Consiglio dei tre gerarchi: perché queste tre persone sono così importanti per la Chiesa? Icona "Cattedrale dei Tre Santi.

Festa dei tre santi (Basilico, Gregorio e Giovanni) nel 2017 - 12 febbraio. Perché li ricordiamo un giorno? Leggilo nel nostro articolo!

Festa dei Tre Santi 2017 - 12 febbraio

Basilio, Gregorio e Giovanni sono così spesso ricordati insieme che è difficile pensare separatamente. Tuttavia, loro, come Pietro e Paolo, sono per molti aspetti opposti sorprendenti. La chiarificazione di questi opposti non distrugge, ma, al contrario, sottolinea l'unità che è stata loro presentata nello Spirito Santo e che è entrata così organicamente nella coscienza della Chiesa.

Il posto principale in questa piccola cattedrale di santi può ancora essere dato a Basilio. Tutto ciò che hanno Gregory e John, ce l'ha anche lui. Sono combattenti contro le eresie - e lui; sono luminosi predicatori della Parola - e lui lo è. Uno spirito coraggioso, amore per il deserto, uno stile di vita modesto, una profonda comprensione dei dogmi: tutto questo e molto altro hanno in comune i tre padri. Tutti e tre provenivano da famiglie sante. Le loro madri, padri, fratelli formano intere costellazioni di personalità sorprendenti nella santità.

Ma Vasily si distingue per il più alto grado di autodisciplina. Vasily è un organizzatore, cosa che non si può dire di Gregory e John, o difficilmente si può dire. Ovunque sia andato Vasily, ha lasciato dietro di sé una rigida gerarchia e ordine. Lui stesso, senza dubbio, era una persona carismatica, ma nella pratica della chiesa faceva affidamento su qualcosa di più del semplice potere dell'influenza personale e dei doni spirituali. Disciplina e statuto, legge e organizzazione - l'ordine, in una parola, fu introdotto ovunque da Basilio Magno. Ma le cose nella Chiesa allora erano come una battaglia notturna, dove ognuno sfondava il proprio e gli altri, senza vedere né capire nulla.

L'intelligenza e la conoscenza di Basilio gli hanno permesso di diventare uno scienziato, volontà e severità potrebbero renderlo un vero monaco, come Antonio. Ma ha sacrificato tutti i suoi talenti per combattere per la Chiesa. Nascondeva profondamente la sua dolcezza spirituale per diventare indistruttibile, e solo segretamente, come il suo amico Gregorio, poteva anelare a una vita serena, al deserto e alla solitudine. Pochi capiscono cosa significhi, amare la Scrittura e il silenzio, sacrificarsi e precipitarsi nel vivo della lotta per la Chiesa e per i suoi dogmi, senza riposo, rischiando la vita, bruciando ogni giorno.

John era completamente diverso, e Gregory appare ancora più diverso dai primi due. John è il preferito e il leader della gente, ma è fuori dal sistema. Non piace ai vescovi, e non solo ai vescovi eretici. La corte è fuori di sé con i suoi insegnamenti e le sue denunce. Crisostomo lascia un nome, una parola e un ricordo, ma non un'organizzazione, non una formazione militare. Dopo l'espulsione di John, i suoi amici e stretti collaboratori cadono in disgrazia e diventano vittime. E questo non è un rimprovero, ma un'enfasi sulla dissomiglianza, perché in Cristo ogni guerriero combatte come meglio può.

E Gregory è un contemplatore. Egli, naturalmente, vive tra la gente ed edifica il suo gregge, poiché porta la più alta dignità. Ma è gravato dalla dignità, gravato da ciò che gli indegni di dignità cercano così avidamente. L'omoforione del vescovo fa risentire Gregorio con Basilio. Quest'ultimo subordina tutto, non esclusa l'amicizia, agli interessi della Chiesa e, di fatto, costringe un amico a farsi arcipastore in un momento difficile per la Chiesa. Come predicatore, Gregorio non ammonisce e parla tanto quanto canta. È alla dolce voce delle sue trasmissioni, chiamata dalla Chiesa "la pipa pastorale", che le persone infette da delusioni si accalcano al recinto della Chiesa e accettano l'Ortodossia.

Vasili non ha tempo libero. Gregory scrive poesie a suo piacimento. Giovanni interpreta le epistole di Paolo, e lo stesso apostolo delle lingue gli appare per chiarire i passaggi difficili delle sue epistole. È difficile trovare tre persone psicologicamente più dissimili tra loro.

Il conflitto che ha unito la memoria dei tre santi è molto comprensibile. Le persone sono in grado di trasformare tutto ciò che è più sacro in un oggetto di litigi e litigi. I Corinzi litigarono, dicendo: "Io sono Pavlov e io sono Apollo" (vedi: 1 Corinzi 3: 4). I cristiani di quel tempo iniziarono una disputa su quale dei tre fosse il più grande e il più glorioso. L'intera difficoltà è che guardando ciascuno separatamente, tutti, senza dubbio, possono ricevere il primato.

Considera la vita di Vasily (e ognuno di noi è obbligato a farlo), approfondisci ed esclamerai: "Vasily è fantastico! Chi è come lui nei santi?!" Ma inizia a seguire l'immagine di Giovanni, e presto dirai con stupore: "Non c'è nessuno come Giovanni!" Se leggi le parole di Gregorio e in silenzio consideri le umili caratteristiche di questo proprietario di una mente celeste, allora dimenticherai tutti quelli che hai lodato prima, dicendo: "Prega Dio per me, meraviglioso Gregorio!" Non c'è niente di più grande tra loro. No, proprio perché sono diversi.

Nella bellezza e nella precisione delle parole, non c'è eguale al secondo Teologo. E nello zelo per la gloria di Dio con Crisostomo, forse solo Elia il Tesbita starà accanto a lui. Basil non è solo un combattente, un asceta, un saggio e il capo dei monaci. È anche un capo militare, che sa raccogliere molti combattenti disparati e trasformarli in un esercito. Tutti e tre sono fantastici e fantastici in modi diversi.

La Chiesa in tutti i tempi deve avere organizzatori, oratori ardenti e contemplatori silenziosi. Guai alla Chiesa e al popolo di Dio, se uno di questi tre non è con lei in una delle epoche. Tre volte guai alla Chiesa se non c'è nessuno! Poi, dietro l'aspetto familiare e di bell'aspetto, le malattie gravi si intensificano e si moltiplicano, e non c'è nessuno che le guarisca.

Ogni marito che è stato ordinato da Dio a un grado sacro deve mettersi alla prova su quale di questi tre talenti è più in linea con il suo carattere e la sua esperienza. Non può essere che nulla di quanto sopra non si applichi in alcun modo a ciascuno dei pastori. Ma la combinazione di tutti e tre i talenti in una persona è assolutamente impossibile!

Predicatore, organizzatore, libro di preghiere solitario.

Il ciuccio del mare umano, figlio della battaglia e figlio della preghiera del silenzio.

Uno dei tre.

Se una persona comanda agli altri, comanda, controlla, guarda l'immagine di Basilio Magno. Non deve solo cavarsela, girando tutte e cinque le dita mano destra nell'indice, ma deve anche fare scorta di ogni sorta di conoscenza, come ha fatto Vasily. Devo amare il digiuno e i libri, nella solitudine devo attingere forza per lottare per la Verità tra la moltitudine.

Se una persona predica in tempo e nel momento sbagliato, come comandò l'apostolo Paolo, fugga dai pasti oziosi e si accumuli il favore dei ricchi, a immagine di Crisostomo. Alla lettura e alla predicazione aggiunga l'ardente servizio della liturgia e l'abbondante elemosina, sull'esempio del grande padre, e sacrifichi tutto perché le sue labbra diventino le labbra della Parola.

Se una persona ama la solitudine, ama le lunghe preghiere e strappa con riluttanza la sua mente dal cielo per il bene degli affari terreni, che guardi Gregorio. Lui, non importa quanto soffrì, ma lasciò il deserto e salì sul pulpito, se la Chiesa lo richiedeva. Trascurò il suo per amore del generale e andò a suonare il sermone sulle trombe d'argento, in modo che le spesse mura di Gerico crollassero.

Una cosa, anche se nella misura più modesta, dovrebbe essere per ogni marito che indossa un efod di lino. Forse il significato principale della venerazione congiunta della Chiesa di Basilio, Gregorio e Giovanni risiede nel rinnovare la memoria di questa verità.

Sono conosciuti come grandi teologi e padri della Chiesa. Ogni santo è un esempio di vita in Cristo, un esempio per tutti i credenti. Indubbiamente si può dire molto sulla vita dei tre grandi vescovi della Chiesa ortodossa, ma vorrei attirare l'attenzione su un punto: dare uno sguardo più da vicino alla vita delle famiglie in cui san Basilio, Gregorio e Giovanni è nato e cresciuto. Cosa sappiamo di loro?

La cosa più importante è che la famiglia di ciascuno dei grandi santi è, nel senso pieno di questa parola, una santa famiglia. Molti membri di queste famiglie sono glorificati dalla Chiesa. Nella famiglia di San Basilio Magno - sono sua madre la Monaca Emilia (Comm. 1/14 gennaio), sorelle: Santa Macrina (Comm. 19 luglio / 1 agosto) e Beata Teosevia (Theozva), diaconessa (Comm. 10 /23 gennaio), fratelli: santi Gregorio di Nissa (commemorato il 23.10.23) e Pietro da Sevasti (commemorato il 22.09.9). Scrive san Gregorio di Nissa: "La proprietà dei genitori del padre fu tolta per aver confessato Cristo, e il nostro nonno materno fu giustiziato a causa dell'ira imperiale e tutto ciò che aveva passato ad altri proprietari". La madre del padre di San Basilio Magno era Santa Macrina il Vecchio (Comm. 30 maggio/12 giugno). Il suo mentore spirituale fu San Gregorio Neocesarea, noto anche come San Gregorio Taumaturgo. Santa Macrina partecipò attivamente all'educazione della futura santa, come egli stesso scrive a riguardo: “Sto parlando della famosa Macrina, dalla quale appresi i detti di Sua Beatitudine Gregorio, che si sono conservati davanti a lei per il susseguirsi di memoria, e che lei stessa osservò in me fin dalla mia infanzia impressa, formandomi con i dogmi della pietà».

San Gregorio il Teologo loda gli antenati di San Basilio nel modo seguente: “Tra i tanti famosi furono gli antenati di Basilio di suo padre; e come percorsero tutta la via della pietà, quel tempo portò una bella corona alla loro impresa... Il loro cuore era pronto a sopportare con gioia tutto ciò per cui Cristo incorona coloro che per noi imitarono la sua stessa impresa... ”. Così, i genitori di san Basilio - Basilio il Vecchio ed Emilia - erano i discendenti di martiri e confessori per la fede di Cristo. Va anche detto che Sant'Emilia si preparò inizialmente all'impresa della verginità, ma, come scrive il figlio san Gregorio di Nissa, «poiché fu completamente orfana, e nella sua giovinezza fiorì di una bellezza corporea tale che la voce ha spinto molti a cercare le sue mani, e c'era persino la minaccia che se non avesse sposato qualcuno di sua spontanea volontà, avrebbe subito qualche insulto indesiderato, quindi che coloro che erano sconvolti dalla sua bellezza erano già pronti a decidere di rapire ”. Pertanto, Sant'Emilia sposò Basilio, che aveva fama di uomo colto e pio. Così i genitori di san Basilio erano uniti soprattutto dal loro amore per Cristo. San Gregorio il Teologo loda questa unione matrimoniale veramente cristiana: caratteristiche distintive, quali: nutrimento per i poveri, ospitalità, purificazione dell'anima mediante l'astinenza, dedizione a Dio di una parte dei suoi beni... Aveva anche altre buone qualità, che bastavano a riempire le orecchie di molti».

San Basilio e i suoi fratelli e sorelle furono allevati in una tale famiglia. Genitori che hanno scelto la via della virtù cristiana, imitando in questo i loro genitori - che hanno testimoniato la loro fede con il martirio e la confessione, hanno allevato figli che hanno mostrato nella loro vita tutta la diversità delle imprese cristiane.

Della famiglia del terzo grande santo e maestro della Chiesa, Giovanni Crisostomo, si sa molto meno che delle famiglie dei santi Basilio e Gregorio. I nomi dei suoi genitori erano Sekund e Anfisa (Anfusa), erano di nobili natali. Mentre era ancora un bambino, San Giovanni perse suo padre, quindi sua madre fu impegnata nella sua educazione, che si dedicò completamente alla cura del figlio e della figlia maggiore, il cui nome non è sopravvissuto. Nel saggio Sul Sacerdozio, san Giovanni cita le parole di sua madre, descrivendo tutte le difficoltà della sua vita: “Figlio mio, mi è stato concesso poco tempo per godere della convivenza con il tuo virtuoso padre; era così gradito a Dio. la sua, che è seguita subito dopo i mali della tua nascita, ha portato a te l'orfanità, ea me la vedovanza prematura e le pene della vedovanza, che solo chi le ha vissute può conoscere bene. È impossibile con qualsiasi parola descrivere la tempesta e l'eccitazione a cui la ragazza, che ha da poco lasciato la casa del padre, è ancora inesperta negli affari, e improvvisamente colpita da un dolore insopportabile e costretta a prendersi cura che superano sia la sua età che la sua natura . " Per più di 20 anni la madre del santo visse in vedovanza, che divenne la sua impresa cristiana. San Giovanni ne scrisse così: «Quando ero ancora giovane, ricordo come il mio maestro (ed era il più superstizioso di tutte le persone), davanti a molti, si meravigliava di mia madre. Volendo sapere, come al solito, da chi gli stava intorno chi ero, e avendo saputo da qualcuno che ero figlio di vedova, mi chiese dell'età di mia madre e del periodo della sua vedovanza. E quando gli dissi che aveva quarant'anni e che vent'anni erano già passati da quando aveva perso mio padre, si stupì, esclamò forte e, rivolto ai presenti, disse: “Ah! che cosa hanno le donne cristiane! ” Questo stato di (vedovanza) gode di tale sorpresa e di tale lode non solo tra noi, ma anche tra gli esterni (pagani)! " ... San Giovanni ha ricevuto la sua educazione da una madre così coraggiosa e paziente, e lui stesso ha mostrato molto coraggio e pazienza nel suo ministero pastorale mentre era al pulpito metropolitano. Sebbene i genitori di San Giovanni non siano glorificati come santi, non si può non nominare la santa famiglia in cui è nato e cresciuto il più grande predicatore e pastore della chiesa.

Educare i figli nella fede cristiana è la più grande impresa e dovere di ogni famiglia credente. E la migliore educazione è un esempio personale di vita cristiana, tramandata di padre in figlio, di generazione in generazione. Lo vediamo nella famiglia di San Basilio Magno. Un esempio dell'impresa di una moglie cristiana che converte un marito incredulo a Cristo ci viene mostrato dalla famiglia di san Gregorio il Teologo nella persona di sua madre e della sorella maggiore. La madre di san Giovanni Crisostomo mostra fermezza, coraggio e pazienza nei dolori e nelle difficoltà. Pertanto, la festa dei tre grandi santi può essere considerata anche una festa delle loro famiglie, che hanno cresciuto i loro figli, che sono diventate le colonne della Chiesa di Cristo.

Tre Santi

Dati storici

dati comuni

EH

vero

documento

Prenotazione

Armamento

Artiglieria

• x4 - 305mm/40;
• x8 - 152mm/45;
• x4 - 120mm/45;
• x10 - 47mm / 43;
• x10 - 37mm;
• x2 - 64mm.

Il mio armamento di siluri

• x6 - 18 "(457 mm) TA.

Navi dello stesso tipo

Dodici apostoli

Storia della creazione

Corazzata squadrone "Tre Santi" dopo la messa in servizio

Inizio della costruzione Tre santi preceduta dalla corrispondenza del Vice Ammiraglio A.A. Peshchurov con i capi di Pietroburgo. Nella sua relazione, ha espresso preoccupazione per il pescaggio troppo grande (8,5 m) delle corazzate esistenti, nonché di quelle in costruzione. Peshchurov incaricò il giovane costruttore navale del porto di Nikolaev K.K. Ratnik, che a quel tempo sovrintendeva alla costruzione della corazzata Dodici apostoli, disegna uno schizzo di un armadillo con un pescaggio a pieno carico non superiore a 7,5 metri. Inoltre, la corazzata doveva avere l'artiglieria principale, come quella di Dodici Apostoli, e uno ausiliario ancora più sviluppato. Richiedendo un esame immediato del progetto, che era allegato alla relazione, Peshchurov chiese di affidare lo sviluppo di disegni dettagliati a Ksaverij Ksaverievich Ratnik per approvarli entro la fine del 1890 e ordinare tutti i materiali necessari per la costruzione del spedire in tempo.

Nel 1889, un membro della Marine Tech ricevette uno schizzo di una nuova nave da guerra con un dislocamento di 9250 tonnellate per la flotta del Mar Nero. Comitato (ITC) E. E. Gulyaev. Confronto del progetto di K.K. Ratnik con quelli in costruzione Navarin e Per i dodici apostoli, così come un controllo approfondito di tutti i calcoli ha richiesto più di 8 mesi e solo l'11 luglio 1890 il dipartimento di costruzione navale dell'MTK ha letto un "certificato" dall'ufficio di progettazione su questo tema. Il documento affermava che a parità di spostamento e pescaggio, il carico di peso di Ratnik era distribuito in modo diverso: furono aggiunte 300 tonnellate per l'installazione meccanica e il carburante, 60 tonnellate per l'artiglieria e il peso dell'armatura fu ridotto di 250 tonnellate a causa dell'indebolimento dell'armatura di la casematta inferiore - fino a 127 contro 305 mm sul Navarino... La riserva di spostamento, accettata da KK Ratnik, è stata considerata dubbia a causa dell'ingiustificata diminuzione della massa di alcuni articoli sul carico. Dopo aver chiarito quest'ultimo, dagli articoli si è scoperto che il sovraccarico è di 166 tonnellate.

Un anno dopo, il 4 settembre 1891, iniziò la costruzione della corazzata nell'Ammiragliato Nikolaev.

Descrizione della struttura

La lunghezza della corazzata era di 113,1 m sulla linea di galleggiamento, 115,2 m - piena, la larghezza era di 22,3 m, il pescaggio era di 8,7 m Il dislocamento della corazzata era di 13.318 tonnellate, 800 tonnellate in più rispetto a quanto sviluppato per il suo movimento.

Corazzata squadrone "Tre Santi": a - sezione longitudinale; b - planimetria del ponte superiore.

Tre Santi era significativamente più di Navarin, essendo 7,2 m più lunga, 1,8 m più larga, e aveva anche un dislocamento di 3000 tonnellate in più.

Centrale elettrica

Tre Santi aveva a bordo due motori a vapore verticali a tre cilindri, realizzati dalla ditta britannica "Humphreys & Tennant". Entrambe le vetture insieme avevano una potenza di progetto di 10.600 cavalli. 14 caldaie cilindriche hanno assicurato il funzionamento del motore a una pressione di 883 kPa; 9 kg/s cm 2 che azionava 4 pale dell'elica.

Nelle prove in mare, la prestazione massima ha raggiunto 11.308 MGP, e velocità massima pari a 16,5 nodi. La corazzata è stata caricata con 1.000 tonnellate di carbone a pieno carico, che ha offerto 2.250 miglia.

Tre Santi disponeva di un generatore da 305 kW, ma questo non era sufficiente per fornire piena potenza per il funzionamento simultaneo di tutte le apparecchiature elettriche.

Prenotazione

Tre Santi fu la prima delle navi russe ad avere l'armatura Harvey. È stato realizzato da Vickers nel Regno Unito e dalle aziende francesi Schneider ET CIE e Saint Chamond. Lo spessore massimo dell'armatura alla linea di galleggiamento nella cintura era di 457 mm, che è stato ridotto a 406 mm al traverso. Era l'armatura più spessa che una corazzata russa avesse mai avuto.

Lo schema di armamento e armamento della corazzata, riportato nell'almanacco britannico Brassey's Naval Annual 1896

Armamento

calibro principale

L'armamento principale consisteva in quattro cannoni da 305 mm, creati nello stabilimento di Obukhov. Si trovavano in due installazioni di artiglieria a torretta. Ogni torre aveva un angolo di 270°. I cannoni avevano una cadenza di fuoco di 1 colpo in 1 minuto e 45 secondi, 75 colpi di munizione per canna.

Calibro medio

L'armamento di medio calibro consisteva in otto cannoni da 152 mm di calibro 45, che si trovavano in una casamatta sul ponte superiore. Gli angoli di guida verticale erano +20° e -5°. La portata massima del tiro era di 11.500 m.

Calibro secondario

L'armamento anti-siluro era costituito da cannoni di diversi calibri: quattro cannoni a fuoco rapido da 119 mm (da 12 a 15 colpi al minuto), installati agli angoli della sovrastruttura. Il guscio di una tale pistola pesava circa 20 kg. La portata massima di un colpo era di 10.000 m La velocità di fuoco era compresa tra 12 e 15 colpi al minuto.

Inoltre, nella quantità di dieci, c'erano cannoni di calibro 47, si trovavano: sei tra i cannoni da 119 mm, due all'estremità anteriore della sovrastruttura e altri due nella feritoia della parte poppiera della competizione. Hanno sparato un proiettile che pesava 1,5 kg a 1850 m.

Erano posizionati quaranta cannoni da 37 mm: otto in ciascuno dei picchi di battaglia, otto nella parte superiore della sovrastruttura, dodici in piccoli scafi con feritoie a prua ea poppa. La posizione di altri quattro cannoni è incerta. Il guscio pesava solo 0,5 kg. massimo poligono di tiro 2778 m.

Tubi lanciasiluri

La corazzata aveva anche sei TA da 457 mm, che sparavano siluri a 900 metri a una velocità di 25 nodi, e 600 metri a una velocità di 29 nodi. Ma furono presto rimossi.

Modernizzazione e ristrutturazione

Riequipaggiamento significativo nel 1911-1912

Il 4 giugno 1908 si tenne una riunione sotto la presidenza dell'ammiraglio Dikov sul riarmo delle corazzate dello Squadrone del Mar Nero Dodici apostoli , Giorgio il Vittorioso , Sinop e Tre Santi... Dopo aver ascoltato il rapporto del capo ingegnere navale ad interim, colonnello A.N. Panteleimon, un Eustazio e Giovanni Crisostomo ancora in fase di completamento. Il giorno prima (3 giugno) è stata effettuata una determinazione sperimentale della stabilità Tre Santi, il cui dislocamento normale è stato determinato in 13.415 tonnellate (riserva carbone di 750 tonnellate) con un pescaggio medio di 8,7 m, cui corrispondeva un sovraccarico effettivo di "soli" 935 tonnellate e una sovraprofondità di 0,4 m. è risultato essere 1,7 m , è stato riconosciuto come soddisfacente.

Nel periodo dal novembre 1911 all'agosto 1912, ci furono molte diverse proposte per la ricostruzione della nave, inclusa una proposta per sostituire l'obsoleta corazza Harvey con la cosiddetta corazza Krupp, così come qualsiasi altra nuova corazza. Questo è stato proposto per aumentare la corazza dei cannoni e delle torrette principali. Ma è stato rifiutato perché il costo dell'intera conversione era troppo alto. I seguenti parametri sono stati modificati:

Gli alberi e le cime da battaglia sono stati sostituiti con alberi a palo e tutti i cannoni leggeri e i tubi lanciasiluri sono stati rimossi ad eccezione dei due cannoni da 47 mm.

I cannoni da 4, 7 mm sono stati sostituiti da quattro cannoni da 152 mm schermati sul tetto della casamatta superiore

Vista generale della nave dopo il riarmo

La casamatta superiore è stata ridisegnata per ospitare altri due cannoni da 152 mm e la sovrastruttura è stata ridotta di dimensioni.

L'altezza massima delle pistole è stata cambiata a 25 ° e le loro brache e i meccanismi di sollevamento sono stati aggiornati per aumentare la velocità di fuoco al fine di ridurre la velocità di ricarica a 45 secondi per colpo.

Tutti questi cambiamenti ebbero l'effetto di abbassare il dislocamento di quasi 100 tonnellate, e quindi la corazzata poté sviluppare solo una velocità di 16 nodi durante i suoi test post-ricostruzione.

Storia del servizio

prima guerra mondiale

La mattina del 17 novembre 1914 Tre Santi accompagnato da pre-dreadnoughts Eustazio

La corazzata "Tre Santi" sulla rada di Sebastopoli

Il 25 aprile, le corazzate riuscirono finalmente a ripetere il bombardamento dei forti del Bosforo. Ulteriore Tre Santi insieme ad altre corazzate, bloccarono il forte del Bosforo, supportarono l'operazione a Trebisonda e spararono anche alle miniere di carbone di Zonguldak.

Sfortunatamente, per firmare il Trattato di pace di Brest, le truppe russe dovettero arrendersi a Sebastopoli all'esercito tedesco. Goeben entrò nella base centrale della flotta, ritenendosi vincitore, e le bandiere del Kaiser furono issate su tutte le corazzate della baia. Altre corazzate non sono uscite in mare.

Il 30 gennaio (12 febbraio, nuovo stile), la Chiesa ortodossa celebra la memoria dei santi maestri ecumenici e dei santi Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo. In Grecia, sin dai tempi della dominazione turca, è stato un giorno di educazione e illuminazione, una festa per tutti gli alunni e gli studenti, celebrata soprattutto nelle università. In Russia, nelle chiese domestiche delle scuole teologiche e delle università in questo giorno, secondo la tradizione, viene eseguita una sequenza insolita: molte preghiere e canti sono cantati in greco.

Tre santi vissero nei secoli IV-V, al crocevia di due gigantesche culture, quella antica e quella bizantina, e furono al centro di una grande trasformazione del mondo che ebbe luogo in tutto l'Impero Romano. Hanno assistito al momento della collisione del pagano e tradizioni cristiane e l'inizio di una nuova era, che completava la ricerca spirituale della società tardoantica. Il vecchio mondo è rinato in tumulti e conflitti. La consistente pubblicazione di alcuni decreti sulla tolleranza religiosa (311, 325), la proibizione dei sacrifici (341), la chiusura dei templi pagani e il divieto, pena la morte e la confisca dei beni, di visitarli (353) furono impotenti dinanzi a il fatto che immediatamente dietro il recinto della chiesa iniziò la vecchia vita pagana, i templi pagani erano ancora in funzione, insegnavano insegnanti pagani. Il paganesimo vagava inerte per l'impero, sebbene come un cadavere vivente, la cui putrefazione iniziò quando la mano sostenitrice dello stato (381) si allontanò da esso. Il poeta pagano Pallade scriveva: "se siamo vivi, allora la vita stessa è morta". Fu un'era di disordine generale della visione del mondo e di estremi causati dalla ricerca di un nuovo ideale spirituale nei culti mistici orientali degli Orfici, Mitraisti, Caldei, Sibbilisti, Gnostici, nella pura filosofia speculativa neoplatonica, nella religione dell'edonismo - piacere carnale senza confini - ognuno ha scelto la propria strada. Era un'epoca per molti versi simile a quella moderna.

Fu in un momento così difficile che i Tre Gerarchi dovettero predicare la religione dell'abnegazione, dell'ascesi e dell'alta moralità, partecipare alla risoluzione della questione della Santissima Trinità e alla lotta contro le eresie del IV secolo, interpretare Scrittura e fare discorsi infuocati in memoria dei martiri e feste in chiesa, impegnarsi attivamente in attività sociali, dirigere i dipartimenti episcopali dell'Impero bizantino.

Fino ad oggi, la Chiesa ortodossa serve la Liturgia, i cui nuclei sono l'Anafora (Canone eucaristico) compilato da Giovanni Crisostomo e Basilio il Grande. Le preghiere con cui pregarono Basilio Magno e Giovanni Crisostomo, leggiamo sulle regole del mattino e della sera. Studenti e laureati del dipartimento classico della Facoltà di Filologia dell'Università possono ricordare con gioia nel cuore che sia Gregorio il Teologo che Basilio Magno hanno ricevuto educazione classica all'Università di Atene e ha studiato letteratura antica, erano migliori amici.

Gregorio diceva scherzando: "Alla ricerca della conoscenza, ho trovato la felicità..., avendo sperimentato la stessa cosa di Saulo, che, alla ricerca degli asini di suo padre, trovò il regno (greco basileiano)". Tutti e tre si ponevano alle origini di una nuova tradizione letteraria, partecipavano alla ricerca di una nuova immagine poetica. Gli scrittori successivi hanno spesso tratto immagini dalle loro opere. Così, i versi del primo irmos del Canone della Natività di Cosma di Mium (VIII secolo) “Cristo nasce, glorifica. Cristo dal cielo, scrollalo di dosso. Cristo in terra, sali. Cantate al Signore, terra tutta...”, che risuonavano nelle chiese a partire dal periodo preparatorio alla festa della Quaresima della Natività, erano mutuate dal sermone di Gregorio il Teologo sull'Epifania.

I soprannomi dei Tre Gerarchi danno loro le definizioni personali più accurate: Grande - la grandezza di un insegnante, educatore, teorico; Teologo (solo tre asceti in tutto Storia cristiana ricevettero questo nome: l'amato discepolo di Cristo, S. Evangelista Giovanni, S. Gregorio e S. Simeone il Nuovo, vissuto nell'XI secolo) - l'ispirazione del poeta del dolore e della sofferenza e il teologo della vita piuttosto che un dogmatico; Crisostomo è l'oro delle labbra di un asceta e di un martire, un oratore ardente e caustico, talentuoso e brillante.

La vita e le creazioni dei Tre Gerarchi aiutano a comprendere come avvenne l'interazione dell'eredità antica con la fede cristiana nella mente dell'élite intellettuale della società romana, come i fondamenti dell'unità di fede e ragione, scienza, educazione, che non contraddiceva la vera pietà, furono deposte. In nessun modo i santi hanno negato cultura secolare, ma hanno chiamato a studiarlo, "essendo come le api che non si siedono su tutti i fiori allo stesso modo, e da quelli che attaccano, non tutti cercano di togliere, ma, preso ciò che è adatto al loro business, lasciano il resto intoccato" (Basilico Magno. K giovani. Su come usare gli scritti pagani).

Sebbene i Tre Santi vissero nel IV secolo, la loro festa comune iniziò a essere celebrata molto più tardi, solo a partire dall'XI secolo. La memoria di ciascuno di loro è stata celebrata separatamente prima, ma la storia seguente è avvenuta nell'XI secolo. Secondo la narrazione - il synaxaris, posto al servizio moderno greco e slavo di Menaia il 30 gennaio, durante il regno dell'imperatore bizantino Alessio Comneno, nel 1084 (secondo un'altra versione del 1092), nella capitale dell'impero bizantino - Costantinopoli, scoppiò una disputa sul significato dei Tre Gerarchi tra "Le persone più istruite e più abili nell'eloquenza". Alcuni mettono al di sopra di Basilio Magno, altri - Gregorio il Teologo, e altri ancora - Giovanni Crisostomo. Allora questi vescovi apparvero a Giovanni Mavropod, metropolita di Euchait, eccezionale innografo dell'epoca (circa duecento dei suoi canoni di santi sono stati conservati nei manoscritti; oggi leggiamo il suo canone all'angelo custode prima della Comunione), dichiararono la loro uguaglianza prima della il Signore, comandò di celebrare in un giorno la loro memoria e comporre inni per la successione generale.

Dopo la visione, Mavropod ha compilato un servizio il 30 gennaio, t. tutti e tre sono stati ricordati questo mese: Basilio Magno - 1,01, Gregorio il Teologo - 25.01, il trasferimento delle reliquie di Giovanni Crisostomo - 27.01. La vicenda del compilatore del synaxarum solleva dubbi tra alcuni studiosi. Non si trova in altre fonti bizantine; inoltre, non è noto se Mavropod fosse vivo durante il regno di Alessio Comneno. Tuttavia, questo evento è già entrato nel tesoro della Tradizione della Chiesa.

Tre santi nelle fonti letterarie bizantine

Tre santi erano i vescovi più amati e venerati a Bisanzio. Dalle fonti superstiti, letterarie, pittoriche, liturgiche, segue che X-XI secolo l'idea di loro come un insieme è già stata formata. Nei Miracoli di S. Giorgio "racconta la visione del Cristo saraceno immolato durante la Divina Liturgia in famoso tempio vmch. Giorgio ad Ampelon. All'accusa del saraceno, nell'uccidere il neonato, il sacerdote rispose che anche «i grandi e mirabili padri, luminari e maestri della Chiesa, come il santo e il gran Basilio, il glorioso Crisostomo e Gregorio il Teologo, non videro questo terribile e terribile sacramento». Il sacerdote bulgaro Cosma Presbyter (fine X - inizi XI secolo) scrisse nella sua “Parola sugli eretici e sugli insegnamenti dei libri divini”: “Imita coloro che furono prima di te, nei tuoi santi, Padre Vescovo. Penso a Gregory, Basil, John e così via. Il loro è lo stesso dolore e dolore per le persone che si sono confessate».

Per Giovanni Mavropod (XI secolo), Tre Gerarchi sono un tema molto speciale, a cui sono dedicati "Lode", epigrammi poetici e due canoni di canti. Nei secoli successivi, scrittori ed eminenti gerarchi ecclesiastici, come Fëdor Prodrom (XII secolo), non si stancano mai di ricordare i Tre Gerarchi; Fyodor Metochit, Niceforo, Patriarca di Costantinopoli, Herman, Patriarca di Costantinopoli (XIII secolo); Filoteo, patriarca di Costantinopoli, Matteo Camariot, Filoteo, vescovo di Selimvria, Nicola Cabasila, Niceforo Callisto Xanfopulo (XIV secolo).

Tre santi in libri liturgici: Menaion, Synaxar, Typicon

La memoria dei Tre Santi è segnalata nei libri liturgici greci della prima metà del XII secolo. - ad esempio, nello Statuto del monastero di Costantinopoli di Pantokrator (1136), fondato dall'imperatore Giovanni II Comneno e da sua moglie Irina, si riportano le regole di illuminazione del tempio nella festa dei “Santi Basilio, il Teologo e Crisostomo ”. Sono sopravvissute nel mondo diverse decine di manoscritti greci Menaia dei secoli XII-XIV, contenenti il ​​servizio ai Tre Santi; alcuni di essi contengono anche la "Lode" di Mavropod. Synaxarium si trova solo in due risalenti al XIV secolo.

Immagini dei Tre Santi

Le immagini dei Tre Santi sono note fin dall'XI secolo. Uno degli epigrammi di Mavropod descrive l'icona dei Tre Gerarchi, presentata a un certo vescovo Gregorio. Un'altra icona dei Tre Gerarchi è menzionata negli Statuti del Monastero di Costantinopoli della Vergine di Keharitomeni, fondato dall'imperatrice Irina Dukenei nel XII secolo.

La prima delle immagini superstiti dei Tre Gerarchi è nel Salterio, realizzata da Teodoro, scriba del monastero studita di Costantinopoli, nel 1066, ora parte della collezione del British Museum. Entro la seconda metà dell'XI sec. si riferisce a una miniatura del Lezionario (libri di letture bibliche) dal monastero di Dionysiou sul Monte Athos, su cui i Tre Santi guidano l'esercito dei santi. Nella decorazione del tempio bizantino, ci sono immagini dei Tre Gerarchi nell'ordine gerarchico nell'abside dell'altare del tempo dell'imperatore bizantino Costantino Monomakh (1042-1055): ad esempio, nella chiesa di Santa Sofia di Ohrid (1040 -1050), nella Cappella Palatina a Palermo (1143 -1154). Con la diffusione della leggenda sinassica nel XIV secolo. collegato all'emergere di una trama iconografica unica "La visione di Giovanni Mavropod" - Giovanni di Euchaite di fronte a tre gerarchi seduti su troni nella chiesa di Odigitria, o Afendiko, a Mystra (Peloponneso, Grecia), il cui dipinto risale indietro al 1366.

Tre santi in terra slava

Nel mese delle parole dello slavo meridionale, ad es. Bulgaro e serbo, i Vangeli, la memoria dei Tre Gerarchi è inclusa dall'inizio del XIV secolo e nell'antico russo - dalla fine del XIV secolo. La "lode" di Mavropod e il servizio con il synaxarum cadono sul suolo slavo meridionale nel XIV secolo, e sul suolo russo a cavallo dei secoli XIV-XV. Allo stesso tempo, appaiono le prime immagini: l'icona di Pskov dei Tre Santi con San Pietro. Paraskeva (XV secolo) Nei secoli XIV-XV. ci sono consacrazioni di templi ai Tre Santi in Russia (ad esempio, il primo tempio dei Tre Santi a Kulishki esisteva dal 1367 con questa dedica).

All'origine della vacanza

Gli epigrammi e i canoni di Mavropod, dedicati ai Tre Santi, parlano dell'uguaglianza dei gerarchi tra di loro, della loro lotta per il trionfo dei dogmi della chiesa, del loro dono retorico. I tre santi sono come la Santissima Trinità e insegnano correttamente sulla Santissima Trinità: "Nell'unica Trinità, sono teologizzati la non-natalità del Padre, del Figlio, il Natale e l'unica processione dello Spirito". Schiacciano le eresie - l'insolenza dei movimenti eretici "si scioglie come cera davanti alla faccia del fuoco" dei discorsi del gerarca. Sia in "Lode" che nei canoni, i Tre Gerarchi sono raffigurati come una sorta di armatura dogmatica della Chiesa ortodossa; l'autore chiama i loro insegnamenti "il terzo testamento".

Un appello alla loro teologia trinitaria, cioè la dottrina della Santissima Trinità, può essere considerata nel contesto dello scisma del 1054, la separazione dalla Chiesa universale della Chiesa occidentale (cattolica), una delle cui innovazioni fu Filioque ("e dal Figlio" - un aggiunta cattolica al Credo). Le istruzioni dei canonici e la "Lode" sulla conservazione della Chiesa e la cessazione dei movimenti eretici da parte dei santi, la commemorazione delle loro numerose "fatiche e malattie" che hanno sopportato per la Chiesa "lotta con l'Oriente e l'Occidente", questo è. può essere inteso come l'uso degli scritti dogmatici dei santi nella lotta contro gli errori del popolo latino e di coloro che fraintendono il rapporto all'interno della Santissima Trinità.

L'indizio, a quanto pare, si trova nella polemica della Chiesa d'Oriente con quella d'Occidente, la cosiddetta. polemica antilatina dell'XI secolo. Gli autori di trattati polemici antilatini spesso confermano quanto detto con citazioni di questi santi padri; la mancanza di rispetto per i Tre Gerarchi è una delle accuse mosse contro il latino. Così, Michele Kerularius, patriarca di Costantinopoli, nella sua lettera a Pietro, patriarca di Antiochia, dice questo sui latini: “Il nostro santo e grande padre e maestro del grande Basilio e teologo Gregorio, Giovanni Crisostago, non accetta i santi, né accettano i loro insegnamenti”. Nella "Sfida con il latino" di George, Met. Kievsky (1062-1079), nell'epistola di Niceforo (1104-1121), Met. Kiev, a Vladimir Monomakh, i latini sono anche accusati di mancanza di rispetto per i Tre Gerarchi e di disprezzo per i loro insegnamenti ecclesiastici. Nel "Racconto di Simeone di Suzdal circa l'ottavo concilio (fiorentino)", in cui nel 1439 l'unione (unione) dei cattolici e dei Chiese ortodosse, San Marco, Met. L'Efeso, che difendeva la posizione ortodossa, è paragonato dall'autore del Racconto con i Tre Gerarchi: “Se tu avessi visto che l'onesto e santo Marco Metropolita di Efeso parlava al Papa e a tutti i latini, e avresti pianse e gioì come me. Come se vedessi l'onesto e santo Marco di Efeso, come prima di lui furono san Giovanni Crisostomo e Basilio di Cesarea e Gregorio il Teologo, così come ora san Marco è come loro».

Così, l'immagine dei Tre Santi, sorta dal profondo della venerazione popolare, poteva finalmente formarsi ed essere introdotta ufficialmente nell'ambito liturgico anno liturgico negli ambienti di corte di Costantinopoli nel terzo quarto dell'XI secolo. come una delle misure per combattere il latino. Gli insegnamenti dei Tre Gerarchi, i loro scritti teologici e loro stessi furono percepiti dalla Chiesa come un solido fondamento fede ortodossa, necessaria nei giorni di oscillazione e disordine spirituale. Un esempio della loro lotta con le eresie contemporanee del IV secolo. divenne rilevante nella situazione ecclesiastica dell'XI secolo. Pertanto, è stata stabilita una vacanza, sono stati composti canoni, epigrammi poetici, "Lode" di Mavropod, sono apparse le prime immagini. Forse fu questa trama che divenne un motivo aggiuntivo per l'istituzione della festa dei Tre Gerarchi a Bisanzio durante il regno di Alessio Comneno alla fine dell'XI secolo, oltre a quella esposta nella versione successiva dell'autore del synaxarum (XIV secolo), spiegando così la cessazione delle controversie sui meriti retorici dei gerarchi.

Ogni icona è una parte Storia ortodossa... L'immagine della "Cattedrale dei Tre Santi" è uno dei più importanti beni del patrimonio religioso. Questa icona dovrebbe essere a casa se vuoi che il comfort e la pace regnino in essa.

Il nome alternativo dell'icona - "Tre Gerarchi", è lo stesso della festività a cui è dedicata l'icona stessa. Molte persone la confondono con la "Santa Trinità", ma questa è un'immagine completamente diversa.

La storia dell'icona

Questa icona è molto importante per l'Ortodossia e il cristianesimo in generale, perché raffigura tre dei più grandi mentori spirituali di tutti i tempi: San Basilio, Gregorio il Teologo e Giovanni il Teologo, chiamato anche Crisostomo. Durante la loro vita, questi santi hanno trascorso un'enorme quantità di tempo e sforzi nel compilare l'ordine dei servizi divini nella chiesa, calendari della chiesa, preghiere e altre cose.

Questi santi hanno lasciato un'enorme eredità. La chiesa utilizza ancora le loro opere, quindi, subito dopo la morte dell'ultimo di loro, si è deciso di immortalarli in grandi immagini. Molte chiese le considerano sante, anche se alcune denominazioni e orientamenti del cristianesimo lo contestano. Tutti i santi hanno pagato in un modo o nell'altro il loro impegno in Cristo e la fede in Dio. Giovanni Crisostomo, per esempio, fu esiliato ben oltre i confini di Costantinopoli. Morì in isolamento, in esilio. Naturalmente, queste persone non avevano bisogno del riconoscimento delle masse. Hanno agito su basi spirituali nel tentativo di rendere il mondo un posto migliore. Per questo sono stati immortalati in preghiere e icone. C'è una festa dedicata a queste tre persone, chiamata Consiglio dei Tre Gerarchi. Si celebra ogni anno alla stessa ora, cioè è intransigente, - 12 febbraio... Il festival fu istituito e la distribuzione delle icone iniziò nella prima metà del XII secolo.

Fino ad ora, questa icona, secondo il clero, è il miglior assistente nell'insegnamento, nel miglioramento delle capacità di eloquenza. Questo è un eccellente talismano per tutti coloro che sono impegnati nel lavoro intellettuale, prendono decisioni importanti da cui dipendono la vita e il benessere delle altre persone. è su medici, insegnanti, insegnanti.

Descrizione dell'icona

Quasi sempre, i santi sono raffigurati sull'icona in piena crescita. A volte sono raffigurati fino alla vita. A volte sopra le loro teste c'è l'immagine della Madre Intercessore con il bambino Gesù tra le braccia. Questo simboleggia la protezione della Vergine Maria e del Figlio di Dio, il loro aiuto nel servire le persone. I sacerdoti credono che questo sia il modo in cui si svolgono i servizi da un punto di vista spirituale: Madre Intercessore ci guarda insieme a Gesù Cristo e le parole e le emozioni del sacerdote personificano il loro amore per noi, per i parrocchiani.

In che modo l'icona aiuta?

La "Cattedrale dei Tre Santi" è qualcosa come una chiesa personale in casa. Questa icona crea lo stato d'animo spirituale corretto, perché una persona può immaginare che ci siano sacerdoti di fronte a lui che gli insegnano qualcosa. Di fronte all'icona, è semplicemente piacevole pensare a qualcosa di alto, alla componente spirituale della vita. Assolutamente qualsiasi preghiera può essere letta davanti all'immagine dei tre santi. È un eccellente talismano e una fonte di forza per gli studenti, per i medici che portano costantemente il peso della responsabilità.

Preghiera davanti all'icona "Cattedrale dei Tre Santi"

“Basilico, Gregorio e Giovanni, i grandi custodi della verità e gli intercessori di Dio, preservaci dal diavolo e dalle sue lusinghe. Aiuta ad ascoltare la parola di Dio e ad essere onesti nella preghiera. Pregate Dio per noi, servi indegni di Lui. Possa Egli ascoltare anche le nostre preghiere che vengono dal cuore. Pregate Dio per la misericordia e per il perdono dei nostri peccati, volontari e involontari. Amen".

Davanti a questa icona pregano non solo il giorno del Concilio dei tre santi, ma anche in qualsiasi altro giorno. Questa icona ti aiuterà a creare un'atmosfera speciale a casa, adatta per leggere preghiere di ringraziamento e altri. Prova ad appenderlo o metterlo in un posto prominente, ma non al centro della stanza, ma da qualche parte dove preghi costantemente. Non c'è assolutamente posto per questa icona nel corridoio o in cucina. Ha un certo significato e funzione, quindi non dovresti considerarlo come qualcosa di universale.

Dov'è l'icona?

Se vuoi visitare un tempio dove c'è un'icona del genere, puoi farlo a San Pietroburgo. C'è il Tempio dei Tre Gerarchi Ecumenici, che contiene questa immagine. C'è una chiesa simile a Mosca. Fu costruito alla fine del XVII secolo.

Nonostante il fatto che il 12 febbraio non sia una festa di dodici anni, c'è ancora un'atmosfera speciale nell'atmosfera. Tre santi sono un gruppo speciale di santi a cui il Signore ha affidato il compito di diventare maestri per tutti noi. Possa questo giorno e questa icona diventare davvero importanti per te. Buona fortuna e ricordati di premere i pulsanti e

12.02.2018 05:32

V mondo ortodosso c'è icona speciale che è popolare in tutti i paesi. Il suo nome è "Quick to Hearken", ...