Citazioni sui genitori di John Locke. Citazioni John Locke

John Locke (1632-1704), filosofo e politico

Non ha senso da parte dell'educatore parlare di frenare le passioni se dà libero sfogo a qualcuna delle proprie passioni; e inutili saranno i suoi sforzi per sradicare nel suo allievo il vizio o il tratto osceno che ammette in se stesso.

La gentilezza è la prima e più piacevole virtù.

La grande arte di imparare molto è affrontare un po' in una volta.

...Le cose sono buone e cattive solo in relazione al piacere e al dolore. Chiamiamo buono ciò che è capace di causare o aumentare il nostro piacere... Male... chiamiamo ciò che è capace di provocarci o aumentare qualche tipo di sofferenza...

La ginnastica prolunga la giovinezza di una persona.

Volontà e desiderio non devono essere confusi... Voglio un'azione che tira in una direzione, mentre il mio desiderio tira nella direzione opposta.

Venti offese possono essere perdonate più velocemente di una violazione della verità.

Nove decimi delle persone che incontriamo sono ciò che sono, buone o cattive, utili o inutili, per educazione.

Le azioni delle persone sono i migliori traduttori dei loro pensieri.

I cattivi esempi sono certamente più forti delle buone regole.

Non c'è quasi niente di più necessario per la conoscenza, per una vita tranquilla e per il successo di qualsiasi attività, della capacità di una persona di controllare i propri pensieri.

Se la severità porta a una cura per una cattiva inclinazione, allora questo risultato viene spesso ottenuto piantando un altro disturbo, anche peggiore e più pericoloso: il livido spirituale.

Ci sono due tipi di cattive maniere: il primo è la timidezza timida, il secondo è l'oscena negligenza e l'irriverenza nei modi. Entrambi possono essere evitati osservando una regola: non avere una bassa opinione di te stesso o degli altri.

L'invidia è l'inquietudine dell'anima, causata dalla consapevolezza che il bene che desideriamo è stato preso da un altro, il quale, secondo noi, non dovrebbe averlo davanti a noi.

Il vero coraggio si esprime nella calma padronanza di sé e nell'adempimento imperturbabile del proprio dovere, nonostante ogni calamità e pericolo.

Il vero coraggio è pronto ad affrontare qualsiasi pericolo e rimane saldo, qualunque sia la calamità minacciata.

L'eloquenza ha, come il gentil sesso, un fascino così significativo che non tollera attacchi a se stesso. E sarebbe inutile rimproverare l'arte dell'inganno quando la gente gode di questo tipo di inganno.

Il coraggio è custode e sostegno di tutte le altre virtù, e chi è privato del coraggio difficilmente può essere fermo nell'adempimento del dovere e mostrare tutte le qualità di una persona veramente degna.

Niente penetra così impercettibilmente e profondamente nell'anima di una persona come esempio: non importa quale aspetto negativo le persone trascurano in se stesse e si perdonano, può solo ispirarle disgusto e vergogna quando appare davanti a loro in altre persone.

... Non sempre arrossiscono quando provano vergogna, che è l'inquietudine della mente al pensiero che sia stata fatta qualcosa di indecente o tale da ridurre il rispetto per noi da parte degli altri.

Il ridicolo è il modo più sottile per esporre i difetti degli altri.

Non c'è maleducazione più grande che interrompere un altro durante il suo discorso.

Nessuno è ancora riuscito a essere così astuto da nascondere questa sua qualità.

Nessuno conosce la forza delle sue capacità finché non le ha testate.

Niente è così bello per gli occhi come la verità lo è per la mente; niente è così brutto e inconciliabile con la ragione come una bugia.

Le regole morali hanno bisogno di prove, quindi non sono innate.

L'insegnamento delle scienze favorisce lo sviluppo della virtù nelle persone con buone inclinazioni spirituali; nelle persone che non hanno tali inclinazioni, porta solo al fatto che diventano ancora più stupide e cattive.

La base di ogni virtù e di ogni dignità sta nella capacità di una persona di rifiutarsi di soddisfare i propri desideri quando la ragione non li approva.

Il benessere dell'intera nazione dipende dalla corretta educazione dei figli.

Il vizio non è nell'avere desideri, ma nell'incapacità di subordinarli alle regole della ragione; non si tratta di provare o meno le voglie in sé, ma della capacità di gestirle e rifiutarle.

La memoria è una lastra di rame ricoperta di lettere, che il tempo smussa impercettibilmente, se a volte non vengono rinnovate con uno scalpello.

La finzione cerca di correggere i difetti naturali. Il suo obiettivo è piacere, ma non lo raggiunge mai.

Dì a un uomo innamorato appassionatamente che la sua amata lo sta ingannando, presentagli venti testimoni dell'infedeltà della sua amata e puoi scommettere dieci a uno che poche parole gentili da parte sua confuteranno tutte le prove degli accusatori.

Crea solo poche leggi, ma assicurati che siano rispettate.

La paura è l'ansia dell'anima al pensiero del male futuro, che rischia di ricadere su di noi.

La felicità nella sua piena estensione è il piacere più alto di cui siamo capaci, e l'infelicità è il dolore più alto.

Le bugie hanno un compagno costante: l'astuzia.

Non posso ritenere utile per un bambino nessuna punizione, in cui la vergogna di soffrire per un reato commesso non lo colpisce più della sofferenza stessa.

In un uomo maleducato, l'audacia assume la forma di maleducazione; l'apprendimento diventa in lui pedanteria; spirito - buffoneria, semplicità - rozzezza, buona natura - lusinghe.

L'astuzia è solo assenza di ragione: non potendo raggiungere i suoi obiettivi in ​​modo diretto, cerca di raggiungerli in modi picareschi e indiretti; e il suo guaio sta nel fatto che l'astuzia aiuta solo una volta, e poi sempre solo ostacola.

La logica è l'anatomia del pensiero.

Colui che il bambino non ama non ha il diritto di punirlo.

È più facile per un mentore comandare che insegnare.

John Locke, (1632-1704), filosofo e politico

Non ha senso da parte dell'educatore parlare di frenare le passioni se dà libero sfogo a qualcuna delle proprie passioni; e inutili saranno i suoi sforzi per sradicare nel suo allievo il vizio o il tratto osceno che ammette in se stesso.

La gentilezza è la prima e più gradevole virtù.

La grande arte di imparare molto è affrontare un po' in una volta.

Le cose sono buone e cattive solo in relazione al piacere e al dolore. Chiamiamo buono ciò che è capace di evocare o aumentare il nostro piacere. Cattivo. chiamiamo qualcosa che è in grado di causarci o aumentare un qualche tipo di sofferenza.

La ginnastica prolunga la giovinezza di una persona.

Volontà e desiderio non devono essere confusi. Voglio un'azione che tira in una direzione, mentre il mio desiderio tira nella direzione opposta.

Venti trasgressioni sono più veloci di una trasgressione.

I nove decimi delle persone che incontriamo sono ciò che sono - buone o cattive, utili o inutili - grazie alla loro educazione.

Le azioni delle persone sono i migliori traduttori dei loro pensieri.

I cattivi esempi sono certamente più forti delle buone regole.

Non c'è quasi niente di più necessario per la conoscenza, per una vita tranquilla e per il successo di qualsiasi attività, della capacità di una persona di controllare i propri pensieri.

Se la severità porta a una cura per una cattiva inclinazione, allora questo risultato viene spesso ottenuto piantando un altro disturbo, anche peggiore e più pericoloso: il livido spirituale.

Ci sono due tipi di cattive maniere: il primo consiste nella timidezza timida, il secondo nell'osceno negligenza e nell'irriverenza nei modi. Entrambi possono essere evitati osservando una regola: non avere una bassa opinione di te stesso o degli altri.

L'invidia è l'inquietudine dell'anima, causata dalla consapevolezza che il bene che desideriamo è stato preso da un altro, il quale, secondo noi, non dovrebbe averlo davanti a noi.

Il vero coraggio si esprime nella calma padronanza di sé e nell'adempimento imperturbabile del proprio dovere, nonostante ogni calamità e pericolo.

Il vero coraggio è pronto ad affrontare qualsiasi pericolo e rimane saldo, qualunque sia la calamità minacciata.

L'eloquenza ha, come il gentil sesso, un fascino così significativo che non tollera attacchi a se stesso. E sarebbe inutile rimproverare l'arte dell'inganno quando la gente gode di questo tipo di inganno.

Il coraggio è custode e sostegno di tutte le altre virtù, e chi è privato del coraggio difficilmente può essere fermo nell'adempimento del dovere e mostrare tutte le qualità di una persona veramente degna.

Niente penetra così impercettibilmente e profondamente nell'anima di una persona come esempio: non importa quale aspetto negativo le persone trascurano in se stesse e si perdonano, può solo ispirarle disgusto e vergogna quando appare davanti a loro in altre persone.

... Non sempre arrossiscono quando provano vergogna, che è l'inquietudine della mente al pensiero che sia stata fatta qualcosa di indecente o tale da ridurre il rispetto per noi da parte degli altri.

Il ridicolo è il modo più sottile per esporre i difetti degli altri.

Non c'è maleducazione più grande che interrompere un altro durante il suo discorso.

Nessuno è ancora riuscito a essere così astuto da nascondere questa sua qualità.

Nessuno conosce la forza delle sue capacità finché non le ha testate.

Niente è così bello per gli occhi come la verità lo è per la mente; niente è così brutto e inconciliabile con la ragione come una bugia.

Le regole morali hanno bisogno di prove, quindi non sono innate.

L'insegnamento delle scienze favorisce lo sviluppo della virtù nelle persone con buone inclinazioni spirituali; nelle persone che non hanno tali inclinazioni, porta solo al fatto che diventano ancora più stupide e cattive.

La base di ogni virtù e di ogni dignità sta nella capacità di una persona di rifiutarsi di soddisfare i propri desideri quando la ragione non li approva.

Il benessere di tutto il popolo dipende da una corretta educazione.

Il vizio non è nell'avere, ma nell'incapacità di subordinarli alle regole della ragione; non si tratta di provare o meno le voglie in sé, ma della capacità di gestirle e rifiutarle.

La memoria è una lastra di rame, ricoperta di lettere, che il tempo smussa impercettibilmente, se a volte non si rinnova con uno scalpello.

La finzione cerca di correggere i difetti naturali. Il suo obiettivo è piacere, ma non lo raggiunge mai.

Dì a un uomo innamorato appassionatamente che la sua amata lo sta ingannando, presentagli venti testimoni dell'infedeltà della sua amata e puoi scommettere dieci a uno che poche parole gentili da parte sua confuteranno tutte le prove degli accusatori.

Crea solo poche leggi, ma assicurati che siano rispettate.

La paura è l'ansia dell'anima al pensiero del male futuro, che rischia di ricadere su di noi.

La felicità nella sua piena estensione è il più alto piacere di cui siamo capaci, e l'infelicità è la più alta sofferenza.

Le bugie hanno un compagno costante: l'astuzia.

Non posso ritenere utile per un bambino nessuna punizione, in cui la vergogna di soffrire per un reato commesso non lo colpisce più della sofferenza stessa.

In un uomo maleducato, l'audacia assume la forma di maleducazione; l'apprendimento diventa in lui pedanteria; spirito - buffoneria, semplicità - rozzezza, buona natura - lusinghe.

L'astuzia è solo assenza di ragione: non potendo raggiungere i suoi obiettivi in ​​modo diretto, cerca di raggiungerli in modi picareschi e indiretti; e il suo guaio sta nel fatto che l'astuzia aiuta solo una volta, e poi sempre solo ostacola.

La logica è l'anatomia del pensiero.

Colui che il bambino non ama non ha il diritto di punirlo.

È più facile per un mentore comandare che insegnare.

C'era una volta a casa di un buon amico John Locke, in quel momento Il pari Anthony Ashley-Cooper, si radunarono alcuni amici aristocratici. Erano tutti in una posizione molto più alta di Locke e intendevano passare la serata giocando a carte, chiacchierando a piacimento. Locke fu spiacevolmente colpito dall'ozio delle conversazioni di persone di così alto rango, tirò fuori un taccuino e iniziò a scrivere ciò che aveva sentito. Gli ospiti di Ashley si sono interessati e hanno chiesto a un amico dell'ospite cosa stesse registrando. Locke notò che quella era la prima volta che si trovava in compagnia di uomini così nobili, e quindi non voleva perderne nemmeno una parola. Dopodiché, lesse loro tutto ciò che aveva scritto. Gli ospiti hanno apprezzato il sottile suggerimento di Locke, hanno lasciato il gioco e hanno cambiato l'argomento della conversazione in uno più adatto al loro status.

John Locke. Non oltre il 1704. Foto: www.globallookpress.com

Questo episodio caratterizza John Locke sia come una persona che si mantenne su un piano di parità e non si umiliava davanti ai suoi superiori, sia come un pensatore sottile che era migliore della maggior parte che sapeva osservare. I germogli di queste qualità furono seminati in lui da suo padre, che allevò molto abilmente il futuro filosofo. A poco a poco lasciò che il ragazzo gli si avvicinasse, non lo assecondava né lo elogiava eccessivamente, ma non lo puniva oltre misura. Dopo aver lasciato la scuola, Locke è entrato all'Università di Oxford, dove è diventato prima scapolo e poi maestro d'arte. Allo stesso tempo, l'istruzione universitaria ha pesato molto su Locke. Oxford non ha soddisfatto minimamente la sua curiosità, ma ha solo portato via tempo prezioso che poteva dedicare all'autoeducazione. Anni dopo, le idee sull'apprendimento che hanno avuto origine all'università si sarebbero riversate nelle pagine di Pensieri sull'educazione.

A proposito di educazione

"In un corpo sano, mente sana". È da queste parole Giovenale Locke ha iniziato il suo lavoro, dove ha delineato la sua visione del sistema di educazione del gentiluomo. In esso, Locke si opponeva al "duro lavoro" dell'istruzione scolastica che esisteva a quel tempo, quando i bambini erano costretti a passare ore a stipare latino e greco, la cui necessità il filosofo metteva in dubbio. La primaria, secondo lui, era l'educazione morale e l'educazione era in secondo piano. In primo luogo, era necessario allevare una persona nobile e fisicamente sviluppata, quindi riempirlo di conoscenza, il filosofo ne era sicuro.

Inoltre, Locke considerava molto importante l'approccio degli insegnanti agli studenti. L'insegnante deve prima di tutto catturare l'attenzione del bambino, interessarlo all'argomento riportato. “Noi”, scrisse Locke, “amiamo la libertà dalla culla. Sappiamo molte cose che ci disgustano solo perché ci sono state imposte durante l'infanzia. Ho sempre pensato che qualsiasi occupazione seria potesse trasformarsi in piacere. Queste parole sembrano attuali oggi, e per niente perché sono diventate verità comuni per ogni insegnante.

Aristocratico vagabondo

Locke ha incontrato Anthony Ashley nel 1666, poco prima di diventare Lord Cancelliere. Il futuro conte di Shaftesbury fu piacevolmente sorpreso quando trovò in Locke un meraviglioso e degno interlocutore. Divennero molto legati l'uno all'altro e presto Ashley invitò Locke a stabilirsi nella sua casa, diventando il medico di famiglia - il pensatore era esperto di medicina - e allo stesso tempo l'insegnante dei figli del Lord Cancelliere. In tali vagabondaggi attraverso strane case, il filosofo trascorse tutta la sua vita: in effetti, non ha mai avuto una casa propria.

Locke può essere considerato una persona unica non solo per il suo lavoro, ma anche per il suo stile di vita. All'età di 34 anni, quando incontrò Ashley, Locke non fece una solida carriera: semplicemente non aspirava a questo, non si guadagnò la fama di un eminente scienziato, non aumentò la sua fortuna. Il pensatore era estraneo all'ambizione e al carrierismo, non cercava di "vendere" le sue idee a un prezzo più alto, non ne gridava. Tutto ciò che gli interessava era la ricerca della verità. E quindi, per molto tempo, Locke semplicemente non è stato notato sullo sfondo di "saggi" molto più rumorosi, le cui idee sono successivamente cadute nell'oblio. È improbabile che sarebbe stato notato nel nostro periodo quasi ancora più rumoroso. Locke era modesto, non aspirava a titoli e incarichi, aiutava gli amici allora e in quel luogo, quando e dove glielo chiedevano. In tempi diversi, per breve tempo, fu medico, statista e insegnante.

A proposito del Consiglio

John Locke. Incisione. Non oltre il 1704. Foto: www.globallookpress.com

L'alto rango Ashley, che trascorse molto tempo a parlare con il suo medico di famiglia, lo introdusse presto alla politica, a cui Locke non si era mai particolarmente interessato, e alla teologia. Di conseguenza, Locke li comprendeva a tal punto da andare oltre il conte a sua conoscenza. Una delle principali opere di Locke divenne infine nota come Two Treatises on Government, in cui delineava la sua teoria della monarchia costituzionale. Il filosofo dice che il re dovrebbe essere a capo dello stato, ma il suo potere è limitato dal governo e dalla costituzione. Le idee liberali di Locke, qui delineate, non perdono la loro attualità. Era un fervente oppositore di ogni forma di tirannia, dove le autorità trascurano i diritti dei cittadini e legiferavano secondo i propri bisogni, e non gli interessi del popolo. Locke credeva che la cosa più importante fosse che lo stato dovesse nascere da un contratto sociale e solo con il consenso volontario delle persone. Inoltre, l'obiettivo di qualsiasi stato era quello di prendersi cura del bene comune. E le leggi erano da lui riconosciute giuste solo quando miravano allo stesso bene comune. L'idea più folle di Locke per i nostri contemporanei riguarda la sovranità del popolo, che ha posto al di sopra della sovranità dello stato. La protezione di quest'ultimo può portare all'usurpazione e alla distruzione della popolazione, senza la quale non ci sarà lo stato, ha detto il britannico. Locke ha visto il modo di combattere contro il potere "presuntuoso" nella rivoluzione.

Sulla tolleranza religiosa

Dopo aver incontrato Ashley, Locke visse e viaggiò a lungo con il conte e la sua famiglia - a volte a corte, a volte cadendo in disgrazia, Shaftesbury spesso si precipitava tra la Gran Bretagna e l'Olanda. Locke ha seguito lo stesso percorso.

Stabilitosi ad Amsterdam dopo la morte del suo fedele amico - Ashley-Cooper morì nel 1683 - il filosofo torna al tema della religione. In Due trattati sul governo, Locke discute con Sir Robert Filmer, che nella sua opera "Patriarcato" ha sostenuto che qualsiasi potere è una monarchia assoluta, le cui radici portano ad Adamo, e quindi qualsiasi persona non è esente dalla nascita. “Dio ha comandato che la sovranità di Adamo fosse illimitata,” Filmer ne era sicuro. Combinando queste tesi, ha affermato che qualsiasi persona, infatti, dalla nascita era condannata a essere schiava del monarca-padre. E i governanti, quindi, stavano al di sopra di qualsiasi legge. Locke è riuscito brillantemente a confutare i pensieri di Filmer.

Poco prima dei "Due Trattati" il filosofo pubblicò diversi opuscoli "sulla tolleranza religiosa", che avrebbero certamente colpito sgradevolmente gli attuali "attivisti ortodossi". Lì ha insistito sul fatto che la chiesa dovrebbe essere separata dallo stato e che ogni persona ha diritto alla libertà di religione. La chiesa, secondo Locke, avrebbe dovuto convincere le persone dalla sua parte con la pietà e non con mezzi violenti.

Le idee di Locke furono apprezzate nel loro vero valore alla fine della sua vita. Era in ottimi rapporti con Guglielmo d'Orange che salì al trono britannico dopo la Gloriosa Rivoluzione del 1688. Negli ultimi anni, Locke ha pubblicato quasi tutte le sue opere, che in un modo o nell'altro hanno successivamente influenzato Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Hume e altri rappresentanti più intelligenti dell'umanità.

John Locke è un filosofo, insegnante inglese, un esponente di spicco dell'empirismo e del liberalismo. Locke ha dato un contributo significativo allo sviluppo della filosofia politica. Le citazioni di John Locke hanno influenzato le opinioni e il lavoro di Voltaire e Rousseau, così come di molti famosi pensatori dell'Illuminismo scozzese. Il primo dei pensatori ha rivelato la personalità attraverso la continuità della coscienza.

La giustizia non ammette la punizione, non importa dove venga eseguita. Infatti, entrando nella società, una persona non è soggetta alle leggi della natura, ma alle leggi umane, il cui scopo è la prosperità dell'umanità nel suo insieme.

La grande arte di imparare molto è affrontare un po' in una volta.

La pressione e la violenza possono causare disgusto, ma non possono curarlo.

Venti azioni possono essere perdonate più velocemente di una violazione della verità.

Una mente sana in un corpo sano è una breve ma completa descrizione di uno stato felice in questo mondo.

L'unico modo per proteggersi dal mondo esterno è conoscerlo a fondo.
In nessun campo la mente ha bisogno di una guida più attenta e attenta che nell'uso dei libri.

Ogni passione ha origine nel piacere o nel dolore.

È più facile per un mentore comandare che insegnare.

La felicità o l'infelicità di un uomo è principalmente opera delle sue stesse mani.

Niente è così bello per gli occhi come la verità lo è per la mente; niente è così brutto e inconciliabile con la ragione come una bugia.

L'istruzione crea la differenza tra le persone.
Il benessere dell'intera nazione dipende dalla corretta educazione dei figli.

Il benessere dell'intera nazione dipende dalla corretta educazione dei figli.
Il vero coraggio si esprime nella calma padronanza di sé e nell'adempimento imperturbabile del proprio dovere, nonostante ogni calamità e pericolo.

Le bugie hanno un compagno costante: l'astuzia.

Il coraggio è custode e sostegno di tutte le altre virtù, e chi è privato del coraggio difficilmente può essere fermo nell'adempimento del dovere e mostrare tutte le qualità di una persona veramente degna.

I cattivi esempi sono certamente più forti delle buone regole.

Pensare bene è più prezioso che sapere molto.

Il motivo per cui le persone creano una società è la conservazione delle loro proprietà.

Prima inizi a trattare tuo figlio come un uomo, prima lo diventerà.

Colui che il bambino non ama non ha il diritto di punirlo.

In un uomo maleducato, l'audacia assume la forma di maleducazione; l'apprendimento diventa in lui pedanteria; spirito - buffoneria, semplicità - rozzezza, buona natura - lusinghe.

La memoria è una lastra di rame, ricoperta di lettere, che il tempo smussa impercettibilmente, se a volte non si rinnova con uno scalpello.

La finzione cerca di correggere i difetti naturali. Il suo obiettivo è piacere, ma non lo raggiunge mai.