è anche un hadith che dice che ognuno dovrebbe essere messo al suo posto, cioè a ciascuno dovrebbe essere dato il dovuto, corrispondente al suo status, autorità.

Un musulmano dovrebbe riconciliare i musulmani che sono in guerra tra loro, offesi gli uni dagli altri. L'hadith dice: Posso parlarti di un'azione migliore che pregare, digiunare o fare l'elemosina? Questa è la riconciliazione della guerra. Le lamentele, l'inimicizia tra musulmani sono come una lama che rade la religione "(Abu Dawood, Tirmizi).

Questo hadith mostra quanto grande sia la ricompensa per la riconciliazione dei musulmani e quanto grande sia il danno dell'inimicizia, delle cattive relazioni tra musulmani, che ci privano della fede. È meglio per noi essere sulla terra che vivere in questo mondo senza la vera religione. La Sharia permette persino l'inganno per il bene della riconciliazione dei musulmani.

Il dovere di un musulmano nei confronti degli altri musulmani è di coprire le loro mancanze. Un autentico hadith dice: Chi nasconde i difetti dei musulmani, e Allah nasconderà i suoi difetti sia in questo mondo che nell'altro "(Musulmano).

Bisogna anche fare attenzione a ciò che può causare dubbi tra i musulmani. Chiunque commetta una cosa del genere che causerà dubbi e cattivi pensieri, supposizioni tra i musulmani e quindi li spingerà a peccare, e il peccato sarà registrato per questo. Quando il Profeta (pace e benedizioni su di lui) stava parlando con sua moglie Safiyat, un uomo passò accanto a loro. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) lo chiamò e disse: "Questa è mia moglie Safiyat". Disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), penserò male di te?" Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) rispose: “Satana cammina nel corpo umano dove c'è il sangue” (Al-Bukhari, Muslim, Ahmad).

Anche i musulmani dovrebbero ricevere assistenza quando possibile. Un autentico hadith dice: Allah aiuta il Suo servo fintanto che aiuta suo fratello nella fede "(Musulmano).

Uno dei doveri di un musulmano è quello di fornire assistenza e sostegno a un musulmano in difficoltà. Un autentico hadith dice: Chiunque aiuti un musulmano che è nei guai in questo mondo, Allah rimuove da lui (che ha aiutato) la disgrazia nell'altro mondo "(Musulmano).

Uno dei doveri di un musulmano verso le altre persone è il soddisfacimento dei loro bisogni. Un autentico hadith dice: “Camminare per soddisfare i bisogni di un fratello nella fede è meglio per ciascuno di voi che fare itikaf nella mia moschea, cioè rimanere in adorazione per due anni” (Hakim). E per itikaf, cioè per rimanere in adorazione nella moschea del Profeta (pace e benedizioni su di lui), viene fornita una ricompensa indescrivibilmente grande.

I doveri di un musulmano includono anche l'intercessione e ogni possibile assistenza a tutti i musulmani attraverso qualsiasi capo o funzionario con cui abbia buoni rapporti. Il Corano dice (che significa): Chi contribuisce a una buona azione ne riceverà una quota. (Sura An-Nisa, versetto 85).

Un autentico hadith dice: Fornisci assistenza, sarai ricompensato per questo "(Al-Bukhari).

Si dice anche che la migliore carità è la carità della lingua.

Uno dei doveri di un musulmano è anche salutare tutti i musulmani che incontra, iniziare a comunicare con loro con un saluto. Un saluto frequente è una delle azioni più apprezzate. Un autentico hadith dice: “Per Allah, non entrerete in Paradiso a meno che non abbiate la vera fede (iman), non avrete la vera fede finché non vi amate l'un l'altro. Vi parli di un atto che vi farà innamorare l'uno dell'altro? Diffondi il saluto tra di voi".

Una sunnah necessaria è per i musulmani e una stretta di mano in una riunione. L'hadith dice: Quando un musulmano stringe la mano a suo fratello nella fede, i peccati di entrambi cadono da loro come foglie da un albero. "(Bazzar).

È dovere dei musulmani non sollevare un musulmano dal luogo in cui si siede, e anche fare spazio a chi sale, compattando le file di chi siede. Un autentico hadith dice: Non sollevi uno per fare spazio all'altro, ma lascia che si avvicinino insieme per fare spazio a lui. "(Al-Bukhari, musulmano).

È anche dovere dei musulmani proteggere, per quanto possibile, il corpo, la proprietà e l'onore di un musulmano dall'oppressione degli altri. L'hadith dice: Chi soffre a causa della protezione di un fratello nella fede, questo diventerà per lui una barriera dal fuoco dell'inferno "(Tirmizi).

Un altro hadith dice: “Chiunque non aiuta un fratello nella fede, avendo una tale opportunità, Allah non lo aiuterà né in questo né nell'altro mondo. E a colui che aiuta, e Allah aiuterà in entrambi i mondi ”(Ibn Abi ad-Dunya). Se un vicino o un collega ha un brutto carattere, un musulmano dovrebbe cercare di evitare conflitti e stabilire relazioni paritarie. Il Corano dice (che significa): Togli il male con il bene "(Sura" al-Mu'minun, ayat 92).

Un musulmano dovrebbe anche amare i poveri, non irritarli. L'hadith dice: "O Aishat, ama i poveri e avvicinali a te, e Allah ti attirerà più vicino nel Giorno del Giudizio".

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse ad Abu Bakr (che Allah sia soddisfatto di lui): "O Abu Bakr, se fai arrabbiare i poveri, allora il tuo Signore si arrabbierà con te" (musulmano).

Un musulmano non dovrebbe lusingare un uomo ricco a causa della sua ricchezza, non importa quanto grande possa essere. L'hadith dice: "Se qualcuno inizia ad adulare davanti a un buon uomo ricco a causa della sua ricchezza, la sua religiosità (fede) diminuisce di un terzo".

Un musulmano deve prendersi cura degli orfani, aiutarli, portarli in casa e allevarli. Un autentico hadith dice: Io e colui che mantiene l'orfano saremo insieme in Paradiso, come queste due dita "(Musulmano).

Un musulmano dovrebbe compiacere un musulmano, dargli consigli con cuore puro. Un autentico hadith dice: La religione è una buona istruzione "(Musulmano).

Un altro hadith dice: In verità, Allah ama le persone che rendono felici i credenti "(Tabarani).

Un musulmano dovrebbe stare lontano da tutto ciò che può incitare all'inimicizia tra i musulmani. Il Corano dice (che significa): Dì ai miei servi di dire solo cose buone; in verità Satana desidera il conflitto tra loro (Sura al-Isra, versetto 53).

Questo versetto ci esorta a non dare a Satana alcuna possibilità di seminare discordia tra i musulmani.

Non è corretto che i musulmani litighino tra loro. Un autentico hadith dice: “Chi interrompe una disputa, sapendo che ha torto, Allah gli costruirà un palazzo sull'orlo del Paradiso, e chiunque interrompe una disputa, avendo ragione, Allah gli costruirà un palazzo in Paradiso sul luogo più alto ” (Tirmidhi) .

La verità dovrebbe essere espressa educatamente, benevolmente, ma se colui a cui è indirizzata non la percepisce, allora bisogna allontanarsi da lui senza discutere con lui, perché il litigare suscita ostilità e confonde i cuori.

Un musulmano è obbligato a mantenere il segreto di un altro musulmano, a non nascondere le sue simpatie, a esprimere atteggiamento e amore per coloro che gli piacciono, a rivolgersi all'Onnipotente con una buona preghiera per i fratelli e le sorelle nella fede. L'hadith dice: "Se un musulmano si rivolge ad Allah con una preghiera: "O Allah, perdona i peccati di tutti i musulmani e le donne musulmane", allora Allah gli perdona i peccati in base al numero di tutti i musulmani".

Un musulmano non dovrebbe invidiare gli altri, perché, come dice l'hadith del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), l'invidia brucia le buone azioni, proprio come il fuoco brucia la legna. Pertanto, quando vedi qualcosa di buono in un musulmano, dovresti chiedere ad Allah di aumentare questo bene per lui. In questo caso, l'invidia ti lascia e Allah ti dà una benedizione ancora più grande di quella che hai chiesto per un altro.

Un altro dovere di un musulmano è visitare i malati. Dovresti mettergli una mano sulla testa, chiedere informazioni sulle sue condizioni, pregare Allah per il bene per lui, cioè leggere un dua per lui. Un musulmano dovrebbe anche visitare la tomba di un musulmano, esprimere le condoglianze a colui a cui è arrivata la disgrazia, insegnare a chi ne ha bisogno e impedire a chi lo fa di commettere un peccato. Non dovresti essere inimicizia con i musulmani e desiderare per te stesso ciò che possiedono. Per il più giovane dovrebbe essere un padre, per i più grandi un figlio, per i coetanei un fratello.

Oltre a questi, ci sono altri obblighi di un musulmano nei confronti di altri musulmani. Dovresti in particolare cercare di adempiere a questi doveri in relazione a vicini, amici, parenti.

Va notato che un musulmano dovrebbe trattare bene le persone, mostrare buone maniere non solo nei confronti dei musulmani, ma anche nei confronti dei seguaci di altre religioni, se non danneggiano l'Islam. Questo è ciò che la nostra religione ci insegna.

Cari fratelli e sorelle nella fede! Se noi, musulmani, ci comportiamo come richiede la nostra religione, se osserviamo i doveri sopra elencati l'uno verso l'altro, allora la vita sulla terra diventerà felice, beata, Allah sarà soddisfatto di noi e del Profeta (pace e benedizioni su di lui ) si rallegrerà), e riceveremo elevate benedizioni celesti nella vita eterna. E se seguiamo Satana e trascuriamo questi doveri, allora saremo perseguitati dalle disgrazie nella vita terrena, Allah si arrabbierà con noi, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si addolorerà e saremo soggetti a tormenti infernali in il prossimo Mondo.

Possa Allah l'Onnipotente aiutare tutti i musulmani a comportarsi come la nostra religione ci comanda e unirsi come un unico corpo, come disse il Profeta (pace e benedizioni su di lui) a riguardo! Amen!