Come amare Dio con tutto il cuore e l'anima. Lui è amore

Padre Nektarios, io, come penso, e molti altri non è così difficile rispondere alla domanda su cosa significhi amare una persona. Se mi manca essere separato da una persona, voglio vederlo, gioisco quando finalmente lo vedo, e se questa mia gioia è disinteressata, cioè non mi aspetto alcun beneficio materiale, nessun aiuto pratico da questa persona, Non ho bisogno di aiuto, ma lui stesso - quindi lo amo. Ma come si può applicare questo a Dio?

Innanzitutto è bene quando, in linea di principio, questa domanda si pone per il cristiano di oggi. Io, come, suppongo, qualsiasi altro sacerdote, molto spesso ho a che fare con persone che alla domanda dell'amore per Dio rispondono in modo netto, senza esitazione e inequivocabilmente affermativamente: "Sì, certo che lo faccio!" Ma allo stesso tempo non possono rispondere alla seconda domanda: che cos'è l'amore per Dio? Nella migliore delle ipotesi, una persona dice: "Beh, è ​​naturale amare Dio, quindi lo amo". E la questione non va oltre.

E ricordo subito il dialogo tra l'anziano Valaam e gli ufficiali di San Pietroburgo che erano arrivati ​​al monastero. Cominciarono ad assicurargli che amavano molto Cristo. E l'anziano disse: “Quanto sei benedetto. Ho lasciato il mondo, mi sono ritirato qui e nella più stretta solitudine ho lavorato qui tutta la mia vita per amare almeno un po' di più Dio. E tu vivi nel rumore del grande mondo, in mezzo a tutte le possibili tentazioni, cadi in tutti i peccati in cui puoi cadere, e riesci ad amare Dio allo stesso tempo. Che persone felici siete!" E poi hanno pensato...

Nella tua affermazione - so cosa significa amare una persona, ma cosa significa amare Dio, non lo so - c'è una contraddizione. Dopotutto, tutto ciò che hai detto sull'amore per una persona vale anche per l'amore per Dio. Dici che la comunicazione con una persona ti è cara, ti manca quando non la vedi da molto tempo, sei felice quando la vedi; inoltre, probabilmente stai cercando di fare qualcosa di piacevole per questa persona, aiutarla, prenderti cura di lui. Conoscendo questa persona - ed è impossibile amare una persona senza saperlo - indovini i suoi desideri, capisci cosa esattamente gli porterà gioia ora, e fai proprio questo. Lo stesso si può dire dell'amore di una persona per Dio. Il problema è che una persona per noi è concreta: qui è, qui, puoi toccarla con le mani, le nostre emozioni, le nostre reazioni sono direttamente collegate a lui. Ma l'amore di Dio per molte persone ha un certo carattere astratto. E quindi alla gente sembra che qui non si possa dire nulla di concreto: qui io amo, e basta. Nel frattempo, il Signore nel Vangelo risponde in modo molto specifico alla domanda su come si manifesta l'amore di una persona per Lui: se mi ami, osserva i miei comandamenti(John. 14 , 15). Eccola, l'evidenza dell'amore dell'uomo per Dio. Una persona che ricorda e adempie i comandamenti di Dio ama Dio e lo dimostra con le sue azioni. Una persona che non li soddisfa, non importa quello che dice di se stesso, non ha amore per Cristo. Perché come? la fede, se non ha opere, è morta da sola(Giac. 2 , 17), così l'amore è morto senza le opere. Lei vive di affari.

- Anche questi sono atti d'amore per le persone?

Parlando del Giudizio Universale, il Salvatore dice ai Suoi discepoli e a tutti noi qualcosa di molto importante: tutto ciò che abbiamo fatto nei confronti del prossimo, l'abbiamo fatto nei confronti di Lui, ed è su questa base che ognuno di noi sarà condannato o giustificato: poiché l'hai fatto a uno di questi miei minimi fratelli, l'hai fatto a me(Opaco. 25 , 40).

Il Signore ha pagato un prezzo terribile per la nostra salvezza: il prezzo della sua sofferenza e morte in croce. È venuto a salvarci per il suo amore incommensurabile per noi, ha sofferto per noi e la nostra risposta al suo amore è il compimento nella nostra vita di ciò che ci ha dato questa libertà e la possibilità di rinascita, di ascesa a Lui.

- E se non sento, non riconosco in me stesso l'amore per Dio come tale, ma cerco ancora di adempiere ai comandamenti?

Il nocciolo della questione è che l'adempimento dei comandamenti di Cristo non è solo la prova dell'amore dell'uomo per Dio, ma anche il cammino verso questo amore. All'uomo che si lamentava di non saper amare, rispose il monaco Ambrogio di Optina: “Per imparare ad amare le persone, fate opere d'amore. Sai cosa sono gli atti d'amore? Sai. Allora fallo. E dopo qualche tempo il tuo cuore si aprirà alla gente: per il tuo lavoro il Signore ti darà la grazia dell'amore». È lo stesso con l'amore per Dio. Quando una persona lavora, adempiendo ai comandamenti di Cristo, l'amore per Lui sorge e cresce nel suo cuore. Dopotutto, ogni comandamento evangelico si oppone alle nostre passioni, alle malattie della nostra anima. I comandamenti non sono pesanti: Il mio giogo è buono e il mio fardello è leggero(Opaco. 11 , 30), dice il Signore. Facile perché ci viene naturale. Tutto ciò che si dice nel Vangelo è naturale per una persona.

- Naturalmente? Perché è così difficile per noi seguire questo?

Perché siamo in uno stato innaturale. È difficile per noi, ma allo stesso tempo questa legge vive in noi - la legge secondo la quale una persona, creata da Dio, deve vivere. Sarebbe più corretto dire che in noi vivono due leggi: la legge dell'uomo vecchio e la legge dell'uomo nuovo, rinnovato. E quindi siamo contemporaneamente inclini al male e al bene. Sia il male che il bene sono presenti nel nostro cuore, nei nostri sentimenti: il desiderio del bene è in me, ma non lo trovo per farlo. Il bene che voglio non lo faccio, ma il male che non voglio lo faccio- così scriveva l'apostolo Paolo sulla condizione umana nella Lettera ai Romani ( 7 , 18–19).

Perché il monaco Abba Dorotheos scrive che l'uomo è una creatura che dipende molto dall'abilità? Quando una persona si abitua a fare buone azioni, cioè atti d'amore, diventa, per così dire, la sua natura. Grazie a ciò, una persona cambia: una nuova persona inizia a vincere in lui. E allo stesso modo, e forse in misura maggiore, una persona viene cambiata dall'adempimento dei comandamenti di Cristo. Cambia, perché c'è una purificazione delle passioni, una liberazione dall'oppressione dell'amor proprio, ma dove c'è amor proprio, c'è vanità, e orgoglio, e così via.

Cosa ci impedisce di amare il nostro prossimo? Ci amiamo e i nostri interessi si scontrano con quelli degli altri. Ma, non appena mi metto sulla strada dell'altruismo, almeno in parte, ho l'opportunità di spostare un enorme macigno di orgoglio da parte, e il mio vicino si apre a me, e posso, voglio fare qualcosa per lui. Rimuovo gli ostacoli per amare questa persona, il che significa che ho la libertà - la libertà di amare. E allo stesso modo, quando una persona rinnega se stessa per adempiere ai comandamenti di Cristo, quando diventa per lui un'abilità che cambia tutta la sua vita, allora il suo cammino è sgombro dagli ostacoli per amare Dio. Immagina: il Signore dice: fai questo e quello, ma non voglio fare questo. Il Signore dice: non fare questo, ma io voglio farlo. Eccolo, l'ostacolo che mi impedisce di amare Dio, che si frappone tra me e Dio. Quando comincio a liberarmi gradualmente da questi attaccamenti, da questa mancanza di libertà, ho la libertà di Dio di amare. E lo sforzo naturale per Dio che vive in me si risveglia allo stesso modo naturale. Come si confronta? Ora, mettono una pietra su una pianta, ed essa muore sotto questa pietra. Hanno spostato la pietra e subito inizia a raddrizzarsi: le foglie si raddrizzano, i ramoscelli. E ora è già in piedi, cercando la luce. Allo stesso modo, l'anima umana. Quando spostiamo la pietra delle nostre passioni, i nostri peccati da parte, quando scappiamo fuori da sotto le nostre macerie, aspiriamo naturalmente verso l'alto, verso Dio. Il sentimento inerente alla nostra creazione si risveglia in noi: l'amore per Lui. E ci assicuriamo che sia naturale.

- Ma l'amore per Dio è anche gratitudine...

Nella nostra vita, ci sono momenti difficili in cui siamo stati abbandonati o inevitabilmente lasciati - semplicemente non possono aiutarci con niente - tutti, anche le persone più vicine. E siamo completamente soli. Ma è in quei momenti che una persona, se ha almeno un po' di fede, comprende: l'unico che non lo ha lasciato e non lo lascerà mai è il Signore. Non c'è nessuno più vicino, non c'è nessuno più vicino. Non c'è nessuno che ti ama più di Lui. Quando capisci questo, la tua risposta sorge in modo del tutto naturale: sei grato, e questo è anche il risveglio dell'amore per Dio originariamente insito in una persona.

Il beato Agostino ha detto che Dio ha creato l'uomo per se stesso. Queste parole contengono il significato della creazione dell'uomo. È stato creato per la comunione con Dio. Ogni creatura vivente esiste in un ordine stabilito per essa. Un carnivoro vive come un carnivoro, un erbivoro come un erbivoro. Qui abbiamo un enorme formicaio e in esso ogni formica sa esattamente cosa fare. E solo l'uomo è una specie di creatura irrequieta. Non esiste un ordine prestabilito per lui e la sua vita è costantemente sotto la minaccia del caos o del disastro. Vediamo: la stragrande maggioranza delle persone non sa cosa fare. Le persone sono perse, tutti cercano freneticamente almeno qualcosa a cui aggrapparsi per realizzarsi in qualche modo in questa vita. E sempre qualcosa va storto e la persona si sente infelice. Perché così tanti stanno scivolando nell'alcolismo, nella tossicodipendenza, nella dipendenza dal gioco d'azzardo e in altri terribili vizi? Perché una persona non ne ha mai abbastanza di niente nella vita. Il desiderio sfrenato di uccidersi con la droga, l'alcol suggerisce che in tutto questo una persona sta cercando di non trovare nemmeno se stesso, ma l'opportunità di riempire l'abisso che si apre costantemente in lui. Tutti i tentativi di curare l'alcolismo o la tossicodipendenza sono temporanei: la dipendenza fisiologica può essere rimossa, ma insegnare a una persona a vivere in modo diverso non è più un problema medico. Se non dai l'abisso che una persona sente in se stessa, vera realizzazione, tornerà a un riempimento falso e distruttivo. E se ancora non torna, allora una persona a tutti gli effetti non sarà la stessa. Conosciamo persone che hanno smesso di bere o di drogarsi, ma sembrano infelici, oppresse, spesso amareggiate, perché il contenuto precedente della loro vita è stato loro tolto e nessun altro è apparso. E molti di loro crollano, perdono interesse per la vita familiare, per il lavoro, per tutto. Perché non c'è niente di più importante nella loro vita. E mentre se ne va, finché una persona non sente l'amore di Dio per se stessa, rimane sempre in qualche modo vuota. Perché l'abisso, di cui stiamo parlando, può ancora, secondo il beato Agostino, riempire solo l'abisso dell'amore divino. E non appena una persona torna al suo posto - e il suo posto è dove è con Dio, e tutto il resto nella sua vita è costruito correttamente.

- È lo stesso accettare l'amore divino di cui parli e amare Dio?

No. Siamo molto egoisti nel nostro stato decaduto. Nella vita, spesso osserviamo situazioni in cui una persona ama un'altra in modo avventato e completamente senza critiche, e l'altra la usa. E allo stesso modo, ci abituiamo a usare l'amore di Dio. Sì, sappiamo e impariamo empiricamente che il Signore è misericordioso, filantropico, che ci perdona facilmente, e inconsapevolmente cominciamo a usarlo, a sfruttare il suo amore. Vero, senza rendersi conto che la grazia di Dio, da noi rifiutata nel peccato, ritorna ogni volta con sempre più difficoltà; che i nostri cuori diventino insensibili e non stiamo cambiando in meglio. Una persona è paragonata a un animale irragionevole: la trappola per topi non si è chiusa di scatto, quindi puoi portare il formaggio più lontano. E il fatto che non puoi vivere una vita piena, che la tua vita non è vita, ma una specie di vegetazione, non è più così importante. La cosa principale è che sei vivo e vegeto. Ma una persona vive una vita piena solo quando adempie i comandamenti evangelici, che gli aprono la strada per amare Dio.

Dopotutto, il peccato è una barriera tra noi e Dio, un ostacolo nella nostra relazione con Lui, giusto? Lo sento molto bene proprio quando mi viene il pentimento per qualsiasi peccato. Perché mi dispiace? Perché ho paura della punizione? No, non c'è questa paura in me. Ma sento di aver interrotto il mio ossigeno da qualche parte, rendendo impossibile ricevere l'aiuto di cui ho bisogno da Lui.

Infatti, per una persona è necessaria anche la paura, se non della punizione, dell'inevitabile sopraggiungere delle conseguenze. Non per niente ad Adamo fu detto: nel giorno che lo assaggerete(dall'albero della conoscenza del bene e del male. - Ed.), morirai di morte (Gen. 2 , 17). Questa non è una minaccia, questa è una dichiarazione, così diciamo al bambino: se infili due dita o la forcina di mamma nella presa, verrai fulminato. Quando commettiamo peccato, dobbiamo sapere che ci saranno conseguenze. È naturale per noi avere paura di queste conseguenze. Sì, questo è il livello più basso, ma va bene quando c'è almeno questo. Nella vita, questo accade raramente nella sua forma pura: più spesso nel pentimento c'è anche la paura delle conseguenze, e di cosa parli: la sensazione che io stesso ponga ostacoli a una vita normale, piena, genuina, io stesso violi il armonia di cui tanto ho bisogno...

Ma, oltre a questo, c'è anche qualcosa che non riusciamo a comprendere appieno. Per una persona, non importa quanto possa essere amareggiata, non importa quanto sia distorta dal male, è ancora naturale lottare per il bene e fare il bene ed è innaturale fare il male. Silouan l'Athonita disse che una persona che fa del bene cambia faccia, diventa come un angelo. E una persona che fa il male cambia faccia, diventa come un demone. Non siamo brave persone in tutto, ma la sensazione di bontà, la sensazione di ciò che è naturale per noi, è presente in noi, e quando facciamo qualcosa nonostante ciò, sentiamo di aver rotto, danneggiato qualcosa di molto importante: quello più di noi, che è alla base di tutto. E nei momenti di pentimento, siamo come un bambino che ha rotto qualcosa e non capisce ancora cosa e come ha rotto, capisce solo che era tutto intero, buono, e ora non serve più a niente. Cosa sta facendo il bambino? Corre da papà o mamma nella speranza che risolvano il problema. È vero, ci sono bambini che preferiscono nascondere ciò che è rotto. Questa è esattamente la psicologia di Adamo che si nasconde da Dio tra gli alberi del paradiso(Gen. 3 , otto). Ma per noi, se abbiamo rotto qualcosa, è meglio essere come un bambino che corre con una cosa rotta dai suoi genitori. Pentiti di ciò che abbiamo fatto, sembriamo dire a Dio: io stesso non posso aggiustarlo, aiutami. E il Signore, con la sua grazia, aiuta, restaura ciò che è stato distrutto. Così, l'esperienza del pentimento contribuisce ad accendere una fiamma d'amore per Dio nel cuore di una persona.

Cristo è stato crocifisso per tutti noi, così e così, e altri: ci ha amati così come siamo. San Nicola di Serbia ha il seguente pensiero: figuriamoci, per le strade della Palestina camminano furfanti, briganti, meretrici, pubblicani, persone con la coscienza completamente bruciata. Camminano e improvvisamente vedono Cristo. E subito abbandonano tutto e gli si precipitano dietro. E come! Una si arrampica su un albero, l'altra compra la mirra con tutti gli ultimi, forse soldi e non ha paura di avvicinarsi a Lui davanti a tutti, non pensa a cosa possono fare di lei adesso (vedi: Lc. 7 , 37–50;19 , 1–10). Cosa sta succedendo loro? Ed ecco cosa: vedono Cristo, e Lo incontrano, ei loro sguardi si incontrano. E improvvisamente vedono in Lui il meglio che c'è in loro, che nonostante tutto è rimasto in loro. E risvegliarsi alla vita.

E quando sperimentiamo qualcosa di simile al momento del nostro pentimento, allora, naturalmente, abbiamo un rapporto completamente personale e diretto con Dio. Dopotutto, la più terribile sventura del cristianesimo moderno, e in generale, il vizio più terribile che riduce a nulla il cristianesimo in una persona, è la mancanza del sentimento che Dio è una Persona, il rapporto con Lui come Persona. Dopotutto, la fede non è solo credere che c'è Dio, che ci sarà il Giudizio e la vita eterna. Tutto questo è solo la periferia della fede. E la fede è che Dio è una realtà, che mi ha chiamato alla vita e che non c'è altra ragione per me di esistere se non la sua volontà e il suo amore. La fede presuppone proprio il rapporto personale della persona con Dio. Solo quando c'è questa relazione personale, c'è tutto il resto. Non c'è niente senza di essa.

Tendiamo a pensare alle persone che amiamo - sempre o non tutte, più o meno spesso, dipende davvero dalla forza dell'attaccamento. Pensare, in sostanza, significa ricordare questa persona. Ma come imparare a pensare e ricordare Dio?

Certo, una persona dovrebbe pensare, perché non è invano che gli sia stata data questa straordinaria capacità di pensare. Come dice il monaco Barsanufius il Grande, il tuo cervello, la tua mente funziona come una macina da mulino: puoi gettarci dentro un po' di polvere al mattino, e loro macineranno questa polvere tutto il giorno, oppure puoi versare del buon grano, e avrai farina e poi pane... Nelle macine della tua mente devi mettere quei grani che possono nutrire la nostra anima, il nostro cuore e nutrirci. I semi in questo caso sono quei pensieri che possono accendere, rafforzare, rafforzare l'amore di Dio in noi.

Dopotutto, come siamo organizzati? Finché non ricordiamo alcune cose, sono come se non fossero per noi. Ci siamo dimenticati di qualcosa, e questo non sembrava essere successo nella nostra vita. Lo abbiamo ricordato e per noi ha preso vita. E se non solo ricordassero, ma mantenessero la loro attenzione su questo? .. Un esempio che si può citare qui è il pensiero della morte: ma io morirò, e morirò presto, e questo è inevitabile , e non so affatto, cosa accadrà dopo. Un minuto fa, una persona non ci ha pensato, ma poi l'ha fatto e tutto è cambiato per lui.

E questo, naturalmente, dovrebbe essere il caso del pensiero di Dio e di ciò che ci unisce e ci unisce a Lui. Per fare questo, tutti dovrebbero pensare: da dove vengo, perché esisto? Perché Dio mi ha dato questa vita. Quante situazioni nella mia vita c'erano in cui la mia vita poteva essere interrotta?.. Ma il Signore mi ha salvato. Quante situazioni c'erano quando meritavo una punizione, ma non ero soggetta a nessuna punizione. E fu perdonato cento volte, e mille volte. E quante volte, nei momenti difficili, è arrivato un aiuto - tale che non potevo nemmeno sperare. E quante volte è successo qualcosa di segreto nel mio cuore - qualcosa che nessuno sa tranne me e Lui ... Ricordiamo l'apostolo Natanaele (vedi: Giovanni. 1 , 45-50): viene a Cristo, pieno di dubbi, di scetticismo: ... da Nazareth, può esserci qualcosa di buono?(46). E il Signore gli dice: quando eri sotto il fico, ti ho visto(48). Cosa c'era sotto quel fico? Sconosciuto. Tuttavia, è chiaro che sotto il fico Natanaele era solo, solo con i suoi pensieri, e lì accadde qualcosa di molto importante per lui. E, dopo aver ascoltato le parole di Cristo, Natanaele comprende: ecco Colui che era con lui sotto il fico, che lo conosceva lì, e prima, e prima della sua nascita - sempre. E poi Natanaele dice: Rabbino! Tu sei il Figlio di Dio, tu sei il Re d'Israele!(John. 1 , 49). Questo è un incontro, questa è una delizia che non si può descrivere. Hai mai avuto momenti del genere nella tua vita? Probabilmente c'erano. Ma tutto questo deve essere ricordato regolarmente. E proprio come lo zar Koschey appassisce sull'oro e lo seleziona, lo sistema, così un cristiano deve setacciare questo tesoro, quest'oro regolarmente, considerare: questo è quello che ho! Ma non per languire su di esso, certo, ma, al contrario, per rinascere nel cuore, per essere riempito di un sentimento vivo: la gratitudine a Dio. Quando abbiamo questa sensazione, tutte le tentazioni, le prove sono vissute da noi in un modo completamente diverso. E ogni tentazione in cui abbiamo mantenuto la fedeltà a Cristo ci avvicina a Lui e rafforza il nostro amore per Lui.

Il Creatore si manifesta nella creazione, e se lo vediamo, lo sentiamo nel mondo creato e rispondiamo a questo, allora lo amiamo, non è vero? Se ci pensi, perché amiamo la natura? Perché abbiamo così bisogno di comunicare con lei, siamo così stanchi senza di lei? Perché amiamo le sorgenti, i fiumi e i mari, le montagne, gli alberi, gli animali? Qualcuno dirà: ci piace perché è bello. Ma cosa significa "bello"? Ho letto da qualche parte che l'impossibilità di definire la bellezza è la prova dell'esistenza di Dio. Dopotutto, è anche impossibile definire, spiegare, guardarlo dall'esterno: puoi solo incontrarlo faccia a faccia.

- "Bello" è in realtà una definizione molto limitata. Certo, c'è la bellezza del mondo che ci circonda, bellezza e grandezza. Ma oltre a questo, ci sono cose ancora più interessanti. Guardi un animale - potrebbe non essere molto bello (possiamo chiamare un riccio bello, per esempio? È improbabile), ma è così attraente, così ci coinvolge, siamo così interessati a guardarla: è divertente , e toccante. Guardi, e il tuo cuore gioisce, e capisci: dopotutto, il Signore ha creato questa creatura così com'è... E questo avvicina davvero una persona a Dio.

Ma ci sono anche altri modi. E le strade dei santi erano diverse. Alcuni di loro hanno guardato il mondo intorno a loro e hanno visto in esso la perfezione del disegno divino, la sapienza di Dio. Ad esempio, la grande martire Barbara ha compreso Dio in questo modo. Non è un caso che in molti inni ecclesiastici il Signore sia chiamato "abbastanza artista". Ma ci sono stati altri santi che, al contrario, si sono allontanati da tutto questo e hanno vissuto, ad esempio, nel deserto del Sinai, e lì, in generale, non c'è nulla che consola lo sguardo, ci sono solo rocce nude, a volte caldo, a volte freddo e praticamente niente di vivo. E lì Dio li insegnò e si rivelò loro. Ma questo è già il prossimo passo. C'è un tempo in cui il mondo intorno a noi deve parlarci di Dio, e c'è un tempo in cui anche questo mondo deve essere dimenticato, dobbiamo ricordare solo di Lui. Nelle prime tappe della nostra formazione, Dio ci guida costantemente con l'aiuto di cose concrete, direttamente vissute. E poi tutto può andare diversamente. Lo testimonia la presenza di due teologie, catafatica e apofatica. Dapprima l'uomo, per così dire, caratterizza Dio, dicendosi qualcosa di necessario di Lui: che è onnipotente, che è Amore; e poi una persona dice semplicemente che Dio esiste e non può essere determinato da nessuna caratteristica umana, e non sono necessari supporti, concetti e immagini per una persona - ascende direttamente alla conoscenza di Dio. Ma questa è una misura diversa.

Tuttavia, guardi un'altra persona e vedi che non può più amare nulla - né la natura, né le persone, né Dio - e difficilmente è in grado di accettare l'amore di Dio per se stesso.

Barsanufio il Grande ha un tale pensiero: più ammorbidirai il tuo cuore, più sarà in grado di ricevere grazia. E quando una persona vive nella grazia, quando il suo cuore riceve la grazia, allora questo è sia il sentimento dell'amore di Dio che l'amore per Dio, perché solo attraverso la grazia di Dio è possibile amare. Pertanto, l'indurimento del cuore è proprio ciò che ci impedisce di amare sia Dio che il prossimo, e semplicemente di vivere una vita piena e reale. La durezza del cuore è indicata non solo dal fatto che siamo arrabbiati con qualcuno, portiamo rancore, vogliamo vendicarci di qualcuno, odiamo qualcuno. L'indurimento del cuore è quando permettiamo consapevolmente al nostro cuore di indurirsi, perché presumibilmente è impossibile fare diversamente in questa vita, non sopravviverai. Il mondo giace nel male, le persone nel loro stato decaduto sono sia maleducate che crudeli e insidiose. E la nostra reazione a tutto questo si esprime nel fatto che spesso restiamo in posizione di combattimento per tutta la vita. Questo può essere osservato tutto il tempo - nei trasporti, per strada ... Una persona ha toccato un'altra e quest'altra risponde immediatamente come se si fosse preparata per tutto il giorno prima. Ha tutto pronto! Cosa significa questo? Di quanto sia duro il cuore. Non solo in relazione alle persone, solo nell'amarezza.

La ferocia è una malattia molto comune, si osserva non solo nei trasporti, molti ne soffrono e, tra l'altro, anche nella Chiesa. Inoltre, temo che nessuno di noi possa essere definito completamente sano. Ma come affronti questo?

È molto difficile affrontare questo. È molto difficile, spaventoso decidere di vivere senza autodifesa, rinunciare a questa costante autodifesa. Sì, l'aggressività è una manifestazione di paura. Ma a volte una persona potrebbe non essere aggressiva, ma potrebbe semplicemente avere paura. Nasconditi, vivi a casa tua come una lumaca, non vedendo nulla, non sentendo nulla intorno, non partecipando a nulla, salvando solo te stesso. Ma una tale vita in un guscio indurisce anche il cuore. Il tuo cuore, non importa quanto sia difficile, in nessun caso dovresti indurire. Ogni volta che vogliamo difenderci o semplicemente sbattere la porta e non far entrare nessuno, niente in casa nostra, dobbiamo ricordare che c'è il Signore, che Lui è ovunque, anche tra me e questa minaccia, me e questa persona. Ho un Testimone che mi assolve se qualcuno mi calunnia, c'è un Difensore di tutta la mia vita. E quando ti fidi di Lui, allora non hai più bisogno di chiuderti, e il tuo cuore è aperto sia a Dio che alle persone, e nulla ti impedisce di amare Dio. Non ci sono barriere.

Questo è ciò di cui una persona ha bisogno anche per amare Dio: l'indifesa. Dopotutto, quando sei la tua protezione, non hai bisogno del Protettore.

In effetti, questo è molto comprensibile e tangibile: difenderci (almeno interiormente, vivendo dolorosamente la nostra offesa e discutendo con l'offensore), ogni volta che ci opponiamo a Dio, come se Lo rifiutassimo o dimostrassimo di diffidare di Lui.

Certo. Allo stesso tempo, sembriamo dire a Dio: Signore, certo in Te spero, ma eccomi qui. Questo nostro rifiuto a Dio, avviene in maniera del tutto impercettibile, molto sottilmente. Perché il monaco Serafino si è arreso e ha lasciato che i ladri che lo attaccavano si paralizzassero? Per questa ragione. Voleva essere storpio, voleva che queste persone prendessero il peccato sulle loro anime? Ovviamente non voleva. Ma voleva qualcosa di diverso: essere indifeso per amore di Dio.

Quindi, questo significa che per ricevere la vita eterna, devi adempiere diligentemente ai due comandamenti principali: amare Dio con tutto il tuo cuore e il tuo prossimo come te stesso. Ma poiché tutta la legge è contenuta in questi due comandamenti, è necessario chiarirli per conoscere bene che cos'è l'amore a Dio e al prossimo? Quindi, con l'aiuto di Dio, passiamo alla spiegazione.

Amoreљ Del Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, cioè, con tutto il tuo essere, con tutte le tue forze, abbandonati a Dio, consacrati tutta a Lui senza alcun difetto, non dividerti tra Dio e il mondo; non vivere in parte solo per Dio e la sua legge e in parte per il mondo, per la carne sfrenata, per il peccato e per il diavolo, ma consacrati interamente a Dio, sii tutto di Dio, tutto santo, in tutta la tua vita. Seguendo l'esempio del Santo che ti ha chiamato(Dio) e sii santo in tutte le tue opere, - dice il santo apostolo Pietro (1 Pietro 1:15).

Spieghiamo questo comandamento con degli esempi. Diciamo che stai pregando Dio. Se ami Dio con tutto il tuo cuore, allora Lo pregherai sempre con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutte le tue forze, con tutta la tua mente, non sarai mai distratto, pigro, negligente, freddo nella preghiera; non darai spazio nel tuo cuore alle preoccupazioni e alle preoccupazioni quotidiane durante la preghiera, rimanderai tutte le preoccupazioni quotidiane, getterai ogni dolore sul Signore, perché Egli ha cura di te, come dice l'Apostolo. Cerca di comprendere la preghiera, il servizio di Dio pienamente, in tutta la sua profondità. Se ami Dio con tutta la tua anima, allora ti pentirai sinceramente davanti a Dio dei tuoi peccati, Gli porterai un profondo pentimento ogni giorno, perché ogni giorno peccati molto. Ti pentirai, cioè ti condannerai per i tuoi peccati con tutto il tuo cuore, con tutta la tua forza, con tutta la tua mente; ti denuncerai con ogni spietata severità, con tutta sincerità; offrirete a Dio la piena confessione, il sacrificio di un olocausto completo, affinché nessun peccato rimanga impenitente, senza lutto.

Quindi, amare Dio con tutto il tuo cuore significa amare con tutto il tuo cuore e con tutte le tue forze la sua giustizia, la sua legge, e odiare con tutto il tuo cuore ogni ingiustizia, ogni peccato; con tutto il tuo cuore e con tutta la tua forza per adempiere la giustizia, per fare il bene e con tutto il tuo cuore, per rimuovere il male con tutta la tua forza, cioè qualsiasi peccato, per non dare alcun peccato nel tuo cuore nemmeno per un minuto, non per un solo momento, cioè, non essere d'accordo con lui, non simpatizzare con lui, non sopportarlo, ma costantemente, eternamente inimicizia con il peccato, combattere con lui e, quindi, essere un coraggioso e soldato vittorioso di Cristo Dio.

Oppure prendiamo un altro esempio: supponiamo che tu sia perseguitato per pietà, per verità, per virtù; se ami Dio, non ti allontanerai un momento dalla pietà, dalla verità, dalla virtù, anche se questa devozione alla verità comportasse la perdita di qualsiasi beneficio; poiché la verità stessa, o lealtà a Dio e alla Sua giustizia, è il più grande beneficio per noi, e Dio può ricompensare per cento volte la fedeltà alla Sua giustizia sia in questo che nel prossimo secolo. Un esempio di questo è Giuseppe il giusto, figlio del patriarca dell'Antico Testamento Giacobbe, e molte persone giuste nel Nuovo Testamento. Quindi, amare Dio con tutto il tuo cuore significa combattere secondo Dio, secondo la sua giustizia con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza, con tutta la tua mente. Così hanno combattuto in Dio, in verità, i suoi santi padri e santi martiri, specialmente nella lotta contro le eresie e gli scismi. Questa è gelosia per Dio. Amare Dio con tutto il cuore significa anche dirigere tutte le persone con tutte le proprie forze a Dio, al suo amore, alla sua lode, al suo regno eterno, affinché tutti lo conoscano, lo amino e lo glorifichino. Anche questa è gelosia per Dio!

Dopo aver spiegato il primo comandamento al meglio delle nostre capacità, spieghiamo ora il secondo: Ama il tuo prossimo come te stesso. Cosa significa amare il prossimo, cioè ogni persona, come te stesso? Onorare dunque un altro come si vuole, essere onorati, non considerare alcuno come estraneo, ma come proprio, come proprio fratello, come proprio membro, e come cristiano e come membro di Cristo; considera il suo bene, la sua salvezza come il suo bene, la sua salvezza; rallegrarsi del proprio benessere come del proprio, addolorarsi della propria sventura come del proprio; per cercare di liberarlo dalla sventura, dalla sventura, dalla povertà, dal peccato come cercherei per la mia liberazione. Rallegrati con quelli che si rallegrano, piangi con quelli che piangono, - dice l'apostolo (Rm 12,1) ... Se dobbiamo essere forti, dobbiamo sopportare la debolezza dei deboli, non per compiacerci; piaccia al tuo prossimo per il bene della creazione(Rom. 15: 1-2). Pregate gli uni per gli altri che guarirete(Giacomo 5:16).

Amare il prossimo come te stesso significa rispettarlo come te stesso, se però ne è degno; non considerarlo indegnamente, umile, senza motivo da parte sua, non avere alcun male contro di lui; non per invidiarlo, ma per essere sempre benevoli, per accondiscendere alle sue mancanze, debolezze, per coprire d'amore i suoi peccati, come desideriamo che acconsentano alle nostre mancanze. Sopportatevi l'un l'altro con amore, - dice l'apostolo (Ef 4,2), - non castigo per il male, né vessazione per vessazione(1 Pietro 3, 9). Ama i tuoi nemici, ti benedica battendo, fai del bene a coloro che ti odiano(Matteo 5:44). Se il tuo nemico ha sete, mordilo; Se ha sete, dagli da bere, - dice la Scrittura dell'Antico Testamento (Proverbi 25, 22; Rm 12, 20).

Amare il prossimo come te stesso significa pregare per i vivi e per i morti, parenti e non, conoscenti e sconosciuti, per amici e nemici, così come per te stesso e augurare loro tanto bene, la salvezza dell'anima, quanto a te stesso. Questo è ciò che insegna la Santa Chiesa nelle sue preghiere quotidiane.

Amare il prossimo come te stesso significa anche amare tutti senza parzialità, povero o ricco, bello o no, vecchio o giovane, nobile o semplice, sano o malato; utile o no, amico o nemico, perché lo stesso è di Dio, tutto è a immagine di Dio, tutti sono figli di Dio, membri di Cristo (se cristiani ortodossi), tutti i nostri membri, perché siamo tutti - un corpo, uno spirito(Efesini 4: 4), c'è un Capo per tutti: Cristo Dio. Quindi cerchiamo di capire e quindi cercheremo di adempiere ai due comandamenti principali della legge di Dio - ed ereditiamo per grazia di Cristo Dio una vita eterna. Amen.

22 / 11 / 2003

Ieromonaco Georgy Sokolov

Dedicato alla mia madre spirituale
Schema badessa Georgy (Fedotova) † 03/10/2014

Il vento fresco inebriava gli eletti,
Lo fece cadere, lo risuscitò dai morti,
Perché se non ami,
Ciò significa che non viveva e non respirava!
V. Vysotsky

1. Introduzione

"Dio è amore" (). Dopo queste parole, voglio farla finita. Non perché abbiamo finalmente risolto alcune controversie su chi è Dio o chi non è. No, è solo che Dio si è rivelato all'uomo a poco a poco, come lui “poteva contenere”. All'inizio era un creatore premuroso, poi un provvidente misericordioso, e anche un giusto giudice, e anche un giusto creatore. E ancora ... si possono citare molti nomi adatti, ma tutto questo era, per così dire, "in parte", come un accenno a qualche perfetto, con l'arrivo del quale "ciò che è in parte cesserà". E questo perfetto è venuto ed è apparso nel fatto che "Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna" ().

Durante la sua esistenza, il cristianesimo ha formulato diverse interpretazioni del significato del sacrificio della croce del Salvatore. Era redenzione dal peccato, liberazione dalla maledizione, vittoria sulla morte e vittoria sul diavolo. Ma una semplice domanda può essere applicata a tutti questi punti di vista: Dio onnipotente non avrebbe potuto compiere tutto questo senza essere crocifisso sulla Croce? Che bisogno c'era di diventare umani e soffrire? Dio ha assunto la natura umana per sanarla dal peccato, perché secondo la parola di S. Grigory Nazianzin: “Ciò che non si percepisce non si guarisce”. Ma Colui che originariamente ha creato questa natura per una volontà della Sua Volontà non potrebbe anche guarirla? Dio ha preso la natura umana per la sua deificazione. Come S. : "Dio si è fatto uomo perché l'uomo diventi Dio". E Colui che ha creato Adamo simile a un dio, senza incarnazione, non potrebbe anche deificare la natura dell'uomo caduto? Non stiamo sminuendo l'onnipotenza di Dio e facendo dipendere Dio da qualcosa quando diciamo che l'Incarnazione e il Sacrificio della Croce erano assolutamente necessari affinché Dio realizzasse la nostra salvezza e deificazione? Rispondendo a tutte queste domande, è assolutamente necessario ammettere che Dio ha potuto salvarci senza ricorrere all'Incarnazione e, per di più, alla morte in croce. Ma lo ha fatto comunque. Per che cosa?

Per rispondere a questa domanda, supponiamo che non ci sia stata l'Incarnazione e il Sacrificio della Divinità. Proprio in un momento i Cieli si aprirono e da lì risuonò una Voce forte: "Io perdono e permetto!" Se fossimo salvati in quel modo, cosa cambierebbe? Sembrerebbe niente. Ma in effetti, molto cambierebbe: non sapremmo mai quanto Dio ci ama e per cosa è pronto per noi. È venuto da noi, è diventato uno di noi, è diventato nostro amico e ha sofferto per noi solo per mostrarci il suo amore. "Non c'è più amore che se qualcuno dà la vita per i suoi amici" (). Il vero significato dell'Incarnazione e del Sacrificio della Croce è la rivelazione dell'amore di Dio al genere umano. Davanti a questo significato, tutti gli altri significati svaniscono.

Durante il primo secolo dell'esistenza del cristianesimo, i santi padri della Chiesa ortodossa hanno discusso la questione a chi fosse portato il sacrificio della croce di Cristo Salvatore. Le loro opinioni e risposte non erano sempre coerenti tra loro. Solo le cattedrali di Costantinopoli del 1156-1157. ha sviluppato un punto di vista preciso nel rispondere a questa domanda, decidendo che il Sacrificio del Salvatore è stato portato a tutta la Santissima Trinità. Ma, come abbiamo già indicato, Dio non aveva bisogno di questo sacrificio, quindi si può anche dire che questo sacrificio d'amore è stato offerto anche a noi.

Ma se Dio volesse rivelarsi agli uomini proprio come amore, allora non sarebbe più corretto parlare di Lui proprio come amore? La maggior parte delle scienze secolari moderne sono costruite su un tale principio che vengono messi alla base alcuni assiomi evidenti, che non sono dimostrati, e su questa base vengono costruite tutte le ulteriori teorie scientifiche. Ad esempio, la teoria della relatività alla base della fisica moderna si basa sul postulato che la velocità della luce nel vuoto sia la massima velocità possibile nell'universo. Naturalmente, la teologia non può essere posta alla pari con le scienze secolari, se non altro perché la sua età è uguale all'età dell'umanità, e la maggior parte delle scienze secolari ha due o trecento anni, ma sembra del tutto possibile usare il loro principio di costruzione per la teologia.

Questo libro è un piccolo tentativo di costruire il nostro ragionamento su Dio sulla base del fatto che Egli è amore. A volte è interessante sostituire semplicemente la parola "Dio" con la parola "amore" in qualsiasi giudizio su Dio e vedere cosa succede.

2. Dio sofferente

Ma perché Dio ci ha mostrato il suo amore? La risposta è una sola: insegnarci anche ad amare. “Vi do un comandamento nuovo, che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, così anche voi vi amate ”(). Se Dio è amore, allora l'essenza della salvezza e della devozione è imparare ad amare come Lui ci ha amati. Il Regno dei Cieli è il Regno dell'amore, e solo un amante può entrarvi. Nei Santi Padri si legge che una persona cresce nell'amore per Dio, per così dire, in tre fasi. Nella prima fase serve Dio per paura della punizione, come uno schiavo. Nella seconda fase, una persona piace a Dio per ricevere una ricompensa o un pagamento, come un mercenario. E infine, nella terza fase, una persona adempie i comandamenti di Dio solo per amore di Lui, come un figlio che non vuole rattristare suo Padre. Ma Dio non cresce nell'amore: non importa come ci relazioniamo con Lui, ci ama sempre come un Padre. Perciò, quando pecchiamo, non lo facciamo veramente adirare, come lo schiavo del padrone, e non lo offendiamo, come il salariato del padrone, ma lo feriamo, come un figlio ferisce il padre con la sua disubbidienza. Sì, il Divino è spassionato, ma non è insensibile, ei nostri peccati Gli causano dolore. Un esempio di ciò è la storia dell'icona miracolosa della Madre di Dio, chiamata "Gioia inaspettata".

"Una certa persona peccatrice aveva un'abitudine quotidiana: pregare il Santissimo Theotokos, ripetendo spesso le parole del saluto angelico:" Salve, grazioso! " Una volta, preparandosi per una cattiva illegalità, si rivolse all'immagine per eseguire prima la solita preghiera a Lei, e poi intraprendere una cattiva azione pianificata. Quando iniziò a pregare, fu preso da paura e orrore: vide l'immagine muoversi e la Madre di Dio viva con suo Figlio. Guarda, le ulcere del bambino si sono aperte sulle braccia e sulle gambe, e nel fianco, e il sangue scorre da esse a rivoli, come sulla Croce. Vedendo ciò, cadde dalla paura e gridò: "Oh, Signora, chi ha fatto questo?" La Madre di Dio rispose: "Tu e gli altri peccatori crocifiggete di nuovo Mio Figlio, come i Giudei". Allora il peccatore pianse dicendo: "Abbi pietà di me, o Madre di misericordia!" Gli rispose: "Mi chiami Madre di Misericordia, ma tu stessa mi riempi di dolore con le tue opere". E il peccatore disse: "No, Signora, che la mia malizia non vinca la tua ineffabile bontà e misericordia. Tu sei l'unica speranza e rifugio per tutti i peccatori. Piegati a pietà, buona Madre! Prega per me Tuo Figlio e mio Creatore!». Allora la Santissima Madre cominciò a pregare il Figlio: "Figlio mio benedetto, per amore del mio amore abbi pietà di questo peccatore". Ma il Figlio rispose: “Non adirarti, Madre Mia, che non ti ascolterò. E ho pregato il Padre che il calice della sofferenza passasse da Me - e non mi ha ascoltato". Allora la Madre disse: “Figlio mio! Ricordati di colui che ti ha nutrito e perdonalo". Il Figlio rispose: "E la seconda volta pregò il Padre per un calice e non mi ascoltò" (vedi). Di nuovo la Madre ha chiesto: "Ricordati delle mie malattie, che ho sopportato con te, quando eri sulla croce nel corpo, io, sotto la croce, ho ferito il mio grembo, perché l'arma è passata attraverso la mia anima" (vedi). Il Figlio rispose: "E la terza volta pregò il Padre, ma portò il calice oltre, ma non si degnò di ascoltare". Allora la Madre fece sedere il Figlio e volle cadere ai suoi piedi, ma il Figlio gridò: "Che vuoi fare, o Madre?" "Io", dice, "giacirò ai tuoi piedi con questo peccatore, finché non gli perdonerai i suoi peccati". Allora il Figlio disse: “La legge comanda che il Figlio onori la Madre, ma la verità vuole che il Legislatore stesso sia l'esecutore della legge. Io sono tuo figlio, tu sei mia madre e devo onorarti ascoltando le tue preghiere. Sia come vuoi: ora gli sono perdonati i peccati per te. In segno di perdono, che baci le Mie piaghe". Alzatosi, il peccatore con riverenza gli toccò la bocca con le sue purissime piaghe e tornò in sé. Scomparsa la visione, si sentì il cuore riempirsi di tremore e di gioia, cominciò a piangere e a singhiozzare ancora di più, cadendo all'immagine della Signora, ringraziando e pregando che fosse sempre perdonato, poiché vide in una terribile visione la bontà del Signore, perdonando i peccati. E da allora ha corretto la sua vita".

Poche persone pensano al fatto che adoriamo un Dio sofferente. Il simbolo centrale e principale della Chiesa di Cristo è la Croce, e noi la adoriamo, ma su di essa è crocifisso il Salvatore. Nell'antico impero romano, i romani erano ostili al cristianesimo in parte perché credevano che predicasse il cannibalismo: "Come puoi mangiare la carne e bere il sangue del tuo Dio?!" dicevano. Per noi sono naturali e familiari le parole che il sacerdote proclama durante la Divina Liturgia: “Prendete, mangiate, questo è il mio corpo, il porcospino per voi spezzato per la remissione dei peccati” e “Bevetene tutto, questo è il mio sangue , del nuovo testamento, anche per voi e versato per molti, per la remissione dei peccati». E molti santi santi di Dio hanno visto come durante la Liturgia gli angeli portano un bambino, che è indurito da loro, diviso e insegnato ai credenti nel Santo Calice. Dio soffre a causa nostra, a causa dei nostri peccati. Perciò l'amore di Dio ci si è rivelato proprio nella sofferenza per noi. In un altro modo, questo pensiero può essere espresso in modo tale che Dio come amore ci è stato rivelato sulla croce.

3. Immagine e somiglianza

Se Dio è amore, allora la prima cosa da dire è che l'amore non può essere creato. Tutto il resto può essere creato, ma l'amore no. Quindi, l'amore non è creato, ma puoi creare un contenitore per esso, alcuni dei suoi templi, in cui vivrebbe e si manifesterebbe. Secondo il Disegno Divino, questo tempio è una persona umana. "Non sai che sei tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in te?" - scrive S. L'apostolo Paolo: “Se uno distrugge il tempio di Dio, Dio lo punirà: perché il tempio di Dio è santo; e questo tempio sei tu ”(). “Ci hai creati per Te e il nostro cuore non conosce riposo finché non riposa in Te”, dice. Ma il processo di creazione in generale, e in particolare la creazione dell'uomo, non è semplicemente la creazione di un'immagine ideale di una persona che è nella coscienza divina, ma un complesso processo creativo di realizzazione del piano divino per una persona , che ricorda più la coltivazione di una personalità umana, proprio come ciò che viene gettato nel grano macinato.

Pertanto, il processo di formazione umana non si è concluso con la creazione di Adamo, ma è appena iniziato. Ciò è indirettamente confermato dal Libro della Genesi, per aver detto a proposito del comando del Signore: “Facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza” (), poi dice: “E Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò” (). Così, il Signore tace sulla creazione “a somiglianza”, indicando con ciò che la crescita dell'uomo non è ancora completa. Ns. L'apostolo Paolo nella prima lettera ai Corinzi: “Così sta scritto: il primo uomo Adamo divenne un'anima vivente; e l'ultimo Adamo è uno spirito vivificante ”(); “Il primo uomo è della terra, terrestre; la seconda persona è il Signore dal cielo ”(); "E come abbiamo portato l'immagine del terreno, porteremo anche l'immagine del celeste" (). Puoi anche ricordare blzh. Agostino, il quale diceva che Adamo era in uno stato che si esprime con la formula "non posso peccare", e doveva raggiungere lo stato di "non posso peccare". Quindi, la perfezione dell'uomo non è completa, e finirà solo dopo la Risurrezione Generale.

Qual era dunque l'imperfetto Adamo appena creato e cosa gli mancava? Come tempio di Dio, possedeva la totalità della perfezione, ma questo tempio non era ancora riempito con Colui al quale era destinato. Cioè, Adamo non aveva ancora Dio in lui, o, in altre parole, non aveva in lui l'amore perfetto. Questa conclusione può sembrare molto audace, ma questo è indicato dal primo, non superato da Adamo, prova d'amore - la violazione del primo comandamento. Il fatto che Adamo non avesse amore per Dio e amore per il prossimo (Eva) è confermato anche dalla sua risposta a Dio dopo la Caduta: “Adamo disse: la moglie che mi hai dato, mi ha dato dell'albero, e io ho mangiato ” (). Cioè, Adamo ha scelto di incolpare il suo prossimo e persino Dio stesso per il suo misfatto, e non se stesso. Non si può non concordare sul fatto che Adamo avesse qualche imperfezione in sé, altrimenti la Caduta non sarebbe avvenuta. Nella prima lettera conciliare di S. Scrive l'apostolo Giovanni il Teologo: “Chiunque dimora in lui non pecca; ogni peccatore non lo vedeva e non lo conosceva"(), e ancora di più:"Chi non ama non conosce Dio, perché Dio è amore"(). L'uomo doveva ancora conoscere Dio o conoscere l'amore, far entrare l'amore in se stesso, accrescerlo in se stesso. Pertanto, tutta la storia del rapporto tra Dio e l'uomo, esposta nelle Sacre Scritture, è la storia della conoscenza di Dio, o la storia della conoscenza dell'amore da parte di un uomo, o la storia dell'insegnamento di un uomo amare.

Quasi tutti gli scrittori e i maestri della Chiesa si sono occupati, in un modo o nell'altro, della questione della somiglianza dell'uomo con Dio. Nei tempi antichi, l'immagine di Dio era di solito vista in un tipo di capacità umana, mentre nel tempo gli scrittori della chiesa erano pronti a comprendere il concetto dell'immagine di Dio come la totalità dei doni o delle capacità spirituali, e sempre più contenuto era mettere in questa espressione biblica. Quasi la maggior parte degli scrittori ecclesiastici voleva vedere l'immagine di Dio nella razionalità (spiritualità). Alcuni ammettevano, insieme alla spiritualità o alla razionalità, il libero arbitrio, come segno dell'immagine di Dio. Altri vedevano l'immagine di Dio nell'immortalità, nella posizione dominante o di comando dell'uomo nell'universo. L'immagine di Dio nell'uomo è stata intesa anche dai maestri della Chiesa come santità, o, più precisamente, capacità di miglioramento morale, oltre che capacità di creatività.

Alcuni scrittori della chiesa distinguevano l'immagine dalla somiglianza, mentre altri tendevano a considerare queste espressioni come sinonimi. Nella descrizione biblica della creazione dell'uomo si fa una ben nota distinzione tra "a immagine" e "a somiglianza". Parlando del consiglio della Divinità Trinità prima della creazione dell'uomo, il santo profeta Mosè narra che Dio decise di creare l'uomo a sua immagine e a sua somiglianza: “E Dio disse: facciamo l'uomo a nostra immagine a nostra somiglianza .. .” (). Descrivendo la creazione stessa, Mosè dice: "E Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò ..." (), e omette le parole "a somiglianza". “Perché il supposto non si è realizzato”, chiede il santo. - Perché non si dice: “E Dio creò l'uomo a immagine e somiglianza di Dio? Il Creatore è davvero esausto? - E' vergognoso dire una cosa del genere. Il Creatore ha davvero cambiato la Sua intenzione? - Non è dio pensare a una cosa del genere. Hai detto e hai cambiato idea? - No. La Sacra Scrittura non dice che il Creatore si sia esaurito, né che l'intenzione sia rimasta incompiuta. Per quale motivo è quindi silenzioso - "mi piace"? La ragione è che "a immagine" abbiamo per creazione, e "a somiglianza" acquisiamo a nostro piacimento. Essere a immagine di Dio ci è peculiare nella nostra prima creazione, e diventare a somiglianza di Dio dipende dalla nostra volontà».

Quindi, l'immagine è ciò che è stato originariamente messo in una persona dal Creatore, e la somiglianza è ciò che doveva essere raggiunto come risultato di una vita virtuosa. Ma, come abbiamo già indicato, Adamo possedeva tutto tranne l'amore perfetto, che doveva raggiungere. Quindi, se Dio è amore, allora la somiglianza dell'uomo è nell'amore. "L'amore nella sua qualità è somiglianza a Dio, per quanto le persone possono raggiungere", afferma S. ...

4. Conoscenza di Dio

Probabilmente, molti di coloro che hanno letto il Vangelo sono stati ripetutamente confusi dal fatto che il Salvatore cerca di nascondere i Suoi miracoli. Un esempio lampante di ciò è il racconto evangelico della Trasfigurazione: diverse centinaia di persone hanno seguito Cristo, ma egli prende solo tre discepoli più vicini, li eleva da solo alla montagna e si trasforma segretamente davanti a loro. Sembrerebbe che non ci sia occasione migliore per convincere le persone della Sua Divina Figliolanza: tutti vedrebbero la Sua miracolosa Trasfigurazione, ascolterebbero la voce del Padre. Ma il Salvatore non lo fa, e questo esempio è tutt'altro che l'unico. Allo stesso modo, dopo la Sua miracolosa risurrezione, il Signore appare solo ai discepoli più vicini, e anche allora non immediatamente. Perché, ci si chiede, non è apparso a quei vescovi, anziani e scribi che lo consegnavano perché fosse crocifisso, e in generale a tutte quelle persone che gridavano a Pilato: «Crocifiggilo!» e allo stesso Ponzio Pilato? Dopotutto, allora probabilmente avrebbero creduto e salvato. Inoltre, nel corso del racconto evangelico, Cristo denuncia ripetutamente coloro che cercano miracoli, dicendo: «La generazione malvagia e adultera attende un segno e nessun segno le sarà dato, se non il segno del profeta Giona» ( ). In generale, questa domanda può essere ampliata e posta come segue: perché Dio onnipotente non rivela all'uomo durante la sua vita terrena prove evidenti della sua esistenza? Dopotutto, non c'è dubbio che nel campo della ragione non vi sia alcuna prova dell'esistenza di Dio. È impossibile provare che Dio esiste, così come è impossibile provare che non esiste.

Proviamo a rispondere a questa domanda nel modo seguente: poiché Dio è amore, allora conoscerlo non è opera della mente umana, ma opera del cuore umano. Qui, in generale, vorrei essere scettico sulle capacità cognitive della mente umana, che nella sua attività razionale non si occupa direttamente della cosa conosciuta, ma della propria idea di questa cosa, che si forma attraverso la percezione. Questo modo di conoscere è imperfetto, puoi conoscere qualcosa perfettamente solo lasciando entrare questo qualcosa in te stesso, o diventando questo qualcosa. Questa capacità di conoscenza è posseduta dal cuore umano, che è stato originariamente creato e destinato alla conoscenza di Dio. Il fatto che Dio sia conosciuto dal cuore è ripetutamente sottolineato dal Salvatore nel Vangelo. Così, per esempio, dice ai suoi discepoli degli ebrei: “... su di loro si sta avverando la profezia di Isaia, che dice: ascolta con l'orecchio - e non capirai, e guarderai con gli occhi - e non vedrai, perché il cuore di queste persone è rozzo e con le loro orecchie possono appena sentire, e gli occhi hanno chiuso i loro, così che non vedono con i loro occhi e non sentono con le loro orecchie, e non capiscono nei loro cuori e non ti voltare, in modo che io li guarisca ”(). In questo caso, parlando di udito, vista e comprensione, Cristo indica le capacità cognitive del cuore umano. Purtroppo, se il cuore di una persona è per lungo tempo un depositario del peccato, e non dell'amore, allora perde gradualmente la sua capacità di conoscere Dio, man mano che diventa grossolano e diventa morto, come indicato dal brano evangelico sopra. Quando si dice che una persona conosce Dio con il suo cuore, qui il cuore è inteso non come l'organo anatomico che mette in moto il sangue, ma il fulcro della vita spirituale e la posizione dello spirito in una persona. Il cuore, come organo corporeo interno, ha un contatto con l'anima in modo incomprensibile, e quindi una persona sente tutte le esperienze emotive con il suo cuore.

Va notato che il cuore umano inizialmente conosce l'esistenza di Dio, sebbene la mente di solito non ne sia consapevole. Questa idea è stata brillantemente espressa da un eminente teologo paleocristiano che ha affermato che l'anima umana è per natura cristiana. Inoltre, in una persona, il cuore è sempre predominante, e non la mente, come potrebbe sembrare. La mente è sempre impegnata in ciò che il cuore vuole, ciò per cui si sforza, ma non viceversa. Pertanto, se una persona dice che non crede in Dio e cerca di dimostrare a se stesso e agli altri che non esiste, allora in realtà odia semplicemente Dio con il suo cuore, e segretamente anche da se stesso. In questo caso, è inutile provare qualcosa, inoltre, sarebbe una violazione della libertà umana. Al contrario, una persona che ha un cuore amorevole non avrà mai bisogno della prova dell'esistenza di Dio e accetta sempre Dio con ragione. In questo caso, la prova semplicemente non è necessaria.

Perché, allora, il Signore ha compiuto miracoli? Al fine di influenzare il cuore di una persona attraverso la mente. Questo è possibile in una certa misura, non per niente la maggior parte dei miracoli di Cristo sono associati proprio alle opere di misericordia, cioè toccano il cuore umano. Così, l'apostolo ed evangelista Marco narra che il Salvatore, quando i discepoli erano in povertà nel viaggio, compì il miracolo di camminare sulle acque, perché gli apostoli "non furono giudicati per miracolo sui pani, perché il loro cuore era pietrificato" (). Spesso i miracoli sono necessari anche per quelle persone che affrontano serie prove di fede. Così, durante la Trasfigurazione, il Signore prese con sé gli apostoli Pietro, Giacomo e Giovanni. Tutti loro dovettero affrontare gravi prove nel prossimo futuro: l'apostolo Pietro avrebbe seguito Cristo dopo essere stato preso dai giudei, l'apostolo Giovanni sarebbe stato presente alla crocifissione di Cristo, l'apostolo Giacomo sarebbe stato il primo degli apostoli ad accettare un morte del martire. Ma tuttavia, in relazione a tutti i miracoli, possiamo dire: "Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto" (), perché la vera fede nella mente può essere solo da Dio che abita nel cuore.

5. Esami d'amore

Il processo di conoscenza di Dio, come altri processi di apprendimento, presuppone qualche tipo di situazione di insegnamento, qualche tipo di esame. Tale esame, o un complesso di tali esami, è la vita terrena per l'uomo. Ogni giorno, ogni ora e, a volte, anche ogni minuto, il Signore saggio crea per noi situazioni in cui bussa alla porta del nostro cuore e gli chiede di farlo entrare: «Ecco, io sto alla porta e busso: se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, entrerò da lui e cenerò con lui, ed egli con me ”(). Questa situazione è una prova d'amore. Puoi prenderlo, non puoi passarlo, e se non l'hai passato, puoi riprenderlo. Il mancato superamento dell'esame è anche chiamato peccato, che può anche essere chiamato rifiuto dell'amore, negazione dell'amore o antipatia.

Il fatto che la vita sia un esame di amore è confermato figurativamente dal Signore stesso nella parabola delle pecore e dei capri, poste a destra ea sinistra. A coloro che supereranno con successo questo esame sarà detto: “... venite, benedetti dal Padre mio, ereditate il Regno preparato per voi dalla fondazione del mondo: perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; assetato e mi hai dato da bere; ero straniero e tu mi hai accolto; ero nudo e mi hai vestito; ero malato e mi hai visitato; Ero in prigione e tu sei venuto da me ”(). A coloro che non superano l'esame sarà detto: “... Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli: perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere; ero straniero e non mi ha accolto; ero nudo e non mi hai vestito; malato e in prigione, e non mi hanno visitato ”(). Naturalmente, gli atti d'amore non si limitano agli atti di cui sopra. Costantemente per tutta la vita, nelle azioni, nelle parole, persino nei pensieri, a una persona viene offerta una scelta: tra il bene e il male, tra la volontà di Dio e il peccato, tra l'amore e l'antipatia. E il libero arbitrio di una persona è assolutamente completamente ridotto alla libertà di scelta tra queste due opzioni. Questa scelta non può essere rifiutata, più precisamente rifiuto significa risposta negativa. E non c'è niente in mezzo che si possa scegliere, così come non c'è niente in mezzo tra il vero e il falso, tra il bene e il male, tra Dio e il diavolo, tra l'amore e l'antipatia.

Nel Vangelo di Luca c'è un racconto sul dialogo di Cristo con qualche dottore della legge ebreo, il quale «alzatosi e lo tentò, disse: Maestro! cosa devo fare per ereditare la vita eterna? Ma gli disse: Che cosa è scritto nella legge? come leggi? Rispose e disse: Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta l'anima tua, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, e il prossimo tuo come te stesso. Gesù gli disse: Hai risposto bene; fallo e vivrai. Ma lui, volendo giustificarsi, disse a Gesù: e chi è il mio prossimo? A questo Gesù disse: un uomo andava da Gerusalemme a Gerico e fu catturato dai ladroni, i quali gli tolsero le vesti, lo ferirono e se ne andarono, lasciandolo appena in vita. A volte passava un prete e, vedendolo, passava. Allo stesso modo, il levita, essendo in quel luogo, si avvicinò, guardò e passò. Ma un samaritano, mentre guidava, lo trovò e, vedendolo, ebbe pietà di lui e, salendo, gli fasciò le ferite, versandogli olio e vino; e, messolo sul suo asino, lo condusse all'albergo e si prese cura di lui; e il giorno dopo, uscendo, tirò fuori due denari, li diede all'oste e gli disse: abbi cura di lui; e se spendi qualcos'altro, al mio ritorno, te lo darò. Quale di questi tre, secondo te, era il vicino di quello catturato dai briganti? Disse: Colui che gli mostrò misericordia. Allora Gesù gli disse: va', e anche tu fai lo stesso”().

La situazione descritta è il modo migliore per mostrare cos'è una prova d'amore. In questo caso, ha bussato al cuore di tutti coloro che hanno visto i briganti, ma solo il Samaritano le ha rivelato, e tra lui e la vittima si è instaurato lo stesso misterioso rapporto in cui le persone vengono chiamate vicine o amiche. È a tali persone che il Signore comanda di amare, e comanda sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento con una leggera differenza di parole. Ma non per niente abbiamo chiamato misteriose queste relazioni, perché la mente umana non capisce chi è il prossimo, solo l'amore che abita nel cuore può indicarlo. In altre parole, Dio stesso, entrato nel cuore di una persona, gli mostra chi è il suo prossimo e cosa bisogna fare per lui in questo momento. E Dio e tutte le sue azioni nel cuore dell'uomo sono incomprensibili alla mente. È impossibile spiegare alla mente cos'è e come funziona l'amore, si può solo in qualche modo indicare, tracciare un'analogia, dare un accenno. Pertanto, il Salvatore non dà una risposta diretta alla domanda dell'avvocato, ma racconta una parabola. In generale, la maggior parte delle parabole di Cristo sono una sorta di suggerimenti per la mente, attraverso i quali Dio si sforza di entrare nel cuore umano e ravvivarlo.

Spesso le persone, non comprendendo tutto questo, dicono che ognuno è il suo prossimo, e che tutti dovrebbero essere amati. Ma il Signore non dice: ama tutti, dice: ama il prossimo, gli amici. Sì, infatti, ogni persona può diventare un prossimo, un amico, ma non tutti lo sono. Una conseguenza frequente del ragionamento secondo cui il prossimo è tutto è una tale linea d'azione in cui una persona inizia a fare del bene a quelle persone che non hanno affatto bisogno del suo aiuto, ma passa da coloro che in questo momento hanno più bisogno del suo amore. Pertanto, se cerchiamo di formulare la risposta alla domanda nel modo più accurato possibile: chi è il nostro prossimo, possiamo dire che è lui che in questo momento ha più bisogno della nostra attenzione, aiuto e sostegno. Ma anche con una tale formulazione in mente si può sbagliare, perché solo Dio, che abita nel cuore, può indicare veramente chi è il prossimo. E affinché Lui rimanga lì, deve essere ammesso lì, cosa che fece il Samaritano.

I sacerdoti dell'Antico Testamento, che passavano accanto ai briganti, non si consideravano affatto duri di cuore e non pensavano di violare il comandamento dell'amore per il prossimo. Semplicemente, secondo il loro ragionamento, questa persona non poteva essere considerata un prossimo. Preferivano lasciarsi guidare dagli argomenti della ragione e non sentivano Dio bussare ai loro cuori. Si potrebbe pensare che in una persona la mente sia una componente negativa e lotti con il cuore, ma non è affatto così. Il cuore, come abbiamo già detto, domina sempre, la mente gli presenta solo i suoi argomenti. La lotta tra amore e antipatia avviene nel cuore. “Qui il diavolo combatte con Dio, e il campo di battaglia sono i cuori delle persone”, scrive F.M. Dostoevskij. E questa invece non è nemmeno una lotta, ma una libera scelta del cuore tra l'uno e l'altro. Perciò non è la mente la fonte del peccato, ma il cuore, «poiché dal di dentro, dal cuore umano, vengono i pensieri malvagi, adulterio, fornicazione, omicidio, furto, cupidigia, malizia, inganno, indecenza, occhio invidioso, bestemmia , orgoglio, follia, - tutto questo male viene dall'interno e contamina una persona ”().

6. Virtù

Le manifestazioni d'amore in una persona sono chiamate virtù. Molto è stato scritto sul fatto che l'amore è la base e la fonte di tutte le virtù. Ad esempio, l'apostolo Paolo dice a questo proposito: “L'amore è longanime, misericordioso, l'amore non invidia, l'amore non si esalta, non è orgoglioso, non si infuria, non cerca il proprio, non si irrita, non pensa male , non si rallegra dell'ingiustizia, ma si rallegra della verità; copre tutto, crede tutto, spera tutto, sopporta tutto ”(). Oppure altrove: “Soprattutto rivestiti di amore, che è la totalità della perfezione” (). “Tutte le perfezioni che sono contenute nel concetto di virtù nascono dalla radice dell'amore; così che a chi lo possiede non mancano anche altre virtù”, scrive S. ... La necessità di compiere virtù è espressa da Dio sotto forma di comandamenti dati all'uomo. Va notato che più una persona si sforza di adempiere ai comandamenti, cioè più si sforza di mostrare amore, più Dio si sforza di riempire il suo cuore. Nell'Antico Testamento, questo è espresso nelle seguenti parole di Dio: "Io amo quelli che mi amano e quelli che mi cercano mi troveranno" (). Nel Nuovo Testamento, il Salvatore dice: «Chi ha i miei comandamenti e li osserva, è lui che mi ama; ma chi mi ama sarà amato dal Padre mio; e lo amerò e mi manifesterò a lui ”(). E anche: “... chi mi ama osserverà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo da lui e prenderemo dimora presso di lui ”(). E viceversa, più l'amore riempie una persona, più cerca di manifestarsi in lui sotto forma di virtù. "Sei la luce del mondo. Una città in cima a una montagna non può nascondersi. E, dopo aver acceso una candela, non la mettono sotto la nave, ma su un candeliere, e brilla su tutti in casa ”(). Si scopre che l'amore è, per così dire, sia la causa che l'effetto delle virtù.

È impossibile eseguire virtù senza avere Dio (amore) in te stesso: "perché senza di me non puoi fare nulla" () - dice il Salvatore. Più precisamente, se cerchi di farle non per amore, cioè non per amore di Cristo, allora tali virtù non saranno vere e non gioveranno a una persona. "Quindi l'amore è soprattutto virtù che senza di essa, nessuna di esse, né tutte insieme, porteranno alcun beneficio a colui che le ha acquisite", scrive S. ... Tutti conoscono la seguente dichiarazione dell'apostolo Paolo: “Se parlo lingue umane e angeliche, ma non ho amore, allora sono un bronzo che suona o un cembalo che suona. Se ho il dono della profezia, e conosco tutti i segreti, e ho tutta la conoscenza e tutta la fede, in modo da poter spostare le montagne, ma non ho amore, allora non sono niente. E se distribuisco tutti i miei beni e do il mio corpo da bruciare, ma non ho amore, non c'è beneficio per me ”(). Ne consegue da questo passaggio che una persona può essere credente nella ragione (sebbene una tale convinzione non possa essere definita vera), adempiendo ai comandamenti, ma il suo cuore può essere lontano da Dio e può essere guidato non dall'amore, ma dal completo motivazioni diverse. Ciò è particolarmente confermato dalle parole di Cristo: “Molti mi diranno in quel giorno: Signore! Dio! Non abbiamo profetizzato nel tuo nome? e non stavano cacciando i demoni nel tuo nome? e non hai compiuto molti miracoli nel tuo nome? E poi dichiarerò loro: non ti ho mai conosciuto; allontanatevi da Me, operatori di illegalità ”(). Cioè, una persona può avere una tale fede che profetizzerà, scaccerà demoni, compirà molti miracoli, ma allo stesso tempo non conoscerà Dio con il suo cuore. C'è un esempio di ciò nel patrimonio agiografico, suona così: c'era un certo vecchio che, secondo il suo modo di vivere, era venerato da tutti come un santo. Ma quando stava morendo, un altro anziano ebbe una visione che angeli e demoni stavano discutendo per l'anima del moribondo, e questa disputa fu terminata dalla voce del Figlio di Dio rivolta ai demoni: "Prendetelo e non dargli riposo, come non trovai riposo nel suo cuore». Secondo l'interpretazione dei santi padri, l'anziano morente, durante la sua vita esteriormente retta, era guidato dall'orgoglio e dalla vanità in tutte le sue azioni.

I santi padri sono dell'opinione che il bene che non si fa per Cristo non è vero. Questa sarà la cosiddetta ipocrisia o inganno. Nel Vangelo di Matteo, il Signore dice ai farisei: “Razza di vipere! come puoi parlare bene quando sei cattivo? Poiché dall'abbondanza del cuore la bocca parla ”(). Pertanto, questo peccato è talvolta chiamato anche fariseismo. C'è un'ottima affermazione di un autore sconosciuto, che riflette perfettamente ciò in cui le virtù si trasformano senza amore:

“L'obbligo senza amore rende una persona irritabile.
La responsabilità senza amore rende una persona senza cerimonie.
La giustizia senza amore rende una persona crudele.
La verità senza amore fa di una persona un critico.
L'educazione senza amore rende una persona doppia.
La cordialità senza amore rende una persona ipocrita.
Una mente senza amore rende una persona astuta.
La competenza senza amore rende una persona intransigente.
L'onore senza amore rende una persona arrogante.
Il potere senza amore rende una persona uno stupratore.
La ricchezza senza amore rende una persona avida.
La fede senza amore rende una persona fanatica".

E questo elenco può essere integrato e integrato. L'autore di queste righe ha dovuto osservare personalmente come anche una virtù così grande come l'obbedienza monastica, compiuta non per amore, si trasformasse in una completa perversione, che si esprimeva nel fatto che per il presunto compimento di questa virtù , una persona che ha calpestato le leggi fondamentali dell'amore. Ho sempre voluto dirgli: non si può non amare per obbedire. L'obbedienza è al di sopra del digiuno e della preghiera, ma non al di sopra dell'amore. Da cosa può essere guidata una persona quando fa virtù non per amore? Ovviamente una sorta di passione. Di solito questo è orgoglio, ma è una conversazione a parte.

Oltre all'adempimento dei comandamenti, ci sono anche vari pii esercizi che attirano Dio nel cuore di una persona, preparano il cuore a ricevere amore. A volte sono anche chiamate virtù. Questi esercizi includono la preghiera, il digiuno, la partecipazione al culto, la lettura delle Sacre Scritture e altri. Soprattutto a questo riguardo, i santi padri hanno lodato la preghiera incessante e sincera. Tuttavia, proprio come nel caso delle virtù, se queste opere di pietà non vengono eseguite per amore, allora non solo non portano beneficio, ma possono anche danneggiare una persona, che nella vita spirituale è chiamata prelest. Ecco come S. in una conversazione con NA Motovilov sull'obiettivo della vita cristiana: “La preghiera, il digiuno, la veglia e tutte le altre azioni cristiane, non importa quanto siano buone in se stesse, ma non solo farle è l'obiettivo della nostra vita cristiana, sebbene siano mezzi necessari per raggiungerlo. Il vero obiettivo della nostra vita cristiana è acquisire lo Spirito Santo di Dio. Il digiuno, la vigilanza, la preghiera, l'elemosina e ogni buona azione compiuta per amore di Cristo sono i mezzi per acquisire lo Spirito Santo di Dio. Nota, padre, che solo per amore di Cristo una buona azione compiuta ci porta i frutti dello Spirito Santo. Eppure ciò che si fa non per amore di Cristo, anche se è buono, non rappresenta una ricompensa nella vita del secolo a venire, e nemmeno in questa vita dà la grazia di Dio».

Pertanto, è necessario essere sempre consapevoli del motivo per cui compiamo determinate virtù, ricordando che il loro vero scopo è l'acquisizione dell'amore. Non contraddiremo minimamente il Monaco Serafino, dicendo che il senso della vita umana è acquisire amore, se ricordiamo che lo Spirito Santo è Dio, e Dio è amore.

7. Costanti spirituali

Se, secondo la parola di S. Apostolo Giovanni il Teologo, "Dio è amore" (), quindi lo stesso si può dire dell'uomo, che è stato creato a immagine di Dio, è anche amore. L'amore, come attrazione, ricerca di qualcosa, è la principale manifestazione della natura umana, come per la sua stessa essenza. Fin dalla nascita, una persona acquisisce per sé alcune idee stabili sull'amore, puoi chiamarle costanti spirituali. O, in altre parole, questo è ciò che è sacro per una persona, che è, per così dire, una caratteristica stabile della sua personalità e motiva tutte le sue attività. Tali costanti spirituali sono, nel complesso, le stesse per tutte le persone, tra queste si possono individuare in modo particolare: amore per Dio, amore per la Patria, amore per una madre, amore per il tuo caro amico, amore per i tuoi figli. Si dice di una persona che si è formata come persona esattamente quando queste caratteristiche spirituali si sono formate in lui.

È interessante che ogni tentazione cerchi di distruggere, di danneggiare queste stesse costanti spirituali. L'obiettivo del diavolo non è affatto la mortificazione fisica di una persona, ma proprio il danno, la distruzione di lui come persona, la sua distruzione spirituale. Il disorientamento dell'essenza stessa della natura umana porta a danneggiare l'immagine stessa di Dio nell'uomo, trasformandolo in un animale. Il valore principale dell'uomo per Dio è la sua capacità di amare, cioè di realizzare l'immagine di Dio in se stesso, e l'obiettivo principale del diavolo è danneggiare questa immagine.

Durante la guerra cecena, i militanti ceceni, deridendo i soldati russi catturati, li costrinsero a rinunciare a Dio, alla loro Patria e alla loro madre. Riguardo a Dio e alla Patria, questo è comprensibile, perché hanno combattuto per la loro fede e la loro patria, ma che c'entra la madre con questo? Stranamente, ma è l'amore per i genitori, per il padre e per la madre la costante spirituale più fondamentale, più centrale e più stabile della personalità, ed è proprio questo amore che il diavolo cerca di distruggere attraverso le tentazioni. Nel mondo moderno, puoi trovare molte prove diverse e varie di questo. Quindi, ad esempio, giurare - il nome stesso di questo fenomeno molto comune suggerisce già che offende il più sacro - la madre. La famigerata giustizia minorile non è altro che un tentativo di distruggere il fondamentale rapporto d'amore tra genitore e figlio. È anche molto caratteristico che la stragrande maggioranza delle sette totalitarie cerchi costantemente di instillare nei loro aderenti, se non l'odio, l'indifferenza verso i loro genitori. Nella tradizione della chiesa, sono state conservate informazioni sulla vita di Giuda Iscariota: ha convissuto con sua madre, cioè ha contaminato il più sacro. Una persona può non avere Dio, nel senso che può essere un non credente, o non avere una Patria, nel senso che è cresciuta in una terra straniera, ma una tale persona non è ancora nata che non avrebbe una madre .

Nella psicologia moderna esiste una teoria molto interessante sulle matrici perinatali di base, che è stata introdotta e sviluppata da uno dei fondatori della psicologia transpersonale, Stanislav Grof, nel 1975 nel suo lavoro "Aree dell'inconscio umano". Secondo questa teoria, durante lo sviluppo intrauterino e il parto, una persona sperimenta un'esperienza inconscia speciale, che ha un impatto fondamentale su tutta la sua vita successiva e diventa la base dell'intero ritratto psicologico di una persona. Stanislav Grof nelle sue opere postulava che la psiche umana si forma non tanto nella fase biografica quanto nel periodo perinatale (prebiografico), corrispondente allo stadio dell'embrione e al processo del parto. Queste aree dell'inconscio sono state chiamate le "matrici perinatali di base", sono state identificate in 4 fasi fisiologiche consecutive della gravidanza e del parto:

1. Soggiorno statico dell'embrione nell'utero, caratterizzato da pace, serenità ed equanimità. La predominanza di questa matrice nel subconscio umano corrisponde, secondo la classificazione di Ippocrate, al tipo di temperamento flemmatico.
2. La prima fase del travaglio, cioè le contrazioni. Nel subconscio di una persona, sono associati a sentimenti di paura, ansia, eccitazione, depressione. La predominanza di questa matrice nel subconscio è caratteristica del malinconico.
3. La seconda fase del travaglio è quando il bambino passa attraverso il canale del parto. Ci sono sensazioni di lotta, shock, dolore, intensa eccitazione. La predominanza di questa matrice nel subconscio è caratteristica della persona collerica.
4. Nascita e primi minuti dopo di essa. Sentimenti di liberazione, amore, gioia, salvezza, che corrispondono al tipo di temperamento di una persona sanguigna.

Sebbene la teoria delle matrici perinatali sia spesso criticata dai cristiani per la sua inaccettabile espansione nella sfera spirituale dell'individuo, tuttavia, l'attendibilità pratica di questa teoria mostra perfettamente la forza dei legami spirituali tra madre e figlio. La forza di questi legami è confermata da numerose testimonianze dell'aiuto benevolo al bambino attraverso le preghiere della madre, perciò anche tra la gente è sorto il proverbio: "La preghiera della madre la prenderà dal fondo del mare".

Una bellissima leggenda sulle due metà, una volta descritta da Platone, ci è arrivata dall'antica Grecia. Secondo questa leggenda, le persone un tempo erano creature con quattro braccia e quattro zampe, con due facce su una testa, con due "parti vergognose". Erano chiamati "androgini". Queste persone possedevano grande forza e potere e un giorno decisero di sollevare una ribellione contro gli dei per governare il mondo da soli. Gli dei, dopo aver appreso questo, si arrabbiarono e il sovrano supremo Zeus punì i ribelli: divise ogni creatura a metà e disperse queste metà in tutto il mondo. Ecco come apparivano le persone moderne: due braccia, due gambe, con una faccia in testa. Da allora, le metà divise si cercano. Se qualcuno incontra solo la loro metà, entrambi sono presi da un sentimento così sorprendente di affetto, vicinanza e amore che davvero non vogliono essere separati, nemmeno per un breve periodo. E le persone che trascorrono l'intera vita insieme non possono nemmeno dire ciò che realmente vogliono l'una dall'altra, perché non si può dire che solo per soddisfare la lussuria si sforzano con tanto zelo di stare insieme. Le metà si cercano, e la felicità se alla fine l'una trova l'altra. Anche se, sembrerebbe, quali ostacoli possono esserci? Una metà è femmina, l'altra è maschio, perché non tutti gli uomini e non tutte le donne sono pronti a fondersi nell'amore e nella felicità? Ma no, la cosa si è rivelata tutt'altro che semplice. Gli androgini, a quanto pare, erano divisi in due, non in modo uniforme, come da un righello, ma in un modo speciale - "con bordi frastagliati", diciamo.
Per questo gli uomini e le donne sono tormentati: cercano la propria, l'unica e unica, metà mancante, con una fusione con cui riapparirebbe un essere armonioso, in cui sia la parte femminile che quella maschile siano equilibrate, intrecciate come dita, piegato come un motivo in un mosaico...

Molti teologi cristiani hanno ripetutamente posto la domanda: perché Dio ha diviso una persona in due sessi (il nome stesso ricorda la parola "metà")? Perché Dio ha creato la donna? Se non tocchiamo la fisiologia, ma ragioniamo solo da un punto di vista spirituale, allora la risposta classica saranno le parole della Bibbia: “E il Signore Dio disse: non è bene che l'uomo sia solo; facciamo di lui un aiutante corrispondente a lui ”(). Cioè, Dio ha voluto creare un oggetto d'amore per una persona, in modo che una persona potesse amare ed essere amata. Ma se ricordiamo che Dio è amore, allora arriva una spiegazione sorprendente: Dio ha diviso l'uomo primordiale per entrare in lui come amore. Dopotutto, per entrare in qualcosa, devi separare questo qualcosa, entrare e ricollegarlo. L'uomo è originariamente destinato ad essere il tempio di Dio, e lo diventa quando comincia ad amare qualcuno. Amiamo Dio quando ci amiamo l'un l'altro. Dio diventa un anello di congiunzione tra le due metà, e questo legame di due anime innamorate è così forte che è paragonabile al legame tra una madre e un figlio: “... un uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie; e saranno una sola carne "(). Pertanto, anche il diavolo, attraverso le tentazioni, cerca di distruggere questa costante spirituale: attraverso la propaganda della fornicazione, della depravazione sessuale, dell'omosessualità, ecc. Combattendo con Dio, il diavolo sta combattendo proprio con l'amore dentro di noi, cercando con ogni mezzo di pervertire, distruggerlo, spegnerlo.

Una persona amorevole è completamente piena di vita, cioè colui che mantiene le sue costanti spirituali protegge così Dio all'interno del vaso della sua anima. Basta ricordare quanta forza ed energia riceve una persona dalla benedizione di suo padre e sua madre, che venera e ama. O come una persona che ha trovato la sua anima gemella è ispirata dall'amore e piena di ispirazione. Questa gioia, vitalità, felicità è l'azione di Dio dentro di noi.

Assolutamente tutti i comandamenti divini riguardano l'amore, nei dieci comandamenti di Mosè i primi quattro parlano dell'amore per Dio, il quinto - dell'amore per i genitori, gli altri cinque - dell'amore per il prossimo. Ma c'è una condizione importante: per l'adempimento dei comandamenti, una persona deve già essere capace di amare, cioè il suo cuore deve avere qualche esperienza dell'amore. Può essere amore per la madre, per la sua anima gemella, per i suoi figli, ecc. Senza tale esperienza, una persona non sarà in grado di adempiere ai comandamenti, non sarà nemmeno in grado di capirli. Sarebbe come cercare di spiegare a un cieco cosa significa vedere. Che aspetto ha una persona del genere? Ha un rapporto freddo con sua madre, non ha mai avuto sentimenti profondi per lei. Non ha mai avuto una ragazza, non si è mai sposato. Non ha mai avuto figli. Cioè, una persona del genere semplicemente non sa amare, non capisce di cosa si tratta, le costanti spirituali non si formano. Come può osservare i comandamenti?

C'è stato un caso del genere: una volta una giovane donna andò da un certo monaco anziano ed espresse un ardente desiderio di entrare in un monastero. L'anziano iniziò a chiedere della sua vita e lei disse che non le piaceva la vita nel mondo: aveva un rapporto teso con i suoi genitori, non aveva mai amato nessuno degli uomini, quindi non era mai stata sposata, non aveva mai avuto figli. Considerava tutto questo un buon presupposto per il monachesimo e parlava della sua grande attrazione per la vita monastica. Cosa le ha detto il maggiore? “Vai, fai pace con i tuoi genitori e abbi amore per loro. Trovati un uomo amato e sposati, fai dei figli. Impara ad amare all'inizio, e poi verrai al monastero ".

Cosa accadrà se cercherai di adempiere ai comandamenti senza avere l'amore nel tuo cuore? Questo fenomeno si chiama fariseismo. Queste persone percepiscono i comandamenti solo dalla ragione, come un'istruzione di comportamento, come un programma d'azione che viene inserito in qualsiasi macchina. Esternamente, sembrano completamente corretti, ma qualcosa in loro è molto ripugnante, di solito dicono di loro: non c'è amore, nessuna cordialità. Un noto politico, rispondendo alla domanda su quali qualità dovrebbe avere un politico, tra le altre qualità, ha chiamato questo: la capacità di sentire il dolore di qualcun altro. Questa qualità è completamente assente dal fariseo, agirà con te assolutamente giusto dal punto di vista dei comandamenti, ma non metterà mai l'amore al di sopra dei comandamenti, perché non capisce cosa sia, il suo cuore non ha tale un'esperienza. Il significato di tutti i comandamenti di Dio è che l'amore è al di sopra di tutti i comandamenti. Che cos'è l'amore? È impossibile capirlo con la mente, è impossibile spiegarlo a parole, solo il cuore lo sa. Il Signore, con le parole del profeta Geremia, promise che nel prossimo secolo tutti lo sapranno: «Ma questa è l'alleanza che farò con la casa d'Israele dopo quei giorni, dice il Signore: io porrò la mia legge nella loro interiorità e nei loro cuori lo scriverò e lo sarò Dio, e loro saranno il mio popolo. E non si insegneranno più l'un l'altro, fratello, fratello, e diranno: "Conosci il Signore", perché tutti loro mi conosceranno, dal piccolo al grande, dice il Signore, perché perdonerò le loro iniquità e non mi ricorderò più i loro peccati ”() ...

8. Vita e morte

Poiché l'amore è la fonte della vita, il rifiuto, la repulsione di essa porta a uno stato chiamato morte. Per la prima volta nella Bibbia, questo stato è indicato nel secondo capitolo del Libro della Genesi con le parole di Dio rivolte ad Adamo: “... ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non si mangia di esso, poiché nel giorno in cui ne mangerai, morirai di morte” () ... Così il santo commenta queste parole: “... come la separazione dell'anima dal corpo è la morte del corpo, così la separazione di Dio dall'anima è la morte dell'anima. E questa è principalmente la morte, la morte dell'anima. Dio lo indicò quando, dando il comandamento in paradiso, disse ad Adamo: in quale giorno mangerai dell'albero proibito, morirai di morte (). Poiché allora la sua anima morì, essendosi separata da Dio per trasgressione; sul corpo, continuò a vivere da quell'ora in poi fino all'età di novecentotrenta anni. Ma la morte, venuta per un delitto, non solo rese oscena l'anima e la persona giurata, ma anche il corpo, dopo averne fatte molte dolorose e molte appassionate, alla fine mise a morte...”. Quindi, la vera morte di una persona è spirituale, è lo stato del cuore, alienato da Dio. "La vera morte è nel cuore, ed è nascosta, l'uomo interiore muore per essa", dice il monaco. Pertanto, le persone che non conoscono Dio sono, per così dire, i morti viventi, come indicato dalle parole del Salvatore rivolte al discepolo il cui padre è morto: "Seguimi e lascia che i morti seppelliscano i loro morti" ().

Ma la morte del cuore non significa affatto la sua immobilizzazione, il vuoto è un vaso che non può essere vuoto: «un luogo santo non è mai vuoto». Di che cosa è dunque pieno il cuore? Venerabile parlando del cuore umano, ha usato un esempio tratto dal Salterio: “Questo mare è grande e vasto: tamo gadi, sono innumerevoli” (). Inoltre in questo salmo è scritto: "il piccolo animale con i grandi: le navi salpano tamo, questo serpente, l'hai creato e devi giurargli" (). Ovviamente, poiché il cuore umano è stato originariamente concepito come un ricettacolo di Dio, allora se non c'è amore in esso, allora può essere riempito solo con qualche somiglianza perversa dell'amore, qualche sua anti-analogia. Tale falso amore o amore interiore è l'orgoglio, che di solito è accompagnato dalla lussuria. È interessante notare che ciò è pienamente confermato dalla psicologia moderna: il desiderio sessuale e il desiderio di diventare grandi sono i principali motivi inconsci dell'attività umana. Come il falso amore, l'orgoglio si manifesta sotto forma di virtù o passioni distorte e false, che a volte, stranamente, possono avere l'aspetto di vere virtù, che è stato osservato tra i farisei evangelici. “Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, perché siete come sepolcri dipinti, belli di fuori, ma dentro pieni di ossa di morti e di ogni impurità; così esteriormente sembri giusto per le persone, ma dentro di te sei pieno di ipocrisia e illegalità ”() - dice il Salvatore.

Ma abbiamo iniziato a usare così spesso la parola "bugia" che è giunto il momento di ricordare suo "padre". Le persone spesso ragionano così: sono da solo, e non con Dio, e non con il diavolo. Ma questo, come abbiamo già detto, è impossibile, in questa scelta non c'è una terza opzione. Nel Vangelo il Salvatore dice: «Chi non è con me è contro di me; e chi non raccoglie con Me, disperde ”(). E i santi padri dicono: "Chi sfida la sua volontà a Dio, si sottometterà al suo rivale". Le porte del cuore sono progettate in modo tale che se sono chiuse per Dio, allora si aprono automaticamente per il diavolo. L'apostolo Giovanni il Teologo scrive: "Chi commette il peccato è dal diavolo, perché il diavolo ha peccato per primo" (). Pertanto, il diavolo è il padre di tutti i peccatori, ma lo nasconde ai suoi servi e, essendo bugiardo, si finge Dio. Pertanto, i Giudei erano molto indignati quando Cristo disse loro: “Vostro padre è il diavolo; e vuoi fare le concupiscenze di tuo padre. Era un assassino fin dall'inizio e non stava nella verità, perché non c'è verità in lui. Quando dice una bugia, parla da solo, perché è un bugiardo e il padre delle bugie "().

Lo stato del cuore che rifiuta Dio (amore) da se stesso è doloroso, perciò è anche chiamato inferno. La gente spesso accusa Dio di aver creato l'inferno e dice: "Se Dio è amore, allora perché dà i peccatori al tormento eterno". Ma Dio non ha creato l'inferno. Nel Vangelo di Luca, il Salvatore dice: "Il regno di Dio è dentro di te" (), rispettivamente, possiamo dire che anche l'inferno è "dentro di noi". Secondo il moderno teologo, vescovo Callisto di Diocleo, le porte dell'inferno sono chiuse dall'interno. Esatto: un uomo dall'interno chiude il suo cuore per Dio, chiude gli occhi, si tappa le orecchie. C'è anche un apocrifo in cui Cristo invita Giuda a uscire dall'inferno, e lui rifiuta. L'amore di Dio è percepito da una tale persona come fuoco infernale. Fortunatamente, mentre una persona è viva, ha l'opportunità di uscire da questo stato, di far entrare l'amore in se stessa e, per così dire, di risorgere spiritualmente. Ecco come S. : “Cos'è la risurrezione dell'anima? Santo pentimento, perché come il peccato è morte per l'anima, così il pentimento è risurrezione per l'anima. Dopotutto, riguardo al figliol prodigo, quando si rivolse a suo padre in pentimento, si dice: "questo mio figlio era morto e tornò in vita" (). Mentre era lontano da suo padre, in un paese peccaminoso, era morto, ma quando tornò, pentito, fu subito risorto nell'anima: "era morto e risuscitato". Abbiamo detto che questa risurrezione si ripete spesso con l'anima, perché quando una persona pecca, muore nell'anima, e quando si pente, risorge, secondo queste parole: quante volte cadi, tanto e ti alzi e si salverà".

“La vita del cuore è amore e la sua morte è ira e inimicizia. Il Signore ci tiene sulla terra perché l'amore penetri completamente nei nostri cuori: questo è lo scopo della nostra esistenza”, scriveva san Francesco. Giovanni di Kronstadt. E pochi decenni dopo, apparvero versi sorprendentemente belli del poeta e compositore sovietico Vladimir Vysotsky:

Mi sento solo come una nave
Resta a galla a lungo
Prima che tu sappia cosa "amo" -
Lo stesso che respiro, o vivo!
Tutto ciò si può concludere in modo tale che l'amore è vita, e la sua assenza è morte, come confermano le parole dell'apostolo Giovanni il Teologo: «Sappiamo di essere passati dalla morte alla vita perché amiamo i fratelli; chi non ama suo fratello rimane nella morte ”().

9. Cosa significa amare Dio?

Nel Nuovo Testamento, Dio ha dato agli uomini un solo comandamento: “Vi do un comandamento nuovo, che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, così anche voi vi amate ”(). Perché, ci si chiede, il Signore non ha ripetuto il comandamento dell'amore per Dio dell'Antico Testamento? Dopotutto, si potrebbe dire: "Vi do un comandamento nuovo: amate Dio e gli uni gli altri". Non è più necessario amare Dio? La risposta a questa domanda è che il Nuovo Testamento ha portato con sé una verità sorprendente: Dio è amore. Cosa significa allora amare Dio? Amare l'amore? Ma questo è incomprensibile, è una sciocchezza. Nel Vangelo di Matteo, Cristo dice le seguenti parole: "...dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro" (). La profondità del significato di ciò che il Signore ha detto è spesso fraintesa. Queste parole significano che Dio non può dimorare in isolamento in una persona, ma dimora come connessione interpersonale di anime che si amano, dove due o più sono raccolte nel suo nome, cioè raccolte per amore. L'amore non può essere mono-ipostatico, lega personalità che si amano e le riempie.

Va notato che Dio può esistere solo tra le persone, connettendole, cioè non può stare tra una persona e qualcosa di impersonale, come una sorta di creazione, oggetto, idea. Solo una persona può amare veramente, e solo una persona può amare veramente, perché solo una persona è una sostanza eterna simile a Dio - un ricettacolo per Dio, tutto il resto è temporaneo, e quindi illusorio, non eterno, non vero. Pertanto, è molto avventato agire coloro che mettono l'amore per qualsiasi oggetto, idea, principio al di sopra dell'amore per le altre persone. In sostanza, una tale persona mette il temporale al di sopra dell'eterno, la menzogna al di sopra della verità, la passione al di sopra dell'amore, il diavolo al di sopra di Dio. Una tale persona riempie il vaso del suo cuore non con l'eterno Dio, ma con un vuoto spettrale, il nulla. Altre persone, altre personalità, sono quindi per noi il valore più alto, perché in esse troviamo Dio. I Santi Padri dicono che il comandamento di amare Dio è contenuto nel comandamento di amare il prossimo.

Abbiamo già parlato del fatto che fin dall'infanzia una personalità forma idee stabili sull'amore - costanti spirituali: amore per i genitori, per il coniuge, per i figli. Sulla base di questa fondamentale esperienza di amore, una persona sviluppa relazioni con altre persone. Ma anche il diavolo non sta a guardare: attraverso le tentazioni, cerca di imporre a una persona l'amore non per le altre persone, ma per i fantasmi: alcune cose, idee, principi. In sostanza, questo non è amore, ma passione - una parvenza perversa di amore. E poi chi vincerà chi. A volte è molto doloroso osservare come anche tra sacerdoti e monaci, cioè tra quelle persone che dovrebbero essere modelli di amore per il prossimo, la dipendenza da qualsiasi cosa, idea, anche comandamento sia posta al di sopra dell'amore per le persone. Chi ama il fantasma corre il rischio di rimanere solo nell'eternità. È nel Regno dei Cieli che gioiscono insieme, ma nell'inferno soffrono da soli.

Secondo gli insegnamenti della Chiesa, dopo la morte corporea non c'è possibilità di pentimento, ma voglio credere che esista ancora. Questa speranza è espressa al meglio nel racconto di Hans Christian Andersen intitolato "La ragazza che calpestò il pane".

“Tu, naturalmente, hai sentito della ragazza che ha calpestato il pane per non sporcarsi le scarpe, e hai sentito di quanto male ha dovuto farlo. Era una ragazza povera, ma orgogliosa e arrogante. In lei, come si suol dire, c'erano cattive inclinazioni. Da piccola amava catturare le mosche e strappargli le ali; le piaceva il fatto che le mosche si trasformassero da insetti volanti in insetti striscianti. Ha anche catturato maggio e scarabei stercorari, li ha messi sugli spilli e ha messo una foglia verde o un pezzo di carta sotto i loro piedi. Il povero insetto afferrò la carta con le zampe, attorcigliata e attorcigliata, cercando di liberarsi dallo spillo, e Inge rise:

- Può leggere lo scarabeo! Guarda come gira il foglio!

Nel corso degli anni, è peggiorato anziché migliorare; Sfortunatamente per lei, era molto carina e, sebbene avesse ottenuto i clic, non erano ciò che avrebbero dovuto.

- Forte bisogno di un clic per questa testa! - diceva sua madre. - Da bambino, hai calpestato spesso il mio grembiule, ho paura che da grande calpesterai il mio cuore!

E così è successo. Inge partì ed entrò al servizio di nobili gentiluomini, in casa di un padrone di casa. I signori la trattavano come la loro stessa figlia, e con i nuovi abiti Inge sembrava più carina, ma la sua arroganza crebbe e crebbe. Visse con i proprietari per un anno intero, e così le dissero:

- Devi visitare i tuoi anziani, Inge! Ecco il pane bianco per te, portalo a loro. Saranno felicissimi di te!

Inge si è vestita con il vestito migliore, ha indossato scarpe nuove, ha sollevato il vestito e ha camminato con attenzione lungo la strada, cercando di non sporcarsi le scarpe - beh, non c'è niente da rimproverarla. Ma poi il sentiero si trasformò in una palude; Ho dovuto camminare nel fango. Senza esitazione, Inge gettò il suo pane nel fango per calpestarlo e attraversare la pozzanghera senza bagnarsi i piedi. Ma non appena calpestò il pane con un piede e sollevò l'altro, sul punto di calpestare un luogo asciutto, il pane iniziò ad affondare con lei sempre più in profondità nel terreno: solo bolle nere passarono attraverso la pozzanghera! E la ragazza è andata all'inferno: le persone con inclinazioni possono arrivarci e non in modo diretto, ma in modo indiretto!

Quello anteriore si estendeva all'infinito; guardare avanti - la testa girerà, guardare indietro - anche. E tutto è affollato di peccatori stanchi che si aspettavano che le porte della misericordia stessero per aprirsi. Hanno dovuto aspettare molto tempo! Grandi e grassi ragni che ondeggiano da una parte all'altra hanno intrecciato le gambe con una ragnatela millenaria; le strinse come una tenaglia, le legò più strette delle catene di rame. Inoltre, le anime dei peccatori erano tormentate da un'eterna angoscia tormentosa. L'avaro, ad esempio, era tormentato dal fatto di aver lasciato la chiave nella serratura del suo cassetto della cassa, altri... e non ci sarà fine se iniziamo ad elencare i tormenti e i tormenti di tutti i peccatori!

E madre Inge e tutti lassù sapevano già del suo peccato, sapevano che aveva calpestato il pane ed era caduta per terra. Un pastore vide tutto questo dalla collina e lo raccontò agli altri.

- Come hai addolorato tua madre, Inge! - ripeté la madre. - Sì, non mi aspettavo altro!

Ha sentito anche le parole dei suoi padroni, persone perbene, che la trattavano come una figlia: “È una grande peccatrice! Non ha onorato i doni del Signore, li ha calpestati sotto i suoi piedi! Le porte della misericordia non si apriranno presto per lei!"

Ha anche ascoltato la canzone che la gente ha messo insieme su di lei, la canzone "su una ragazza arrogante che ha pestato il pane per non sporcarsi le scarpe". È stato cantato in tutto il paese. E l'anima di Inge divenne ancora più ruvida, ancora più dura. Ha anche sentito raccontare la sua storia ai bambini e i più piccoli la chiamavano atea.

- È così cattiva! Lascialo soffrire ora! - dissero i bambini. Inga ha sentito solo una cosa negativa di sé dalle labbra dei bambini.

Ma una volta, tormentata dalla fame e dalla rabbia, sente di nuovo il suo nome e la sua storia. Le fu detto a una bambina innocente, e il bambino improvvisamente scoppiò in lacrime per l'arrogante e vanitosa Inge.

- E non tornerà mai più quassù? - chiese il bambino.

- Mai! - le rispose.

- E se chiede perdono, promette di non farlo mai più?

- Sì, non vuole assolutamente chiedere perdono!

- Oh, come vorrei che chiedesse perdono! - disse la ragazza e non poté essere confortata per molto tempo. - Darei la mia casa delle bambole, se solo le fosse permesso di tornare sulla terra! Povera, povera Inge!

Queste parole raggiunsero il cuore di Inge, e sembrò che si sentisse meglio: per la prima volta c'era un'anima viva che disse: "Povera Inge!" e non aggiunse una parola sul suo peccato. La piccola innocente piangeva e implorava per lei!... Uno strano sentimento attanagliò l'anima di Inge; sembrava che avesse pianto lei stessa, ma non poteva, e questo era un nuovo tormento.

A terra, gli anni sono volati come una freccia, ma sotto terra tutto è rimasto lo stesso. Inge sentiva sempre meno il suo nome, - sulla terra la ricordavano sempre meno. Ma un giorno le raggiunse un sospiro: “Inge! Inge! Come mi hai addolorato! L'ho sempre previsto!" Era la madre di Inge che stava morendo. A volte sentiva il suo nome dalle labbra dei vecchi maestri. La padrona di casa, però, si esprimeva sempre con umiltà: “Forse ci rivedremo, Inge! Nessuno sa dove andranno!" Ma Inge sapeva che la sua venerabile padrona non sarebbe arrivata dov'era. Lentamente, dolorosamente lentamente, il tempo si è insinuato.

E così Inge sentì di nuovo il suo nome e vide due stelle luminose brillare sopra di lei: un paio di occhi miti chiusi a terra. Sono passati molti anni da quando la bambina piangeva sconsolata per la "povera Inga"; il bambino è riuscito a crescere, invecchiare ed è stato richiamato dal Signore Dio a se stessa. All'ultimo minuto, quando i ricordi di una vita lampeggiano nella mia anima con una luce brillante, la donna morente ha anche ricordato le sue lacrime amare per Inga, così vividamente che ha esclamato involontariamente: "Signore, forse io, come Inge, senza saperlo , calpestato con i tuoi piedi i tuoi buonissimi doni, forse la mia anima è stata contagiata dall'arroganza, e solo la tua misericordia non mi ha permesso di cadere più in basso, ma mi ha sostenuto! Non lasciarmi alla mia ultima ora!"

E gli occhi della morente si chiusero, ma gli occhi della sua anima si aprirono, e poiché il suo ultimo pensiero era per Inga, vide con il suo sguardo spirituale ciò che era nascosto al terreno: vide quanto Inge era caduta in basso. A questo spettacolo, l'anima pia scoppiò in lacrime e apparve al trono del Re celeste, piangendo e pregando per un'anima peccatrice con la stessa sincerità con cui piangeva da bambino. Questi singhiozzi e suppliche echeggiavano in un guscio vuoto che conteneva un'anima tormentata, e l'anima di Inge sembrava rinascere da questo amore inaspettato per lei. L'angelo di Dio ha pianto per lei! Come si è meritata questo? L'anima esausta guardò indietro a tutta la sua vita, a tutto ciò che aveva fatto e scoppiò in lacrime, che Inge non aveva mai conosciuto. L'autocommiserazione la riempiva: le sembrava che le porte della misericordia le sarebbero rimaste chiuse per sempre! E non appena se ne accorse con angoscia, un raggio di luce penetrò nell'abisso sotterraneo, più forte del sole, che scioglie il pupazzo di neve, modellato in cortile dai ragazzi, e più veloce che il fiocco di neve si scioglie sulle calde labbra del bambino, il guscio fossilizzato di Inge si è sciolto. Un uccellino schizzò dalle profondità come un fulmine verso la libertà.

L'inverno è stato rigido, le acque sono state congelate in uno spesso ghiaccio, sono arrivati ​​tempi difficili per gli uccelli e gli animali della foresta. L'uccellino sorvolava la strada, cercando e trovando grani nei solchi di neve tirati dalla slitta, e vicino alle mangiatoie dei cavalli - briciole di pane; ma lei stessa mangiava sempre solo un chicco, una briciola, e poi chiamava altri passeri affamati a nutrirsi. Anche lei volò in città, si guardò intorno e, vedendo pezzi di pane tagliati dalla finestra da una mano misericordiosa, ne mangiò anche uno solo, e diede il resto agli altri. Durante l'inverno l'uccello raccoglieva e distribuiva così tante briciole di pane che pesavano tutti insieme quanto il pane calpestato da Inge per non macchiarsi le scarpe. E quando l'ultima briciola fu trovata e data via, le ali grigie dell'uccello diventarono bianche e si spalancarono.

- C'è una rondine di mare che vola! - dissero i bambini quando videro l'uccello bianco. L'uccello poi si tuffò nelle onde, poi si librò verso i raggi del sole e improvvisamente scomparve in questo splendore. Nessuno ha visto dove è andata.

- È volata nel sole! - dissero i bambini. "

L'amore nasce in risposta all'amore. L'amore è eterno, e ama e aspetta eternamente ciascuno di noi.

10. Croce

La domanda più frequente che le persone si pongono quando si cerca di confutare l'affermazione che Dio è amore è: se Dio è amore, allora perché esiste il male nel mondo? Per rispondere a questa domanda, devi prima correggerla un po': solo il peccato può essere chiamato male, che è una realizzazione sbagliata della libertà, una scelta sbagliata. Quindi porsi la domanda: perché esiste il male equivale a porsi la domanda: perché esiste la libertà? Dio ha dato all'uomo una libertà formale, che è la libertà di scegliere tra il bene e il male, ma non esiste per sempre. Alla fine del mondo, la stessa possibilità di tale scelta sarà abolita e, di conseguenza, il male o il peccato sarà distrutto, mentre la libertà formale sarà sostituita dalla libertà morale - libertà dal peccato. Ma poiché il peccato è causa di dolore e sofferenza, spesso le persone li includono anche nel concetto di male, che è errato: la sofferenza non è peccato. Pertanto, sarebbe più corretto porsi questa domanda in questo modo: se Dio è amore, allora perché permette la sofferenza? Inoltre, soffrono sia gli autori del peccato che le persone completamente innocenti, queste ultime sono ancora più frequenti e più forti, e queste sofferenze a volte sono molto assurde e crudeli.

Per rappresentare figurativamente la potenza di questa domanda, è necessario ricordare cosa accadde durante la Natività di Cristo. Ecco come descrive solennemente l'idillio della Natività di S. : “Noi, fratelli, vediamo ora un sacramento grande e meraviglioso. I pastori con esclamazioni di gioia sono messaggeri ai figli degli uomini, non parlando sulle colline del campo con le loro greggi e non giocando con le pecore nel campo, ma nella città di Davide Betlemme gridando canti spirituali. Gli angeli cantano nel più alto, gli Arcangeli cantano inni; i celesti Cherubini e Serafini cantano lodi alla gloria di Dio: "santo, santo, santo ..." Tutti insieme celebrano una festa gioiosa, vedendo Dio sulla terra e un uomo portato in cielo. Coloro che sono a lungo dalla Divina provvidenza sono elevati al più alto, al più alto, dall'amore di Dio per gli uomini, inclini agli inferiori, per l'Altissimo, nella sua umiltà, "esalta l'umile". In questo giorno di grande trionfo, Betlemme diventa come il cielo, invece delle stelle lucenti accetterà gli angeli che cantano la gloria, e invece del sole visibile - il Sole sconfinato e incommensurabile della verità, che crea tutto ciò che esiste ". Cosa è successo dopo un po'? Uno dei crimini più terribili nella storia dell'umanità è il pestaggio dei bambini innocenti di Betlemme, assolutamente brutale nella sua insensatezza e crudeltà. E casi simili di sofferenze assurde e crudeli, purtroppo, si verificano ancora oggi. Nel cristianesimo antico, la riluttanza a venire a patti con l'idea che Dio permette tale sofferenza è stata espressa nell'emergere di eresie dualistiche, che proclamavano il male come una forza indipendente, auto-guida, indipendente dalla volontà di Dio. Ma il cristianesimo ha rifiutato questo insegnamento e spiega la sofferenza come una conseguenza inevitabile del peccato permesso da Dio, che tuttavia serve alla salvezza dell'uomo. Come può essere?

Innanzitutto va detto che Dio come amore si è rivelato all'uomo proprio nella sofferenza per lui, e in sofferenze molto crudeli: la morte in croce è una delle esecuzioni più dolorose della storia dell'umanità. Inoltre, Egli stesso ha affermato che la sofferenza per i propri cari è la più alta manifestazione dell'amore: "Non c'è più amore che se qualcuno dà la vita per i suoi amici" (). Se consideriamo attentamente qualsiasi virtù, vedremo che ogni manifestazione d'amore comporta una sorta di sacrificio. Devi sacrificare qualcosa di tuo: proprietà, tempo, forza, salute, vita. E ogni sacrificio contiene una sorta di sofferenza, e maggiore è il sacrificio, maggiore è la sofferenza. Questo spiega perché alcune persone odiano Dio. Se avessimo un tale Dio che comanderebbe solo di prendere, allora tutti sarebbero credenti. Quindi, la sofferenza per i propri cari è una manifestazione d'amore.

Ma, probabilmente, si può solo parlare della sofferenza dei liberi e dei propositi. Che dire di quelle sofferenze che si commettono involontariamente e non per il bene di qualcuno? La tradizione patristica dice che ogni sofferenza purifica il peccato, espia il peccato, libera dal peccato, ecc. Ma se ricordiamo che il peccato è l'assenza di amore nel cuore, allora come può essere mondato? Solo per amore. Qui è necessario dire ancora una volta su quanto abbiamo già detto, che più l'amore si manifesta, più si sforza di entrare nel cuore umano e riempirlo. Qualsiasi sacrificio fatto anche involontariamente e non per amore di qualcuno è accettato da Dio come sacrificio d'amore, ed Egli si precipita nel cuore di una persona, come se volesse consolare e compatire il sofferente. “Non cerchiamo tanto l'amore quanto Dio cerca noi per poterlo ricevere e accogliere”, scrive S. ... La sofferenza non è priva di significato per Dio. Quanto più grande è la sofferenza, tanto più insistente e forte l'amore bussa alla porta del cuore. “Più profondo è il dolore, più vicino è Dio”, dicono i santi padri. E spesso è sotto tale pressione che una persona apre queste porte. Quando avvenne il pentimento del prudente ladrone? Al culmine della sofferenza. Quando è avvenuto il pentimento del figliol prodigo? Anche al culmine della sofferenza. In questo momento, l'amore è entrato nei loro cuori e loro "sono tornati in sé", sono tornati in sé.

Ebbene, allora si scopre che, permettendoci di soffrire, Dio ci fa amare? Affatto. Anche con una grave sofferenza, una persona è libera di lasciare chiuse le porte del suo cuore e di non lasciar entrare l'amore. A questo proposito, i santi padri paragonano l'intera umanità a due ladroni crocifissi accanto al Salvatore: entrambi hanno sofferto, ma uno ha aperto il suo cuore a Dio, e l'altro lo ha lasciato chiuso. Permettendoci di soffrire, Dio ci insegna ad amare, in altre parole: togliendoci qualcosa, Dio ci insegna a dare, a sacrificare. Ma perché un modo così crudele? Questo è estremamente importante per l'eternità. Se noi qui, nella vita terrena, non acquisiamo almeno una minima esperienza di abnegazione, allora nell'eternità, dove esiste solo l'amore, la nostra esistenza sarà semplicemente insopportabile. Pertanto, è possibile che la morte corporea esista per dare a una persona l'esperienza del completo sacrificio di sé.

Ma poi si scopre che nell'eternità, dove c'è solo amore, c'è anche sofferenza infinita? No. La sofferenza è di natura temporanea, e continua finché una persona ha qualcosa da dare, cioè finché una persona ha ancora qualcosa di suo, che non ha ancora sacrificato. Quando una persona rinuncia a tutto ciò che ha per amore, allora l'amore lo riempie completamente e si trasforma in lui in una fonte di inesauribile beatitudine. Questa beatitudine è stata attestata da molti martiri cristiani al culmine della loro sofferenza. Pertanto, è molto importante poter sacrificare tutto anche ora, durante la vita temporanea, affinché nulla di tuo rimanga dentro, non dato per amore di Dio, affinché questa particella del "tuo" spettrale, non sacrificata per per amore, non diventa causa di dolore eterno nell'eternità.

Era impossibile creare subito una persona amorevole, l'amore ha ancora bisogno di essere ammesso nel cuore, nutrito in esso, in altre parole, l'amore ha bisogno di essere appreso. La totalità di tutti i dolori e le sofferenze che Dio concede all'uomo durante la sua vita terrena per insegnargli il sacrificio di sé si chiama croce. Questa è una sorta di sacrificio collettivo che una persona deve fare. Non è possibile conoscere l'amore senza la croce, quindi è necessario proprio per tutti, era necessario anche per l'Adamo primordiale: “... chi non porta la sua croce e mi segue non può essere mio discepolo” ().

Il male non esiste da solo, ma è solo uno stato di esseri che rifiutano Dio. Spesso puoi imbatterti in una tale opinione che anche gli esseri malvagi saranno salvati e saranno ricompensati in qualche modo speciale da Dio al Giudizio Universale per il fatto che hanno causato dolori e disgrazie ai giusti, aiutandoli così a essere salvati. A questo si può solo dire che i crocifissi si salvano solo se si crocifiggono. Si può conoscere Dio (amore) solo portando la croce, e non ci sono altri modi. Quindi, l'amore appare sulla croce e si conosce solo attraverso la croce, in altre parole, Dio appare sulla croce e si conosce solo attraverso la croce. Dio è amore e l'amore è la croce.

11. Bene e male

Nel corso della sua storia, l'umanità ha perseguito l'idea che l'esistenza del male sia necessaria per l'esistenza del bene. Questo pensiero trovò diverse espressioni in molti insegnamenti religiosi e concetti filosofici, fino al punto che il bene e il male furono proclamati come diverse manifestazioni della stessa essenza. Nel romanzo di M. Bulgakov "Il maestro e Margherita" Woland dice a Matthew Levi: "Saresti così gentile da pensare alla domanda: cosa farebbe il tuo bene se non ci fosse il male, e come sarebbe la terra se le ombre scomparso da esso? ? " ... La risposta a questa domanda è data dal Salvatore stesso nel Vangelo di Matteo: “Come dunque raccolgono la zizzania e la bruciano con il fuoco, così avverrà alla fine di questo tempo: il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli, e raccoglieranno dal suo regno tutte le tentazioni e coloro che praticano l'iniquità, e li getteranno nella fornace ardente; ci sarà pianto e stridore di denti; allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro ”(). Cioè, verrà il tempo in cui il male scomparirà e il bene si sentirà abbastanza bene allo stesso tempo.

Ma c'è anche l'idea che senza la conoscenza del male, la conoscenza del bene è impossibile. Dopotutto, lo stesso albero da cui Adamo gustava era chiamato l'albero della conoscenza del bene e del male, cioè, per così dire, si presumeva che la conoscenza dell'uno senza l'altro fosse impossibile. Spesso questo pensiero si esprime anche in modo tale che è impossibile raggiungere la santità senza prima peccare, cioè "se non pecchi, non ti pentirai". Di solito si ricordano molti grandi peccatori pentiti. Tale visione non può essere riconosciuta come corretta se ricordiamo che i più grandi santi, ad esempio, come Giovanni Battista o Giovanni il Teologo, non avevano praticamente peccati personali.

Se consideriamo l'amore un bene e il peccato (negazione dell'amore) un male, allora possiamo intuire che il bene non entra nel cuore dell'uomo prima che esso (il cuore) sia tentato dal male e non lo rifiuti da sé. È impossibile diventare perfetti nell'amore senza conoscere e vincere le forze che lo ostacolano. Allo stesso modo, un vasaio non riempirà un vaso con qualcosa di buono finché non ne avrà testato la forza e l'impeccabilità. "Guai al mondo a causa delle tentazioni, poiché le tentazioni devono venire..." (). "Beato l'uomo che sopporta la tentazione, perché, messo alla prova, riceverà la corona della vita, che il Signore ha promesso a coloro che lo amano" () - dice S. L'apostolo Giacomo, così come molti santi padri, ha indicato la necessità della tentazione come prova. Il male, tentando il cuore di una persona, le impone l'amore per se stesso, rinnegando la croce. Così l'apostolo Pietro, insegnando al diavolo, persuase il Salvatore ad essere misericordioso con se stesso e a non salire sulla croce. Con un atto di libera volontà, rifiutando il male da se stesso, una persona ascende alla croce del sacrificio di sé e dà un posto al vero amore nel suo cuore.

L'intero capitolo 15 del Vangelo di Luca ci dice quale valore ha davanti a Dio un peccatore pentito: “Tutti i pubblicani e i peccatori si avvicinavano a lui per ascoltarlo. E i farisei e gli scribi mormoravano, dicendo: Egli riceve i peccatori e mangia con loro. Ma Egli raccontò loro la seguente parabola: Chi di voi, avendo cento pecore e perdendone una, non lascerà le novantanove nel deserto e non seguirà quella perduta finché non la troverà? E quando lo troverà, se lo prenderà sulle spalle con gioia e, tornato a casa, chiamerà i suoi amici e vicini e dirà loro: rallegratevi con me: ho trovato la mia pecora smarrita. Vi dico che così ci sarà più gioia in cielo per un peccatore che si converte, che per novantanove giusti che non hanno bisogno di pentirsi. Oppure quale donna, avendo dieci dracme, se perde una dracma, non accenderà una candela e non spazzerà la stanza e cercherà con cura finché non la troverà, ma quando la troverà, chiamerà i suoi amici e i vicini e dirà: rallegratevi con io: ho trovato una dracma perduta. Quindi, ti dico, c'è gioia con gli Angeli di Dio per un peccatore che si pente ”(). E poi il Signore racconta la famosa parabola del figliol prodigo.

Molte persone, sia cristiane che non cristiane, si sono ripetutamente poste la domanda: perché Dio ama i peccatori più dei giusti? Perché una pecora smarrita è più preziosa di 99 pecore non smarrite? Perché una dracma persa è più preziosa di 9 dracme non perse? Perché, in questa famosa parabola, il padre ama il figlio minore più del maggiore? Dopotutto, questo è indubbio: gli vengono dati i migliori vestiti e un anello, per amor suo un vitello ben nutrito viene pugnalato, a causa sua gioia ed esultanza. Possiamo dire che la ragione dell'amore di Dio per i peccatori è semplicemente che loro, come il figliol prodigo, “erano perduti e ritrovati”? Oppure, dopo essere stati sottoposti alla tentazione e averla vinta, hanno acquisito un'esperienza molto preziosa, una conoscenza molto preziosa?

Il monaco padre Serafino nelle sue "Istruzioni spirituali ai monaci e ai laici" scrive: "Prima di ragionare sul bene e sul male, una persona non è in grado di nutrire pecore verbali, ma non quelle verbali, perché senza la conoscenza del bene e del male non possiamo comprendere le azioni del maligno". Lo stesso principio universale di conoscenza, formulato da Friedrich Nietzsche, opera nella vita spirituale come ovunque: tutto è conosciuto in confronto. Solo confrontando l'uno con l'altro possiamo conoscere il valore di entrambi. Se vuoi conoscere il bianco, devi conoscere il nero. Se vuoi conoscere la verità, devi conoscere la bugia. Se vuoi conoscere la luce, devi conoscere l'oscurità. Se vuoi conoscere il bene, devi conoscere il male. È spaventoso dire: se vuoi conoscere Dio, devi conoscere il diavolo. Impariamo il valore di qualcosa quando la perdiamo. Non per niente si dice: "La gioia della salvezza acquisita è disponibile solo per coloro che sono periti". Si scopre che in paradiso Adamo conosceva Dio e non Lo conosceva, perché non c'era alternativa, non c'era niente con cui confrontarsi. Questo è il senso dell'esistenza delle tentazioni e del male in generale, necessario per la conoscenza del bene. E da ciò ne consegue chiaramente che il male è un fenomeno temporaneo - fino a quando il bene non è pienamente riconosciuto. La stessa libertà del volere, che si riduce completamente alla libertà di scelta tra il bene e il male, presuppone che prima di scegliere si debba conoscere, per così dire, entrambi.

È strano, se la tentazione è buona, allora si potrebbe pensare che in questo mondo il male non esista affatto. Dopotutto, non si può chiamare il male ciò che serve al bene, così come non si può considerare male un metodo di insegnamento, un libro di testo. Cos'è dunque il male? I Santi Padri dicono che il bene e il male sono fenomeni personali. Scegliere tra il bene e il male, percepire questo o quello in se stessi, portarlo agli altri: tutto questo è caratteristico solo di una persona. Solo una persona può essere buona o cattiva, poiché questa è una posizione personale: amare o non amare.

Nella famosa parabola del figliol prodigo del Salvatore, poche persone prestano attenzione al fatto che c'è ancora un figlio maggiore, che non ha lasciato suo padre e che, al ritorno del fratello minore, si è arrabbiato e lo ha condannato sia e anche il padre stesso. Perché il Salvatore introduce questa immagine? Per mostrare che il figlio più giovane, che ha rifiutato suo padre, ha acquisito più amore per lui. Avendo conosciuto il male e rifiutandolo da se stesso con il pentimento, conobbe di più il bene e nell'amore divenne più alto del fratello maggiore, che non ottenne nulla nell'amore. Quindi, se la conoscenza del bene è impossibile senza la conoscenza del male, allora perché Dio mise in guardia Adamo dal mangiare l'albero proibito? Perché c'è una possibilità di rimanere nel male e non tornare. Inoltre, probabilmente, il padre nella parabola evangelica dissuase il figlio minore dall'andare.

Dal fatto che l'albero proibito era chiamato l'albero della conoscenza del bene e del male, si può presumere che l'Adamo primordiale non abbia sperimentato né l'uno né l'altro. Cioè, era, per così dire, un vaso vuoto, pieno né di amore (Dio) né di antiamore (diavolo). Questo stato ci è inaccessibile, quindi i cristiani sono spesso indignati per il motivo per cui Dio non ha concesso a ciascuno l'opportunità della scelta iniziale, perché siamo già nati con il peccato originale, cioè in potere del male. Il punto è che senza essere tentati dal male e senza accettare la croce, cioè senza imparare il sacrificio di sé, è impossibile fare una scelta positiva. Il pensiero stesso suggerisce che la caduta degli antenati fosse pianificata. Ma questa non è proprio la parola giusta, anzi era prevedibile. Se Adamo non si fosse ritirato da Dio, sarebbe rimasto nello stato del figlio maggiore, il quale, sebbene fosse esteriormente con suo padre, interiormente stava lontano da lui, non avendolo nel suo cuore. Si scopre che il male esiste finché non si conosce il bene. Quando il bene sarà pienamente riconosciuto, il male sarà abolito e "Dio sarà tutto in tutti" (). Il male non è un fastidioso "effetto collaterale" della libertà, ma serve a mettere alla prova questa libertà finché questa prova è necessaria.

12. Conclusione

Il processo di conoscenza di Dio non può andare avanti per sempre. In altre parole, verrà un momento in cui una persona sarà rimossa dalla croce, da cui l'espressione: "non scendono dalla croce, la tolgono". I risultati saranno riassunti, nelle Sacre Scritture si chiama giudizio. Per ogni persona, viene dopo una morte corporea - questo è il cosiddetto giudizio privato, dopo il quale, tuttavia, c'è ancora la possibilità di cambiare qualcosa nell'aldilà di una persona. Ci sarà anche un giudizio generale, dopo il quale nulla potrà essere cambiato. Non è difficile immaginare che entrambi questi tribunali riguarderanno solo l'amore.

I cristiani spesso speculano sul fatto che i non battezzati saranno salvati. Possiamo ancora ricordare le parole di S. Serafino di Sarov: "Il digiuno, la veglia, la preghiera, l'elemosina e ogni buona azione compiuta per amore di Cristo sono i mezzi per acquisire lo Spirito Santo di Dio". Lo stesso si può dire della religione cristiana in generale: è un mezzo per acquisire Dio nel cuore. Ci sono mezzi più salvifici, ce ne sono meno salvifici, in genere non ce ne sono di salvifici, ma questo non significa che Dio non possa entrare in altro modo nel cuore dell'uomo. L'apostolo Pietro dice al centurione Cornelio: “Io so veramente che Dio è imparziale, ma in ogni nazione gli è gradito chi lo teme e opera la giustizia” (). E l'apostolo Paolo scrive: “...non coloro che ascoltano la legge sono giusti davanti a Dio, ma coloro che mettono in pratica la legge saranno giustificati, perché quando i pagani, che non hanno la legge, faranno ciò che è lecito per natura, allora , non avendo legge, sono la loro stessa legge: mostrano che l'opera della legge ce l'hanno scritta nei loro cuori, come testimonia la loro coscienza e i loro pensieri, ora accusandosi, ora giustificandosi a vicenda”(). Sembra possibile che tanti non battezzati saranno chiamati dal Signore nel Regno dei Cieli, e quando gli diranno: “Signore, non ti abbiamo mai conosciuto”, Egli risponderà: “Ma io ti conosco, ero nel tuo cuore quando hai creato il bene”. Va ricordato che il Signore ci battezza non solo con l'acqua, ma anche con lo Spirito Santo. Anche se cercare di essere salvati al di fuori della Chiesa ortodossa è come andare alla meta prefissata non lungo una strada dritta e ben curata, ma farsi strada attraverso foreste e paludi, o è come navigare su una tavola, e non su un nave.

Quando il santo apostolo Giovanni il Teologo era già molto vecchio, non fece altro che ripetere ai suoi discepoli: "Fratelli, amatevi gli uni gli altri!" Poiché a quel tempo era l'ultimo di coloro che comunicavano personalmente con il Salvatore, i discepoli in qualche modo iniziarono a chiedergli: "Maestro, parlaci del Signore. Cosa ha detto? " L'apostolo si alzò e disse solennemente: "Il Signore ha detto: amatevi gli uni gli altri!" I discepoli furono offesi: “Abbà! Lo abbiamo già sentito molte volte. Ma il Signore non ha detto altro?" L'apostolo ci pensò un po' e rispose: “Perché? Ha parlato, ma per compiere questo da solo basta la salvezza».

Mosca: Edizione del Monastero Sretensky, 2004. Volume 5. P. 250. Bulgakov M.A. "Il Maestro e Margherita".
Serafino di Sarov, Venerabile "Istruzioni spirituali per monaci e laici".
Motovilov N.A. "Conversazione del monaco serafino sullo scopo della vita cristiana".

Una persona che ama veramente Dio non condannerà e disprezzerà coloro che amano Dio, ma Lo servono in modo diverso da come lo fa lui.

Dobbiamo imparare a distinguere tra dove il luogo è vuoto e dove il luogo è santo. Le persone che non credono in Dio sono vuote, non hanno nulla di sacro, nulla di genuino. Possono essere seri nelle loro intenzioni di avere successo negli affari, ma una volta che inizi a parlare con loro di qualcosa di sublime, non troverai né calore, né gentilezza, né semplicità in loro. Troverai volgarità, maleducazione, ipocrisia, senso degli affari, ma questo non aggiungerà amore. E se una persona è impegnata negli affari, ma allo stesso tempo ama Dio, allora ha denaro ed è dotato di tutte le virtù, e per i suoi subordinati è come un padre.

Tuttavia, non è tutto così semplice. Spesso le persone che hanno intrapreso il cammino della ricerca di Dio si comportano in modo scorretto. Molti di noi hanno un tratto così negativo come la dualità: una comprensione egoistica della verità. E il comportamento sbagliato di una persona che ha intrapreso il cammino spirituale è che pensa: "Poiché amo Dio, allora non dovrei amare tutti gli altri". Questo è ciò che si chiama dualità. E le persone, intraprendendo il percorso spirituale, molto spesso commettono proprio un tale errore. La moglie dichiara al marito: “Sei un materialista, non voglio più avere niente a che fare con te. Tu mangi carne, quindi sei un mangiatore di carne". Oppure: “Non voglio avere niente a che fare con te, non mi piace questo tipo di lavoro, ci lavorano solo i materialisti. Smetto, comunicherò con persone spirituali, voglio vivere separatamente, voglio questo, voglio questo". In altre parole, una persona inizia a provare il suo egoismo per le relazioni spirituali.

Se si comporta così, può rompere molta legna da ardere. E solo allora, tornato in sé, inizierà a pensare: "Quindi stavo lottando per Dio, e cosa ho ottenuto di conseguenza? Ho perso il lavoro, mia moglie, la mia famiglia. Ho perso tutto e non ho più niente. Che tipo di amore per Dio è questo quando non c'è più niente? C'è meno felicità nella vita, anche se è stata promessa di più". Ma non è stato l'amore per Dio che ha interrotto tutti i suoi rapporti con le persone. Il fatto è che ha anche cercato di amare Dio egoisticamente, per se stesso. Per se stesso, ha lasciato la sua famiglia, per se stesso ha lasciato il lavoro - ha rinunciato a tutto per se stesso. Per che cosa? Amare Dio per te stesso.

C'è un tale fenomeno: quando una persona prega Dio sinceramente, sente l'amore di Dio per se stesso e, insieme ad esso, appare in lui un vero senso di autostima. L'autostima rende una persona indipendente dalla manifestazione delle carenze degli altri e non sarà più nervoso di fronte a loro. Per questo motivo, una persona che ama veramente Dio non condannerà e disprezzerà coloro che amano Dio, ma Lo servirà in modo diverso. Chiunque sia ostile ai membri di altre tradizioni spirituali è in realtà un materialista latente. Non sentono dentro di sé la misericordia di Dio e quindi sono arrabbiati con tutti. Coloro che non rispettano i credenti di altre tradizioni religiose in realtà mancano di vera autostima. Perché la vera autostima è sempre altruista.

Quando le persone perdono la loro autostima, hanno un istinto di gregge. Molte persone che vivevano sotto il dominio sovietico non avevano il senso della propria dignità. Perché non c'era? Perché la fede nella felicità, in un futuro radioso per la maggior parte delle persone, era informe e si basava su slogan e agitazione. E la fede dovrebbe sempre essere basata sulla pura conoscenza, messa alla prova dall'esperienza di molte generazioni. La profondità e la purezza della fede generano un amore puro che accresce il vero senso di dignità di una persona. Anche l'amore mondano aumenta l'autostima, per non parlare dell'amore spirituale.

Quindi, ad esempio, un giovane che si innamora di una ragazza sviluppa un senso della propria dignità e smette di obbedire ai suoi genitori. Se i genitori vedono che il figlio ha smesso di obbedirgli, si comporta in modo troppo indipendente, molto probabilmente si è innamorato di qualcuno. Essendosi innamorato di una ragazza, lui, senza rendersene conto, inizia a ignorare le altre persone, dichiarando: "Non ho bisogno di tutti voi, sto bene senza di te".

Una persona è sempre legata dai vincoli del suo amore. Perché un bambino è così fortemente attaccato ai suoi genitori? Li ama e quindi è attaccato a loro. La pubertà separa i figli dai genitori. Dopo che il figlio è maturato, si stacca dai suoi genitori e il suo amore passa alla ragazza. Se, prima della sua maturità, i suoi genitori hanno sollevato il disinteresse per lui, allora, nonostante il suo affetto per una ragazza, un figlio adulto conserverà sulla base dell'amore disinteressato e dell'affetto per i suoi genitori. Tra le persone rimane solo l'affetto disinteressato.

Se una persona che è stata egoista per tutta la vita sta cercando di amare Dio, allora il suo sentimento di amore per Dio rimarrà egoista per qualche tempo. Di conseguenza, abbandonerà tutti, cercherà di rifiutare tutti, non gliene fregherà niente di tutti. Questo non parla di amore per Dio, ma di un aumento dell'autostima, e nella direzione dell'egoismo: "Sono così religioso!" Tale religiosità esteriore dovrebbe essere evitata.

Una persona che si è veramente innamorata di Dio è pervasa dall'amore per tutti gli esseri viventi, perché vede in loro la manifestazione del Signore. Pertanto, non rinuncerà a nessuno, ma, al contrario, cerca di aiutare tutti. Ha compassione per i suoi parenti sfortunati che non provano amore per Dio. Ha compassione di tutti, anche del cane che vive in casa sua; Non la scaccerà, sebbene capisca che grazie a lei può affezionarsi alla forma di vita animale. Pensa: "Lascia vivere il cane, lo nutrirò con cibo benedetto e in futuro riceverà un corpo umano". Pensa alle altre persone: “Ognuno sente la felicità a modo suo, e questo non dovrebbe essere privato di lui. Lascialo vivere come può. Dobbiamo cercare di dargli più felicità, ma non si può farlo con un atteggiamento negativo nei suoi confronti".

Il vero amore per Dio non è una cosa a buon mercato. I Veda spiegano che una persona che non ha imparato ad adempiere ai suoi doveri verso gli altri, spesso, anche aspirando a Dio, si smarrisce, perché è ancora un egoista. Se ci sforziamo sinceramente per Dio, allora dobbiamo imparare ad adempiere alle nostre responsabilità nei confronti delle persone intorno a noi. Dobbiamo imparare ad agire altruisticamente sia nei rapporti con i parenti che con le altre persone che ci circondano. Altrimenti, i sentimenti egoistici travolgeranno la nostra coscienza e non avremo alcuna possibilità di progredire nella vita spirituale.

Una persona deve imparare a adempiere ai suoi doveri verso i propri cari. Questa non è la cosa principale nella vita, ma deve essere fatta per purificare il cuore dall'egoismo e dai resti dell'egoismo. Nella Bhagavad-gita è detto che anche i saggi che hanno realizzato la verità non dovrebbero rinunciare ai propri doveri.

Come appaiono i resti dell'interesse personale? Una persona vuole lasciare tutti, non ha bisogno di nessuno. Ma l'interesse personale può manifestarsi anche se diventiamo in qualche modo responsabili. C'è un altro estremo: adempiendo ai nostri doveri verso le persone intorno a noi, possiamo inavvertitamente attaccarci alla felicità materiale.

Diciamo che adempio ai miei doveri, lavoro bene, con amore, vengo pagato per il mio lavoro. I Veda dicono che se mi affeziono a questo denaro, allora sono preso dal gusto materiale della felicità e l'amore per Dio inizia a sciogliersi.

Quando adempie agli obblighi verso le persone intorno, una persona dovrebbe farlo nel nome del Signore. Lavorare non per uno stipendio, ma in nome di Dio. Di conseguenza, ci affezioniamo a ciò che ci aiuta a ottenere il più alto gusto per la felicità. Questo non significa che smettiamo di amare i nostri cari; li amiamo, ma con amore disinteressato, non ci aspettiamo da loro l'amore reciproco obbligato. Cosa vogliamo nel retro della nostra mente? Vogliamo raggiungere l'amore di Dio.

Oleg Torsunov dal libro "La forza del carattere è il tuo successo"

Foto da fonti Internet aperte

L'amore per Dio è un concetto che dovrebbe essere studiato nella Bibbia. Fin dai tempi antichi, l'umanità ha scoperto i segreti delle Sacre Scritture, trovando sempre più verità. Questo articolo analizzerà il concetto di relazione con Dio, fornendo esempi tratti dalla vita reale.

Divulgazione del concetto di amore

Amore è la parola più sublime e preziosa che possa esserci nel linguaggio umano. Trasmette la nostra relazione con concetti come cose, volti e idee. “I love” possiamo parlare di quadri e appartamenti, gatti e cibo delizioso, musica e automobili.

Ora una parola "amore" trasmette un sacco di significati. Ma questo non è accettato in tutte le lingue. Ad esempio, tra i greci, una delle varianti di questa parola è "eros" - la trasmissione del concetto di amore carnale.

La parola "filia" è caratterizzata dalla manifestazione di attrazione emotiva, caratterizzata da sincerità, purezza e devozione.

Il terzo significato è "agapi" - come espressione del più alto grado di affetto, la manifestazione spirituale di questo sentimento, santo amore per il Creatore.

Come affermato nella Parola di Dio, l'uomo ha una triplice natura: corpo, anima e spirito. Le manifestazioni dell'amore sono sentimenti della carne, dell'anima e dello spirito. Di conseguenza, gli antichi greci dividevano in modo ottimale il concetto tra tre parole.

Per rivelare il concetto di amore per Dio, è importante conoscere le parole della Bibbia che appartengono a Giovanni.

Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il primo e più grande comandamento. La seconda è così: ama il prossimo tuo come te stesso.

Questo meraviglioso detto può descrivere brevemente quale dovrebbe essere il potere dell'amore per Dio - non meno che per se stessi. Sono questi due comandamenti destinati ad essere fondamentali.

amore speciale

Inoltre, è importante ricordare le peculiarità dei rapporti con il Signore. Non dovrebbe trasformarsi in adorazione di idoli. L'amore per Dio ci permette di nobilitare, guidare e riscaldare le nostre anime. Nonostante la semplicità del comandamento di amare l'Onnipotente, questo sentimento dovrebbe essere multiforme. Per comprendere questa scienza, devi capire molto per raggiungere la perfezione.

Allora l'anima sarà riempita di questo sentimento, che porterà alla trasformazione dell'essere, all'illuminazione dei pensieri, al riscaldamento del cuore, alla direzione della volontà. L'Onnipotente deve diventare così caro da diventare il senso della vita umana.

Esempi di amore

Cosa significa amare Dio, puoi imparare dall'esempio del detto Egli paragona questo sentimento a un grande cerchio, il cui centro è il Creatore. Le persone saranno punti lungo il raggio di questo cerchio. Quindi puoi tracciare la relazione tra l'amore per il Creatore e il prossimo. Man mano che i punti del raggio si avvicinano al centro, si avvicinano l'uno all'altro. Avvicinarsi a Dio significa anche avvicinarsi alle persone. Nonostante l'inaccessibilità della dimora di Dio per la gente comune, ognuno di noi dovrebbe sentire la sua presenza. È importante per noi che ci sia Dio nelle nostre anime.

Un altro esempio specifico potrebbe essere la sensazione quando ci mancano le persone che amiamo quando siamo costretti a stare lontani da loro. Pertanto, ogni volta che trovi l'opportunità di parlare con l'Onnipotente, dovresti usarla con gioia. Perché una persona che ama Dio comunichi con il suo creatore, non è necessario creare condizioni speciali o andare al tempio. Questo può essere fatto mentre si lavora o ci si rilassa, a casa o in viaggio. Frequentare la chiesa aumenta il potere di questa conversione. Poiché la Bibbia indica che se due o più persone si riuniscono per pregare, anche l'Altissimo sarà presente. Con un appello costante a Dio, una persona si trasforma in un tempio vivente e riceve una relazione speciale dal Creatore.

Buone azioni

Esempi di amore per Dio possono essere una situazione in cui non vogliamo turbare le persone che amiamo. Pertanto, cerchiamo di fare di tutto per accontentarli. Così è per il Signore: bisogna provare timore per lui, riverenza e amore. Atti e pensieri peccaminosi, non osservanza dei comandamenti sono quegli atti che possono offendere il Creatore.

Inoltre, possiamo mettere la felicità dei nostri cari al di sopra dei nostri benefici. Allo stesso modo, è importante che la gloria di Dio agisca e pensi in modo da non addolorare il Creatore. Allora gli uomini potranno godere del Regno del Bene.

Caratteristiche delle relazioni con i vicini

Il sermone sull'amore per Dio e per il prossimo contiene consigli che ti aiuteranno ad essere più vicino al Creatore. Per mostrare amore al Signore, devi:

• Sii umile e amichevole, tranquillo e pacifico. Questo consiglio è stato dato dal monaco Serafino di Sarov.
• Nei rapporti tra le persone dovrebbe esserci fiducia e desiderio di fare del bene per loro.
• La dimostrazione della propria superiorità di fronte agli altri non è incoraggiata.
• Un atteggiamento compiacente nei confronti delle persone rende una persona più vicina al Creatore.
• Le carenze di un vicino non dovrebbero essere criticate o sottolineate.
• La purezza dei pensieri sulle altre persone è importante.
• Sopportare pazientemente le lamentele senza mostrare i tuoi veri sentimenti ti aiuterà a mostrare amore per il Creatore.
• Oltre a pregare per gli altri, ea sostenere il lutto con l'aiuto di parole affettuose.
• Una dichiarazione aperta e pacata di rivendicazioni alle persone senza il desiderio di offenderle.
• Assistenza delicata perché non sembri un favore.

Se analizzi i punti elencati, puoi giungere alla conclusione che non ci sono difficoltà nella loro attuazione. Basta fare scorta di buon umore e desiderio.

È anche importante ricordare che fare piccoli atti di virtù è molto più vantaggioso che fare azioni su larga scala che possono solo rovinare la situazione. Questo consiglio si trova anche nella Bibbia.

Il rapporto tra Dio e l'uomo

L'amore di Dio discende dal cielo sulla terra. L'amore umano si precipita dalla terra al cielo.

Così è indicato nelle Sacre Scritture. Dio si chiama amore, Cristo incarna questo amore, la missione dello Spirito Santo è manifestare la forza dell'amore, la missione della Chiesa è essere culla, tempio, tesoro e custode dell'amore.

Il Vangelo parla dell'Amore di Dio. Una persona deve credere in modo sacro che Dio è amore. E che il Creatore ama ognuno di noi. Ha creato l'Uomo come una copia esatta di se stesso, mentre mostrava amore per la sua creazione. Di conseguenza, Dio si aspettava che avesse qualcuno con cui comunicare. Fece proprio questo, conducendo la comunione con Adamo nel Giardino dell'Eden. Fu così fino al tempo della Caduta, quando Adamo mangiò il frutto proibito. Da allora, Dio non comunica più direttamente con le persone.

preferiti

Ma in ogni generazione c'erano persone scelte che potevano vedere e ascoltare il Creatore. Sono chiamati i giusti. Attraverso di loro, altri credenti possono conoscere le verità di Dio.

Il più alto grado di manifestazione dell'amore di Dio per l'uomo è stato il sacrificio quando il Signore ha dato suo figlio per noi. Con l'esempio della morte di Gesù, ha mostrato che tutti i cristiani hanno una possibilità per la domenica. Come può una persona manifestare il suo amore per il Creatore? Ci sono antiche preghiere per comprendere questo sentimento.

Oh mio celeste Padre amorevole! Insegnami ad amarti con tutto il mio cuore, così che l'amore per Te e per nulla temporaneo riempirà il mio cuore.

Insegnami, o Dio, ad amarti con tutta la mia volontà. Uccidi tutta la volontà personale in me. Aiutami a fare sempre solo ciò che vuoi e ciò che vuoi.

Insegnami ad amarti con tutta l'anima, a combattere e mortificare in me i cattivi sentimenti, i miei stessi appetiti, cattive abitudini e attaccamenti.

Insegnami ad amarti con tutta la mia mente, rifiutando ogni altra ragione, altri giudizi e comprensioni che non hanno nulla a che fare con la tua divina ragione e rivelazione.

Insegnami ad amarti con tutte le mie forze, aiutami a sforzare e concentrare tutte le mie energie solo per amare come Tu vorresti che io Ti amassi.

Oh Dio dell'Amore! Accendi in me il tuo amore inestinguibile ed eternamente amoroso di Cristo, affinché io sia ciò che vorresti vedermi e facessi ciò che vorresti che io facessi.

O eterno, Amore! Se solo le persone ti conoscessero e capissero il tuo amore! Se solo potessero capire quanto sei degno del nostro amore assoluto! Quanto sei meraviglioso per chi già ti ama, quanto sei forte per chi confida in te, quanto sei inesprimibilmente dolce per tutti coloro che godono di comunione ininterrotta con te; poiché Tu sei l'abisso di tutti i tesori e l'oceano di tutte le benedizioni!

Credi nel grande potere dell'Amore! Credi sacramente nella sua croce vincitrice, nella sua luce radiosa. Un mondo impantanato nel fango e nel sangue! - Credi nel grande Potere dell'Amore!

Modi per mostrare amore per Dio

Ce ne sono molti. La Bibbia dice: "Ama Dio con tutto il tuo cuore". Come puoi mostrare i tuoi sentimenti al Creatore? Per manifestare e provare la sua relazione con il Creatore, una persona vorrebbe vedere un oggetto d'amore. È abbastanza difficile trasmettere i tuoi sentimenti a qualcuno che è nascosto ai nostri occhi. È anche difficile determinare quanto siano reali i nostri sentimenti per Dio.

Si crede che per trasmettere amore al Creatore basti osservare i comandamenti. È abbastanza, ma quanto è difficile seguire tali requisiti. La Bibbia indica che è la conoscenza dei comandamenti che influenza la manifestazione dell'atteggiamento verso il Signore. Di conseguenza, se qualcuno tra le persone non cerca di osservare i comandamenti, è lontano dall'essere in grado di amare il Creatore. Questo è ciò che dice Gesù.

Non una parola, ma un atto

Come sai, l'amore può essere giudicato solo dalle azioni, ma non dalle parole. Se non sostieni questo sentimento con le azioni, non sarà apprezzato e accettato. L'amore senza opere è così: a una persona affamata non viene offerto il cibo, ma la sua immagine sulla carta. Oppure a una persona senza vestiti non viene dato un paramento, ma le promesse di questi paramenti.

La necessità di provare il tuo amore per l'Altissimo con le azioni è anche coperta dalle parole di Giovanni il Teologo. Chiama i cristiani ad amare il prossimo non con le parole e il linguaggio, ma con i fatti e la verità. Per dimostrare questo amore, bisogna sacrificarsi. Una persona veramente amorevole può anche perdere la vita in caso di necessità. Un esempio di tale sacrificio è la condotta dei santi martiri. Sono stati capaci di non risparmiare la propria vita, solo di mostrare la loro fedeltà al Signore. I giusti hanno espresso tali sentimenti attraverso azioni e azioni, mostrando che si affidano solo al Creatore e credono solo in lui.

Per confermare quotidianamente i tuoi sentimenti per il Creatore, è sufficiente cercare di non commettere peccati, seguire i comandamenti del Signore, sforzarsi di pacificare la carne e proteggerla dalle passioni e dalla lussuria. Questa sarà la migliore prova di devozione all'Onnipotente. Se una persona non vuole seguire i comandamenti, dimostra con ogni atto che dispiace a Dio che è pronta a crocifiggere Cristo, come hanno fatto gli increduli.

Quindi, con l'aiuto della donazione e dell'obbedienza, osservando i comandamenti, puoi confermare che una persona ama Dio e il Figlio di Dio. Così si dice nel detto di Basilio Magno.

Alcune persone trovano difficile osservare i comandamenti del Signore. Ma è importante ricordare che se una persona compie un'azione divina, diventa semplice per lui. Nelle parole del santo apostolo Giovanni il Teologo, si dice che è proprio l'osservanza dei comandamenti che è un modo efficace per mostrare i propri sentimenti al Creatore. Inoltre, queste leggi sono semplici e non è difficile seguirle se una persona crede e ama veramente.

La più alta espressione d'amore

Oltre a osservare i comandamenti, come puoi dire: "Ti amo, Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio?" C'è un modo più complicato, ma non tutti possono farlo. Il martirio è il più alto grado di amore per Dio. Ci sono persone conosciute che si sono sacrificate in nome di questo amore. Sono canonizzati e sono considerati gli eletti.

Se una persona è in grado di amare veramente il Signore, è in grado di conoscere le gioie del Paradiso in Terra.

Vero amore

Uno dei santi martiri fu il monaco Macron. Questa ragazza credeva nel Creatore con tutta la sua anima. Quando il re volle prenderla con la forza, lei non ebbe paura di rifiutarlo, affidandosi al Signore. Disse: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, preferirei andare in fondo al mare, ma non violerò i tuoi comandamenti!" Il sovrano, udito ciò, tagliò la testa della ragazza e la annegò in mare. Ma il sacrificio di Macron non è passato inosservato. La ragazza è stata classificata tra i santi martiri. Ora la sua impresa è un esempio di vera fede nel Signore.

Riassumiamo

"Dio è amore". La Bibbia ha detto così. Questa grande sensazione è in grado di compiere veri miracoli. Se una persona cerca di mostrare il suo amore, è pronta a sacrificare tutto ciò che ha.

In che modo le persone dovrebbero amare il loro Creatore? La risposta a questa domanda sarà anche il testo della Bibbia. Dice che le persone dovrebbero amare il Creatore tanto quanto amano se stesse. Come è facile che un amante agisca in nome dell'oggetto di adorazione, così le persone seguiranno semplicemente l'osservanza dei comandamenti indicati nella Bibbia. Coloro che violano le leggi della Sacra Scrittura sono come le persone che hanno crocifisso Gesù. Per non crocifiggere dentro di sé il Figlio di Dio, bisogna cercare di essere fedeli ai suoi comandamenti. Allora la beatitudine del Paradiso Terrestre si aprirà all'uomo.

Il più alto grado di manifestazione dell'amore per il creatore è la capacità di sacrificare la vita per lui. Tali persone sono annoverate tra il Volto dei Santi, definendole martiri.

Tutte le verità sul rapporto tra l'uomo e il Creatore sono contenute nel Libro dei Libri - la Bibbia. Studiare i suoi segreti è un'occupazione che porterà preziosi frutti di ragione e saggezza. Le persone dovrebbero comunicare con il Creatore, poiché le ha create come se stesso. Il Signore è aperto a parlare con una persona. Dopo aver mostrato un esempio dell'amore più alto, quando ha dato suo figlio per le persone, il Creatore si aspetta che osserviamo semplici comandamenti biblici, che non tutti riescono a soddisfare. Così i credenti dimostrano il loro amore per Dio, confermandolo quotidianamente con le buone azioni.