SALTER, Salmo 81 Salmo di Asaf.

Dio si è fatto nell'esercito degli dèi; tra gli dei disse giudizio: Fino a quando giudicherai con ingiustizia e mostrerai rispetto agli empi? Giudica il povero e l'orfano; rendere giustizia agli oppressi e ai poveri; libera il povero e il mendicante; strappalo dalla mano degli empi. Non sanno, non capiscono, camminano nelle tenebre; tutte le fondamenta della terra tremano. Ho detto: siete dei, ei figli dell'Altissimo siete tutti voi; ma morirete come uomini e cadrete come qualunque principe. Sorgi, Dio, giudica la terra, perché erediterà tutte le nazioni.

SALTER, Salmo 81.

Dio è cento nell'esercito degli dèi, in mezzo agli dèi giudicherà. Fino a quando giudichi l'ingiustizia e ricevi i volti dei peccatori? Giudica la sira e la miseria, giustifica gli umili e i bisognosi; Porta via il povero e il misero, liberalo dalla mano del peccatore. Non sapendo, inferiori alla comprensione, camminano nelle tenebre; si muovano tutte le fondamenta della terra. az rekh; Bozi Este, e tutti i figli dell'Altissimo; Siete come uomini che muoiono e come uno dei principi state cadendo. Alzati, Dio, giudica la terra; come se ereditassi in tutte le township.

Nonostante la generalità del contenuto del salmo, non ci sono ostacoli nel considerarlo scritto al tempo di Davide dal suo contemporaneo e cantante Asaf. Il salmo condanna l'ingiustizia dei giudici. All'inizio del regno di Davide, fatti dell'ultimo tipo non potevano essere rari, poiché l'epoca del regno di Saul, specialmente nei suoi ultimi anni, quando il re stesso, nella sua relazione con Davide, calpestò grossolanamente le elementari esigenze della giustizia, potevano solo corrompere i giudici, dando libertà di manifestare la loro arbitrarietà, perché le loro decisioni non potevano reggere alla dovuta altezza e imparzialità richiesta dalla legge.

Fenomeni simili potrebbero verificarsi negli anni successivi del regno di Davide, come dimostra il fatto che Assalonne diffuse tra il popolo denunce per l'ingiustizia dei giudici. Ovviamente, Absalom aveva a portata di mano molti di questi fatti, che usava senza moderazione, generalizzando fenomeni casuali alla dimensione del dominante e autorizzati dalla direzione dello zar dell'attività giudiziaria, cioè creava calunnie. A che ora - se l'inizio del regno di Davide o il tempo della ribellione di Assalonne debba essere attribuito alla scrittura del salmo, è impossibile stabilirlo con certezza.

Dio stava in mezzo agli dei e denunciò minacciosamente questi ultimi per dissentire per il giudizio, poiché questo scuote le fondamenta della vita interiore del popolo. Per questo, i giudici, indipendentemente dall'altezza del loro ministero, periranno, come qualsiasi persona comune (1-7). Lo scrittore prega il Signore che si levi per questo giudizio non solo sugli ebrei, ma su tutta la terra (8).

. Dio si è fatto nell'esercito degli dèi; tra gli dei, il giudizio pronunciò:

"Dio si è fatto nell'esercito degli dei"... Per dei, come si evince dal contesto, intendiamo persone che sono coinvolte in cause giudiziarie, cioè giudici: ammettono il dissenso, come la gente comune (2-4); non capiscono e non conoscono la responsabilità loro assegnata; sono anche soggetti alla morte, come tutti gli altri (5-7). Se sono chiamati dei, allora secondo lo scopo che è stato dato loro dal Signore (6). Il nome degli dei viene applicato ai giudici, come si vede da (), perché nelle loro decisioni deve essere ascoltata la volontà di Dio, le loro sentenze devono essere distinte per imparzialità, coerenza con la Legge di Dio, in modo che siano , per così dire, i governatori di Dio sulla terra e attraverso di loro Dio stesso parla (). Secondo il salmo, Dio appare a coloro che sono apparsi tra i giudici terreni per valutare la loro attività e per scoprire che questi sono soggetti a condanna ("pronunciato giudizio").

. Giudica il povero e l'orfano; rendere giustizia agli oppressi e ai poveri;

. libera il povero e il mendicante; cogliere il suo dalla mano degli empi.

Quando si nomina una decisione, dovrebbe essere guidata non dalla proprietà o dallo status sociale di una persona, ma dall'essenza del caso in esame, quindi, davanti ai giudici, dovrebbe esserci lo stesso: i ricchi e i poveri, i nobili e l'ignorante.

. Non sanno, non capiscono, camminano nelle tenebre; tutte le fondamenta della terra tremano.

"Non sanno, non capiscono, camminano nelle tenebre"- non nel senso di incomprensione della legge o di difficoltà del caso in esame, ma nel senso di deliberata elusione dalla legge, parzialità consapevole, che porta a oscillazioni della terra, a scuotere le fondamenta di interiorità vita, alla distruzione della legalità e, attraverso di essa, all'arbitrarietà e alla violenza nei rapporti umani tra di voi. Se tali offese dei giudici fossero inconsce e accidentali, allora il Signore non le condannerebbe.

. Ho detto: siete dei, ei figli dell'Altissimo siete tutti voi;

"Siete dei e figli dell'Altissimo" nel senso - i rappresentanti e gli esecutori più vicini sulla terra della volontà di Dio nelle decisioni giudiziarie.

. ma morirete come uomini e cadrete come qualunque principe.

L'altezza della posizione di giudice tra il popolo e l'importanza sacra del suo ministero non possono impedire la pesante responsabilità per la cattiva condotta della causa: un giudice ingiusto morirà e cadrà (sarà deposto) come un semplice principe o un uomo comune .

. Sorgi, Dio, giudica la terra, perché erediterà tutte le nazioni.

Per il ripristino della giustizia, lo scrittore prega Dio non solo per la terra di Giudea, ma per tutto il mondo, poiché “tutte le nazioni” sono eredità di Dio, in suo potere.

SALMO 81

Questo salmo è stato composto per il culmine dei tribunali statali e delle corti di giustizia, non solo in Israele, ma anche tra le altre nazioni. Sebbene possa essere stato scritto principalmente per essere utilizzato dalle autorità civili di Israele - il grande Sinedrio e altri anziani che sono stati nominati dall'ordine di Davide e hanno esercitato il potere. Questo salmo ha lo scopo di rendere intelligenti i re e di "insegnare ai giudici della terra" (come in Salmi 2 e 9), per insegnare loro il loro dovere (come in 2 Samuele 23:3) e per esporre i loro errori (come in Sal. 57: 2). Questo salmo dice

(I) sulla dignità delle autorità civili e sulla loro dipendenza da Dio (v. 1).

(II) Sul dovere delle autorità civili (Articolo 3.4).

(III) Della decadenza morale delle autorità e del male che esse provocano (v. 2.5).

(IV) Della loro sorte (v. 6,7).

(V) Del desiderio e della preghiera di tutte le persone devote affinché il regno di Dio sia sempre più stabilito (v. 8). Mentre chi detiene il potere può prendere a cuore questo salmo in modo speciale, allo stesso tempo, ciascuno di noi può cantarlo con intelligenza, dando gloria a Dio come colui che controlla la giustizia civile, si preoccupa di proteggere l'innocenza offesa ed è pronti a punire l'ingiustizia più potente se ci consoliamo con la fede nel suo governo presente e sperando nel suo giudizio futuro.

Salmo di Asaf.

Versi 1-5

I. Il supremo controllo e autorità di Dio, che operano in tutti i concili e tribunali approvati, nella cui esistenza sia i governanti che i subordinati devono credere (v. 1): “Dio divenne, come capo e capo, nell'esercito degli dèi : È l'unico e potente, in coetu fortis - in una riunione di principi, giudici supremi; Giudica anche tra gli dei - i giudici inferiori ”. Sia il potere legislativo che quello esecutivo degli statisti sono sotto il Suo occhio e diretti dalla Sua mano. Nota

(1) l'autorità e gli onori accordati ai giudici; sono giudici. Hanno potere per il bene pubblico (è loro affidato un grande potere), e devono avere saggezza e coraggio. Nel dialetto ebraico sono chiamati dei; la stessa parola è usata per i governanti minori come per il Sovrano Supremo del mondo. Sono elohim. Gli angeli sono anche chiamati, poiché hanno forza e potere ed è gradito a Dio usare il loro ministero per controllare questo mondo inferiore. E i giudici, per i loro poteri secondari, sono similmente servitori della sua provvidenza in generale, per mantenere l'ordine e la pace nelle società umane, specialmente per mantenere la giustizia e la bontà, manifestate nella punizione dei malvagi e nella protezione dei pii. I buoni giudici, adeguati ai compiti delle autorità di governo, sono come Dio. A loro sono affidati alcuni dei suoi onori: sono i suoi governatori e una grande benedizione per qualsiasi nazione. Nella bocca del re - la parola ispirata (Prov. 16:10). Ma allo stesso tempo, come un leone ruggente e un orso affamato, così è il malvagio sovrano sui poveri (Proverbi 28:15).

(2) Ciò implica la corretta struttura e composizione del governo, cioè una monarchia mista come la nostra: un sovrano supremo con potere, il suo consiglio, il consigliere privato, il parlamento e la casa dei giudici, che sono chiamati dei.

(3) L'innegabile onnipotenza di Dio rimane su tutte le congregazioni di coloro che detengono l'autorità. Dio divenne ... tra gli dei pronunciato giudizio. Hanno ricevuto la loro autorità da Lui e devono renderGli conto. I re regnano su di loro. È presente in tutte le loro discussioni e controlla tutto ciò che dicono e fanno. Ciò che viene detto e fatto di sbagliato sarà di nuovo all'ordine del giorno e dovranno rispondere della loro regola ingiusta. Dio tiene i loro cuori e le loro lingue nella Sua mano e li dirige dove vuole (Prov. 21:1), quindi ha una voce negativa in tutte le loro decisioni, e il Suo consiglio resterà, qualunque cosa il cuore umano possa volere. Li usa a suo piacimento e li fa servire ai suoi scopi e propositi personali, sebbene i loro cuori ne siano vagamente consapevoli (Is 10,7). Lascia che i giudici riflettano su questo e siano in soggezione. Dio è presente con loro in giudizio (2 Cron. 19:6; Dt 1:17). Ci pensino e si consolino i loro subordinati, poiché i buoni governanti e i giudici che giudicano rettamente sono sotto la guida divina, e i cattivi e i vili sono sotto la divina restrizione.

II. Un appello a tutti i giudici a fare il bene con la loro autorità, poiché saranno responsabili del suo uso davanti a Colui che lo ha consegnato loro (v. 3.4).

1. Difendano dal male coloro che sono indifesi e patrocinano coloro che hanno bisogno di consiglio e di aiuto: “Date giudizio al povero che non ha denaro per farsi amici o pagare per un consiglio, e all'orfano che, da giovane, non può aiutare se stesso , avendo perso coloro che avrebbero potuto guidarlo fin dalla sua giovinezza”. I funzionari della città dovrebbero essere i padri del loro paese in generale, ma soprattutto degli orfani. E poiché sono chiamati dei, allora devono essere seguaci di Dio, che è il Padre degli orfani. Tale era Giobbe (Giobbe 29:12).

2. Devono fare un processo equo con imparzialità: gli oppressi e i poveri, nei confronti dei quali spesso agiscono ingiustamente, perché è debole e indifeso, per rendere giustizia, perché rischia di perdere tutto se i giudici d'ufficio non lo fanno intervenire ufficialmente e non aiutarlo... Se il povero ha agito onestamente, allora la sua povertà non dovrebbe servire da pregiudizio, non importa quanto ricchi e potenti possano essere coloro che lo querelano.

3. Devono salvare coloro che sono già caduti nelle mani degli oppressori, e liberarli (v. 4): "... strappatelo dalle mani degli empi". Proteggili dal loro avversario (Lc 18,3). Questi sono clienti dai quali non si può ottenere nulla e per il cui servizio i giudici non riceveranno alcun beneficio, ma sono quelli di cui i giudici e le autorità cittadine dovrebbero preoccuparsi, della loro consolazione dovrebbe essere presa in considerazione e dei loro interessi difesi.

III. Un atto d'accusa contro i giudici malvagi che trascurano il loro dovere e abusano del loro potere, dimenticando che Dio è in mezzo a loro (v. 2,5). Nota:

(1.) Di quale peccato sono accusati. Giudicano ingiustamente, contrariamente ai princìpi di giustizia e ai decreti di coscienza, opponendosi a coloro dalla cui parte sta la verità, per malizia o cattiva volontà, e intercedendo per coloro che agiscono malvagiamente, per favore o per sentimenti sgradevoli. Fare l'ingiustizia è male, ma giudicare ingiustamente è molto peggio, poiché in questo caso il male si fa sotto le spoglie della giustizia. C'è poca protezione per gli offesi contro tali manifestazioni di ingiustizia, e attraverso di esse viene dato incoraggiamento ai malvagi. Questo fu il più grande male che Salomone vide sotto il sole quando esaminò il luogo del giudizio, e c'è l'illegalità (Eccl. 3:16; Is. 5:7). Non solo si schierarono dalla parte dei ricchi a causa della loro ricchezza (anche se questo era già abbastanza grave), ma trattarono i malvagi per il fatto che erano malvagi. Non solo incoraggiavano la loro malvagità, ma li amavano ancora di più per questo e condividevano i loro interessi. Guai a te, terra, se i tuoi giudici lo sono!

(2.) Qual è stata la causa di questo peccato. Fu loro detto chiaramente che era loro dovere e dovere proteggere e liberare i poveri; molte volte gli è stato detto di questa responsabilità, ma hanno continuato a giudicare ingiustamente: non sanno, non capiscono. Non cercano di apprendere le proprie responsabilità e non si sforzano di farlo; non desiderano fare la cosa giusta, agiscono secondo i propri interessi, e non secondo ragione o giustizia. Un dono segreto acceca i loro occhi. Non sanno perché non capiscono. Non c'è persona più cieca di una che non vede. Hanno sconcertato le loro coscienze e camminano nell'oscurità, non sapendo né preoccupandosi di ciò che stanno facendo e di dove stanno andando. Chi cammina nelle tenebre si avvicina all'oscurità eterna.

(3) Quali furono le conseguenze di questo peccato: "... tremano tutte le fondamenta della terra". Quando la giustizia è distorta, che bene può venirne? La terra e tutti i suoi abitanti tremano, come dice il salmista in un caso simile (Sal 74,4). Gli errori dei funzionari statali sono un disastro civile.

Versi 6-8

In questi versi ci vengono presentati:

I. Dei terreni, umiliati e vinti (v. 6,7). Tutti riconoscono la dignità del loro ufficio (v. 6): «Ho detto: siete dei». Erano onorati nel nome e nei diritti degli dei. Dio stesso li chiamò tali quando pronunciò la legge contro le parole traditrici (Es. 22:28): “Non calunniate i giudici (gli dei, trad. inglese KJV)…” E se sono chiamati tali in base agli onori , allora chi può dubitare di questo ? Ma cosa dovrebbe essere una persona per essere così famosa? Li chiama dei, poiché la parola di Dio era per loro, come spiega il nostro Salvatore (Giovanni 10:35). Avevano un incarico da Dio, erano i suoi messaggeri e furono incaricati di essere scudi della terra, custodi della pace civile e vendicatori, riversando ira su coloro che lo turbano (Rm 13,4). In questo senso sono tutti figli dell'Altissimo. Alcuni di loro Dio rivestirono del Suo onore e presero la direzione di questo mondo attraverso la Sua provvidenza, proprio come Davide fece dei suoi figli i capi dei governanti. “Poiché ho detto: siete dei, avete portato questo onore più lontano di quanto previsto, e vi siete presentati come figli dell'Altissimo”, come il re di Babilonia (Is 14,14): “Sarò come l'Altissimo” e sovrano di Tiro (Ez 28,2): “Hai messo la tua mente alla pari con la mente di Dio”. È difficile, avendo ricevuto tali onori dalla mano di Dio, quando i figli degli uomini danno ogni sorta di gloria, non essere orgogliosi, non vantarsi della loro posizione e non esaltarsi. Ma quello che segue è un giudizio omicida: "Ma morirai come gli umani". Queste parole possono essere percepite

(1) o come punizione per i giudici cattivi che hanno giudicato ingiustamente, facendo tremare tutte le fondamenta della terra. Dio li ricompenserà per le loro opere e li sterminerà in mezzo alla prosperità e allo splendore. Moriranno come gli altri malvagi e cadranno come tutti i principi pagani. L'appartenenza al popolo israeliano non salverà nessuno, né la posizione di giudice. Moriranno o come angeli peccatori o come uno dei giganti del vecchio mondo. Confronta questo con la grande oppressione che Eli-ui osservò a suo tempo (Giobbe 34:26): "Egli li colpisce, come persone senza legge, davanti agli occhi degli altri". Coloro che abusano del loro potere sappiano che Dio toglierà lei e la loro vita, perché se agiscono con orgoglio, allora si mostrerà al di sopra di loro. o

(2) come un periodo di gloria per tutti i giudici di questo mondo. Non si gonfino di onore e trascurino il loro lavoro, ma pensino alla loro mortalità per mortificare il loro orgoglio e indursi al dovere. “Siete chiamati dei, ma non avete diritto all'immortalità. Morirai come gli uomini, come la gente comune, e cadrai come uno qualsiasi dei principi". Presta attenzione: sebbene per noi re e principi tutti i giudici terreni siano dei, per Dio sono persone e moriranno come persone e il loro onore giacerà nella polvere. Mors sceptra ligonibus aequant - la morte mescola scettri e pale.

II. Il Dio del cielo è esaltato in alto (v. 8). Il salmista non vede motivo di ragionare con questi orgogliosi oppressori. Hanno fatto orecchie da mercante a tutto ciò che Egli diceva, e camminavano nelle tenebre, e perciò Egli guarda Dio, invocandolo e supplicandolo di accettare la Sua grande potenza: “Alzati, Dio, giudica la terra”; e poi prega che il Signore lo faccia, e crede che lo farà: "Erediterai tutte le nazioni". Questo riguarda

(1) il regno della provvidenza. Dio governa il mondo; Egli innalza e rovescia chi Gli aggrada; Eredita tutte le nazioni e ha sovranità su di esse, ne dispone, come un uomo la sua eredità. Dobbiamo credere e consolarci che la terra non è stata data nelle mani di governanti malvagi, come ci sembra (Giobbe 9:24). Dio ha mantenuto il potere per sé e regna su di loro. Pertanto, possiamo pregare con fede: "Sorgi, Dio, giudica la terra, levati contro coloro che hanno giudicato ingiustamente e poni sul tuo popolo un pastore secondo il tuo cuore". Abbiamo un Dio giusto a cui possiamo rivolgerci con una richiesta di aiuto, di cui possiamo fidarci e da Lui ci si può aspettare un aiuto effettivo da tutti coloro che sono offesi da giudici ingiusti.

(2) Regno del Messia. Questa è una preghiera che verrà al più presto e che verrà Cristo, che giudicherà la terra, in modo che la promessa sia adempiuta e Dio gli abbia dato le nazioni in eredità. Tu, Cristo, eredierai tutte le nazioni e regnerai su di esse (Sal 2,8; 21:29). Possa la seconda venuta di Cristo stabilire l'ordine. Ci sono due Scritture con le quali possiamo confortarci e reciprocamente riguardo alla cattiva gestione del potere tra gli uomini: primo, “…Alleluia! poiché il Signore Dio Onnipotente regna ”(Apocalisse 19: 6); e la seconda - "... lei, arrivo presto!" (Ap 22:20).

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Interpretazione del Salmo 81

ps. 81: 1... All'inizio di questo salmo, Asaf rappresenta Dio, il Giudice del cielo, che amministra il giudizio sui giudici della terra. Sono loro, le persone al potere in Israele, che sono comprese dall'"esercito degli dèi" nel versetto 1 (Es. 21:6). È stato suggerito che la parola "dei" in questo salmo si riferisse agli angeli (e questo si riflette nella traduzione siriaca della Bibbia), e che l'intera scena qui descritta si svolge nel Giudizio celeste. Tuttavia, dal testo successivo del salmo è chiaro che si tratta di giudici come rappresentanti di Dio sulla terra, da Lui nominati per governare gli affari terreni.

ps. 81: 2-5... Al versetto 2, il salmista li ammonisce in nome di Dio, rimproverandoli con un giudizio insieme di parte e ingiusto. Nel frattempo, sono chiamati "dei" perché nelle loro decisioni devono procedere dalla volontà di Dio e fare affidamento sulla legge data da Dio. Se lo facessero, allora giudicherebbero nel merito della causa, equamente, non solo i ricchi e i nobili, ma anche i "poveri" e gli "orfani" che non hanno intercessori (versetto 3), li "spuntano" dalle mani di persone disoneste e crudeli (dei malvagi).

Nel versetto 5, non stiamo parlando del fatto che i "giudici" non conoscono la legge e non comprendono la pratica legale del loro tempo, ma che non vogliono "conoscerli e capirli", e camminano consapevolmente. .. nelle tenebre morali e spirituali, ecco perché scuotono... tutte le fondamenta della terra, cioè scuotono le fondamenta della vita civile di una società in cui prevalgono l'arbitrio e la violenza (cfr. Sal 10,3).

ps. 81: 6-8... Dio avverte i giudici ingiusti che, nonostante la loro alta posizione (qui sono chiamati "figli dell'Altissimo", in quanto nominati per compiere la Sua volontà sulla terra), essi, avendo trascurato la responsabilità loro assegnata, periranno come la gente comune e "caduta deposto), come tutti i governanti che non hanno giustificato la loro nomina.

Gesù Cristo, accusato di bestemmia dai Suoi nemici, fa riferimento al versetto 6 di questo salmo (Giovanni 10:34-36). Non appena i “giudici” furono, in un certo senso, “figli” di Dio, ha detto, tanto più che “il Padre ha santificato e mandato nel mondo”, non bestemmia affatto, chiamandosi Figlio di Dio.

Nel versetto 8, Asaf prega il Signore di "giudicare la terra", cioè di restaurare il giusto giudizio tra tutti i suoi abitanti (e non solo gli Israeliti), poiché tutte le nazioni sono la Sua eredità.

Nonostante la generalità del contenuto del salmo, non ci sono ostacoli nel considerarlo scritto al tempo di Davide dal suo contemporaneo e cantante Asaf. Il salmo condanna l'ingiustizia dei giudici. All'inizio del regno di Davide, fatti dell'ultimo tipo non potevano essere rari, poiché l'epoca del regno di Saul, specialmente nei suoi ultimi anni, quando il re stesso, nella sua relazione con Davide, calpestò grossolanamente le elementari esigenze della giustizia, potevano solo corrompere i giudici, dando libertà di manifestare la loro arbitrarietà, perché le loro decisioni non potevano reggere alla dovuta altezza e imparzialità richiesta dalla legge.

Fenomeni simili potrebbero verificarsi negli anni successivi del regno di Davide, come dimostra il fatto che Assalonne diffuse tra il popolo denunce per l'ingiustizia dei giudici. Ovviamente, Absalom aveva a portata di mano molti di questi fatti, che usava senza moderazione, generalizzando fenomeni casuali alla dimensione del dominante e autorizzati dalla direzione dello zar dell'attività giudiziaria, cioè creava calunnie. A che ora - se l'inizio del regno di Davide o il tempo della ribellione di Assalonne debba essere attribuito alla scrittura del salmo, è impossibile stabilirlo con certezza.

Dio stava in mezzo agli dei e denunciò minacciosamente questi ultimi per dissentire per il giudizio, poiché questo scuote le fondamenta della vita interiore del popolo. Per questo, i giudici, indipendentemente dall'altezza del loro ministero, periranno, come qualsiasi persona comune (1-7). Lo scrittore prega il Signore che si levi per questo giudizio non solo sugli ebrei, ma su tutta la terra (8).

Salmo 81:1. Dio si è fatto nell'esercito degli dèi; tra gli dei, il giudizio pronunciò:

"Dio è divenuto nell'esercito degli dei". Per dei, come si evince dal contesto, intendiamo persone che sono coinvolte in cause giudiziarie, cioè giudici: ammettono il dissenso, come la gente comune (2-4); non capiscono e non conoscono la responsabilità loro assegnata; sono anche soggetti alla morte, come tutti gli altri (5-7). Se sono chiamati dei, allora secondo lo scopo che è stato dato loro dal Signore (6). Ai giudici si applica il nome degli dei, come si vede da (Es 21,6), perché nelle loro decisioni deve essere ascoltata la volontà di Dio, le loro sentenze devono distinguersi per imparzialità, coerenza con la Legge di Dio , così che sono, per così dire, i governatori di Dio sulla terra e attraverso di loro Dio stesso parla (Dt 1:17). Secondo il salmo, Dio appare a coloro che sono apparsi tra i giudici terreni per valutare la loro attività e per scoprire che questi sono soggetti a condanna ("pronunciato giudizio").

Salmo 81: 3. Giudica il povero e l'orfano; rendere giustizia agli oppressi e ai poveri;

Salmo 81: 4. libera il povero e il mendicante; cogliere il suo dalla mano degli empi.

Quando si nomina una decisione, dovrebbe essere guidata non dalla proprietà o dallo status sociale di una persona, ma dall'essenza del caso in esame, quindi, davanti ai giudici, dovrebbe esserci lo stesso: i ricchi e i poveri, i nobili e l'ignorante.

Salmo 81: 5. Non sanno, non capiscono, camminano nelle tenebre; tutte le fondamenta della terra tremano.

"Non sanno, non capiscono, camminano nelle tenebre" - non nel senso di una mancanza di comprensione della legge o della difficoltà del caso in esame, ma nel senso di una deliberata elusione dalla legge, parzialità consapevole, che porta alle vibrazioni della terra, allo scuotimento delle fondamenta della vita interiore, alla distruzione della legalità, e attraverso ciò - all'arbitrio e alla violenza nei rapporti tra le persone. Se tali offese dei giudici fossero inconsce e accidentali, allora il Signore non le condannerebbe.

Salmo 81: 6. Ho detto: siete dei, ei figli dell'Altissimo siete tutti voi;

"Voi siete dei e figli dell'Altissimo" nel senso - rappresentanti ed esecutori più vicini sulla terra della volontà di Dio nelle decisioni giudiziarie.

Salmo 81: 7. ma morirete come uomini e cadrete come qualunque principe.

L'altezza della posizione di giudice tra il popolo e l'importanza sacra del suo ministero non possono impedire la pesante responsabilità per la cattiva condotta della causa: un giudice ingiusto morirà e cadrà (sarà deposto) come un semplice principe o un uomo comune .

Salmo 81: 8. Sorgi, Dio, giudica la terra, perché erediterà tutte le nazioni.

Per il ripristino della giustizia, lo scrittore prega Dio non solo per la terra di Giudea, ma per tutto il mondo, poiché “tutte le nazioni” sono eredità di Dio, in suo potere.