I pensieri di morte sono inaccettabili per una persona comune. L'incertezza, l'orrore del dolore fisico, la paura spinge i pensieri dolorosi in fondo alla coscienza. E non c'è tempo per pensare all'ultima ora nel trambusto della vita quotidiana.

È molto più difficile per una persona ortodossa. Sa che lo attende il Giudizio Universale, al quale risponderà di tutte le malefatte commesse nella vita. Non è solo la paura della punizione che spaventa, ma anche il senso di colpa davanti a Colui che è amore.

Come procede il giudizio di Dio dopo la morte?

Perdendo i propri cari, pensiamo alla nostra stessa morte. Nessuno potrà evitarlo - né i ricchi, né i famosi, né i giusti. Cosa aspetta lì, oltre la linea? Cosa dice l'Ortodossia sul giudizio di Dio? Si dice che i primi tre giorni l'anima del defunto sia vicino al corpo, a terra.

L'anima ricorda tutto il suo cammino terreno. Secondo Basilio il Nuovo, se una persona muore senza pentimento, la sua anima attraversa venti prove, chiamate prove. A tutte le prove vengono dati nomi in base a: bugie, pigrizia, rabbia e altri.

L'anima trascorre i prossimi sei giorni in paradiso, dove tutti i dolori terreni sono dimenticati. Quindi le viene mostrato l'inferno con le persone peccaminose, il loro tormento. Il terzo, nono giorno dopo la morte, appare davanti al Signore. A quaranta giorni dalla morte, il Il giudizio di Dio che determina la posizione dell'anima.

Durante questo periodo, i parenti possono aiutare il defunto leggendo acatisti e ordinando un servizio funebre. Dopodiché, l'anima trascorre del tempo in attesa del suo destino al giudizio finale.

Eventi che portano al Giudizio Universale

Viene menzionato il fatto che dopo la morte di ciascuno si attende il Giudizio Universale Vecchio Testamento. Il Vangelo dice che non sarà Dio Padre a giudicare le persone, ma Gesù Cristo, poiché è figlio dell'uomo.

L'Ortodossia insegna che la seconda venuta di Gesù Cristo è prevista nel Giorno del Giudizio, durante il quale separerà i giusti (pecore) dai peccatori (capre).

Le Rivelazioni di Giovanni Crisostomo stabiliscono la sequenza degli eventi dell'Apocalisse. La sua data non è nota a nessuno, così le persone sono in uno stato cosciente e ogni ora fanno una scelta tra il bene e il male. Secondo le rivelazioni, la fine del mondo non arriverà all'improvviso, è preceduta da eventi speciali.

Alla seconda venuta, il Salvatore terrà un libro con sette sigilli e un candeliere con sette torce. L'apertura di ogni sigillo porta al fatto che i disastri vengono inviati all'umanità: malattie, terremoti, fame, sete, morte, caduta delle comete.

Consigli. Vai a confessarti! Pentiti, tutti i tuoi peccati saranno perdonati, non aspettare la tua morte, è già impossibile pentirsi lì.

Sette angeli verranno e daranno un segnale alla fine del mondo: un terzo degli alberi e dell'erba brucerà, un terzo del mare si insanguinerà e le navi periranno. Allora l'acqua diventerà amara e le persone che la bevono moriranno.

Al suono della tromba del quarto angelo ci saranno le eclissi, il quinto apre la strada a locuste in armatura di ferro, come scorpioni. Le locuste pungeranno le persone per cinque mesi. Le ultime due prove saranno che l'umanità sarà sopraffatta da malattie e cavalieri in armatura a cavallo, trasudando fumo e zolfo.

L'apparizione del settimo angelo annuncerà che il Regno di Cristo è venuto. La visione di Giovanni di una "moglie vestita di sole" è interpretata da molti teologi come l'apparizione di una chiesa che aiuterà a salvarsi. La battaglia dell'Arcangelo Michele con il serpente e il suo trionfo su di lui simboleggia la vittoria sul diavolo.

Come si svolgerà il Giudizio Universale?

La Chiesa ortodossa insegna che nel Giorno del Giudizio tutti i morti risorgeranno e saliranno al trono di Dio. Il Signore riunirà tutti e chiederà di tutte le azioni commesse durante la vita.

Se il cuore di un uomo è pieno d'amore, rimarrà mano destra da Gesù Cristo, e dimorerà con lui nel suo regno. I peccatori impenitenti sono destinati al tormento. L'Apocalisse dice che 144.000 persone non subiranno il tormento dell'Apocalisse. Dopo il terribile giudizio di Dio non ci sarà né peccato né dolore.

Come si può salvare una persona prima del Giudizio Universale?

Il cristianesimo dice che c'è speranza per la salvezza. Inoltre, l'Ortodossia attende con gioia il Giudizio Universale, poiché è un segno dell'alba: il Regno di Dio sulla terra. Un vero credente spera in un rapido incontro con Cristo.

La misura principale che il giudice supremo misurerà è la misericordia. Se vai in chiesa, digiuni, preghi, spesso confessi e fai la comunione, puoi tranquillamente sperare per il meglio al terribile giudizio. Dio ha reso una persona libera, ha il diritto di scegliere uno stato peccaminoso, ma questo lo priva della speranza di salvezza. Pentimento sincero, confessione e comunione, le buone azioni avvicinano una persona a Dio, la purificano e la guariscono.

Distingue Persona ortodossa autocontrollo interno costante stato mentale. La Scrittura dice che prima del Giudizio Universale, l'Anticristo ei falsi profeti verranno nel mondo. E il diavolo verrà sulla terra, e agirà in previsione della seconda venuta di Cristo.

Pertanto, la tentazione di ogni persona passa ogni minuto. Vale la pena considerare in risposta a ogni impulso al peccato, la cui volontà di adempiere - divina o demoniaca. Come si dice nell'Ortodossia, una tribù demoniaca viene cacciata dalla preghiera e dal digiuno.

Non c'è punizione nella vita umana - ci sono solo lezioni. Se una persona prova sentimenti negativi, significa che ha bloccato l'accesso dell'amore divino al suo cuore. Ogni giorno Dio viene a noi sotto forma di altre persone.

“Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria, e tutti i santi angeli con lui, allora egli, come Re, siederà sul trono della sua gloria. E tutte le nazioni si raduneranno davanti a Lui, ed Egli separerà alcune persone dagli altri (i fedeli e buoni dagli empi e malvagi), proprio come un pastore separa le pecore dai capri; e metterà le pecore (i giusti) alla sua destra, e le capre (i peccatori) alla sua sinistra.

Allora il re dirà a quelli che stanno alla sua destra: "Venite, benedetti del Padre mio, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo. e mi avete accolto; ero nudo e mi avete vestito; ero malato e mi avete visitato; ero in prigione e siete venuti da me».

Allora i giusti gli chiederanno umilmente: "Signore, quando ti abbiamo visto affamato e sfamato? O assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando ti abbiamo visto forestiero e ti abbiamo accolto? sei venuto da te?"

Il re risponderà loro: "In verità vi dico, perché avete fatto questo a uno di questi miei fratelli più piccoli (cioè ai bisognosi), l'avete fatto a me".

Allora il re dirà anche a quelli che stanno a sinistra: "Allontanatevi da me, maledetto, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi Aggel. Perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere e non mi avete ricevuto, ero nudo e non mi avete vestito, malato e in carcere, e non mi avete visitato».

Allora anche loro gli risponderanno: «Signore, quando ti abbiamo visto affamato, o assetato, o forestiero, o nudo, o malato, o in carcere, e non ti abbiamo servito?».

Ma il re dirà loro: "In verità vi dico, perché non l'avete fatto a uno solo di questi ultimi, non l'avete fatto a me".

E andranno alla punizione eterna, ma i giusti alla vita eterna».

“Un'anima che comprende che c'è un mondo e vuole essere salvata ha una legge urgente per pensare in sé ogni ora che ormai è impresa (mortale) e tortura (di fatti), su cui non si può sopportare (lo sguardo) di il Giudice” - disse insegnante Antonio il Grande.

San Giovanni Crisostomo:

Non decidiamo spesso di morire invece di rivelare il nostro crimine segreto ad amici rispettabili? Come ci sentiremo quando i nostri peccati saranno rivelati davanti a tutti gli angeli, a tutte le persone e appariranno davanti ai nostri occhi?

Rev. Efrem Sirin:

Anche gli angeli tremano quando il giudice parla, e gli eserciti di spiriti ardenti restano in soggezione. Che risposta darò quando me lo chiederanno di atti segreti che verranno scoperti lì per tutti?

Poi (al Giudizio) vedremo innumerevoli forze angeliche in piedi intorno (il trono di Cristo). Quindi le azioni di ciascuno nell'ordine saranno lette e annunciate davanti agli Angeli e al popolo. Allora si adempirà la profezia di Daniele: «Migliaia di migliaia lo servirono e diecimilamila stettero davanti a lui; i giudici si sedettero e i libri furono aperti» (Dn 7,10). Grande sarà il timore, fratelli, nell'ora in cui questi terribili libri saranno aperti, dove sono scritte le nostre azioni e le nostre parole, e ciò che abbiamo fatto in questa vita, e ciò che abbiamo pensato di nascondere a Dio, provando cuori e grembi ! Ogni atto e ogni pensiero umano, tutto il bene e il male vi è scritto... Allora tutti, chinando il capo, vedranno coloro che stanno davanti al seggio del giudizio ed essere interrogati, specialmente coloro che hanno vissuto nell'incuria. E vedendo ciò, abbasseranno il capo ancora più in basso e cominceranno a meditare sulle loro azioni; e ciascuno vedrà davanti a sé le proprie azioni, buone e cattive, come quelle che hanno fatto prima.

San Gregorio di Nissa:

Nello stesso corpo umano c'è un segreto che emerge a suo tempo: nell'infanzia - i denti, nella maturità - la barba e nella vecchiaia - i capelli grigi. Così è nell'ultimo giorno del Giudizio: tutto si rivelerà davanti agli occhi di tutti, non solo i fatti e le parole, ma tutti i pensieri che ormai sono nascosti agli altri. Non c'è cosa nascosta che non sarebbe rivelata, secondo la parola di Gesù Cristo. Poiché è noto che tutto il segreto sarà rivelato alla venuta di Cristo, purifichiamoci da ogni impurità della carne e dello spirito, creando santità nel timore di Dio, affinché le nostre opere rivelate a tutti ci portino onore e gloria , e non vergogna.

«Un altro però dirà: «Sta scritto: «Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato» (Gl 2, 32), perciò basta un'invocazione del nome del Signore per salvare chi chiama. " Ma ascolti anche lui ciò che dice l'apostolo: "Come possiamo invocare colui nel quale non hanno creduto?" (Rom. 10, 14). E se non credete, ascoltate il Signore, che dice: “Non tutti quelli che mi dicono: “Signore! Signore!» entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli» (Mt 7,21). Anche per chi fa la volontà del Signore, ma non come Dio la vuole e non la fa per amore di Dio, la diligenza nel lavoro è vana, secondo la parola dello stesso Signore nostro Gesù Cristo, che dice : perché lo fanno, «per apparire davanti alle persone. In verità vi dico che già ricevono la loro ricompensa» (Mt 6,5). Anche all'apostolo Paolo fu insegnato a dire: «E se io do via tutti i miei averi e do il mio corpo per essere arso, ma non ho amore, non mi gioverà affatto» (1 Cor 13, 3).

In generale, vedo le seguenti tre diverse disposizioni in cui il bisogno di obbedienza è inevitabile: o, temendo la punizione, ci allontaniamo dal male e siamo in stato di schiavitù, oppure, perseguendo i benefici di una ricompensa, facciamo ciò che è comandato per il nostro beneficio e così diventiamo come mercenari, oppure lo facciamo per noi stessi, per bontà e per amore verso Colui che ci ha dato la legge, rallegrandoci di essere stati degni di servire un Dio così glorioso e buono - e in questo caso siamo nello stato di figli.

Chi, per timore, adempie i comandamenti e teme costantemente la punizione per la pigrizia, non farà una delle cose prescritte e trascurerà l'altra, ma si affermerà nel pensiero che la punizione per la disobbedienza è per lui ugualmente terribile. E quindi, «beato l'uomo che rimane sempre in riverenza» (Proverbi 28,14), ma è anche fermo nella verità chi può dire: «Ho sempre visto il Signore davanti a me, perché è alla mia destra mano; non mi commuovo» (Sal 15,8), perché non vuole perdere nulla. E: "Beato l'uomo che teme il Signore..." Perché? Perché ama “fortemente” i “suoi comandamenti” (Sal 111,1). Pertanto, non è comune per coloro che hanno paura di lasciare un ordine senza esecuzione o di eseguirlo con noncuranza.

Ma il mercenario non vorrà trasgredire nessun comando. Perché come riceverà il compenso per il suo lavoro nella vigna, se non ha adempiuto tutto secondo la condizione? Perché se manca anche solo una delle cose necessarie, la vigna la rende inutile al proprietario. Chi, allora, pagherà per il danno a colui che ha causato il danno?

Il terzo caso è il servizio per amore. Che razza di figlio, avendo lo scopo di piacere al padre e di divertirlo nelle cose più importanti, vorrà offendere per il bene delle piccole cose, soprattutto se ricorda ciò che dice l'apostolo: «E non contristare lo Spirito Santo di Dio , dal quale fosti suggellato» (Ef 4, 30).

Quindi, dove vogliono essere annoverati coloro che trasgrediscono la maggior parte dei comandamenti quando non servono Dio come Padre, non si sottomettono a Lui come Colui che ha fatto grandi promesse e non operano come il Signore? Perché dice: “Se sono padre, dov'è il mio onore? E se io sono il Signore, dov'è la riverenza per me» (Mal 1,6)? Come «beato l'uomo che teme il Signore... e amando i comandamenti Lui» (Sal 111, 1), quindi «trasgredendo la legge», si dice, «disonori Dio» (Rm 2, 23).

Come allora, preferendo una vita voluttuosa a una vita secondo il comandamento, possiamo prometterci vita beata, convivenza con i santi e gioia con gli angeli alla presenza di Cristo? Tali sogni sono caratteristici di una mente veramente infantile. Come sarò con Giobbe, quando non ho accettato nemmeno il più comune dolore con il ringraziamento? Come sarò con Davide, se non ho agito generosamente con il nemico? Come sarò con Daniele, quando non ho cercato Dio con incessante astinenza e vigile preghiera? Come sarò con ciascuno dei santi quando non ho seguito le loro orme? Quale asceta è così irragionevole da assegnare corone uguali al vincitore, e chi non è entrato nell'impresa? Quale capo militare ha mai chiesto un'equa divisione del bottino sia dei vittoriosi che di coloro che non si sono presentati alla battaglia?

Dio è buono, ma anche giusto. Ed è naturale che una persona giusta ripaghi secondo la propria dignità, come sta scritto: «Fai del bene, Signore, ai buoni e retti nei tuoi cuori; ma il Signore lasci che coloro che si rivolgono alle loro vie tortuose camminino con coloro che commettono l'iniquità» (Sal 124,4-5). Dio è misericordioso, ma anche giudice, perché è detto: «Egli ama la giustizia e il giudizio» (Sal 32,5). Perciò dice: “Canterò la misericordia e il giudizio; A te, o Signore, io canterò» (Sal 100,1). Ci viene insegnato a chi è la "misericordia", poiché è detto: "Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia" (Mt. 5, 7). Vedi come usa giudiziosamente la grazia? Non senza giudizio ha misericordia, e non senza misericordia giudica. Perché «il Signore è misericordioso e giusto» (Sal 114,5). Pertanto, non conosciamo Dio a metà e trasformiamo la sua filantropia in una scusa per la pigrizia. Per questo tuoni, per quel lampo, perché la bontà non sia disprezzata. Chi comanda al sole di splendere, punisce con la cecità, Chi fa piovere, piove con il fuoco. Uno mostra bontà, l'altro - severità; Oppure amiamo il primo, o temiamo il secondo, perché non ci venga detto: «Oppure trascuri le ricchezze della bontà, della mansuetudine e della longanimità di Dio, non sapendo che la bontà di Dio ti porta al pentimento? Ma, secondo la tua caparbietà e il tuo cuore impenitente, ti accumuli ira nel giorno dell'ira» (Rm 2,4-5).

Quindi... è impossibile essere salvati senza compiere opere secondo il comandamento di Dio, e non è lecito trascurare nulla del comandamento (poiché è una terribile esaltazione porsi a giudici del Legislatore, e scegli alcune delle Sue leggi e rifiutane altre) ... "
(San Basilio Magno. Creazioni. Regole esposte a lungo in domande e risposte. (Great Asketicon))

San Basilio Magno spiega l'azione retta del Giudizio di Dio - la ricompensa dei giusti e l'abbandono definitivo da parte dello Spirito Santo di coloro che hanno lasciato a Dio la scelta della propria vita:

“E durante l'attesa apparizione del Signore dal cielo, lo Spirito Santo non sarà inattivo, come altri pensano, ma apparirà insieme e nel giorno della rivelazione del Signore, in cui il Beato e l'unico Potente giudicherà l'universo nella rettitudine.

Chi sa così poco delle benedizioni che Dio ha preparato per i degni, per non sapere che anche la corona dei giusti è la grazia dello Spirito, che sarà comunicata più abbondantemente e pienamente quando la gloria spirituale sarà divisa a ciascuno secondo la misura delle sue opere valorose? Perché nelle signorie dei santi il ​​Padre ha molte dimore (Gv 14,2), cioè molte distinzioni di merito. Come «una stella differisce da una stella in gloria, così anche la risurrezione dei morti» (1 Cor 15,41-42). Perciò, suggellati dallo Spirito Santo nel giorno della liberazione e conservate pure e integre le primizie dello Spirito, non potranno che udire: «Servo buono, buono e fedele, sei stato fedele al mio piccolo, io ti costituirò molti” (Mt 25, 21).

E allo stesso modo, coloro che contristano lo Spirito Santo con la malvagità delle loro imprese o non hanno guadagnato nulla per questo, saranno privati ​​di ciò che hanno ricevuto e agli altri sarà data la grazia. Oppure, come dice uno degli evangelisti, saranno «del tutto dilaniati» (Lc 12,46), mediante lacerazione, cioè l'allontanamento definitivo dallo Spirito. Perché il corpo non è diviso in parti, in modo che una parte sia punita e l'altra liberata, perché è come una favola e non è degno del giusto giudice presumere che sia punita una metà che ha peccato tutto. Non è nemmeno l'anima che viene tagliata a metà, perché ha accettato completamente e completamente la saggezza peccaminosa e ha assistito il corpo nel male. Al contrario, questa separazione, come ho detto, è l'alienazione dell'anima per sempre dallo Spirito. Per ora lo Spirito, sebbene non abbia comunione con gli indegni, sembra tuttavia essere in qualche modo con coloro che un tempo erano suggellati, in attesa della loro salvezza dopo la conversione.

E allora sarà completamente tagliato fuori dall'anima che ha rimproverato la sua grazia. Perciò «non c'è nessuno che si confessi all'inferno e ricordi Dio nella morte» (cfr Sal 6, 6), perché l'aiuto dello Spirito non dimora più lì.

Come si può immaginare che il giudizio si compirebbe senza lo Spirito Santo, mentre la Parola mostra che Egli è anche il premio dei giusti, quando invece del pegno sarà dato perfetto, e che la prima condanna dei peccatori sarà che tutto che è onorato sarà loro tolto. avendo se stessi?" (Sullo Spirito Santo. Ad Amphilochius, Vescovo di Iconium)

La condanna al Giudizio Universale è nominata nell'Apocalisse di S. Giovanni il Teologo «seconda morte» (20, 14).

Il desiderio di comprendere il tormento della Geenna in senso relativo: l'eternità, come una sorta di "età, periodo", forse lungo, ma definitivo, o addirittura una generale negazione della realtà di questi tormenti - si trova oggi, come nell'antichità. Si fanno considerazioni di ordine logico, si segnala la discrepanza tra il tormento e la bontà di Dio, la sproporzione tra i delitti temporanei e l'eternità delle pene, la loro discrepanza con il fine ultimo della creazione umana, che è la beatitudine in Dio. Ma non spetta a noi determinare i confini tra l'inesprimibile misericordia di Dio e la verità, la sua giustizia. Sappiamo che il Signore vuole che tutti siano salvati e arrivino alla conoscenza della verità. Ma l'uomo è capace della propria volontà malvagia di respingere la misericordia di Dio ei mezzi di salvezza.

San Giovanni Crisostomo, parlando del Giudizio Universale, osserva:

"Quando il Signore parlò del regno, disse: Venite, o beati, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo, e parlando del fuoco, non lo disse, ma aggiunse: preparati al diavolo e ai suoi angeli. Poiché io ho preparato per voi il regno, ma il fuoco non per voi, ma per il diavolo e i suoi angeli. Ma poiché voi stessi vi siete gettati nel fuoco, allora biasimatevi».

Non abbiamo il diritto di intendere le parole del Signore solo in modo condizionale, come una minaccia, come una sorta di misura pedagogica applicata dal Salvatore. Se comprendiamo questo, allora peccheremo, poiché il Salvatore non ci ha ispirato tale intelligenza, ed esponiamoci all'ira di Dio, secondo le parole del salmista: Perché l'empio trascura Dio, dicendo in il suo cuore: «Non cercherai» (Sal 9, 34).
(Prot. Michael Pomazansky).

Degno di attenzione è anche un semplice ragionamento su questo argomento. S. Teofane il Recluso:

"I giusti andranno nella vita eterna e i peccatori rabbiosi nel tormento eterno, nella comunità con i demoni. Questi tormenti finiranno? Se la malizia e la rabbia di Satana finiranno, allora il tormento finirà. Ma la malizia e la rabbia di Satana finiranno? Diamo un'occhiata e vedi allora... Fino ad allora, crediamo che proprio come la vita eterna non ha fine, così non avrà fine il tormento eterno che minaccia i peccatori. Nessuna divinazione dimostra la possibilità di porre fine al satanismo. Ciò che Satana non vide dopo la sua caduta! Quante potenze di Dio sono state rivelate! Come egli stesso è colpito dalla potenza della Croce del Signore! Come finora tutta la sua astuzia e la sua malizia sono state colpite da questa potenza! E tutto gli brama, tutto gli va contro: e il più va avanti, più insiste. No, non c'è speranza per lui di migliorare! E se non ha speranza, allora non c'è speranza per le persone che sono diventate rabbiose a causa della sua azione. Ciò significa che l'inferno non può che essere con tormento eterno".

“Dimentichi che ci sarà l'eternità, non il tempo; quindi questo è tutto ci sarà per sempre, non temporaneamente. Consideri il tormento di centinaia, migliaia e milioni di anni, e poi comincerà il primo minuto, e non ci sarà fine, perché ci sarà un minuto eterno. Il punteggio non andrà oltre, ma si fermerà al primo minuto e rimarrà così".

4. Non c'è pentimento dopo la morte

Se non vi pentirete, anche voi tutti perirete (Lc 13,3).

Sforzatevi di entrare per la porta stretta, perché vi dico che molti cercheranno di entrare, ma non potranno. Quando il padrone di casa si alza e chiude la porta, allora tu, stando fuori, inizierai a bussare alla porta e dire: Signore! Dio! aprirci; ma Lui ti risponderà, non so da dove vieni.
(Luca 13:24-25)

Non lasciatevi ingannare: Dio non può essere deriso. Ciò che un uomo semina, per raccogliere:
Chi semina per la propria carne dalla carne raccoglierà corruzione, ma chi semina per lo Spirito dallo Spirito raccoglierà vita eterna.
(Gal. 6, 7, 8)

Ma noi, come compagni, vi imploriamo che la grazia di Dio non sia da voi ricevuta invano.
Perché è detto: in tempo accettevole ti ho ascoltato, e nel giorno della salvezza ti ho aiutato. Ecco, ora è il tempo accettevole; ecco, ora è il giorno della salvezza.
(2 Corinzi 6:1-2)

E sappiamo che davvero c'è il giudizio di Dio su coloro che fanno tali cose.
Pensi davvero, uomo, che sfuggirai al giudizio di Dio condannando coloro che fanno tali cose e (te stesso) facendo le stesse?
Oppure trascuri la ricchezza della bontà, della mansuetudine e della longanimità di Dio, non sapendo che la bontà di Dio ti porta al pentimento?
Ma, secondo la tua caparbietà e il tuo cuore impenitente, stai accumulando ira per te stesso nel giorno dell'ira e della rivelazione del giusto giudizio da parte di Dio,
Chi renderà a ciascuno secondo le sue opere:
a coloro che, con la perseveranza in una buona azione, cercano gloria, onore e immortalità, la vita eterna;
ma a quelli che sono ostinati e non obbediscono alla verità, ma si abbandonano all'iniquità, all'ira e all'ira.
(Rom. 2:2-8)

Quella il pentimento in questa vita è necessario per la giustificazione al Giudizio Universale per la salvezza nella vita a venire, i santi padri all'unanimità insegnano:

"La legge della vita è questa", dice San Teofane il Recluso, - che non appena qualcuno mette ecco il seme del pentimento, anche se è all'ultimo sussulto, allora non perirà. Questo seme crescerà e porterà frutto - salvezza eterna. E non appena uno non pianta qui il seme del pentimento e va là con lo spirito di persistenza impenitente nei peccati, allora rimarrà per sempre con lo stesso spirito, e il frutto da esso per sempre mieterà secondo la sua specie, L'eterno rifiuto di Dio».

"Non hai già tali aspirazioni", scrive san Teofano in un'altra lettera, "che Dio, per potere sovrano, perdoni i peccatori e li porti in paradiso. Ti chiedo di giudicare se questo è buono e se tali volti sono buono per il paradiso? c'è qualcosa di esterno, ma interno e di passaggio. Quando qualcuno pecca, il peccato di tutta la sua composizione si perverte, contamina e oscura. rimarrà tutto sudicio e cupo. Tale sarà colui che Dio perdonerebbe dal suo sovrano potenza, senza la sua purificazione interiore. Immagina che un tale immondo e tenebroso entri in paradiso. Cosa sarà? Un etiope tra gli imbiancati. È giusto?"

Rev. Giovanni di Damasco scrive che oltre la morte non c'è pentimento per le persone:

“Devi sapere che la caduta per gli angeli è la stessa della morte per le persone. Per dopo la caduta, non c'è pentimento per loro, proprio come per le persone è impossibile dopo la morte».

San Giovanni (Maximovich) descrive così cosa accadrà al Giudizio Universale:

"Il profeta Daniele, parlando del Giudizio Universale, dice che l'anziano giudice è sul trono e davanti a lui c'è un fiume infuocato. Il fuoco è un elemento purificatore. Il fuoco brucia il peccato, lo brucia e guai, se il peccato è innato all'uomo stesso, allora brucia la persona.

Quel fuoco si accenderà dentro una persona: vedendo la Croce, alcuni gioiranno, mentre altri arriveranno alla disperazione, alla confusione, all'orrore. Quindi le persone saranno immediatamente divise: nella narrazione evangelica, davanti al Giudice, alcuni stanno a destra, altri a sinistra - sono divisi dalla loro coscienza interiore.

Lo stato stesso dell'anima di una persona la proietta in una direzione o nell'altra, a destra oa sinistra. Quanto più una persona aspirava a Dio con coscienza e perseveranza nella sua vita, tanto maggiore sarà la sua gioia quando sente la parola "venite a me, beati", e viceversa, le stesse parole provocheranno un fuoco di orrore e tormento in coloro che non lo volevano, evitarono o combatterono e bestemmiarono durante la sua vita.

Il Giudizio Universale non conosce testimoni o registri del protocollo. Tutto è registrato nelle anime umane e queste registrazioni, questi "libri" vengono rivelati. Tutto diventa chiaro a tutti ea se stessi, e lo stato dell'anima di una persona lo determina a destra oa sinistra. Alcuni vanno con gioia, altri con orrore.

Quando si apriranno i "libri", sarà chiaro a tutti che le radici di tutti i vizi sono nell'anima umana. Ecco un ubriacone, un fornicatore - quando il corpo è morto, penserà qualcuno - è morto anche il peccato. No, c'era un'inclinazione nell'anima, e il peccato era dolce per l'anima.

E se non si è pentita di quel peccato, non ne è stata liberata, verrà al Giudizio Universale con lo stesso desiderio della dolcezza del peccato e non soddisferà mai il suo desiderio. In esso sarà la sofferenza dell'odio e della malizia. È uno stato infernale".

Santi Barsanufio e Giovanni:

Per quanto riguarda la conoscenza del futuro, non sbagliare: ciò che semini qui, lì raccoglierai (Gal. 6, 7). Dopo aver lasciato qui, nessuno può riuscirci.
Fratello, qui si sta facendo, - c'è una punizione, qui è un'impresa, - ci sono le corone. Fratello, se vuoi essere salvato, non entrare in questo (insegnamento), perché ti attesto davanti a Dio che sei caduto nella fossa del diavolo e nella distruzione definitiva. Quindi, allontanatevi da questo e seguite i Santi Padri. Prendi te stesso: umiltà e obbedienza, lamento, ascesi.
(Risposta alla domanda 606).

Le parole sono: non partirà da lì, finché l'ultimo codrante non sarà premiato (Mt 5,26), disse il Signore, a significare che il loro tormento sarà eterno: perché come può un uomo ripagare lì?… Non lasciarti ingannare come un matto. Nessuno ci riesce; ma quello che uno ha, lo ha di qui: buono, o marcio, o dolce. Infine lascia discorsi vuoti e non seguire i demoni e i loro insegnamenti. Perché improvvisamente si impossessano e improvvisamente rovesciano. Quindi umiliati davanti a Dio, piangendo per i tuoi peccati e piangendo per le tue passioni. E presta attenzione a te stesso (1 Tim. 4:16) e guarda avanti, dove il il tuo cuore attraverso tale ricerca. Dio ti perdoni.
(Risposta alla domanda 613)

Il reverendo Teodoro lo Studita:

"E di nuovo, chi non può resistere a tali imprese, è privato non di qualcosa di piccolo, insignificante e umano, ma delle cose più divine e celesti. Per raggiungendo il desiderato con molta pazienza, longanimità costante e osservanza dei comandamenti, ereditano il regno dei cieli e l'immortalità, la vita eterna e la pace inesprimibile e imperscrutabile delle benedizioni eterne; ma coloro che peccano per negligenza, pigrizia, passione e amore per questo mondo e per piaceri mortali e corruttori, ereditano il tormento eterno, la vergogna senza fine e stanno dalla parte sinistra, avendo ascoltato la voce terribile del Giudice di tutti e del Signore di Dio : allontanati da me maledizione nel fuoco eterno, preparato al diavolo e agglodalo. (Matteo 25:41).
Ma oh, che non sentiamo mai questo, figli miei e fratelli, e non siamo scomunicati dai Santi e dai Giusti con una scomunica pietosa e inesprimibile. Quando saranno ricevuti in una gioia indescrivibile e incomprensibile, e insaziabile piacere, come dice a questo proposito la Divina Scrittura, che si siederanno con Abramo, Isacco e Giacobbe (Mt 8, 11). Ma dovremo andare con i demoni dove il fuoco è inestinguibile, il verme è indistruttibile, lo stridore dei denti, il grande abisso, il tartaro è insopportabile, i legami sono insolubili, l'inferno più oscuro, e non per poche volte o per un anno, e non per cento o mille anni: perché il tormento non avrà fine, come pensa Origene, ma nei secoli dei secoli, come ha detto il Signore (Mt 25, 46). Dov'è dunque, fratelli, secondo le parole dei santi, il padre o la madre per la liberazione? - Fratello, si dice, non consegnerà: libererà un uomo? Non darà a Dio il tradimento per se stesso e il prezzo della liberazione della sua anima (Sal 48, 8, 9).

San Giovanni Crisostomo:

«Ci ​​attende un racconto terribile, veramente terribile, e dobbiamo mostrare molta umanità, per non sentire le parole terribili: «allontanate da me», non vi conosco, «operai dell'illegalità» (Mt. 7,23), per non udire più parole terribili: «Allontanatevi da me, maledetto, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli» (Mt 25,41), per non sentire: «Un grande tra noi e voi è stata stabilita una voragine» (Lc 16,26) - per non udire con tremore: «prendilo e gettalo nelle tenebre» (Mt 22,13), - per non ascoltare con grande timore: «servo astuto e pigro» (Mt 25,26). Terribile, molto terribile e terribile è questo tribunale, sebbene Dio sia buono, sebbene sia misericordioso. È chiamato il Dio della generosità e il Dio della consolazione (2 Corinzi 1:3); È buono come nessun altro, indulgente, generoso e misericordioso; Non vuole la morte del peccatore, ma che si converta e viva (Ez 33,11). Perché, perché questo giorno sarà pieno di tale orrore? Un fiume di fuoco scorrerà davanti alla sua faccia, i libri delle nostre opere si apriranno, il giorno stesso sarà come una fornace ardente, gli angeli si affretteranno e molti fuochi saranno disposti. Come, dici, Dio è filantropico, quanto misericordioso, quanto buono? Così, nonostante tutto ciò, Egli è filantropico, e qui si rivela particolarmente la grandezza della sua filantropia. Per questo, in fondo, ci ispira tanto timore, tanto che, sebbene così ci svegliamo e cominciamo a tendere per il regno dei cieli.

Rev. Abba Dorotheos:

Credetemi, fratelli, se qualcuno ha anche una passione trasformata in abito, allora è soggetto al tormento, e succede che un altro fa dieci buone azioni e ha una cattiva abilità, e questo, che viene da una cattiva abitudine, vince dieci (opere) buone. Un'aquila, se è completamente fuori dalla rete, ma vi rimane impigliata con un artiglio, allora per questa piccolezza tutta la sua forza viene abbattuta; poiché non è già nella rete, sebbene sia completamente fuori di essa, quando è trattenuto in essa da un artiglio? Il ricevitore non può afferrarlo se vuole? Così è dell'anima: se anche una passione si fa abito, allora il nemico, ogni volta che pensa, la rovescerà, perché è nelle sue mani, per quella passione.

Beatitudine. Agostino:

Non ci dovrebbero essere dubbi sul fatto che le preghiere di S. Le chiese, i sacrifici salvifici e le elemosine vanno a beneficio dei morti, ma solo a coloro che prima della morte vivevano in modo tale che dopo la morte tutto ciò potesse essere loro utile. Infatti per coloro che sono partiti senza fede, affrettati dall'amore e senza comunione nei sacramenti, vane sono le opere di quella pietà compiute dal prossimo, che non avevano in se stessi come pegno, quando erano qui, non ricevendo, o ricevendo invano la grazia di Dio, e si fanno tesoro non della misericordia, ma dell'ira. Quindi, non si acquisiscono nuovi meriti per i morti quando i buoni amici fanno qualcosa per loro, ma si esprimono solo le conseguenze degli inizi che avevano precedentemente posto.

Eccetera. Efrem Sirin:

Se vuoi ereditare il futuro Regno, allora qui trovi anche il favore del Re. E in che misura lo onorerai, in tale misura ti risusciterà; Quanto lo servite qui, così là vi onorerà, come sta scritto: "Io glorificherò quelli che mi glorificano, ma quelli che mi disonorano saranno confusi" (1 Sam. 2:30). Onoralo con tutta la tua anima, affinché anche lui onori te con l'onore dei santi. Alla domanda: "Come ottenere il Suo favore?" - Risponderò: Portagli oro e argento aiutando i bisognosi. Se non hai niente da dare, allora portaGli in dono la fede, l'amore, l'astinenza, la pazienza, la generosità, l'umiltà... cattiva strada; consola i deboli di cuore, abbi pietà dei deboli, dai un bicchiere d'acqua agli assetati, sfama gli affamati. In una parola, tutto quello che hai e di cui Dio ti ha dotato, poi portaglielo a Lui, perché Cristo non ha disprezzato nemmeno due spiccioli della vedova.

San Simeone il Nuovo Teologo dice che al giudizio non sarà imputato a una persona ciò che fa, ma chi è: se è come Gesù Cristo nostro Signore, o completamente diverso da Lui. Dice: "In vita futura un cristiano non sarà messo alla prova se ha rinunciato al mondo intero per amore di Cristo, o se ha distribuito i suoi beni ai poveri, se si è astenuto e digiunato alla vigilia delle feste, o se ha pregato, se ha pianto e pianto suoi peccati, o se ha fatto qualcos'altro di bene nella sua vita, ma sarà attentamente messo alla prova se ha tale somiglianza con Cristo come un figlio ha con suo padre».

Beato Teofilatto(Arcivescovo di Bulgaria) nell'interpretazione delle parole delle Sacre Scritture:

“Il re, entrato per guardare quelli sdraiati, vide un uomo che non indossava abiti nuziali e gli disse: amico! come sei venuto qui non in abiti da sposa? Era silenzioso. Allora il re disse ai servi: Legategli mani e piedi, prendetelo e gettatelo nelle tenebre: là sarà pianto e stridore di denti; Perché molti sono chiamati, ma pochi sono eletti” scrive:

L'ingresso al banchetto nuziale avviene indistintamente: tutti noi, buoni e cattivi, siamo chiamati solo per grazia. Ma poi la vita è sottoposta a una prova, che il re fa con cura, e la vita di molti si scopre contaminata. Tremiamo, fratelli, quando pensiamo che per uno la cui vita non è pura, la fede gli è inutile. Un tale non solo viene gettato fuori dalla camera nuziale, ma viene anche mandato nel fuoco. Chi è questo che indossa abiti contaminati? Questo è colui che non ha vestito gli abiti della misericordia, della bontà e dell'amore fraterno. Vi sono molti che, seducendosi con vane speranze, pensano di ricevere il Regno dei Cieli e, stimando altamente se stessi, si collocano tra gli eletti. Interrogando l'indegno, il Signore mostra, in primo luogo, che è filantropico e giusto, e in secondo luogo, che non dovremmo condannare nessuno, anche se qualcuno ha evidentemente peccato, se non è stato condannato apertamente in tribunale. Inoltre, il Signore dice ai servi, punendo gli angeli: "legategli le mani ei piedi", cioè la capacità dell'anima di agire. Nell'epoca presente possiamo agire e agire in un modo o nell'altro, ma in futuro le forze dell'anima saranno vincolate e non ci sarà possibile fare alcun bene per espiare i peccati; "allora ci sarà stridore di denti" è un rimorso infruttuoso. «Molti sono chiamati», cioè molti sono chiamati da Dio, più precisamente tutti, ma «pochi sono gli eletti», pochi sono i salvati, degni dell'elezione di Dio. L'elezione dipende da Dio, ma essere eletti o meno è affar nostro. Con queste parole il Signore fa sapere ai Giudei che su di loro si raccontava una parabola: furono chiamati, ma non scelti, come disobbedienti.

Beato Teofilatto di Bulgaria dice anche:

“Il peccatore, essendosi allontanato dalla luce della giustizia a causa dei suoi peccati, ed in vita realeè già nelle tenebre, ma poiché c'è ancora speranza di conversione, questa oscurità non è oscurità totale. E dopo la morte ci sarà una considerazione delle sue azioni, e se qui non si pente, allora l'oscurità totale lo circonda lì. Perché allora non c'è più alcuna speranza di conversione e si instaura una completa privazione della grazia divina. Finché il peccatore è qui, quindi, sebbene riceva un po' di benedizioni divine - parlo di benedizioni sensuali - è pur sempre servo di Dio, perché vive nella casa di Dio, cioè tra le creature di Dio e Dio lo nutre e lo custodisce. E allora sarà completamente separato da Dio, senza partecipare ad alcuna benedizione: questa è l'oscurità, chiamata oscurità totale, in contrasto con il presente, non oscurità totale, quando il peccatore ha ancora la speranza del pentimento.

San Gregorio Palamas:

Sebbene nella futura risurrezione, quando i corpi dei giusti risorgeranno, i corpi degli illegali e dei peccatori risorgeranno insieme a loro, essi risorgeranno solo per subire una seconda morte: tormento eterno, verme che non dorme, digrignante di denti, pece e tenebre impenetrabili, fosco e inestinguibile inferno di fuoco. Il Profeta dice: l'iniquità ei peccatori saranno schiacciati insieme, e coloro che abbandonano il Signore moriranno (Is 1, 28). Questa è la seconda morte, come ci insegna Giovanni nella sua Rivelazione. Ascolta anche il grande Paolo: se vivi secondo la carne, dice, muori, se per mezzo dello Spirito metti a morte le opere della carne, vivrai (Rom. Sta parlando qui della vita e della morte, che appartengono all'età a venire. Questa vita è una delizia nel Regno eterno; la morte è il tradimento del tormento eterno. La trasgressione del comandamento di Dio è la causa di tutta la morte, spirituale e corporea, e quella che subiremo nell'era futura, l'eterno tormento. La morte propriamente detta consiste nella separazione dell'anima dalla grazia divina e nell'unione con il peccato.

Sant'Ireneo di Lione:

“A tutti coloro che lo amano, Egli dona la sua comunione. Ma la comunione con Dio è vita, luce e godimento di tutte le benedizioni che Egli ha. E coloro che volontariamente si allontanano da Lui, Egli li sottopone alla separazione da Sé, che essi stessi hanno scelto. La separazione da Dio è morte e la separazione dalla luce è oscurità, e l'alienazione da Dio è la privazione di tutte le benedizioni che Egli ha. Pertanto, coloro che, per la loro apostasia, hanno perso i suddetti, in quanto privi di ogni bene, sono in ogni sorta di tormento, non perché Dio stesso li abbia preventivamente sottoposti a punizione, ma la punizione li sorpassa per la loro privazione di ogni benedizione . Ma le benedizioni di Dio sono eterne e senza fine, e quindi la loro privazione è eterna e senza fine, così come rispetto alla luce incommensurabile, coloro che si accecano o sono accecati dagli altri sono sempre privati ​​della dolcezza della luce, non perché la luce ha causato loro il tormento della cecità, ma la cecità stessa dà loro sventura.”.

San Tikhon di Zadonsk:

Pensa a questo, anima peccatrice, e presta attenzione a ciò che ha detto il Precursore: la scure è già alla radice dell'albero: ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco (Mt 3, 10) . Vedi dove sono determinati i peccatori che non producono i frutti del pentimento: vengono tagliati come legno sterile con la scure del giudizio di Dio e vengono gettati nel fuoco eterno come legna da ardere.

San Macario, metropolita Mosca:

Donaci, Signore, - a tutti sempre - un ricordo vivo e incessante della Tua futura venuta gloriosa. il tuo ultimo, giorno del giudizio su di noi, Tuo più giusto e punizione eterna i giusti e i peccatori - sì, alla luce di lei e del tuo aiuto pieno di grazia, hanno vissuto castamente, rettamente e piamente nell'età presente (Tt 2,12); e così giungeremo finalmente alla vita eternamente beata nei cieli, per glorificarti con tutto il nostro essere, con tuo Padre senza principio e con il tuo Spirito santissimo, buono e vivificante, nei secoli dei secoli.

Sant'Ignazio (Bryanchaninov):

cristiani, solo cristiani ortodossi, e, inoltre, che hanno trascorso la loro vita terrena devotamente o si sono purificati dai peccati sincero pentimento, confessione davanti al padre spirituale e correzione di se stessi, ereditare la beatitudine eterna insieme agli Angeli luminosi. Al contrario, i malvagi, cioè coloro che non credono in Cristo, l'empio, cioè eretici e quei cristiani ortodossi che hanno trascorso la loro vita nei peccati o sono caduti in una sorta di peccato mortale e non si sono guariti con il pentimento, ereditando il tormento eterno insieme agli angeli caduti.

San Teofane il Recluso:

«Il giudizio non sia presto, ma se da qui è possibile strappare qualche indulgenza, è solo per coloro che possono essere sicuri che l'ora della loro morte coincida con l'ora del giudizio lontano: che importa a noi La morte arriverà oggi o domani, e porrà fine a tutto il nostro e suggellerà il nostro destino per sempre, perché dopo la morte non c'è pentimento. In qualunque cosa la morte ci trovi, in ciò noi appariremo in giudizio".

"Il Giudizio Universale! Il Giudice sta arrivando sulle nuvole, circondato da una miriade di poteri celesti incorporei. Le trombe suonano a tutte le estremità della terra e resuscitano i morti. I reggimenti ribelli fluiscono in reggimenti in un certo luogo, al trono di il giudice, già anticipando quale sentenza risuonerà alle loro orecchie, perché gli atti di ciascuno risulteranno scritti sulla fronte della loro natura, e il loro stesso aspetto corrisponderà ai loro atti e costumi. La separazione delle gengive e le gengive prenderanno posto da sole. Finalmente tutto è già deciso. Ne seguì un profondo silenzio. Un altro momento - e si sente una decisa sentenza del Giudice - uno: "Vieni". Agli altri: "Vattene". Abbi pietà di noi, Signore, abbi pietà di noi! Sii la tua misericordia, Signore, di noi! - ma allora sarà troppo tardi per piangere così. Ora dobbiamo aver cura di lavare via dalla nostra natura i segni scritti su di essa , sfavorevole per noi. Allora saremmo pronti a versare fiumi di lacrime per lavarci, ma questo non servirà a nulla. mi; se non troviamo neanche questo, pentiamoci in cuor nostro e, dopo aver confessato al Signore i nostri peccati, lo supplichiamo di perdonarci per essi, giurando di non offenderlo più infrangendo i suoi comandamenti, e quindi essendo geloso di adempiere fedelmente tale voto”.

St. diritti. Giovanni di Kronstadt:

Molti vivono fuori della grazia, senza rendersi conto della sua importanza e necessità per se stessi e non cercandola, secondo la parola del Signore: «Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia» (Mt 6,33). Molti vivono in tutta abbondanza e contentezza, godono di salute rigogliosa, mangiano con piacere, bevono, camminano, si divertono, compongono, lavorano in vari rami dell'attività umana, ma non hanno la grazia di Dio nel loro cuore, questo inestimabile tesoro cristiano , senza la quale un cristiano non può essere un vero cristiano ed erede del regno dei cieli.

Il fatto che una persona che non si è pentita durante la sua vita non potrà entrare nel Regno di Dio è scritto anche in accordo con i Santi Padri dai teologi moderni:

Arco. Raffaello (Karelin):

"1. La vita eterna in paradiso è impossibile per coloro che non hanno nel cuore un paradiso interiore (la grazia dello Spirito Santo), perché il paradiso è unione con Dio.

2. Un peccatore che non è stato redento dal Sangue di Cristo ha un peccato non sanato (ancestrale e personale) nel suo cuore che impedisce l'unione con Dio.

Conclusione: un peccatore non può essere in paradiso, poiché è privato della capacità di comunicare con Dio, che si realizza per grazia dello Spirito Santo.

L'insegnamento ortodosso è diverso: il peccato impenitente è la scintilla dell'inferno nell'anima umana e, dopo la morte, non solo il peccatore sarà all'inferno, ma l'inferno sarà in lui. L'inferno non è il salario del peccato, ma la tragica conseguenza del peccato".

Alexander Kalomiros:

"No, fratelli, dobbiamo svegliarci per non perderci nel regno dei cieli. La nostra salvezza eterna o la nostra morte eterna non dipendono dalla volontà e dal desiderio di Dio, ma dalla nostra stessa determinazione, dalla scelta del nostro libero arbitrio , che Dio infinitamente valorizza.Convinti della potenza dell'amore divino, però, non lasciamoci ingannare Il pericolo non viene da Dio, viene da noi stessi.

Come S. Basilio Magno, “il tormento dell'inferno non è causato da Dio, ma da noi stessi”
La Sacra Scrittura ei Padri parlano sempre di Dio come di un grande Giudice che, nel giorno del Giudizio Universale, ricompenserà coloro che hanno obbedito alla sua volontà e punirà coloro che l'hanno disobbedito (cfr 2 Tm 4,8).

Che razza di giudizio è questo, se lo intendiamo non in senso umano, ma in senso divino? Qual è il giudizio di Dio? Dio è verità e luce. Il giudizio di Dio non è altro che la nostra unione con la Verità e la Luce. Verranno aperti i "Libri" (cfr Ap 20,12). Cosa sono questi "libri"? Questi sono i nostri cuori. I nostri cuori saranno permeati dalla Luce onnipervadente che viene da Dio, e allora tutto ciò che è nascosto in loro sarà rivelato. Quei cuori in cui sarà nascosto l'amore per Dio si rallegreranno quando vedranno la Luce divina. Gli stessi cuori, che, al contrario, nutrivano odio per Dio, accettando questa penetrante Luce della Verità, soffriranno e soffriranno, poiché l'hanno odiato per tutta la vita.

Quindi non è la decisione di Dio che determinerà il destino eterno delle persone, non la ricompensa o la punizione di Dio, ma ciò che era nascosto in ogni cuore; ciò che è stato nei nostri cuori per tutta la vita sarà messo a nudo nel Giorno del Giudizio. Questo stato di nudità - chiamatelo ricompensa o punizione - non dipende da Dio, dipende dall'amore o dall'odio che regna nei nostri cuori. La beatitudine è contenuta nell'amore, nella disperazione, nell'amarezza, nel tormento, nella tristezza, nella rabbia, nell'ansia, nella confusione, nell'oscurità e in tutti gli altri stati interiori che compongono l'inferno sono nell'odio.

Quindi i Santi Padri lo avvertono per giustificarci al Giudizio Universale, dobbiamo pentirci già in questa vita che dopo la morte il pentimento è impossibile per chi non lo ha conosciuto durante la sua vita, ma c'è solo una retribuzione per ciò che è stato fatto. Entrando nel regno dell'eternità, resuscitando in un corpo spirituale diverso, una persona raccoglie i frutti della vita terrena. Puoi leggere perché è impossibile trovare il pentimento nel Giudizio Universale negli articoli.

Come avverrà il Giudizio Universale? Il Signore agirà davvero da giudice: ascolterà i testimoni, emetterà giudizi? pensa che le cose andranno diversamente.

È interessante notare che, alla vigilia della Grande Quaresima, la Chiesa ci ricorda che ci sarà ancora un giudizio, che una persona, avendo ricevuto la vita da Dio come un dono inestimabile, dovrà poi rispondere a Dio per come ha vissuto questa vita.

E questo solo pensiero sulla Corte, sulla responsabilità di tutte le tue azioni e di tutta la tua vita, rende più idonea una persona in senso spirituale e morale. Se una persona sa che Dio vede le sue azioni, i suoi pensieri e lo chiederà, sarà preservata da molti peccati da questo fatto, da questo pensiero.

All'inizio vorrei dire qualche parola sulla parola stessa "giudizio". in greco Tribunale – la crisi. E cosa c'è nel nostro concetto? Ad esempio, c'è una crisi in medicina, quando una persona è malata, ha la febbre e il medico dice: "Il paziente ha una crisi della malattia". E dopo questa crisi, ci sono due scenari per lo sviluppo degli eventi: o il paziente si riprenderà domani, la temperatura scenderà o morirà. Cioè, una crisi è un certo punto più alto della malattia, dopo di che sarà o buona o cattiva.

C'è una crisi politica, economica, finanziaria. Perché si verificano queste crisi? Irregolarità, contraddizioni si accumulano, e poi, già in alcune il punto più alto bollente, si verifica una crisi. O una crisi interpersonale. C'è anche una serie di contraddizioni, incomprensioni, omissioni, che alla fine portano a una crisi, dopo la quale le persone imparano a parlarsi o si disperdono.

Cioè, c'è una specie di giudizio. Quando una persona deve, alla fine, rispondere di alcune sue azioni in un momento di crisi.

Tutti sanno che i cristiani spaventano costantemente le persone con il Giudizio Universale. Come sarebbe facile e pacifico vivere, sapendo che non ci sarà nessun Giudizio. E qui i sacerdoti ripetono costantemente che ci sarà un Giudizio. In quale forma avverrà questo giudizio, i santi padri rispondono in modi diversi.

C'è un'opinione secondo cui Dio peserà le azioni buone e cattive delle persone sulla bilancia, e se le azioni malvagie superano la persona, allora la persona andrà all'inferno, se quelle buone, sarà salvata. Così, Dio è identificato con la dea della giustizia Themis, che è bendata, soppesa in modo imparziale le cose umane.

Ma mi sembra che al giudizio Cristo stenderà verso di lui le sue mani trafitte di chiodi e dirà: «Ecco, figlio mio, quello che ho fatto per te. Così si è manifestato il Mio Amore per te. E questo amore ti ho dimostrato con la mia morte, le mie sofferenze e tutto il mio sangue versato per te sulla croce. Ora dimmi cosa hai fatto per me?"

E la persona comincerà a ricordare quali azioni ha fatto per amore del Signore Dio. È anche possibile che gli vengano in mente molte buone azioni, ma si scopre che le ha fatte per decenza, per apparire come una persona buona e educata di fronte ad altre persone. Ha fatto buone azioni per il bene dei propri cari. Non vicini, ma parenti, cioè parenti: genitori, figli. E si scopre che ha fatto la maggior parte delle buone azioni non per amore del Signore, ma per amore delle persone o per amore della sua vanità.

E allora, chinando il capo, una persona capirà che non ha nulla per rispondere a tutto questo Amore fino all'ultima goccia di Sangue che Dio ci ha mostrato. Anche con qualche piccola manifestazione di amore e gratitudine a Dio, non saprà rispondere.

E in questo, forse, ci sarà il Giudizio Universale: una persona si condannerà. Nessuno lo condurrà da nessuna parte, lui si allontanerà e non potrà entrare nel Regno di questo Amore Divino.

Nel vangelo di oggi, Cristo dice che quando verrà sulla terra una seconda volta, la sua venuta sarà diversa dalla prima venuta. La prima volta venne come predicatore del Regno di Dio, un mendicante che non aveva né potere né autorità politica esterna. Ma c'era solo la potenza e la verità della parola, così come la potenza dei miracoli divini, con cui il Signore confermava la verità delle sue parole.

E quando Cristo verrà una seconda volta, verrà come Re e Giudice. E per questo nel Vangelo è detto: nella sua gloria tutti gli angeli santi sono con lui. Cristo verrà come Re, dividerà tutte le nazioni, come un pastore separa le pecore dai capri, e porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sinistra.

Ho pensato spesso a come le pecore siano diverse dalle capre. Secondo l'Antico Testamento, sia le pecore che le capre erano considerate animali puri, potevano essere mangiate e sacrificate a Dio. La differenza nel comportamento di questi animali.

Quando prestavo servizio a Volgograd, in una chiesa che era nel settore privato, uno dei miei parrocchiani allevava capre. E spesso guardavo dalla finestra dell'altare come la zia Nadia si prende cura delle sue capre. Quando le pecore pascolano, o il pastore o l'ariete più importante gli passa davanti, e tutte le altre pecore obbedienti lo seguono. E quando un pastore pascola delle capre, non è chiaro chi pascola chi. Il pastore raggiunge costantemente le sue capre, che corrono in direzioni completamente diverse: attraversano la strada, si arrampicano sugli alberi e scavalcano la recinzione nei cortili vicini. Non sono disobbedienti al loro pastore, mostrano costantemente la loro folle volontà ed è molto difficile dar loro da mangiare.

Ed ecco, il Re dirà a quelli alla sua destra: «Venite, o benedetti, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo». E a quelli di sinistra: "Andate nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli".

E la gente risponderà con smarrimento: “Signore, quando non ti abbiamo servito?”. E Cristo dirà: "Ciò che non hai fatto a un tuo prossimo, non l'hai fatto a me". Capisci cos'è un semplice criterio?

Si scopre che una persona che fa qualcosa di buono al prossimo lo fa a Dio. Se potessimo vedere l'immagine di Dio in qualcuno del nostro prossimo senza ostacoli e distorsioni, con quanta facilità ci sarebbero date tutte le buone azioni! Ma capita spesso che chiedano il nostro aiuto persone che non ci stanno bene, persone in cui l'immagine di Dio è offuscata e distorta da vizi e peccati.

E se facciamo buone azioni solo per il bene delle persone, non impareremo mai a fare buone azioni ai nostri nemici, ai nostri delinquenti, alle persone che non ci simpatizzano. E se ricordiamo più spesso che stiamo facendo questa buona azione non solo per questa persona, ma per Dio, che ci chiama a questo, allora sarà molto più facile fare tutte le buone azioni. E allora potremo servire Dio e giustificarci al Giudizio.

Cosa non aiuterà al Giudizio Universale?

Vladimir Berkhin

Non so voi, ma ho molta paura del Giudizio Universale. Ho paura dell'ordinario, e ancor di più del Terribile.

Non sappiamo molto su come andrà a finire. C'è una parabola sul Giudizio Universale nel Vangelo di Matteo, ci sono molte altre indicazioni nella Scrittura che "un credente non viene al giudizio, ma un non credente è già condannato", ci sono diversi capitoli nel libro del profeta Daniele e in Revelation, che colpisce nell'ambito degli eventi, ma non rivela i dettagli dei procedimenti legali. Questo è chiaramente fatto apposta - in modo che le persone non producano casistiche, non cerchino, come nel "Libro dei morti" egiziano, di trovare risposte astute e scuse ambigue, in modo che i rapporti con Dio non cadano nemmeno magia o giurisprudenza.

E mi spaventa. Perché tutti i modi che conosco per difendermi dalle accuse non funzioneranno lì. A giudicare da quello che sappiamo, non aiuteranno al Giudizio Universale:

- tenta di scaricare la colpa su circostanze di cui non è responsabile la persona stessa, ma Colui che giudica. Un simile precedente è già stato registrato nella Scrittura. Questo è esattamente ciò che fece Adamo dopo la caduta: iniziò a dire a Dio che non era lui, era tutta la moglie che Dio ha dato, il che significa che Dio è responsabile del triste risultato. Come è finita è noto. Probabilmente non funzionerà nemmeno per gli altri.

- un tentativo di "perdersi nella folla", cioè di fare riferimento alla pratica globale o tutta sindacale. Tipo, lo fanno tutti. A volte mi sembra che una delle tre persone rette che hanno esperienza di vivere in un ambiente totalmente ostile - Noè, Lot e il profeta Elia - sarà invitata a discutere questo tipo di scusa. Questi tre uomini severi sanno benissimo cosa significa “non comportarsi come tutti gli altri”. E possono spiegare.

- riferimenti a un momento storico particolare, che per qualche ragione ha reso insignificante l'adempimento del comandamento. Ma se hai odiato il tuo prossimo, allora hai odiato il tuo prossimo. Anche se lui, una tale bestia, avesse osato essere da te dall'altra parte della barricata, quando si stava decidendo il destino della Patria. Il Sinedrio giustificava la necessità dell'esecuzione del Salvatore con il bene della Patria.

- riferimenti a precedenti storici. Diciamo che i padri hanno peccato e ci è stato permesso. Ma la storia di Anania e Saffira, che furono puniti per il loro peccato, sebbene non fossero né i più grandi, né, per di più, gli ultimi che tentarono di mettere mano alla cassa della chiesa, mostra in modo abbastanza convincente che il peccato resta peccato, anche se il Signore per ora perdona.

- scusa che è solo colpa di qualcun altro. Oltre al fatto che Adamo ha già fatto questo, è anche una violazione del comandamento di non condannare. Si dice che da quale tribunale sarai giudicato, da tale sarai condannato. Appendete i vostri peccati agli altri - beh, sarete anche responsabili degli altri.

– riferimenti ad alti risultati che sono stati raggiunti in altri settori. Come ha scritto una volta un giornalista, funzionari corrotti hanno costruito linee elettriche della prima categoria di affidabilità e nemmeno i loro oppositori lo hanno fatto, quindi il furto è abbastanza scusabile. Ma la Scrittura parla anche di questo in modo più che definitivo: "ciò che è alto tra gli uomini è un abominio davanti a Dio" e "ciò che giova all'uomo se guadagna il mondo intero, ma danneggia la sua anima". Non aiuterà.

– riferimenti al fatto che lei ha agito nell'ambito della normativa vigente, e tutto il resto documenti corretti sono stati firmati da persone autorizzate nei posti giusti. Giuda non violò alcuna legge, Nerone e Diocleziano agirono nell'ambito dei loro poteri, e anche le esecuzioni dei nuovi martiri fino al punto rispettarono le istruzioni dell'OGPU. Le leggi civili sono necessarie, forniscono ordine e almeno una parvenza di giustizia. Ma non portano al Regno dei Cieli.

- i riferimenti alla confusione e all'incoerenza dei principi del giudice, alla loro ambiguità e ambiguità. Volevo, dicono, il modo migliore, ma la mente non bastava. Non funzionerà neanche. Perché il Signore ha detto che è con noi tutti i giorni fino alla fine dei tempi. Ciò significa che ogni tentativo di dire "non sapevo cosa fare" sarà seguito da una risposta ragionevole "io c'ero, perché non me l'hai chiesto?". E non so voi, ma ho già imparato da solo che “non so cosa fare” in pratica significa quasi sempre “non voglio agire secondo il comandamento”.

- alcune opzioni di giustificazione per il fatto che apparteneva al giusto gruppo di persone che conoscevano le parole giuste, non importa come fosse chiamato - Chiesa, popolo, nazione, tradizione o partito. Dopotutto, si dice anche questo: nel Giorno del Giudizio, alcuni cominceranno a ricordare che hanno scacciato i demoni e profetizzato nel nome del Suo nome, ma li aspettano un duro rimprovero e un inferno eterno. Oppure si dice senza mezzi termini che Dio può creare nuovi figli dai ciottoli ad Abramo se quelli esistenti si rivelano indegni.

E molte altre considerazioni simili possono essere escogitate che non aiuteranno al Giudizio Universale. Ecco perché è terribile.

Ma questo giudizio è anche misericordioso. Il più misericordioso. In realtà, non ci sarà altro che Grace.

La cosa più difficile sarà accettare la grazia al giudizio. La grazia non può essere guadagnata con un buon comportamento. Non dipende dal perdonato, ma dal Misericordioso. Devi solo smettere di provare, con parole e fatti, che "hai il diritto". Per essere giustificato, devi smettere di cercare scuse. Non dobbiamo giustificarci, ma pentirci.

Perché tutte queste parole e ragioni sono semplicemente tentativi di contrattaccare, per non umiliare con misericordia, per non perdonare. Dopotutto, solo i colpevoli possono essere perdonati. E se hai intenzione di entrare nel Regno dei Cieli come uno che ha diritto, non ci sarà alcuna Grazia, perché semplicemente non la vuoi. Non hai bisogno della grazia - non ci sarà la grazia.

Libero, vai nell'oscurità esterna.

Rilassati, finalmente, amico, smettila di inventare, perché non pecchi ancora un po'. Questo è il Giudizio Terribile e Misericordioso. Ricorda la parabola e ripeti: “Padre, ho peccato contro di te e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio, ma accettami. Ho peccato e non ho scuse, e non c'è speranza, se non per il tuo amore”.

Il Giudizio Universale o il giorno più bello della nostra vita?

il sacerdote Konstantin Kamyshanov

Perché i cristiani hanno avuto paura del Giudizio Universale - dopotutto, non è sempre stato così? Arciprete Konstantin Kamyshanov si rammarica che si parli sempre di più della sentenza e sempre meno di ciò che dovrebbe seguirla.

Il giorno in cui avverrà il Giudizio Universale sarà il primo giorno del trionfo del Paradiso. Un nuovo giorno si aggiungerà ai giorni della creazione del mondo. Durante esso, il nostro mondo peccaminoso sarà completamente trasformato. E accadrà qualcosa di strano: gli angeli piegheranno il cielo come una pergamena, e il sole si oscurerà, e la luna non darà la sua luce, e le stelle cadranno dal cielo e le potenze del cielo saranno scosse.

E verrà il mattino della pace.

Comincerà quando il numero degli abitanti del Paradiso raggiungerà un certo valore necessario e sufficiente.

Per loro - i giusti - il Giudizio Universale non sarà un giudizio terribile, ma diventerà il giorno più bello della loro vita, perché la prima gioia è la più forte. L'anima degli eletti vedrà Colui che hanno amato, che hanno sognato, che hanno sempre voluto vedere: Cristo.

E Cristo sarà felice di vedere i suoi amici. Li condurrà nel nuovo mondo attraverso i cancelli d'oro.

Per Dio, anche questo giorno del giudizio non sarà terribile. Questo incubo chiamato "il nostro mondo" finirà finalmente. Secondo la parola del profeta, il leone e l'agnello giaceranno fianco a fianco, il male sarà abolito e verrà l'eterno regno del bene. L'inizio del Giudizio sarà la fine di questo terribile giorno di caduta, durato per l'eternità, con le sue guerre, omicidi, inganni e collere.

Per i peccatori, il Giudizio Universale porterà un po' di paura, ma in futuro il Signore darà loro, secondo il loro stesso cuore, di essere per sempre con quello che sono.

È come essere in una prigione. Vi si radunano, sia pure contro la loro volontà, dei gentiluomini che hanno la stessa visione della vita, che sono accomunati da una parvenza di fraternità e di concetti. Non devono lavorare e la loro giornata trascorre in conversazioni filosofiche sul significato della vita. Lì non devi sforzarti per il cibo, il rublo e per nutrire i parenti o i tuoi cari. Tutto è pagato. Sono sobri lì e la loro vita procede secondo un regime ragionevole che esclude abusi e peccati.

Naturalmente, questa somiglianza è condizionale e richiede chiarimenti.

In primo luogo, Cristo ha detto che il servo malvagio sarà privato di quei talenti che era troppo pigro per moltiplicare. Cioè, una persona sarà semplificata nella sua organizzazione di un ordine di grandezza e, come i demoni, accetterà un'organizzazione della personalità più semplice, simile agli animali.

Questo non significa che Dio vendicherà il loro peccato. I Santi Padri sono unanimi nel ritenere che il Signore sia assolutamente buono. Al contrario, una tale semplificazione allo Stato bovini polacchi, ridurrà il grado di sofferenza di una persona che sarà incapace di esperienze sottili. A causa della degradazione, l'abitante dell'inferno non potrà peccare in pieno, come potrebbe, rimanendo con la mente piena e tutta la forza dell'anima.

In secondo luogo, quasi tutti i santi padri sono sicuri che mandare un peccatore all'inferno gli faccia bene, non solo perché lui stesso ha scelto il luogo a cui aspirava. Starà più a suo agio all'Inferno che in Paradiso. Per una persona, la volontà è la cosa più importante. È la sua libertà e individualità. Avendo infranto la volontà del peccatore, Dio spezzerà l'intera persona. Ma il Signore non ha bisogno di una personalità spezzata, sfigurata e contraria in Paradiso. Dio dà la sua volontà secondo il suo cuore - e questo è un bene.

In un modo così insolito, il Signore cercherà non solo di aumentare la misura della grazia del Paradiso, ma anche di ridurre il livello di sofferenza nell'inferno.

Di conseguenza, il livello del male diminuirà nell'intero universo.

Quindi il Giudizio Universale porterà paradossalmente più luce nel mondo e ridurrà il livello del male, rispetto allo stato attuale delle cose. Il Giudizio Universale renderà il mondo meno spaventoso.

E se sì, perché prepararsi a un disastro? E chi dovrebbe prepararsi per una catastrofe, e come ci si dovrebbe preparare per questo Giudizio Universale?

Ovviamente, il Giudizio Universale sarà terribile per i cittadini dell'inferno. Sarà così non solo perché sono minacciati di esistere nel male, ma anche perché devono passare attraverso il processo di degrado della personalità. Ed è davvero spaventoso.

Gli interpreti, invitando la Chiesa a ricordare il primo giorno del mondo rinnovato come il Giudizio Universale, presuppongono a priori che non ci siano tra noi giusti, né coloro che amano Dio, ma solo potenziali vittime dell'inferno. Per qualche ragione, nei commenti a questo evento, non si predica la gioia di un tanto atteso incontro con Cristo, ma, al contrario, si pompa il timore della vendetta divina.

Come celebrare correttamente questo giorno?

Il professor Aleksey Ilyich Osipov ha osservato che affinché la liberazione abbia inizio, deve esserci prima la consapevolezza della propria schiavitù. Ciò significa che dobbiamo percepire la psicologia e il modo di pensare di uno schiavo.

San Silouan dell'Athos ha dato la seguente formula per prepararsi al Giudizio Universale: "Mantieni la tua mente all'inferno e non disperare". Quindi dobbiamo essere tentati di vivere all'inferno.

Ma come può una persona semplice mantenere la mente all'inferno e non avere paura e disperazione?

Come si può imparare ad essere cittadini della Gerusalemme Celeste se si allena costantemente la propria mente nella realtà di Chertograd?

Ad esempio, volevo diventare un architetto. E per questo ho deciso di diventarlo attraverso il diniego di altre professioni: non fare il medico, non fare il meccanico, non fare il subacqueo. E, potresti pensare, attraverso questa teologia negativa io sono l'architetto del paese? No.

Attraverso una tale negazione, è impossibile creare e formare un'immagine positiva ed essenziale. La negazione non può essere la base dell'esistenza.

Le parole pasquali degli angeli "Cosa cerchi Zivago con i morti" acquistano una nuova profondità. All'inferno è impossibile prepararsi al paradiso. Ciò che occorre in Paradiso non è l'abilità della disperazione e della paura acquisita nella nuova Sodoma, ma l'abilità dell'amore per Dio, per gli uomini e per la Terra.

Come puoi imparare tutto questo mentre sei seduto all'inferno già durante la tua vita? Come puoi trovare luce nella terra? Come puoi mettere le perle nella spazzatura?

Ricordiamo la clamorosa disputa in contumacia del nostro noto teologo, professore e santo recentemente glorificato nella Chiesa greca. Riguarda su Porfiry Kavsokalivite.

Un professore di Mosca, alla vigilia della glorificazione stessa di questo santo, annunciò che Porfiry era deluso. La ragione di ciò sono state le parole del santo che non vale la pena combattere i demoni, poiché sono eterni, indistruttibili, instancabili e noi siamo temporanei. Non sarà possibile distruggerli, e la lotta contro di loro non ha senso nella proiezione dell'Eternità.

Invece di diventare specialista nella lotta contro i demoni, il santo si offrì di diventare esperto della vita in Dio. Ha osservato che è meglio immergersi in Dio che nell'inferno. E poi la grazia stessa guarirà e colmerà le infermità e proteggerà dai demoni nel modo più affidabile.

In realtà, non c'è alcuna contraddizione qui. Un santo, come dovrebbe essere un santo, guarda sempre più in alto. Porfiry Kavsokalivit parla di strategia e il professore di tattica.

Il santo dice che il senso della vita consiste nell'avvicinarsi a Cristo e nell'acquisire somiglianza con Lui. L'obiettivo della vita non può essere un'abilità di wrestling in stadi infernali. In Paradise, questa è un'abilità inutile.

Cosa stai cercando Zivago con i morti?

Ma per raggiungere questa somiglianza è tatticamente necessario superare la resistenza degli spiriti della malizia, che non intendono farsi sfuggire la preda.

Lo smarrimento, come al solito, veniva da una prospettiva diversa da un diverso punto di osservazione nel tempo e nello spazio.

Cosa ci importa di queste sottigliezze teologiche?

Il fatto è che contengono un'indicazione diretta della strategia della nostra vita nella prospettiva dell'Eternità. In particolare, questa teologia contiene l'approccio corretto all'esercizio che dà la residenza in Paradiso: il digiuno.

Se non intendi strategia, ma solo tattica, il digiuno è una lotta. Una persona che non vede il Paradiso avanti va al posto come se fosse in difficoltà e in guerra. E celebra la fine del digiuno come la fine dei guai e organizza una festa vittoriosa. Si "riposa" dal digiuno, dall'essere stanco di essere luminoso e gentile. Segni di tale digiuno sono la fame atroce, la stanchezza cronica e la fatica dell'anima.

Ma le persone magre si avvicinano alle feste pasquali in modo diverso. Le feste pasquali delle persone spirituali, al contrario, sono tranquille. La gioia della notizia della risurrezione di Cristo è legittima e giusta, ma la fine del digiuno porta spesso tristezza. Nasce dal fatto che una persona sottile considera il tempo del digiuno come il tempo del suo avvicinamento a Dio, e il suo finale come la fine di questo perigeo e un allontanamento involontario dal Luminario di Dio. E spesso escono parole di rammarico: "Non ho digiunato" o "Ho appena iniziato a digiunare e ho appena imparato la gioia del digiuno". Il segno di un tale digiuno è la gioia.

Questi post di fatica e di gioia non possono essere confusi.

Una persona che vede Dio al di sopra delle manovre del digiuno incontra il digiuno non come una disgrazia nazionale, ma come una gioia che si avvicina, con le parole:

- Buon digiuno, fratelli e sorelle! Digiuniamo con un post piacevole.

Prima della settimana del Giudizio Universale trascorse la settimana del Figliol Prodigo. Sono collegati in un unico circuito logico. Nella settimana del figliol prodigo, una persona cercava la sua vera casa - il Paradiso, questa settimana la chiesa lo pone proprio sulla soglia del Paradiso:

- Aspetto!

Ciao inferno? No. Ciao mondo mattutino!

Ai vecchi tempi, le persone comprendevano meglio l'essenza del ricordo di questo giorno. Prova di ciò sono le antiche icone del nord russo. Macchie principali luminose di colore rosso sono rivelate su sfondi sonori bianchi. L'inferno in queste icone è nascosto in modo tale che non lo troverai subito.

Nel corso del tempo, dall'Occidente ci è arrivata un'altra interpretazione del Giudizio Universale: un vero trailer di un film horror di Hollywood.

Trovandosi nella Cappella Sistina, si può rimanere stupiti dall'incredibile genio artistico di Michelangelo, e allo stesso tempo, con non meno forza, si può essere sorpresi dal suo daltonismo spirituale.

Al posto del Mattino del mondo, sul famoso affresco non vediamo l'incontro del mondo e Cristo, ma sussidi didattici per il disegno nelle sale dello stabilimento di lavorazione della carne. Come mai? Dopotutto, migliaia di teologi, apostoli e Cristo stesso hanno detto che non moriremo, ma che tutti cambieremo. Torneremo di nuovo ai corpi sottili, lasciando per sempre nella terra delle “vesti di pelle” temporanee. Come questo sia stato trascurato da una persona così talentuosa è completamente incomprensibile.

Ok, questa cappella. Questa festa della carne vi riequilibra l'etereo Botticelli. Ma qui, questi thriller di Zverograd sono diventati la norma sulle pareti occidentali dei templi. La moda veniva dall'Occidente e trionfava sulla parete occidentale. Su questi affreschi, non il giusto trionfa, ma lo Straniero.

Purtroppo, nel tempo, si sono trasformati non solo gli affreschi della parete occidentale, ma anche la coscienza ecclesiastica, traumatizzata dallo spirito della borsa. Il tempo dell'apostasia ha segnato l'intera percezione del mondo da parte dell'uomo. Invece di prepararsi per incontrare il loro Padre celeste, i figli di Dio iniziarono a prepararsi per incontrare l'Anticristo.

Ahimè. Oggi bisogna sforzarsi di distogliere il nostro sguardo stregato dallo sguardo dell'Anticristo e trasferirlo al volto del nostro misericordioso Signore e Dio nostro Salvatore Gesù Cristo.

ciao inferno! - non è per noi. Non per coloro che il Signore ha chiamato alla vita. Non per chi lo ama. Non per chi, pur cadendo, è caduto a capofitto verso il Paradiso.

Il soldato che non sogna di diventare un generale è cattivo. È cattivo quel cristiano che non aspira al paradiso, ma siede con la sua anima all'inferno e non può distogliere il suo sguardo ipnotico da Satana, come un coniglio dallo sguardo di un boa constrictor. Povero è il cristiano che ha dimenticato la grandezza che Dio gli ha dato e il posto che gli ha preparato in cielo.

La cosa brutta è che invece di tendere con l'aiuto del Signore alla propria casa, al Paradiso, una persona già debole si indebolisce ancora di più, sedendosi sui fiumi di Babilonia, rovistando nell'inferno e cercandone i significati.

I nostri - Cristo è risorto! « Sia il cielo degno di divertirsi, ma esulti la terra, esulti il ​​mondo, tutto il visibile e l'invisibile: Cristo è risorto... O grande e santissima Pasqua: oggi ogni creatura gioisce e gioisce, come Cristo è risorto e l'inferno sii affascinato.

Nostro - “Ora tutto è ripieno di luce, cielo e terra, e gli inferi, tutta la creazione celebri il risorto di Cristo, e in esso si afferma. Ieri sono stato sepolto con te, o Cristo, oggi sto insieme…”

Coloro che hanno contato e calcolato affermano che ci sono un miliardo e mezzo di persone viventi sulla terra. Di questi un miliardo e mezzo di persone viventi, nessuno è in grado di dirti dalla sua mente cosa accadrà al mondo alla fine dei tempi e cosa accadrà a noi dopo la morte. E tutti i molti e molti miliardi di esseri umani che hanno vissuto sulla terra prima di noi non hanno potuto dire nulla dalla loro mente in modo definitivo e sicuro sulla fine del mondo e su ciò che ci aspetta dopo la morte - niente che potremmo con ragione, accetta con cuore e anima come verità. La nostra vita è breve e contata in giorni, mentre il tempo è lungo e contato in secoli e millenni. Chi di noi può estendersi dalla nostra ristrettezza fino alla fine dei tempi, e vedere gli ultimi eventi, e raccontarcelo, e dire: "Al limite del tempo, questo e quello accadrà, questo accadrà al mondo , questo accadrà al mondo, con voi gente? Nessuno. Infatti, nessuno di tutti i viventi, tranne colui che ci volesse convincere che egli, penetrato nella mente del Creatore del mondo e degli uomini, ha visto tutto il disegno della creazione; e che viveva ed era cosciente prima dell'esistenza del mondo; e anche - che può vedere chiaramente la fine dei tempi e tutti quegli eventi che segneranno questa fine. C'è una persona del genere tra il miliardo e mezzo di persone che vivono oggi? Ed è stato così dall'inizio del mondo fino ad ora? No, non c'è e non c'è mai stato. C'erano persone perspicaci e profeti che, non con la loro mente, ma secondo la rivelazione di Dio, dicevano qualcosa, in modo breve e frammentario, sulla fine del mondo; e non tanto con l'intenzione di descriverlo, ma per illuminare le persone con le loro visioni, per comando di Dio: si allontanino dal sentiero dell'illegalità, si pentano e pensino al fatidico che deve venire più che dal meschino e dal transitorio, proteggendo da loro, come una nuvola, un evento infuocato e terribile, che porrà fine a tutta la vita umana sulla terra, e l'esistenza del mondo, e il corso delle stelle, e giorni e notti , e tutto ciò che è nello spazio, e tutto ciò che accade nel tempo.

Only the One and Only ci ha detto chiaramente e definitivamente la cosa principale di tutto ciò che dovrebbe accadere alla fine dei tempi. Questo è il nostro Signore Gesù Cristo. Se qualcun altro ci parlasse della fine del mondo, allora non ci crederemmo, anche se fosse il più grande saggio mondano. Se parlava dal suo mente umana, e non secondo la provata rivelazione di Dio, non gli avremmo creduto. Perché la mente umana e la logica umana, per quanto grandi possano essere, sono troppo piccole per estendersi dall'inizio alla fine del mondo. Ma tutta la nostra ragione è vana laddove è richiesta la visione. Abbiamo bisogno di una persona perspicace che veda - e veda chiaramente, come noi vediamo il sole - il mondo intero in tutto e per tutto, dal suo inizio alla sua fine, e fino all'inizio e alla fine. C'era solo una persona del genere. E questo è nostro Signore Gesù Cristo. Possiamo e dobbiamo credere in Lui solo quando ci dice cosa accadrà Gli ultimi giorni. Poiché tutto ciò che Egli ha profetizzato è avvenuto; tutto ciò che aveva predetto ai singoli, come Pietro e Giuda e gli altri apostoli, si è avverato; e ai singoli popoli, come agli ebrei; e luoghi separati come Gerusalemme, Cafarnao, Betsaida e Corazin; e la Chiesa di Dio, fondata sul suo sangue. Solo le Sue profezie sugli eventi prima della fine di questo mondo e la profezia sulla fine del mondo e il Giudizio Universale non si sono ancora adempiute. Ma chi ha occhi per vedere può vedere bene: gli eventi nel mondo sono già cominciati nel nostro tempo, da Lui predetti come segni dell'imminente fine dei tempi. Non sono comparsi molti benefattori dell'umanità che desiderano sostituire Cristo con se stessi e con il loro insegnamento - l'insegnamento di Cristo? Non si è sollevata nazione contro nazione e regno contro regno? La terra non sta tremando, come i nostri cuori, per le tante guerre e rivoluzioni in tutto il nostro pianeta? Non molti tradiscono Cristo, e non molti fuggono dalla sua Chiesa? Non è cresciuta l'iniquità e non si è raffreddato l'amore di molti? Il vangelo di Cristo non è già stato predicato in tutto il mondo, in testimonianza a tutte le genti (Mt 24,3-14)? È vero, il peggio non è ancora arrivato, ma si avvicina irresistibilmente e rapidamente. È vero, l'Anticristo non è ancora apparso, ma i suoi profeti e precursori stanno già camminando tra tutte le nazioni. È vero, non ha ancora raggiunto la vetta del dolore, che non è stata dall'inizio del mondo, all'insopportabile rantolo della morte, ma questa vetta è già visibile all'orizzonte davanti agli occhi di tutte le persone spirituali che aspettano l'arrivo di il Signore. È vero, il sole non è ancora sbiadito, e la luna non ha cessato di dare la sua luce, e le stelle non sono cadute dal cielo; ma quando tutto questo accadrà, non sarà più possibile scriverne o parlarne. Il cuore umano sarà pieno di paura e tremore, linguaggio umano diventerà insensibile e gli occhi umani fisseranno nell'oscurità terribile, nella terra senza giorno e nel cielo senza stelle. E improvvisamente in questa oscurità apparirà il presagio da est a ovest, con tale splendore che il sole non potrebbe mai splendere sopra le nostre teste. E allora tutte le tribù della terra vedranno il Signore Gesù Cristo, venendo sulle nubi del cielo con potenza e grande gloria. E gli eserciti degli angeli suoneranno, e tutti i popoli della terra si raduneranno davanti a Lui, le trombe suoneranno un raduno, come non c'è stato dall'inizio del mondo, e invocheranno un giudizio che non essere ripetuto.

Ma di tutti questi segni ed eventi che avverranno prima della fine del mondo e alla fine dei tempi, si dice in un altro luogo del Santo Vangelo. La lettura del Vangelo di oggi ci descrive l'ultimo calcolo tra il tempo e l'eternità, tra il cielo e la terra, tra Dio e gli uomini. Ci descrive il Giudizio Universale e il suo corso, giorno dell'ira del Signore(Zof.2:2). Ci descrive quel momento terribile, il più gioioso per i giusti, in cui la grazia di Dio porterà la parola alla verità di Dio. Quando sarà troppo tardi per fare buone azioni e troppo tardi per pentirsi! Quando il pianto non incontrerà più simpatia e le lacrime non gocciolano più nelle mani degli angeli.

Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria, e tutti i santi angeli con lui, allora siederà sul trono della sua gloria. Come nella parabola del figliol prodigo Dio è chiamato uomo, così qui Cristo è chiamato Figlio dell'uomo. Questo è Lui, e nessun altro. Quando verrà nel mondo una seconda volta, non verrà tranquillo e umiliato, come è venuto la prima volta, ma chiaramente e con grande gloria. Questa gloria significa, in primo luogo, la gloria che Cristo ebbe nell'eternità prima dell'esistenza del mondo (Giovanni 17:5), e in secondo luogo, la gloria del Vincitore di Satana, il vecchio mondo e la morte. Intanto non viene solo, ma con tutti i santi angeli, il cui numero è infinito; Viene con loro perché essi, essendo suoi servi e guerrieri, hanno partecipato sia alla lotta contro il male che alla vittoria sul male. Gioia per Lui è condividere la Sua gloria con loro. E per mostrare la grandezza di questo evento, è particolarmente sottolineata: con il Signore verranno tutti angeli. In nessun altro luogo si fa menzione di un singolo evento a cui tutti gli angeli di Dio avrebbero partecipato. Sono sempre apparsi in numero minore o maggiore, ma al Giudizio Universale si raduneranno tutti attorno al Re della gloria. Il Trono della Gloria, sia prima che dopo, vide la vista di molti veggenti (Is. 6:1; Dan. 7:9; Apocalisse 4:2; 20:4). Questo trono si riferisce ai poteri celesti su cui siede il Signore. Questo è il trono della gloria e della vittoria, sul quale siede il Padre celeste, e sul quale anche nostro Signore Gesù Cristo si è seduto dopo la sua vittoria (Apocalisse 3:21). Oh, come sarà maestosa questa venuta del Signore, con quali fenomeni meravigliosi e terribili sarà accompagnata! Il perspicace profeta Isaia predice: Poiché, ecco, il Signore verrà nel fuoco, ei suoi carri come un turbine(Isaia 66:15). Daniele vede a questo arrivo, come un fiume di fuoco uscì e passò davanti a lui; migliaia e migliaia lo servirono, e tante tenebre stavano davanti a lui; i giudici si sedettero e i libri si aprirono(Daniele 7:10).

E quando il Signore verrà in gloria e siederà sul trono, allora tutte le nazioni si raduneranno davanti a lui; e separate l'una dall'altra, come il pastore separa le pecore dai capri; e metterà le pecore alla sua destra e i capri alla sua sinistra. Molti santi padri erano occupati con la questione di dove Cristo avrebbe giudicato le nazioni. E, riferendosi al profeta Gioele, espressero il giudizio: Il giudizio avverrà nella valle di Giosafat, dove un tempo il re Giosafat sconfisse i Moabiti e gli Ammoniti senza combattimento e senza armi, tanto che tra i nemici non ci fu sopravvissuto (2 Cronache capitolo 20). E il profeta Gioele dice: Si alzino le nazioni e scendano nella valle di Giosafat; poiché là sederò per giudicare tutte le nazioni da ogni parte(Gioele 3:12). Forse il trono del Re della gloria sorgerà sopra questa valle; ma non c'è valle sulla terra dove tutti i popoli e tutti gli uomini, vivi e morti, dalla creazione alla fine del mondo, miliardi, miliardi e miliardi, possano radunarsi. L'intera superficie della terra, insieme a tutti i mari, non basterebbe a tutti gli esseri umani che siano mai vissuti sulla terra per stare spalla a spalla. Perché se fosse solo un raduno di anime, allora sarebbe possibile capire come potrebbero entrare tutte nella valle di Giosafat; ma poiché questi saranno uomini nella carne (perché anche i morti risorgeranno nella carne), le parole del profeta devono essere intese in senso figurato. La valle di Giosafat è tutta la terra, da oriente a occidente; e proprio come Dio ha mostrato una volta la sua potenza e giudizio nella valle di Giosafat, così nell'ultimo giorno mostrerà esattamente la stessa potenza e giudizio su tutta la razza umana.

E separare l'uno dall'altro. In un batter d'occhio, tutte le persone riunite si separeranno l'una dall'altra su due lati, sinistro e destro, come per una forza irresistibile di una calamita. In modo che nessuno sul lato sinistro possa spostarsi a destra e nessuno sul lato destro possa spostarsi a sinistra. Proprio come quando il pastore sente la voce, le pecore vanno da una parte e le capre dall'altra.

Allora il re dirà a quelli alla sua destra: Venite, benedetti del Padre mio, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo. In principio, Cristo si chiama Figlio dell'uomo, cioè Figlio di Dio; qui si chiama re. Perché a lui è stato dato il regno, la potenza e la gloria. Vieni, benedetto del Padre mio. Beati coloro che Cristo chiama beati! Perché la benedizione di Dio contiene tutte le benedizioni e tutte le gioie e le comodità del cielo. Perché il Signore non dice "i miei beati" ma benedetto da mio Padre? Perché Egli è l'unigenito Figlio di Dio, l'Unigenito e increato, dall'eternità all'eternità, ei giusti sono adottati dalla benedizione di Dio e per questo sono diventati Cristo come fratelli. Il Signore chiama i giusti ad ereditare il regno, destinata loro dalla creazione del mondo. Ciò significa che anche prima della creazione dell'uomo, Dio ha preparato il Regno per l'uomo. Prima di creare Adamo, tutto era pronto per la sua vita celeste. L'intero regno brillava brillantemente, aspettando solo il re. Allora Dio portò Adamo in questo Regno, e il Regno fu riempito. Quindi, per tutti i giusti, Dio fin dall'inizio ha preparato il Regno, aspettando solo i suoi re, alla testa dei quali starà lo stesso Cristo Re.

Dopo aver chiamato i giusti nel Regno, il Giudice spiega subito perché il Regno è stato loro dato: poiché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; avevo sete e mi avete dato da bere; era un viandante, e mi hai accolto; ero nudo e mi hai vestito; ero malato e mi avete visitato; Ero in prigione e tu sei venuto da me. In risposta a questa meravigliosa spiegazione, i giusti, con umiltà e mansuetudine, chiedono al Re quando l'hanno visto affamato, assetato, straniero, nudo, malato o in prigione, e gli hanno fatto tutto questo. E il Re dice loro altrettanto meraviglioso: In verità vi dico, perché l'avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me.

Ci sono due significati in tutta questa spiegazione, uno esterno e l'altro interno. Il significato esteriore è chiaro a tutti. Chi nutre un affamato nutre il Signore. Colui che ha dato da bere all'assetato ha dato da bere al Signore. Chi ha vestito gli ignudi ha vestito il Signore. Chi ha accolto lo straniero ha ricevuto il Signore. Chi ha visitato il malato o il carcerato ha visitato il Signore. Perché è detto nell'Antico Testamento: Chi fa del bene al povero presta al Signore, ed Egli gli ripagherà della sua buona azione.(Prov. 19:17). Perché attraverso coloro che ci chiedono aiuto, il Signore mette alla prova i nostri cuori. Dio non ha bisogno di nulla da noi per Sé; Non ha bisogno di niente. Chi ha fatto il pane non può aver fame; Colui che ha fatto l'acqua non può avere sete; Colui che ha vestito tutte le sue creature non può essere nudo; non può essere malato Fonte di salute; il Signore dei signori non può essere in prigione. Ma Egli esige da noi l'elemosina, per addolcire e nobilitare i nostri cuori. Essendo onnipotente, Dio può rendere tutte le persone ricche, ben nutrite, vestite e contente in un batter d'occhio. Ma Egli permette alle persone la fame, la sete, la malattia, la sofferenza e la povertà per due ragioni. Primo, che coloro che sopportano tutto questo con pazienza ammorbidiscano e nobilitino il loro cuore, e si ricordino di Dio, e con fede cadano a Lui in preghiera. E in secondo luogo, perché coloro che non lo sperimentano: i ricchi e ben pasciuti, vestiti e sani, forti e liberi, vedano i dolori umani e ammorbidiscano e nobilitino il loro cuore con l'elemosina; e affinché nella sofferenza dell'altro sentano la sua sofferenza, nell'umiliazione dell'altro, la sua umiliazione, realizzando così la fraternità e l'unità di tutti gli uomini della terra attraverso il Dio vivente, Creatore e Provveditore di tutti e di tutto sulla terra. Il Signore vuole da noi misericordia, misericordia sopra ogni cosa. Perché Egli sa che la misericordia è la via e il mezzo per riportare una persona alla fede in Dio, alla speranza in Dio e all'amore per Dio.

Questo è il significato esteriore. E il significato interiore riguarda Cristo in noi stessi. In ogni pensiero luminoso della nostra mente, in ogni buon sentimento del nostro cuore, in ogni nobile sforzo della nostra anima per fare il bene, Cristo si manifesta in noi per la potenza dello Spirito Santo. Tutti questi pensieri luminosi, buoni sentimenti e nobili aspirazioni Egli chiama i Suoi fratelli piccoli o minori. Li chiama così perché rappresentano in noi una minoranza insignificante rispetto alla grande regione di sedimento mondano e di male che abita in noi. Se la nostra mente ha fame di Dio e le diamo cibo, allora lo abbiamo dato a Cristo in noi. Se il nostro cuore è nudo di ogni virtù e di tutta la bontà di Dio, e lo rivestiamo, allora abbiamo rivestito Cristo in noi stessi. Se la nostra anima è malata e nella prigione del nostro essere malvagio, delle nostre azioni malvagie, e noi la ricordiamo e la visitiamo, allora abbiamo visitato Cristo in noi stessi. In una parola: se diamo protezione alla seconda persona che è in noi - il giusto, che un tempo eccelleva, ora gli oppressi e gli umiliati che vivono in noi una persona malvagia, peccatore, allora abbiamo difeso Cristo in noi stessi. Piccolo, piccolissimo, questo uomo giusto che abita in noi; enorme-immenso questo peccatore che dimora in noi. Ma quest'uomo giusto in noi è il fratello minore di Cristo; e questo peccatore in noi è come Golia l'avversario di Cristo. Se dunque proteggiamo il giusto in noi stessi, se gli diamo la libertà, se lo rafforziamo e lo portiamo alla luce, se lo esaltiamo al di sopra del peccatore, lasciamo che prevalga completamente su di lui, affinché possiamo dire, come il apostolo Paolo: e non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me(Gal 2,20), - allora saremo chiamati beati e ascolteremo le parole del Re al Giudizio Universale: vieni... eredita il regno preparato per te dalla fondazione del mondo.

E a quelli che stanno dalla parte sinistra, il giudice dirà: Allontanati da me, maledetto, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e i suoi angeli.. Terribile, ma giusta condanna! Mentre il Re chiama a Sé i giusti e concede loro il Regno, allontana da Sé i peccatori e li manda nel fuoco eterno ("Se mai viene la fine del tormento eterno, ne consegue che la vita eterna finirà. Ma poiché ciò non può nemmeno essere concepito in relazione alla vita eterna, come si può concepire la fine del tormento eterno?" S. Basilio Magno. Parola 14, sul Giudizio Universale), nella disgustosa società del diavolo e dei suoi servi. È molto importante che il Signore non dica che il fuoco eterno è stato preparato per i peccatori fin dalla fondazione del mondo, come ha detto ai giusti riguardo al Regno: preparato per te fin dalla fondazione del mondo. Cosa significa? È abbastanza chiaro: Dio ha preparato il fuoco eterno solo per il diavolo e i suoi angeli, e tutti Dalla fondazione del mondo, ha preparato un regno per le persone. Per Dio vuole che tutte le persone siano salvate(1 Tim. 2:4; confronta: Mt. 18:14; Giovanni 3:16; 2 Piet. 3:9; Is. 45:22) e nessuno morì. Per questo Dio predestinò le persone non alla perdizione, ma alla salvezza, e preparò per loro non il fuoco del diavolo, ma il suo Regno, e solo il Regno. Da ciò risulta chiaro che si sbagliano coloro che parlano di peccatore: "Egli è destinato a essere peccatore!" Perché se è destinato a essere peccatore, allora, in verità, non è destinato da Dio, ma da loro stessi; questo è evidente dal fatto che Dio non ha preparato in anticipo alcun luogo di tormento per le persone, ma solo per il diavolo. Perciò, al Giudizio Universale, il giusto Giudice non potrà mandare i peccatori in altro luogo che nella tenebrosa dimora del diavolo. E che il giudice li mandi lì giustamente è chiaro dal fatto che durante la loro vita terrena si allontanarono completamente da Dio e si misero al servizio del diavolo.

Dopo aver pronunciato una sentenza sui peccatori della parte sinistra, il Re spiega loro subito perché sono maledetti e perché li manda al fuoco eterno: poiché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; avevo sete e non mi avete dato da bere; Ero straniero e non mi hanno accolto; era nudo e non mi hanno vestito; malato e in prigione, e non mi ha fatto visita. Quindi non fecero nessuna delle cose che fecero i giusti dalla parte giusta. Dopo aver ascoltato queste parole dal Re, i peccatori, così come i giusti, chiedono: Dio! quando ti abbiamo visto affamato, o assetato, o forestiero, o nudo, o malato, o in prigione...? Il Signore risponde: In verità ti dico, perché non l'hai fatto a uno di questi più piccoli, non l'hai fatto a me.

Tutta questa spiegazione, che il Re dà ai peccatori, ha esattamente gli stessi due significati, esterno e interno, come nel primo caso, con il giusto. La mente dei peccatori era cupa, il cuore pietrificato, l'anima era maliziosa nei confronti dei loro fratelli sulla terra affamati e assetati, nudi, malati e imprigionati. Non potevano vedere con la loro mente emaciata che attraverso il dolore e la sofferenza di questo mondo, Cristo stesso chiede loro misericordia. Le lacrime degli altri non potevano addolcire il loro cuore pietrificato. E l'esempio di Cristo e dei suoi santi non poteva convertire le loro anime malvagie a lottare per il bene e fare il bene. E come non furono misericordiosi di Cristo nei fratelli, così non furono misericordiosi di Cristo in se stessi. Hanno deliberatamente soffocato qualsiasi pensiero luminoso in loro stessi, sostituendolo con pensieri prodighi e blasfemi. Ogni nobile sentimento, appena concepito, lo sradicavano dai loro cuori, sostituendolo con amarezza, lussuria ed egoismo. Qualsiasi desiderio dell'anima di creare, seguendo la legge di Dio, qualsiasi bene, lo reprimevano rapidamente e rozzamente, provocando e sostenendo invece il desiderio di fare del male alle persone, di peccare davanti a Dio e di offenderlo. E così il fratello minore di Cristo che abitava in loro, cioè il giusto in loro, fu crocifisso, ucciso e sepolto; il cupo Golia da loro suscitato, cioè l'illegale che dimorava in loro, o lo stesso diavolo, emerse dal campo di battaglia come vincitore. Cosa c'entra Dio con tali? Può accogliere nel Suo Regno coloro che hanno completamente espulso da se stessi il Regno di Dio? Può chiamare a Sé coloro che hanno sradicato in se stessi ogni somiglianza con Dio, coloro che sia apertamente, davanti agli uomini, sia segretamente, nel loro cuore, si sono mostrati nemici di Cristo e servi del diavolo? Non; sono diventati servitori del diavolo per loro libera scelta, e il Giudice del Giudizio Universale li invierà alla società in cui si sono iscritti apertamente durante la loro vita - nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e i suoi servi. E subito dopo, questo processo sarà completato, il più grande e il più breve dell'intera storia del mondo creato.

E questi andranno(peccatori) nel castigo eterno, ma i giusti nella vita eterna. La vita e il tormento qui sono opposti l'uno all'altro. Dove c'è vita, non c'è dolore; dove c'è farina non c'è vita. E, in verità, la pienezza della vita esclude il tormento. Il regno dei cieli rappresenta la pienezza della vita, mentre l'abitazione del diavolo rappresenta il tormento, e solo il tormento, senza vita, che viene da Dio. Vediamo anche in questa vita terrena come l'anima di un peccatore, in cui c'è poca vita, cioè il piccolo Dio, è piena di tormento molto più grande dell'anima di un uomo giusto, in cui c'è più vita, che è, più Dio. Come dice l'antica saggezza: Il malvagio si tormenta tutti i suoi giorni, e il numero degli anni è nascosto all'oppressore; il suono degli orrori nelle sue orecchie; in mezzo al mondo viene il distruttore. Non spera di essere salvato dalle tenebre; vede una spada davanti a sé. - Ha paura del bisogno e delle angustie; lo vince come un re che si prepara alla battaglia, perché ha teso la mano contro Dio e ha resistito all'Onnipotente(Gb 15:20-22,24-25). Così, anche questa volta sulla terra è un severo tormento per il peccatore. E il più piccolo tormento in questa vita è più difficile da sopportare per un peccatore che per un uomo giusto. Perché solo chi ha la vita in sé può sopportare il tormento, disprezzare la sofferenza, vincere tutta la malvagità del mondo e gioire. Vita e gioia sono inseparabili. Perciò Cristo stesso dice al giusto, che il mondo oltraggia, perseguita e calunnia in ogni modo ingiustamente: Rallegrati e divertiti(Matteo 5:11-12).

Ma tutto questo vita terrena la nostra è un'ombra lontana di vita vera e piena nel Regno di Dio; come tutti i tormenti sulla terra sono solo un'ombra lontana dei terribili tormenti dei peccatori nel fuoco dell'inferno. ("Hanno chiesto a un certo grande anziano: "Come, padre, sopporti tali fatiche con tanta pazienza?" L'anziano rispose: "Tutte le mie fatiche nella vita non sono uguali a un solo giorno di tormento (nell'altro mondo)"" . Paterico alfabetico). La vita sulla terra - per quanto sublime possa essere - è tuttavia dissolta dalla farina, perché qui non c'è pienezza di vita; come la farina sulla terra - per quanto grande possa essere - è tuttavia dissolta dalla vita. Ma al Giudizio Universale, la vita sarà separata dal tormento, e la vita sarà vita, e il tormento sarà tormento. E lei e l'altro rimarranno per sempre, ciascuno - in sé. Cos'è questa eternità? La nostra mente umana non può contenerla. A chi gode per un minuto la contemplazione del volto di Dio, questa gioia sembrerà mille anni. E a colui che sarà tormentato dai demoni all'inferno per un minuto, questo tormento sembrerà mille anni. Per il tempo che sappiamo non ci sarà più; non ci sarà né giorno né notte, ma tutto è un solo giorno: Questo giorno sarà l'unico conosciuto solo dal Signore(Zac. 14:7; confronta Apocalisse 22:5). E non ci sarà altro sole che Dio. E non ci sarà né sorgere né tramontare il sole, così che l'eternità può essere calcolata da loro, come ora è calcolato il tempo. Ma i beati giusti conteranno l'eternità con la loro gioia, ei peccatori tormentati con il loro tormento.

Così nostro Signore Gesù Cristo ha descritto l'ultimo e più grande evento che accadrà nel tempo, al confine del tempo e dell'eternità. E crediamo che tutto questo avverrà letteralmente: in primo luogo, perché tutte le altre numerose profezie di Cristo si sono avverate letteralmente; e in secondo luogo, perché Egli è il nostro Più Grande Amico e l'Unico vero Amante dell'umanità, pieno di amore per le persone. E nell'amore perfetto non c'è né ingiustizia né errore. L'amore perfetto contiene la verità perfetta. Se tutto questo non fosse accaduto, non ce lo avrebbe detto. Ma Lui l'ha detto, e sarà tutto così. Non ci ha detto questo per mostrare la sua conoscenza davanti alle persone. Non; Non ha ricevuto gloria dagli uomini (Gv 5,41). Ha detto tutto questo per la nostra salvezza. Chi ha una mente e confessa il Signore Gesù Cristo può vedere che ha bisogno di sapere questo per essere salvato. Perché il Signore non ha fatto un solo atto, non ha pronunciato una sola parola e non ha permesso che accadesse un solo evento nella sua vita terrena che non sarebbe servito alla nostra salvezza.

Pertanto, siamo ragionevoli e sobri, e teniamo incessantemente davanti ai nostri occhi spirituali l'immagine del Giudizio Universale. Questa immagine ha già trasformato molti peccatori dalla via della perdizione alla via della salvezza. Il nostro tempo è breve e, quando scadrà, non ci sarà più pentimento. Con la mia vita per questo poco tempo dobbiamo fare una scelta fatale per la nostra eternità: se staremo dalla parte destra o dalla parte sinistra del Re della gloria. Dio ci ha affidato un compito facile e breve, ma la ricompensa e la punizione sono enormi e superano qualsiasi cosa il linguaggio umano possa descrivere.

Pertanto, non perdiamo un solo giorno; poiché ogni giorno può essere l'ultimo e decisivo; ogni giorno può portare distruzione a questo mondo e l'alba di quel giorno tanto atteso. ("Scritto: chi desidera che un amico sia nel mondo, c'è un nemico di Dio(Giacomo 4:4). Di conseguenza: chi non si rallegra all'approssimarsi della fine del mondo, si dimostra amico di quest'ultimo e, per questo, nemico di Dio. Ma si tolga un tale pensiero a chi crede, si tolga a chi per fede sa che c'è un'altra vita, ea chi veramente la ama. Perché piangere per la distruzione del mondo è caratteristico di coloro che hanno radicato i loro cuori nell'amore per il mondo; coloro che non desiderano una vita futura e non credono nemmeno nella sua esistenza. S. Grigory Dvoeslov. Conversazioni evangeliche. Libro I, Conversazione I. Sui segni della fine del mondo). Non possiamo vergognarci nel Giorno dell'ira del Signore, né davanti al Signore, né davanti agli eserciti dei Suoi santi angeli, né davanti ai molti miliardi di giusti e santi. Non possiamo essere separati per sempre dal Signore, e dai Suoi angeli, e dai Suoi giusti, e dai nostri parenti e amici, che saranno dalla parte giusta. Ma cantiamo con tutto l'innumerevole e radioso reggimento di angeli e di giusti un canto di gioia e di vittoria: "Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti! Alleluia!" E glorifichiamo, insieme a tutto l'esercito celeste, il nostro Salvatore, Dio Figlio, con il Padre e lo Spirito Santo, la Trinità Consustanziale e Indivisibile, nei secoli dei secoli. Amen.

Dalla casa editrice del Monastero Sretensky.

Poi dirà anche a quelli di sinistra:

allontanati da me, maledetto, nel fuoco eterno,

preparato per il diavolo e i suoi angeli.

Inferno spirituale e niente padelle

Nuovo paese. Ora tutti conoscono se stessi. Ora tutti insegnano alla Chiesa, discutono dei misteri di Dio e dubitano dell'icona.

Ad esempio, ora tutti sanno che nell'icona del Giudizio Universale, nell'angolo in basso a destra, sono disegnate immagini fantastiche che sono nate nelle menti contadine di un abitante medievale: ganci, padelle, appesi per le gambe e per la lingua . Ora, ogni diplomato sa che questa è una finzione primitiva o un'allegoria ingenua.

È strano che si debba parlare dell'esistenza dell'Inferno.

I neofiti interpretano il giudizio come un'opportunità per una persona di prendere il posto nel mondo che gli piace. E sembra che così si manifesti la misericordia di Dio. Ti piaceva bere? Vai dagli ubriachi. Fornito o rubato? Vai dai fornicatori e dai ladri. Dio non punisce nessuno ed esegue. Ognuno è il fabbro della propria felicità. Vuole e vive tra i cattivi. Lui stesso soffre. Soddisfatto me stesso. In Paradiso, peggiora solo.

E tutta la sofferenza della vita all'inferno, secondo i teologi non tradizionalisti, sta nel fatto che, qui, un ubriacone vuole bere, ma non c'è vino. Il ladro vuole rubare, ma non c'è niente da rubare. Una persona vuole vagare, ma corpo sottile come una nuvola vuota e senza oggetto, non può realizzare nulla. Così soffriranno senza Dio. E Dio non c'entra niente. E maledizione... in qualche modo ultimamente è diventato maleducazione parlare di demoni. Sembrano esistere e sembrano non esistere, perché Dio è buono. Li spaventa e non ci dice di disturbarci oltre misura.

E niente padelle. E quello che Cristo ha chiamato "stridore di denti" è un'allegoria. E tutta la sofferenza sono solo esperienze spirituali

Ahimè. Questo non è vero. E questa conclusione è facile da confutare.

Dovremmo ascoltare Cristo

Tutti noi crediamo nella risurrezione generale dei morti. I morti risorgeranno in corpi. Alcuni pensano che tali corpi saranno i nostri corpi ordinari, ma nel pieno della vita, all'età di Cristo, cioè trent'anni. Altri pensano che non ci alzeremo nel nostro corpo robusto, ma in corpi sottili, simili al corpo di Adamo, che visse in Paradiso e non aveva ancora vesti di pelle - un corpo di carne di animale.

Comunque sia, una persona dopo la morte avrà un certo corpo. Ed è abbastanza ovvio che la sofferenza all'inferno non sarà solo sottile e spirituale, ma anche corporea. Ed è abbastanza chiaro che una volta nel mondo dei demoni, che hanno anche un certo grado di materialità, ci metteremo in contatto con loro, e questo contatto non sarà sempre spirituale ed etereo.

I demoni durante la nostra vita terrena sono legati da Dio e Lui non permette loro di essere più forti di noi. Ora posso accettare un pensiero, oppure posso scacciarlo. All'inferno, non ci sarà tale opportunità per scacciare il demone. E quello che accadrà in questo caso è del tutto comprensibile: il demone ci farà del male e ci farà del male. Forse senza padella e ganci, ma fa male e forse più dolorosamente di una padella.

Serafino di Sarov:
"Ma, padre, i demoni hanno gli artigli?"

- Oh, il tuo amore per Dio, il tuo amore per Dio, e quello che solo ti insegnano all'università! Non lo sai che i demoni non hanno gli artigli?! Sono raffigurati con zoccoli, corna, coda perché è impossibile per l'immaginazione umana escogitare un tipo più vile di questo tipo. Sono tali nella loro viltà, per il loro allontanamento non autorizzato da Dio e la loro volontaria opposizione alla grazia divina  Ma, essendo creati con il potere e le proprietà degli angeli, i demoni hanno un potere così irresistibile per l'uomo e per tutto ciò che è terreno che il più piccolo di loro, come ti ho detto, può girare tutta la terra con l'unghia.

I neofiti pensano che Dio sia così dolce che essenzialmente non esiste il male e che tutti saranno salvati, anche i diavoli. Ma questa non è una novità. Questo è l'insegnamento dell'Origene gnostico, pubblicamente e a gran voce condannato dal consiglio della chiesa.

Quindi, il mondo dopo il Giudizio Universale non sarà uniformemente etereo. Anche questo mondo non avrà l'omogeneità a cui siamo abituati mentre viviamo sulla terra. Si dividerà. Nel grande Universo apparirà una ciste intasata dal male. E tra il letto di Abramo e l'inferno giacerà un fuoco, e l'angelo del Signore guarderà che nessuno entri o esca di là e di là.

E un angelo con una spada di fuoco non ascolterà la nostra chiesa neofita. Ne sono prova nel Vangelo le numerose parole di Cristo sull'inferno e sul tormento in esso contenuto. Ad esempio, nelle parabole del banchetto nuziale, il fico, i vignaioli malvagi, i talenti e l'erba che sarà gettata nel fuoco. Ma che dire delle persone? Ci sono persone che dubitano non solo dell'autenticità delle rivelazioni di Giovanni il Teologo, ma anche delle parole di Cristo, registrate da autori del Vangelo altrettanto diversi.

Ma dobbiamo ascoltare Cristo.

Il mondo non può essere come lo immaginavamo

Quindi, il mondo diventerà discreto prima o poi. All'inferno forse si vedrà il lampo della gloria di Dio e si esaudiranno le preghiere dei giusti per i peccatori, ma tutto questo sarà come un'alba rara sotto il baldacchino di un cielo nero da un sole lontano. E questo Mordor ultraterreno sarà pieno di sofferenza spirituale e fisica. Non ascoltare le persone che sono venute in chiesa ieri e mentire per vari motivi. Ascolta Cristo e i suoi santi. Il mondo non può essere come lo immaginiamo.

La conoscenza della struttura del mondo è importante per la vita eterna. Se il mondo è fatto su misura per le mie fantasie, allora i mezzi di fuga saranno fantastici. Se cerco di conoscere il mondo da Dio, allora i mezzi di salvezza saranno divini.

La riluttanza a conoscere la verità di Dio è molto pericolosa e triste.

Una persona sa quanti soldi ha in tasca, come si incontrerà venerdì o Nuovo anno. Ma non importa come affrontare la morte, Cristo o l'inferno. Che cosa strana: non pensare alla cosa più importante e non voler vedere i confini che separano il paradiso dall'inferno. Beatitudine dalla sofferenza, gioia dal dolore.

È stato spietato: vai dall'altra parte

Prima del digiuno, la chiesa stabilì tre settimane preparatorie. Nella settimana di Zaccheo il pubblicano non si parlava né di paradiso né di inferno. Tutto è così chiaro.

Zaccheo è così cambiato che non ha bisogno di sapere dove sia questo confine tra il bene e il male. L'ha già superata e per sempre.

Nella settimana del pubblicano e del fariseo, ciascuno di loro ha un piede in paradiso e un piede all'inferno. E il Signore li incoraggia promettendo a entrambi una giustificazione se si pentono e aggiunge ai loro meriti la seconda parte mancante. Pubblicano - Legge. Fariseo - amore. La seconda settimana riguarda coloro che vengono assolti piuttosto che condannati. Chi ha più probabilità di andare in paradiso che all'inferno.

La terza settimana riguarda chi era più probabile che si trovasse all'inferno che in paradiso - sul figliol prodigo.

Ma la quarta settimana è per i dannati. Per coloro che sono quasi interamente all'inferno. Sono stati minacciati. Viene offerta loro la paura come ultima risorsa. Paura per chi non capisce l'amore e nemmeno il calcolo. Per schiavi traditori e furbi. Ma ripeto, per tutti. Coloro che non hanno bisogno di Dio e della chiesa sono fuori questione. La minaccia dell'ultima settimana pre-quaresimale è solo per coloro che ancora vengono a Dio e al tempio. Sono parole piene di tuoni e fulmini. Parole di paura per loro. A loro, Dio mostra chiaramente e chiaramente il confine, dopo il quale inizia l'inferno. Se questo requisito minimo non viene soddisfatto, ci sarà uno scivolone completo nell'inferno. Questo requisito determina la soglia minima di ingresso per l'ingresso in paradiso.

Eccolo: se non hai sfamato, abbeverato, consolato i deboli e non capisci la misericordia e la compassione, allora non sei cristiano e non c'è niente da fare per te in paradiso. E nessuno ha bisogno di te lì. Questa esigenza non è nella conoscenza, ma nella grazia che acquisiamo nel cuore. Eccezionalmente la grazia, e non tutto ciò che abbiamo inventato al suo posto, Dio non richiede il digiuno, la preghiera, gli acatisti, le processioni religiose per la salvezza, se non ci cambiano, cosa che nella maggior parte dei casi accade. Tutto questo è buono come condizione, non come obiettivo. E qui viene discusso l'argomento della salvezza e la chiave del paradiso: la misericordia.

Non c'è pietà. Se non cerchi ogni giorno un'opportunità per servire il tuo prossimo, vai all'inferno, e senza sentimentalismi e senza riferimento a digiuni e acatisti. Non c'è compassione e sacrificio d'amore - non c'è niente.

Il signore dei sacerdoti non risparmia. Stanco delle persone. Non donare niente a nessuno. Non ha nutrito i deboli, non ha mantenuto la pace nella chiesa - vai dall'altra parte. Era duro di cuore e spietato: una panagia non salverà. Dio non guarda la mitra, ma il cuore.

Il sacerdote non ha risparmiato il popolo. Ha spaventato la gente, ha preso in giro la sua testa, ha sostituito il potere di Dio con il proprio potere, ha rastrellato la cassa della chiesa pulita - vai dall'altra parte.

Un cristiano non risparmia le persone, è scortese con i genitori, tormenta i sacerdoti, non visita i fratelli negli ospedali, non compra il pane per un povero vicino: un pellegrinaggio a Gerusalemme, Diveyevo e Athos non ti aiuterà. La croce sul tuo petto ti condannerà. Ha messo la croce, ma non voleva crocifiggere su di essa il suo aspetto bestiale: vai dall'altra parte.

Perché non c'è posto in paradiso per una persona normale

Ma perché così severo. Sì, la maggior parte di noi non fa beneficenza tutti i giorni. Ma abbiamo una scusa: dobbiamo pagare per un appartamento, per lo studio, per le cure, per rimandare per una giornata di pioggia. È necessario fare riparazioni, aggiornare auto, vestiti e lasciare altro per il cibo. È come se i soldi ci fossero, ma non ci sono. Sì, anche trovare qualcuno che è più piccolo con Dio non è facile. Più piccolo - dopotutto, questo non significa un truffatore criminale, zingari con bambini pieni di vodka, parassiti alcolici.

C'è una carità dubbia, che nutre il vizio più che guarirlo. Ma spesso non facciamo del bene evidente.

E allora? Lascia che una persona faccia del bene non tutti i giorni. Lascia che sia duro "in senso buono". Ma non fa il male. Non offende nessuno. Non un fornicatore e non un cattivo, come certi pubblicani e adulteri. Perché Dio non dovrebbe concedere un posto così tranquillo, modesto e poco appariscente in paradiso a queste persone perbene, che irradiano il fascino modesto della borghesia? Perché non c'è posto in Paradiso per una persona normale e perbene?

Siamo un solo spirito e un solo corpo con Dio.

L'apostolo Paolo disse questo:

Non sai che i tuoi corpi sono membra di Cristo? Devo dunque togliere le membra a Cristo per farne le membra di una prostituta? Non farlo!

O non sai che chi fa sesso con una prostituta diventa un solo corpo con lei? poiché è detto, i due saranno una sola carne.

E chi si unisce al Signore è uno spirito con il Signore.

Corri fornicazione; ogni peccato che una persona commette è fuori del corpo, ma il fornicatore pecca contro il proprio corpo.

Non sai che i tuoi corpi sono il tempio dello Spirito Santo che vive in te, che hai da Dio, e non sei tuo?

Perché sei stato comprato con un prezzo.

Perciò glorificate Dio sia nei vostri corpi che nelle vostre anime, che sono di Dio.

Non dovrebbero esserci cellule cancerose in paradiso

Quindi esistiamo nello spirito e nel corpo di Dio, attraverso i sacramenti e specialmente il sacramento. E noi siamo come Dio in grazia. Abbiamo l'opportunità di essere membra di un unico corpo conciliare: di essere parte del corpo di Cristo, di essere la Chiesa. Ma abbiamo anche il diritto di non far parte del Corpo di Dio. Questo è un nostro diritto naturale. Il nostro diritto è non ricevere la grazia.

Quindi si scopre che un membro alieno si forma nel corpo comune. Fondamentalmente alieno. Tali corpi sono tumori cancerosi. Tumore benigno. In tutte le cellule decenti, ad eccezione della cosa più importante: la loro vita e riproduzione avvengono al di fuori del design dell'intero organismo.

Ci sono membri infetti. specie di cancrena. Se una cellula cancerosa ha una sorta di “virtù” e l'unico problema è che il suo significato di vita è chiuso a se stesso, allora il problema di un membro infetto è che le sue cellule somatiche – corporee sono colpite. Un tale organo sarebbe felice di essere sano, ma è tormentato da un'infezione.

Questa patologia corrisponde a due tipi di persone. Un egoista dignitoso e una persona comune infetta dal peccato. È la stessa storia del pubblicano e del fariseo. Del figliol prodigo e del fratello geloso.

Purtroppo, la cancrena e il cancro devono essere eliminati in modo che la malattia non colpisca l'intero corpo. Le cellule cancerose e la sepsi non dovrebbero essere in paradiso. E la salute di una persona è determinata dalla sua somiglianza con Dio, che è per grazia.

C'è grazia: una persona è magnanima, sacrificale, gentile e simile a Dio. Ed è tutt'uno con Lui.

Non c'è grazia: è avido, arrabbiato, orgoglioso e non è imparentato con Dio. È alieno e contagioso con il male.

A chi si rivolge Dio i "dannati"?

Cerco di concludere il mio sermone con una nota positiva. Ma questa domenica mi sembra inappropriato, essere più allegro e gentile di Cristo. Cristo stesso dà il tono al promemoria del Giudizio Universale. Chi siamo noi per correggere Dio?

Non sono queste parole minacciose e serie? Dio non ha detto le parole sulle capre e sui giusti? A chi si rivolge Dio i "dannati"? Cosa dici che non lo è?

Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria, e tutti i santi angeli con lui, allora siederà sul trono della sua gloria e tutte le nazioni si raduneranno davanti a lui; e separate l'una dall'altra, come il pastore separa le pecore dai capri; e metterà le pecore alla sua destra e i capri alla sua sinistra.

Allora dirà anche a quelli che sono alla sinistra: Vattene da me, maledetto, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli, perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; avevo sete e non mi avete dato da bere; Ero straniero e non mi hanno accolto; era nudo e non mi hanno vestito; ammalato e in carcere, e non mi ha visitato.

Allora anche loro gli risponderanno: Signore! quando ti abbiamo visto affamato, o assetato, o forestiero, o nudo, o malato, o in prigione, e non ti abbiamo servito?

Poi risponderà loro: «In verità vi dico che non l'avete fatto a uno solo di questi ultimi, non l'avete fatto a me». E questi se ne andranno nella punizione eterna, ma i giusti nella vita eterna.

Non ho scritto questo. Dio l'ha dettato, che ci piaccia o no. Questa è la legge del mondo. Ed è stupido e pericoloso non tener conto delle leggi che stanno alla base del mondo. Pertanto, l'assenza di cura per la propria anima, l'assenza di memoria mortale, l'assenza di buone azioni e, soprattutto, l'assenza di stare insieme a Dio in ogni momento della propria vita è peccato. E il peccato è separazione da Dio.

Per una persona giusta, non c'è nulla di terribile nella memoria di un mortale. È terribile per i peccatori.

Come scrive Giovanni della Scala:

La paura della morte è una proprietà della natura umana, che è venuta dalla disobbedienza; e tremare al ricordo della morte è segno di peccati impenitenti. Cristo ha paura della morte, ma non trema per mostrare chiaramente le proprietà di due nature

Qualche esperienza e mi chiedo perché Dio non ci abbia dato la preconoscenza della morte, se il ricordo di essa è così benefico per noi? Queste persone non sanno che Dio predispone miracolosamente la nostra salvezza attraverso questo. Perché nessuno, conoscendo da tempo il momento della sua morte, non si affretterebbe a battezzarsi, o a vivere rettamente, ma ognuno passerebbe tutta la sua vita nell'iniquità, e proprio all'uscita da questo mondo verrebbe al battesimo, o a pentimento; (ma da un'abitudine a lungo termine, il peccato diventerebbe una seconda natura in una persona e rimarrebbe completamente senza correzione)
Quando piangi i tuoi peccati, non ascoltare mai questo cane che ti ispira che Dio è filantropico; perché lo fa con l'intenzione di strapparti dal pianto e dalla paura senza paura. Accetta il pensiero della misericordia di Dio solo quando vedi di essere trascinato nelle profondità della disperazione.

Quindi, se vivi bene, allora perché hai paura. Il Giudizio Universale sarà una gioia per i giusti. E se pecchi, allora come fai a non aver paura della Corte Suprema e di Dio? Chi ha acquisito la memoria della morte non può peccare. E non perché teme il castigo, ma perché la morte lo unisce a Cristo per sempre. Chi ha acquisito la memoria della morte ha raggiunto un certo livello di amore per Dio e per le persone, e il suo cuore non è imbarazzato dalla morte.

Chiediamo anche a Dio l'amore e la grazia divini, che non solo ci diano la vita, ci preparino alla vita eterna, ma distruggano anche il timore corporeo della morte e ci portino fuori dal giudizio. Perché non c'è giudizio su chi ama.

Preghiamo Dio che ci salvi per questa sua grazia, almeno in qualche modo, e ci conceda la mente di desiderare la nostra salvezza e vita eterna con nostro Signore Gesù Cristo.