Chi è l'arciprete Sylvester. La personalità del sacerdote Silvestro durante il regno di Ivan IV il Terribile

Capitolo 18 SILVESTER E ADASHEV Dopo la morte di Vasily, durante la prima infanzia del nuovo sovrano, il regno passò nelle mani della Granduchessa vedova; gli affari furono decisi, sotto la sua autorità, dal boiardo duma. Nello stato di Mosca, per la prima volta, il potere supremo era concentrato nelle mani di

Tra gli operai e i guardiani del bene della Patria, il nome dell'Arciprete Silvestro dovrebbe occupare di diritto uno dei posti più importanti. Molte delle sue idee non hanno perso il loro significato fino ad oggi.

Per noi non è tanto importante il suo consiglio specifico su varie questioni economiche, ma l'approccio stesso alla loro soluzione, che consiste non nel seguire la nuda "razionalità economica", ma nello sviluppare l'economia, per non dimenticare il valori veri, spirituali e morali.

Il sacerdote della cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino Silvestro (morto intorno al 1566) è una delle personalità più misteriose e sorprendenti tra i capi della chiesa che presero parte attiva alla vita politica del paese a metà del XVI secolo.

Il periodo pre-Mosca di padre Sylvester, quando viveva e lavorava a Novgorod, rimane un punto vuoto. L'unica fonte è Domostroy. Da esso puoi imparare che Sylvester era impegnato nella produzione di icone e nella corrispondenza dei libri. C'erano molti dipendenti nel suo laboratorio, ai quali insegnava in vari mestieri. È anche noto da Domostroy che Sylvester era coinvolto in un grande commercio. Negli affari era fidato "sia qui che dagli stranieri", il che è confermato da fonti livoniane. L'apparizione di Silvestro a Mosca può essere attribuita al periodo compreso tra il 1543 e il 1547. Probabilmente, fu chiamato dal suo connazionale, metropolita di Mosca e di tutta la Russia Macario "come uomo di pietà e virtù esemplari, per interviste e guida al giovane zar". Silvestro diventa sacerdote della Cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino di Mosca.

Il giovane Ivan Vasilievich, il futuro Ivan IV il Terribile e Sylvester.

Nella parte autobiografica della prima lettera di Giovanni IV (il Terribile) al principe Kurbsky, ci sono prove delle circostanze in cui il re rivolse la sua attenzione all'arciprete. Dopo la menzione dell'incendio che accadde a Mosca il 21 giugno 1547, durante il quale furono bruciate 1.700 persone, furono distrutti "un uomo, metà e una donna e un bambino" e molti edifici, e dell'omicidio dello zio di Lo zar Yuri Vasilyevich Glinsky da una folla, lo zar scrive: consigli per lo spirituale e la salvezza per il bene della sua anima, sacerdote priyakh Selivestra ".

Apparendo allo zar allarmato, che fuggì con la sua famiglia e una piccola guardia nel villaggio di Vorobyovo, Sylvester in un discorso infuocato descrisse lo stato disperato dello stato di fronte a lui, indicò la causa di tutte le disgrazie: i misfatti di il giovane sovrano, predisse che la punizione celeste incombeva già su di lui sotto forma di rivolta popolare. Ha denunciato, ammonito e incoraggiato il sovrano, ha preso sulla sua anima i peccati reali e si è offerto volontario per essere il suo mentore nella vita spirituale e mondana. "Per correggere Ioannova", esclama Karamzin, "Mosca ha dovuto bruciare!"

Un umile arciprete di una famiglia ordinaria, di mentalità religiosa, dotato di pensieri puri e di un'esaltata aspirazione dello spirito, che non pretende per sé una posizione elevata, né ricchezza, né riconoscimenti, diventa il capo e il mentore spirituale del giovane Giovanni. Lo zar, che non aveva nemmeno diciassette anni, si trovò sotto forte tutela, non solo nella vita privata, ma anche nella attività statali... La volontà dell'arciprete, come la mano della Provvidenza, ha condotto lo stato russo sulla via della verità. Giovanni si affidò completamente a Silvestro - un chierico con una forte volontà, fede fervente, convinzioni ferme e un carattere inflessibile. Come si è scoperto, non invano. Il "nuovo arrivato" di Novgorod svolge un ruolo eccezionale come principale consigliere del sovrano. Lo stato, appena radunato da destini diversi e sconvolto dall'anarchia di 13 anni, sta salendo a un'altezza tale che non ha raggiunto nel periodo precedente della storia. Istruire il giovane re nella fede e nella pietà, aiutare nello studio Sacra Scrittura Allo stesso tempo, Sylvester ha insegnato la mente dello stato. Lo stato russo "non solo tokmo, ma anche d? Lom" deve "mostrare fede". Questo orientamento si rivelò particolarmente attraente per il sovrano che era appena salito al trono.

Il famoso Domostroy fu scritto nel XVI secolo.

Il Domostroy di Silvestro, apprezzato dai discendenti come inestimabile monumento letterario della metà del XVI secolo, è, prima di tutto, la carta della vita familiare, indirizzata a tutti i cittadini della Russia con lo scopo di educarli alla rettitudine, alla pietà, all'amore per Dio, lo Zar e la Patria. Per gli storici è una fonte della storia della vita russa e della vita quotidiana, per i filologi è un magazzino inesauribile della lingua russa. Il libro è scritto vivacemente, con un'abbondanza di proverbi e detti. I ricercatori notano che questo è il valore principale di Domostroi oggi: con il suo aiuto possiamo guardare nella vita dei nostri antenati nei secoli XV-XVI. e come essere presenti durante le loro conversazioni. Si tratta infatti di un insieme di regole, consigli e istruzioni in tutti gli ambiti della vita umana e familiare, inclusi quelli sociali, familiari, economici e questioni religiose... L'autore si è sforzato di seminare semi spirituali nelle giovani anime immature, per rafforzarle man mano che invecchiano, in modo che il lettore fosse un cittadino utile e degno del suo paese. Silvestro si sforzò affinché le leggi evangeliche dell'amore diventassero una parte organica della vita di una persona russa, per entrare nella sua carne e sangue, in modo che invece di benedizioni terrene transitorie, la nostra gente conoscesse un solo Dio - Gesù Cristo, in modo che Egli sarebbe stato “scritto” nei loro cuori, e la Sua vita sarebbe diventata esempio e campione in Vita di ogni giorno ciascuno, perché non c'è altra base per lo stato russo.

La natura in tre parti di Domostroi riflette il dogma cristiano della Santissima Trinità. Le regole dello "spirituale" (istruzioni religiose) sono stabilite coerentemente; "mondano" ( relazioni familiari) e "edilizia abitativa" (raccomandazioni economiche).

Quali requisiti presenta Sylvester per il successo dell'attività economica di una persona russa? L'accumulo di ricchezza materiale sia nella famiglia che nello stato, prima di tutto, dovrebbe essere effettuato a spese del "lavoro giusto". Il sovrano (il proprietario della terra russa) deve servire non solo con fede e rettitudine, ma anche con buone azioni. Ciò significa che ognuno dovrebbe essere impegnato con le proprie fatiche, artigianato per guadagnare il proprio pane e profitti per il sovrano. Sulla base di queste promesse, l'autore di Domostroi consiglia ai ricchi proprietari di trasformare la casa in un laboratorio per varie cose: oro e argento, filatura di "taffetà e damasco", pittura di icone, ecc. In case particolarmente ricche, Sylvester propone di creare laboratori: lavori in ferro, "vestito" (per cucire abiti), calzolai, fabbri e persino fonditori di rame. Secondo il suo piano, è nella cerchia familiare che dovrebbero essere formati i quadri per l'industria e varie industrie artigianali, a cui il governo zarista dovrebbe certamente prestare attenzione.

Ottimo padre di famiglia, padre premuroso, proprietario prudente, Sylvester potrebbe portare l'intera famiglia e la servitù in un'attività permanente e, se possibile, trovare tempo per loro e per riposare, stabilire contatti utili. Non solo liberò il suo cortile ("tutte le libertà e le assegnazioni dei suoi lavoratori"), ma riscattò anche gli schiavi, i prigionieri e i debitori di altre persone, in modo che potessero vivere in "buone case". Questo non è abbastanza: per "molti orfani della landa desolata" e "poveri uomini, metà e donne", la sua casa serviva da istituzione educativa e ospitale, scuola di artigianato, arte, industria e commercio, alfabetizzazione e scienza, preparando per lo stato coloro a cui sono state insegnate competenze utili ("chi è degno") cittadini, e per la Chiesa - sacerdoti e diaconi.

Silvestro trattò il "mercante" con particolare rispetto e lo esortò a "onorarlo, dargli da bere, dargli da mangiare e salutarlo con una parola gentile". Consiglia di acquistare un prodotto quando costa poco e di comprarlo "troppo" per poi rivenderlo con profitto. Questo è esattamente ciò che fa un proprietario familiare e discreto. Ma avverte immediatamente: mercanti, artigiani e agricoltori dovrebbero commerciare solo "diretti e benedetti" - i frutti del lavoro onesto, e non beni rubati o derubati, calunnia e "furbizia".

Una forte posizione finanziaria nella casa è assicurata da uno stretto controllo. Pertanto, "Domostroy" raccomanda di tenere registri obbligatori "in ogni uso?, nel commercio?, nella tesoreria?, in ogni magazzino?" Tutto in casa dovrebbe essere misurato, rimarcato e registrato, quanto di ciò che è in serbo, quanto dare secondo l'ordine del sovrano e quanto sarà speso per le necessità domestiche. Dovresti anche tenere un registro delle entrate e delle spese, in modo che "nella vita e per mantenere la vita di tutti i giorni in base alle entrate e alle spese". Secondo il suo "aspetto di preda", si raccomanda "e mangiare, bere, indossare e servire il sovrano". Chi comincia a vivere «al di sopra delle sue forze?» riceverà «il peccato da Dio, ma il ridicolo dagli uomini».

Un'altra condizione indispensabile per il benessere materiale è la frugalità. L'assistente della "governante" è responsabile della parte domestica della casa: la governante o il maggiordomo. Deve monitorare rigorosamente tutto: se tutto è a posto, se gli animali sono curati, se il cibo è in negozio, ecc. Ha bisogno di "esaminare ogni scorta di articoli per la casa sul mercato" per acquistare beni non deperibili e prepararli con diversi anni di anticipo. La governante ha tutto "secondo il numero" e tutto è a posto, pulito e "chiuso" (chiuso).

Un uomo d'affari prudente e saggio, Sylvester, in accordo con le esigenze della gente, dà consigli pratici: "come costruire una casa", o un negozio, o un fienile, o un villaggio, come acquistare merci d'oltremare e consegnarle da luoghi lontani, pagare come "tassa di corte", ecc. .P. Per la diffusione del commercio e dell'artigianato raccomanda di diffondere tra la gente consigli su giardinaggio, orticoltura, zootecnia, selvicoltura e industria industriale.

Allo stesso tempo, il mentore spirituale del giovane zar fa appello alle persone benestanti affinché si prendano cura di se stesse da "ogni riunione ingiusta di Rostov e taverne", mantengano i servi "secondo le loro forze" e "li soddisfino con cibo e vestiti. " Le persone del cantiere devono imparare il mestiere e occuparsi del ricamo, in modo che non abbiano alcun desiderio di "andare al korchm?" bevi e ripara ogni male". Non limitandosi solo all'insegnamento delle capacità produttive, suggerisce di curare l'educazione morale e lo sviluppo mentale dei servitori, prestando particolare attenzione al fatto che le virtù cristiane sono formate dall'atteggiamento sincero dei superiori nei confronti degli inferiori e dei diseredati, dalla cura per loro e partecipazione misericordiosa in tutte le loro necessità, spirituali e materiali.

Silvestro viveva "amorevolmente" con vicini e conoscenti, condividendo pane, sale, concludendo affari con loro e prestando denaro, cercando di mettere a tavola qualsiasi ospite, anche un nemico "da bere e da mangiare". Riesce ad evitare ogni litigio e litigio «a festa, in commercio?, per strada», per prevenire ogni dispiacere con «dolce cura, ma con la sua pazienza», pettegolezzi e invidie. Con i suoi ampi legami economici e commerciali con mercanti nazionali e stranieri, è riuscito a fare a meno di tribunali e contenziosi per 40 anni.

In Domostroy, l'arciprete Sylvester ha cercato di istruire il giovane cittadino fin dalla tenera età sulla vera via dei santi comandamenti, per educarlo alla visione del mondo ortodosso. Non ha imbrogliato quando ha scritto il suo libro. Lo si capisce dalle istruzioni che Sylvester dà a suo figlio Anthim. "Mio unigenito e amato figlio, ti prego con lacrime: per amor del Signore, servi il re con fede e giustizia, senza astuzia e senza astuzia", ​​non vendicarti del tuo nemico, fai tutto con amore per le persone e "senza guerra".

"Domostroy" con tutte le sue anche meschine prescrizioni visse a lungo nella vita del popolo; fu copiato a mano e nei secoli passò di famiglia in famiglia come santuario. La coscienza collettiva ha immortalato il nome dell'arciprete Silvestro, che è la prova diretta di quanto accuratamente siano stati accuratamente indovinati i bisogni e le esigenze delle persone, quanto fosse ampia la prospettiva, che ha aiutato a trovare numerose sfere e angoli nascosti della famiglia e vita pubblica che devono essere migliorati e trasformati per educare i futuri cittadini della Russia.

Silvestro al monumento per il millesimo anniversario della Russia a Veliky Novgorod.

Sebbene le idee e le proposte economiche pratiche dell'arciprete (come si chiamava a quel tempo l'arciprete) della Cattedrale dell'Annunciazione ci sembrano a volte ingenue e persino sorridi, molte di esse sono state attuate da tempo. Il lettore moderno è profondamente interessato alle opinioni di Sylvester sullo sviluppo della società nel suo insieme, lo scopo di una persona, il contenuto che investe nel problema dell'educazione. Organizzato da Dio vita familiare- questa è una solida base non solo per la cellula di casa, ma per l'intero stato russo. Arrivi a questa conclusione dopo aver letto "Domostroy".

Cosa può esserci in comune tra il pensiero economico ed economico russo e la dottrina occidentale, il cui postulato iniziale è la posizione secondo cui il comportamento delle persone nella società è determinato esclusivamente dalla natura egoistica ed egoistica? "Dammi ciò di cui ho bisogno e otterrai ciò di cui hai bisogno da me." Dalla natura egoistica dell'uomo, lo scienziato scozzese Adam Smith definisce il tipo di una nuova società, che in seguito ricevette il nome di "uomo economico (homo oeconomicus)". Non si aspetta buone azioni dal prossimo e non le rende agli altri, ma persegue il proprio vantaggio e sa fermamente che non riceverà nulla gratuitamente. Non dovrebbe esserci posto per la pietà e la compassione nella società: il mondo non è governato dall'amore, ma dalla "legge della domanda e dell'offerta", che determina il comportamento sociale delle persone.

Una nuova società è emersa in Inghilterra con l'inizio della fase manifatturiera della rivoluzione industriale. Questa è una società senza Dio, ma con dottrina religiosa adattato agli interessi dell'"uomo economico", di cui lo scienziato austriaco Max Weber ha scritto in modo così convincente nel suo libro "L'etica protestante e lo spirito del capitalismo". CON inizio XIX secolo, le idee di Adam Smith sono ampiamente diffuse in Russia. E fino ad oggi, il razionalismo di Smith cerca ostinatamente di avere il sopravvento sull'autocoscienza ortodossa della persona russa. Nel frattempo, il tema dell'amore compassionevole attraversa l'intero "Domostroy", perché solo esso può essere una "pietra" posta nell'economia domestica, il fondamento di qualsiasi stato, soprattutto per la Russia con la sua missione ortodossa.

I contemporanei non sapevano cosa stupirsi di più: la saggezza spirituale e l'esperienza mondana o la misericordia e l'amore per il prossimo di padre Silvestro. "Tutti ubo, fratelli, raddrizza tutto", l'umile arciprete si rivolse ai suoi compatrioti con "calde lacrime", "siate misericordiosi e rispettosi l'uno dell'altro, mansueti, pieni di misericordia" e "non vantatevi della vostra ricchezza", ma imparare a “comprendere e la nobiltà del Signore”. Tali regole potevano essere instillate da chi non solo le seguiva, ma era anche pronto a dare la propria anima per tutti, "come se Cristo non negasse di dare la propria anima per noi". Fino alla morte è necessario “mostrare amore ai giusti e ai peccatori”, avere “per le persone di comune beneficio” e fare tutto “con pace e amore”. Queste parole accorate sono state pronunciate dall'arciprete della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca, Silvestro. Sono indirizzati a noi - discendenti ...

file-rf.ru, AMORE LEPRE
Ricercatore senior, Istituto di Economia, Accademia Russa delle Scienze

La personalità del sacerdote Silvestro durante il regno di Ivan IV il Terribile

introduzione

L'ambiente sociale della formazione di una figura storica (Sylvester) - biografia

Tratti caratteriali e loro influenza sul raggiungimento degli obiettivi

Partecipazione agli eventi più importanti dell'epoca, ruolo in essi

Valutazione delle attività di Silvestro da parte dei suoi contemporanei

Valutazione scientifica del ruolo di Silvestro da parte degli storici

Conclusione (conclusione)

Elenco bibliografico

1. Introduzione

Russia. XVI secolo. L'era di Ivan IV (il Terribile). Il paese è stato travolto da un'ondata di rivolte. Solo un forte governo centralizzato potrebbe far fronte alle rivolte. Il Paese aveva bisogno di riforme. La nobiltà ha espresso particolare interesse per la loro attuazione. Il talentuoso nobile pubblicista Ivan Peresvetov divenne l'ideologo della riforma. Si rivolse al re con messaggi in cui delineava un programma di trasformazioni. I. Peresvetov procedeva dagli interessi della nobiltà e condannò aspramente l'arbitrarietà del boiardo. Vedeva una struttura statale ideale in un forte potere reale. Ha sostenuto: "Uno stato senza un temporale è come un cavallo senza briglie".

Dopo la rivolta di Mosca del 1547, i rappresentanti di diversi partiti parlarono per la creazione di un nuovo governo sotto il giovane zar. Con la mano leggera di Kurbsky, questo governo fu chiamato Rada prescelta. Tra i membri della Boiardo Duma spiccava una cerchia di consiglieri più vicini allo zar, che erano impegnati nelle questioni più importanti dell'amministrazione statale. Questo cerchio è stato chiamato la Rada prescelta. La composizione della Rada prescelta rifletteva un compromesso tra i vari strati della società e le fazioni nobili. Era guidato da A. Adashev, che proveniva da una famiglia ricca, ma non molto nobile. Ma Sylvester ha avuto un'influenza speciale su Ivan IV.

Lo scopo di questo lavoro è studiare la personalità del sacerdote Silvestro durante il regno di Ivan IV il Terribile e determinare il suo ruolo nella vita sociale e politica dello stato in quel momento.

I compiti di ricerca su questo problema includono:

studio dell'ambiente di formazione del personaggio storico, il sacerdote Silvestro;

descrizione dei tratti caratteriali e della loro influenza sul raggiungimento degli obiettivi sociali e politici che Sylvester deve affrontare;

definire il ruolo del sacerdote nella vita dello Stato;

considerazione della valutazione delle attività di Silvestro dai suoi contemporanei;

lo studio delle valutazioni scientifiche del ruolo del sacerdote da parte degli storici.

2. L'ambiente sociale della formazione di una figura storica (Sylvester) - biografia

Nessuno sapeva di lui prima. Il sacerdote della cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino, Silvestro, per il quale è anche chiamato Silvestro dell'Annunciazione, proveniva da Novgorod. Ha presentato allo zar il triste stato di vita a Mosca, ha sottolineato che le cause di tutte le disgrazie erano i vizi dello zar: la punizione celeste incombeva già su Ivan Vasilyevich sotto forma di rivolta popolare. Per finire, Sylvester ha colpito il pusillanime Ivan con alcuni miracoli e segni. "Non so", dice Kurbsky, "se fossero veri miracoli ... Forse Sylvester ha inventato questo per inorridire la stupidità e la disposizione infantile dello zar ...". Il re iniziò a pentirsi, pianse e da quel momento fece la promessa di obbedire al suo mentore in ogni cosa".

Silvestro era uno sconosciuto "uomo in abiti sacerdotali" che si avvicinò all'autocrate e per lungo tempo si impadronì delle sue azioni e dei suoi pensieri. Ivan il Terribile, molto sospettoso e diffidente, iniziò a seguire i suoi consigli e le sue istruzioni quasi senza fare domande, non commettendo alcun atto, anche il più insignificante, senza il suo consenso. Silvestro era intelligente ed esercitava la sua pressione in modo tale da non offendere l'orgoglio dello zar, in modo che non si sentisse una forte tutela su se stesso, ma si presentasse, come prima, l'autocrate della terra russa.

Quasi tutti intorno a Sylvester erano persone di nobili origini, influenti, contraddistinte da ampie vedute e amore per una causa comune. Tra questi c'erano: i principi Dmitry Kurlyatov, Andrei Kurbsky, Vorotynsky, Odoevsky, Serebryany, Gorbaty, Sheremetevs e altri. Inoltre, introdussero la gente comune alla vita politica e statale, usando l'usanza precedentemente stabilita di distribuire beni e proprietà principalmente a coloro che erano loro utili.

Silvestro è un sacerdote della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino. Era un'intera generazione più vecchio dello stesso zar e del suo parente, un nobile di una famiglia ignorante, Alexei Adashev.

3. Tratti caratteriali e loro influenza sul raggiungimento degli obiettivi

Questo sacerdote era forte nell'aderire alle tradizioni della Russia, nella lealtà ai vecchi principi morali russi, conduceva una vita onesta, vicina all'asceta, come dimostra la stretta osservanza delle leggi della morale cristiana. Secondo la testimonianza dei contemporanei e dello stesso zar Ivan il Terribile, fu il vero sovrano della Russia per un decennio e, come confermano numerose fonti, era un uomo severo, assolutamente onesto e incorruttibile.

Il suo carattere gli permise di influenzare miracolosamente il giovane zar, adeguarsi al suo orgoglio e non dar sfogo alla giovane sfrenatezza reale. Silvestro ha avuto un'enorme influenza sullo zar, ha instillato in lui una paura superstiziosa e ha saputo incatenare costantemente la sua volontà con "storie dell'orrore per bambini", inoltre, questa influenza era molto grande nella società.

Nel frattempo, vediamo un ritratto di un compiacente, onesto e severo persona morale, un discreto padre di famiglia e un eccellente proprietario, che in seguito si rifletterà nel suo lavoro - "Domostroy".

4. Partecipazione agli eventi più importanti dell'epoca, ruolo in essi

Il prete Silvestro ha avuto un'enorme influenza sul sistema socio-politico di quel tempo. Rimproverò lo zar di aver ammesso i boiardi al potere e si rivolse a lui con una richiesta, dopo aver rimosso i boiardi, di prendere il governo del paese nelle sue mani zariste. La rappresaglia è stata rapida e brutale. Il giovane zar soppresse duramente i disordini popolari, ma, approfittando del pretesto, licenziò i Glinsky, che a quel tempo, con il pretesto della giovinezza dello zar, avevano concentrato troppo potere nelle loro mani, indebolendo la monarchia del sovrano.

Lo zar capì la necessità di una riforma radicale della vita interna del paese e iniziò subito ad avvicinare a sé persone di mentalità riformista, personaggi pubblici politicamente attivi dell'epoca, preoccupati per il destino della Russia come grande stato . Nel 1549, i suoi associati si stavano raggruppando attorno al giovane zar, tra i quali c'era Silvestro dell'Annunciazione, un sacerdote. Come parte della Duma, la "Rada eletta" (che è stata menzionata in precedenza) è stata istituita dai confidenti dello zar.

I compiti dei riformatori erano evidenti: completare la formazione dell'intero sistema di governo, rafforzare il governo centrale, sostenuto da influenti organi di rappresentanza popolare, la Boiardo Duma, la chiesa, riformare il governo locale, creare un unico legislazione per l'intero Paese. Riformatori - persone vicine ed elevate dal giovane zar, per un decennio hanno determinato la direzione dello sviluppo della Russia e hanno guidato con successo lo stato lungo il corso prescelto. I riformatori erano persone età diverse, anche il loro status sociale era diverso. Unite queste persone caratteristiche comuni: profonda conoscenza, ampia educazione, dolore per il futuro del Paese, che rinasce come Stato unico.

Un gruppo di queste persone, in accordo con le loro opinioni, si è sforzato di stabilire in Russia un tale sistema statale in cui lo zar è forte e giusto e la gente prospera. L'ideale della "Rada Eletta" è una società giusta che vive secondo le leggi più alte, le leggi del cristianesimo.

Lo zar e i membri della Rada prescelta erano d'accordo sulla cosa principale: la Russia ha bisogno di un forte potere supremo. La chiesa sostenne anche la stessa linea di rafforzamento della monarchia dello zar. Anche durante le nozze di Ivan IV al trono, il metropolita Macario ha delineato il programma per le future attività dello zar in alleanza con la Chiesa. D'ora in poi, la Chiesa ortodossa russa era la "madre" dell'autorità ecclesiastica. L'unione dello zar e della chiesa avrebbe dovuto rafforzare "il giudizio e la verità", aiutare Ivan IV a rafforzare ed espandere i confini dello stato.

Può darsi che Silvestro e il suo entourage siano apparsi accanto al re a seguito di una cospirazione politica attentamente pianificata e correttamente attuata. Usando la tragica situazione con il fuoco, hanno rivolto il popolo contro gli oppressori dei Glinsky, hanno distrutto i loro avversari politici con l'aiuto dei moscoviti e hanno preso il potere nelle proprie mani. Silvestro e la sua "Rada prescelta" fecero una vera rivoluzione, sia nella coscienza del sovrano stesso che nella vita dello stato di Mosca nel suo insieme. Nella loro politica, non si basavano esclusivamente sulla cerchia dei boiardi e dei lavoratori temporanei, ma coinvolgevano l'intero popolo in ampie attività pubbliche. "Lo zar", ha detto uno dei membri della Rada prescelta, Kurbsky, "deve chiedere consiglio non solo ai suoi consiglieri, ma anche al popolo di tutto il popolo".

Indubbiamente, una conquista progressiva è stata l'emergere in questo periodo di un nuovo, non ancora noto storia nazionale corpo sociale e politico. A nome dello zar, lo Zemsky Sobor e la Zemsky Duma furono convocati dal popolo eletto della terra russa. Ai vecchi tempi, ciascuna delle tribù aveva una veche, ma i continui conflitti tra i principi dell'appannaggio non consentivano di creare una sola veche per tutte le terre russe. Ora che molte terre russe sono state riunite, la situazione è cambiata. La vita stessa ha richiesto l'emergere di un tale corpo politico.

Sfortunatamente, non abbiamo ricevuto informazioni su chi e come siano stati eletti i deputati dello Zemsky Sobor e della Zemsky Duma. Le fonti indicano solo che questo fenomeno progressivo si è verificato in una delle domeniche. Dopo la messa, lo zar con il metropolita e il clero si è recato in piazza. Ivan Vasilievich si inchinò alla gente. Il suo discorso è stato pieno di rimorso: “Popolo di Dio, donatoci da Dio! Ti prego, per amore della fede in Dio e dell'amore per noi! So che non è più possibile correggere quei rancori e rovina che hai sofferto durante la mia giovinezza, e il vuoto, e la mia impotenza dalle autorità ingiuste, l'ingiustizia, la cupidigia e l'avarizia; ma vi imploro, lasciate l'inimicizia e il reciproco disappunto l'uno verso l'altro, salvo che per le opere più grandi; e in questo, come in ogni altra cosa, sarò te, come è mio dovere, tuo giudice e tua difesa». Anche il ruolo di Silvestro ha giocato un ruolo importante in queste parole dello Zar.

Lo zar concesse Adashev all'entourage e gli ordinò di accettare e prendere in considerazione le petizioni, di giudicare onestamente e correttamente: “Non aver paura dei forti e dei gloriosi, violentando i poveri e distruggendo i deboli. Non credere alle false lacrime del povero, che invano calunnia il ricco. Considera tutto con un test e dimmi la verità". Allo stesso tempo, sono stati eletti anche "giudici veritieri", che in seguito hanno compilato il Codice delle leggi - una raccolta di statuti secolari, Stoglav - una raccolta regole della chiesa, e carte.

La comparsa di questi documenti è stata causata dall'urgente necessità di salvare il popolo dall'arbitrarietà di governanti e giudici. Tuttavia, le disposizioni in esse evidenziate indicano lo sviluppo del doppio potere e del dualismo nello stato di Mosca. Lo stato e lo zemstvo qui agiscono come due forze opposte e talvolta agiscono di concerto, ma talvolta i loro obiettivi e mezzi sono in qualche modo diversi. Sia in tempi precedenti che in tempi successivi, questa situazione è rintracciabile nella politica interna di Mosca.

Le riforme di Silvestro e del suo entourage interessarono tutte le sfere della struttura sociale dello stato di Mosca, compresi i militari e il clero. È curioso che anche allora siano stati fatti tentativi per eliminare i privilegi. Nel 1550 apparvero gli ordini più alti, così che nei reggimenti principi, governatori e bambini boiardi "camminano senza luoghi", "e in quella patria non c'è umiliazione". Solo un comandante in capo di un grande reggimento conservava il diritto ai privilegi e tutti gli altri erano equiparati l'uno all'altro. Ma questa misura progressista non si è mai fatta strada nella vita, dal momento che anche le persone di larghe vedute di quel tempo non potevano liberarsi dei pregiudizi. L'anno successivo, un altro ordine imperiale stabilì la differenza nella dignità del governatore tra loro. La cronaca dice a questo proposito: "E il sovrano sceglie, giudicando la patria", il che significa: seleziona il governatore, tenendo conto del servizio dei loro padri. Con la caduta del potere del Prescelto, i privilegi vengono nuovamente legalizzati, con forza ancora maggiore.

Presto fu pubblicato il Codice del servizio. Stabiliva sia per i patrimoni che per i proprietari terrieri uguali obblighi di smascherare un certo numero di persone armate dalla terra che possedevano. Le autorità fecero un ampio inventario della terra, che divenne la base per l'istituzione dei doveri di servizio dei signori feudali, l'ordinamento del sistema finanziario e l'ulteriore schiavitù dei contadini. Il diritto di disporre dei vecchi possedimenti che appartenevano agli ex principi era limitato. Il decreto del 1551 proibì loro di essere venduti e trasferiti ai monasteri all'insaputa del re, e in seguito - di scambiarli e darli in dote. Anche il diritto di trasferire il patrimonio per eredità era limitato: potevano essere eredi solo i diretti discendenti maschi. Secondo il Codice del servizio, un nobile potrebbe iniziare il servizio all'età di 15 anni e trasmetterlo per eredità. Da 150 desiatine sia il nobile che il boiardo avrebbero dovuto ospitare un soldato e apparire per le riviste "a cavallo, affollate e armate". L'artiglieria è stata rinforzata. I cosacchi erano coinvolti nello svolgimento del servizio di frontiera.

Nel 1551 fu creata la Cattedrale di Stoglavy. Era una riunione dei vescovi russi Chiesa ortodossa, le cui decisioni sono state riassunte in 100 capitoli.

Dopo le trasformazioni interne, Sylvester e i suoi soci si misero alla conquista del regno di Kazan. La conquista del regno di Kazan subordinava allo stato russo uno spazio significativo a est di Vyatka e Perm, ea sud di Kama e aprì la strada all'ulteriore movimento della tribù russa. A Mosca, lo zar avrebbe dovuto festeggiare e congratularsi. In primo luogo, è tornato nella capitale vittorioso. In secondo luogo, durante la campagna, è nato il suo erede Dmitry.

Possiamo dire che questi eventi predeterminati ulteriore destino Silvestro e il Prescelto sono contenti. Ivan Vasilievich sembrava essere maturato e credeva di nuovo nelle proprie forze. Ora vedeva la sua influenza sui suoi sudditi. Ma per liberarsi completamente dall'influenza dell'ambiente, era necessario uno slancio che, a sua volta, avrebbe indotto gli avversari di Sylvester e Adashev a intraprendere un'azione decisiva contro di loro.

Per finire, Ivan era convinto che Sylvester fosse uno stregone che riceveva potere non da Dio, ma da forze oscure. Ora c'era un motivo per sbarazzarsi dell'odiato ambiente.

I nemici di Sylvester e Adashev hanno un'eccellente opportunità per annerirli completamente, in modo che non si frappongano più sulla loro strada.

Sylvester fu nuovamente accusato di stregoneria. Non solo gli Zakharyin ei loro sostenitori parlavano in questo modo. Quei confessori che, per motivi egoistici, predicavano ogni sorta di dispotismo e cercavano di compiacere il potere terreno, presero anche le armi contro il partito al potere.

Ivan ha riunito un consiglio per condannare Sylvester. Lo stesso "colpevole" non era presente, era già da tempo in un remoto monastero, fuggendo lì dal disfavore zarista.

Quindi, tutto era contro Sylvester, il suo destino, infatti, era già stato deciso. I vescovi, gelosi della sua ascesa, si schierarono con i congiurati. Solo il metropolita Macario ha dichiarato che è impossibile giudicare le persone in contumacia e che le loro scuse dovrebbero essere ascoltate. Ma gli avversari gridarono con una sola voce: "Non dobbiamo ammettere furfanti e stregoni guidati: stregheranno il re e ci distruggeranno".

Il consiglio condannò Sylvester al carcere a Solovki. Ma la sua posizione non era così difficile. L'igumeno a Solovki era Philip Kolychev, in seguito metropolita, un uomo che, per le sue convinzioni, era una persona simile al prigioniero caduto in disgrazia.

5. Valutazione delle attività di Silvestro da parte dei suoi contemporanei

I contemporanei di Sylvester vedevano in lui una persona determinata con un vero Anima cristiana e ascetismo. I suoi sostenitori lo hanno aiutato in ogni modo possibile nel suo percorso riformatorio. Adashev, come il più vicino a Sylvester, era solidale con lui in tutto, inoltre, facevano una cosa comune. Ciò è dimostrato dal fatto che avevano gli stessi caratteri e visione della vita, conducevano lo stesso modo di vivere.

Andrei Kurbsky vedeva nell'arciprete dell'Annunciazione Silvestro una personalità stregonesca, si potrebbe anche dire mistica, poiché poteva soggiogare la volontà anche di una personalità così complessa come il giovane zar Ivan il Terribile.

Durante l'indignazione reale, i sostenitori di Silvestro lo paragonarono a Giovanni Crisostomo, che soffriva dell'ira della regina Eudossia.

Ivan il Terribile, che nelle sue lettere a Kurbsky caratterizzò Silvestro e Adashev come conduttori coerenti della politica dei principi boiardi, e il periodo del regno di Silvestro e Adashev come il più grande fiorire del potere dei boiardi e dei principi. Il potere preso da Sylvester si basava sul sostegno della classe dei boiardi e sull'inganno dello zar. I boiardi nominarono Sylvester, conoscendo la sua presunzione, e attraverso questo tratto del suo carattere portarono avanti i loro affari, distruggendo tutto ciò che era stato creato dal nonno e padre del Terribile.

6. Valutazione scientifica del ruolo di Silvestro da parte degli storici

N.M. Karamzin nella sua "Storia dello Stato russo" ha scritto: In questo terribile momento, quando il giovane zar tremava nel suo palazzo Vorobyevsky e la virtuosa Anastasia stava pregando, un marito straordinario apparve lì con il nome di Silvestro, un prete di , da Novgorod; si avvicinò a Giovanni con un dito alzato e minaccioso, con aria di profeta, e con voce convincente gli annunziò che il giudizio di Dio tuonava sul capo del frivolo e malizioso Re; quel fuoco celeste ha incenerito Mosca; che il potere dell'Altissimo eccita il popolo e il versamento di una fiala di rabbia nei cuori delle persone.

Rivelando Sacra Scrittura Quest'uomo mostrò a Giovanni le regole date dall'Onnipotente all'esercito dei Re della terra; lo scongiurò di essere uno zelante esecutore di questi statuti; gli regalò addirittura delle visioni terribili, gli scosse l'anima e il cuore, si impossessò dell'immaginazione, della mente di un giovane e compì un miracolo: Giovanni divenne una persona diversa; versando lacrime di pentimento, tese la mano destra all'ispirato istruttore; gli chiese la forza di essere virtuoso - e l'accettò.

L'umile sacerdote, non chiedendo né un alto nome, né onore, né ricchezza, si fermò al trono per affermare e incoraggiare il giovane portatore della corona sulla via della correzione, essendo entrato in una stretta alleanza con uno dei favoriti di Giovanni, Alexei Fedorovich Adashev, un giovane meraviglioso che viene descritto come un angelo terreno. : avendo un'anima gentile e pura, buoni costumi, una mente piacevole, un amore solido e disinteressato per il bene, cercò la misericordia di John non per i suoi guadagni personali, ma a beneficio della patria, e lo Zar trovò in lui un tesoro raro, un amico, necessario all'Autocrate per conoscere meglio le persone, lo stato dello Stato, i suoi veri bisogni: perché l'Autocrate dall'alto del trono vede volti e cose nella luce ingannevole della lontananza; e il suo amico, come soggetto, sta accanto a tutti, guarda più direttamente nei cuori e vicino agli oggetti.

Silvestro ha suscitato un desiderio di bene nello zar: Adashev ha reso più facile per lo zar fare cose buone. - Questa è la storia di un abile contemporaneo, il principe Andrei Kurbsky, che allora era già un nobile dignitario di corte. Almeno qui inizia l'era della gloria di Giovanni, una nuova, zelante attività nel governo, segnata da fortunati successi per lo Stato e grandi propositi.

« Non conosciamo la vita precedente di questa persona, - ha scritto N. Kostomarov. - Dicono solo che è uno straniero di Novgorod il Grande. C'era qualcosa di sorprendente nel suo discorso.

Secondo alcuni ricercatori (S.M.Soloviev, I.S.Nekrasov, A.S. Orlov, attualmente D.V. Kolesov), il testo di Domostroi, scritto da Sylvester, è il risultato di una creatività collettiva a lungo termine, iniziata nel XV secolo. nella regione di Novgorod, il territorio più democratico e socialmente libero della Russia in quel momento. Secondo altri (D.P. Golokhvastov, V. Mikhailov, A.I.Sobolevsky) la paternità e la compilazione appartengono solo all'arciprete del Monastero dell'Annunciazione a Mosca, un socio di Ivan il Terribile, Sylvester. Silvestro ha rivisto il testo originale nello spirito delle riforme di Ivan il Terribile e ha aggiunto una lezione edificante sotto forma di appello a suo figlio Anfim. Il compilatore, definendo il suo compito e lo scopo del libro, scrive che “il libro, parlato da Domostroy, ha in sé cose estremamente utili, per insegnare e punire per tutti.

C'è un punto di vista proposto da I.N. Zhdanov. Presta grande attenzione alle attività di Sylvester e Adashev e si esprime contro la visione tradizionale di Rada . scelto ... Secondo lui, il compito principale il prescelto è contento è il dispositivo? Stratilare i ranghi , come ha detto Kurbsky, cioè organizzazione della classe di servizio. Scelto contento svolse un ruolo di primo piano, combattendo per la transizione delle terre principesche e patrimoniali della Russia alla Russia zarista e locale. I.N.Zhdanov per la prima volta nella storiografia ha spostato la questione di parlamento eletto nel piano di studio delle riforme degli anni '50. Ora la domanda su parlamento eletto era impossibile decidere scegliendo tra due valutazioni opposte di Sylvester e Adashev: Ivan il Terribile e Kurbsky. La natura della valutazione delle prestazioni il prescelto è contento è stato determinato, in primo luogo, dalla natura della valutazione delle riforme degli anni '50 e, in secondo luogo, dalla natura della valutazione degli atteggiamenti verso queste riforme dall'esterno Il prescelto è contento.

7. Conclusione (conclusione)

Nel 1560 cadde il governo di Adashev. Anche dopo gli eventi di marzo del 1553, l'influenza di Silvestro fu scossa a corte. Nel gennaio 1558 iniziò la guerra di Livonia. Ivan il Terribile fu un energico sostenitore della guerra per i paesi baltici, mentre Adashev e Sylvester si opposero fermamente all'opzione occidentale. politica estera... Gruppo di boiardi all'interno Il prescelto è contento , sostenuto da Adashev, ha insistito per trasferirsi a est ea sud. Le acquisizioni di terreni nel sud avrebbero dovuto rafforzare le posizioni economiche dell'aristocrazia feudale e un'alleanza con la Polonia e la Lituania potrebbe portare a un rafforzamento influenza politica boiardi nel paese. Corso di politica estera Il prescelto è contento non poteva fare a meno di influenzare il rapporto tra Ivan IV e Adashev. Nel 1560, gli avversari di Adashev, approfittando della morte della zarina Anastasia, lo accusarono di aver avvelenato la moglie di Grozny. A. Adashev riceve per disgrazia collegamento nella Bezhenetskaya pyatina. Lì muore. Gli avversari di Sylvester ottennero la sua condanna e l'esilio in

Monastero di Solovetsky, dove morì fino al 1570.

Da Sylvester è rimasta un'opera molto famosa "Domostroy", che è popolare oggi. Qui l'autore, che per qualche tempo ha determinato la politica dello stato di Mosca, impartisce al figlio una serie di istruzioni religiose, morali ed economiche. Dietro le linee istruttive, è facile vedere il ritratto dello stesso Sylvester. L'idea più caratteristica di Domostroi è la cura dei deboli, l'amore e la compassione per loro. Questa è una posizione di vita cristiana genuina, non teorica, priva di retorica e pedanteria.

Nel processo di ricerca su questo argomento, sono state completate le seguenti attività:

è stato indagato l'ambiente della formazione del personaggio storico, il sacerdote Silvestro;

vengono descritti i tratti caratteriali e la loro influenza sul raggiungimento degli obiettivi sociali e politici che Sylvester deve affrontare;

si determina il ruolo del sacerdote nella vita dello Stato;

si considerano valutazioni dell'attività di Silvestro da parte dei suoi contemporanei;

sono state indagate le valutazioni scientifiche del ruolo del sacerdote da parte degli storici.

sacerdote Silvestro era Ivan il Terribile

Elenco bibliografico

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Skrynnikov R.G. Stato e Chiesa in Russia XIV - XVII secolo. Novosibirsk. 1991.

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Il sacerdote della cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca, Silvestro, apparteneva ai personaggi notevoli della storia russa dell'era di Ivan il Terribile. Nella letteratura scientifica, discutono su di lui: da un lato, poiché a uno dei leader della "Rada prescelta" è attribuito un ruolo eccezionale nell'attuazione delle riforme negli anni '40 - '50 del XVI secolo, dall'altro, suggeriscono di non esagerare il grado della sua influenza su Grozny, e allo stesso tempo dubitare dell'esistenza stessa del suddetto "felice". Forse alcuni materiali riguardanti suo figlio Anfim Silvestrov - un mercante, un impiegato sovrano, uno scriba - porteranno più chiarezza alla domanda su chi fosse "sacerdote Silvestro".
Le date di nascita e morte di Anfim Silvestrov sono sconosciute. Si presume che lo stesso Silvestro sia nato tra il 1500 e il 1510 e che sia uscito dai ricchi circoli commerciali e artigianali di Veliky Novgorod, con i quali inizialmente pensò di collegare il suo destino. Ma la vita è stata giudicata in modo diverso, e nello stesso luogo, a Novgorod, Silvestro è stato ordinato sacerdote, trascinato dalla stessa attività di libri e pittura di icone. Per molto tempo si è creduto che fosse lui a creare la Vita Uguale alla Principessa degli Apostoli Olga per il "Libro della genealogia dello zar del grado" - solo di recente è stato stabilito che è stato compilato dallo scriba di Pskov, il sacerdote Vasily (nel monachesimo Varlaam). Si ritiene che l'inizio della stampa del nostro libro non sia stato senza Sylvester. Da La leggenda dell'immaginazione dei libri stampati Sappiamo dell'istituzione, per così dire, di una stamperia ufficiale, ma si presume che sia stata preceduta da un'altra, privata, fondata nella casa moscovita di Silvestro, allora già il prete dell'Annunciazione: in questa presunta tipografia avrebbe iniziato la sua attività a Mosca Ivan Fedorov.
La partecipazione di Silvestro alla famosa cattedrale di Stoglav, la cui essenza era quella di risolvere i molti perplessità dello zar sui "vari ranghi ecclesiastici" da parte dei vescovi, si esprimeva almeno nel fatto che lui, come parte di una delegazione rappresentativa, consegnava i materiali della raccolta all'ex metropolita Joasaf al Monastero della Trinità. Ma molti dicono che in realtà il ruolo del sacerdote dell'Annunciazione negli affari conciliari fosse molto più significativo. La preoccupazione dei gerarchi raccolti dallo zar per l'illuminazione veramente cristiana del popolo si rifletteva nel Domostroy, scritto da Silvestro dopo il Concilio; questo porta i ricercatori all'idea che abbia avuto una mano nella compilazione del testo di Stoglava. È anche noto il messaggio di Silvestro al governatore di Kazan, il principe A.B. Gorbaty, dove espone le sue idee su un sovrano esemplare. Lo storico Ivan Zabelin ha suggerito la partecipazione attiva di Silvestro alla decorazione della Camera d'oro del Palazzo del Cremlino con una "lettera murale della vita quotidiana", in cui l'idea di un regno giusto è stata presentata attraverso la pittura e le prime imprese dei giovani zar sono stati mostrati.
Anfim ha trovato nella persona di un genitore non solo un padre premuroso e amorevole, ma anche un mentore di princìpi. Il 64° capitolo di "Domostroi", chiamato "Il messaggio e la punizione di padre in figlio", è stato scritto da Sylvester sotto forma di istruzioni per Anfim, ed è talvolta chiamato "Piccolo Domostroi".
"Tu stesso, bambina mia, hai visto molti orfani e schiavi senza valore, e poveri maschi e femmine sia a Novgorod che qui a Mosca; e cantare, alcuni dei quali sono nella scrittura di icone, e che sono nell'arte dei libri, quelli in argento e altri molti mestieri, e al quale insegnò a impegnarsi in vari mestieri".
Inoltre, l'autore riferisce che anche madre Anfima “cresceva in buona guida molte fanciulle e vedove, insignificanti e povere, insegnava il ricamo e varie faccende domestiche e, dopo aver dato una dote, le diede in sposa, e sposò persone gentili, e tutti quelli, che Dio ha dato, sono liberi, vivono indipendentemente, molti nei ranghi sacerdotali e diaconali, e negli chierici e chierici, e in tutti i ranghi: chiunque sia nato in che cosa e ciò che Dio voleva essere - sono impegnati in diversi mestieri, e molti commerciano in botteghe, molti anche commerciano in mercanti in vari paesi."
Anche il sacerdote dell'Annunciazione ha posto come esempio al figlio la sua incrollabile fedeltà coniugale, esortandolo a vivere «secondo la legge cristiana in tutto, senza malizia e senza astuzia in tutto».
A quel tempo, Anfim stava già prestando servizio nella "tesoreria reale degli affari doganali" e il pio padre, naturalmente, non poteva ignorare questa circostanza. “Servi mediante fede e giustizia, senza astuzia e senza astuzia in tutto ciò che è sovrano; Non essere amico di un amico, non vendicarti di un nemico, e la burocrazia non sarebbe un uomo in niente, tratta tutti con amore senza rimproverare; ma non tiene il passo, e tu rispondi con una parola gentile e, dopo averla aggiunta, non mollare l'espediente; e nel commercio, aggiustalo direttamente, il tuo servizio dannoso per l'anima non sarebbe per il sovrano in nulla, ma tu stesso sarai stufo della benedetta, sovrana lezione, e tutto ciò che tu sovrano avresti sempre nel conto e nella stima , e nella lettera, e le entrate, e le spese”.
Rendendosi conto che "gli affari doganali" sono così facili da smarrire e che la burocrazia e l'estorsione fioriscono tra i doganieri, Sylvester trova utile ricorrere ai ricordi del suo passato commerciale di Novgorod: "Se ha comprato qualcosa da qualcuno, così da trattamento cortese, pagamento senza burocrazia, e anche pane e sale in più, in modo che l'amicizia per sempre, e non mi venda mai, e non mi dia merce cattiva, e prenderà meno per meno. A chi ho venduto cosa, tutto è onesto, e non fraudolento: a chi non piace il mio prodotto, lo riprenderò, e darò i soldi. Non ci sono stati contenziosi o abusi con nessuno nell'acquisto o nella vendita".
Non senza orgoglio, l'autore afferma che suo figlio "ha grande commercio e amicizia con molti stranieri". Anfim Silvestrov commerciava, in particolare, con denaro preso in prestito dal monastero di Trinity-Sergius. Ecco la registrazione contenuta nel libro supplementare del monastero del XVII secolo: “60 (1552) il giorno 25 di agosto, Anfim Selivestrov, figlio di sacerdoti, ha dato un contributo di 50 barili di aringhe tedesche per 90 rubli e 2 casse di bicchiere per 14 rubli, una botte di vino della chiesa per 12 rubli, 10 un po' di incenso per 25 rubli. E poi ha contrattato 1000 rubli per il denaro monastico ". Quel commercio con Anfim è stato messo su larga scala, diventa chiaro, ad esempio, dal seguente fatto: mezzo secolo prima, 250 rubli furono spesi per la chiesa nel monastero Kirillo-Belozersky, nei villaggi del distretto di Zvenigorod 12, insieme alla terra, costa 200 rubli, e nel principato di Volotsk 6 villaggi e diverse terre desolate con foreste - 80 rubli. AL Khoroshkevich nella sua Storia di Mosca (Mosca, 1997) parla del mercante Anfima nel miglior modo possibile, credendo che incarnasse le caratteristiche tipiche di un mercante di successo, timorato di Dio e coraggioso, intermediario tra le grandi organizzazioni nazionali ed estere mercanti.
Anfim visse a Kitay-gorod, come testimonia la lettera di Ivan IV datata 15 aprile 1556 al Monastero Trinity-Sergius. Lo zar prese dall'igumeno Joasaph e dai fratelli "la loro corte a Mosca, nella Città Nuova, in Bogoyavlensky Lane, da Ilyinskaya Street a Nikolskaya Street sul lato sinistro, lunga venti braccia con un mezzo sazhen, e attraverso quattordici braccia" e diede questo ad Anfima Silvestrov, e il chiostro di Sergieva ne favorì un altro - nella stessa corsia di Bogoyavlensky. Ora è impossibile stabilire con esattezza dove si trovasse il cortile concesso ad Anfim.
Apprendiamo da fonti livoniane che Sylvester e Anfim avevano stretti contatti con l'élite borghese di Narva. È sopravvissuto un messaggio dei figli del borgomastro di questa città Joachim Krumhausen sulla prospettiva di Silvestro, che era allora il confessore reale, alcuni privilegi commerciali per se stesso prima dell'inizio della guerra di Livonia. Nel maggio 1558, lo stesso Joachim Krumhausen informò il consiglio comunale di Revel dell'impossibilità di mantenere relazioni pacifiche tra Russia e Livonia, riferendosi alla notifica del suo amico moscovita Anfim. A quel tempo, Anfim Silvestrov ricopriva la carica, come risulta dai libri di rango, di impiegato dello zar, e nel 1557 era al ventesimo posto nell'elenco degli impiegati, e due anni dopo passò al sedicesimo, essendo stato insignito il titolo di "grande impiegato".
Se il metropolita Macario, raggiungendo la venerazione di Ivan il Terribile, esercitò su di lui un'influenza morale benefica, allora Silvestro divenne direttamente l'assistente temporaneo del giovane zar e, raccogliendo intorno a sé persone affini, il cosiddetto "Prescelto Rada", iniziò a adottare alcune misure per limitare il potere reale. Tuttavia, essendo entrato nella sua età, Grozny pose fine a questo: nel 1560 il "felice" cessò di esistere, il principale riformatore ed ex favorito Alexei Adashev finì in prigione, dove presto "cadde in una malattia ardente" e morì, Silvestro andò al monastero di Kirillov e il principe Andrei Kurbsky riuscì a malapena a nascondersi in Lituania. Nella sua prima lettera a Kurbsky, Grozny racconta con sincera contrizione come una volta prese Silvestro “per consiglio in questioni spirituali e per la salvezza della sua anima,<…>sperando che lui, l'uomo che sta al trono del Signore, protegga la sua anima». Silvestro "cominciò dapprima come per fare il bene", ma ben presto "calpestò il suo voto sacerdotale e il diritto di stare con gli angeli al trono del Signore". Sylvester e Adashev "invece di cose spirituali iniziarono a occuparsi di affari mondani, a poco a poco iniziarono a subordinarvi, boiardi, alla loro volontà, togliendoci lo splendore del nostro potere". Quando venne il momento di rispondere: «Silvestro, vedendo che i suoi consiglieri erano caduti nell'insignificanza, se ne andò di sua spontanea volontà, ma noi, dopo averlo benedetto, non lo lasciammo andare, non perché ci vergognassimo di lui, ma perché per il suo servizio insidioso e la sua sofferenza fisica e mentale, vogliamo querelarlo non qui, ma in vita futura, davanti all'Agnello di Dio.<…>Ecco perché ho permesso a suo figlio di rimanere nella prosperità fino ad oggi, ma non osa venire da noi ".
Come sai, Sylvester quattro anni prima che questa lettera fosse "rilasciata" al monastero di Kirillo-Belozersky, dove fu tonsurato con il nome di Spiridon. Per quanto riguarda Anfim, l'opale non lo ha davvero toccato. il principe D.I. Nel 1566 fu presente come impiegato sovrano allo Zemsky Sobor, dove fu discussa la questione della continuazione della guerra di Livonia. Silvestro era ancora vivo a quel tempo: morì, come comunemente si crede, prima del 1577.
Silvestro e suo figlio - come già detto - erano avidi scrivani. Negli anni '60 del XVI secolo, il "Libro dello specchio, il tributo sovrano, il sacerdote Selivestra dell'Annunciazione, nel negozio straniero Spiridon, e suo figlio Anfim" arrivò al monastero di Kirillo-Belozersk, dove fu esiliato il prete caduto in disgrazia. Nell'inventario del monastero del 1653, otto libri sono contrassegnati come "Selivestrovskie". Tra questi: "Il libro del tributo del sovrano, Isus Navin e 4 Regni lì, il sacerdote dell'Annunciazione Selivestra, nel negozio straniero Spiridon, e suo figlio Anfim"; "Il libro di tributo al sovrano Ivan Climaco, sacerdote dell'Annunciazione Selivestra, nella bottega straniera Spiridon, ea suo figlio Anfim"; "Margaret" di San Giovanni Crisostomo con l'iscrizione: "Questo libro è stato inviato da Mosca da Anfim a suo padre Selivestra nel monastero di Kirilov".
Secondo la "Storia del Granduca di Mosca" di Andrei Kurbsky, condannato a chiesa cattedrale Nel 1560, l'ex sacerdote dell'Annunciazione fu esiliato non nel monastero di Kirillo-Belozersky, ma a Solovki, cosa di cui molti storici dubitano, riferendosi alla lettera di Grozny a Kirillov. Nel messaggio, lo zar, rimproverando i fratelli, lascia cadere la seguente frase: "Il nuovo Silvestro ti ha incontrato: a quanto pare, sei della stessa razza". In un modo o nell'altro, Sylvester fece anche abbondanti donazioni al monastero di Solovetsky (è probabile che abbia trascorso lì l'anno scorso vita). Secondo il libro supplementare del monastero di Solovetsky, "L'anziano Spiridon, che era il sacerdote dell'Annunciazione Selivester, diede<…>66 Libri” è forse il più grande contributo librario mai dato al monastero. Ovviamente, la maggior parte dei libri è finita su Solovki secondo il testamento spirituale di Sylvester, ma alcuni di essi contengono documenti che attestano che sono stati donati anche nel momento in cui Sylvester era in favore dello zar. Inoltre, questi documenti contengono anche il nome di suo figlio Anfim.
Si può solo immaginare come il Salterio esplicativo sia arrivato nel monastero serbo di Khilandar a S. Athos, sul coperchio superiore di una delle due parti di cui è scritto: "Il sacerdote dell'Annunciazione Selivestra e suo figlio".
Si conoscono diversi autografi e Anfima. Nel Vangelo esplicativo manoscritto del XVI secolo, che in precedenza apparteneva al monastero di Svenskoy, fondato nel XIII secolo dal principe Chernigov Roman Mikhailovich e ancora esistente nelle vicinanze di Brjansk, sull'inserto leggiamo: "Estate 7072 (1564) ha dato questo libro sacro il Vangelo esplicativo alla casa della Mostchisteya e della Madre di Dio La gloriosa Sua Dormizione e i taumaturghi monastici Antonio e Teodosio Anfim Selivestrov è un figlio da solo e dai suoi genitori in eterna commemorazione, nel monastero di Svinsky, sotto Abate Gurya "(d'altra parte è attribuito:" Bogdana "- VP).
Nel sinodikon del monastero della Trinità-Sergio del XVII secolo, c'è un ricordo della famiglia del sacerdote Silvestro. Alla fine della lista c'è il nome Anfima, e questo fa pensare che il denaro per la commemorazione dell'anima sia stato portato dalla sua vedova. Era sposato con la figlia di Yakov Topornikov, come dimostrano due voci del sinodico della cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, che iniziano così: "La famiglia di Yakov Topornikov e suo genero Anfim, figlio di Selivestrov". Non è possibile stabilire da loro il nome della moglie di Anfim. È curioso che non ci sia un nome Pelageya, che per qualche motivo l'autorevole ricercatore P. Mirtov chiama sua moglie Anfim. Pelageya nel mondo era il nome di madre Anfima - su di lei si legge nel riquadro del 1674-1675 del Convento Novodevichy di Mosca: "In memoria di Selivestrova, il monaco Evpraksy". C'è una menzione di Euprassia nei summenzionati sinodici della Dormizione. La moglie di Sylvester partì per il monastero di Novodevichy, probabilmente contemporaneamente alla sua tonsura al monastero di Kirillo-Belozersky. Il genere del sacerdote dell'Annunciazione ("Monaco Spiridon e Anfim") è anche registrato nel sinodikon del monastero di Alexander-Svirsky. "Il clan di Yakov Topornikov e Anfima" è stato recentemente identificato nel sinodikon del monastero dell'Epifania di Mosca, accanto al quale viveva.
Non sappiamo altro di Anfima Sylvestrov. Non compare nei sinodi delle vittime dell'oprichnina. Non è noto se avesse figli. Non si sa nemmeno quando e dove questa persona straordinaria abbia finito i suoi giorni.

Quindi divenne sacerdote della Cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino di Mosca. Era associato al metropolita Macario.

Durante l'incendio e la rivolta di Mosca nel 1547, fece una diatriba contro il giovane Ivan IV (il Terribile), che fu accolta favorevolmente e fece di Silvestro un socio dello zar.

Attività letteraria

Ci sono due lettere conosciute ad A.B. Shuisky-Gobbo. A lui è anche attribuita la paternità o l'edizione finale di "Domostroy" (si sa per certo della composizione del 64° capitolo di questo monumento). Inoltre, Silvestro scrisse la vita di S. Principessa Ol'ga. Ha collezionato libri scritti a mano, pittori di icone patrocinati e altri artisti.

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Letteratura

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Link

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• N. Pushkareva. // Enciclopedia "Krugosvet".

Estratto da Sylvester (Arciprete)