16.11.2020

Quanti hanno visto questa icona! Di chi stiamo parlando?

Nella seconda metà del XII secolo della storia russa, apparvero gli embrioni del corso degli eventi che si svilupparono e si stabilirono sotto l'influenza della conquista tartara. Il nostro antico cronista, elencando i rami della tribù slavo-russa, indica i Polyans, Drevlyans, Northerners, ecc., Ma già parlando secondo le leggende degli eventi del IX e X secolo, calcola Meru, un paese abitato da Tribù finlandese con lo stesso nome, che occupava lo spazio nelle attuali province: Vladimir, Yaroslavl, Kostroma e parti di Mosca e Tver, includendo su base paritaria con questo popolo tribù tribali e vicine: Muroma a sud di Mary e Ves in il nord della stessa Maria lungo lo Sheksna e vicino a Beloozero. Già da tempo immemorabile, coloni slavi penetrarono nei paesi di questi popoli e vi si stabilirono, come mostrano i nomi slavi della città di Rostov nella terra di Maria e Beloozero nella terra di Ves. Purtroppo non conosciamo il corso della colonizzazione slava in queste terre; Indubbiamente, con l'adozione del cristianesimo, si è intensificato, sono sorte città con abitanti russi e gli stessi nativi, adottando il cristianesimo, hanno perso la loro nazionalità insieme al paganesimo e si sono gradualmente uniti ai russi, mentre alcuni hanno lasciato la loro antica patria e sono fuggiti più a est . Recenti scavi di tombe di c. Uvarov nella terra di Maria, mostrano che il paganesimo e l'antica nazionalità erano già svaniti nel XII secolo, almeno le tombe successive con segni del popolo Meryan possono essere attribuite a questo periodo. Secondo i monumenti scritti nel XII secolo, troviamo in questi luoghi un numero significativo di città, senza dubbio, russe: Rostov, Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky, Dmitrov, Uglich, Zubtsov, Mologa, Yuryev, Vladimir, Mosca, Yaroslavl, Tver , Galich-Mersky, Gorodets e altri L'ansia nel sud della Russia ha spinto i suoi residenti locali a trasferirsi in questo paese. Il popolo di Merya era di basso livello di istruzione, non costituiva un corpo politico originario e, inoltre, non era militante, come dimostra la scarsità di armi nelle tombe: per questo si sottometteva facilmente al potere e all'influenza del russi. In questa regione, colonizzata da nuovi arrivati provenienti da diverse terre slavo-russe, si formò un nuovo ramo della nazionalità slavo-russa, che gettò le basi per il Grande popolo russo; Durante la storia successiva, questo ramo abbracciò tutti gli altri rami nazionali della terra russa, ne assorbì completamente molti e si fuse con se stesso, subordinando altri rami alla sua influenza. La mancanza di informazioni sul corso della colonizzazione russa in questa regione costituisce la lacuna più importante e insostituibile della nostra storia. Tuttavia, tuttavia, è già possibile in tempi remoti notare quelle proprietà che generalmente costituivano i tratti distintivi del popolo dei Grandi Russi; radunando forze nella propria terra, sforzandosi di espandere i propri abitanti e di soggiogare altre terre. Questo può già essere visto nella storia della lotta di Yuri di Suzdal per Kiev con Izyaslav Mstislavich. Quello fu il primo embrione del desiderio di subordinare le terre russe al primato della terra russa orientale. Yuri voleva stabilirsi a Kiev, perché, a quanto pare, era gravato dal rimanere in paese dell'est; ma se approfondiamo il significato degli eventi di quel tempo, vedremo che anche allora il desiderio degli abitanti russi della terra di Suzdal di governare a Kiev era combinato con questo. Ciò è evidente dal fatto che Yuri, dopo aver conquistato Kiev, la tenne con l'aiuto del popolo di Suzdal che venne con lui. I Kieviani consideravano il regno di Yuri come una dominazione aliena e quindi, dopo la morte di Yuri, nel 1157, uccisero tutto il popolo di Suzdal, che Yuri credeva nell'amministrazione della regione. Successivamente, il figlio di Yuri, Andrei, non pensò nemmeno di trasferirsi a Kiev, ma volle, rimanendo nella terra di Suzdal, governare su Kiev e su altre terre russe in modo tale che la terra di Suzdal acquisisse l'importanza della terra primordiale che era precedentemente dietro Kiev. Con Andrei, l'originalità della terra di Suzdal-Rostov e, allo stesso tempo, il desiderio di primato nel mondo russo inizia a essere indicato da caratteristiche luminose. Fu in questa epoca che il Grande popolo russo entrò per la prima volta nell'arena storica. Andrea fu il primo grande principe russo; con la sua attività pose le basi e mostrò un modello ai suoi discendenti; questi ultimi, in circostanze favorevoli, dovettero fare quanto previsto dal loro capostipite.

Andrei è nato nel Suzdal, o, più precisamente, nella terra di Rostov-Suzdal, dove ha trascorso la sua infanzia e prima giovinezza, lì ha dominato le prime impressioni, che hanno formato le sue opinioni sulla vita e sui concetti. Il destino lo ha gettato in un vortice di disperata guerra civile che ha prevalso nella Russia meridionale. Dopo Monomakh, che era il principe di Kiev per scelta della terra, a Kiev regnarono uno dopo l'altro i suoi due figli, Mstislav e Yaropolk; non avevano dispute sulla terra e possiamo classificarli tra i veri principi eletti zemstvo, come il loro padre, perché il popolo di Kiev faceva tesoro della memoria di Monomakh e amava i suoi figli. Ma nel 1139, il principe di Chernigov Vsevolod Olgovich scacciò il terzo figlio di Monomakhov, il debole e limitato Vyacheslav, e prese possesso di Kiev per mezzo delle armi. Ciò ha aperto la strada a disordini senza fine nella Russia meridionale. Vsevolod rimase a Kiev con l'aiuto dei suoi Chernigoviti. Voleva rafforzare Kiev per la sua famiglia: Vsevolod suggerì che la gente di Kiev scegliesse suo fratello Igor. I Kieviani accettarono con riluttanza. Ma non appena Vsevolod morì, nel 1146, il popolo di Kiev scelse come loro principe il figlio del maggiore Monomakhovich, Izyaslav Mstislavich, e depose Igor; poi, quando i suoi fratelli sollevarono una guerra per quest'ultimo, il popolo di Kiev uccise pubblicamente Igor, nonostante avesse già rinunciato al mondo ed fosse entrato Monastero Pechersky.

Izyaslav trattò felicemente con gli Olgovichi, ma un nuovo inquieto rivale si sollevò contro di lui, suo zio, il principe di Suzdal Yuri Dolgoruky, il figlio più giovane di Vladimir Monomakh. È iniziata una lotta a lungo termine e Andrey ha preso parte a questa lotta. Le cose erano così intricate che sembrava che non ci sarebbe stata fine alla guerra civile. Kiev più volte passò nelle mani di Izyaslav, poi nelle mani di Yuri; la gente di Kiev ha completamente perso la strada: assicureranno a Izyaslav la loro disponibilità a morire per lui, quindi trasporteranno Yuri attraverso il Dnepr da loro e faranno fuggire Izyaslav; prendono Yuri per sé e dopo vanno d'accordo con Izyaslav, chiamano Izyaslav a se stessi e cacciano Yuri; in generale, però, sono facilmente inferiori a qualsiasi forza. I Kieviani, nonostante tale incostanza, costretti dalle circostanze, amavano invariabilmente Izyaslav e odiavano Yuri con il suo popolo di Suzdal. Durante questa lotta, Andrei più di una volta ha mostrato coraggio nelle battaglie, ma anche più di una volta ha cercato di stabilire la pace tra le parti in conflitto irritate: tutto è stato vano. Nel 1151, quando Izyaslav prese temporaneamente un vantaggio decisivo, Andrei persuase suo padre a ritirarsi nella terra di Suzdal e lui stesso, prima di lui, si precipitò in questa terra - a Vladimir-on-Klyazma, un sobborgo datogli da suo padre in eredità . Ma Yuri non voleva lasciare il sud per niente, iniziò di nuovo a cercare Kiev, infine, dopo la morte di Izyaslav, nel 1154 ne prese possesso e mise Andrey a Vyshgorod. Yuri voleva avere questo figlio vicino, probabilmente per trasferire a lui il regno di Kiev, e per questo motivo nominò le città di Rostov e Suzdal, lontane da Kiev, ai suoi figli più giovani. Ma Andrey non era affascinato da alcuna speranza nel sud della Russia. Andrei era tanto coraggioso quanto intelligente, tanto prudente nelle sue intenzioni quanto deciso nell'esecuzione. Era troppo assetato di potere per andare d'accordo con lo stile di allora delle condizioni nella Russia meridionale, dove il destino del principe dipendeva costantemente dai tentativi di altri principi e dalla ribellione delle squadre e delle città; inoltre, la vicinanza dei Polovtsiani non dava alcuna garanzia prima dell'instaurazione dell'ordine nella regione della Russia meridionale, perché i Polovtsiani erano un mezzo conveniente per i principi che progettavano di ottenere la città con la forza. Andrei decise di fuggire senza permesso nella terra di Suzdal per sempre. Il passo era importante; un cronista contemporaneo ritenne necessario notare in particolare che Andrei decise su questo senza la benedizione di suo padre.

Andrei, come puoi vedere, ha quindi maturato un piano non solo per ritirarsi nella terra di Suzdal, ma per stabilire in essa un punto focale da cui sarebbe possibile trasformare gli affari della Russia. La cronaca dice che i suoi parenti, i boiardi Kuchkov, erano in pensiero con lui. Pensiamo che avesse molti sostenitori allora, sia nella terra di Suzdal che a Kiev. Il primo è dal fatto che nella terra di Rostov-Suzdal lo amavano e poco dopo dimostrarono questo amore facendosi principe per elezione; il secondo è evidenziato da segni di un significativo reinsediamento dei residenti dalla terra di Kiev a Suzdal; ma Andrei, che ha agito in questo caso contro la volontà di suo padre, ha dovuto santificare le sue azioni agli occhi del popolo con una sorta di diritto. Fino ad ora, nella mente dei principi russi, c'erano due diritti: l'origine e l'elezione, ma entrambi questi diritti sono stati confusi e distrutti, specialmente nella Russia meridionale. I principi, oltre ogni anziano per nascita, cercarono tavole principesche, e l'elezione cessò di essere una scelta unanime di tutto il paese e dipese dalla folla militare - dalle squadre, così che, in sostanza, fu mantenuto solo un diritto in più - il diritto di essere principi in Russia a persone della casa di Rurik; ma a quale principe dove regnare - per questo non c'era altro diritto che forza e fortuna. Bisognava creare una nuova legge. Andrea lo trovò; questo diritto era la più alta benedizione diretta della religione.

C'era un'icona della Santa Madre di Dio in un convento di Vyshgorod, portata da Costantinopoli, scritta, come dice la leggenda, dall'evangelista Luca. Di lei raccontavano miracoli, dicevano, tra l'altro, che, messa contro il muro, di notte si allontanava dal muro e si fermava in mezzo alla chiesa, mostrando come se volesse andare in un altro luogo. Era chiaramente impossibile prenderlo, perché gli abitanti non lo avrebbero permesso. Andrei progettò di rapirla, trasferirla nella terra di Suzdal, quindi concedere a questa terra un santuario, rispettato in Russia, e mostrare così che una speciale benedizione di Dio riposerà su questa terra. Persuadendo il sacerdote convento di suore Nicholas e Diakon Nestor, Andrew portato via di notte icona miracolosa dal monastero e insieme alla principessa e ai complici subito dopo fuggì nella terra di Suzdal. Il viaggio di questa icona nella terra di Suzdal è stato accompagnato da miracoli: sulla sua strada, ha operato guarigioni. Andrei aveva già l'idea di elevare la città di Vladimir più in alto delle città più antiche di Suzdal e Rostov, ma per il momento mantenne segretamente questa idea, e quindi Vladimir passò con l'icona e non la lasciò dove, secondo il suo piano, dovrebbe successivamente essere ... Ma Andrei non voleva portarla né a Suzdal né a Rostov, perché, secondo i suoi calcoli, queste città non avrebbero dovuto avere la priorità. A dieci miglia da Vladimir sulla strada per Suzdal, accadde un miracolo: i cavalli si fermarono improvvisamente sotto l'icona; imbrigliare gli altri più forte e non possono spostare il carro. Il principe si fermò; ha alzato una tenda. Il principe si addormentò e al mattino annunciò che la Madre di Dio gli apparve in sogno con una carta in mano, ordinò di non portare la sua icona a Rostov, ma di metterla a Vladimir; nello stesso luogo in cui avvenne la visione, costruirono una chiesa in pietra in nome della Natività della Vergine e fondarono con lei un monastero. In memoria di tale visione, fu scritta un'icona, raffigurante la Madre di Dio nella forma in cui apparve ad Andrea con una carta in mano. Quindi, sul luogo della visione, fu fondato un villaggio, chiamato Bogolyubov. Andrea vi costruì una ricca chiesa in pietra; i suoi utensili e le sue icone erano ornati di pietre preziose e smalti, i pilastri e le porte brillavano di dorature. Lì collocò temporaneamente un'icona di S. Maria; lo stipendio che Andrey le aveva fatto conteneva quindici libbre d'oro, molte perle, pietre preziose e argento.

Il villaggio di Bogolyubovo, da lui fondato, divenne il suo luogo di residenza preferito e acquisì il soprannome di Bogolyubsky nella storia.

Non sappiamo cosa fece Andrei prima della morte di suo padre, ma, senza dubbio, si comportò in quel momento in modo tale da piacere a tutta la terra. Quando suo padre morì a Kiev dopo una festa a Petril, il 15 maggio 1157, il popolo di Rostov e Suzdal con tutta la terra, violando l'ordine di Yuri, che diede Rostov e Suzdal ai loro figli più piccoli, elesse all'unanimità il principe Andrea. di tutta la loro terra. Ma Andrei non andò né a Suzdal né a Rostov, ma fondò la sua capitale a Vladimir, costruì lì una magnifica chiesa dell'Assunzione della Vergine con una cima dorata in pietra bianca portata dall'acqua dalla Bulgaria. In questa chiesa mise un'icona rubata a Vyshgorod, che da allora iniziò a portare il nome di Vladimir.

Da allora, Andrei ha mostrato chiaramente la sua intenzione di fare di Vladimir, che fino a quel momento era solo un sobborgo, la città principale di tutta la terra e metterla al di sopra delle vecchie città, Rostov e Suzdal. Andrea voleva dire che nelle vecchie città c'erano vecchie tradizioni e abitudini che limitavano il potere del principe. I residenti di Rostov e Suzdal hanno eletto Andrey alla veche. Consideravano il potere del principe inferiore al loro potere veche; vivendo a Rostov o Suzdal, Andrei poteva avere continue liti e doveva accogliere i cittadini che erano orgogliosi della loro anzianità. Al contrario, in Vladimir, che gli doveva la sua ascesa, la sua nuova carica di anziano sulla terra, la volontà del popolo doveva andare di pari passo con la volontà del principe. La città di Vladimir, un tempo piccola e insignificante, crebbe molto e fu popolata sotto Andrea. I suoi abitanti erano in gran parte immigrati che partirono per Andrei dalla Russia meridionale per una nuova residenza. Ciò è chiaramente indicato dai nomi dei trattati in Vladimir; c'era il fiume Lybed, la città di Pecherny, la Porta d'Oro con una chiesa sopra di loro, come a Kiev, e la Chiesa della Madre di Dio: Andrei, imitando Kiev, diede alla chiesa che costruì a Vladimir una decima dalle sue greggi e dalla contrattazione, e oltre a ciò, la città di Gorokhovets e i villaggi. Andrea costruì molte chiese, fondò monasteri, non badò a spese per la decorazione delle chiese. Oltre alla Chiesa dell'Assunta, che ha suscitato la sorpresa dei contemporanei con lo splendore e lo splendore dell'iconostasi, dei lampadari, della pittura sostituibile e dell'abbondante doratura, ha costruito a Vladimir i monasteri di Spassky, Voznesensky, la Chiesa Cattedrale del Salvatore in Pereyaslavl, la Chiesa di San Fëdor Stratilat, a cui attribuì la sua salvezza durante una battaglia, quando lui e suo padre parteciparono alla lotta civile principesca nel sud, la Chiesa dell'Intercessione alla foce del Nerl e molte altre pietre chiese. Andrei invitò maestri occidentali per questo, e nel frattempo l'arte russa iniziò a svilupparsi, così che sotto il successore di Andreev, i maestri russi costruirono e dipinsero le loro chiese senza l'aiuto di stranieri.

La costruzione di ricche chiese indica tanto la prosperità della regione quanto il tatto politico di Andrei. Ogni nuova chiesa era Evento importante, che ha suscitato l'attenzione della gente e il rispetto per il suo costruttore. Rendendosi conto che il clero era allora l'unica forza mentale, Andrea fu in grado di conquistare il suo amore, e quindi rafforzò il suo potere tra la gente. Nei metodi della sua vita, i contemporanei vedevano una persona devota e pia. Lo si vedeva sempre in chiesa in preghiera, con lacrime di affetto negli occhi, con forti sospiri. Хотя его княжеские тиуны и даже покровительствуемые им духовные позволяли себе грабительства и бесчинства, но Андрей всенародно раздавал милостыню убогим, кормил чернецов и черниц и за то слышал похвалы своему христианскому милосердию. Spesso di notte entrava in chiesa, accendeva lui stesso le candele e pregava a lungo davanti alle icone.

A quel tempo, tra le pie gesta del principe, che costituivano la sua gloria, c'erano le sue guerre con gli infedeli. Nel quartiere di Andrey Volost, sul Volga, c'era il regno bulgaro. I Bulgari, popolo dei finlandesi, o, più probabilmente, tribù mista, adottarono il maomettanesimo nel X secolo. Erano stati a lungo in contrasto con i russi, avevano fatto incursioni nelle regioni russe e i principi russi più di una volta erano andati a combattere contro di loro: tali battaglie erano considerate un atto divino. Andrea ha combattuto due volte con questo popolo e la prima volta è andato con un esercito contro di loro nel 1164. Portò con sé la Sacra Icona della Theotokos portata da Vyshgorod; il clero andò a piedi e la portò sotto le bandiere. Il principe stesso e tutto l'esercito prima della campagna ricevettero la Santa Comunione. La campagna si è conclusa con successo; il principe bulgaro fuggì; I russi hanno preso la città di Ibragimov (nelle nostre cronache Bryakhimov). Il principe Andrea e il clero attribuirono questa vittoria all'azione miracolosa dell'icona della Madre di Dio; questo evento fu messo in scena in una serie di numerosi miracoli che emanarono da questa icona, e in memoria di essa fu istituita una festa con benedizione dell'acqua, che si svolge ancora il primo agosto. Il Patriarca di Costantinopoli, su richiesta di Andrei, approvò questa festa tanto più volentieri perché il trionfo russo coincise con il trionfo dell'imperatore greco Manuele, che ottenne una vittoria sui Saraceni, che fu attribuita all'azione Della Croce vivificante e stendardi con l'immagine di Cristo Salvatore.

Ma il patriarca Luke Chrysoverkh non reagì così favorevolmente ai desideri di Andrei quando Andrei si rivolse a lui con la richiesta di consacrare il suo Teodoro preferito come metropolita a Vladimir. Con questa innovazione, Andrei voleva elevare decisamente Vladimir, che dipendeva dalla diocesi di Rostov; allora Vladimir non solo sarebbe diventato più alto di Rostov e Suzdal, ma avrebbe anche ricevuto il primo posto significato spirituale in un certo numero di città russe in altre terre. Ma i patriarchi, seguendo l'antica consuetudine della Chiesa d'Oriente, non accettarono facilmente e non accettarono immediatamente alcun cambiamento nell'ordine di governo della chiesa. E questa volta il patriarca non accettò un cambiamento così importante, soprattutto perché il vescovo di Rostov Nestor era ancora vivo e, inseguito da Andrey, che non lo amava, fuggì a Costantinopoli. Pochi anni dopo, tuttavia, nel 1168, il favorito di Andrey Teodoro, recatosi a Costantinopoli, si procurò la consacrazione, se non al grado di metropolita, quindi al grado di vescovo di Rostov. Su richiesta di Andrei, sebbene fosse elencato come Rostov, dovette vivere a Vladimir, poiché il patriarca diede il permesso per questo. Così, il suo amato Vladimir, se non riusciva a ottenere quel primato in Russia, che apparteneva a Kiev, nell'amministrazione spirituale, almeno veniva fatto più alto di Rostov, come sede del vescovo. L'amato Teodoro di Andrej era così orgoglioso che, come il suo principe, che non dava importanza a Kiev, non voleva conoscere il metropolita di Kiev: non andò da lui per una benedizione e ritenne sufficiente per se stesso essere promosso vescovo dal patriarca. Poiché questa era una violazione del vecchio ordine in Russia, il clero di Vladimir non voleva obbedirgli: la gente era preoccupata. Teodoro chiuse le chiese e proibì il culto. Se credi alle cronache, allora Teodoro, in questa occasione, costringendo l'obbedienza al suo potere supremo, si permise terribili barbarie: torturò abati ribelli, monaci, sacerdoti e gente comune, si strappò la barba, tagliò la testa, bruciò i loro occhi , tagliare le lingue, togliere i beni alle loro vittime... Sebbene il cronista affermi di aver agito in questo modo, non ascoltando Andrea, che lo mandò per essere portato a Kiev, è difficile ammettere che tutto ciò potrebbe accadere sotto il dominio di un principe così assetato di potere contro la sua volontà. Se tali barbarie non sono il frutto dell'esagerazione, allora potrebbero essere state commesse solo con la conoscenza di Andrey, o, almeno, Andrey ha chiuso un occhio sui trucchi del suo preferito e li ha sacrificati solo quando ha visto che l'eccitazione popolare stava crescendo e poteva avere conseguenze pericolose. Comunque sia, Andrew alla fine mandò Teodoro dal metropolita di Kiev, che ordinò di tagliare il cattivo mano destra, taglia la lingua e cava gli occhi. Questo è secondo l'usanza bizantina.

Andrei non riuscì ad elevare il suo Vladimir in termini ecclesiastici al rango di metropoli. Tuttavia, a questo proposito, Andrei ha delineato in anticipo ciò che è accaduto in seguito, durante il regno dei suoi successori.

Andrea fu messo a regnare su tutto il paese, a scapito dei diritti dei fratelli minori, che avrebbero dovuto regnarvi per ordine del genitore. Risoluto nelle sue azioni, Andrei avvertì tutti i tentativi da parte loro di una guerra civile, espulse immediatamente i suoi fratelli Mstislav, Vasilko, Vsevolod di otto anni (1162) e rimosse da sé due nipoti di Rostislavich. I fratelli, insieme alla madre, una principessa greca, si recarono in Grecia, dove l'imperatore greco Manuele li ricevette amabilmente. Questo esilio non solo non fu un avvenimento contrario alla terra, ma anche negli annali viene ascritto come alla volontà della terra. Andrei cacciò anche i boiardi, che non si considerava sufficientemente leale. Tali misure concentrarono nelle sue mani un unico potere su tutta la terra di Rostov-Suzdal e per questo diedero a questa terra il significato della terra più potente tra le terre russe, tanto più che, essendo stata risparmiata la guerra civile, era a quel tempo calma da ogni invasione esterna. Ma d'altra parte, queste stesse misure aumentarono il numero dei nemici di Andrei, pronti, a volte, a distruggerlo con tutti i mezzi possibili.

Avendo preso il potere nella terra di Rostov-Suzdal nelle sue mani, Andrei ha usato abilmente tutte le circostanze per mostrare il suo primato in tutta la Russia; intervenendo in conflitti civili avvenuti in altre terre russe, voleva risolverli a sua discrezione. L'obiettivo principale e costante della sua attività era umiliare l'importanza di Kiev, privare l'antico anziano sulle città russe, trasferendolo a Vladimir e allo stesso tempo soggiogare il libero e ricco Novgorod. Si sforzò per il fatto che, a sua volontà, dia queste due città più importanti con le loro terre per il regno a quelli dei principi che vuole piantare e che, in gratitudine per ciò, riconosceranno la sua anzianità. Quando, dopo la morte di Yuri Dolgoruky, sorse una disputa per Kiev tra il principe Chernigov Izyaslav Davidovich e Rostislav, fratello di Izyaslav Mstislavich, Andrei implorò pacificamente Izyaslav, sebbene prima che questo principe fosse nemico di suo padre. Nel 1160 si trasferì con lui sulla Voloka e progettò di espellere il figlio di Rostislav, Svyatoslav, da Novgorod. Da diversi anni a Novgorod c'è disordine; chiamò e scacciò prima quelli, poi altri principi. Non molto tempo prima, anche sotto Yuri, il fratello di Andrei, Mstislav, regnava lì. Nel 1158, i novgorodiani lo cacciarono e convocarono i figli di Rostislav, Svyatoslav e David: di loro il primo fu imprigionato a Novgorod e l'altro a Torzhok, ma presto si formò un partito ostile contro di loro a Novgorod. Contando sull'aiuto di questo partito, Andrey ha inviato una tale richiesta a Novgorod: “Ti sia noto, voglio cercare Novgorod, buono o cattivo; così che tu baci la mia croce per avermi come tuo principe, e io ti voglio bene". Una tale risposta aumentò l'eccitazione a Novgorod, spesso iniziarono a radunarsi feste tempestose. All'inizio, i novgorodiani, guidati dai sostenitori di Andrey, hanno criticato il fatto che Novgorod contiene due principi contemporaneamente e hanno chiesto la rimozione di David da Torzhok. Svyatoslav ha soddisfatto la richiesta ed espulso suo fratello dalla terra di Novgorod, ma dopo che i suoi avversari non hanno lasciato solo Svyatoslav, hanno spinto la gente contro di lui e lo hanno spinto al punto che la folla ha catturato Svyatoslav al Gorodishche, lo ha mandato sotto scorta a ladoga; sua moglie fu imprigionata nel monastero di S. Barbara; riforgiarono le persone che componevano la squadra principesca, i loro beni furono saccheggiati e poi furono mandati a chiedere ad Andrei che suo figlio regnasse. Andrea contava di dare loro, se possibile, non i principi che volevano, ma quelli che lui stesso voleva dare loro. Andrei non mandò loro un figlio, ma suo nipote Mstislav Rostislavich. Ma l'anno successivo (1161), quando Izyaslav Davidovich fu sconfitto da Rostislav e ucciso, e Rostislav si fortificò a Kiev, Andrei andò d'accordo con lui e ordinò ai Novgorodiani di riportare al suo regno quel Svyatoslav Rostislavich, che avevano recentemente espulso, e inoltre, come si dice cronista, "in tutta la sua volontà". Ad Andrea, ovviamente, non importava se questo o quel principe avrebbe regnato a Novgorod, purché questo principe fosse imprigionato per mano sua, in modo che in questo modo sarebbe diventata un'usanza per i novgorodiani ricevere principi dal principe di Suzdal. Nel 1166, il principe di Kiev Rostislav, un uomo malleabile, alla fine morì, andando d'accordo con il principe di Suzdal e compiacendolo. Mstislav Izyaslavich fu eletto al regno di Kiev. Oltre al fatto che questo principe era il figlio di Izyaslav Mstislavich, odiato da Andrei, con il quale suo padre combatteva così ostinatamente, Andrei odiava personalmente questo principe, e Mstislav non era il tipo da accontentare chiunque cercasse di mostrare potere su di lui... Il defunto Rostislav ebbe cinque figli: Svyatoslav, che regnò a Novgorod, David, Roman, Rurik e Mstislav. All'inizio, Mstislav Izyaslavich era con questi cugini allo stesso tempo, ma poi, con grande gioia di Andrey, l'amicizia tra loro iniziò a rompersi. È iniziato a causa di Novgorod. I novgorodiani non andavano ancora d'accordo con il loro principe Svyatoslav e lo cacciarono, quindi lo mandarono a Kiev Mstislav per chiedergli un figlio. Mstislav, non volendo litigare con i Rostislavichi, esitò a decidere. Nel frattempo, l'offeso Svyatoslav si rivolse ad Andrey; poiché Svyatoslav erano i principi di Smolensk, i suoi fratelli. A loro si unirono gli abitanti di Polotsk, che prima non erano andati d'accordo con Novgorod. Quindi Andrey chiese risolutamente ai novgorodiani che accettassero di nuovo Svyatoslav, che era stato espulso da loro. "Non ci sarà altro principe per te se non questo", ordinò di dire loro e inviò un esercito contro Novgorod per aiutare Svyatoslav e i suoi alleati. Gli alleati incendiarono il Nuovo Torg, devastarono i villaggi di Novgorod e interruppero le comunicazioni tra Novgorod e Kiev per impedire agli abitanti di Novgorod di convergere con Mstislav di Kiev. Gli abitanti di Novgorod hanno sentito un insulto ai loro diritti, hanno visto un'invasione eccessivamente decisiva della loro libertà, si sono eccitati e non solo non si sono arresi alle richieste di Andrey, ma hanno ucciso il sindaco Zakhariy e alcune altre persone, sostenitori di Svyatoslav, per relazioni segrete con questo principe, scelsero un altro sindaco di nome Yakun, trovarono l'opportunità di far conoscere tutto a Mstislav Izyaslavich e ancora una volta chiesero a suo figlio di regnare. A quel tempo, tra l'altro, i boiardi di Kiev Borislavich riuscirono a coinvolgere Mstislav con due Rostislavich: David e Rurik.Quando, successivamente, i Novgorod mandarono di nuovo a Mstislav per chiedere un figlio, non esitò più e mandò suo figlio Roman a loro. Rostislavichi dopo questo atto divenne famigerato nemico di Mstislav. Andrei ne approfittò immediatamente per marciare verso Mstislav. I principi Ryazan e Murom erano già contemporaneamente ad Andrey, uniti dalla guerra contro i bulgari. Il popolo Polotsk si alleò con lui per inimicizia con Novgorod; in Volinia aveva un alleato, il principe Vladimir di Dorogobuzh, zio di Mstislav, suo ex rivale per Kiev. Andrei entrò in contatto segretamente con i principi del Seversk Oleg e Igor: il fratello di Andrei, Gleb, regnò a Pereyaslavl Russky, invariabilmente devoto a lui; con Gleb c'era anche un altro fratello, il giovane Vsevolod, che tornò da Costantinopoli e ricevette il regno a Ostersky Gorodets nella Russia meridionale. In totale, quindi, c'erano fino a 11 principi con le loro squadre e il loro esercito. L'esercito di Suzdal era guidato dal figlio di Andrei, Mstislav, e dal boiardo Boris Zhidislavich. Dalla parte di Mstislav c'era il fratello di Andrey, Mikhail, che regnò a Torzhok; non prevedendo la milizia contro se stesso, Mstislav Izyaslavich lo mandò con i Berendey ad aiutare suo figlio a Novgorod; ma Roman Rostislavich gli tagliò la strada e lo fece prigioniero.

Gli assistenti di Andrey con le truppe di diverse terre russe si sono incontrati a Vyshgorod e all'inizio di marzo hanno allestito un campo vicino a Kiev, vicino al monastero di Kirillovsky e, allontanandosi, hanno circondato l'intera città. In generale, i Kieviti non avevano mai resistito all'assedio e di solito si arrendevano ai principi che venivano a estrarre Kiev con la forza. E ora avevano un'esposizione sufficiente solo per tre giorni. I Berendey e i Tork, che stavano dietro Mstislav Izyaslavich, erano inclini al tradimento. Quando i nemici iniziarono a spingere con forza nelle retrovie di Mstislav Izyaslavich, la squadra di Kiev gli disse: "Cosa, principe, stai in piedi, non possiamo sopraffarli". Mstislav fuggì a Vasilev, non avendo il tempo di portare con sé moglie e figlio. Lo stavano inseguendo; gli hanno sparato. Kiev fu presa il 12 marzo, mercoledì nella seconda settimana di digiuno del 1169, il tutto fu saccheggiato e bruciato per due giorni. Non c'era pietà né per gli anziani né per i piccoli, né per il sesso, né per l'età, né per le chiese oi monasteri. Hanno persino dato fuoco al monastero di Pechersk. Hanno rimosso da Kiev non solo proprietà private, ma icone, paramenti e campane. Tale ferocia diventa comprensibile se ricordiamo come dodici anni prima i kiev uccisero tutto il popolo di Suzdal dopo la morte di Yuri Dolgorukov; naturalmente, c'erano persone tra il popolo di Suzdal che ora stavano vendicando i loro parenti; per quanto riguarda i Chernigoviti, avevano già una lunga inimicizia verso Kiev, nata da una lunga inimicizia tra i Monomakhovich e gli Olgovich.

Andrey ha raggiunto il suo obiettivo. L'antica Kiev ha perso la sua antica leadership. La città un tempo ricca, che meritava il nome di seconda Costantinopoli dagli stranieri che la visitavano, aveva già e prima costantemente perso il suo splendore a causa delle lotte civili, ed ora veniva derubata, bruciata, privata di un numero significativo di abitanti, uccisi o preso in cattività, profanato e disonorato da altre terre russe, che sembravano vendicarsi di lui per il suo antico dominio su di esse. Andrei vi mise il suo umile fratello Gleb, con l'intenzione e in anticipo di piantarvi un principe come avrebbe voluto dare a Kiev.

Avendo avuto a che fare con Kiev, Andrey voleva costantemente trattare con Novgorod. Gli stessi principi che andarono con lui a Kiev, con gli stessi uomini che distrussero l'antica capitale della terra russa, andarono a nord per preparare lo stesso destino per Novgorod come Kiev. "Non diremo", sostiene il cronista di Suzdal, devoto ad Andrei e alla sua politica, "che gli abitanti di Novgorod hanno ragione, che sono stati a lungo liberi dagli antenati dei nostri principi; e se fosse così, allora gli ex principi hanno detto loro di rompere il bacio della croce e giurare ai loro nipoti e pronipoti? " Già in tre chiese di Novgorod, il Santissimo ha pianto su tre icone. Theotokos: prevedeva il disastro che si stava preparando su Novgorod e la sua terra; pregò suo Figlio di non tradire la gente di Novgorod alla distruzione, come Sodoma e Gommor, ma di avere pietà di loro, come i Niniviti. Nell'inverno del 1170, un formidabile esercito apparve vicino a Novgorod: il popolo di Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom e Polotsk. Per tre giorni hanno allestito una prigione vicino a Novgorod e il quarto hanno iniziato un attacco. I novgorodiani combatterono coraggiosamente, ma poi iniziarono a indebolirsi. I nemici di Novgorod, sperando nella vittoria, in anticipo, in ipotesi, si divisero a sorte le strade di Novgorod, le mogli e i figli di Novgorod, proprio come fecero con i kiev; ma nella notte dal martedì al mercoledì della seconda settimana di digiuno - come dice la leggenda - l'arcivescovo di Novgorod Giovanni pregò davanti all'immagine del Salvatore e udì una voce dall'icona: “Vai in via Ilyin alla chiesa del Salvatore , prendi l'icona Santa madre di Dio e solleva le pareti sulla visiera (piattaforma) e salverà Novgorod ". Il giorno successivo, Giovanni e gli abitanti di Novgorod sollevarono l'icona sul muro all'estremità di Zagorodny tra le strade Dobrynina e Prusskaya. Una nuvola di frecce cadde su di lui; l'icona è tornata indietro; le lacrime scorrevano dai suoi occhi e cadevano sul felonio del vescovo. La gente di Suzdal rimase stupefatta: si misero in disordine e iniziarono a spararsi l'un l'altro. Questo è ciò che dice la leggenda. Il principe romano Mstislavich entro la sera del 25 febbraio con i Novgorod sconfisse il popolo di Suzdal e i suoi alleati. Il cronista moderno, parlando di questo evento, non dice nulla sull'icona, ma attribuisce la vittoria al "potere della croce onesta, all'intercessione della Madre di Dio e alle preghiere del Vladyka". I nemici fuggirono. I Novgorod catturarono così tanti Suzdaliani che li vendettero per una canzone (2 nagat ciascuno).La leggenda della liberazione di Novgorod era di grande importanza per i tempi futuri, sostenendo forza morale Novgorod per combatterlo con i principi di Suzdal. Successivamente, assunse persino un significato ecclesiastico generale in tutta la Russia: l'icona, a cui fu attribuita la miracolosa liberazione di Novgorod dall'esercito di Andrei, divenne, sotto il nome di Znamenskaya, una delle icone di prima classe Madre di Dio rispettato da tutta la Russia. Una vacanza in suo onore è stata istituita dagli abitanti di Novgorod il 27 novembre; Questa festa è ancora osservata dalla Chiesa ortodossa russa.

Presto, tuttavia, l'inimicizia svanì e gli abitanti di Novgorod andarono d'accordo con Andrei. L'anno successivo non amavano Roman Mstislavich e lo cacciarono via. Poi c'è stato un cattivo raccolto e i prezzi alti a Novgorod sono diventati. Gli abitanti di Novgorod avevano bisogno di ricevere il pane dalla regione di Suzdal, e questo era il motivo principale pace veloce con Andrey. Con il suo consenso, presero come principi Rurik Rostislavich e nel 1172, dopo averlo allontanato da se stessi, pregarono il figlio di Andrei, Yuri. Novgorod vinse ancora nel senso che Andrei doveva mostrare rispetto per i diritti di Novgorod, e sebbene gli mandasse dei principi, ma non diversamente dall'intera volontà di Novgorod.

Nonostante la sconfitta inflitta a Kiev, Andrei dovette inviare ancora una volta un esercito lì per mantenerlo in suo potere. Il principe Gleb, che è stato piantato da lui, è morto. Con il consenso dei Rostislavich, Kiev fu catturata dal loro zio Vladimir Dorogobuzhsky, un ex alleato di Andrey, ma Andrey gli ordinò di andarsene immediatamente e annunciò che era inferiore a Kiev a Roman Rostislavich, il principe di indole mite e sottomessa. "Mi hai chiamato tuo padre", ordinò Andrey di dire ai Rostislavich, "ti voglio bene e do Kiev, tuo fratello, a Roman". Dopo un po ', Andrei decise di scacciare Roman Rostislavich: era insoddisfatto dei Rostislavichi, scoprendo che erano arroganti, o semplicemente intendeva mettere lì suo fratello, e quindi doveva espellerli - comunque sia, solo lui trovò da ridire su questi principi, mandò loro il suo spadaccino Mikhn, chiedendo l'estradizione di Grigory Khotovich e di altre due persone. «Loro», disse, «hanno ucciso mio fratello Gleb; sono tutti nostri nemici". I Rostislavichi, sapendo che da parte di Andrej non era altro che un fastidio, non osarono tradire persone che consideravano innocenti e diedero loro i mezzi per fuggire. Questo era tutto ciò di cui Andrei aveva bisogno. Scrisse loro una parola così formidabile: “Se non vivi secondo la mia volontà, allora tu, Rurik, esci da Kiev e tu, David, vai da Vyshegorod, e tu, Mstislav, da Belgorod; Smolensk rimane per te: condividi lì come sai". Roman obbedì e partì per Smolensk. Andrey diede Kiev a suo fratello Mikhail, con il quale fece pace. Mikhail rimase per il momento a Torchesk, dove in precedenza regnava, e mandò suo fratello Vsevolod con suo nipote Yaropolk Rostislavich a Kiev. Ma altri Rostislavich non erano silenziosi come Roman. Hanno inviato un ambasciatore ad Andrey con le spiegazioni; ma Andrey non rispose. Quindi entrarono a Kiev di notte, presero Vsevolod e Yaropolk, assediarono lo stesso Mikhail a Torchesk, lo costrinsero ad abbandonare Kiev e ad accontentarsi di Pereyaslavl, che gli avevano ceduto, e loro stessi tornarono a Kiev e misero sul tavolo di Kiev uno dei in mezzo a loro: Rurik Rostislavich. Lo stesso volubile, Mikhail, che Andrey aveva predetto di andare a Kiev, si ritirò di nuovo da Andrey e si unì ai Rostislavich, proprio come aveva già sostenuto Mstislav Izyaslavich contro Andrey e Rostislavich. Andrei, sentendo tutto questo, si arrabbiò molto, e poi, a proposito, gli venne un'offerta per presentare aiuto contro i Rostislavich: il principe Chernigov Svyatoslav Vsevolodovich, che durante la confusione aveva pensato di impadronirsi di Kiev, incitò Andrei contro il Rostislavichi; insieme a lui c'erano altri principi degli Olgovichi. L'ambasciatore inviato a nome di questi principi disse ad Andrey: “Chiunque è tuo nemico è nostro nemico; siamo pronti con voi."

L'orgoglioso Andrei convocò il suo spadaccino Mikhn e disse: “Vai dai Rostislavich, digli questo: non agisci secondo la mia volontà; per questo tu, Rurik, vai a Smolensk da tuo fratello nella tua patria, e tu, David, vai a Berlad, non ti ordinerò di essere nella terra russa; e dì a Mstislav questo: tu sei l'istigatore di tutto: non ti ordinerò di essere nella terra russa ".

Mikhno consegnò le istruzioni del suo principe ai Rostislavich. Mstislav non poteva più tollerare questo discorso. "Egli", dice un contemporaneo, "fin dalla sua giovinezza non era abituato a temere nessuno se non un solo Dio". Ordinò di tagliare i capelli di Mikhnu sulla testa e sulla barba e disse: "Vai dal tuo principe e dì al tuo principe da parte nostra: ti consideravamo ancora un padre e ti amavamo, ma ci hai mandato tali discorsi che non mi consideri un principe, ma un tuttofare e un uomo comune; fai quello che hai in mente. Dio è giudice di tutto!».

Andrei, come puoi vedere, ha quindi maturato un piano non solo per ritirarsi nella terra di Suzdal, ma per stabilire in essa un punto focale da cui sarebbe possibile trasformare gli affari della Russia. La cronaca dice che i suoi parenti, i boiardi Kuchkov, erano in pensiero con lui. Pensiamo che avesse molti sostenitori allora, sia nella terra di Suzdal che a Kiev. Il primo è dal fatto che lo amavano nella terra di Rostov-Suzdal e subito dopo mostrarono questo amore facendosi principe per elezione; il secondo è evidenziato da segni di un significativo reinsediamento dei residenti dalla terra di Kiev a Suzdal; ma Andrei, che in questo caso ha agito contro la volontà di suo padre, ha dovuto santificare le sue azioni agli occhi del popolo con una sorta di diritto. Fino ad ora, nella mente dei principi russi, c'erano due diritti: l'origine e l'elezione, ma entrambi questi diritti sono stati confusi e distrutti, specialmente nella Russia meridionale. I principi, oltre ogni anziano per nascita, cercarono tavole principesche, e l'elezione cessò di essere una scelta unanime di tutto il paese e dipese dalla folla militare - dalle squadre, così che, in sostanza, fu mantenuto solo un diritto in più - il diritto di essere principi in Russia a persone della casa di Rurik; ma a quale principe dove regnare - per questo non c'era altro diritto che forza e fortuna. Bisognava creare una nuova legge. Andrea lo trovò; questo diritto era la più alta benedizione diretta della religione.

C'era un'icona della Santa Madre di Dio in un convento di Vyshgorod, portata da Costantinopoli, scritta, come dice la leggenda, dall'evangelista Luca. Di lei raccontavano miracoli, dicevano, tra l'altro, che, messa contro il muro, di notte si allontanava dal muro e si fermava in mezzo alla chiesa, mostrando come se volesse andare in un altro luogo. Era chiaramente impossibile prenderlo, perché gli abitanti non lo avrebbero permesso. Andrei progettò di rapirla, trasferirla nella terra di Suzdal, quindi concedere a questa terra un santuario, rispettato in Russia, e mostrare così che una speciale benedizione di Dio riposerà su questa terra. Dopo aver convinto il prete del convento Nicola e il diyakon Nestor, Andrea di notte portò via l'icona miracolosa dal monastero e, insieme alla principessa e ai suoi complici, subito dopo fuggì nella terra di Suzdal. Il viaggio di questa icona nella terra di Suzdal è stato accompagnato da miracoli: sulla sua strada, ha operato guarigioni. Andrei aveva già l'idea di elevare la città di Vladimir più in alto delle città più antiche di Suzdal e Rostov, ma per il momento mantenne segretamente questa idea, e quindi Vladimir passò con l'icona e non la lasciò dove, secondo il suo piano, dovrebbe successivamente essere ... Ma Andrei non voleva portarla né a Suzdal né a Rostov, perché, secondo i suoi calcoli, queste città non avrebbero dovuto avere la priorità. A dieci miglia da Vladimir sulla strada per Suzdal, accadde un miracolo: i cavalli si fermarono improvvisamente sotto l'icona; imbrigliare gli altri più forte e non possono spostare il carro. Il principe si fermò; ha alzato una tenda. Il principe si addormentò e al mattino annunciò che la Madre di Dio gli apparve in sogno con una carta in mano, ordinò di non portare la sua icona a Rostov, ma di metterla a Vladimir; nello stesso luogo in cui avvenne la visione, costruirono una chiesa in pietra in nome della Natività della Vergine e fondarono con lei un monastero. In memoria di tale visione, fu scritta un'icona, raffigurante la Madre di Dio nella forma in cui apparve ad Andrea con una carta in mano. Quindi, sul luogo della visione, fu fondato un villaggio, chiamato Bogolyubov. Andrea vi costruì una ricca chiesa in pietra; i suoi utensili e le sue icone erano ornati di pietre preziose e smalti, i pilastri e le porte brillavano di dorature. Lì collocò temporaneamente un'icona di S. Maria; il salario che le fece Andrea conteneva quindici libbre d'oro, molte perle, pietre preziose e argento.

Il villaggio di Bogolyubovo, da lui fondato, divenne il suo luogo di residenza preferito e acquisì il soprannome di Bogolyubsky nella storia.

Non sappiamo cosa fece Andrei prima della morte di suo padre, ma, senza dubbio, si comportò in quel momento in modo tale da piacere a tutta la terra. Quando suo padre morì a Kiev dopo una festa a Petril, il 15 maggio 1157, il popolo di Rostov e Suzdal con tutta la terra, violando l'ordine di Yuri, che diede Rostov e Suzdal ai loro figli più piccoli, elesse all'unanimità il principe Andrea. di tutta la loro terra. Ma Andrei non andò né a Suzdal né a Rostov, ma fondò la sua capitale a Vladimir, costruì lì una magnifica chiesa dell'Assunzione della Vergine con una cima dorata di pietra bianca portata dall'acqua dalla Bulgaria. In questa chiesa mise un'icona rubata a Vyshgorod, che da allora iniziò a portare il nome di Vladimir.

La costruzione di ricche chiese indica tanto la prosperità della regione quanto il tatto politico di Andrei. Ogni nuova chiesa era un evento importante che suscitava l'attenzione della gente e il rispetto per il suo costruttore. Rendendosi conto che il clero era allora l'unica forza mentale, Andrea fu in grado di conquistare il suo amore, e quindi rafforzò il suo potere tra la gente. Nei metodi della sua vita, i contemporanei vedevano una persona devota e pia. Lo si vedeva sempre in chiesa in preghiera, con lacrime di affetto negli occhi, con forti sospiri. Хотя его княжеские тиуны и даже покровительствуемые им духовные позволяли себе грабительства и бесчинства, но Андрей всенародно раздавал милостыню убогим, кормил чернецов и черниц и за то слышал похвалы своему христианскому милосердию. Spesso di notte entrava in chiesa, accendeva lui stesso le candele e pregava a lungo davanti alle icone.

A quel tempo, tra le pie gesta del principe, che costituivano la sua gloria, c'erano le sue guerre con gli infedeli. Nel quartiere di Andrey Volost, sul Volga, c'era il regno bulgaro. I Bulgari, popolo dei finlandesi, o, più probabilmente, tribù mista, adottarono il maomettanesimo nel X secolo. Erano stati a lungo in contrasto con i russi, avevano fatto incursioni nelle regioni russe e i principi russi più di una volta erano andati a combattere contro di loro: tali battaglie erano considerate un atto divino. Andrea ha combattuto due volte con questo popolo e la prima volta è andato con un esercito contro di loro nel 1164. Portò con sé la Sacra Icona della Theotokos portata da Vyshgorod; il clero andò a piedi e la portò sotto le bandiere. Il principe stesso e tutto l'esercito prima della campagna ricevettero la Santa Comunione. La campagna si è conclusa con successo; il principe bulgaro fuggì; I russi hanno preso la città di Ibragimov (nelle nostre cronache Bryakhimov). Il principe Andrea e il clero attribuirono questa vittoria all'azione miracolosa dell'icona della Madre di Dio; questo evento fu messo in scena in una serie di numerosi miracoli che emanarono da questa icona, e in memoria di essa fu istituita una festa con benedizione dell'acqua, che si svolge ancora il primo agosto. Il Patriarca di Costantinopoli, su richiesta di Andrei, approvò questa festa tanto più volentieri perché la celebrazione russa coincise con il trionfo dell'imperatore greco Manuele, che riportò una vittoria sui Saraceni, che fu attribuita all'azione della Vita- dando Croce e lo stendardo con l'immagine di Cristo Salvatore.

Ma il patriarca Luke Chrysoverkh non reagì così favorevolmente ai desideri di Andrei quando Andrei si rivolse a lui con la richiesta di consacrare il suo Teodoro preferito come metropolita a Vladimir. Con questa innovazione, Andrei voleva elevare decisamente Vladimir, che dipendeva dalla diocesi di Rostov; allora Vladimir non solo sarebbe diventato più alto di Rostov e Suzdal, ma avrebbe anche ricevuto un significato spirituale primordiale in un certo numero di città russe in altre terre. Ma i patriarchi, seguendo l'antica consuetudine della Chiesa d'Oriente, non accettarono facilmente e non accettarono immediatamente alcun cambiamento nell'ordine di governo della chiesa. E questa volta il patriarca non accettò un cambiamento così importante, soprattutto perché il vescovo di Rostov Nestor era ancora vivo e, inseguito da Andrey, che non lo amava, fuggì a Costantinopoli. Pochi anni dopo, tuttavia, nel 1168, il favorito di Andrey Teodoro, recatosi a Costantinopoli, si procurò la consacrazione, se non al grado di metropolita, quindi al grado di vescovo di Rostov. Su richiesta di Andrei, sebbene fosse elencato come Rostov, dovette vivere a Vladimir, poiché il patriarca diede il permesso per questo. Così, il suo amato Vladimir, se non riusciva a ottenere quel primato in Russia, che apparteneva a Kiev, nell'amministrazione spirituale, almeno veniva fatto più alto di Rostov, come sede del vescovo. L'amato Teodoro di Andrej era così orgoglioso che, come il suo principe, che non dava importanza a Kiev, non voleva conoscere il metropolita di Kiev: non andò da lui per una benedizione e ritenne sufficiente per se stesso essere promosso vescovo dal patriarca. Poiché questa era una violazione del vecchio ordine in Russia, il clero di Vladimir non voleva obbedirgli: la gente era preoccupata. Teodoro chiuse le chiese e proibì il culto. Se credi alle cronache, allora Teodoro, in questa occasione, costringendo l'obbedienza al suo potere supremo, si permise terribili barbarie: torturò abati ribelli, monaci, sacerdoti e gente comune, si strappò la barba, tagliò la testa, bruciò i loro occhi , tagliare le lingue, togliere i beni alle loro vittime... Sebbene il cronista affermi di aver agito in questo modo, non ascoltando Andrea, che lo mandò per essere portato a Kiev, è difficile ammettere che tutto ciò potrebbe accadere sotto il dominio di un principe così assetato di potere contro la sua volontà. Se tali barbarie non sono il frutto dell'esagerazione, allora potrebbero essere state commesse solo con la conoscenza di Andrey, o, almeno, Andrey ha chiuso un occhio sui trucchi del suo preferito e li ha sacrificati solo quando ha visto che l'eccitazione popolare stava crescendo e poteva avere conseguenze pericolose. Comunque sia, Andrei alla fine mandò Teodoro dal metropolita di Kiev, che ordinò di tagliare la mano destra del cattivo, tagliargli la lingua e cavargli gli occhi. Questo è secondo l'usanza bizantina.

Andrea fu messo a regnare su tutto il paese, a scapito dei diritti dei fratelli minori, che avrebbero dovuto regnarvi per ordine del genitore. Risoluto nelle sue azioni, Andrei avvertì tutti i tentativi da parte loro di una guerra civile, espulse immediatamente i suoi fratelli Mstislav, Vasilko, Vsevolod di otto anni (1162) e rimosse da sé due nipoti di Rostislavich. I fratelli, insieme alla madre, una principessa greca, si recarono in Grecia, dove l'imperatore greco Manuele li ricevette amabilmente. Questo esilio non solo non fu un avvenimento contrario alla terra, ma anche negli annali viene ascritto come alla volontà della terra. Andrei cacciò anche i boiardi, che non si considerava sufficientemente leale. Tali misure concentrarono nelle sue mani un unico potere su tutta la terra di Rostov-Uzdal e attraverso questo diedero a questa terra il significato della terra più potente tra le terre russe, tanto più che, essendo stata risparmiata la guerra civile, era a quel tempo calma da ogni esterno invasione. Ma d'altra parte, queste stesse misure aumentarono il numero dei nemici di Andrei, pronti, a volte, a distruggerlo con tutti i mezzi possibili.

Avendo preso il potere nella terra di Rostov-Uzdal nelle sue mani, Andrei ha usato abilmente tutte le circostanze per mostrare il suo primato in tutta la Russia; intervenendo in conflitti civili avvenuti in altre terre russe, voleva risolverli a sua discrezione. L'obiettivo principale e costante della sua attività era umiliare l'importanza di Kiev, privare l'antico anziano sulle città russe, trasferendolo a Vladimir e allo stesso tempo soggiogare il libero e ricco Novgorod. Si sforzò per il fatto che, a sua volontà, dia queste due città più importanti con le loro terre per il regno a quelli dei principi che vuole piantare e che, in segno di gratitudine, riconosceranno la sua anzianità. Quando, dopo la morte di Yuri Dolgoruky, sorse una disputa per Kiev tra il principe Chernigov Izyaslav Davidovich e Rostislav, fratello di Izyaslav Mstislavich, Andrei implorò pacificamente Izyaslav, sebbene prima che questo principe fosse nemico di suo padre. Nel 1160 si trasferì con lui sulla Voloka e progettò di espellere il figlio di Rostislav, Svyatoslav, da Novgorod. Da diversi anni a Novgorod c'è disordine; chiamò e scacciò prima quelli, poi altri principi. Non molto tempo prima, anche sotto Yuri, il fratello di Andrei, Mstislav, regnava lì. Nel 1158, i novgorodiani lo cacciarono e convocarono i figli di Rostislav, Svyatoslav e David: di loro il primo fu imprigionato a Novgorod e l'altro a Torzhok, ma presto si formò un partito ostile contro di loro a Novgorod. Contando sull'aiuto di questo partito, Andrey ha inviato una tale richiesta a Novgorod: “Ti sia noto, voglio cercare Novgorod, buono o cattivo; così che tu baci la mia croce per avermi come tuo principe, e io ti voglio bene". Una tale risposta aumentò l'eccitazione a Novgorod, spesso iniziarono a radunarsi feste tempestose. All'inizio, i novgorodiani, guidati dai sostenitori di Andrey, hanno criticato il fatto che Novgorod contiene due principi contemporaneamente e hanno chiesto la rimozione di David da Torzhok. Svyatoslav ha soddisfatto la richiesta ed espulso suo fratello dalla terra di Novgorod, ma dopo che i suoi avversari non hanno lasciato solo Svyatoslav, hanno spinto la gente contro di lui e lo hanno spinto al punto che la folla ha catturato Svyatoslav al Gorodishche, lo ha mandato sotto scorta a ladoga; sua moglie fu imprigionata nel monastero di S. Barbara; riforgiarono le persone che componevano la squadra principesca, i loro beni furono saccheggiati e poi furono mandati a chiedere ad Andrei che suo figlio regnasse. Andrea contava di dare loro, se possibile, non i principi che volevano, ma quelli che lui stesso voleva dare loro. Andrei non mandò loro un figlio, ma suo nipote Mstislav Rostislavich. Ma l'anno successivo (1161), quando Izyaslav Davidovich fu sconfitto da Rostislav e ucciso, e Rostislav si fortificò a Kiev, Andrei andò d'accordo con lui e ordinò ai Novgorodiani di riportare al suo regno quel Svyatoslav Rostislavich, che avevano recentemente espulso, e inoltre, come si dice cronista, "in tutta la sua volontà". Ad Andrea, ovviamente, non importava se questo o quel principe avrebbe regnato a Novgorod, purché questo principe fosse imprigionato per mano sua, in modo che in questo modo sarebbe diventata un'usanza per i novgorodiani ricevere principi dal principe di Suzdal. Nel 1166, il principe di Kiev Rostislav, un uomo malleabile, alla fine morì, andando d'accordo con il principe di Suzdal e compiacendolo. Mstislav Izyaslavich fu eletto al regno di Kiev. Oltre al fatto che questo principe era il figlio di Izyaslav Mstislavich, odiato da Andrei, con il quale suo padre combatteva così ostinatamente, Andrei odiava personalmente questo principe, e Mstislav non era il tipo da accontentare chiunque cercasse di mostrare potere su di lui... Il defunto Rostislav ebbe cinque figli: Svyatoslav, che regnò a Novgorod, David, Roman, Rurik e Mstislav. All'inizio, Mstislav Izyaslavich era con questi cugini allo stesso tempo, ma poi, con grande gioia di Andrey, l'amicizia tra loro iniziò a rompersi. È iniziato a causa di Novgorod. Come prima, i novgorodiani non andavano d'accordo con il loro principe Svyatoslav e lo cacciarono, quindi lo mandarono a Kiev Mstislav per chiedergli un figlio. Mstislav, non volendo litigare con i Rostislavichi, esitò a decidere. Nel frattempo, l'offeso Svyatoslav si rivolse ad Andrey; poiché Svyatoslav erano i principi di Smolensk, i suoi fratelli. A loro si unirono gli abitanti di Polotsk, che prima non erano andati d'accordo con Novgorod. Quindi Andrey chiese risolutamente ai novgorodiani che accettassero di nuovo Svyatoslav, che era stato espulso da loro. "Non ci sarà altro principe per te se non questo", ordinò di dire loro e inviò un esercito contro Novgorod per aiutare Svyatoslav e i suoi alleati. Gli alleati incendiarono il Nuovo Torg, devastarono i villaggi di Novgorod e interruppero le comunicazioni tra Novgorod e Kiev per impedire agli abitanti di Novgorod di convergere con Mstislav di Kiev. Gli abitanti di Novgorod hanno sentito un insulto ai loro diritti, hanno visto un'invasione eccessivamente decisiva della loro libertà, si sono eccitati e non solo non si sono arresi alle richieste di Andrey, ma hanno ucciso il sindaco Zakhariy e alcune altre persone, sostenitori di Svyatoslav, per relazioni segrete con questo principe, scelsero un altro sindaco di nome Yakun, trovarono l'opportunità di far conoscere tutto a Mstislav Izyaslavich e ancora una volta chiesero a suo figlio di regnare. A quel tempo, tra l'altro, i boiardi di Kiev Borislavich riuscirono a coinvolgere Mstislav con due Rostislavich: David e Rurik. Quando, dopo ciò, i Novgorod mandarono di nuovo a Mstislav per chiedere un figlio, non esitò più e mandò loro suo figlio Roman. Rostislavichi dopo questo atto divenne famigerato nemico di Mstislav. Andrei ne approfittò immediatamente per marciare verso Mstislav. I principi Ryazan e Murom erano già contemporaneamente ad Andrey, uniti dalla guerra contro i bulgari. Il popolo Polotsk si alleò con lui per inimicizia con Novgorod; in Volinia aveva un alleato, il principe Vladimir di Dorogobuzh, zio di Mstislav, suo ex rivale per Kiev. Andrei entrò in contatto segretamente con i principi del Seversk Oleg e Igor: il fratello di Andrei, Gleb, regnò a Pereyaslavl Russky, invariabilmente devoto a lui; con Gleb c'era anche un altro fratello, il giovane Vsevolod, che tornò da Costantinopoli e ricevette il regno a Ostersky Gorodets nella Russia meridionale. In totale, quindi, c'erano fino a 11 principi con le loro squadre e il loro esercito. L'esercito di Suzdal era guidato dal figlio di Andrei, Mstislav, e dal boiardo Boris Zhidislavich. Dalla parte di Mstislav c'era il fratello di Andrey, Mikhail, che regnò a Torzhok; non prevedendo la milizia contro se stesso, Mstislav Izyaslavich lo mandò con i Berendey ad aiutare suo figlio a Novgorod; ma Roman Rostislavich gli tagliò la strada e lo fece prigioniero.

Avendo avuto a che fare con Kiev, Andrey voleva costantemente trattare con Novgorod. Gli stessi principi che andarono con lui a Kiev, con gli stessi uomini che distrussero l'antica capitale della terra russa, andarono a nord per preparare lo stesso destino per Novgorod come Kiev. "Non diremo", sostiene il cronista di Suzdal, devoto ad Andrei e alla sua politica, "che gli abitanti di Novgorod hanno ragione, che sono stati a lungo liberi dagli antenati dei nostri principi; e se fosse così, allora gli ex principi hanno detto loro di rompere il bacio della croce e giurare ai loro nipoti e pronipoti? " Già in tre chiese di Novgorod, il Santissimo ha pianto su tre icone. Theotokos: prevedeva il disastro che si stava preparando su Novgorod e la sua terra; pregò suo Figlio di non tradire la gente di Novgorod alla distruzione, come Sodoma e Gommor, ma di avere pietà di loro, come i Niniviti. Nell'inverno del 1170, un formidabile esercito apparve vicino a Novgorod: il popolo di Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom e Polotsk. Per tre giorni hanno allestito una prigione vicino a Novgorod e il quarto hanno iniziato un attacco. I novgorodiani combatterono coraggiosamente, ma poi iniziarono a indebolirsi. I nemici di Novgorod, sperando nella vittoria, in anticipo, in ipotesi, si divisero a sorte le strade di Novgorod, le mogli e i figli di Novgorod, proprio come fecero con i kiev; ma nella notte dal martedì al mercoledì della seconda settimana di digiuno - come dice la leggenda - l'arcivescovo di Novgorod Giovanni pregò davanti all'immagine del Salvatore e udì una voce dall'icona: “Vai in via Ilyin alla chiesa di il Salvatore, prendi l'icona del Santissimo Theotokos e solleva il muro (piattaforma) del muro, e lei salverà Novgorod. " Il giorno successivo, Giovanni e gli abitanti di Novgorod sollevarono l'icona sul muro all'estremità di Zagorodny tra le strade Dobrynina e Prusskaya. Una nuvola di frecce cadde su di lui; l'icona è tornata indietro; le lacrime scorrevano dai suoi occhi e cadevano sul felonio del vescovo. La gente di Suzdal rimase stupefatta: si misero in disordine e iniziarono a spararsi l'un l'altro. Questo è ciò che dice la leggenda. Il principe romano Mstislavich entro la sera del 25 febbraio con i Novgorod sconfisse il popolo di Suzdal e i suoi alleati. Il cronista moderno, parlando di questo evento, non dice nulla sull'icona, ma attribuisce la vittoria al "potere della croce onesta, all'intercessione della Madre di Dio e alle preghiere del Vladyka". I nemici fuggirono. I novgorodiani catturarono così tante persone di Suzdal che le vendettero per quasi niente (2 nagat ciascuno). La leggenda sulla liberazione di Novgorod era di grande importanza per i tempi futuri, sostenendo la forza morale di Novgorod nella sua lotta con i principi di Suzdal. Successivamente, assunse persino un significato ecclesiastico comune in tutta la Russia: l'icona, a cui fu attribuita la miracolosa liberazione di Novgorod dall'esercito di Andrei, divenne, sotto il nome di Znamenskaya, una delle icone di prima classe della Madre di Dio , rispettato da tutta la Russia. Una vacanza in suo onore è stata istituita dagli abitanti di Novgorod il 27 novembre; Questa festa è ancora osservata dalla Chiesa ortodossa russa.

Presto, tuttavia, l'inimicizia svanì e gli abitanti di Novgorod andarono d'accordo con Andrei. L'anno successivo non amavano Roman Mstislavich e lo cacciarono via. Poi c'è stato un cattivo raccolto e i prezzi alti a Novgorod sono diventati. Gli abitanti di Novgorod avevano bisogno di ricevere il pane dalla regione di Suzdal, e questa era la ragione principale della rapida pace con Andrey. Con il suo consenso, presero come principi Rurik Rostislavich e nel 1172, dopo averlo allontanato da se stessi, pregarono il figlio di Andrei, Yuri. Novgorod vinse lo stesso nel senso che Andrei doveva mostrare rispetto per i diritti di Novgorod e sebbene gli mandasse dei principi, ma non diversamente dall'intera volontà di Novgorod.

Andrei si arrabbiò quando vide il Mikhn tosato e sentì cosa disse Mstislav. Una grande milizia della terra di Suzdal - Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslavts, Belozerts, Muromets e Ryazanians, sotto il comando principale del figlio di Andrei Yuri e del boiardo Zhidislavich, proseguì per la loro strada. Andrei, inviandoli, disse: "Scaccia Rurik e David dalla mia patria e prendi Mstislav: non fargli nulla e portalo da me". Gli abitanti di Novgorod si unirono a loro. Attraversarono la terra di Smolensk; il povero Roman, vedendo tali ospiti a casa sua, non poté resistere e dovette, su richiesta di Andrey, mandare con loro i suoi residenti di Smolny. Tutto questo potere entrò nella terra di Chernigov e lì Svyatoslav Vsevolodovich si unì ai suoi fratelli. D'altra parte, Andrei trasferì le forze della terra di Polotsk a Kiev: i principi Turov, Pinsk e Goroden, subordinati a Polotsk. Mikhail Yurievich si ritirò dai Rostislavichi e, insieme a Vsevolod e due nipoti, si affrettò a conquistare Kiev. Rostislavichi non ha interferito con lui. Rurik si rinchiuse a Belgorod, Mstislav a Vyshgorod e David fu inviato a Galich per chiedere aiuto a Yaroslav (Osmomysl). L'intera milizia premette principalmente su Vyshgorod per prendere Mstislav, come ordinò Andrei. C'era un sacco di urla, rumore, crepitio, polvere, pochi furono uccisi, ma molti furono feriti. Questa milizia resistette per 9 settimane. Il cugino dei Rostislavich, Yaroslav Izyaslavich Lutsky, che arrivò con tutta la terra di Volyn, stava cercando l'anziano e il tavolo di Kiev, che fu anche cercato da Svyatoslav Vsevolodovich di Chernigov, il più anziano principe della milizia. Lo stesso Andrei non era qui per risolvere questa disputa con la sua potente volontà; e tutti questi principi, senza rendersene conto da soli, solo allora apparvero a Vyshgorod per dare ad Andrey l'opportunità di nominare a Kiev un principe a suo piacimento. Yaroslav, non andando d'accordo con Svyatoslav Vsevolodovich, si ritirò dagli alleati, passò ai Rostislavichs e si trasferì a Belgorod, in modo che, dopo essersi unito a Rurik Rostislavich, per colpire gli assedianti. Allo stesso tempo, gli alleati furono minacciati dall'arrivo dei galiziani, alla chiamata di David, per aiutare i Rostislavichi. Da parte loro, la maggior parte degli alleati non aveva motivo o desiderio di continuare la guerra ostinata. Gli Smolnyan furono attirati via completamente contro la loro volontà. I novgorodiani, sempre irrequieti e mutevoli, si lasciarono facilmente raffreddare dagli affari, che iniziarono di sfuggita; Probabilmente, il popolo Polotsk e altre milizie delle città bielorusse non erano particolarmente zelanti, poiché a quel tempo erano completamente indifferenti alla domanda su chi avrebbe posseduto Kiev. Tutto questo insieme fu il motivo per cui non appena gli alleati videro che la forza dei loro nemici stava aumentando, ci fu un tumulto nel loro campo e di notte, prima dell'alba, fuggirono in tale disordine che molti, attraversando il Dnepr, annegarono . Mstislav fece una sortita, li inseguì, prese possesso del loro treno e catturò i prigionieri. Questa vittoria su venti principi e le forze di così tante terre glorificò Mstislav Rostislavich tra i suoi contemporanei e gli diede il nome di Coraggioso. "Quindi", dice il cronista, "il principe Andrei era un uomo così intelligente in tutte le questioni, ma ha rovinato il suo significato con l'intemperanza: era infiammato dalla rabbia, è diventato invidioso e si è vantato invano; ma il diavolo infonde lode e superbia nel cuore dell'uomo».

Andrey è nato nella terra di Suzdal; vi trascorse la sua infanzia; lì ha assimilato le prime impressioni, che hanno formato le sue opinioni sulla vita e sui concetti. Il destino lo ha gettato in un vortice di disperata guerra civile che ha prevalso nella Russia meridionale. Dopo Monomakh, i suoi due figli, Mstislav e Yaropolk, regnarono a Kiev uno dopo l'altro; non avevano dispute sulla terra e possiamo classificarli tra i veri principi eletti zemstvo, perché il popolo di Kiev faceva tesoro della memoria di Monomakh e amava i suoi figli. Ma nel 1143, il principe di Chernigov Vsevolod Olgovich scacciò il terzo figlio di Monomakhov, il debole e limitato Vyacheslav, e prese possesso di Kiev per mezzo delle armi. Ma non appena Vsevolod morì, nel 1146, il popolo di Kiev scelse come loro principe il figlio del maggiore Monomakhovich, Izyaslav Mstislavich. Izyaslav trattò felicemente con gli Olgovichi, ma un nuovo inquieto rivale si sollevò contro di lui, suo zio, il principe di Suzdal Yuri Dolgoruky, il figlio più giovane di Vladimir Monomakh. È iniziata una lotta a lungo termine e Andrey ha preso parte a questa lotta. Le cose erano così intricate che sembrava che non ci sarebbe stata fine alla guerra civile. Kiev più volte passò nelle mani di Izyaslav, poi nelle mani di Yuri; Andrea più volte mostrò coraggio nelle battaglie, ma anche più di una volta cercò di stabilire la pace tra le parti in conflitto; tutto fu vano, Andrei esortò suo padre a ritirarsi nella terra di Suzdal, e prima di lui si affrettò ad andare in questa terra - a Vladimir-on-Klyazma, un sobborgo datogli da suo padre come sua eredità. Ma Yuri non voleva lasciare il sud per niente, iniziò di nuovo a cercare Kiev, infine, dopo la morte di Izyaslav, nel 1154 ne prese possesso e mise Andrey a Vyshgorod. Yuri voleva avere questo figlio vicino a sé per trasferire a lui il regno di Kiev, e per questo motivo nominò le città di Rostov e Suzdal, lontane da Kiev, ai suoi figli più giovani. Ma Andrey non era affascinato da alcuna speranza nel sud della Russia. Andrei era tanto coraggioso quanto intelligente, tanto prudente nelle sue intenzioni quanto deciso nell'esecuzione. Era troppo assetato di potere per andare d'accordo con lo stile di allora delle condizioni nella Russia meridionale, dove il destino del principe dipendeva costantemente dai tentativi di assassinio di altri principi e dalla ribellione delle squadre e delle città; inoltre, la vicinanza dei Polovtsiani non dava alcuna garanzia prima dell'instaurazione dell'ordine nella regione della Russia meridionale, perché i Polovtsiani erano un mezzo conveniente per i principi che progettavano di ottenere la città con la forza. Andrei decise di fuggire senza permesso nella terra di Suzdal per sempre. Il passo era importante; un cronista contemporaneo ritenne necessario notare in particolare che Andrei decise su questo senza la benedizione di suo padre.

Andrew, come puoi vedere, ha quindi maturato un piano non solo per ritirarsi nella terra di Suzdal, ma per stabilire in essa un punto focale da cui sarebbe possibile trasformare gli affari della Russia.

L'icona di S. Theotokos, portata da Costantinopoli, scritta, come vuole la tradizione, da S. l'evangelista Luca. Andrei progettò di rapirla, trasferirla nella terra di Suzdal, quindi concedere a questa terra un santuario, rispettato in Russia, e mostrare così che una speciale benedizione di Dio riposerà su questa terra. Dopo aver convinto il sacerdote, Andrea portò di notte l'icona miracolosa fuori dal monastero e, insieme alla principessa e ai suoi complici, subito dopo fuggì nella terra di Suzdal. Già nella testa di Andrey c'era l'idea di elevare la città di Vladimir più in alto delle città più antiche di Suzdal e Rostov, ma per il momento ha tenuto segreta questa idea, e quindi Vladimir è passato con l'icona e non l'ha lasciata dove , secondo il suo piano, sarebbe poi dovuto. Ma Andrei non voleva portarla né a Suzdal né a Rostov, perché, secondo i suoi calcoli, queste città non avrebbero dovuto avere la priorità. A dieci miglia da Vladimir sulla strada per Suzdal, accadde un miracolo: i cavalli si fermarono improvvisamente sotto l'icona; imbrigliare gli altri più forte e non possono spostare il carro.

Il principe si fermò; ha piantato la sua tenda. Il principe si addormentò e al mattino annunciò che la Madre di Dio gli era apparsa in sogno, ordinò di non portare la sua icona a Rostov, ma di metterla a Vladimir; nello stesso luogo in cui avvenne la visione, costruirono una chiesa in pietra in nome della Natività della Vergine e fondarono con lei un monastero. In memoria di tale visione, fu dipinta un'icona, raffigurante la Madre di Dio nella forma in cui apparve ad Andrea. Quindi, sul luogo della visione, fu fondato un villaggio, chiamato Bogolyubov. Andrea vi costruì una ricca chiesa in pietra; i suoi utensili e le sue icone erano ornati di pietre preziose e smalti, i pilastri e le porte brillavano di dorature. Lì collocò temporaneamente un'icona; il salario che le fece Andrea conteneva quindici libbre d'oro, molte perle, pietre preziose e argento.

Il villaggio di Bogolyubovo, da lui fondato, divenne il suo luogo di residenza preferito e acquisì il soprannome di Bogolyubsky nella storia.

Non sappiamo cosa fece Andrei prima della morte di suo padre, ma, senza dubbio, si comportò in quel momento in modo tale da piacere a tutta la terra. Quando suo padre morì a Kiev il 15 maggio 1157, il popolo di Rostov e Suzdal con tutta la terra, violando l'ordine di Yuri, che diede Rostov e Suzdal ai loro figli minori, elesse all'unanimità Andrea il principe di tutta la loro terra. Ma Andrei non andò né a Suzdal né a Rostov, ma fondò la sua capitale a Vladimir, costruì lì una magnifica chiesa dell'Assunzione della Vergine con una cima dorata di pietra bianca. In questa chiesa mise un'icona rubata a Vyshgorod, che da allora iniziò a portare il nome di Vladimir.

Da allora, Andrei ha mostrato chiaramente la sua intenzione di fare di Vladimir, che fino a quel momento era solo un sobborgo, la città principale di tutta la terra e metterla al di sopra delle vecchie città, Rostov e Suzdal. Andrea voleva dire che nelle vecchie città c'erano vecchie tradizioni e abitudini che limitavano il potere del principe. I residenti di Rostov e Suzdal hanno eletto Andrey alla veche. Consideravano il potere del principe inferiore al loro potere veche; vivendo a Rostov o Suzdal, Andrei poteva avere continue liti e doveva accogliere i cittadini che erano orgogliosi della loro anzianità. Al contrario, in Vladimir, che gli doveva la sua ascesa, la sua nuova carica di anziano sulla terra, la volontà del popolo doveva andare di pari passo con la volontà del principe. La città di Vladimir, un tempo piccola e insignificante, crebbe molto e fu popolata sotto Andrea. I suoi abitanti erano in gran parte immigrati che partirono per Andrei dalla Russia meridionale per una nuova residenza. Ciò è chiaramente indicato dai nomi dei trattati in Vladimir; c'era il fiume Lybed, la città di Pecherny, la Porta d'Oro con una chiesa sopra di loro, come a Kiev, e la Chiesa della Decima della Madre di Dio; Andrea costruì molte chiese, fondò monasteri, non badò a spese per la decorazione delle chiese. Oltre alla Chiesa dell'Assunta, che ha suscitato la sorpresa dei suoi contemporanei con il suo splendore, ha costruito la Chiesa dell'Intercessione alla foce del fiume Nerl e molte altre chiese in pietra, per questo Andrei ha invitato maestri occidentali e nel frattempo, l'arte russa iniziò a svilupparsi, così che sotto il successore di Andreev, i maestri russi erano già senza benefici che gli stranieri costruissero e dipingessero le loro chiese.

Andrea fu messo a regnare su tutto il paese, a scapito dei diritti dei fratelli minori, che avrebbero dovuto regnarvi. Risoluto nelle sue azioni, Andrei avvertì tutti i tentativi da parte loro di conflitti interni, scacciò immediatamente i suoi fratelli Mstislav, Vasilko, Vsevolod di otto anni e rimosse da sé i nipoti Rostislavichi. I fratelli, insieme alla madre, una principessa greca, si recarono in Grecia, dove li ricevette l'imperatore greco Manuele. Questo esilio non solo non fu un evento contrario alla terra, ma anche negli annali viene ascritto, per così dire, alla volontà della terra. Andrei cacciò anche i boiardi, che non si considerava sufficientemente leale. Tali misure concentrarono nelle sue mani un unico potere su tutta la terra di Rostov-Suzdal e per questo diedero a questa terra il significato della terra più potente tra le terre russe, tanto più che, essendo stata risparmiata la guerra civile, era a quel tempo calma da ogni invasione esterna. Ma, d'altra parte, queste stesse misure aumentarono il numero dei nemici di Andrei, pronti, a volte, a distruggerlo con tutti i mezzi possibili.

Gli assistenti di Andrey con truppe provenienti da diverse terre hanno allestito un campo vicino a Kiev e hanno circondato la città. Kiev fu presa il 12 marzo, mercoledì nella seconda settimana di digiuno del 1169, il tutto fu saccheggiato e bruciato per due giorni. Tale ferocia diventa comprensibile se ricordiamo come dodici anni prima i kiev uccisero tutto il popolo di Suzdal dopo la morte di Yuri Dolgoruky; naturalmente, c'erano persone tra il popolo di Suzdal che ora stavano vendicando i loro parenti.

Andrey ha raggiunto il suo obiettivo. L'antica Kiev ha perso la sua antica leadership. Andrey ci ha messo il suo umile fratello Gleb, con l'intenzione e in anticipo di piantare lì un principe come vorrebbe dare a Kiev ...

Nonostante tutta la sua intelligenza, astuzia, intraprendenza, Andrei non ha stabilito nulla di duraturo nelle terre russe. L'unica motivazione per tutte le sue attività era la brama di potere; voleva creare una posizione vicino a lui in cui poteva spostare i principi da un posto all'altro, come pedine, mandarli con le loro squadre qua e là, a suo piacimento, costringerli ad essere amici tra loro e litigare e costringerli tutti, volente o nolente, per riconoscersi più antichi e preminenti. A questo scopo si adoperò assai abilmente dei vaghi e spesso insignificanti rapporti dei Principi, la discordia esistente fra città e terre, suscitò e accese le passioni delle parti; in questo caso, è stato reso un servizio sia da problemi interni di Novgorod che da scarsi raccolti della terra di Novgorod.Tutto questo, tuttavia, era un mezzo temporaneo e quindi aveva un carattere temporaneo. A parte il desiderio di governare personalmente i principi, Andrei non aveva quasi nessun ideale di un nuovo ordine per le terre russe. Per quanto riguarda la sua relazione con il volost di Suzdal-Rostov propriamente detto, lo considerava come se fosse una terra speciale del resto della Russia, ma che, tuttavia, dovrebbe dominare la Russia. Così, si preoccupò del benessere della sua terra, cercò di arricchirla con reliquie religiose e allo stesso tempo tradì Kiev per la rovina con tutto ciò che era stato lì fin dai tempi antichi come sacro per tutta la Russia. La misura in cui la stessa terra di Suzdal-Rostov apprezzava le sue cure è dimostrata dalla sua morte.

Il principe amante del potere, dopo aver cacciato i fratelli e quei boiardi che non gli hanno obbedito abbastanza, ha governato nella sua terra in modo autocratico, dimenticando di essere stato eletto dal popolo, ha gravato sul popolo di estorsioni e arbitrariamente giustiziato chiunque volesse con la morte. Di ora in ora Andrea diventava sempre più crudele. Ha vissuto costantemente nel villaggio di Bogolyubovo; lì ne comprese la fine. Aveva un adorato servitore, Yakim Kuchkovich. Il principe ordinò l'esecuzione di suo fratello. Yakim cominciò a dire ai suoi amici: "Oggi ha giustiziato l'altro, e domani giustizierà anche noi: liberiamoci di questo principe!" Al consiglio, decisero di uccidere il principe la stessa notte.

Si è scoperto che gli assassini avevano compiuto un atto gradito a molti. Il regno di Andrey era odiato. Il popolo, sentendo di averlo ucciso, non si precipitò dagli assassini, ma, al contrario, iniziò a continuare ciò che aveva iniziato. I Bogolyubovtsy saccheggiarono l'intera casa principesca, in cui furono accumulati oro, argento, vestiti costosi, uccisero i suoi figli e gli spadaccini (messaggeri e guardie), e anche gli artigiani, che Andrei raccolse, ordinando loro di lavorare, lo ottennero.

La rapina è avvenuta anche a Vladimir. La notizia dell'assassinio di Andrej si sparse presto per il paese: dovunque il popolo si agitò, attaccando i sindaci e i tiun del principe, che erano tutti disgustati dai metodi del loro governo; le loro case furono derubate e altri furono uccisi.

V l'anno scorso la religione ha cessato di essere un emarginato nella nostra società. Sia le persone della vecchia generazione che i giovani si rivolgono sempre più spesso alla fonte da cui i nostri antenati hanno tratto la loro forza spirituale. La spiritualità, la fede, la devozione disinteressata sono di grande interesse per gli studenti. E questo è naturale, perché la religione è una parte della cultura del popolo, una pietra miliare significativa della nostra storia.

Uno dei compiti più importanti dell'educazione in questo momento è lo sviluppo da parte dei bambini dei valori spirituali accumulati dall'umanità. I nostri figli sono gli eredi di una ricca cultura che risale a oltre mille anni. E oggi, l'educazione di un cittadino e di un patriota che ama la sua patria è impraticabile senza una profonda conoscenza della ricchezza spirituale della sua patria. Uno degli esempi di conoscenza spirituale potrebbero essere le icone, le icone miracolose. La conoscenza di loro è immensamente importante.

Un'icona miracolosa - nella Chiesa ortodossa, un'immagine di pittura di icone, venerata come fonte di miracoli di diversa natura - il più delle volte guarigioni, aiuto in guerra, in caso di incendio. La fonte delle azioni miracolose, secondo la Chiesa, è la grazia di Dio che agisce attraverso l'icona. La Chiesa ortodossa venera circa 1000 icone divenute così famose.

Le più venerate in Russia sono otto icone miracolose della Madre di Dio: Vladimir, Kazan, Tikhvin, Smolensk, Pochaev, Donskaya, Iverskaya (Mosca) e "Segno" (Novgorod). Tre di loro - Vladimirskaya, Tikhvinskaya e Smolenskaya - sono tra le più antiche del mondo; secondo la leggenda, furono scritti dal santo apostolo ed evangelista Luca.

Queste icone sono glorificate con una varietà di miracoli e segni. Eppure hanno conquistato un profondo amore popolare proprio durante le guerre e le invasioni nemiche. Questi erano i difensori delle icone, i guardiani delle icone della terra russa. Sono stati sollevati sulle mura della fortezza durante l'assalto alla città da parte del nemico, sono stati portati intorno al campo prima della battaglia, sono andati in battaglia con loro. Questo è stato il caso sia sul campo di Kulikovo che a Stalingrado.

Ancora popolo ortodosso credo che le icone siano a guardia della nostra terra.

L'icona di Tikhvin preserva e benedice i confini settentrionali. Icona iberica - meridionale. Pochaevskaya e Smolenskaya racchiudono la terra russa da ovest. A est, ai confini della terra, l'icona di Kazan della Madre di Dio risplende di raggi di grazia, proteggendo le terre russe. E al centro risplende l'immagine della Madre di Dio di Vladimir, scritta secondo la leggenda dall'evangelista Luca sulla tavola della tavola alla quale il Santo
Famiglia.

Salvatore della Russia Madre di Dio Vladimirskaya

Vladimir Icona della Madre di Dio

Questa icona miracolosa è uno dei principali santuari della terra russa. Difensore di Mosca, in cui è stata per più di sei secoli, e di tutta la Russia. Quanti hanno visto questo santuario! La fondazione del nuovo stato russo - prima Vladimir-Suzdal, poi Mosca. L'invasione dei conquistatori in diversi secoli: Tamerlano, Napoleone, Hitler ...

Nel 1131 l'icona fu inviata in Russia da Costantinopoli e collocata nel Monastero della Vergine di Vyshgorod. In uno dei notevoli monumenti dell'antica letteratura russa - "La leggenda dei miracoli Icona di Vladimir Theotokos "- racconta il suo trasferimento da Vyshgorod a Vladimir dal santo nobile principe Andrei Bogolyubsky.

Dodici verste da Vladimir, i cavalli bardati del principe Andrej si alzarono improvvisamente. Cominciarono a frustare i cavalli con le fruste, ma non si mossero. La carovana del principe si fermò, allungò una tenda e il principe si addormentò. In sogno, la Madre di Dio gli apparve con un rotolo tra le mani e disse: "Non voglio che la mia immagine sia portata a Rostov, ma mettila a Vladimir, e in questo luogo, nel nome del mio Natale, erigere una chiesa di pietra”. Era il 1159
anno.

1395 anno. Le orde di Tamerlano si stanno avvicinando a Mosca. Conduce innumerevoli orde in Russia, la cui crudeltà è leggendaria. I moscoviti sono terrorizzati ... Lo zoppo comandante Timur-Tamerlano intende sopprimere qualsiasi resistenza con il fuoco e la spada, bruciare le città russe, sterminare le persone o ridurle in schiavitù.

Il figlio di Dmitry Donskoy, il Granduca di Mosca Vasily Dmitrievich, decise di incontrare il nemico con il suo seguito sulle rive dell'Oka, ma le forze erano catastroficamente diseguali. Il principe di Mosca sperava solo nell'aiuto di Dio. Mandò un messaggero al metropolita di Mosca e di tutta la Russia Cipriano, in modo che ordinò di portare da Vladimir immagine miracolosa- L'icona Vladimir della Madre di Dio. Circa 30mila moscoviti le vennero incontro. Si affollarono sulle rive del Neglinka. Tutti quelli che erano in grado di stare in piedi sono venuti e tutti hanno pianto, rendendosi conto che, tranne l'Intercessore Celeste, non c'era nessuno in cui sperare.

Quando è apparsa la processione con l'icona della Madre di Dio, la folla si è inginocchiata. Ed esclamò: "Santissima Theotokos, salvaci!" In questo giorno, Tamerlano si è appisolato nella sua tenda e ha visto... uno strano sogno: in cima alla montagna, la Moglie sta in radiosa radiosità, circondata da molti soldati. Ordinò minacciosamente all'invasore di uscire dalla Russia. I guerrieri che la circondavano volarono contro il tiranno con i fulmini. Tamerlano si rivolse agli anziani e spiegarono che la Moglie è la patrona della terra russa, la Madre di Dio.

Fonte: forma.ru

"È chiaro. Non li sconfiggeremo ", ha detto Tamerlano e ha schierato l'esercito. Girando a sud, la cavalleria di Tamerlano andò all'Orda d'oro. Le città ostili alla Russia furono saccheggiate e bruciate. L'Orda d'Oro cessò di esistere.

Ora nel luogo in cui i moscoviti stavano aspettando l'icona (nel luogo dell'incontro, cioè dell'incontro), c'è Monastero Sretensky... Il suo attuale rettore è il vescovo russo Chiesa ortodossa, Vescovo di Egoryevsky, vicario del Patriarca di Mosca e di tutte le Russie, direttore del vicariato occidentale della città di Mosca Tikhon (Shevkunov) - confessore di Vladimir Putin.

Tikhon (Shevkunov), Vladimir Putin, Patriarca Kirill

L'icona di Vladimir della Madre di Dio è stata la fonte di molti segni miracolosi. È impossibile elencare tutti i miracoli qui e nominare tutte le icone. Ci sono moltissime immagini dell'icona Vladimir della Madre di Dio in tutta la Russia, e molte di esse sono venerate o miracolose.

Icona di Smolensk - Santuario della Russia occidentale

Icona di Smolensk della Madre di Dio

In Grecia, l'icona divenne famosa per molti miracoli e l'immagine arrivò in Russia nel 1046: l'imperatore greco Costantino Porfirorodny, facendo passare sua figlia, la principessa Anna, per il principe di Chernigov Vsevolod Yaroslavich, la benedisse con questa icona sulla sua strada. Ecco perchè Icona di Smolensk chiamato "Odigitria" ("Guida").

Secondo la leggenda, anche l'icona di Smolensk fu dipinta dall'apostolo Luca. Questa è la benedizione data dalla Madre di Dio alla Russia occidentale. Era da ovest che i nemici venivano spesso in Russia e l'icona di Smolensk faceva sempre la guardia alla terra russa. La Madre di Dio di Smolensk è l'ispiratrice della vittoria del popolo russo nella guerra patriottica del 1812.

Tradizionalmente, la Madre di Dio di Smolensk veniva avvicinata con semplici richieste quotidiane: per la guarigione dalle malattie, per la pace in famiglia, per l'aiuto in situazioni difficili. Come primo intercessore presso Dio. Solo la salvezza di Smolensk dalle orde di Khan Batu e gli eventi drammatici del 1812 erano collegati al tema militare.

in giorni Guerra Patriottica l'immagine miracolosa fu portata da Smolensk a Kutuzov. Il feldmaresciallo pregò davanti a lei piangendo. E il giorno della battaglia di Borodino, l'icona di Smolensk, insieme a quelle di Vladimir e Iverskaya, fu portata in giro per la Città Bianca, Kitai-Gorod e il Cremlino, e poi furono trasportate intorno al campo militare sul campo di Borodino e davanti ad essa venivano servite le preghiere.

Servizio di preghiera prima della battaglia di Borodino. Autore: Egor Zaitsev

Dopo la vittoria su Bonaparte, l'icona fu restituita a Smolensk, nella Cattedrale dell'Assunzione. E durante l'occupazione della città da parte dei nazisti nel 41° icona antica scomparso. Ora al suo posto c'è una copia miracolosa (copia) dell'immagine di Smolensk, risalente al 1602.

Icona di Kazan e le grandi guerre

L'icona di Kazan della Madre di Dio è una delle icone più venerate della Chiesa ortodossa russa. Pregano davanti a lei per la salvezza della Russia durante le ostilità, per i soldati. Secondo una buona tradizione, i genitori benedicono con essa i figli che si sposano. La Madre di Dio di Kazan in Russia ha aiutato due volte.

La prima volta che è successo è stato durante il Periodo dei Disordini. Un distaccamento di milizie che è venuto a Minin e Pozharsky da Kazan ha portato con sé un elenco dell'immagine di Kazan. Questa icona è stata in battaglia e da essa sono stati compiuti miracoli. La battaglia decisiva per Mosca era alle porte. Era necessario prendere una città ben fortificata e ostinatamente difesa, per respingere il numeroso esercito dell'etmano lituano Chodkevich.

Kuzma Minin e Dmitry Pozharsky, riproduzione della pittura, Philip Moskvitin

Il principe Dmitry Pozharsky non voleva distruggere Mosca e tutta la milizia ha pregato davanti all'icona, chiedendo loro di salvare la città. Furono ascoltate le preghiere: il 22 ottobre 1612, i russi, chiedendo aiuto alla Regina del Cielo, attaccarono e presero Kitai-Gorod, dove l'icona di Kazan entrò con l'esercito. Le guarnigioni polacche si arresero. Il 25 ottobre, sotto il suono delle campane, con l'icona di Kazan di fronte alle truppe, la milizia entrò nel Cremlino di Mosca.

La seconda volta che la Madre di Dio di Kazan venne in aiuto della Russia nel 1941, all'inizio della Grande Guerra Patriottica. I cristiani ortodossi di tutto il mondo hanno poi pregato per la salvezza della Russia.

Il metropolita delle montagne libanesi Elia è sceso in un sottosuolo di pietra e ha trascorso diversi giorni senza dormire né mangiare davanti all'icona della Madre di Dio. Dopo tre giorni di veglia, gli apparve la Regina del Cielo. Così ha detto: "Portino fuori l'icona miracolosa della Madre di Dio e la portino in giro per la città".

Tutto ciò che Madonna ha detto è stato comunicato a Stalin. Per suo ordine segreto, un aereo con l'icona di Kazan a bordo ha volato tre volte intorno a Mosca. Alle tre del mattino del 5 dicembre, le truppe sovietiche lanciarono una controffensiva. Tikhvin è stato rilasciato il 9 dicembre.

La sconfitta dei tedeschi vicino a Mosca è un vero miracolo, manifestato dalle preghiere e dall'intercessione della Madre di Dio. Si sono abbattute gelate senza precedenti, come non accadeva da 140 anni. I tedeschi fuggirono in preda al panico. Molti hanno sofferto di congelamento: più di 14mila persone hanno dovuto amputare gli arti.

L'icona miracolosa fu inviata a Stalingrado, dove davanti ad essa venivano continuamente servite preghiere e requiem. La vittoria a Stalingrado fu un punto di svolta nell'intera seconda guerra mondiale.

Quasi ovunque durante gli anni della guerra, i nomi dei santi difensori della terra russa - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy - furono applicati su carri armati e aerei.

Fatto noto: nel 1942, nel bel mezzo della Grande Guerra Patriottica, furono pubblicati manifesti con una citazione di JV Stalin: "Possa l'immagine coraggiosa dei nostri grandi antenati ispirarti in questa guerra". Tutti i poster raffiguravano i grandi difensori ortodossi della terra russa: Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin e Dmitry Pozharsky, Mikhail Kutuzov. Questo è stato un momento spartiacque per il Paese in termini di rapporto tra governo, chiesa e religione.

Victory Parade all'ombra della Trinità

Alcune persone considerano questa storia con l'icona miracolosa di Kazan durante la seconda guerra mondiale come nient'altro che una bella leggenda... Tuttavia, lo stesso calendario di guerra testimonia a suo favore. Ecco solo alcuni esempi:

1. Nel giorno in cui nel 1941 i tedeschi celebrarono il compleanno di Hitler - il 20 aprile, il popolo russo celebrò la Pasqua.

2. Il giorno in cui iniziò la guerra, il 22 giugno, coincise con la Settimana di Tutti i Santi che brillarono in terra di Russia. La controffensiva vicino a Mosca iniziò il giorno della festa di Sant'Alessandro Nevskij.

3. Kiev, la madre delle città russe, fu liberata il 6 novembre 1943, nel giorno della celebrazione dell'icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che soffrono".

Belle coincidenze? Non credo... Vale la pena ammettere che ci sono stati certamente dei veri miracoli durante le guerre. E la forza e il valore dei soldati russi sono stati rafforzati dalle preghiere della Chiesa ortodossa e dall'intercessione della Madre di Dio.

Il compito di ognuno di noi è essere curioso e cortese nei confronti della storia della nostra Patria, preservare con cura le tradizioni e la cultura dei nostri antenati, tramandare di generazione in generazione la santità e la spiritualità del popolo russo... E perché i nostri figli non dovrebbero imparare a vedere la bellezza e la ricchezza spirituale nelle icone, e non solo nella tavola e nella pittura...

* L'articolo è stato preparato sulla base della "presentazione di un evento extracurriculare sull'educazione spirituale e morale, tenuto nelle istituzioni educative e nei gruppi educativi domenicali nella città di Balakovo. Autori: Ivanova E. V., insegnante-biblioteca, Orlova O. M. insegnante di lingua e letteratura russa.

Era chiaramente impossibile prenderlo, perché gli abitanti non lo avrebbero permesso. Andrei progettò di rapirla, trasferirla nella terra di Suzdal, quindi concedere a questa terra un santuario, rispettato in Russia, e mostrare così che una speciale benedizione di Dio riposerà su questa terra. Dopo aver convinto il prete del convento Nicola e il diyakon Nestor, Andrea di notte portò via l'icona miracolosa dal monastero e, insieme alla principessa e ai suoi complici, subito dopo fuggì nella terra di Suzdal. Il viaggio di questa icona nella terra di Suzdal è stato accompagnato da miracoli: sulla sua strada, ha operato guarigioni. Andrei aveva già l'idea di elevare la città di Vladimir più in alto delle città più antiche di Suzdal e Rostov, ma per il momento mantenne segretamente questa idea, e quindi Vladimir passò con l'icona e non la lasciò dove, secondo il suo piano, dovrebbe successivamente essere ... Ma Andrei non voleva portarla né a Suzdal né a Rostov, perché, secondo i suoi calcoli, queste città non avrebbero dovuto avere la priorità. A dieci miglia da Vladimir sulla strada per Suzdal, accadde un miracolo: i cavalli si fermarono improvvisamente sotto l'icona; imbrigliare gli altri più forte e non possono spostare il carro. Il principe si fermò; ha alzato una tenda. Il principe si addormentò e al mattino annunciò che la Madre di Dio gli apparve in sogno con una carta in mano, ordinò di non portare la sua icona a Rostov, ma di metterla a Vladimir; nello stesso luogo in cui avvenne la visione, costruirono una chiesa in pietra in nome della Natività della Vergine e fondarono con lei un monastero. In memoria di tale visione, fu scritta un'icona, raffigurante la Madre di Dio nella forma in cui apparve ad Andrea con una carta in mano. Quindi, sul luogo della visione, fu fondato un villaggio, chiamato Bogolyubov. Andrea vi costruì una ricca chiesa in pietra; i suoi utensili e le sue icone erano ornati di pietre preziose e smalti, i pilastri e le porte brillavano di dorature. Lì collocò temporaneamente un'icona di S. Maria; il salario che le fece Andrea conteneva quindici libbre d'oro, molte perle, pietre preziose e argento.

Il villaggio di Bogolyubovo, da lui fondato, divenne il suo luogo di residenza preferito e acquisì il soprannome di Bogolyubsky nella storia.

Non sappiamo cosa fece Andrei prima della morte di suo padre, ma, senza dubbio, si comportò in quel momento in modo tale da piacere a tutta la terra. Quando suo padre morì a Kiev dopo una festa a Petril, il 15 maggio 1157, il popolo di Rostov e Suzdal con tutta la terra, violando l'ordine di Yuri, che diede Rostov e Suzdal ai loro figli più piccoli, elesse all'unanimità il principe Andrea. di tutta la loro terra. Ma Andrei non andò né a Suzdal né a Rostov, ma fondò la sua capitale a Vladimir, costruì lì una magnifica chiesa dell'Assunzione della Vergine con una cima dorata di pietra bianca portata dall'acqua dalla Bulgaria. In questa chiesa mise un'icona rubata a Vyshgorod, che da allora iniziò a portare il nome di Vladimir.

A quel tempo, tra le pie gesta del principe, che costituivano la sua gloria, c'erano le sue guerre con gli infedeli. Nel quartiere di Andrey Volost, sul Volga, c'era il regno bulgaro. I Bulgari, popolo dei finlandesi, o, più probabilmente, tribù mista, adottarono il maomettanesimo nel X secolo. Erano stati a lungo in contrasto con i russi, avevano fatto incursioni nelle regioni russe e i principi russi più di una volta erano andati a combattere contro di loro: tali battaglie erano considerate un atto divino. Andrea ha combattuto due volte con questo popolo e la prima volta è andato con un esercito contro di loro nel 1164. Portò con sé la Sacra Icona della Theotokos portata da Vyshgorod; il clero andò a piedi e la portò sotto le bandiere. Il principe stesso e tutto l'esercito prima della campagna ricevettero la Santa Comunione. La campagna si è conclusa con successo; il principe bulgaro fuggì; I russi hanno preso la città di Ibragimov (nelle nostre cronache Bryakhimov). Il principe Andrea e il clero attribuirono questa vittoria all'azione miracolosa dell'icona della Madre di Dio; questo evento fu messo in scena in una serie di numerosi miracoli che emanarono da questa icona, e in memoria di essa fu istituita una festa con benedizione dell'acqua, che si svolge ancora il primo agosto. Il Patriarca di Costantinopoli, su richiesta di Andrei, approvò questa festa tanto più volentieri perché la celebrazione russa coincise con il trionfo dell'imperatore greco Manuele, che riportò una vittoria sui Saraceni, che fu attribuita all'azione della Vita- dando Croce e lo stendardo con l'immagine di Cristo Salvatore.

Ma il patriarca Luke Chrysoverkh non reagì così favorevolmente ai desideri di Andrei quando Andrei si rivolse a lui con la richiesta di consacrare il suo Teodoro preferito come metropolita a Vladimir. Con questa innovazione, Andrei voleva elevare decisamente Vladimir, che dipendeva dalla diocesi di Rostov; allora Vladimir non solo sarebbe diventato più alto di Rostov e Suzdal, ma avrebbe anche ricevuto un significato spirituale primordiale in un certo numero di città russe in altre terre. Ma i patriarchi, seguendo l'antica consuetudine della Chiesa d'Oriente, non accettarono facilmente e non accettarono immediatamente alcun cambiamento nell'ordine di governo della chiesa. E questa volta il patriarca non accettò un cambiamento così importante, soprattutto perché il vescovo di Rostov Nestor era ancora vivo e, inseguito da Andrey, che non lo amava, fuggì a Costantinopoli. Pochi anni dopo, tuttavia, nel 1168, il favorito di Andrey Teodoro, recatosi a Costantinopoli, si procurò la consacrazione, se non al grado di metropolita, quindi al grado di vescovo di Rostov. Su richiesta di Andrei, sebbene fosse elencato come Rostov, dovette vivere a Vladimir, poiché il patriarca diede il permesso per questo. Così, il suo amato Vladimir, se non riusciva a ottenere quel primato in Russia, che apparteneva a Kiev, nell'amministrazione spirituale, almeno veniva fatto più alto di Rostov, come sede del vescovo. L'amato Teodoro di Andrej era così orgoglioso che, come il suo principe, che non dava importanza a Kiev, non voleva conoscere il metropolita di Kiev: non andò da lui per una benedizione e ritenne sufficiente per se stesso essere promosso vescovo dal patriarca. Poiché questa era una violazione del vecchio ordine in Russia, il clero di Vladimir non voleva obbedirgli: la gente era preoccupata. Teodoro chiuse le chiese e proibì il culto. Se credi alle cronache, allora Teodoro, in questa occasione, costringendo l'obbedienza al suo potere supremo, si permise terribili barbarie: torturò abati ribelli, monaci, sacerdoti e gente comune, si strappò la barba, tagliò la testa, bruciò i loro occhi , tagliare le lingue, togliere i beni alle loro vittime... Sebbene il cronista affermi di aver agito in questo modo, non ascoltando Andrea, che lo mandò per essere portato a Kiev, è difficile ammettere che tutto ciò potrebbe accadere sotto il dominio di un principe così assetato di potere contro la sua volontà. Se tali barbarie non sono il frutto dell'esagerazione, allora potrebbero essere state commesse solo con la conoscenza di Andrey, o, almeno, Andrey ha chiuso un occhio sui trucchi del suo preferito e li ha sacrificati solo quando ha visto che l'eccitazione popolare stava crescendo e poteva avere conseguenze pericolose. Comunque sia, Andrei alla fine mandò Teodoro dal metropolita di Kiev, che ordinò di tagliare la mano destra del cattivo, tagliargli la lingua e cavargli gli occhi. Questo è secondo l'usanza bizantina.

Avendo preso il potere nella terra di Rostov-Suzdal nelle sue mani, Andrei ha usato abilmente tutte le circostanze per mostrare il suo primato in tutta la Russia; intervenendo in conflitti civili avvenuti in altre terre russe, voleva risolverli a sua discrezione. L'obiettivo principale e costante della sua attività era umiliare l'importanza di Kiev, privare l'antico anziano sulle città russe, trasferendolo a Vladimir e allo stesso tempo soggiogare il libero e ricco Novgorod. Si sforzò per il fatto che, a sua volontà, dia queste due città più importanti con le loro terre per il regno a quelli dei principi che vuole piantare e che, in gratitudine per ciò, riconosceranno la sua anzianità. Quando, dopo la morte di Yuri Dolgoruky, sorse una disputa per Kiev tra il principe Chernigov Izyaslav Davidovich e Rostislav, fratello di Izyaslav Mstislavich, Andrei implorò pacificamente Izyaslav, sebbene prima che questo principe fosse nemico di suo padre. Nel 1160 si trasferì con lui sulla Voloka e progettò di espellere il figlio di Rostislav, Svyatoslav, da Novgorod. Da diversi anni a Novgorod c'è disordine; chiamò e scacciò prima quelli, poi altri principi. Non molto tempo prima, anche sotto Yuri, il fratello di Andrei, Mstislav, regnava lì. Nel 1158, i novgorodiani lo cacciarono e convocarono i figli di Rostislav, Svyatoslav e David: di loro il primo fu imprigionato a Novgorod e l'altro a Torzhok, ma presto si formò un partito ostile contro di loro a Novgorod. Contando sull'aiuto di questo partito, Andrey ha inviato una tale richiesta a Novgorod: “Ti sia noto, voglio cercare Novgorod, buono o cattivo; così che tu baci la mia croce per avermi come tuo principe, e io ti voglio bene". Una tale risposta aumentò l'eccitazione a Novgorod, spesso iniziarono a radunarsi feste tempestose. All'inizio, i novgorodiani, guidati dai sostenitori di Andrey, hanno criticato il fatto che Novgorod contiene due principi contemporaneamente e hanno chiesto la rimozione di David da Torzhok. Svyatoslav ha soddisfatto la richiesta ed espulso suo fratello dalla terra di Novgorod, ma dopo che i suoi avversari non hanno lasciato solo Svyatoslav, hanno spinto la gente contro di lui e lo hanno spinto al punto che la folla ha catturato Svyatoslav al Gorodishche, lo ha mandato sotto scorta a ladoga; sua moglie fu imprigionata nel monastero di S. Barbara; riforgiarono le persone che componevano la squadra principesca, i loro beni furono saccheggiati e poi furono mandati a chiedere ad Andrei che suo figlio regnasse. Andrea contava di dare loro, se possibile, non i principi che volevano, ma quelli che lui stesso voleva dare loro. Andrei non mandò loro un figlio, ma suo nipote Mstislav Rostislavich. Ma l'anno successivo (1161), quando Izyaslav Davidovich fu sconfitto da Rostislav e ucciso, e Rostislav si fortificò a Kiev, Andrei andò d'accordo con lui e ordinò ai Novgorodiani di riportare al suo regno quel Svyatoslav Rostislavich, che avevano recentemente espulso, e inoltre, come si dice cronista, "in tutta la sua volontà". Ad Andrea, ovviamente, non importava se questo o quel principe avrebbe regnato a Novgorod, purché questo principe fosse imprigionato per mano sua, in modo che in questo modo sarebbe diventata un'usanza per i novgorodiani ricevere principi dal principe di Suzdal. Nel 1166, il principe di Kiev Rostislav, un uomo malleabile, alla fine morì, andando d'accordo con il principe di Suzdal e compiacendolo. Mstislav Izyaslavich fu eletto al regno di Kiev. Oltre al fatto che questo principe era il figlio di Izyaslav Mstislavich, odiato da Andrei, con il quale suo padre combatteva così ostinatamente, Andrei odiava personalmente questo principe, e Mstislav non era il tipo da accontentare chiunque cercasse di mostrare potere su di lui... Il defunto Rostislav ebbe cinque figli: Svyatoslav, che regnò a Novgorod, David, Roman, Rurik e Mstislav. All'inizio, Mstislav Izyaslavich era con questi cugini allo stesso tempo, ma poi, con grande gioia di Andrey, l'amicizia tra loro iniziò a rompersi. È iniziato a causa di Novgorod. I novgorodiani non andavano ancora d'accordo con il loro principe Svyatoslav e lo cacciarono, quindi lo mandarono a Kiev Mstislav per chiedergli un figlio. Mstislav, non volendo litigare con i Rostislavichi, esitò a decidere. Nel frattempo, l'offeso Svyatoslav si rivolse ad Andrey; poiché Svyatoslav erano i principi di Smolensk, i suoi fratelli. A loro si unirono gli abitanti di Polotsk, che prima non erano andati d'accordo con Novgorod. Quindi Andrey chiese risolutamente ai novgorodiani che accettassero di nuovo Svyatoslav, che era stato espulso da loro. "Non ci sarà altro principe per te se non questo", ordinò di dire loro e inviò un esercito contro Novgorod per aiutare Svyatoslav e i suoi alleati. Gli alleati incendiarono il Nuovo Torg, devastarono i villaggi di Novgorod e interruppero le comunicazioni tra Novgorod e Kiev per impedire agli abitanti di Novgorod di convergere con Mstislav di Kiev. Gli abitanti di Novgorod hanno sentito un insulto ai loro diritti, hanno visto un'invasione eccessivamente decisiva della loro libertà, si sono eccitati e non solo non si sono arresi alle richieste di Andrey, ma hanno ucciso il sindaco Zakhariy e alcune altre persone, sostenitori di Svyatoslav, per relazioni segrete con questo principe, scelsero un altro sindaco di nome Yakun, trovarono l'opportunità di far conoscere tutto a Mstislav Izyaslavich e ancora una volta chiesero a suo figlio di regnare. A quel tempo, tra l'altro, i boiardi di Kiev Borislavich riuscirono a coinvolgere Mstislav con due Rostislavich: David e Rurik. Quando, dopo ciò, i Novgorod mandarono di nuovo a Mstislav per chiedere un figlio, non esitò più e mandò loro suo figlio Roman. Rostislavichi dopo questo atto divenne famigerato nemico di Mstislav. Andrei ne approfittò immediatamente per marciare verso Mstislav. I principi Ryazan e Murom erano già contemporaneamente ad Andrey, uniti dalla guerra contro i bulgari. Il popolo Polotsk si alleò con lui per inimicizia con Novgorod; in Volinia aveva un alleato, il principe Vladimir di Dorogobuzh, zio di Mstislav, suo ex rivale per Kiev. Andrei entrò in contatto segretamente con i principi del Seversk Oleg e Igor: il fratello di Andrei, Gleb, regnò a Pereyaslavl Russky, invariabilmente devoto a lui; con Gleb c'era anche un altro fratello, il giovane Vsevolod, che tornò da Costantinopoli e ricevette il regno a Ostersky Gorodets nella Russia meridionale. In totale, quindi, c'erano fino a 11 principi con le loro squadre e il loro esercito. L'esercito di Suzdal era guidato dal figlio di Andrei, Mstislav, e dal boiardo Boris Zhidislavich. Dalla parte di Mstislav c'era il fratello di Andrey, Mikhail, che regnò a Torzhok; non prevedendo la milizia contro se stesso, Mstislav Izyaslavich lo mandò con i Berendey ad aiutare suo figlio a Novgorod; ma Roman Rostislavich gli tagliò la strada e lo fece prigioniero.

Avendo avuto a che fare con Kiev, Andrey voleva costantemente trattare con Novgorod. Gli stessi principi che andarono con lui a Kiev, con gli stessi uomini che distrussero l'antica capitale della terra russa, andarono a nord per preparare lo stesso destino per Novgorod come Kiev. "Non diremo", sostiene il cronista di Suzdal, devoto ad Andrei e alla sua politica, "che gli abitanti di Novgorod hanno ragione, che sono stati a lungo liberi dagli antenati dei nostri principi; e se fosse così, allora gli ex principi hanno detto loro di rompere il bacio della croce e giurare ai loro nipoti e pronipoti? " Già in tre chiese di Novgorod, il Santissimo ha pianto su tre icone. Theotokos: prevedeva il disastro che si stava preparando su Novgorod e la sua terra; pregò suo Figlio di non tradire la gente di Novgorod alla distruzione, come Sodoma e Gommor, ma di avere pietà di loro, come i Niniviti. Nell'inverno del 1170, un formidabile esercito apparve vicino a Novgorod: il popolo di Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom e Polotsk. Per tre giorni hanno allestito una prigione vicino a Novgorod e il quarto hanno iniziato un attacco. I novgorodiani combatterono coraggiosamente, ma poi iniziarono a indebolirsi. I nemici di Novgorod, sperando nella vittoria, in anticipo, in ipotesi, si divisero a sorte le strade di Novgorod, le mogli e i figli di Novgorod, proprio come fecero con i kiev; ma nella notte dal martedì al mercoledì della seconda settimana di digiuno - come dice la leggenda - l'arcivescovo di Novgorod Giovanni pregò davanti all'immagine del Salvatore e udì una voce dall'icona: “Vai in via Ilyin alla chiesa di il Salvatore, prendi l'icona del Santissimo Theotokos e solleva il muro (piattaforma) del muro, e lei salverà Novgorod. " Il giorno successivo, Giovanni e gli abitanti di Novgorod sollevarono l'icona sul muro all'estremità di Zagorodny tra le strade Dobrynina e Prusskaya. Una nuvola di frecce cadde su di lui; l'icona è tornata indietro; le lacrime scorrevano dai suoi occhi e cadevano sul felonio del vescovo. La gente di Suzdal rimase stupefatta: si misero in disordine e iniziarono a spararsi l'un l'altro. Questo è ciò che dice la leggenda. Il principe romano Mstislavich entro la sera del 25 febbraio con i Novgorod sconfisse il popolo di Suzdal e i suoi alleati. Il cronista moderno, parlando di questo evento, non dice nulla sull'icona, ma attribuisce la vittoria al "potere della croce onesta, all'intercessione della Madre di Dio e alle preghiere del Vladyka". I nemici fuggirono. I novgorodiani catturarono così tante persone di Suzdal che le vendettero per quasi niente (2 nagat ciascuno). La leggenda sulla liberazione di Novgorod era di grande importanza per i tempi futuri, sostenendo la forza morale di Novgorod nella sua lotta con i principi di Suzdal. Successivamente, assunse persino un significato ecclesiastico comune in tutta la Russia: l'icona, a cui fu attribuita la miracolosa liberazione di Novgorod dall'esercito di Andrei, divenne, sotto il nome di Znamenskaya, una delle icone di prima classe della Madre di Dio , rispettato da tutta la Russia. Una vacanza in suo onore è stata istituita dagli abitanti di Novgorod il 27 novembre; Questa festa è ancora osservata dalla Chiesa ortodossa russa.

Presto, tuttavia, l'inimicizia svanì e gli abitanti di Novgorod andarono d'accordo con Andrei. L'anno successivo non amavano Roman Mstislavich e lo cacciarono via. Poi c'è stato un cattivo raccolto e i prezzi alti a Novgorod sono diventati. Gli abitanti di Novgorod avevano bisogno di ricevere il pane dalla regione di Suzdal, e questa era la ragione principale della rapida pace con Andrey. Con il suo consenso, presero come principi Rurik Rostislavich e nel 1172, dopo averlo allontanato da se stessi, pregarono il figlio di Andrei, Yuri. Novgorod vinse ancora nel senso che Andrei doveva mostrare rispetto per i diritti di Novgorod, e sebbene gli mandasse dei principi, ma non diversamente dall'intera volontà di Novgorod.

Andrei si arrabbiò quando vide il Mikhn tosato e sentì cosa disse Mstislav. Una grande milizia della terra di Suzdal - Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslavts, Belozerts, Muromets e Ryazanians, sotto il comando principale del figlio di Andrei Yuri e del boiardo Zhidislavich, proseguì per la loro strada. Andrei, inviandoli, disse: "Scaccia Rurik e David dalla mia patria e prendi Mstislav: non fargli nulla e portalo da me". Gli abitanti di Novgorod si unirono a loro. Attraversarono la terra di Smolensk; il povero Roman, vedendo tali ospiti a casa sua, non poté resistere e dovette, su richiesta di Andrey, mandare con loro i suoi residenti di Smolny. Tutto questo potere entrò nella terra di Chernigov e lì Svyatoslav Vsevolodovich si unì ai suoi fratelli. D'altra parte, Andrei trasferì le forze della terra di Polotsk a Kiev: i principi Turov, Pinsk e Goroden, subordinati a Polotsk. Mikhail Yurievich si ritirò dai Rostislavichi e, insieme a Vsevolod e due nipoti, si affrettò a conquistare Kiev. Rostislavichi non ha interferito con lui. Rurik si rinchiuse a Belgorod, Mstislav a Vyshgorod e David fu inviato a Galich per chiedere aiuto a Yaroslav (Osmomysl). L'intera milizia premette principalmente su Vyshgorod per prendere Mstislav, come ordinò Andrei. C'era un sacco di urla, rumore, crepitio, polvere, pochi furono uccisi, ma molti furono feriti. Questa milizia resistette per 9 settimane. Il cugino dei Rostislavich, Yaroslav Izyaslavich Lutsky, che arrivò con tutta la terra di Volyn, stava cercando l'anziano e il tavolo di Kiev, che fu anche cercato da Svyatoslav Vsevolodovich di Chernigov, il più anziano principe della milizia. Lo stesso Andrei non era qui per risolvere questa disputa con la sua potente volontà; e tutti questi principi, senza rendersene conto da soli, solo allora apparvero a Vyshgorod per dare ad Andrey l'opportunità di nominare a Kiev un principe a suo piacimento. Yaroslav, non andando d'accordo con Svyatoslav Vsevolodovich, si ritirò dagli alleati, passò ai Rostislavichs e si trasferì a Belgorod, in modo che, dopo essersi unito a Rurik Rostislavich, per colpire gli assedianti. Allo stesso tempo, gli alleati furono minacciati dall'arrivo dei galiziani, alla chiamata di David, per aiutare i Rostislavichi. Da parte loro, la maggior parte degli alleati non aveva motivo o desiderio di continuare la guerra ostinata. Gli Smolnyan furono attirati via completamente contro la loro volontà. I novgorodiani, sempre irrequieti e mutevoli, si lasciarono facilmente raffreddare dagli affari, che iniziarono di sfuggita; Probabilmente, il popolo Polotsk e altre milizie delle città bielorusse non erano particolarmente zelanti, poiché a quel tempo erano completamente indifferenti alla domanda su chi avrebbe posseduto Kiev. Tutto questo insieme fu il motivo per cui non appena gli alleati videro che la forza dei loro nemici stava aumentando, ci fu un tumulto nel loro campo e di notte, prima dell'alba, fuggirono in tale disordine che molti, attraversando il Dnepr, annegarono . Mstislav fece una sortita, li inseguì, prese possesso del loro treno e catturò i prigionieri. Questa vittoria su venti principi e le forze di così tante terre glorificò Mstislav Rostislavich tra i suoi contemporanei e gli diede il nome di Coraggioso. "Quindi", dice il cronista, "il principe Andrei era un uomo così intelligente in tutte le questioni, ma ha rovinato il suo significato con l'intemperanza: era infiammato dalla rabbia, è diventato orgoglioso e si è vantato invano; ma il diavolo infonde lode e superbia nel cuore dell'uomo».

Kiev fu ceduta dai Rostislavich a Yaroslav Lutsky, che, come previsto, non rimase seduto a lungo, e la povera vecchia capitale iniziò di nuovo a passare di mano in mano. Ma il suo destino non dipendeva più dalla volontà dei principi di Suzdal, come voleva Andrei. L'anno successivo, i Rostislavich erano pronti a fare pace con Andrey, se solo il loro fratello Roman si fosse seduto sul trono di Kiev. Andrei, naturalmente, sarebbe stato più contento di vedere il romano sottomesso lì che l'odiato ramo di Izyaslav Mstislavich o l'Ol'govichi, i nemici ancestrali della tribù Monomakh; probabilmente, i Rostislavich avevano questo in mente quando entrarono in relazione con Andrey. Ma Andrey esitò con una risposta decisiva. "Aspetta un po'", disse, "lo manderò ai miei fratelli in Russia". Andrei, a quanto pare, non ha deciso nella sua mente a favore di chi pronunciare il verdetto. Una morte violenta inaspettata ha sventato tutti i suoi piani.

Con tutta la sua intelligenza, astuzia, intraprendenza, Andrei non ha stabilito nulla di duraturo nelle terre russe. L'unica motivazione per tutte le sue attività era la brama di potere: voleva creare una posizione vicino a sé in cui poteva spostare i principi da un posto all'altro, come pedine, inviarli con squadre qua e là, a sua volontà costringerli a essere amici gli uni degli altri e litigare e costringerli, volenti o nolenti, a riconoscersi come i più vecchi e preminenti. A questo scopo, ha usato piuttosto abilmente indefinito e spesso

Divorzio

1 0 0

Se trovi un errore, seleziona una parte di testo e premi Ctrl + Invio.

Quanti hanno visto questa icona! Di chi stiamo parlando?

Salvatore della Russia Madre di Dio Vladimirskaya

Icona di Smolensk - Santuario della Russia occidentale

Icona di Kazan e le grandi guerre

Victory Parade all'ombra della Trinità

Scelta dell'editore