Come il nome della chiesa cattedrale. Brevemente sulle cattedrali delle chiese

L'usanza di convocare Concili per discutere importanti questioni ecclesiastiche risale ai primi secoli del cristianesimo. Il primo dei Concili conosciuti fu convocato nel 49 (secondo altre fonti - nel 51) a Gerusalemme e ricevette il nome di Concilio Apostolico (vedi: Atti 15, 1-35). Il Concilio ha discusso la questione dell'osservanza da parte dei cristiani gentili dei requisiti della Legge mosaica. È anche noto che gli apostoli si incontravano prima per prendere decisioni generali: per esempio, quando fu eletto l'apostolo Mattia al posto dell'apostata Giuda Iscariota, o quando furono eletti sette diaconi.

I concili erano sia locali (con la partecipazione di vescovi, altri sacerdoti e talvolta laici della Chiesa locale) che ecumenici.

cattedrali Ecumenico sono stati convocati su questioni ecclesiali particolarmente importanti e importanti per l'intera Chiesa. Vi hanno partecipato, quando possibile, rappresentanti di tutte le Chiese locali, pastori e maestri di tutto l'Universo. I Concili Ecumenici sono la suprema autorità ecclesiastica, sono condotti sotto la guida Dello Spirito Santo agire nella Chiesa.

La Chiesa ortodossa ne riconosce sette Concili Ecumenici: io Niceno; I di Costantinopoli; Efeso; calcedoniano; II Costantinopoli; III di Costantinopoli; II Niceno.

I Concilio Ecumenico

Ha avuto luogo nel giugno 325 nella città di Nicea durante il regno dell'imperatore Costantino il Grande. Il Concilio era diretto contro il falso insegnamento del presbitero alessandrino Ario, che rifiutava la Divinità e la nascita preeterna della seconda Persona della Santissima Trinità, il Figlio di Dio, da Dio Padre e insegnava che il Figlio di Dio è solo la più alta Creazione. Il Concilio condannò e respinse l'eresia di Ario e approvò il dogma della divinità di Gesù Cristo: il Figlio di Dio è il vero Dio, nato da Dio Padre prima di tutti i secoli ed è eterno quanto Dio Padre; È nato, non creato, consustanziale a Dio Padre.

I primi sette membri del Credo furono compilati al Concilio.

Al Primo Concilio Ecumenico si decise anche di celebrare la Pasqua la prima domenica dopo il plenilunio, che cade nel periodo successivo all'equinozio di primavera.

I Padri del I Concilio Ecumenico (Canone 20) hanno annullato le prostrazioni in la domenica, poiché la festività della domenica è una tipologia del nostro soggiorno nel Regno dei Cieli.

Furono adottate altre importanti regole della chiesa.

Ha avuto luogo nel 381 a Costantinopoli. I suoi membri si riunirono per denunciare l'eresia di Macedonio, l'ex vescovo ariano. Rifiutò la divinità dello Spirito Santo; insegnò che lo Spirito Santo non è Dio, lo chiamò potenza creata e, inoltre, servizio a Dio Padre e Dio Figlio. Il Concilio condannò il pernicioso falso insegnamento della Macedonia e approvò il dogma dell'uguaglianza e consustanziazione di Dio Spirito Santo con Dio Padre e Dio Figlio.

Il Credo di Nicea è stato integrato da cinque membri. Il lavoro sul Simbolo della Fede fu completato e ricevette il nome di Nikeo-Costantinopoli (Costantinopoli era chiamata Costantinopoli in slavo).

Il concilio fu convocato nella città di Efeso nel 431 ed era diretto contro il falso insegnamento dell'arcivescovo Nestorio di Costantinopoli, il quale sosteneva che la Santissima Vergine Maria avesse dato alla luce l'uomo Cristo, con il quale Dio in seguito si unì e dimorò in Lui, come in un tempio. Nestorio chiamò il Signore Gesù Cristo stesso un portatore di Dio, e non un Dio-uomo, ma Vergine benedetta non la Madre di Dio, ma la Madre di Dio. Il Concilio condannò l'eresia di Nestorio e decretò di riconoscere che in Gesù Cristo, dal tempo dell'Incarnazione, due nature erano unite: Divine e umano... Era anche deciso a confessare Gesù Cristo dio perfetto e perfetto umano, e la Beata Vergine Maria - La Vergine.

Il Concilio approvò il Simbolo di Fede Niceno-Costantinopoli e ne proibì qualsiasi modifica.

La storia in The Spiritual Meadow di John Moschus testimonia quanto sia malvagia l'eresia di Nestorio:

“Siamo venuti da Abba Kyriakos, presbitero della Lavra di Kalamon, vicino al sacro Giordano. Ci ha detto: “Una volta ho visto in sogno una Sposa maestosa, vestita di porpora, e insieme ai suoi due mariti che brillavano di santità e dignità. Tutti stavano fuori dalla mia cella. Ho capito che questa è la Madonna Theotokos, ei due uomini sono San Giovanni il Teologo e San Giovanni Battista. Uscendo dalla cella, ho chiesto di entrare ed eseguire una preghiera nella mia cella. Ma Lei non si è degnata. Non ho smesso di supplicare, dicendo: "Che io non sia respinto, umiliato e vergognoso" e molto altro. Vedendo la persistenza della mia richiesta, mi ha risposto severamente: “Hai il mio nemico nella tua cella. Come vuoi che entri?" Detto questo, se ne andò. Mi svegliai e cominciai ad addolorarmi profondamente, immaginando se avessi peccato contro di Lei almeno col pensiero, poiché nella cella non c'era nessuno tranne me. Dopo una lunga prova di me stessa, non trovai in me alcun peccato contro di Lei. Immerso nel dolore, mi sono alzato e ho preso il libro per dissipare il mio dolore leggendolo. Avevo tra le mani il libro del Beato Esichio, presbitero di Gerusalemme. Spiegando il libro, ho trovato alla fine dei suoi due sermoni del malvagio Nestorio e ho subito capito che era il nemico. Santa madre di Dio... Alzandomi subito, uscii e restituii il libro a chi me lo aveva dato.

“Riprenditi il ​​tuo libro, fratello. Non ha tanto beneficiato quanto danneggiato.

Voleva sapere quale fosse il danno. Gli ho parlato del mio sogno. Pieno di gelosia, staccò subito dal libro due parole di Nestorio e le diede fuoco.

- Non possa rimanere nella mia cella, - disse, - il nemico di Nostra Signora della Santissima Theotokos e della Sempre Vergine Maria!

Ha avuto luogo nel 451 nella città di Calcedonia. Il concilio era diretto contro il falso insegnamento dell'archimandrita di uno dei monasteri di Costantinopoli, Eutichio, che rifiutò natura umana nel Signore Gesù Cristo. Eutiche insegnava che nel Signore Gesù Cristo la natura umana è completamente assorbita dal Divino e riconosce in Cristo solo la natura divina. Questa eresia fu chiamata monofisismo (greco. mono- l'unico; fisio- natura). Il Concilio ha condannato questa eresia e ha definito l'insegnamento della Chiesa: il Signore Gesù Cristo è il vero Dio e il vero uomo, simile a noi in tutto, tranne che nel peccato. Durante l'incarnazione di Cristo, il Divino e l'umanità furono uniti in Lui come una Persona, immutabile e immutabile, inseparabile e inseparabile.

Nel 553 fu convocato a Costantinopoli il V Concilio Ecumenico. Al Concilio furono discussi gli scritti di tre vescovi morti nel V secolo: Teodoro di Mopsuyet, Teodoreto di Kirk e Iva di Edessk. Il primo fu uno degli insegnanti di Nestorio. Teodorite si oppose nettamente agli insegnamenti di San Cirillo di Alessandria. Sotto il nome di Iva, c'era un appello a Maria Perse, che conteneva commenti irrispettosi sulla decisione del Terzo Concilio Ecumenico contro Nestorio. Tutti e tre gli scritti di questi vescovi furono condannati al Concilio. Da quando Teodorite e Willow hanno abbandonato la loro false opinioni e morirono in pace con la Chiesa, allora essi stessi non furono condannati. Theodore Mopsuetsky non si pentì e fu condannato. Il Concilio confermò anche la condanna dell'eresia di Nestorio ed Eutichio.

Il concilio fu convocato nel 680 a Costantinopoli. Condannò il falso insegnamento degli eretici monoteliti, i quali, nonostante riconoscessero due nature in Cristo - il Divino e l'umano, insegnavano che il Salvatore aveva una sola volontà - il Divino. La lotta contro questa eresia diffusa fu coraggiosamente condotta dal Patriarca di Gerusalemme Sofronio e dal monaco di Costantinopoli Massimo il Confessore.

Il Concilio condannò l'eresia monotelita e decise di riconoscere in Gesù Cristo due nature - la divina e l'umana - e due volontà. La volontà umana in Cristo non è disgustosa, ma sottomessa volontà divina... Questo è espresso più chiaramente nel racconto evangelico della preghiera del Salvatore nel Getsemani.

Undici anni dopo, le riunioni del consiglio continuarono presso il Consiglio, che prese il nome Quinto-sesto, poiché ha integrato gli atti del V e VI Concilio Ecumenico. Risolse principalmente questioni di disciplina e pietà della chiesa. Furono approvate le regole secondo le quali la Chiesa doveva essere governata: le ottantacinque regole dei santi apostoli, le regole dei sei Concili ecumenici e dei sette locali, nonché le regole dei tredici Padri della Chiesa. Queste regole furono successivamente integrate dalle regole del 7° Concilio Ecumenico e da altri due Concili Locali e costituirono il cosiddetto Nomokanon - un libro di regole canoniche canoniche (in russo - "Il Libro Pilota").

Questa cattedrale ricevette anche il nome di Trullski: si teneva nelle stanze reali, chiamate Trulli.

Ha avuto luogo nel 787 nella città di Nicea. Sessant'anni prima del Concilio, sorse un'eresia iconoclasta sotto l'imperatore Leone Isaurico, che, volendo facilitare la conversione dei maomettani al cristianesimo, decise di abolire la venerazione delle icone sacre. L'eresia continuò sotto i successivi imperatori: suo figlio Costantino Copronimo e nipote Lev Khazar. Il VII Concilio Ecumenico fu convocato per condannare l'eresia dell'iconoclastia. La cattedrale decise di venerare le sante icone insieme all'immagine della Croce del Signore.

Ma anche dopo il VII Concilio Ecumenico, l'eresia dell'iconoclastia non fu completamente distrutta. Sotto tre successivi imperatori, ci furono nuove persecuzioni di icone, e continuarono per altri venticinque anni. Solo nell'842, durante il regno dell'imperatrice Teodora, si tenne il Concilio Locale di Costantinopoli, che finalmente ripristinò e approvò la venerazione delle icone. È stata istituita una vacanza al Consiglio Celebrazioni dell'Ortodossia, che da allora celebriamo la prima domenica della Grande Quaresima.

In cui si discutono questioni e si prendono decisioni di carattere dottrinale (dogmatico), ecclesiastico-politico e giudiziario-disciplinare. La parola stessa è συνόδός, in russo - cattedrale, in latino concilium, quindi concile, Сoncilien, ecc., significa il percorso lungo il quale si uniscono a un obiettivo.

All'inizio della storia della Chiesa, il termine Σύνοδος era usato per riferirsi a ogni riunione della chiesa. Tuttavia, nel corso del III secolo, il termine iniziò ad essere utilizzato per riferirsi alle riunioni dei vescovi (anche se non solo i vescovi potevano partecipare) per governare la Chiesa. Il primissimo concilio è il concilio apostolico, che ebbe luogo a Gerusalemme intorno a d.C. (Atti cap. XV). I primi concili locali conosciuti si tennero nel secolo, e nel secolo la riunione dei vescovi della provincia era diventata il modo abituale di governo della chiesa.

Ci sono due tipi di concili: ecumenici e locali. I concili ecumenici si occupavano di questioni dottrinali e disciplinari riguardanti l'intera Chiesa; a questi concili erano solitamente presenti rappresentanti di tutte le Chiese locali. I consigli locali risolvono questioni di rilevanza locale, pertanto la composizione dei partecipanti è determinata dal territorio su cui si estende la giurisdizione del consiglio.

Diverso confessioni cristiane riconoscere un numero disuguale di concili con il significato di ecumenico, e non tutti i concili riconosciuti come tali in uno di essi sono accettati con lo stesso significato negli altri.

Per locale(τοπικαί σύνοδοι), o private (S. particulares), le cattedrali sono chiamate riunioni dei vescovi di qualsiasi chiesa locale, indipendente (autocefala) o di qualsiasi area specifica (paese, stato, località, provincia), composte per risolvere questioni e questioni che sorgono al suo interno per quanto riguarda la dottrina, la struttura, l'amministrazione e la disciplina.

Dividere l'universo Chiesa cristiana a locale, come a ciascuna chiesa locale della regione (diocesi), si è compiuto nella storia secondo le condizioni di tempo, luogo e circostanze e variato nei diversi paesi del mondo; allo stesso tempo, si diversificarono anche le forme di organizzazione e amministrazione delle singole Chiese e delle loro istituzioni. Concili o sinodi, in quanto istituzioni ecclesiastiche, si tenevano nell'ordine delle Chiese locali, ma non nella stessa forma, essendo soggetti a paesi diversi e chiese e in tempi diversi nei loro nomi privati, nell'organizzazione, nel significato e nella portata di condurre varie modifiche, ma con la conservazione dell'inizio della collegialità. Pertanto, nella Chiesa universale, come in ogni Chiesa locale, i Concili hanno una loro storia, il cui inizio iniziale è la legislazione della Chiesa universale dei primi nove secoli del cristianesimo (la cosiddetta era dei Concili Ecumenici).

Si chiamano cattedrali

• dalle città in cui avvennero (Antiochia, Sarda, Arelati, Mosca, Basilea, ecc.),
• dalla posizione geografica delle chiese i cui rappresentanti vi hanno partecipato (cattedrali della chiesa orientale, chiesa occidentale),
• dai nomi delle chiese di cui facevano parte (cattedrali della Chiesa di Costantinopoli, Antiochia, romana, cartaginese, ecc.),
• con i nomi dei paesi in cui si sono riuniti (spagnolo, Asia Minore),
• per nazionalità (cattedrali delle chiese russa, serba, rumena),
• per religione (cattedrali delle chiese ortodossa, cattolica romana, gregoriana armena, luterana),
• per titoli di presidenti o istituzioni ecclesiali (metropolitana, patriarcale, regionale, monastica, diocesana),
• dalla composizione dei membri (gerarchico, ecclesiastico nazionale, misto),
• dal loro numero (grande, piccolo, grande, minore),
• per durata (temporanea, permanente).

Nell'antica Russia esistevano cattedrali temporanee, che prendevano il nome dalle città in cui si incontravano (Kiev, Mosca); nel XVII secolo. sotto i patriarchi si distinguevano grandi cattedrali e vescovi "tra i nuovi arrivati" a Mosca; sotto Pietro, invece di cattedrali temporanee, fu istituita una "cattedrale consacrata" permanente sotto il locum tenens, e in S. Giusto. sinodo, al quale furono trasferiti i poteri del patriarca. La convocazione dei consigli temporanei è cessata dall'anno; il nome " cattedrale spirituale La pratica di convocare i concili ecclesiastici nella Chiesa russa è stata ripresa solo nell'anno in cui è stato convocato il Consiglio locale, che ha restaurato il patriarcato.

Come già accennato, i decreti dei consigli comunali sono vincolanti solo nell'ambito di cui i suoi membri erano rappresentanti. Le regole di alcuni consigli locali dell'antica chiesa, che esprimevano il senso generale di giustizia della chiesa, furono, tuttavia, adottate dalle chiese ortodossa, cattolica romana e armena nella struttura della legislazione generale della chiesa e quindi sono riconosciute attualmente come una fonte di diritto.

In tutte le Chiese locali ortodosse, le regole dei Consigli locali godono di tale autorità.

congressi di livello superiore. clero cristo. chiesa per affrontare questioni di dottrina, amministrazione, disciplina, per l'elezione dei sommi. gerarchi, per la loro rimozione o giudizio su di loro (soprattutto per condannare le eresie). La prima T. Con. (riunioni dei vescovi di una metropolia) appartengono al centro. 3 c. (Cappadocia, Cartagine). Dal IV sec. C. con. sono divisi in 2 cap. Categorie: concili ecumenici e consigli locali... I Concili Ecumenici si tengono con la partecipazione dei rappresentanti di tutte le Chiese locali indipendenti (locali, nazionali); hanno il diritto di elaborare articoli di fede. Regole della Chiesa (canonici) stabiliti dai concili ecumenici sono la fonte del diritto ecclesiastico (canonico) e sono riconosciuti come vincolanti per tutte le chiese locali. Il 1° Concilio Ecumenico fu convocato nel 325 a Nicea (vedi l'elenco dei concili nell'articolo Concili ecumenici). Consigli locali - congressi di vescovi e altri gerarchi di una chiesa o chiesa locale indipendente. gerarchi di una determinata area amministrativa-geografica. regione (metropolitanato, arcidiocesi, patriarcato, stato, provincia); sono convocati per risolvere questioni e questioni che sorgono all'interno di una data chiesa, una data regione, per le quali solo le decisioni di questi consigli sono vincolanti. Tuttavia, i criteri per classificare un concilio come ecumenico o locale in realtà non sono così netti. Dopo la divisione delle chiese, il papato, che riprese i congressi delle più alte. clero cattolico. chiese, continuarono a chiamarle "ecumeniche" (sebbene il clero ortodosso non vi partecipasse). La Chiesa ortodossa riconosce come ecumenici solo i primi 7 concili, il Concilio di Efeso 449, essenzialmente ecumenico, non è riconosciuto come tale né dall'ortodossia né dal cattolicesimo. In un certo numero di casi, i canonici entrarono a far parte della chiesa generale. legislazione riconosciuta sia dagli ortodossi che dai cattolici. chiese un'importante fonte di canonica. diritti, non provenivano dai concili ecumenici, ma dai consigli locali (regole del Concilio di Ankira 314-315, del Concilio di Gangres circa 340, del Concilio di Laodicea 364 e di alcuni altri consigli locali). Nello stato russo, specialmente nei secoli XV e XVII, i consigli locali erano costantemente convocati (sebbene non fossero formalmente chiamati così); tra le più importanti ci sono la Cattedrale di Stoglavy nel 1551 e la Cattedrale nel 1666-67, che condannò lo scisma. Concili ecumenici dei secoli IV-IX convocato dall'imperatore Vost. Roma. impero (Bisanzio) ed erano presieduti da lui o da un suo rappresentante. A Bisanzio dal XII secolo. si formò una forma speciale di Ts. di S. - la "cattedrale permanente": un'istituzione permanente composta da vescovi e diaconi della chiesa di Costantinopoli di S. Sofia. Secondo il tipo di "cattedrale permanente", furono create cattedrali in Russia sotto i patriarchi e nel 1721 il Sinodo. T. n. concili ecumenici, convocati dal XII secolo. cattolico chiesa, si svolse sotto la guida di Roma. papà; oltre ai vescovi, erano presenti abati, teologi e rappresentanti di autorità secolari (tuttavia, a causa delle condizioni storiche, l'influenza delle autorità secolari sulla Chiesa socialista centrale della Chiesa cattolica è meno evidente che sulla Chiesa socialista centrale di la Chiesa Ortodossa). La Chiesa ortodossa, a differenza della Chiesa cattolica, non convocava concili, che chiamò ecumenici (vedi Chiesa ortodossa). Nella Chiesa ortodossa, il concilio è riconosciuto al di sopra del patriarca, che (nonostante il diritto alla presidenza, una serie di privilegi e autorità morale) è considerato "il primo tra uguali". In cattolico. la chiesa è ritenuta monarchica. principio: l'autorità del papa è superiore all'autorità dei concili ecumenici. Durante il periodo di rafforzamento in Europa centralizzato nat. state-in è sorto alla fine. 14 - presto. 15 ° secolo il movimento conciliare, che difese il principio della supremazia dei concili ecumenici sul papa, ma fu sconfitto; Il Concilio di Trento del 1545-63, convocato durante la Controriforma, consolidò il supremo potere del papato nella chiesa. Successivamente, i papi limitarono il numero dei partecipanti ai concili ecumenici (vescovi, capi di ordini monastici, rappresentanti di congregazioni). Aspirazione cattolica. nazionale chiese all'indipendenza dal papato si manifestò nei Ts. s. locali. (ad esempio, il Concilio del 1682 convocato dal clero francese adottò la "Dichiarazione del clero gallicano", vedi Gallicanesimo). Dal XVI secolo. fino al 2° piano. 19esimo secolo il papato non ha convocato concili ecumenici. Il Concilio Ecumenico Cattolico è stato organizzato di nuovo. chiese solo nel 1869-70 (1° Cattedrale del Vaticano, vedi Concilio Vaticano 1869-70). Nel 1962-65 viene convocato il Concilio Vaticano II. A.P. Kazhdan. Mosca.

Una cattedrale è un edificio religioso quando vi si trova la cattedra vescovile, cioè è il tempio principale della diocesi.

Cosa significa la parola "cattedrale"?

La parola "cattedrale" rimane con noi dall'antica parola slava che significa un congresso o una riunione.

• Solitamente chiamata cattedrale tempio principale nella città.
• Almeno tre sacerdoti tengono servizi nella cattedrale ogni giorno.
• Anche i chierici supremi possono servire qui: patriarca, vescovo, vescovo.
• Le cattedrali hanno un vasto territorio, così tanti parrocchiani e sacerdoti si riuniscono in esse per servire.
• Sono inoltre predisposti per svolgere servizi durante le festività.

Cos'è una "cattedrale"

Le cattedrali si dividono in monastiche e cattedrali. La cattedrale è la chiesa dove si trova la cattedra dell'attuale vescovo. In un luogo del genere si radunano molti rappresentanti del clero. Nelle chiese principali c'è un pulpito, cioè un'altura dove il vescovo svolge i servizi.

Come differisce la cattedrale dalla chiesa

La parola "chiesa" deriva dalla lingua greca e significa "la casa del Signore". La chiesa ha un altare e una sala di preghiera - un pasto.

Secondo un'altra versione, lo stato di una chiesa è assegnato per il numero di altari laterali, cioè cupole con una croce. Il tempio può averne fino a tredici, mentre la chiesa ne ha uno solo. E di solito in tali chiese solo un sacerdote dirige la liturgia.

Riassumendo, la principale differenza tra una cattedrale e una chiesa è la presenza di una cattedra episcopale e l'orientamento verso un gran numero di clero.

Cattedrali in diverse direzioni del cristianesimo

Le tre aree principali del cristianesimo sono l'ortodossia, il cattolicesimo e il protestantesimo. Storicamente, queste direzioni differiscono sia nell'interpretazione e nei punti di vista, sia nella costruzione delle chiese.

Ortodossia

Una chiesa ortodossa ha tre parti:

1. Altare;
2. Naos (o la parte centrale sotto la cupola);
3. Portico (ingresso interno).

Allo stesso tempo, nelle chiese ortodosse, l'altare è chiuso con un'iconostasi. Inoltre, una delle principali differenze è la forma architettonica delle cupole. Se gli edifici dei cattolici sono stati costruiti in stile gotico, le chiese e i templi ortodossi hanno colori chiari, le cupole sono arrotondate.

cattolicesimo

Come menzionato sopra, chiese cattoliche costruiti in stile gotico, cioè hanno una grande scala, costruiti in pietra scura, grandi dettagli, torri affilate si estendono verso l'alto, tradendo un aspetto impressionante. Durante la costruzione, i cattolici hanno cercato di sottolineare come Dio si eleva al di sopra delle persone. Ci sono anche panchine all'interno e i parrocchiani ascoltano la funzione seduti.

protestantesimo

L'architettura degli edifici protestanti è dominata dal minimalismo e dal laconicismo. Una caratteristica interessante di loro è che la cultura locale può essere intrecciata in questo stile. Ad esempio, ad est, un tempio protestante può essere realizzato sotto forma di moschea, negli Stati baltici può essere costruito sotto forma di cornice di legno.

Le cattedrali ortodosse più famose

1. La Cattedrale Cattedrale di Cristo Salvatore, situata a Mosca, è particolarmente apprezzata da politici e uomini d'affari. È stata ricostruita nel 1997, ricostruendo la cattedrale del XIX secolo.
   
2. Anche la Cattedrale di San Basilio (o Cattedrale dell'Intercessione della Santissima Theotokos) si trova a Mosca sulla Piazza Rossa ed è già considerata il suo simbolo. Fu costruito a metà del XVI secolo e ci sono ancora controversie sul suo architetto.
   
3. Kazan Cattedrale si trova a San Pietroburgo, sulla Prospettiva Nevsky. È completamente diverso dal solito Chiesa ortodossa perché è realizzato in stile impero. In epoca sovietica fu adibito a Museo della Religione e dell'Ateismo, ma nel 200 fu nuovamente trasformato in cattedrale e nuovamente consacrato.
   
4. La Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir è nota per essere stata costruita prima del giogo tataro-mongolo e prima che fosse considerata la costruzione di Mosca la cattedrale più importante Russia.
   
5. La Chiesa dell'Intercessione sul Nerl fu fondata nel 1165. Le forme sono semplici e graziose. E anche se il tempio non può vantare uno splendore particolare, è comunque molto apprezzato dagli storici.
   

Uno dei principali attributi di Dio è il Suo onnipresente, quindi prega Cristiano ortodosso può essere ovunque, ovunque. Ma ci sono luoghi della presenza esclusiva di Dio, dove il Signore è in modo speciale, pieno di grazia. Tali luoghi sono chiamati templi di Dio o chiese. Tempio c'è un edificio consacrato in cui i credenti lodano Dio, Lo ringraziano per i benefici ricevuti e Lo pregano per le loro necessità. Centrali, il più delle volte i templi più magnifici, in cui il clero di altri vicini chiese circa i servizi solenni generali sono chiamati conciliare, o semplicemente cattedrali.

Chiesa del Salvatore sul Sangue Versato. San Pietroburgo

Per subordinazione e posizione, i templi sono suddivisi in:

Stavropegiale- templi in gestione diretta Santo Patriarca e il Sinodo.

Cattedrale- sono i principali templi per i vescovi regnanti di una particolare diocesi.

Parrocchia- chiese in cui si svolgono i servizi delle parrocchie locali.

Cimitero- situati o sul territorio dei cimiteri, o nelle immediate vicinanze degli stessi. Una caratteristica dei templi cimiteriali è che i servizi funebri vengono costantemente eseguiti qui. Il dovere del clero locale è di eseguire liti e servizi funebri su richiesta dei parenti per coloro che sono sepolti nel cimitero.

Costruzione del tempio ha il suo, consolidato nei secoli, aspetto architettonico con il suo profondo simbolismo. Il principale significato simbolico assimilato da una chiesa ortodossa è regno di dio nell'unità delle sue tre aree: Divino, celeste e terreno. Questo determina la divisione in tre parti più comune del tempio: altare, il tempio vero e proprio e portico("o pasto). Queste tre parti della chiesa ortodossa segnano diverse aree dell'essere: altare - regione essere di Dio, in realtà Tempio - regione mondo angelico e portico - regione essere terreno. Tutte e tre le parti del tempio nella loro totalità rappresentano l'immagine dell'intero universo, guidato da Dio, suo Creatore e Creatore.

La storia dell'emergere delle chiese ortodosse

La prima chiesa ortodossa, secondo la testimonianza del Vangelo, fu Camera di Sion. Prima della sua crocifissione, il Signore comandò ai discepoli di trovare una stanza grande, coperta, pronta() e prepara tutto il necessario per celebrare la Pasqua ebraica. In questo cenacolo ebbe luogo l'Ultima Cena del Signore Gesù Cristo con i suoi discepoli. Qui Cristo lavò i piedi dei discepoli e celebrò Egli stesso la prima Eucaristia, il Sacramento della trasformazione del pane e del vino nel Suo Corpo e Sangue. Allo stesso tempo, il Signore comandò agli apostoli, e nella loro persona e a tutti i cristiani, di fare lo stesso e allo stesso modo nel suo ricordo.

Camino di Sion - il prototipo del tempio cristiano, come sala appositamente predisposta per gli incontri di preghiera, la comunione con Dio, la celebrazione dei sacramenti e tutto il culto cristiano. V Cenacolo di Sion il giorno di Pentecoste, gli apostoli che si erano radunati in preghiera furono ricompensati con quanto aveva promesso Discesa dello Spirito Santo. Questo grande evento segnò l'inizio dell'organizzazione della Chiesa terrena di Cristo. I primi cristiani continuarono a venerare il tempio ebraico dell'Antico Testamento, dove si recavano a pregare e predicare il Vangelo agli ebrei che non avevano ancora creduto, ma il sacramento dell'Eucaristia neotestamentario veniva celebrato in altre stanze, che in quel periodo erano normali edifici residenziali volta. In esse era destinata una stanza per la preghiera, la più lontana dall'ingresso esterno e dai rumori della strada, che dai greci era chiamata "ikosom", e i romani "ekuso". Di aspetto esteriore ikos erano stanze oblunghe (occasionalmente a due piani), con colonne per tutta la lunghezza, a volte divisorie icos in tre parti; con lo spazio centrale icosa potrebbero essere più alte e più larghe di quelle laterali.

La persecuzione dei cristiani da parte degli ebrei interruppe completamente la connessione degli apostoli e dei loro discepoli con il tempio dell'Antico Testamento, che fu distrutto dai romani nel 70 d.C. e.

Chiesa a cupola unica di Pietro e Paolo a Buy, secoli XIV-XVI Pskov

Templi in forma cerchio(un cerchio che non ha né inizio né fine, simboleggia l'eternità) parlano dell'infinità dell'esistenza della Chiesa, della sua inviolabilità nel mondo secondo la parola di Cristo: Creerò il mio, e le porte dell'inferno non prevarranno contro di lei().

Templi in forma stella a otto punte simboleggiare Stella di Betlemme che condusse i Magi nel luogo dove nacque Cristo. Così, Dio testimonia il suo ruolo di guida per la vita dell'Età Futura.

La cattedrale a cinque cupole di Cristo Salvatore. Mosca

Templi in forma nave- il tipo più antico di templi, esprimendo figurativamente l'idea che, come una nave, salva i credenti dalle onde disastrose del viaggio della vita e li conduce al Regno di Dio.

Chiesa dell'Intercessione a nove cupole Madre di Dio(Cattedrale di San Basilio), metà del XVI secolo. Mosca

Cupola a forma di elmo della Cattedrale del Salvatore del Monastero di Andronikov, XV secolo Mosca

C'erano e tipi misti templi che collegano le forme sopra menzionate. Ad esempio, è caratteristico un misto della forma cruciforme del tempio all'esterno con la forma rotonda all'interno. Oppure rettangolare all'esterno e rotondo all'interno. La Chiesa ha conservato fino ad oggi tutte queste forme di costruzione del tempio.

Una cupola a cipolla vicino alla Chiesa della Resurrezione, XVII secolo. Kargopol

Edifici di tutti Chiese ortodosse finisce sempre cupole che simboleggiano cielo spirituale. cupole lo stesso, a sua volta, sarà certamente incoronato croci come segno della vittoria redentrice di Cristo. croce ortodossa , eretto sul tempio, ha forma a otto punte, a volte c'è una mezzaluna alla sua base, che ha molto assegnato ad essa significati simbolici uno dei quali è ancora della speranza cristiana di salvezza dalla fede nei meriti di Cristo sulla croce. Le otto estremità della Croce significano otto periodi principali nella storia dell'umanità, dove l'ottavo è la vita dell'Età Futura.

Il numero di capitoli intorno alla costruzione del tempio varia a seconda a chi sono dedicati.

Tempio a una cupola: la cupola significa l'unità di Dio, la perfezione della creazione.

Tempio a due teste: due cupole simboleggiano due nature del Dio-uomo Gesù Cristo, due aree della creazione (angelica e umana).

Tempio a tre cupole: tre cupole simboleggiano la Santissima Trinità.

Tempio a quattro cupole: quattro cupole simboleggiano i Quattro Vangeli, i quattro punti cardinali.

Tempio a cinque cupole: cinque cupole, di cui una svetta sulle altre, simboleggiano Cristo come Capo della Chiesa, ei quattro evangelisti.

Tempio a sette cupole: sette cupole simboleggiano i sette Sacramenti della Chiesa, sette Concili Ecumenici, sette virtù.

Tempio a nove cupole: nove cupole simboleggiano i nove ranghi degli angeli.

Tempio a tredici teste: tredici cupole simboleggiano Gesù Cristo ei dodici apostoli.

Modulo e colore della cupola hanno anche un significato simbolico. Ad esempio, forma del casco simboleggia la guerra spirituale che la Chiesa ha condotto contro le forze del male sin dal suo inizio. Forma della lampadina simboleggia la fiamma di una candela, di cui il Vangelo testimonia: E accendi una candela, non metterla sotto una nave, ma su un candeliere, e risplende su tutti in casa. Quindi lascia che la tua luce risplenda davanti alle persone, in modo che vedano le tue buone azioni e glorifichino il tuo Padre celeste(). Forma insolita e colorazione brillante cupole, come in Chiesa del Salvatore sul Sangue Versato a San Pietroburgo, parla della bellezza della Gerusalemme celeste.

Di il colore della cupola puoi anche determinare a chi è dedicato il tempio. Nella misura in cui oro simboleggia Gloria celeste, poi cupole dorato nei templi dedicati a Cristo e dodici vacanze (dodici festività principali anno liturgico, esclusi i Festivi (Festività - Pasqua). cupole blu con stelle sono la prova che il tempio su cui sono eretti dedicato alla Madre di Dio perché la stella ricorda la nascita di Cristo dalla Vergine Maria. Templi con verde cupole erano dedicati Santa Trinità perché il verde è il colore dello Spirito Santo. Templi dedicati santi, incoronato come verde, così e d'argento cupole.

Poiché ogni tempio è dedicato a Dio in memoria dell'uno o dell'altro evento sacro o santo di Dio, riceve il nome appropriato, ad esempio: Trinità, Trasfigurazione, Voznesensky, Annunciazione, Pokrovsky, il tempio di San Nicola, San Sergio Radonezh, il tempio dei Santi Padri dei Sette Concili Ecumenici, ecc.

Inoltre, la città e alcuni altri templi sono geograficamente “riferiti”: l'Intercessione sul Fossato; Nikola su Bolvanovka; vmch. Giorgio ad Endova.