Interpretazione di Neemia. Neemia, Enciclopedia biblica - Archimandrita Nikifor Bazhanov

Il libro che ora esamineremo rivela le ultime pagine della storia del popolo di Dio nell'Antico Testamento, perché questo ci interessa molto. Per gli ebrei questa fu l'ultima volta, proprio come noi sulla terra siamo chiamati nell'ultimo tempo come popolo di Dio. Com'è noto, iniziarono per noi gli ultimi giorni prima della morte dell'ultimo apostolo, affinché Dio potesse darci un'istruzione chiara, definita e divina (non solo un giudizio sobrio e sano tratto dalla Scrittura) e affinché lo Spirito Santo potesse dirci con certezza che è l'ultima volta. Così, possiamo vedere meglio la chiara analogia di ciò tra le parole pronunciate in quei giorni su Israele e la posizione ora dataci dal favore divino. Dico questo non per mettere all'opera la vostra immaginazione, ma perché possiamo comprendere l'istruzione che lo Spirito Santo ci ha dato, ciò che ci dice sul residuo di ebrei fedeli che sono tornati dalla prigionia e la loro condizione. .

I caratteri del libro di Esdra e del libro di Neemia differiscono notevolmente. Esdra ci mostra il resto degli ebrei che tornarono da Babilonia e si radunarono per la prima volta a Gerusalemme, il loro paese. E nel libro di Neemia, ci viene mostrato lo stesso residuo degli ebrei in un periodo successivo - nell'ultimo tempo, presentato a noi storicamente nella Scrittura. Il profeta Malachia è senza dubbio associato a Neemia allo stesso modo in cui Zaccaria e Aggeo sono con Esdra. Ma i libri dei profeti Aggeo e Zaccaria furono scritti poco prima del libro del profeta Malachia, il che, quindi, ci permette di collegare le profezie di questi libri della Scrittura con la storia.

E la prima cosa che voglio toccare, e ciò che è di utilità pratica per le nostre anime, è lo spirito che ha caratterizzato tutta la condotta di Neemia. Era un'arma che Dio ha creato per la propria gloria nelle circostanze in cui ci troviamo ora. Troveremo certamente che c'è una certezza speciale in questo libro, non volendo affatto affermare in tal modo che tutto ciò che Neemia ha fatto o detto era conforme al piano e alle intenzioni di Dio. Affatto. Eppure era solo umano. Anche se di Dio, ma uomo. Tuttavia, ciò che lo Spirito Santo ha potentemente operato per mezzo di quest'uomo, e ciò che è stato fatto per la gloria di Dio, è ora consegnato a noi per il nostro beneficio - chi lo negherebbe?

Ma qual è la sua caratteristica più importante? Qual è la caratteristica spirituale più importante che caratterizza Neemia? Lo vediamo non solo all'inizio, ma in tutto il libro, dall'inizio alla fine. È, oserei dire, una consapevolezza profonda e costante dello stato rovinoso del popolo di Dio. Niente è più importante per noi di questo! Non ne consegue affatto che, poiché noi che viviamo in questo giorno apparteniamo al Signore, questo sentimento è insito in noi più che in loro, poiché erano veramente israeliti. Erano israeliti proprio come Neemia, ma lui solo comprendeva in modo più completo i pensieri di Dio sullo stato del suo popolo. Ed è del tutto evidente che un tale giudizio, di fondamentale importanza, tocca l'intero corso del nostro ministero, la nostra preghiera, il nostro culto. O siamo in comunione con Dio - non intendo noi stessi, ma il suo popolo - o non lo siamo. Se agiamo con un pensiero, e Dio con un altro, se amiamo una cosa, e Dio, al contrario, un po' diversa, allora è ovvio che qualunque grazia divina possa esserci nel sostenerci, c'è comunque una deviazione dai suoi sentimenti , e anche dal buon giudizio, che dovrebbero avere i suoi figli, perché è del tutto evidente che tutto ciò che è vero, santo, buono, tutto ciò che accresce la gloria di Dio, dipende dalla nostra conformità al corso dei giudizi e delle opere divine. Neemia avrebbe dovuto essere contento del miserabile destino dei restanti ebrei. È una sensazione spiacevole, ma dobbiamo sempre affrontare la verità con coraggio. E questo non indusse Neemia a trascurare gli ebrei rimasti. Il fatto che fossero il popolo di Dio era la ragione per cui li trattava con amore speciale, sia che si comportassero male o bene.

Ora hanno perso il titolo ed è molto importante ricordarlo. Ciò che Dio ha scritto su di loro ora come popolo non è ichabod: la gloria era scomparsa molto tempo prima. La gloria se ne andò quando l'arca fu presa dai Filistei, ed essi stessi furono catturati e mandati non solo in Filistea, ma anche a Babilonia. Un grande potere, che simboleggia l'idolatria, li catturò. Il residuo sopravvissuto degli ebrei fu restituito, ma non impararono bene la lezione di Dio. Esternamente, ne hanno indubbiamente beneficiato. Non troviamo da nessuna parte che gli ebrei siano tornati all'idolatria dopo questo; tuttavia, avevano un vago senso della gloria divina che avevano perso. E questo è ciò che caratterizza Neemia. Amati fratelli, ci sono due cose, e peccare in una di esse è la più grande perdita per l'anima. In primo luogo, è necessario riconoscere la grande caduta e, in secondo luogo, tenersi saldi alla fedeltà di Dio nonostante questa caduta. Entrambi questi lati esistono ed esistevano con Neemia. Dio conceda che li abbiamo anche noi! Abbiamo bisogno di entrambi e non potremo mai essere all'altezza di ciò che Dio si aspetta da noi finché non avremo comunione con Lui in entrambi e saremo in grado di attenerci saldamente a queste due verità.

E molte cose cercano di farci dimenticare. Supponiamo che nel nome del Signore siamo tutti riuniti e che Egli ci dia chiare sensazioni della sua presenza; rischiamo di dimenticare lo stato disastroso della congregazione. Diventiamo non solo grati, il che è sempre vero, ma anche soddisfatti. Come? Indubbiamente grazia divina verso di noi. Sì, c'è un nuovo pericolo che diventiamo veramente soddisfatti di noi stessi. Siamo felici - è proprio così - ma sentiamo ancora quel senso di morte? Non è forse un dolore e un peso la dispersione delle membra del corpo di Cristo, la terribile devastazione di tutto ciò che porta il suo nome, così come tutto ciò che in questo vasto mondo è commesso contro il Signore. Cos'è questo per i nostri cuori? A cosa mira il Papa? Che cosa hanno fatto tutti coloro che portano il nome del Signore Gesù? Perché dobbiamo occuparci di questo? Dobbiamo - non intendo dire affrontarlo - ma dobbiamo sentirlo profondamente. Dobbiamo essere gravati di cose che offuscano la gloria del Signore Gesù; e quindi, nel momento in cui ci separiamo nell'anima da ciò che sulla terra porta il nome del Signore Gesù, e riposiamo nella consolante e confortante presenza del Signore, ci sbagliamo completamente nel più fondamentale principio divino su ciò che ci conviene in nostro stato attuale congregazioni di Dio.

Guarda come si sente Neemia. Personalmente, era circondato da ogni sorta di amenità. Fu un triste scambio, poiché si trattava di lasciare la corte del gran re ed entrare in un paese ea Gerusalemme che era caduta nella più totale desolazione; e dopo tutto, avrebbe potuto facilmente ragionare diversamente: “Perché dovrei preoccuparmi di Giuda? Siamo stati portati fuori a causa dei nostri peccati, ed è abbastanza ovvio che le persone che sono qui generalmente sono indegne. Si comportano senza un solo pensiero o preoccupazione per la gloria di Dio. Perché dovrei preoccuparmi di questo? Dio non ha detto: "Non il mio popolo"? Non ha tolto il posto d'onore che un tempo detenevamo? Perché dovrei preoccuparmene più di loro? Tutto è già stato deciso. Non c'è niente di buono nel pensare al popolo di Dio. Questa è una questione privata per tutti. Tutto quello che devo fare è servire Dio dove sono”. Poteva ragionare così. Ma non c'è dubbio che Neemia fosse un uomo devoto, e visse dove poteva trarne vantaggio. E, a quanto pare, non era limitato da nulla. Era chiaramente rispettato e il grande re lo apprezzava. Ricopriva un'alta posizione di responsabilità, perché non si dovrebbe confondere il posto di un servitore ora con il posto che allora occupava Neemia.

Il coppiere a quei tempi era uno di quelli che stavano più vicini al re, più precisamente al re di Persia. Tu, naturalmente, sai che i re sono apparsi molto raramente davanti agli occhi dei loro servitori. E quanto alla loro gente, alla loro gente, non permettevano loro di vedersi, tranne in casi relativamente rari. Tra i re, questo si diffuse sempre di più, e la posizione di maggiordomo, a causa dell'invidia e della paura delle persone, è sempre stata molto responsabile, perché la maggior parte delle persone ha risposto all'arroganza e all'arroganza di questi re lasciando i loro padroni o liberandosi di loro. Pertanto, il coppiere occupava una delle posizioni più difficili e responsabili dell'impero. Ha vissuto la vita di un re, ma era personalmente sotto l'autorità del re, per così dire, e lui, in una tale posizione, aveva effettivamente il rapporto più stretto con il re: era qualcosa come un visir o, per un in una certa misura, un primo ministro. Come vediamo chiaramente, Neemia aveva la fiducia del re e nessuno invadeva la sua coscienza, ma il suo cuore era con il popolo di Dio.

In questo libro, ci ricorda ciò che è accaduto all'inizio della storia del popolo di Dio. Mosè, alla cui testa il popolo fu condotto fuori dall'Egitto, aveva lo stesso sentimento per il popolo di Dio. Perché, salvato dalla volontà della provvidenza, fu portato a casa della figlia del Faraone, che aveva le prospettive più brillanti - perché non ne approfittò? Perché non dovrebbe aspettare e usare la sua influenza per tirare fuori le persone? Perché non dovrebbe liberare gradualmente il popolo dal peso? Se l'avesse sottoposto al voto israeliano, non ho dubbi che avrebbero preso una decisione simile. Direbbero che non c'era un modo così bello, così saggio, così sensato da far aspettare Mosè un po'. Si può dire che in quel momento aveva un piede sul trono. Sarebbe stato relativamente facile per lui, poiché non abbiamo sentito nulla del figlio del Faraone, abbiamo letto solo della figlia del Faraone. Avrebbe potuto facilmente prendere quella posizione a cui il suo genio gli aveva dato il diritto. Anticamente in Oriente si verificavano facilmente successioni di dinastie, tanto che non sembrava esserci occasione più favorevole di quella che Dio aveva dato a Mosè. Ma no; amava le persone e, soprattutto, amava Dio. Sentiva che Dio doveva agire secondo la sua gloria e che non c'era altro modo per benedire il popolo.

Così è Neemia ora. Come Mosè all'inizio, così è alla fine della storia; uno visse prima di essere radunato nel popolo, e l'altro dopo.

“Non il Mio popolo”, si diceva di loro; ed è lo stesso spirito, sebbene in circostanze completamente diverse. E il suo cuore era pieno di dolore. Non c'era niente di personale in questo; era esclusivamente il dolore dell'amore, ma il dolore dell'amore di Dio. Era l'amore del popolo, perché rimaneva il suo popolo, sebbene Dio lo privasse di questo titolo. È vero, era ben consapevole del fatto che, sebbene Dio abbia lasciato il popolo per un po', ciò non è accaduto per sempre, e che il titolo "Il mio popolo" brillerà in Israele ancora più luminoso di prima quando il Messia lo accetterà di nuovo - quando sono nelle loro anime, volgiti a lui e pentiti davanti a lui, ed egli li proteggerà e li salverà.

Neemia amava il popolo di Dio proprio nel momento in cui perdeva il suo rango, quando veniva punito per i suoi terribili crimini e peccati davanti a Dio - in un momento in cui sembrerebbe la cosa più ragionevole rinunciarvi. Dio non li ha abbandonati? Perché, allora, Neemia doveva avere una così profonda compassione per loro? Perché doveva languire per un popolo che ne era del tutto indegno? Per lui, questo non era affatto un problema. Sapeva che solo gli avanzi di quel popolo vivevano sulla terra, i più colpevoli e più giustamente puniti, ma, tuttavia, le persone con le quali i disegni di Dio per la benedizione e la misericordia per la terra sono strettamente legati. Sapeva che qui, e non solo qui, doveva nascere il Messia, che Cristo doveva apparire in mezzo a questo popolo e in questo Paese. E così il suo cuore si volge a Gerusalemme, che forse era in rovina e distrutta; Il cuore di Neemia gira lì.

E ora vorrei chiedervi, cari amici, se lo stesso sta accadendo a noi, poiché la congregazione di Dio gli è più fedele di quanto lo sia mai stata Israele; e che Israele fosse una nazione che aveva perso il suo posto non è più vero che l'assemblea ora è qualcosa di esterno sulla terra. Non esito a dire che la colpa della cristianità è maggiore della colpa di Israele. Incomparabilmente più beato, è incomparabilmente più colpevole, poiché la colpa è sempre proporzionata alle benedizioni abusate o pervertite. Tuttavia, oserei dire che dobbiamo amare l'assemblea, e non solo il Vangelo o solo il Signore; ma se penetriamo nei sentimenti del Signore, sapremo che Cristo ama l'assemblea, e quindi accontentarsi solo dei favori che il Signore ci dà, sarebbe come Neemia che benedice Dio per il suo godimento nel palazzo del re, e come se fosse disposto a rimanere senza esitazioni, senza affanni, senza lacrime e senza preghiere per il popolo di Dio. Ma non lo era. Quanto ai suoi obiettivi sulla terra, tutta la sua anima ne fu attratta e provò dolore per come a questo popolo di Dio mancasse ciò che si addiceva alla gloria di Dio sulla terra. Ecco perché vediamo pianto e dolore. "Mi sono seduto", dice, "e ho pianto, e sono stato triste per diversi giorni, e ho digiunato e pregato davanti al Dio del cielo". Gli effonde il suo cuore, lo confessa, e si confessa in modo tale che si vede che in questo non c'era fiducia in se stesso. Include se stesso: "Abbiamo peccato contro di te, abbiamo peccato - e io e la casa di mio padre". E non c'è separazione del proprio spirito da questa confessione del peccato. E si sente coinvolto in questo soprattutto perché è rimasto vero, perché le persone più colpevoli non sono mai le più pronte ad ammetterlo. E se non sei coinvolto nella colpa del peccato, allora potrai confessarlo più completamente davanti a Dio. Finché sei ancora avvolto nelle tenebre del peccato, lo spirito della confessione non ti possiede; ma quando la grazia divina ha innalzato il tuo capo al di sopra del peccato, illuminandoti dall'alto, allora puoi davvero fare una completa confessione a Dio. E Neemia si sentiva così. Dal suo stato d'animo generale possiamo facilmente vedere che per grazia divina camminava con Dio e poteva sentirsi chiaramente, poteva sentirsi bene e il suo cuore era libero di preoccuparsi del popolo di Dio. Così riconosce le loro trasgressioni, la loro apostasia, il loro totale disonore, e chiama Dio.

Neemia 2

Come apprendiamo nel capitolo 2, il re notò che l'espressione di Neemia era triste e immediatamente gli chiese di farlo. Non era qualcosa che desse piacere ai re. Da un punto di vista umano, una persona particolarmente adatta a una tale posizione sembrerebbe mostrare poco rispetto per il monarca, poiché naturalmente i re apprezzavano l'idea che tutto ciò che mostrava tristezza fosse completamente inadatto alla loro presenza. Anche se si ammette che una persona possa essere triste, tuttavia ci deve essere abbastanza luce e gloria in loro presenza per scacciare tutti questi tristi pensieri; ma il punto era che se la tristezza fosse stata causata da alcune cause esterne - perdita di fortuna o qualsiasi altra cosa materiale, terrena - allora tutte le lacrime e la tristezza di Neemia sarebbero scomparse alla presenza di Dio, ma la presenza di Dio ha solo approfondito questo tristezza. Quanto più spesso stava davanti a Dio, considerando lo stato degli ebrei a Gerusalemme, tanto più gli causava dolore. Questo non significa che il suo cuore non sia stato incoraggiato, ma a causa di tutto ciò, le lacrime sarebbero naturalmente fluite ancora più velocemente. Il profondo sentimento di tristezza sarebbe rimasto lo stesso, perché sentiva ciò che Dio avevano e cosa significavano per Dio - oh, cosa significavano per Dio! Pertanto, le preghiere non salvarono in alcun modo Neemia dal dolore. Ed è quello che voglio mostrare. Camminò verso Dio con fiducia, ma allo stesso tempo con un profondo senso di morte.

Tuttavia, il re fa una domanda e leggiamo che Neemia ci dice sinceramente quanto fosse spaventato, perché, in effetti, avrebbe potuto costargli la vita. Il re poteva aspettarsi il tradimento, forse si aspettava che ci fosse qualche oscuro programma e che la coscienza di Neemia stesse cominciando a parlare. Pensando al motivo dell'estrema tristezza che si manifestava sul volto del servo, il re poteva formulare ogni sorta di ipotesi. Ma Neemia gli rivelò una semplice verità: "Come può il mio volto non essere triste quando la città, casa delle tombe dei miei padri, è in desolazione, e le sue porte sono bruciate dal fuoco!"

Questo può essere degno di nota, ma mi fermo qui solo per mostrare la differenza tra la parola di Dio e la parola dell'uomo. Nel libro dei Maccabei si dice di Neemia che è un sacerdote e, quindi, stranamente, appartiene alla stirpe di Davide. Ma non importa come fosse con l'appartenenza alla famiglia di David, solo per questo motivo non poteva essere uno dei sacerdoti. Ho menzionato questo solo per poter vedere come le persone ostentano la loro ignoranza solo quando cercano di scrivere sul divino. Questo libro, come sapete, è riconosciuto come ispirato - almeno, è considerato tale dalla maggior parte del mondo cristiano. È possibile che Neemia appartenesse alla tribù di Giuda. A quanto pare, deve essere così, se Gerusalemme era "la casa delle tombe dei padri" di lui. Di solito venivano sepolti lì, ma Neemia non era un sacerdote - questo falsa dichiarazione. Era un funzionario pubblico. E non si tratta del tempio, ma di Vita di ogni giorno il popolo di Dio. E lasciatemi dire, amati fratelli, che questo è un punto importante dei nostri giorni.

Il cristianesimo non riguarda solo l'adorazione di Dio; Il cristianesimo è destinato a governare ogni giorno. Non mi piacciono i cristiani della domenica, non mi piacciono gli uomini o le donne che si limitano a sedersi alla tavola del Signore. È vergognoso. Certamente siamo chiamati a riconoscere ogni giorno le sue richieste, e ancor di più perché ci possono essere delle difficoltà. Nelle istituzioni nelle immediate vicinanze, molti di noi hanno le proprie responsabilità, anche se non sono le stesse. Alcuni di noi sono al servizio. Molti di noi sanno cosa vuol dire lavorare dalla mattina alla sera. Molti di noi sanno cosa vuol dire lavorare giorno e notte. E questo non è limitato agli uomini, ma vale anche per le donne, perché tra loro c'è chi lavora, e lavora duro e duro; e non so per cos'altro siamo qui, se non per essere diligenti in qualunque cosa ci accada. Eppure affermo che è un peccato essere diligenti per il mondo e non per il Signore, e dobbiamo fare in modo che la nostra vita ordinaria quotidiana renda testimonianza di Cristo. Non dico che siamo chiamati a fare lo stesso lavoro, ma ripeto ancora che siamo tutti chiamati allo stesso cristianesimo, siamo tutti chiamati ad avere Cristo manifesto in tutto ciò che facciamo ogni giorno, e non solo nel giorno della il Signore, ma anche il mattino del giorno del Signore. No, cari fratelli, questo non basterà al Signore, e la trasgressione che così testimonia il Signore Gesù nei nostri modi quotidiani, nelle nostre attività quotidiane, nella vita quotidiana, nelle attività sociali, nel lavoro e in qualsiasi altro ambito, è un peccato, è la distruzione del grande scopo per il quale siamo stati chiamati dalla grazia divina.

In breve, mentre il libro di Esdra tratta in modo più naturale della parte spirituale, ciò che ha più a che fare con l'altare e il culto di Dio, e il tempio - la dimora di Dio - è il tema principale lì, nel libro di Neemia le mura di Gerusalemme, non il tempio, divennero questo argomento, e Gerusalemme. Qui ci si presenta non con la costruzione di un'abitazione, ma con l'erezione di un muro. Pertanto, esprime la distruzione di ciò con cui le persone erano legate, la distruzione di tutto ciò che toccava la loro vita quotidiana, e per questo semplice motivo il popolo di Dio è sempre stato chiamato, se così si può dire, a qualcosa di straordinario, almeno a qualcosa di divino. Nel mondo può rivelarsi la cosa più ordinaria, ma anche le cose più ordinarie non dobbiamo fare altro che in modo divino. Qualunque cosa facciamo, mangiamo o beviamo, dobbiamo farlo tutti nel nome del Signore Gesù, a gloria di Dio. Questa è la nostra vocazione. Questo è esattamente ciò che gli ebrei hanno dimenticato. Non ci hanno nemmeno pensato. Di conseguenza, iniziarono a morire; affondarono più in basso dei pagani, perché i pagani avevano qualcosa per cui vivere e avevano qualcosa da mostrare. E che fine hanno fatto questi poveri ebrei? Hanno perso il coraggio, hanno perso il loro coraggio e, cosa più triste di tutto, hanno perso la loro fede. Hanno perso la loro vera fede.

Ma vorrei sapere, fratelli carissimi, se c'è tra voi un pericolo simile, se per me non c'è pericolo, perché forse ora siamo sani e felici per il nome del Signore Gesù, ma un giorno lo faremo certamente scoprire che siamo in una situazione difficile.

Incontreremo tempeste, incontreremo scogliere e fondali bassi, vedremo anche che le nostre barche non sono molto forti e non siamo molto abili nel ripararle, cioè incontreremo difficoltà. Non è vero? E se il tempo peggiora un po', tendiamo ad arrenderci e a scoraggiarci. Non è vero? E non sto affatto negando che ci siano delle carenze, ma non dimentichiamo che siamo noi che abbiamo queste carenze; tuttavia, la domanda non è proprio se io o voi abbiamo dei difetti - l'uno o l'altro, o entrambi (che è un po' più vicino alla verità), - ma se voi o io cerchiamo il Signore o no. È la fiducia nella speranza del Signore che rende felice il cuore, e anche la mia vita in questa speranza del Signore, e non solo per me, ma anche per voi, perché la vera via è vincere gli altri, cioè, confidare nel Signore per quanto riguarda gli altri. Supponiamo che ci sia una persona contro la quale hai qualcosa o che abbia qualcosa contro di te; Come dovrebbe essere trattata in questo caso? Non è necessario applicare l'intelligenza, il caso o l'influenza. Non tutti i fratelli possono gestirlo, ma il Signore può; e nel momento in cui il nostro cuore sarà completamente riposato in questo, allora ci darà riposo e fiducia, pace e protezione. Dio conceda che sia così per tutti noi!

E ancora, sottolineo che qui stiamo parlando della vita quotidiana - la vita sociale, civile di Israele, e non solo di ciò che si manifestava nella religione, e questa è stata l'introduzione del divino negli affari ordinari della vita, nella vita di tutti i giorni . Questo è il tema principale qui, e anche che Israele è morto. Senza dubbio perirono, come vediamo nel libro di Esdra, perché le due cose sono inseparabili e non troverai mai un uomo che si diletta nell'adorazione fallisce nella vita; e, al contrario, scoprirai che dove c'è debolezza di fede nel culto del Signore, ci sarà anche debolezza nella vita. Dio spera che ci sarà fede in entrambi; e dove c'è fede, ci sarà fedeltà. Questo è l'intero segreto. Dopotutto, è la mancanza di stare con Dio che si riflette in ogni cosa, sia che si tratti del culto dei santi o della vita di tutti i giorni. C'è un solo rimedio per entrambi, ed è lo stesso in entrambi i casi.

E questo fu ciò che riempì il cuore di Neemia. Lo sentiva e lo esprimeva anche quando il re parlava. Qui voglio mostrare che questa era davvero una questione di fede. "E il re mi ha detto: cosa desideri?" E cosa fa? Ha espresso il suo desiderio al re? No, fa una richiesta a Dio. "Ho pregato il Dio del cielo". Ciò significa che non ha detto nulla al re; ma proprio in quel momento, alla presenza del re stesso, il suo cuore si rivolse a Dio. E non sorprende che esprima la sua richiesta. Non c'è da stupirsi se Dio ascoltava e ascoltava, e Neemia poteva accettare tutto come se fosse da se stesso. Come mai? - Perché prima ha pregato Dio. Ciò non significa che non riconoscesse il re, ma, per così dire, le primizie appartenevano a Dio.

“Ed egli disse al re: Se piace al re, e se il tuo servo è in grazia davanti a te, mandami in Giudea, nella città dove sono le tombe dei miei padri, perché io la costruisca. E il re e la regina che sedevano accanto a lui mi dissero: Quanto sarà lungo il tuo viaggio e quando tornerai? E piacque al re di mandarmi dopo che avevo fissato l'ora. E dissi al re: se piace al re, mi darebbe lettere ai governatori dei fiumi, perché mi dessero un passo finché non raggiungessi la Giudea, e una lettera ad Asaf, il custode delle foreste reali , affinché mi desse legna per le porte della fortezza, che è presso la casa di Dio, e per le mura della città, e per la casa in cui abiterò. E il re me l'ha data, perché la mano benefica del mio Dio era su di me». Queste lettere sono state consegnate. Il re si degnò di fornirgli legno e altri materiali di cui Neemia aveva bisogno, che andò a Gerusalemme provvide a tutto, ma ciò che gli riempì il cuore di gioia e gratitudine in mezzo al suo dolore fu ciò che causò dolore ai nemici del popolo di Dio.

Ma è anche il punto in cui non dovremmo essere troppo presi da ciò che le altre persone fanno o dicono. Nota Neemia. Ora il suo cuore era con il popolo di Dio e, nonostante tutto ciò, sapeva cosa significava camminare in dipendenza da Dio; e questo è più chiaramente manifestato proprio all'inizio. Aiuterai di più il popolo di Dio se riponi la tua piena fiducia in Dio e non negli uomini e cercherai di cedere a loro.

No, io stesso devo confidare nel Signore. Neemia dice: “Mi sono alzato di notte con alcune persone che erano con me, e non ho detto a nessuno quello che il mio Dio si era messo in cuore di fare per Gerusalemme; non c'era nessun animale con me, tranne quello su cui cavalcavo. Non era affatto pomposità o ostentazione o qualsiasi altra cosa che di solito si trova nelle persone. E non si trattava di coinvolgere ingegneri e altri artigiani esperti per mostrare loro cosa bisognava fare; ma lui stesso, il suo cuore ne era occupato. Non si aspettava altro. Vi andò subito, senza portare con sé nulla di superfluo, vi si recava di notte deliberatamente per poter vedere Gerusalemme senza attirare l'attenzione su di sé, attenzione non necessaria. E non ha detto niente a nessuno. La mancanza di sincerità sarebbe stata angosciante per il popolo di Dio, ma non si trattava di sincerità. Qui era una manifestazione di saggezza: una persona che non sa quando tacere a malapena sa quando parlare. È molto importante imparare a scegliere il tempo per entrambi. Arrivò di notte, e vide tutto questo, e vide che tutto era in uno stato deplorevole. Ha visto tutto. "E i governanti non sapevano dove andassi e cosa facessi: né i giudei, né i sacerdoti, né i più nobili, né i governanti, né altri produttori di lavoro, non ho rivelato nulla fino ad ora". Rimase tra lui e Dio, tranne poche persone che erano con lui. “E io dissi loro: Vedete l'angoscia in cui siamo; Gerusalemme è vuota e le sue porte sono bruciate dal fuoco». La sua anima penetrò più che mai, capì, come vedremo, il vero stato delle cose. "E ho detto loro della mano del mio Dio che era stato gentile con me." Hai notato che due sentimenti riempivano il suo cuore: la realizzazione della morte e la fiducia in Dio. E guarda qual è stato il risultato. Dissero: "Costruiamo" e rafforzarono le loro mani per una buona causa. Così vedete che quando un uomo di fede avanza, non avanza con la propria forza o intelligenza, ma con spirito contrito e completa dipendenza da Dio. Le mani dei deboli sono rafforzate per una buona causa. E Dio aiuta. È Dio che ha la gloria, e Dio usa la fede dell'uomo. Ha fatto lo stesso qui.

Tuttavia, proprio nel momento in cui Dio inizia ad agire, il diavolo cerca di interferire. "Sentendo questo, Sanballat, Burying e Tobiah, il servitore ammonita, e Ghesem l'arabo, hanno riso di noi". Questo è stato il primo tentativo del nemico. Questo è stato fatto per mostrare disprezzo per questa materia come semplice e senza importanza; e questa era la manifestazione della loro malizia. Tuttavia, Dio lo ha usato per il bene. Neemia ne saprà di più prima dei nemici che erano qui. Come disse l'apostolo Paolo: "Una porta grande e ampia è stata aperta e ci sono molti avversari". Questo è ciò che è successo a Neemia ora. La grande e ampia porta era aperta. E gli avversari non lo spaventavano affatto. "Ho dato loro una risposta e ho detto loro: Dio del cielo, ci farà prosperare e noi, suoi servi, inizieremo a costruire, ma tu non hai parte, diritto e memoria a Gerusalemme".

Neemia 3

La cosa non finì qui, poiché il terzo capitolo svelerà i nomi e le gesta di coloro che parteciparono alla costruzione delle mura. “Ed Eliasib, il gran sacerdote, si alzò, con i suoi fratelli sacerdoti, e costruirono la Porta delle Pecore: la santificarono, e ne misero le porte, e dalla torre di Meah la santificarono fino alla torre di Hananel. E gli abitanti di Gerico stavano costruendo vicino a lui».

Consentitemi di richiamare la vostra attenzione sulla grazia divina che celebra l'opera di ciascuno e ulteriori spettacoli caratteristiche distintive ogni caso, perché è molto importante ricordarlo. Non c'è nessuno tra voi, cari amici, che non debba fare un'opera per il Signore. Lo stai facendo? Inoltre, c'è una cosa che puoi fare meglio di altre.

Stai commettendo un grosso errore nel presumere che questa questione dipenda da grandi forze. E non nego il fatto che Dio fa un dono a una persona secondo le sue capacità, perché lo dice il Signore stesso. Non voglio dire che lo stesso dono debba essere ugualmente in una persona con piccole capacità e in una persona con grandi capacità. Ovviamente no; ma ancora sostengo che c'è un lavoro che è adatto a un uomo di poca abilità, un lavoro che può essere fatto meglio da quest'uomo di poca abilità che da un uomo di grande abilità; poiché questo stesso fatto mostrerà il lavoro che gli è dovuto, mentre un altro lavoro può essere fatto da un'altra persona non solo così, ma anche meglio. In breve, da nessuna parte, come nella congregazione di Dio, c'è qualcosa di simile di grande importanza così ogni persona è al posto giusto e lo Spirito Santo riempie e accoglie i suoi ministri. Non mi riferisco solo a coloro che insegnano, perché non c'è errore più grande che pensare che solo questo sia opera del Signore.

Infatti, ciò che si chiama ministero è diverso dalla predicazione, come si legge in Romani 12. L'apostolo parla di un maestro che si dà al suo insegnamento, e lui, un servo, al suo ministero; ma attualmente ciò che la gente generalmente chiama ministero è la predicazione o l'insegnamento. Ma non è quello che dice lo Spirito Santo. Ci sono molti servizi, i servizi dei santi, che vengono svolti da persone che non hanno l'autorità per farlo, quindi sentiamo espressioni così comuni tra noi come, ad esempio: “Ho svolto il servizio in questo o quel giorno . Stavo facendo servizio” o qualcosa del genere; o, ad esempio: "Qualcun altro ha fatto il servizio". Ma tutto questo non è altro che un errore. Il fatto è che forse non ci sarebbe una grande perdita se ci fossero meno ministeri di questo tipo e più vero ministero.

In una parola, Dio ci chiama a fare semplicemente la sua volontà, ma tendiamo a preferire ciò che è in accordo con i nostri pensieri, i nostri sentimenti e concetti, invece di cercare ciò che Dio ci benedirà di più. Totale. E la sollecitudine per le anime, la sollecitudine per coloro che sono nello sconforto, l'interesse per i guai, le esperienze e le difficoltà dei santi di Dio sono per lui di grande valore, ma temo che un tale ministero sia ben lungi dall'essere svolto abbastanza tra noi . Questo è il vero significato di un ministero che non ama la verbosità. Non voglio sminuire ciò che è stato detto. Non è adatto a me o a nessun altro. Ma continuo a sostenere che la Scrittura distingue il servizio dal semplice parlare, ed è proprio su questo che faccio affidamento.

A rigor di termini, il servizio, secondo la Parola, è in misura maggiore la vera opera di aiuto ai santi. Non intendo solo un aiuto finanziario. Questo è un altro equivoco sul ministero. La gente pensa che l'unico modo per aiutare i santi di Dio sia dare loro del denaro. Fornire tale aiuto significa cadere nella trappola del diavolo, perché il denaro governa il mondo, e tale aiuto rende questi santi schiavi del denaro. No, cari fratelli, dobbiamo alzare gli occhi al Signore. Conosciamo lo stato rovinoso, o dobbiamo conoscere la rovina di ciò a cui Dio ci ha portato, e in effetti non dovremmo correggere errori come questi, a meno che non ci sia la stessa rovina del tempo di Neemia, per quanto riguarda l'argomento di i suoi sentimenti.

Quindi qui Dio mostra il suo apprezzamento per i vari ministeri svolti dai suoi vari santi, dai vari membri, almeno dal popolo di Dio. Ora, ovviamente, lo riferisco solo ai santi. Scopriamo che sono venuti a loro volta prima di noi. Qualcuno ha costruito la Porta dei Pesci e, come si dice qui, altri hanno riparato questo o quello. Le vecchie porte furono riparate da Joiada, ma poi leggiamo che quando i Tekoiani stavano riparando, la loro nobiltà non aveva nulla a che fare con l'opera di Dio. Oh, che grave rimprovero è quando le persone che devono principalmente guidare e incoraggiare, quelle persone che hanno la migliore opportunità per farlo, hanno acquisito una cattiva reputazione non invidiabile per se stesse, e nella Parola viene espresso un serio rimprovero per loro perché non hanno messo le mani nell'opera del loro Dio. Ma Dio non rimane indifferente a questo. Dio se ne accorge e nessuna scusa può fare ammenda per il suo rimprovero. Ci viene detto: "Melatia il Gabaonita riparò vicino a loro". Ma non è tutto; ecco anche "il figlio di Hur, capo del semidistretto di Gerusalemme". E se c'erano queste persone, e i nomi di alcuni non sono menzionati (e leggiamo che alcuni hanno preso parte a un servizio nobile), allora c'era genuina devozione.

E poi nel dodicesimo versetto leggiamo: "Shallum, figlio di Gallohesh, governatore del mezzo distretto di Gerusalemme, egli e le sue figlie lavorarono al loro fianco". Anche questo è un fatto importante. È un grave errore supporre che le donne non occupassero il proprio posto nell'opera del Signore. Infatti vi presero parte, e l'apostolo Paolo si prende abbastanza cura di mostrarlo. Vorrei passare brevemente ai Filippesi per mostrare dove le donne possono aiutare e dove no. Il quarto capitolo dell'Epistola ai Filippesi ci presenta un bel quadro, anche se non privo di un pizzico di tristezza, ma comunque molto utile per noi: "Implora Euodia, imploro Sintiche di pensare lo stesso del Signore". Spesso l'opera del Signore porta difficoltà, e il motivo non è che quest'opera debba essere fatta con pensieri impeccabili - oh, Dio! - troppo spesso l'esecuzione del caso è mista a questa. Queste due donne, che l'apostolo apprezzava, erano in qualche modo in contrasto. “Sì, chiedo anche a te, sincero collaboratore [a quanto pare, l'apostolo si rivolge a Epafrodito], aiutali [riferendosi a queste due donne], che hanno lavorato nel vangelo con me”.

Sarebbe sbagliato, sulla base di ciò, presumere che essi predicassero il vangelo insieme all'apostolo Paolo: non è questo che si intende qui. Ma penso che molti siano giunti alla conclusione che Paolo li ha riconosciuti come collaboratori nel Vangelo con lui. Ma non lo è. Il significato della parola, e il vero significato - ed è importante chiarirlo in questa sede - è che hanno condiviso le prove del Vangelo, quando la buona notizia è arrivata qui e quando è venuta per essa il tempo delle prove. Queste donne generose hanno agito insieme in tutte le vicissitudini del Vangelo. Si sono presi la colpa per questo. Hanno agito in tutti i modi: forse aprendo le porte di altre case, forse mostrando ospitalità a coloro che sono venuti con la parola, forse cercando anime, pregando con loro, invitandole - le donne possono fare mille cose molto meglio degli uomini . E, di conseguenza, l'apostolo mostra di esserne profondamente consapevole. È molto probabile che i fratelli, forse, abbiano mostrato loro qualche mancanza di rispetto e che Epafrodito, essendo un collaboratore dell'apostolo, sia penetrato nei suoi pensieri e nei suoi sentimenti. “Sì, ti chiedo, sincero collaboratore, aiuta loro, che hanno lavorato nel vangelo con me” - questo è il pensiero dell'apostolo. Riguarda non di predicare, ma di condividere le prove del Vangelo: "...con Clemente e con gli altri miei collaboratori, i cui nomi sono nel libro della vita".

Nella Scrittura non troveremo donne che predicano, né donne che insegnano in pubblico. Ma ci sono donne che hanno il dono della profezia. Non lo nego affatto, e se viene dato un dono, allora dovrebbe essere usato secondo il piano di Dio. Sappiamo delle quattro figlie di Filippo che profetizzarono; senza dubbio hanno usato il loro dono in modo appropriato. Le donne possono aiutare le donne. Le donne non dovrebbero pensare che questo sia troppo piccolo per il loro dono. Non è certo corretto che le donne disprezzino le donne, e quindi sarebbe osceno lamentarsi di lavorare in questo campo. Ma c'è una nota che Dio non dimentica mai nella sua opera: poiché era proibito a una donna parlare nell'assemblea di Dio, tanto più era proibito farlo davanti al mondo. Il fatto è che in quei giorni non sarebbe venuto in mente a una donna di predicare davanti al popolo. Ciò accadde in tempi successivi, in quei paesi dove era diffuso il concetto di libertà, tanto che le donne quasi dimenticavano di essere donne - e questo è il loro pericolo - perché nel mondo di oggi il confine tra uomo e donna è sfumato, il che porta più danni sia agli uomini che alle donne. Inoltre, può darsi che Dio dia un bagliore di genuina gloria alle donne che compiono la vera opera del Signore, che è loro dovuta. E questo è notato qui.

E quanto segue parla di persone che hanno aiutato in vari luoghi in un modo estremamente interessante, ma ovviamente mi ci vorrebbe molto più tempo di quanto vorrei, perché voglio recensire l'intero libro in modo da poterlo commentare per per capire nei dettagli di questo capitolo. Vedrete con quanta attenzione Dio segna i vari ministeri dei vari membri del suo popolo.

Neemia 4

“Quando Sanballat seppe che stavamo costruendo un muro, si arrabbiò, si arrabbiò molto e derise gli ebrei”. Fu molto seccato di scoprire che il lavoro era già iniziato, ma molto peggio che era in corso e che Neemia non si spaventava così facilmente. Sanballat minacciò di denunciarlo come ribelle al re, ma per un cuore sincero non c'è motivo di allarmarsi; e quanto più Neemia era fermo nell'onorare coloro che erano al potere, tanto più poteva permettersi di disprezzare le minacce e le beffe di Sanballat.

“Ed egli parlò in presenza dei suoi fratelli e in presenza dei soldati di Samaria, e disse: Che fanno questi disgraziati Giudei? sono autorizzati a farlo? Faranno sacrifici? finiscono mai? Riusciranno a far rivivere le pietre dai cumuli di polvere e, inoltre, quelle bruciate? E Tobia si unì a lui: “La edifichino; verrà una volpe e abbatterà il loro muro di pietra». Che cosa disse Neemia a questo? Subito si rivolse a Dio: "Ascolta, Dio nostro, in quale disprezzo siamo". E così è stato nei primi giorni dell'incontro. Gli apostoli subirono percosse, furono minacciati, ma cosa fecero? L'hanno versato al Signore e il Signore ha risposto loro. Rispose loro con le sue stesse forze. Lo Spirito scosse l'edificio in cui si trovavano e con grande potenza diede loro una testimonianza.

Sì, ma è stato un giorno di infermità, e vorrei che ci fosse impresso nella mente con te che non viviamo più in quei giorni in cui lo Spirito scuoteva l'edificio. Non viviamo più in giorni di potere e gloria. Non viviamo più nei giorni in cui accaddero segni e prodigi. Ma questo significa che esistiamo senza Dio? Cosa apprezziamo di più: il potere ei miracoli prodotti da Dio, o Dio stesso? Questa è una cosa importante. Abbiamo la certezza della presenza di Dio in mezzo a noi, apprezziamo la presenza di Dio al di sopra di tutti i poteri e le meraviglie che siano mai state create? Questa è una domanda molto semplice, e ora ce l'ha anche Neemia. Ora non c'era niente come il Mar Rosso aperto per il popolo, non c'era traversata del Giordano, non c'era la manna che cadeva dal cielo, ma la parola di Dio era chiaramente sentita e la via era aperta per loro. Era porta aperta, una porta aperta al luogo in cui gli occhi del Signore erano costantemente fissi - alla terra di Dio per il popolo di Dio. Lo persero come forza esterna, ma non per fede, perché rimasero fedeli a Dio, anche quando Dio non poteva riconoscerli esteriormente davanti al mondo intero. Questo, senza dubbio, ha dato origine a una prova di fede, ma la fede ha trovato questa prova estremamente utile.

Inoltre, vorrei notare che molto spesso abbiamo pensato o talvolta anche espresso le nostre lamentele per la mancanza di forze. Ora non mi fido. Non ho mai fatto ricorso alla forza e mi dispiacerebbe per chi lo fa; ma devo ricorrere al Signore? Dovrebbe ricorrervi perché è la sua volontà, perché è la sua Parola? Possiamo noi essere sempre deboli dove Lui vuole che siamo. Niente può essere più sicuro di questo, e lascia che te lo dica, niente ci tiene al sicuro quando rischiamo di cadere nella trappola del clericalismo se ci affidiamo troppo alla forza.

Immaginate un incontro del popolo di Dio, dove, grazie al dono meraviglioso di una, due o tre persone, tutto avviene con indubbio splendore e ogni preghiera è rigorosamente conforme alla verità; Supponiamo anche che tutto ciò che viene fatto sia fatto in modo intelligente. Ma se si trascura l'attività e la presenza dello Spirito, allora considero questo l'incontro più miserabile possibile. Non sarebbe sincero e non dobbiamo lasciarci ingannare. Due o tre persone non possono nascondere la vergogna e la debolezza dell'intera congregazione. Soprattutto, amati fratelli, che i figli di Dio si raccolgano attorno al suo nome e che allo Spirito di Dio sia dato libero sfogo. Perciò, se agiamo secondo la verità, apparirà anche la debolezza e la condizione della congregazione non rimarrà la stessa di settimana in settimana. È molto più importante che rimaniamo nella verità che che ci sia potere. La manifestazione del potere può essere solo un velo gettato sul vero stato dell'assemblea, e l'attività falsa e priva di ispirazione di due o tre persone dotate non farà che distorcere il vero stato dell'assemblea. E ripeto, è molto meglio sopportare il dolore, la punizione e la miseria della debolezza che essere travisati davanti al popolo di Dio; Innanzitutto dobbiamo presentarci nella verità della nostra posizione. Sono convinto che tutto ciò che ci fa dimenticare sia cattivo; dopo tutto, siamo solo un residuo di credenti; e quanto più godiamo della verità, tanto più profondamente sentiamo la condizione rovinosa della congregazione di Dio.

Insieme a questo, viene spesso espresso il pensiero che se potessimo radunare i cristiani più ispirati e intelligenti, allora che felice incontro sarebbe! Sì, cari fratelli, ma anche questo sarebbe sbagliato, perché non è quello che siamo chiamati a fare. Cosa ci dà il diritto di scegliere e scegliere tra il popolo di Dio? Chi ci ha dato il diritto anche solo di desiderare una cosa del genere? Ma suppongo diversamente, e credo che sia da Dio, se, fratelli miei, comprendete il mistero del Signore, se veramente liberate lo Spirito di Dio. E probabilmente sceglierei gli zoppi, sceglierei i deboli, radunerei chi ha bisogno, chi è debole, chi è in pericolo. I forti, o almeno quelli che si considerano tali, dobbiamo lasciare nelle mani del Signore, e i deboli sono senza dubbio coloro ai quali il pastore buono, vero, tiene di più, e dovremmo provare gli stessi sentimenti che prova il buon pastore . Quindi la teoria di riunire i migliori e i più intelligenti è una falsa teoria. È completamente contrario al principio genuino di grazia e di verità. No, carissimi amici, faremo l'unica cosa giusta se non pretendiamo, se non aspettiamo e speriamo che Dio raduni tutti i suoi santi; e saremo in una posizione falsa se non siamo liberi e aperti a tutti i santi di Dio. Questo non significa che dovrei aspettarmi che vengano; la domanda è se il mio cuore è rivolto a loro. Se non è rivolto a loro, allora sono un settario.

E questa era la posizione di Neemia. Il suo cuore era attratto da ciascuno di loro, anche se ne rimanevano solo pietosi resti. Perché, in fondo, quelli che sopravvissero furono solo poco più di quarantaduemilasettemila schiavi, cioè, contando padroni e schiavi insieme, ce n'erano circa cinquantamila, e questo è tutto ciò che resta di Israele. Ma c'erano volte in cui i soli ebrei, che formavano una tribù, non erano meno di quattrocentocinquantamila uomini pronti al combattimento. Ne ho parlato solo per mostrare quanto grande fosse la devastazione, quanto completa fosse la distruzione.

E ora Neemia, lo stesso Neemia che amava il popolo e il cui cuore era aperto a tutti coloro che appartenevano a Israele, indipendentemente dal fatto che i loro cuori fossero aperti o meno, colui il cui cuore li accolse in tutta la loro debolezza, desiderando, naturalmente, rafforzarli e dare loro la comprensione che Dio ha dato la propria anima, ma accettandoli e accettandoli non per questo affatto, ma accettandoli perché erano del Signore, ricevendoli tutti nella terra del Signore, dove il Signore li avrebbe fatti vivere , - questo stesso Neemia sta ora riversando davanti a Dio gli insulti, le beffe e le minacce dei nemici di Dio. Questo calmò il suo spirito, ma non fu nemmeno disturbato. Dio lo ascoltò e ascoltò. «Ascolta, Dio nostro, in quale disprezzo siamo, e volgi il loro biasimo sul loro capo, e portali al disprezzo nella terra della cattività; e non coprire le loro iniquità, e non sia cancellato il loro peccato davanti al tuo volto, perché hanno addolorato i costruttori! Tuttavia, stavamo costruendo un muro".

Ma la questione assunse un carattere più serio, poiché i nemici entrarono in un complotto segreto per entrare in guerra contro Gerusalemme. "E abbiamo pregato il nostro Dio". La cosa più sorprendente è che tra loro non c'erano solo persone che leggevano le Scritture. Queste non erano solo persone che erano cresciute con una conoscenza delle Scritture. Ma troveremo prove di ciò che hanno fatto. E la prima cosa che si manifestò in quei giorni fu la preghiera. Uno spirito di preghiera regnava tra loro. Sono andati a Dio. Offrivano tutto a Dio e, di conseguenza, in essi agiva la grazia e la sapienza divina che era stata loro comunicata. Di conseguenza, leggiamo di Neemia che agisce con calma: E io guardai, e mi fermai, e dissi ai più nobili e regnanti, e al resto del popolo: Non li temere; ricordati del grande e terribile Signore e combatti per i tuoi fratelli, per i tuoi figli e per le tue figlie, per le tue mogli e per le tue case».

Lo stesso deve essere fatto ora. Non intendo dire esattamente allo stesso modo. Per un cristiano, la cosa principale non è combattere con la spada, ma, ovviamente, dobbiamo impegnarci nella buona battaglia della fede. Non solo dobbiamo lavorare, ma anche resistere, e anche resistere in questi giorni malvagi, cioè dobbiamo essere armati contro le astuzie del diavolo, e non solo continuare il compimento dell'opera pacifica del Signore. Così avvenne per il superstite dei Giudei, e Neemia indica loro la direzione, poiché erano dispersi, e il suono della tromba doveva dare loro un segnale. La tromba doveva emettere un certo suono, che per noi è molto importante. “Perciò, da dove udite il suono della tromba, radunatevi in ​​quel luogo: il nostro Dio combatterà per noi. Questo è il modo in cui abbiamo svolto il nostro lavoro; e metà impugnava lance dal sorgere dell'alba fino all'apparizione delle stelle».

Neemia 5

Questo capitolo ci rivela un altro e più deplorevole stato di cose, cioè il cuore si è sbagliato su una parte significativa degli ebrei rimasti. Anche un'altra circostanza era molto angosciante. E il punto non è solo che i più nobili Thekoian cambiarono quando gli altri furono fedeli alla causa, ma "ci fu un grande mormorio tra il popolo e tra le loro mogli contro i loro fratelli ebrei".

“C'era anche chi diceva: ipotechiamo i nostri campi, e le nostre vigne, e le nostre case, per avere il pane dalla fame. C'era chi diceva: prendiamo in prestito argento da dare al re per la sicurezza dei nostri campi e delle nostre vigne; abbiamo gli stessi corpi dei corpi dei nostri fratelli, ei nostri figli sono gli stessi dei loro figli; ma ecco, dobbiamo dare come schiavi i nostri figli e le nostre figlie». Neemia era molto indignato per questo e "rimproverò severamente i più nobili e quelli in autorità, e disse loro: Ti interessano i tuoi fratelli". “E io convocai contro di loro una grande assemblea e dissi loro: Abbiamo riscattato i nostri fratelli, i Giudei, che erano stati venduti alle genti, quanta forza avevamo noi, ma voi vendete i vostri fratelli, ed essi ci sono venduti? Rimasero in silenzio e non trovarono risposta. E io ho detto, stai sbagliando. Non dovresti camminare nel timore del nostro Dio per evitare il rimprovero dei popoli, nostri nemici?

Li supplica in questo modo e, di conseguenza, il suo rimprovero fu benedetto da Dio. “E dissero: torniamo e non chiederemo da loro; facciamo come dici. E ho chiamato i sacerdoti e ho detto loro di prestare giuramento che lo avrebbero fatto”. E fa la più severa condanna di un simile comportamento in futuro. “E mi sono scrollato di dosso le mie vesti e ho detto: scuota Dio dunque dalla sua casa e dai suoi beni ogni persona che non custodisce questa parola, e così sia scosso e vuoto! E tutta la congregazione disse: Amen. E glorificarono Dio; e il popolo ha mantenuto questa parola».

Non c'è niente di meglio di un esempio. Se vuoi devozione, la cosa migliore da fare è iniziare con te stesso. Impegnati personalmente. Se vuoi essere amato, mostra amore a te stesso. Il più delle volte, vediamo che le persone che più chiedono di essere amate sono quelle che amano di meno se stesse. Ma la via divina non consiste in questo; e così è, amati amici, non solo con amore. Prendi, ad esempio, la modestia. Chi si lamenta di più dell'orgoglio degli altri? - Il più orgoglioso di noi. E questo, amici miei, non dipende dalla nostra posizione. Si può incontrare una persona che si può dire che ha una buona posizione nel mondo secondo la carne, e chi vuole deporla ha molto più orgoglio di chi occupa questa posizione, anche se assumiamo che la persona più ricca risulta non gradire a tutti.

E non sto parlando di una persona che vuole trovare il suo posto - sto parlando del fatto che lo spirito che cerca di soppiantare un altro è senza dubbio tanto orgoglioso quanto è possibile sulla terra. Dio si aspetta che tutti noi ci sforziamo di vivere secondo Cristo, indipendentemente dalla posizione che occupiamo; ma dettare agli altri, o desiderare di agire verso gli altri, è un cattivo modo di fare la volontà del Signore o di realizzare la sua gloria. Neemia non l'ha fatto. Dice: “Dal giorno in cui fui nominato loro sovrano nel paese di Giudea, dal ventesimo al trentaduesimo anno del re Artaserse, per dodici anni io e i miei fratelli non mangiammo il pane del governatore”. C'era grazia e, inoltre, rinuncia. “E gli ex governatori che erano prima di me appesantirono il popolo e presero da loro pane e vino, eccetto quaranta sicli d'argento; anche i loro servi regnavano sul popolo. Non l'ho fatto, per timore di Dio. Allo stesso tempo, ho sostenuto il lavoro su questo muro; e non abbiamo comprato campi, e tutti i miei servi andavano là a lavorare».

Ma non è tutto. “Centocinquanta Giudei e capi erano alla mia tavola, eccetto quelli che vennero da noi dalle nazioni circostanti. E questo è ciò che è stato preparato per un giorno: un toro, sei pecore selezionate e uccelli sono stati preparati con me; e in dieci giorni fu consumata una grande quantità di vino di ogni specie. E nonostante ciò, non ho chiesto il pane alle autorità regionali, poiché su questo popolo gravava un servizio pesante. Ricorda, mio ​​Dio, tutto ciò che ho fatto per questo popolo è per il mio bene! Li amava, ei frutti di quell'amore erano assolutamente evidenti.

Neemia 6

Ma ora il nemico ha intrapreso altre azioni. Non è riuscito a lanciare l'allarme. In allerta il governatore regionale e, di conseguenza, il popolo. Veniamo quindi a sapere che si sono offerti di organizzare un incontro. Perché non dovrebbero vivere in pace? Perché non sono d'accordo tra loro? “Venite a incontrarci in uno dei paesi della piana di Ono. Hanno complottato per farmi del male. Ma ho mandato loro dei messaggeri per dire: sono impegnato in un grosso affare, non posso scendere; la faccenda si fermerebbe se lo lasciassi e venissi da te. Puoi vedere che questa non era una chiamata normale. Questa chiamata era associata alla gloria divina. Finché il residuo superstite degli ebrei non fu nel luogo che Dio diede loro - nella città dove i loro occhi erano fissi, mentre questa città giaceva in rovina - era ovvio che la città poteva essere solo oggetto di sofferenza, e non c'era prove per Dio. E poi leggiamo che i nemici hanno inviato un invito a Neemia quattro volte, ma lui ha risposto loro la stessa cosa. E poi è stato fatto un altro tentativo. Mandarono un servitore con una lettera accusando Neemia di impostura e rivendicando il trono. "Allora vieni, e consultiamoci insieme." Sembrava una proposta amichevole. “Ma gli ho mandato a dire: non c'era niente come quello di cui stai parlando; te lo sei inventato con la tua mente. Perché tutti ci hanno spaventato, pensando: le loro mani cadranno da quest'opera e non avrà luogo.

Vi fu anche un terzo tentativo di tradimento (v. 10). "Sono venuto a casa di Semaia, figlio di Delaia, figlio di Mehetabel, e si è chiuso e ha detto: Andiamo alla casa di Dio". Ma c'era un nemico. Invitò Neemia a nascondersi nel tempio. Tuttavia, Neemia lo rifiutò incondizionatamente. "Un uomo come me può correre?" Dove sarebbe allora la sua fede? Come ha potuto lasciare i suoi figli, dimostrando così che ha a cuore solo la propria sicurezza personale? Inoltre, sarebbe un palese disprezzo per la gloria di Dio. Approfittare del santuario di Dio, come facevano i gentili, era per l'israelita agire contro Dio. In caso di pericolo per la loro vita, i pagani trasformarono i loro santuari in rifugi, ma Dio non lo permise mai nel suo tempio. Secondo la sua parola, il suo tempio doveva adorarlo. Pertanto, ciò che fu offerto a Neemia era un'idea pagana espressa da un profeta, ma era una falsa profezia. Neemia "sapeva che non era Dio che lo aveva mandato, sebbene parlasse profeticamente" e che "Tobia e Sanballat lo corruppero". Oh, quali piani e metodi non esistono per sviare il popolo, per sviare il servo di Dio dal sentiero della fede! Ma sono stati tutti rivelati attraverso la sincerità e la devozione alla parola di Dio.

Neemia 7

Questo capitolo fornisce i nomi delle persone che hanno preso parte alla costruzione del muro e questo elenco è stato compilato con grande cura, quindi non è necessario considerare questo capitolo.

Neemia 8

Nel capitolo 8, si radunarono tutti insieme, «come un solo uomo, nella piazza che è davanti alla Porta delle Acque, e disse allo scriba Esdra di portare il libro della legge di Mosè, che il Signore aveva comandato a Israele. E il sacerdote Esdra portò la legge davanti all'assemblea degli uomini e delle donne, e tutti quelli che potevano intendere... e gli orecchi di tutto il popolo si inchinarono al libro della legge».

“Ed Esdra aprì il libro davanti agli occhi di tutto il popolo, perché stava al di sopra di tutto il popolo. E quando lo aprì, tutta la gente si alzò. Ed Esdra benedisse il Signore il grande Dio. E tutto il popolo rispose: amen, amen, alzando le mani, e si prostrarono davanti al Signore con la faccia a terra. Gesù, Vanaia, Sherevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godiah, Maaseya, Clitus, Azariah, Jozabad, Hanan, Felaia e i leviti spiegarono la legge al popolo, mentre il popolo stava al loro posto. E leggono chiaramente dal libro, dalla legge di Dio.

Notate, cari amici, un'altra caratteristica: lo studio, la conoscenza, la comprensione della legge di Dio hanno avuto luogo solo dopo che avevano preso la loro vera posizione. Non troverai mai persone che ampliano le loro conoscenze senza essere nella giusta posizione. Senza dubbio possono studiare il Vangelo abbastanza da portare la loro anima a Dio, possono imparare determinati standard morali - e dovremmo essere grati a Dio per questo. Non dovremmo essere lenti nel riconoscere ciò che Dio crea ovunque opera, ma non aspettarci mai di conoscere i disegni di Dio finché non sarai dove Dio vuole che tu sia. Ed è ovvio che ciò che è bene per uno sarà bene per tutti, e ciò che Dio dona al suo popolo come sua volontà appartiene a tutto il suo popolo. Poi furono convocati nella città di Dio, nella terra di Dio, e perciò qui la legge è utile.

Non sostengo che non vi fosse alcun popolo a Babilonia e in Assiria che non leggesse la legge di Dio, ma tutto ciò che c'era era così contrario all'ordine proprio, così poco conforme ad esso, che in tale stato la mente manca sempre Parola. La parola non fa la giusta impressione. Le verità della Scrittura non raggiungono il cuore. Quando sei nella vera posizione, allora tutto diventa chiaro secondo la bontà e il supremo potere divino. Impariamo che la legge di Dio ha il suo significato più alto solo qui, e da nessuna parte prima; e ci viene detto che Neemia, Esdra, i sacerdoti ei leviti dissero a tutto il popolo che «questo giorno è santo al Signore tuo Dio; non affliggerti e non piangere, perché tutto il popolo ha pianto quando ha udito le parole della legge». C'è un tempo per gioire e un tempo per piangere; e c'è un tempo in cui non dovremmo mangiare il pane della sofferenza. Quindi era qui. “E i leviti tranquillizzarono tutto il popolo, dicendo: fermati, perché questo giorno è santo, non affliggerti. E tutto il popolo andò a mangiare e bere, e mandò parti, e festeggiò con grande gioia, perché comprendevano le parole che erano state dette loro. Dobbiamo godere della verità divina.

Era il settimo mese quando il popolo si radunava per celebrare la festa dei Tabernacoli; e lo hanno festeggiato. Dai giorni di Giosuè figlio di Nun fino a quel giorno non fecero così. Questo è un evento estremamente significativo. Cosa hanno rappresentato durante queste centinaia di anni? Lo Spirito di Dio ha registrato per insegnarci che la Festa dei Tabernacoli è stata celebrata a malapena dagli israeliti dai tempi di Giosuè. La ragione di ciò è ovvia. Perché è stata istituita questa festa? Perché hanno smesso di festeggiarlo? Se dici che hanno combattuto, che erano in pericolo, allora questa non sarà una vera risposta. Non c'è dubbio che ai giorni di Giosuè vi furono battaglie, e ai giorni dei giudici vi furono disordini, e poi apparvero Davide e Salomone. Ma perché allora non celebrarono il Giorno dei Tabernacoli, come lo celebrano ora?

Mi sembra che il motivo sia molto semplice: il fatto è che erano così occupati da una pace momentanea da dimenticare il futuro, così come la venuta del Signore è stata cancellata dalla memoria dei cristiani. Per diversi secoli le persone non ci hanno pensato: non ne erano interessati. Si stabilirono sulla terra. Non erano assorbiti dall'opera di Dio. La speranza non era così incoraggiante per loro. Non vivevano più nella speranza della venuta del Signore. Ma Dio ha ravvivato questa festa e l'ha introdotta in un giorno molto triste. E poi il popolo si radunò; fu un vero incontro, non una questione privata fatta quando furono portati sulla terra da Giosuè. Al contrario, significava che l'osservanza di questa festa continuava. E ora, in questo triste giorno, quando tutto era nello stato più miserabile che avessero mai raggiunto, significava che c'era lealtà - non forza, ma lealtà. Quando apparve la devozione, l'impegno per la causa di Dio, allora si resero conto dell'importanza della Festa dei Tabernacoli. I loro cuori furono attratti dalla grande assemblea quando fu portato e costruito il tabernacolo. “La gioia è stata molto grande. E leggono il libro della legge di Dio ogni giorno, dal primo giorno fino a ultimo giorno. E celebrarono la festa per sette giorni, e l'ottavo giorno celebrarono la festa secondo la regola.

Neemia 9

Il capitolo 9 parla di ciò che è seguito. Quando il cuore penetra così spiritualmente nella Parola, quando emerge la sottomissione alla Parola e la luminosa speranza del popolo di Dio riempie il cuore di gioia, allora possiamo provare un senso di tristezza più profondo. È un gravissimo errore supporre che una verità sia in contraddizione con un'altra. "Il ventiquattro di questo mese, tutti i figli d'Israele si sono radunati". Più i cuori dei santi di Dio sono pieni della sua promessa al loro popolo, più si rendono conto oggi delle loro mancanze. Era giusto. Questo è il modo vero e divino di proteggerci sia dall'autoinganno, da un lato, sia dal potere del mondo, dall'altro. Hanno confessato i loro peccati e hanno notato come lo hanno fatto. "E il seme d'Israele si separò da tutti gli stranieri, ed essi si levarono e confessarono i loro peccati e le trasgressioni dei loro padri". Così si radunarono e aprirono i loro cuori davanti a Dio. Erano consapevoli del loro vero stato, ma allo stesso tempo i loro cuori si rivolgevano con fiducia a Dio.

Neemia 10 - 12

Nel capitolo 10 continuarono la loro assemblea e, secondo l'usanza giudaica, suggellarono il loro patto davanti a Dio. Nel capitolo 11 leggiamo di nuovo dei governanti, e nel capitolo 12 troviamo una relazione sui sacerdoti e sui leviti che vennero con Zorobabele, figlio di Selatiel. Mi asterrò dall'entrare in tutti questi dettagli. Mi ci sarebbe voluto più tempo di quanto sarebbe stato accettabile; ma voglio notare che l'ultimo capitolo ci offre una panoramica finale del caso di Neemia.

Neemia 13

È passato del tempo dal ritorno del residuo superstite degli ebrei. Osservando da vicino lo stato attuale delle persone, Neemia scopre un triste segno: un significativo allontanamento dal sincero spirito di separazione; e vi chiedo, cari fratelli, non dovremmo domandare anche noi se lo stesso accade a noi? Dobbiamo costantemente vigilare ed essere vigili. Questo non significa che non dobbiamo rallegrarci di ciò che il Signore porta; e se il Signore ha portato dieci volte più di quanto viene offerto ora, allora io, da parte mia, dovrei ringraziare Dio, ma non dovrei essere cieco al pericolo che un'offerta dieci volte maggiore rafforzi l'impulso all'umiltà - non meno gioia, ma per una maggiore vigilanza. E in questa occasione apprendiamo che «in quel giorno fu letto ad alta voce al popolo il libro di Mosè e vi trovò scritto: Un ammonita e un moabita non possono entrare nella comunità di Dio per sempre [questo era un fatto nuovo per loro, e prima non ci pensavano], perché non incontrarono i figli d'Israele con pane e acqua».

Vedete che sono tornati ai principi originali. "Quando hanno udito questa legge, hanno separato tutti gli stranieri da Israele". E l'hanno letto più e più volte, e ora hanno applicato ciò che hanno letto. Non è che non abbiamo la Parola, ma che ci manca lo Spirito di Dio per farne la Parola vivente. E ora, avendone trovato un uso, ne hanno agito. «Prima di ciò, il sacerdote Eliasib, assegnato alle stanze della casa del nostro Dio, parente stretto Tobias...” E non sorprende che ci fossero fonti di infermità. Vediamo quest'uomo, Tobiah, il nemico costante del popolo di Dio; ma nota ciò che accadde nello stesso tempo - “... gli prepararono una grande stanza, nella quale si usava fare un'oblazione [questo uomo si trovò posto anche nel santuario di Dio - nella casa!], incenso e vasi, decime di pane, vino e oli prescritti dalla legge per i leviti, cantori e portinai, e offerte per i sacerdoti. Quando è successo tutto questo, io non ero a Gerusalemme”.

Apparentemente, Neemia visitò Gerusalemme due volte, e durante la sua assenza avvenne questa deviazione dalla prima verità; "... perché nell'anno trentaduesimo del re babilonese Artaserse, andai dal re, e dopo pochi giorni pregai di nuovo il re", cioè questa era la seconda partenza, oltre alla prima. Il primo ha avuto luogo nel ventesimo anno e il secondo molti anni dopo. “Quando venni a Gerusalemme e seppi dell'opera malvagia compiuta da Eliasib, egli fece una stanza per Tobia nei cortili della casa di Dio”. Niente era così grave quando Neemia arrivò per la prima volta!

Ma ce n'è un altro principio importante. Che cosa fece Neemia? Era lontano dalla casa di Dio? Non è andato lì per adorare? Non gli è mai passato per la testa di stare lontano, e nemmeno noi dovremmo. Il male in un'altra persona non è una ragione per astenersi dalla mensa del Signore, niente è una ragione per questo, perché sicuramente, se fosse una ragione sufficiente, sarebbe una ragione per tutto ciò che è giusto; e supponendo che tutti i giusti si astengano dal mangiare, dov'è dunque la mensa del Signore? No, amati fratelli, questo è un principio falso e vizioso. Ed è vero che se il male è presente, allora confida in Dio per incontrare il male con il bene. Cerca in Dio la saggezza per affrontare il male secondo la Parola di Dio. Guarda a Dio per rafforzare le mani di coloro che hanno a cuore la gloria del Signore.

E non è la presenza del male che distrugge il senso della mensa del Signore, ma il rifiuto di condannarla. Può essere presente il male più terribile, ma questo non sarà un motivo per non venire al pasto. E se sapessi che, ad esempio, in qualche luogo è presente il male più noto, allora non dovrei evitarlo, ma venire lì, forse per aiutare. Se lo sapessi e potessi aiutare, allora sarebbe mia responsabilità farlo. Non solo vieni e fai qualcosa, ma vieni per rendere le persone responsabili della fiducia in Dio per la grazia e la saggezza per fare il lavoro, perché sono responsabili. Così è stato con Neemia. Non si fece da parte, perché Tobia, usando la sua grande influenza di sacerdote, cercò di ottenere una stanza nella casa di Dio. Ma Neemia venne a Gerusalemme e riconobbe questo male: "Allora è stato molto spiacevole per me". Questo è stato il primo risultato. “Allora fu molto spiacevole per me, e buttai fuori dalla stanza tutte le cose domestiche di Tobia [poiché l'israelita aveva il diritto di fare questo, e tutti dovevano farlo] e dissi che avrebbero dovuto pulire le stanze, e ordinò loro di riportare gli arredi della casa di Dio, l'oblazione e l'incenso».

Ma la differenza è che Dio vuole che la congregazione lavori insieme; poiché anche un apostolo non agirebbe da solo. Quando l'apostolo seppe che a Corinto stava accadendo qualcosa di terribile, non rifiutò di scrivere loro; non disse loro: "Voi non siete più la congregazione di Dio". Al contrario, scrive loro con grande cura. Parla alla «chiesa di Dio che è a Corinto» e la mette in contatto con tutti i santi che vivono sulla terra, «con quanti invocano il nome di nostro Signore Gesù Cristo, in ogni luogo, con loro e con noi» (1 Cor. 1, 2). Racconta loro di un terribile male che sapeva c'era, e dice che ha condannato il male, come avrebbe dovuto fare; ma comanda loro anche di condannare il male. La sua condanna non sarebbe bastata; avrebbero dovuto condannare, e avrebbero dovuto accertarsi in questa materia. Questo era il modo in cui Dio operava nella congregazione. Sottolineo con forza questa enorme differenza, poiché ci fornisce lezioni importanti.

È lo Spirito di Dio che provoca la condanna del male. E godiamo insieme di Cristo. Non mi è proibito tornare a casa con del pane e del vino, ma immaginate che questa è la mensa del Signore, e che è ben diversa. Non sarà solo la mia festa che viene dal mio cuore. Ma io vengo e trovo questa festa nella comunione, nella vera comunione, aperta a tutti i santi di Dio nel mondo che camminano secondo il Signore, e così facendo guardo a Dio e opero in mezzo al suo popolo per far emergere tutto ciò che non corrisponde a questa santa comunione.

Questo è esattamente ciò che fece Neemia. Conosce e sente il loro dolore, e agisce; solo, come ho già detto, qui viene mostrata la particolarità individuale delle azioni, mentre dovrebbe esserci comunicazione. E vede il disordine generale anche in altre cose: apprende che ai leviti non è stata data la loro parte «e che i leviti ei cantori, che facevano il loro lavoro, sono fuggiti ciascuno nel suo campo». Egli «rimproverò per questo i capi e disse: perché abbiamo lasciato la casa di Dio?» Ed egli «li raccolse e li mise al loro posto». E inoltre. “In quei giorni vidi in Giudea che di sabato calpestano i torchi, portano covoni e caricano gli asini di vino, uva, fichi e ogni sorta di merci, e li portano a Gerusalemme in giorno di sabato. E li ho severamente rimproverati lo stesso giorno in cui vendevano commestibili. E i Tiri abitarono in Giudea e portarono pesce e ogni genere di merce e vendettero di sabato al popolo di Giuda e di Gerusalemme. E io rimproverai il più nobile dei Giudei e dissi loro: perché fate tanto male e profanate il giorno di sabato? Non hanno fatto così i vostri padri, e per questo il nostro Dio ha portato su di noi e su questa città tutta questa calamità? E tu accresci la sua ira contro Israele profanando il sabato».

Questo è un principio estremamente importante. Con questo non intendo dire che siamo sotto la legge del sabato, ma dico che abbiamo bisogno della grazia e che ci deve essere un giorno di grazia: almeno ai nostri occhi è importante quanto lo era il sabato è per un uomo sotto la legge. E sarebbe profondamente peccaminoso, amati fratelli, se dovessimo approfittare del giorno del Signore per i nostri scopi egoistici. Il giorno del Signore ha il carattere di una santità che è superiore alla santità del sabato. Il giorno del Signore esige la grazia su tutti i figli della grazia. Non dimentichiamolo mai. Questo non significa che non dobbiamo usare questa giornata in uno spirito di grazia e di libertà, ma usarla per noi stessi non significa usarla per Cristo. Significa fare ciò che farebbero i pagani se non conoscessero Dio. Non siamo mai come loro.

Quindi Neemia attira la nostra attenzione su un fatto ancora più terribile. “Anche in quei giorni vidi ebrei che si prendevano mogli da donne di Azoth, ammoniti e moabiti; ed è per questo che i loro figli parlano azotiano a metà». Tutto era in completo disordine. "L'ho rimproverato." Apparentemente li trattò in modo estremamente duro “e li scongiò da Dio affinché non dessero le loro figlie per i loro figli e non prendessero le loro figlie per i loro figli e per se stessi”, dicendo che anche il re Salomone peccò a causa loro. Quindi non c'è pensiero di prendere l'esempio del male per far emergere il male ora, e mette in guardia anche dal migliore nei giorni di grande infermità. «E dei figli di Joiada, figlio del sommo sacerdote Eliasib, uno era genero di Sanballat l'Horonita. L'ho cacciato via da me”, cioè non c'era parzialità. "Così li purificai da tutto ciò che era estraneo e ripristinai i servizi dei sacerdoti e dei leviti, ciascuno nel suo lavoro, e la consegna della legna da ardere nei tempi stabiliti e delle primizie".

Quindi, credo che tu abbia compreso un po' più chiaramente e pienamente lo scopo principale di questo libro così significativo.

Il libro di Neemia fu scritto dopo il 443 a.C. e. a Gerusalemme e copre gli eventi del 456-443. AVANTI CRISTO e. dopo il ritorno dalla cattività babilonese. La paternità del libro è attribuita a Neemia. A differenza del pastore Ezra, che si è concentrato sulle preoccupazioni della razionalizzazione vita religiosa comunità di rimpatriati, Neemia, persona più laica, nel suo libro rifletteva la preoccupazione per la vita civile di coloro che tornavano dalla prigionia.

Eventi storici

Durante la cattività babilonese, gli israeliti furono per lo più assimilati dagli assiri e da alcuni popoli vicini, mentre gli ebrei riuscirono a mantenere la loro comunità e dopo la caduta di Babilonia tornarono nelle loro terre.

Il primo gruppo di rimpatriati, nonostante la resistenza dei samaritani, ricostruì il tempio di Gerusalemme. Presto un secondo gruppo di ebrei tornò nella terra dei loro padri, portato da Esdra. Il pastore Esdra fu inorridito nel vedere che molti dei rappresentanti di questo popolo non vivevano secondo le leggi di Dio, che la nazione era in declino spirituale. Molti erano sposati con pagani e adoravano falsi dèi. Le riforme di Esdra costrinsero il popolo ebraico a tornare a Dio e onorare le leggi di Mosè. Quattordici anni dopo Esdra, Neemia torna a Gerusalemme per ricostruire le mura di Gerusalemme e riorganizzare la vita economica e sociale.

Esdra descrive la restaurazione del tempio e il ritorno al governo ecclesiastico-religioso, mentre Neemia descrive la restaurazione di Gerusalemme, il ritorno alla vita normale. Le pagine del libro di Neemia riflettevano anche la lotta con le nazioni vicine che impediscono la restaurazione di Gerusalemme.

Il libro di Neemia può essere approssimativamente diviso in 2 parti. Nel primo (capitoli 1-7), Neemia descrive gli eventi della vita civile di Gerusalemme e la sua partecipazione ad essi. La seconda parte del libro (8-13 capitoli) descrive le attività di Esdra.

Interpretazione del libro di Neemia.

Il libro di Neemia è intriso dell'idea che Dio non abbandona il suo popolo eletto. Neemia sottolinea che è stato Dio ad aiutarlo a tornare dalla prigionia ea prendere parte alla restaurazione di Gerusalemme. È stato Dio che ha protetto il suo popolo dai nemici, ha contribuito a costruire la comunità ea snellire la vita pubblica.

Come gli altri libri di storia vecchio Testamento, il libro di Neemia si distingue per le opinioni teocratiche dell'autore sugli eventi storici descritti.

L'autenticità storica del libro di Neemia è praticamente indiscussa. La narrazione è molto accurata e documentaristica.

Capitolo 1. La preghiera di Neemia

capitolo 2 Risposta alla preghiera. Preparativi per il restauro delle mura di Gerusalemme.

capitolo 3 Neemia dirige il lavoro.

capitolo 4 Tentativi di impedire il ripristino delle murature.

Capitolo 5. Soluzione dei problemi.

Capitolo 6 Completamento delle pareti.

Capitolo 7 Censimento dei rimpatriati.

Capitolo 8 - 10. Ministero di Esdra

Capitolo 11 Abitanti della Giudea.

Capitolo 12. Consacrazione delle mura.

Capitolo 13 Le riforme sociali di Neemia.

Esdra legge il libro della legge al popolo

1 Quando venne il settimo mese e i figli d'Israele abitavano nelle loro città, tutto il popolo si radunò come un solo uomo nella piazza che è davanti alla Porta dell'Acqua e disse allo scriba Esdra di portare il libro di la legge di Mosè, che il Signore ha comandato a Israele.

2 E il sacerdote Esdra portò la legge davanti all'assemblea degli uomini, delle donne e di tutti quelli che potevano intendere, il primo giorno del settimo mese;

3 e leggilo nella piazza che è davanti alla Porta delle Acque, dall'alba fino a mezzogiorno, davanti agli uomini e alle donne, e a tutti quelli che potevano intendere; e gli orecchi di tutto il popolo si inchinarono al libro della legge.

4 Lo scriba Esdra si fermò su una pedana di legno, fatta a questo scopo, e accanto a lui, vicino mano destra lui, stavano Mattatia, e Sema, e Anaiah, e Uria, e Hilkiah, e Maaseya, e mano sinistra suo Fedaiah, e Mishael, e Malchia, e Hashum, e Hashbaddan, e Zaccaria, e Meshullam.

5 Ed Esdra aprì il libro davanti agli occhi di tutto il popolo, perché stava al di sopra di tutto il popolo. E quando lo aprì, tutta la gente si alzò.

6 Ed Esdra benedisse il Signore, il grande Dio. E tutto il popolo rispose: “Amen. Amen, alzando le mani; e si prostrò e si prostrò davanti al Signore, con la faccia a terra.

7 Giosuè, Vanaia, Sherevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godiah, Maaseya, Cleta, Azariah, Jozabad, Canan, Felaia e i leviti spiegarono la legge al popolo, mentre il popolo stava al suo posto.

8 E lessero dal libro, dalla legge di Dio, distintamente, e aggiunsero interpretazione, e il popolo comprese ciò che leggeva.

9 Allora Neemia, che è anche tirsafa, e lo scriba Esdra, sacerdote, ei leviti che istruivano il popolo, dissero a tutto il popolo: «Questo giorno è santo al Signore tuo Dio; non affliggerti e non piangere», perché tutto il popolo pianse udendo le parole della legge.

10 E disse loro: «Andate, mangiate grassi e bevete dolci e mandate porzioni a quelli che non hanno preparato, perché questo è un giorno santo per il nostro Signore. E non essere triste perché la gioia del Signore è la tua forza».

11 E i leviti confortarono tutto il popolo, dicendo: «State calmi, perché questo è un giorno santo; non vi affliggete».

12 E tutto il popolo andò a mangiare, a bere, a mandare doni e a festeggiare con grande gioia, perché comprendevano le parole che erano state dette loro.

Festa dei Tabernacoli

13 L'indomani i capi delle generazioni di tutto il popolo, i sacerdoti ei leviti, si radunarono presso Esdra, lo scriba, perché spiegasse loro le parole della legge.

14 E trovarono ciò che era scritto nella legge, che il Signore aveva data per mezzo di Mosè, che i figli d'Israele nel settimo mese, alla festa, abitassero in capanne.

15 Perciò proclamavano e proclamavano in tutte le loro città e a Gerusalemme, dicendo: «Sali sul monte e porta rami dell'olivo del giardino, rami dell'olivo selvatico, rami di mirto e rami di palme , e rami d'altre latifoglie, per fare una capanna secondo quanto è scritto.».

16 E il popolo andò, portò e si fece delle tende, ciascuno nel suo tetto, e nei suoi cortili, e negli atri della casa di Dio, e nella piazza della Porta dell'Acqua, e nella piazza della Porta di Efraim.

17 Tutta la raunanza di quelli che tornarono dalla cattività fece tende e vi abitò. Dai giorni di Giosuè figlio di Nun fino ad oggi i figli d'Israele non hanno fatto così. La gioia è stata molto grande.

18 E leggevano il libro della legge di Dio ogni giorno, dal primo all'ultimo giorno. E celebrarono la festa per sette giorni, e l'ottavo giorno celebrarono il dopo-festa secondo la regola.

Un'assemblea di tutto il popolo per ascoltare le parole della legge dal libro portato a Esdra da Babilonia;

1 . Quando venne il settimo mese e i figli d'Israele abitavano nelle loro città, tutto il popolo si radunò come un solo uomo nella piazza che è davanti alla Porta delle Acque e disse allo scriba Esdra di portare il libro della legge di Mosè , che il Signore ha comandato a Israele. Deut. 31:9, Esdra. 3:1, Neh. 9:1

2 . E il sacerdote Esdra portò la legge davanti all'assemblea degli uomini e delle donne, e tutto ciò che poteva capire, il primo giorno del settimo mese; Un leone. 23:34

3 . E ne lesse nella piazza, che è davanti alla Porta dell'Acqua, dall'alba fino a mezzogiorno, davanti a uomini e donne, ea tutti quelli che potevano intendere; e gli orecchi di tutto il popolo si inchinarono al libro della legge. Neemia. 13:1

4 . Lo scriba Esdra stava su una piattaforma di legno, che era stata fatta per questo, e accanto a lui, alla sua destra, stavano Mattatia e Sema, e Anaiah e Uria, e Hilkiah e Maaseya, e alla sua sinistra Fedaia e Mishael e Malchia e Hashum, e Hashbaddan, e Zaccaria e Mesullàm. Neemia. 9:4, Matt. 23:2

5 . Ed Esdra aprì il libro davanti agli occhi di tutto il popolo, perché stava al di sopra di tutto il popolo. E quando lo aprì, tutta la gente si alzò.

6 . Ed Esdra benedisse il Signore il grande Dio. E tutto il popolo rispose: "amen, amen", alzando le mani, adorarono e si prostrarono davanti al Signore con la faccia a terra. Numero 5:22

7 . Gesù, Vanaia, Sherevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godiah, Maaseya, Clitus, Azariah, Jozabad, Hanan, Felaia e i leviti spiegarono la legge al popolo, mentre il popolo stava al loro posto.

8 . E hanno letto il libro, la legge di Dio, in modo chiaro, e hanno aggiunto l'interpretazione, e la gente ha capito quello che ha letto.

9 . Allora Neemia, detto anche Tirsafa, e lo scriba Esdra, il sacerdote, ei leviti, che istruivano il popolo, dissero a tutto il popolo: «Questo giorno è santo al Signore tuo Dio; non affliggerti e non piangere», perché tutto il popolo pianse udendo le parole della legge. Un leone. 23:24, Deut. 16:11, Esdra. 2:63

10 . Ed egli disse loro: Andate, mangiate grassi e bevete dolci e mandate porzioni a coloro che non hanno preparato, perché questo è un giorno santo per il nostro Signore. E non affliggerti, perché la gioia del Signore è la tua forza. Esf. 9:19, Prov. 31:6

11 . E i leviti tranquillizzarono tutto il popolo, dicendo: fermati, perché questo giorno è santo, non affliggerti.

12 . E tutto il popolo andò a mangiare e bere, e mandò parti, e festeggiò con grande gioia, perché comprendevano le parole che erano state dette loro.

Il popolo fece dei tabernacoli in cui abitare secondo la regola della Festa dei Tabernacoli.

13 . Il giorno dopo, i capi delle generazioni di tutto il popolo, i sacerdoti ei leviti, si radunarono presso lo scriba Esdra, perché spiegasse loro le parole della legge.

14 . E trovarono ciò che era scritto nella legge, che il Signore diede per mezzo di Mosè, affinché i figli d'Israele nel settimo mese, in una festa, abitassero in capanne. Rif. 23:16

15 . E perciò proclamavano e proclamavano in tutte le loro città ea Gerusalemme, dicendo: «Sali sul monte e porta rami dell'olivo del giardino, rami dell'olivo selvatico, rami di mirto e rami di palma, e rami di altre latifoglie, per fare una capanna secondo quanto è scritto».

16 . E il popolo andò, la portò e si fece una tenda, ciascuno sul proprio tetto e nei suoi cortili, e nei cortili della casa di Dio, e nella piazza della Porta dell'Acqua, e nella piazza della Porta Efraim.

17 . L'intera comunità di coloro che tornavano dalla prigionia costruiva capanne e viveva in capanne. Dai giorni di Giosuè figlio di Nun fino ad oggi i figli d'Israele non fecero così. La gioia è stata molto grande.

18 . E leggono il libro della legge di Dio ogni giorno, dal primo all'ultimo giorno. E celebrarono la festa per sette giorni, e l'ottavo giorno celebrarono il dopo-festa secondo la regola.

1) Neemia figlio di Ahalya (Neemia 1:1), fu coppiere (vedi Coppiere) pers. re, vedi Artaserse (Artaserse Dolgoruky; 464-424 aC). Nel 445 a.C. Neemia fu nominato governatore di Giuda e così facendo ricevette l'autorità di ricostruire le montagne. mura di Gerusalemme (Neemia 2:5-9). Qui conobbe Esdra (vedi Esdra), che era tornato a Gerusalemme già nel 458 a.C. Agendo con vigore e discrezione, Neemia riuscì a ricostruire il muro in 52 giorni (Neemia 6:15). Questo fu seguito dal rinnovo dell'alleanza con il Signore, che fu il risultato della religione portata avanti da Esdra. riforme (Neemia 9-10). Tutto questo accadde durante il primo anno del governo di Neemia. Tutto ciò che si sa delle sue ulteriori attività è che 12 anni dopo (nel 433 aC) apparve con un rapporto al persiano. re, ma poi tornò di nuovo a Gerusalemme (Neemia 13:6,7) e porre fine ai guai che qui sono sorti (v. 4, ecc.). La data della morte di Neemia è sconosciuta; acc. papiri di Elefantina, nel 410 a.C. Persiano. Bagohi era il governatore della Giudea, mentre il sommo sacerdote a quel tempo era Jochanan (12) (Neemia 12:22ss.);
2) KN contiene principalmente il proprio. Gli appunti di Neemia (Neemia 1:1 - 7:5; 12:27-43; 13) , elenchi di israeliani tornati dalla prigionia e vissuti a Gerusalemme (Neemia 7:6-73; 11:1 - 12:26) , nonché una relazione sulla lettura pubblica della Legge e sull'adozione dell'obbligo di ottemperare alla Legge (Neemia 8-10). Una delle liste incluse da Neemia nei suoi appunti (Neemia 7:5 e segg.; sebbene in altri casi ciò non sia espressamente indicato, tale possibilità non può essere esclusa). Sulla base di ciò, la creazione del libro potrebbe essere attribuita al periodo compreso tra 430 e 420 anni. AVANTI CRISTO Poi il testo Neemia 12:22ss. risulta essere un'aggiunta successiva, poiché gli eventi qui descritti avvennero dopo la morte di Neemia (vedi Dario (3) vedi Jadduus). Numerose persone parlano. presupposti che i libri di Esdra (vedere il Libro di Esdra, III, 2) e Neemia abbiano ricevuto la loro finale. vista grazie al compilatore di libri, vedi Cronache (III), con le quali rappresentano un tutto unico.

II. COMPOSIZIONE

MA. Neemia - governatore di Giuda (1:1 - 2:10):

1. Neemia riceve la notizia che gli ebrei sono in pericolo perché le mura di Gerusalemme sono state distrutte (1:1-11).
2. Persiano. il re manda Neemia, su sua richiesta, come governatore a Gerusalemme (2,1-10).

B. Restauro di stato ordine in Giudea (2:11 - 7:4):

1. Ispezione notturna del muro e inizio dei lavori (2,11-20).
2. Elenco degli israeliti che parteciparono alla ricostruzione del muro (3,1-32).
3. Minacce dei nemici e loro piani di attacco (4,1-11).
4. Precauzioni prese da Neemia (4:12-23).
5. Razionalizzazione delle relazioni sociali: remissione dei debiti e rifiuto di Neemia dello stipendio del governatore (5,1-19).
6. Nuovi disegni dei nemici e fine della costruzione delle mura (6:1 - 7:4).

A. Elenco di coloro che tornarono con Zorobabele (7,5-73).
G. Ordinare la morale-religiosa. la vita delle persone (8:1 - 10:39):

1. Lettura pubblica della Legge (8,1-12).
2. Festa dei Tabernacoli (8:13-18).
3. Rinnovamento dell'unione con Dio (9:1 - 10:39).

un) pentimento pubblico del popolo (9,1-37);
b) coloro che hanno firmato la Legge e gli obblighi che hanno assunto (9:38 - 10:39).

D. Censimento degli abitanti per nascita (11:1 - 12:26):

1. Abitanti di Gerusalemme e di altre città (11:1-36).
2. Elenchi dei sacerdoti e dei leviti (12,1-26).

e. Completamento dello stato e religioso dispositivi (12:27 - 13:3):

1. Consacrazione del muro (12,27-43).
2. Ordine di culto (12:44-47).
3. Separazione dai Gentili (13:1-3).

E. Le successive riforme di Neemia (13:4-31).

III. IL SIGNIFICATO DEL LIBRO DI NEMIAH.
Esdra ha gettato le basi per la moralità spirituale. la rinascita degli ebrei che tornarono da Babilonia. prigionia, ma la sua riforma non fu completata. Il tempio fu restaurato, ma distrutto. le mura di Gerusalemme rendevano la città indifesa contro qualsiasi aggressore. La conseguente incertezza dei suoi abitanti, circondati da vicini ostili e invidiosi, ha ostacolato la loro iniziativa. Sembra il primo tentativo di costruire montagne. muro, intrapreso durante il regno di Artaserse, era già fallito (Esdra 4:7-23). L'apparizione di Neemia diede agli ebrei, incl. e quelli che vivevano in zone governate dagli oppositori di Neemia (cfr Neemia 4:12), un nuovo obiettivo comune e nuova speranza. Nonostante resistenze esterne e numerose difficoltà all'interno del paese (Vedere Neemia 3:5; 4:10; 5:1; 6:16-19; 13:4 e segg.) , Neemia riuscì a far fronte al compito nel più breve tempo possibile; il restauro del muro ha contribuito a rafforzare l'autocoscienza delle persone. Gli ebrei furono di nuovo in grado di realizzare la loro scelta come popolo di Dio. Esdra ha avuto l'opportunità di continuare la sua morale religiosa. la riforma, che si concluse con il rinnovo del patto; il primo a firmare il rinnovato patto fu Neemia (Neemia 10:2). Così, Esdra e Neemia insieme gettarono una nuova fondazione per Giuda. religione. Concludere. capitolo, Nehm 13, mostra, tuttavia, che nessuno dei due dichiara. il dispositivo, né il nuovo ordine di culto, non potevano portare al presente, alla morale. rinnovamento del popolo.