Come avverrà il Giudizio Universale? Il Signore agirà davvero da giudice: ascolterà i testimoni, emetterà giudizi? pensa che le cose andranno diversamente.

È interessante notare che, alla vigilia della Grande Quaresima, la Chiesa ci ricorda che ci sarà ancora un giudizio, che una persona, avendo ricevuto la vita da Dio come un dono inestimabile, dovrà poi rispondere a Dio per come ha vissuto questa vita.

E questo solo pensiero sulla Corte, sulla responsabilità di tutte le tue azioni e di tutta la tua vita, rende più idonea una persona in senso spirituale e morale. Se una persona sa che Dio vede le sue azioni, i suoi pensieri e lo chiederà, sarà preservata da molti peccati da questo fatto, da questo pensiero.

All'inizio vorrei dire qualche parola sulla parola stessa "giudizio". in greco Tribunale – la crisi. E cosa c'è nel nostro concetto? Ad esempio, c'è una crisi in medicina, quando una persona è malata, ha la febbre e il medico dice: "Il paziente ha una crisi della malattia". E dopo questa crisi, ci sono due scenari per lo sviluppo degli eventi: o il paziente si riprenderà domani, la temperatura scenderà o morirà. Cioè, una crisi è un certo punto più alto della malattia, dopo di che sarà o buona o cattiva.

C'è una crisi politica, economica, finanziaria. Perché si verificano queste crisi? Irregolarità, contraddizioni si accumulano, e poi, già in alcune il punto più alto bollente, si verifica una crisi. O una crisi interpersonale. C'è anche una serie di contraddizioni, incomprensioni, omissioni, che alla fine portano a una crisi, dopo la quale le persone imparano a parlarsi o si disperdono.

Cioè, c'è una specie di giudizio. Quando una persona deve, alla fine, rispondere di alcune sue azioni in un momento di crisi.

Tutti sanno che i cristiani spaventano costantemente le persone con il Giudizio Universale. Come sarebbe facile e pacifico vivere, sapendo che non ci sarà nessun Giudizio. E qui i sacerdoti ripetono costantemente che ci sarà un Giudizio. In quale forma avverrà questo giudizio, i santi padri rispondono in modi diversi.

C'è un'opinione secondo cui Dio soppeserà le azioni buone e cattive delle persone sulla bilancia, e se le azioni malvagie superano la persona, allora la persona andrà all'inferno, se quelle buone, sarà salvata. Così, Dio è identificato con la dea della giustizia Themis, che è bendata, soppesa in modo imparziale le cose umane.

Ma mi sembra che al giudizio Cristo stenderà verso di lui le sue mani trafitte di chiodi e dirà: «Ecco, figlio mio, quello che ho fatto per te. Così si è manifestato il Mio Amore per te. E questo amore ti ho dimostrato con la mia morte, le mie sofferenze e tutto il mio sangue versato per te sulla croce. Ora dimmi cosa hai fatto per me?"

E la persona comincerà a ricordare quali azioni ha fatto per amore del Signore Dio. È anche possibile che gli vengano in mente molte buone azioni, ma si scopre che le ha fatte per decenza, per sembrare una persona buona e educata di fronte ad altre persone. Ha fatto buone azioni per il bene dei propri cari. Non vicini, ma parenti, cioè parenti: genitori, figli. E si scopre che ha fatto la maggior parte delle buone azioni non per amore del Signore, ma per amore delle persone o per amore della sua vanità.

E allora, chinando il capo, una persona capirà che non ha nulla per rispondere a tutto questo Amore fino all'ultima goccia di Sangue che Dio ci ha mostrato. Anche con qualche piccola manifestazione di amore e gratitudine a Dio, non saprà rispondere.

E in questo, forse, ci sarà il Giudizio Universale: una persona si condannerà. Nessuno lo condurrà da nessuna parte, lui si allontanerà e non potrà entrare nel Regno di questo Amore Divino.

Nel vangelo di oggi, Cristo dice che quando verrà sulla terra una seconda volta, la sua venuta sarà diversa dalla prima venuta. La prima volta venne come predicatore del Regno di Dio, un mendicante che non aveva né potere né autorità politica esterna. Ma c'era solo la potenza e la verità della parola, così come la potenza dei miracoli divini, con cui il Signore confermava la verità delle sue parole.

E quando Cristo verrà una seconda volta, verrà come Re e Giudice. E per questo nel Vangelo è detto: nella sua gloria tutti gli angeli santi sono con lui. Cristo verrà come Re, dividerà tutte le nazioni, come un pastore separa le pecore dai capri, e porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sinistra.

Ho pensato spesso a come le pecore siano diverse dalle capre. Secondo l'Antico Testamento, sia le pecore che le capre erano considerate animali puri, potevano essere mangiate e sacrificate a Dio. La differenza nel comportamento di questi animali.

Quando prestavo servizio a Volgograd, in una chiesa che era nel settore privato, uno dei miei parrocchiani allevava capre. E spesso guardavo dalla finestra dell'altare come la zia Nadia si prende cura delle sue capre. Quando le pecore pascolano, o il pastore o l'ariete più importante gli passa davanti, e tutte le altre pecore obbedienti lo seguono. E quando un pastore pascola delle capre, non è chiaro chi pascola chi. Il pastore raggiunge costantemente le sue capre, che corrono in direzioni completamente diverse: attraversano la strada, si arrampicano sugli alberi e scavalcano la recinzione nei cortili vicini. Non sono disobbedienti al loro pastore, mostrano costantemente la loro folle volontà ed è molto difficile dar loro da mangiare.

Ed ecco, il Re dirà a quelli alla sua destra: «Venite, o benedetti, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo». E a quelli di sinistra: "Andate nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli".

E la gente risponderà con smarrimento: “Signore, quando non ti abbiamo servito?”. E Cristo dirà: "Ciò che non hai fatto a un tuo prossimo, non l'hai fatto a me". Capisci cos'è un semplice criterio?

Si scopre che una persona che fa qualcosa di buono al prossimo lo fa a Dio. Se potessimo vedere l'immagine di Dio in qualcuno del nostro prossimo senza ostacoli e distorsioni, con quanta facilità ci sarebbero date tutte le buone azioni! Ma capita spesso che chiedano il nostro aiuto persone che non ci stanno bene, persone in cui l'immagine di Dio è offuscata e distorta da vizi e peccati.

E se facciamo buone azioni solo per il bene delle persone, non impareremo mai a fare buone azioni ai nostri nemici, ai nostri delinquenti, alle persone che non ci simpatizzano. E se ricordiamo più spesso che stiamo facendo questa buona azione non solo per questa persona, ma per Dio, che ci chiama a questo, allora sarà molto più facile fare tutte le buone azioni. E allora potremo servire Dio e giustificarci al Giudizio.

Cosa non aiuterà al Giudizio Universale?

Vladimir Berkhin

Non so voi, ma ho molta paura del Giudizio Universale. Ho paura dell'ordinario, e ancor di più del Terribile.

Non sappiamo molto su come andrà a finire. C'è una parabola sul Giudizio Universale nel Vangelo di Matteo, ci sono molte altre indicazioni nella Scrittura che "un credente non viene al giudizio, ma un non credente è già condannato", ci sono diversi capitoli nel libro del profeta Daniele e in Revelation, che colpisce nell'ambito degli eventi, ma non rivela i dettagli dei procedimenti legali. Questo è chiaramente fatto apposta - in modo che le persone non producano casistiche, non cerchino, come nel "Libro dei morti" egiziano, di trovare risposte astute e scuse ambigue, in modo che le relazioni con Dio non cadano in nessuna delle due magia o giurisprudenza.

E mi spaventa. Perché tutti i modi che conosco per difendermi dalle accuse non funzioneranno lì. A giudicare da quello che sappiamo, non aiuteranno al Giudizio Universale:

- tenta di scaricare la colpa su circostanze di cui non è responsabile la persona stessa, ma Colui che giudica. Un simile precedente è già stato registrato nella Scrittura. Questo è esattamente ciò che fece Adamo dopo la caduta: iniziò a dire a Dio che non era lui, era tutta la moglie che Dio ha dato, il che significa che Dio è responsabile del triste risultato. Come è finita è noto. Probabilmente non funzionerà nemmeno per gli altri.

- un tentativo di "perdersi nella folla", cioè di fare riferimento alla pratica globale o tutta sindacale. Tipo, lo fanno tutti. A volte mi sembra che una delle tre persone rette che hanno esperienza di vivere in un ambiente totalmente ostile - Noè, Lot e il profeta Elia - sarà invitata a discutere questo tipo di scusa. Questi tre uomini severi sanno benissimo cosa significa “non comportarsi come tutti gli altri”. E possono spiegare.

- riferimenti a un momento storico particolare, che per qualche ragione ha reso insignificante l'adempimento del comandamento. Ma se hai odiato il tuo prossimo, allora hai odiato il tuo prossimo. Anche se lui, una tale bestia, avesse osato essere da te dall'altra parte della barricata, quando si stava decidendo il destino della Patria. Il Sinedrio giustificava la necessità dell'esecuzione del Salvatore con il bene della Patria.

- riferimenti a precedenti storici. Diciamo che i padri hanno peccato e ci è stato permesso. Ma la storia di Anania e Saffira, che furono puniti per il loro peccato, sebbene non fossero né i più grandi, né, per di più, gli ultimi che tentarono di mettere mano alla cassa della chiesa, mostra in modo abbastanza convincente che il peccato resta peccato, anche se il Signore per ora perdona.

- scusa che è solo colpa di qualcun altro. Oltre al fatto che Adamo ha già fatto questo, è anche una violazione del comandamento di non condannare. Si dice che da quale tribunale sarai giudicato, da tale sarai condannato. Appendete i vostri peccati agli altri - beh, sarete anche responsabili degli altri.

– riferimenti ad alti risultati che sono stati raggiunti in altri settori. Come ha scritto una volta un giornalista, funzionari corrotti hanno costruito linee elettriche della prima categoria di affidabilità e nemmeno i loro oppositori lo hanno fatto, quindi il furto è abbastanza scusabile. Ma la Scrittura parla anche di questo in modo più che definitivo: "ciò che è alto tra gli uomini è un abominio davanti a Dio" e "ciò che giova all'uomo se guadagna il mondo intero, ma danneggia la sua anima". Non aiuterà.

– riferimenti al fatto che lei ha agito nell'ambito della normativa vigente, e tutto il resto documenti corretti sono stati firmati da persone autorizzate nei posti giusti. Giuda non violò alcuna legge, Nerone e Diocleziano agirono nell'ambito dei loro poteri, e anche le esecuzioni dei nuovi martiri fino al punto rispettarono le istruzioni dell'OGPU. Le leggi civili sono necessarie, forniscono ordine e almeno una parvenza di giustizia. Ma non portano al Regno dei Cieli.

- i riferimenti alla confusione e all'incoerenza dei principi del giudice, alla loro ambiguità e ambiguità. Volevo, dicono, il modo migliore, ma la mente non bastava. Non funzionerà neanche. Perché il Signore ha detto che è con noi tutti i giorni fino alla fine dei tempi. Ciò significa che ogni tentativo di dire "non sapevo cosa fare" sarà seguito da una risposta ragionevole "io c'ero, perché non me l'hai chiesto?". E non so voi, ma ho già imparato da solo che “non so cosa fare” in pratica significa quasi sempre “non voglio agire secondo il comandamento”.

- alcune opzioni di giustificazione per il fatto che apparteneva al giusto gruppo di persone che conoscevano le parole giuste, non importa come fosse chiamato - la Chiesa, il popolo, la nazione, la tradizione o il partito. Dopotutto, si dice anche questo: nel Giorno del Giudizio, alcuni cominceranno a ricordare che hanno scacciato i demoni e profetizzato nel nome del Suo nome, ma li aspettano un duro rimprovero e un inferno eterno. Oppure si dice senza mezzi termini che Dio può creare nuovi figli dai ciottoli ad Abramo se quelli esistenti si rivelano indegni.

E molte altre considerazioni simili possono essere escogitate che non aiuteranno al Giudizio Universale. Ecco perché è terribile.

Ma questo giudizio è anche misericordioso. Il più misericordioso. In realtà, non ci sarà altro che Grace.

La cosa più difficile sarà accettare la grazia al giudizio. La grazia non può essere guadagnata con un buon comportamento. Non dipende dal perdonato, ma dal Misericordioso. Devi solo smettere di provare, con parole e fatti, che "hai il diritto". Per essere giustificato, devi smettere di cercare scuse. Non dobbiamo giustificarci, ma pentirci.

Perché tutte queste parole e ragioni sono semplicemente tentativi di contrattaccare, per non umiliare con misericordia, per non perdonare. Dopotutto, solo i colpevoli possono essere perdonati. E se hai intenzione di entrare nel Regno dei Cieli come uno che ha diritto, non ci sarà alcuna Grazia, perché semplicemente non la vuoi. Non hai bisogno della grazia - non ci sarà la grazia.

Libero, vai nell'oscurità esterna.

Rilassati, finalmente, amico, smettila di inventare, perché non pecchi ancora un po'. Questo è il Giudizio Terribile e Misericordioso. Ricorda la parabola e ripeti: “Padre, ho peccato contro di te e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio, ma accettami. Ho peccato e non ho scuse, e non c'è speranza, se non per il tuo amore”.

Il Giudizio Universale o il giorno più bello della nostra vita?

il sacerdote Konstantin Kamyshanov

Perché i cristiani hanno avuto paura del Giudizio Universale - dopotutto, non è sempre stato così? Arciprete Konstantin Kamyshanov si rammarica che si parli sempre di più della sentenza e sempre meno di ciò che dovrebbe seguirla.

Il giorno in cui avverrà il Giudizio Universale sarà il primo giorno del trionfo del Paradiso. Un nuovo giorno si aggiungerà ai giorni della creazione del mondo. Durante esso, il nostro mondo peccaminoso sarà completamente trasformato. E accadrà qualcosa di strano: gli angeli piegheranno il cielo come una pergamena, e il sole si oscurerà, e la luna non darà più la sua luce, e le stelle cadranno dal cielo, e le potenze del cielo saranno scosse.

E verrà il mattino della pace.

Comincerà quando il numero degli abitanti del Paradiso raggiungerà un certo valore necessario e sufficiente.

Per loro - i giusti - il Giudizio Universale non sarà un giudizio terribile, ma diventerà il giorno più bello della loro vita, perché la prima gioia è la più forte. L'anima degli eletti vedrà Colui che hanno amato, che hanno sognato, che hanno sempre voluto vedere: Cristo.

E Cristo sarà felice di vedere i suoi amici. Li condurrà nel nuovo mondo attraverso i cancelli d'oro.

Per Dio, anche questo giorno del giudizio non sarà terribile. Questo incubo chiamato "il nostro mondo" finirà finalmente. Secondo la parola del profeta, il leone e l'agnello giaceranno fianco a fianco, il male sarà abolito e verrà l'eterno regno del bene. L'inizio del Giudizio sarà la fine di questo terribile giorno di caduta, durato per l'eternità, con le sue guerre, omicidi, inganni e collere.

Per i peccatori, il Giudizio Universale porterà un po' di paura, ma in futuro il Signore darà loro, secondo il loro stesso cuore, di essere per sempre con quello che sono.

È come essere in una prigione. Vi si radunano, sia pure contro la loro volontà, dei gentiluomini che hanno la stessa visione della vita, che sono accomunati da una parvenza di fraternità e di concetti. Non devono lavorare e la loro giornata trascorre in conversazioni filosofiche sul significato della vita. Lì non devi sforzarti per il cibo, il rublo e per nutrire i parenti o i tuoi cari. Tutto è pagato. Sono sobri lì e la loro vita procede secondo un regime ragionevole che esclude abusi e peccati.

Naturalmente, questa somiglianza è condizionale e richiede chiarimenti.

In primo luogo, Cristo ha detto che il servo malvagio sarà privato di quei talenti che era troppo pigro per moltiplicare. Cioè, una persona sarà semplificata nella sua organizzazione di un ordine di grandezza e, come i demoni, accetterà un'organizzazione della personalità più semplice, simile agli animali.

Questo non significa che Dio vendicherà il loro peccato. I Santi Padri sono unanimi nel ritenere che il Signore sia assolutamente buono. Al contrario, una tale semplificazione allo Stato bovini polacchi, ridurrà il grado di sofferenza di una persona che sarà incapace di esperienze sottili. A causa della degradazione, l'abitante dell'inferno non potrà peccare in pieno, come potrebbe, rimanendo con la mente piena e tutta la forza dell'anima.

In secondo luogo, quasi tutti i santi padri sono sicuri che mandare un peccatore all'inferno gli faccia bene, non solo perché lui stesso ha scelto il luogo a cui aspirava. Starà più a suo agio all'Inferno che in Paradiso. Per una persona, la volontà è la cosa più importante. È la sua libertà e individualità. Avendo infranto la volontà del peccatore, Dio spezzerà l'intera persona. Ma il Signore non ha bisogno di una personalità spezzata, sfigurata e contraria in Paradiso. Dio dà la sua volontà secondo il suo cuore - e questo è un bene.

In un modo così insolito, il Signore cercherà non solo di aumentare la misura della grazia del Paradiso, ma anche di ridurre il livello di sofferenza nell'inferno.

Di conseguenza, il livello del male diminuirà nell'intero universo.

Quindi il Giudizio Universale porterà paradossalmente più luce nel mondo e ridurrà il livello del male, rispetto allo stato attuale delle cose. Il Giudizio Universale renderà il mondo meno spaventoso.

E se sì, perché prepararsi a un disastro? E chi dovrebbe prepararsi per una catastrofe, e come ci si dovrebbe preparare per questo Giudizio Universale?

Ovviamente, il Giudizio Universale sarà terribile per i cittadini dell'inferno. Sarà così non solo perché sono minacciati di esistere nel male, ma anche perché devono passare attraverso il processo di degrado della personalità. Ed è davvero spaventoso.

Gli interpreti, invitando la Chiesa a ricordare il primo giorno del mondo rinnovato come il Giudizio Universale, presuppongono a priori che non ci siano tra noi giusti, né coloro che amano Dio, ma solo potenziali vittime dell'inferno. Per qualche ragione, nei commenti a questo evento, non si predica la gioia di un tanto atteso incontro con Cristo, ma, al contrario, si pompa il timore della vendetta divina.

Come celebrare correttamente questo giorno?

Il professor Aleksey Ilyich Osipov ha osservato che affinché la liberazione abbia inizio, deve esserci prima la consapevolezza della propria schiavitù. Ciò significa che dobbiamo percepire la psicologia e il modo di pensare di uno schiavo.

San Silouan dell'Athos ha dato la seguente formula per prepararsi al Giudizio Universale: "Mantieni la tua mente all'inferno e non disperare". Quindi dobbiamo essere tentati di vivere all'inferno.

Ma come può una persona semplice mantenere la mente all'inferno e non avere paura e disperazione?

Come si può imparare ad essere cittadini della Gerusalemme Celeste se si allena costantemente la propria mente nella realtà di Chertograd?

Ad esempio, volevo diventare un architetto. E per questo ho deciso di diventarlo attraverso il diniego di altre professioni: non fare il medico, non fare il meccanico, non fare il subacqueo. E, potresti pensare, attraverso questa teologia negativa io sono l'architetto del paese? No.

Attraverso una tale negazione, è impossibile creare e formare un'immagine positiva ed essenziale. La negazione non può essere la base dell'esistenza.

Le parole pasquali degli angeli "Cosa cerchi Zivago con i morti" acquistano una nuova profondità. All'inferno è impossibile prepararsi al paradiso. Ciò che occorre in Paradiso non è l'abilità della disperazione e della paura acquisita nella nuova Sodoma, ma l'abilità dell'amore per Dio, per gli uomini e per la Terra.

Come puoi imparare tutto questo mentre sei seduto all'inferno già durante la tua vita? Come puoi trovare luce nella terra? Come puoi mettere le perle nella spazzatura?

Ricordiamo la clamorosa disputa in contumacia del nostro noto teologo, professore e santo recentemente glorificato nella Chiesa greca. Riguarda su Porfiry Kavsokalivite.

Un professore di Mosca, alla vigilia della glorificazione stessa di questo santo, annunciò che Porfiry era deluso. La ragione di ciò sono state le parole del santo che non vale la pena combattere i demoni, poiché sono eterni, indistruttibili, instancabili e noi siamo temporanei. Non sarà possibile distruggerli, e la lotta contro di loro non ha senso nella proiezione dell'Eternità.

Invece di diventare specialista nella lotta contro i demoni, il santo si offrì di diventare esperto della vita in Dio. Ha osservato che è meglio immergersi in Dio che nell'inferno. E poi la grazia stessa guarirà e colmerà le infermità e proteggerà dai demoni nel modo più affidabile.

In realtà, non c'è alcuna contraddizione qui. Un santo, come dovrebbe essere un santo, guarda sempre più in alto. Porfiry Kavsokalivit parla di strategia e il professore di tattica.

Il santo dice che il senso della vita consiste nell'avvicinarsi a Cristo e nell'acquisire somiglianza con Lui. L'obiettivo della vita non può essere un'abilità di wrestling in stadi infernali. In Paradise, questa è un'abilità inutile.

Cosa stai cercando Zivago con i morti?

Ma per raggiungere questa somiglianza è tatticamente necessario superare la resistenza degli spiriti della malizia, che non intendono farsi sfuggire la preda.

Lo smarrimento, come al solito, veniva da una prospettiva diversa da un diverso punto di osservazione nel tempo e nello spazio.

Cosa ci importa di queste sottigliezze teologiche?

Il fatto è che contengono un'indicazione diretta della strategia della nostra vita nella prospettiva dell'Eternità. In particolare, questa teologia contiene l'approccio corretto all'esercizio che dà la residenza in Paradiso: il digiuno.

Se non intendi strategia, ma solo tattica, il digiuno è una lotta. Una persona che non vede il Paradiso avanti va al posto come se fosse in difficoltà e in guerra. E celebra la fine del digiuno come la fine dei guai e organizza una festa vittoriosa. Si "riposa" dal digiuno, dall'essere stanco di essere luminoso e gentile. Segni di tale digiuno sono la fame atroce, la stanchezza cronica e la fatica dell'anima.

Ma le persone magre si avvicinano alle feste pasquali in modo diverso. Le feste pasquali delle persone spirituali, al contrario, sono tranquille. La gioia della notizia della risurrezione di Cristo è legittima e giusta, ma la fine del digiuno porta spesso tristezza. Nasce dal fatto che una persona sottile considera il tempo del digiuno come il tempo del suo avvicinamento a Dio, e il suo finale come la fine di questo perigeo e un allontanamento involontario dal Luminario di Dio. E spesso escono parole di rammarico: "Non ho digiunato" o "Ho appena iniziato a digiunare e ho appena imparato la gioia del digiuno". Il segno di un tale digiuno è la gioia.

Questi post di fatica e di gioia non possono essere confusi.

Una persona che vede Dio al di sopra delle manovre del digiuno incontra il digiuno non come una disgrazia nazionale, ma come una gioia che si avvicina, con le parole:

- Buon digiuno, fratelli e sorelle! Digiuniamo con un post piacevole.

Prima della settimana del Giudizio Universale trascorse la settimana del Figliol Prodigo. Sono collegati in un unico circuito logico. Nella settimana del figliol prodigo, una persona cercava la sua vera casa - il Paradiso, questa settimana la chiesa lo pone proprio sulla soglia del Paradiso:

- Aspetto!

Ciao inferno? No. Ciao mondo mattutino!

Ai vecchi tempi, le persone comprendevano meglio l'essenza del ricordo di questo giorno. Prova di ciò sono le antiche icone del nord russo. Macchie principali luminose di colore rosso sono rivelate su sfondi sonori bianchi. L'inferno in queste icone è nascosto in modo tale che non lo troverai subito.

Nel corso del tempo, dall'Occidente ci è arrivata un'altra interpretazione del Giudizio Universale: un vero trailer di un film horror di Hollywood.

Essendo in cappella Sistina, ci si può stupire dell'incredibile genio artistico di Michelangelo, e allo stesso tempo, con non meno forza, si può essere sorpresi del suo daltonismo spirituale.

Al posto del Mattino del mondo, sul famoso affresco non vediamo l'incontro del mondo e Cristo, ma sussidi didattici per il disegno nelle sale dello stabilimento di lavorazione della carne. Come mai? Dopotutto, migliaia di teologi, apostoli e Cristo stesso hanno detto che non moriremo, ma che tutti cambieremo. Torneremo a corpi sottili, lasciando per sempre "vesti di pelle" temporanee nel terreno. Come questo sia stato trascurato da una persona così talentuosa è completamente incomprensibile.

Ok, questa cappella. Questa festa della carne vi riequilibra l'etereo Botticelli. Ma qui, questi thriller di Zverograd sono diventati la norma sulle pareti occidentali dei templi. La moda veniva dall'Occidente e trionfava sulla parete occidentale. Su questi affreschi, non il giusto trionfa, ma lo Straniero.

Purtroppo, nel tempo, si sono trasformati non solo gli affreschi della parete occidentale, ma anche la coscienza ecclesiastica, traumatizzata dallo spirito della borsa. Il tempo dell'apostasia ha segnato l'intera percezione del mondo da parte dell'uomo. Invece di prepararsi per incontrare il loro Padre celeste, i figli di Dio iniziarono a prepararsi per incontrare l'Anticristo.

Ahimè. Oggi bisogna sforzarsi di distogliere il nostro sguardo stregato dallo sguardo dell'Anticristo e trasferirlo al volto del nostro misericordioso Signore e Dio nostro Salvatore Gesù Cristo.

ciao inferno! - non è per noi. Non per coloro che il Signore ha chiamato alla vita. Non per chi lo ama. Non per chi, pur cadendo, è caduto a capofitto verso il Paradiso.

Il soldato che non sogna di diventare un generale è cattivo. È cattivo quel cristiano che non aspira al paradiso, ma siede con l'anima all'inferno e non può distogliere lo sguardo ipnotico da Satana, come un coniglio dallo sguardo di un boa constrictor. Povero è il cristiano che ha dimenticato la grandezza che Dio gli ha dato e il posto che gli ha preparato in cielo.

La cosa brutta è che invece di tendere con l'aiuto del Signore alla propria casa, al Paradiso, una persona già debole si indebolisce ancora di più, sedendosi sui fiumi di Babilonia, frugando nell'inferno e cercandone i significati.

I nostri - Cristo è risorto! « Sia il cielo degno di divertirsi, ma esulti la terra, esulti il ​​mondo, tutto il visibile e l'invisibile: Cristo è risorto... O grande e santissima Pasqua: oggi ogni creatura gioisce e gioisce, come Cristo è risorto e l'inferno sii affascinato.

Nostro - “Ora tutto è ripieno di luce, cielo e terra, e gli inferi, tutta la creazione celebri il risorto di Cristo, e in esso si afferma. Ieri sono stato sepolto con te, o Cristo, oggi sto insieme…”

Coloro che hanno contato e calcolato affermano che ci sono un miliardo e mezzo di persone viventi sulla terra. Di questi un miliardo e mezzo di persone viventi, nessuno è in grado di dirti dalla sua mente cosa accadrà al mondo alla fine dei tempi e cosa accadrà a noi dopo la morte. E tutti i molti e molti miliardi di esseri umani che hanno vissuto sulla terra prima di noi non hanno potuto dire nulla dalla loro mente in modo definitivo e sicuro sulla fine del mondo e su ciò che ci aspetta dopo la morte - niente che potremmo con ragione, accetta con cuore e anima come verità. La nostra vita è breve e contata in giorni, mentre il tempo è lungo e contato in secoli e millenni. Chi di noi può estendersi dalla nostra ristrettezza fino alla fine dei tempi, e vedere gli ultimi eventi, e raccontarcelo, e dire: "Al limite del tempo, questo e quello accadrà, questo accadrà al mondo , questo accadrà al mondo, con voi gente? Nessuno. Infatti, nessuno di tutti i viventi, tranne colui che ci volesse convincere che egli, penetrato nella mente del Creatore del mondo e degli uomini, ha visto tutto il disegno della creazione; e che viveva ed era cosciente prima dell'esistenza del mondo; e anche - che può vedere chiaramente la fine dei tempi e tutti quegli eventi che segneranno questa fine. C'è una persona del genere tra il miliardo e mezzo di persone che vivono oggi? Ed è stato così dall'inizio del mondo fino ad ora? No, non c'è e non c'è mai stato. C'erano persone perspicaci e profeti che, non con la loro mente, ma secondo la rivelazione di Dio, dicevano qualcosa, in modo breve e frammentario, sulla fine del mondo; e non tanto con l'intenzione di descriverlo, ma per illuminare le persone con le loro visioni, per comando di Dio: si allontanino dal sentiero dell'illegalità, si pentano e pensino al fatidico che deve venire più che dal meschino e dal transitorio, proteggendo da loro, come una nuvola, un evento infuocato e terribile, che porrà fine a tutta la vita umana sulla terra, e l'esistenza del mondo, e il corso delle stelle, e giorni e notti , e tutto ciò che è nello spazio, e tutto ciò che accade nel tempo.

Only the One and Only ci ha detto chiaramente e definitivamente la cosa principale di tutto ciò che dovrebbe accadere alla fine dei tempi. Questo è il nostro Signore Gesù Cristo. Se qualcun altro ci parlasse della fine del mondo, allora non ci crederemmo, anche se fosse il più grande saggio mondano. Se parlava dal suo mente umana, e non secondo la provata rivelazione di Dio, non gli avremmo creduto. Perché la mente umana e la logica umana, per quanto grandi possano essere, sono troppo piccole per estendersi dall'inizio alla fine del mondo. Ma tutta la nostra ragione è vana laddove è richiesta la visione. Abbiamo bisogno di una persona perspicace che veda - e veda chiaramente, come noi vediamo il sole - il mondo intero in tutto e per tutto, dal suo inizio alla sua fine, e fino all'inizio e alla fine. C'era solo una persona del genere. E questo è nostro Signore Gesù Cristo. Possiamo e dobbiamo credere in Lui solo quando ci dice cosa accadrà Gli ultimi giorni. Poiché tutto ciò che Egli ha profetizzato è avvenuto; tutto ciò che aveva predetto ai singoli, come Pietro e Giuda e gli altri apostoli, si è avverato; e ai singoli popoli, come agli ebrei; e luoghi separati come Gerusalemme, Cafarnao, Betsaida e Corazin; e la Chiesa di Dio, fondata sul suo sangue. Solo le Sue profezie sugli eventi prima della fine di questo mondo e la profezia sulla fine del mondo e il Giudizio Universale non si sono ancora adempiute. Ma chi ha occhi per vedere può vedere bene: gli eventi nel mondo sono già cominciati nel nostro tempo, da Lui predetti come segni dell'imminente fine dei tempi. Non sono comparsi molti benefattori dell'umanità che desiderano sostituire Cristo con se stessi e con il loro insegnamento - l'insegnamento di Cristo? Non si è sollevata nazione contro nazione e regno contro regno? La terra non sta tremando, come i nostri cuori, per le tante guerre e rivoluzioni in tutto il nostro pianeta? Non molti tradiscono Cristo, e non molti fuggono dalla sua Chiesa? Non è cresciuta l'iniquità e non si è raffreddato l'amore di molti? Il vangelo di Cristo non è già stato predicato in tutto il mondo, in testimonianza a tutte le genti (Mt 24,3-14)? È vero, il peggio non è ancora arrivato, ma si avvicina irresistibilmente e rapidamente. È vero, l'Anticristo non è ancora apparso, ma i suoi profeti e precursori stanno già camminando tra tutte le nazioni. È vero, non ha ancora raggiunto la vetta del dolore, che non è stata dall'inizio del mondo, all'insopportabile rantolo della morte, ma questa vetta è già visibile all'orizzonte davanti agli occhi di tutte le persone spirituali che aspettano l'arrivo di il Signore. È vero, il sole non è ancora sbiadito, e la luna non ha cessato di dare la sua luce, e le stelle non sono cadute dal cielo; ma quando tutto questo accadrà, non sarà più possibile scriverne o parlarne. Il cuore umano sarà pieno di paura e tremore, la lingua umana diventerà insensibile e gli occhi umani fisseranno una terribile oscurità, la terra senza giorno e il cielo senza stelle. E improvvisamente in questa oscurità apparirà il presagio da est a ovest, con tale splendore che il sole non potrebbe mai splendere sopra le nostre teste. E allora tutte le tribù della terra vedranno il Signore Gesù Cristo, venendo sulle nubi del cielo con potenza e grande gloria. E gli eserciti degli angeli suoneranno, e tutti i popoli della terra si raduneranno davanti a Lui, le trombe suoneranno un raduno, come non c'è stato dall'inizio del mondo, e invocheranno un giudizio che non essere ripetuto.

Ma di tutti questi segni ed eventi che avverranno prima della fine del mondo e alla fine dei tempi, si dice in un altro luogo del Santo Vangelo. La lettura del Vangelo di oggi ci descrive l'ultimo calcolo tra il tempo e l'eternità, tra il cielo e la terra, tra Dio e gli uomini. Ci descrive il Giudizio Universale e il suo corso, giorno dell'ira del Signore(Zof.2:2). Ci descrive quel momento terribile, il più gioioso per i giusti, in cui la grazia di Dio porterà la parola alla verità di Dio. Quando sarà troppo tardi per fare buone azioni e troppo tardi per pentirsi! Quando il pianto non incontrerà più simpatia e le lacrime non gocciolano più nelle mani degli angeli.

Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria, e tutti i santi angeli con lui, allora siederà sul trono della sua gloria. Come nella parabola del figliol prodigo Dio è chiamato uomo, così qui Cristo è chiamato Figlio dell'uomo. Questo è Lui, e nessun altro. Quando verrà nel mondo una seconda volta, non verrà tranquillo e umiliato, come è venuto la prima volta, ma chiaramente e con grande gloria. Questa gloria significa, in primo luogo, la gloria che Cristo ebbe nell'eternità prima dell'esistenza del mondo (Giovanni 17:5), e in secondo luogo, la gloria del Vincitore di Satana, il vecchio mondo e la morte. Intanto non viene solo, ma con tutti i santi angeli, il cui numero è infinito; Viene con loro perché essi, essendo suoi servi e guerrieri, hanno partecipato sia alla lotta contro il male che alla vittoria sul male. Gioia per Lui è condividere la Sua gloria con loro. E per mostrare la grandezza di questo evento, è particolarmente sottolineata: con il Signore verranno tutti angeli. In nessun altro luogo si fa menzione di un singolo evento a cui tutti gli angeli di Dio avrebbero partecipato. Sono sempre apparsi in numero minore o maggiore, ma al Giudizio Universale si raduneranno tutti attorno al Re della gloria. Il Trono della Gloria, sia prima che dopo, vide la vista di molti veggenti (Is. 6:1; Dan. 7:9; Apocalisse 4:2; 20:4). Questo trono si riferisce ai poteri celesti su cui siede il Signore. Questo è il trono della gloria e della vittoria, sul quale siede il Padre celeste, e sul quale anche nostro Signore Gesù Cristo si è seduto dopo la sua vittoria (Apocalisse 3:21). Oh, come sarà maestosa questa venuta del Signore, con quali fenomeni meravigliosi e terribili sarà accompagnata! Il perspicace profeta Isaia predice: Poiché, ecco, il Signore verrà nel fuoco, ei suoi carri come un turbine(Isaia 66:15). Daniele vede a questo arrivo, come un fiume di fuoco uscì e passò davanti a lui; migliaia e migliaia lo servirono, e tante tenebre stavano davanti a lui; i giudici si sedettero e i libri si aprirono(Daniele 7:10).

E quando il Signore verrà in gloria e siederà sul trono, allora tutte le nazioni si raduneranno davanti a lui; e separate l'una dall'altra, come il pastore separa le pecore dai capri; e metterà le pecore alla sua destra e i capri alla sua sinistra. Molti santi padri erano occupati con la questione di dove Cristo avrebbe giudicato le nazioni. E, riferendosi al profeta Gioele, espressero il giudizio: Il giudizio avverrà nella valle di Giosafat, dove un tempo il re Giosafat sconfisse i Moabiti e gli Ammoniti senza combattimento e senza armi, tanto che tra i nemici non ci fu sopravvissuto (2 Cronache capitolo 20). E il profeta Gioele dice: Si alzino le nazioni e scendano nella valle di Giosafat; poiché là sederò per giudicare tutte le nazioni da ogni parte(Gioele 3:12). Forse il trono del Re della gloria sorgerà sopra questa valle; ma non c'è valle sulla terra dove tutti i popoli e tutti gli uomini, vivi e morti, dalla creazione alla fine del mondo, miliardi, miliardi e miliardi, possano radunarsi. L'intera superficie della terra, insieme a tutti i mari, non basterebbe a tutti gli esseri umani che siano mai vissuti sulla terra per stare spalla a spalla. Perché se fosse solo un raduno di anime, allora sarebbe possibile capire come potrebbero entrare tutte nella valle di Giosafat; ma poiché questi saranno uomini nella carne (perché anche i morti risorgeranno nella carne), le parole del profeta devono essere intese in senso figurato. La valle di Giosafat è tutta la terra, da oriente a occidente; e proprio come Dio ha mostrato una volta la sua potenza e giudizio nella valle di Giosafat, così nell'ultimo giorno mostrerà esattamente la stessa potenza e giudizio su tutta la razza umana.

E separare l'uno dall'altro. In un batter d'occhio, tutte le persone riunite si separeranno l'una dall'altra su due lati, sinistro e destro, come per una forza irresistibile di una calamita. In modo che nessuno sul lato sinistro possa spostarsi a destra e nessuno sul lato destro possa spostarsi a sinistra. Proprio come quando il pastore sente la voce, le pecore vanno da una parte e le capre dall'altra.

Allora il re dirà a quelli alla sua destra: Venite, benedetti del Padre mio, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo. In principio, Cristo si chiama Figlio dell'uomo, cioè Figlio di Dio; qui si chiama re. Perché a lui è stato dato il regno, la potenza e la gloria. Vieni, benedetto del Padre mio. Beati coloro che Cristo chiama beati! Perché la benedizione di Dio contiene tutte le benedizioni e tutte le gioie e le comodità del cielo. Perché il Signore non dice "i miei beati" ma benedetto da mio Padre? Perché Egli è l'unigenito Figlio di Dio, l'Unigenito e increato, dall'eternità all'eternità, ei giusti sono adottati dalla benedizione di Dio e per questo sono diventati Cristo come fratelli. Il Signore chiama i giusti ad ereditare il regno, destinata loro dalla creazione del mondo. Ciò significa che anche prima della creazione dell'uomo, Dio ha preparato il Regno per l'uomo. Prima di creare Adamo, tutto era pronto per la sua vita celeste. L'intero regno brillava brillantemente, aspettando solo il re. Allora Dio portò Adamo in questo Regno, e il Regno fu riempito. Quindi, per tutti i giusti, Dio fin dall'inizio ha preparato il Regno, aspettando solo i suoi re, alla testa dei quali starà lo stesso Cristo Re.

Dopo aver chiamato i giusti nel Regno, il Giudice spiega subito perché il Regno è stato loro dato: poiché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; avevo sete e mi avete dato da bere; era un viandante, e mi hai accolto; ero nudo e mi hai vestito; ero malato e mi avete visitato; Ero in prigione e tu sei venuto da me. In risposta a questa meravigliosa spiegazione, i giusti, con umiltà e mansuetudine, chiedono al Re quando l'hanno visto affamato, assetato, straniero, nudo, malato o in prigione, e gli hanno fatto tutto questo. E il Re dice loro altrettanto meraviglioso: In verità vi dico, perché l'avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me.

Ci sono due significati in tutta questa spiegazione, uno esterno e l'altro interno. Il significato esteriore è chiaro a tutti. Chi nutre un affamato nutre il Signore. Colui che ha dato da bere all'assetato ha dato da bere al Signore. Chi ha vestito gli ignudi ha vestito il Signore. Chi ha accolto lo straniero ha ricevuto il Signore. Chi ha visitato il malato o il carcerato ha visitato il Signore. Per rientrare Vecchio Testamento dice: Chi fa del bene al povero presta al Signore, ed Egli gli ripagherà della sua buona azione.(Prov. 19:17). Perché attraverso coloro che ci chiedono aiuto, il Signore mette alla prova i nostri cuori. Dio non ha bisogno di nulla da noi per Sé; Non ha bisogno di niente. Chi ha fatto il pane non può aver fame; Colui che ha fatto l'acqua non può avere sete; Colui che ha vestito tutte le sue creature non può essere nudo; non può essere malato Fonte di salute; il Signore dei signori non può essere in prigione. Ma Egli esige da noi l'elemosina, per addolcire e nobilitare i nostri cuori. Essendo onnipotente, Dio può rendere tutte le persone ricche, ben nutrite, vestite e contente in un batter d'occhio. Ma Egli permette alle persone la fame, la sete, la malattia, la sofferenza e la povertà per due ragioni. Primo, che coloro che sopportano tutto questo con pazienza ammorbidiscano e nobilitino il loro cuore, si ricordino di Dio e Lo preghino con fede. E in secondo luogo, perché coloro che non lo sperimentano: i ricchi e ben pasciuti, vestiti e sani, forti e liberi, vedano i dolori umani e ammorbidiscano e nobilitino il loro cuore con l'elemosina; e affinché nella sofferenza di qualcun altro sentano la loro sofferenza, nell'umiliazione di qualcun altro, la loro umiliazione, realizzando così la fraternità e l'unità di tutti gli uomini della terra attraverso il Dio vivente, Creatore e Provveditore di tutti e di tutto sulla terra. Il Signore vuole da noi misericordia, misericordia sopra ogni cosa. Perché Egli sa che la misericordia è la via e il mezzo per riportare una persona alla fede in Dio, alla speranza in Dio e all'amore per Dio.

Questo è il significato esteriore. E il significato interiore riguarda Cristo in noi stessi. In ogni pensiero luminoso della nostra mente, in ogni buon sentimento del nostro cuore, in ogni nobile sforzo della nostra anima per fare il bene, Cristo si manifesta in noi per la potenza dello Spirito Santo. Tutti questi pensieri luminosi, buoni sentimenti e nobili aspirazioni Egli chiama i Suoi fratelli piccoli o minori. Li chiama così perché rappresentano in noi una piccola minoranza rispetto alla grande regione del sedimento mondano e del male che abita in noi. Se la nostra mente ha fame di Dio e le diamo cibo, allora lo abbiamo dato a Cristo in noi. Se il nostro cuore è nudo di ogni virtù e di tutta la bontà di Dio, e lo rivestiamo, allora abbiamo rivestito Cristo in noi stessi. Se la nostra anima è malata e nella prigione del nostro essere malvagio, delle nostre azioni malvagie, e noi la ricordiamo e la visitiamo, allora abbiamo visitato Cristo in noi stessi. In una parola: se diamo protezione alla seconda persona che è in noi - il giusto, che un tempo eccelleva, ora gli oppressi e gli umiliati che vivono in noi una persona malvagia, peccatore, allora abbiamo difeso Cristo in noi stessi. Piccolo, piccolissimo, questo uomo giusto che abita in noi; enorme-immenso questo peccatore che dimora in noi. Ma quest'uomo giusto in noi è il fratello minore di Cristo; e questo peccatore in noi è come Golia l'avversario di Cristo. Se dunque proteggiamo il giusto in noi stessi, se gli diamo la libertà, se lo rafforziamo e lo portiamo alla luce, se lo esaltiamo al di sopra del peccatore, che prevalga completamente su di lui, affinché possiamo dire, come il apostolo Paolo: e non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me(Gal 2,20), - allora saremo chiamati beati e ascolteremo le parole del Re al Giudizio Universale: vieni... eredita il regno preparato per te dalla fondazione del mondo.

E a quelli che stanno dalla parte sinistra, il giudice dirà: Allontanati da me, maledetto, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e i suoi angeli.. Terribile, ma giusta condanna! Mentre il Re chiama a Sé i giusti e concede loro il Regno, allontana da Sé i peccatori e li manda nel fuoco eterno ("Se mai viene la fine del tormento eterno, ne consegue che la vita eterna finirà. Ma poiché ciò non può nemmeno essere concepito in relazione a vita eterna come si può pensare alla fine del tormento eterno?" S. Basilio Magno. Parola 14, sul Giudizio Universale), nella disgustosa compagnia del diavolo e dei suoi servi. È molto importante che il Signore non dica che il fuoco eterno è stato preparato per i peccatori fin dalla fondazione del mondo, come ha detto ai giusti riguardo al Regno: preparato per te fin dalla fondazione del mondo. Cosa significa? È abbastanza chiaro: Dio ha preparato il fuoco eterno solo per il diavolo e i suoi angeli, e tutti Dalla fondazione del mondo, ha preparato un regno per le persone. Per Dio vuole che tutte le persone siano salvate(1 Tim. 2:4; confronta: Mt. 18:14; Giovanni 3:16; 2 Piet. 3:9; Is. 45:22) e nessuno morì. Per questo Dio predestinò le persone non alla perdizione, ma alla salvezza, e preparò per loro non il fuoco del diavolo, ma il suo Regno, e solo il Regno. Da ciò risulta chiaro che si sbagliano coloro che parlano di peccatore: "Egli è destinato a essere peccatore!" Perché se è destinato a essere peccatore, allora, in verità, non è destinato da Dio, ma da loro stessi; questo è evidente dal fatto che Dio non ha preparato in anticipo alcun luogo di tormento per le persone, ma solo per il diavolo. Perciò, al Giudizio Universale, il giusto Giudice non potrà mandare i peccatori in altro luogo che nella tenebrosa dimora del diavolo. E che il giudice li mandi lì giustamente è chiaro dal fatto che durante la loro vita terrena si allontanarono completamente da Dio e si misero al servizio del diavolo.

Dopo aver pronunciato una sentenza sui peccatori della parte sinistra, il Re spiega loro subito perché sono maledetti e perché li manda al fuoco eterno: poiché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; avevo sete e non mi avete dato da bere; Ero straniero e non mi hanno accolto; era nudo e non mi hanno vestito; malato e in prigione, e non mi ha fatto visita. Quindi non fecero nessuna delle cose che fecero i giusti dalla parte giusta. Dopo aver ascoltato queste parole dal Re, i peccatori, così come i giusti, chiedono: Dio! quando ti abbiamo visto affamato, o assetato, o forestiero, o nudo, o malato, o in prigione...? Il Signore risponde: In verità ti dico, perché non l'hai fatto a uno di questi più piccoli, non l'hai fatto a me.

Tutta questa spiegazione, che il Re dà ai peccatori, ha esattamente gli stessi due significati, esterno e interno, come nel primo caso, con il giusto. La mente dei peccatori era cupa, il cuore pietrificato, l'anima era maliziosa nei confronti dei loro fratelli sulla terra affamati e assetati, nudi, malati e imprigionati. Non potevano vedere con la loro mente emaciata che attraverso il dolore e la sofferenza di questo mondo, Cristo stesso chiede loro misericordia. Le lacrime degli altri non potevano addolcire il loro cuore pietrificato. E l'esempio di Cristo e dei suoi santi non poteva convertire le loro anime malvagie a lottare per il bene e fare il bene. E come non furono misericordiosi di Cristo nei fratelli, così non furono misericordiosi di Cristo in se stessi. Hanno deliberatamente soffocato qualsiasi pensiero luminoso in loro stessi, sostituendolo con pensieri prodighi e blasfemi. Ogni nobile sentimento, appena concepito, lo sradicavano dai loro cuori, sostituendolo con amarezza, lussuria ed egoismo. Ogni desiderio dell'anima di creare, seguendo la legge di Dio, qualsiasi bene, lo reprimevano rapidamente e rozzamente, provocando e sostenendo invece il desiderio di fare del male alle persone, di peccare davanti a Dio e di offenderlo. E così il fratello minore di Cristo che abitava in loro, cioè il giusto in loro, fu crocifisso, ucciso e sepolto; il cupo Golia da loro suscitato, cioè l'illegale che dimorava in loro, o lo stesso diavolo, emerse dal campo di battaglia come vincitore. Cosa c'entra Dio con tali? Può accogliere nel Suo Regno coloro che hanno completamente espulso da se stessi il Regno di Dio? Può Egli chiamare a Sé coloro che hanno sradicato in se stessi ogni somiglianza con Dio, coloro che sia apertamente, davanti agli uomini, sia segretamente, nel loro cuore, si sono mostrati nemici di Cristo e servi del diavolo? Non; sono diventati servitori del diavolo per loro libera scelta, e il Giudice del Giudizio Universale li invierà alla società in cui si sono iscritti apertamente durante la loro vita - nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e i suoi servi. E subito dopo, questo processo sarà completato, il più grande e il più breve dell'intera storia del mondo creato.

E questi andranno(peccatori) nel castigo eterno, ma i giusti nella vita eterna. La vita e il tormento qui sono opposti l'uno all'altro. Dove c'è vita, non c'è dolore; dove c'è farina non c'è vita. E, in verità, la pienezza della vita esclude il tormento. Il Regno dei Cieli rappresenta la pienezza della vita, mentre l'abitazione del diavolo rappresenta il tormento, e solo il tormento, senza vita, che viene da Dio. Vediamo anche in questa vita terrena come l'anima di un peccatore, in cui c'è poca vita, cioè il piccolo Dio, è piena di tormento molto più grande dell'anima di un uomo giusto, in cui c'è più vita, che è, più Dio. Come dice l'antica saggezza: Il malvagio si tormenta tutti i suoi giorni, e il numero degli anni è nascosto all'oppressore; il suono degli orrori nelle sue orecchie; in mezzo al mondo viene il distruttore. Non spera di essere salvato dalle tenebre; vede una spada davanti a sé. - Ha paura del bisogno e delle angustie; lo vince come un re che si prepara alla battaglia, perché ha teso la mano contro Dio e ha resistito all'Onnipotente(Gb 15:20-22,24-25). Così, anche questa volta sulla terra è un severo tormento per il peccatore. E il più piccolo tormento in questa vita è più difficile da sopportare per un peccatore che per un uomo giusto. Perché solo chi ha la vita in sé può sopportare il tormento, disprezzare la sofferenza, vincere tutta la malvagità del mondo e gioire. Vita e gioia sono inseparabili. Perciò Cristo stesso dice al giusto, che il mondo oltraggia, perseguita e calunnia in ogni modo ingiustamente: Rallegrati e divertiti(Matteo 5:11-12).

Ma tutto questo vita terrena la nostra è un'ombra lontana di vita vera e piena nel Regno di Dio; come tutti i tormenti sulla terra sono solo un'ombra lontana dei terribili tormenti dei peccatori nel fuoco dell'inferno. ("Hanno chiesto a un certo grande anziano: "Come, padre, sopporti tali fatiche con tanta pazienza?" L'anziano rispose: "Tutte le mie fatiche nella vita non sono uguali a un solo giorno di tormento (nell'altro mondo)"" . Paterico alfabetico). La vita sulla terra - per quanto sublime possa essere - è tuttavia dissolta dalla farina, perché qui non c'è pienezza di vita; come la farina sulla terra - per quanto grande possa essere - è tuttavia dissolta dalla vita. Ma al Giudizio Universale, la vita sarà separata dal tormento, e la vita sarà vita, e il tormento sarà tormento. E lei e l'altro rimarranno per sempre, ciascuno - in sé. Cos'è questa eternità? La nostra mente umana non può contenerla. A chi gode per un minuto la contemplazione del volto di Dio, questa gioia sembrerà mille anni. E a colui che sarà tormentato dai demoni all'inferno per un minuto, questo tormento sembrerà mille anni. Per il tempo che sappiamo non ci sarà più; non ci sarà né giorno né notte, ma tutto è un solo giorno: Questo giorno sarà l'unico conosciuto solo dal Signore(Zac. 14:7; confronta Apocalisse 22:5). E non ci sarà altro sole che Dio. E non ci sarà né sorgere né tramontare il sole, così che l'eternità può essere calcolata da loro, come ora è calcolato il tempo. Ma i beati giusti conteranno l'eternità con la loro gioia, ei peccatori tormentati con il loro tormento.

Così nostro Signore Gesù Cristo ha descritto l'ultimo e più grande evento che accadrà nel tempo, al confine del tempo e dell'eternità. E crediamo che tutto questo avverrà letteralmente: in primo luogo, perché tutte le altre numerose profezie di Cristo si sono avverate letteralmente; e in secondo luogo, perché Egli è il nostro Più Grande Amico e l'Unico vero Amante dell'umanità, pieno di amore per le persone. E nell'amore perfetto non c'è né ingiustizia né errore. L'amore perfetto contiene la verità perfetta. Se tutto questo non fosse accaduto, non ce lo avrebbe detto. Ma Lui l'ha detto, e sarà tutto così. Non ci ha detto questo per mostrare la sua conoscenza davanti alle persone. Non; Non ha ricevuto gloria dagli uomini (Gv 5,41). Ha detto tutto questo per la nostra salvezza. Chi ha una mente e confessa il Signore Gesù Cristo può vedere che ha bisogno di sapere questo per essere salvato. Perché il Signore non ha fatto un solo atto, non ha pronunciato una sola parola e non ha permesso che accadesse un solo evento nella sua vita terrena che non sarebbe servito alla nostra salvezza.

Pertanto, siamo ragionevoli e sobri, e teniamo incessantemente davanti ai nostri occhi spirituali l'immagine del Giudizio Universale. Questa immagine ha già trasformato molti peccatori dalla via della perdizione alla via della salvezza. Il nostro tempo è breve e, quando scadrà, non ci sarà più pentimento. Con la mia vita per questo poco tempo dobbiamo fare una scelta fatale per la nostra eternità: se staremo dalla parte destra o dalla parte sinistra del Re della gloria. Dio ci ha affidato un compito facile e breve, ma la ricompensa e la punizione sono enormi e superano qualsiasi cosa il linguaggio umano possa descrivere.

Pertanto, non perdiamo un solo giorno; poiché ogni giorno può essere l'ultimo e decisivo; ogni giorno può portare distruzione a questo mondo e l'alba di quel giorno tanto atteso. ("Scritto: chi desidera che un amico sia nel mondo, c'è un nemico di Dio(Giacomo 4:4). Di conseguenza: chi non si rallegra all'approssimarsi della fine del mondo, si dimostra amico di quest'ultimo e, per questo, nemico di Dio. Ma si tolga un tale pensiero a chi crede, si tolga a chi per fede sa che c'è un'altra vita, ea chi veramente la ama. Perché piangere per la distruzione del mondo è caratteristico di coloro che hanno radicato i loro cuori nell'amore per il mondo; per chi non vuole vita futura e non crede nemmeno alla sua esistenza. S. Grigory Dvoeslov. Conversazioni evangeliche. Libro I, Conversazione I. Sui segni della fine del mondo). Non possiamo vergognarci nel Giorno dell'ira del Signore, né davanti al Signore, né davanti agli eserciti dei Suoi santi angeli, né davanti ai molti miliardi di giusti e santi. Non possiamo essere separati per sempre dal Signore, e dai Suoi angeli, e dai Suoi giusti, e dai nostri parenti e amici, che saranno dalla parte giusta. Ma cantiamo con tutto l'innumerevole e radioso reggimento di angeli e di giusti un canto di gioia e di vittoria: "Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti! Alleluia!" E glorifichiamo, insieme a tutto l'esercito celeste, il nostro Salvatore, Dio Figlio, con il Padre e lo Spirito Santo, la Trinità Consustanziale e Indivisibile, nei secoli dei secoli. Amen.

Dalla casa editrice del Monastero Sretensky.

I pensieri di morte sono inaccettabili per una persona comune. L'incertezza, l'orrore del dolore fisico, la paura spinge i pensieri dolorosi in fondo alla coscienza. E non c'è tempo per pensare all'ultima ora nel trambusto della vita quotidiana.

È molto più difficile per una persona ortodossa. Sa che lo attende il Giudizio Universale, al quale risponderà di tutte le malefatte commesse nella vita. Non è solo la paura della punizione che spaventa, ma anche il senso di colpa davanti a Colui che è amore.

Come procede il giudizio di Dio dopo la morte?

Perdendo i propri cari, pensiamo alla nostra stessa morte. Nessuno potrà evitarlo - né i ricchi, né i famosi, né i giusti. Cosa aspetta lì, oltre la linea? Cosa dice l'Ortodossia sul giudizio di Dio? Si dice che i primi tre giorni l'anima del defunto sia vicino al corpo, a terra.

L'anima ricorda tutto il suo cammino terreno. Secondo Basilio il Nuovo, se una persona muore senza pentimento, la sua anima attraversa venti prove, chiamate prove. A tutte le prove vengono dati nomi in base a: bugie, pigrizia, rabbia e altri.

L'anima trascorre i prossimi sei giorni in paradiso, dove tutti i dolori terreni sono dimenticati. Quindi le viene mostrato l'inferno con le persone peccaminose, il loro tormento. Il terzo, nono giorno dopo la morte, appare davanti al Signore. Quaranta giorni dopo la morte, viene eseguito il giudizio di Dio, che determina lo stato dell'anima.

Durante questo periodo, i parenti possono aiutare il defunto leggendo acatisti e ordinando un servizio funebre. Dopodiché, l'anima trascorre del tempo in attesa del suo destino al giudizio finale.

Eventi che portano al Giudizio Universale

Il fatto che dopo la morte di ogni persona attende il Giudizio Universale è menzionato nell'Antico Testamento. Il Vangelo dice che non sarà Dio Padre a giudicare le persone, ma Gesù Cristo, poiché è figlio dell'uomo.

L'Ortodossia insegna che la seconda venuta di Gesù Cristo è prevista nel Giorno del Giudizio, durante il quale separerà i giusti (pecore) dai peccatori (capre).

Le Rivelazioni di Giovanni Crisostomo stabiliscono la sequenza degli eventi dell'Apocalisse. La sua data non è nota a nessuno, così le persone sono in uno stato cosciente e ogni ora fanno una scelta tra il bene e il male. Secondo le rivelazioni, la fine del mondo non arriverà all'improvviso, è preceduta da eventi speciali.

Alla seconda venuta, il Salvatore terrà un libro con sette sigilli e un candeliere con sette torce. L'apertura di ogni sigillo porta al fatto che i disastri vengono inviati all'umanità: malattie, terremoti, fame, sete, morte, caduta delle comete.

Consigli. Vai a confessarti! Pentiti, tutti i tuoi peccati saranno perdonati, non aspettare la tua morte, è già impossibile pentirsi lì.

Sette angeli verranno e daranno un segnale alla fine del mondo: un terzo degli alberi e dell'erba brucerà, un terzo del mare si insanguinerà e le navi periranno. Allora l'acqua diventerà amara e le persone che la bevono moriranno.

Al suono della tromba del quarto angelo ci saranno le eclissi, il quinto apre la strada a locuste in armatura di ferro, come scorpioni. Le locuste pungeranno le persone per cinque mesi. Le ultime due prove saranno che l'umanità sarà sopraffatta da malattie e cavalieri in armatura a cavallo, trasudando fumo e zolfo.

L'apparizione del settimo angelo annuncerà che il Regno di Cristo è venuto. La visione di Giovanni di una "moglie vestita di sole" è interpretata da molti teologi come l'apparizione di una chiesa che aiuterà a salvarsi. La battaglia dell'Arcangelo Michele con il serpente e il suo trionfo su di lui simboleggia la vittoria sul diavolo.

Come si svolgerà il Giudizio Universale?

La Chiesa ortodossa insegna che nel Giorno del Giudizio tutti i morti risorgeranno e saliranno al trono di Dio. Il Signore riunirà tutti e chiederà di tutte le azioni commesse durante la vita.

Se il cuore di un uomo è pieno d'amore, rimarrà mano destra da Gesù Cristo, e dimorerà con lui nel suo regno. I peccatori impenitenti sono destinati al tormento. L'Apocalisse dice che 144.000 persone non subiranno il tormento dell'Apocalisse. Dopo il terribile giudizio di Dio non ci sarà né peccato né dolore.

Come si può salvare una persona prima del Giudizio Universale?

Il cristianesimo dice che c'è speranza per la salvezza. Inoltre, l'Ortodossia attende con gioia il Giudizio Universale, poiché è un segno dell'alba: il Regno di Dio sulla terra. Un vero credente spera in un rapido incontro con Cristo.

La misura principale che il giudice supremo misurerà è la misericordia. Se vai in chiesa, digiuni, preghi, spesso confessi e fai la comunione, puoi tranquillamente sperare per il meglio al terribile giudizio. Dio ha reso una persona libera, ha il diritto di scegliere uno stato peccaminoso, ma questo lo priva della speranza di salvezza. Pentimento sincero, confessione e comunione, le buone azioni avvicinano una persona a Dio, la purificano e la guariscono.

Distingue Persona ortodossa autocontrollo interno costante stato mentale. La Scrittura dice che prima del Giudizio Universale, l'Anticristo ei falsi profeti verranno nel mondo. E il diavolo verrà sulla terra, e agirà in previsione della seconda venuta di Cristo.

Pertanto, la tentazione di ogni persona passa ogni minuto. Vale la pena considerare in risposta a ogni impulso al peccato, la cui volontà di adempiere - divina o demoniaca. Come si dice nell'Ortodossia, una tribù demoniaca viene cacciata dalla preghiera e dal digiuno.

Non c'è punizione nella vita umana - ci sono solo lezioni. Se una persona prova sentimenti negativi, significa che ha bloccato l'accesso dell'amore divino al suo cuore. Ogni giorno Dio viene a noi sotto forma di altre persone.

Si ritiene che ogni cattiva azione di una persona venga presa in considerazione e sarà sicuramente punita per questo. I credenti credono che solo una vita retta aiuterà a evitare la punizione ea finire in Paradiso. Il destino delle persone sarà deciso al Giudizio Universale, ma non si sa quando avverrà.

Cosa significa il Giudizio Universale?

Il giudizio, che riguarderà tutte le persone (viventi e morte), è chiamato "terribile". Accadrà prima che Gesù Cristo venga sulla terra una seconda volta. Si crede che le anime morte saranno resuscitate e che i vivi saranno cambiati. Ogni persona riceverà un destino eterno per le proprie azioni e i peccati del Giudizio Universale verranno alla ribalta. Molti credono erroneamente che l'anima appaia davanti al Signore il quarantesimo giorno dopo la sua morte, quando viene presa una decisione su dove andrà. Questo non è un giudizio, ma semplicemente la distribuzione dei morti, che aspetteranno il "tempo x".

Il Giudizio Universale nel Cristianesimo

Nell'Antico Testamento, l'idea del Giudizio Universale è presentata come "il giorno di Yahweh" (uno dei nomi di Dio nell'ebraismo e nel cristianesimo). In questo giorno avrà luogo la celebrazione della vittoria sui nemici terreni. Dopo che iniziò a diffondersi la convinzione che i morti potessero essere resuscitati, il “giorno di Yahweh” iniziò a essere percepito come il Giudizio Universale. Il Nuovo Testamento afferma che il Giudizio Universale è un evento in cui il Figlio di Dio scende sulla terra, siede sul trono e tutte le nazioni stanno davanti a lui. Tutti gli uomini saranno divisi, e i giustificati staranno a destra e i condannati a sinistra.

1. Gesù affiderà parte della sua autorità ai giusti, come gli apostoli.
2. Le persone saranno giudicate non solo per le azioni buone e cattive, ma anche per ogni parola oziosa.
3. I Santi Padri hanno detto a proposito del Giudizio Universale che c'è una "memoria del cuore" in cui è impressa tutta la vita, non solo esterna, ma anche interna.

Perché i cristiani chiamano il giudizio di Dio "terribile"?

Ci sono diversi nomi per questo evento, come il grande giorno del Signore o il giorno dell'ira di Dio. Il Giudizio Universale dopo la morte è chiamato così non perché Dio apparirà davanti alle persone in una forma terrificante, al contrario, sarà circondato dallo splendore della sua gloria e maestà, che farà paura a molti.

1. Il nome "terribile" è dovuto al fatto che in questo giorno i peccatori tremeranno perché tutti i loro peccati saranno resi pubblici e di cui dovranno rispondere.
2. È anche spaventoso che tutti vengano giudicati pubblicamente di fronte al mondo intero, quindi non funzionerà per eludere la verità.
3. La paura nasce anche dal fatto che il peccatore riceverà la sua punizione non per qualche tempo, ma per sempre.

Dove sono le anime dei morti prima del Giudizio Universale?

Dal momento che nessuno è ancora riuscito a tornare dall'altro mondo, tutte le informazioni in merito vita nell'aldilàè un'ipotesi. In molti sono presentate prove postume dell'anima e il Giudizio Universale di Dio scritti della chiesa. Si ritiene che entro 40 giorni dalla morte, l'anima sia sulla terra, vivendo in periodi diversi, preparandosi così per un incontro con il Signore. Scoprendo dove sono le anime prima del Giudizio Universale, vale la pena dire che Dio, guardando attraverso la vita vissuta di ogni persona deceduta, determina dove sarà in Paradiso o all'Inferno.

Che aspetto ha il Giudizio Universale?

Santi che hanno scritto libri sacri secondo il Signore, non sono state trasmesse informazioni dettagliate sul Giudizio Universale. L'Onnipotente ha mostrato solo l'essenza di ciò che accadrà. La descrizione del Giudizio Universale può essere ricavata dall'icona omonima. L'immagine si formò a Bisanzio nell'VIII secolo e fu riconosciuta canonica. La trama è stata tratta dal Vangelo, dall'Apocalisse e da vari libri antichi. Grande importanza ebbe le rivelazioni di Giovanni il Teologo e del profeta Daniele. L'icona del Giudizio Universale ha tre registri e ognuno ha il proprio posto.

1. Tradizionalmente, nella parte superiore dell'immagine è rappresentato Gesù, che è circondato su entrambi i lati dagli apostoli e sono direttamente coinvolti nel processo.
2. Sotto c'è un trono - un trono giudiziario, su cui c'è una lancia, un bastone, una spugna e il Vangelo.
3. Di seguito sono riportati gli angeli trombettieri che chiamano così tutti all'evento.
4. La parte inferiore dell'icona mostra cosa accadrà alle persone che erano rette e peccatori.
5. Sul lato destro ci sono persone che hanno fatto buone azioni e andranno in Paradiso, così come la Madre di Dio, gli angeli e il Paradiso.
6. Dall'altro lato, l'inferno è rappresentato con peccatori, demoni e.

Diverse fonti descrivono altri dettagli del Giudizio Universale. Ogni persona vedrà la sua vita nei minimi dettagli, e non solo dalla sua parte, ma anche attraverso gli occhi delle persone che lo circondano. Capirà quali azioni erano buone e quali erano cattive. La valutazione avverrà con l'aiuto della bilancia, quindi le buone azioni saranno poste su una ciotola e le cattive azioni sull'altra.

Chi è presente al Giudizio Universale?

Durante il processo decisionale, una persona non sarà sola con il Signore, poiché l'azione sarà aperta e globale. Il Giudizio Universale sarà detenuto dall'intero Santa Trinità, ma sarà dispiegata solo dall'ipostasi del Figlio di Dio nella persona di Cristo. Quanto al Padre e allo Spirito Santo, ma parteciperanno al processo, ma dal lato passivo. Quando verrà il giorno del Giudizio Universale di Dio, ognuno sarà responsabile insieme ai propri parenti stretti e vivi.

Cosa accadrà ai peccatori dopo il Giudizio Universale?

La Parola di Dio descrive diversi tipi di tormento a cui saranno soggette le persone che conducono una vita peccaminosa.

1. I peccatori saranno allontanati dal Signore e da lui maledetti, il che sarà un terribile castigo. Di conseguenza, saranno tormentati dalla sete della loro anima di avvicinarsi a Dio.
2. Scoprendo cosa attende le persone dopo il Giudizio Universale, vale la pena sottolineare che i peccatori saranno privati ​​di tutte le benedizioni del regno dei cieli.
3. Le persone che hanno commesso cattive azioni saranno mandate nell'abisso, un luogo che i demoni temono.
4. I peccatori saranno costantemente tormentati dai ricordi delle loro vite, che hanno rovinato con le loro stesse parole. Saranno tormentati dalla coscienza e dal rammarico che nulla può essere cambiato.
5. Nelle Sacre Scritture, le descrizioni dei tormenti esterni sono presentate sotto forma di un verme che non muore e di un fuoco inestinguibile. I peccatori aspettano pianto, stridore di denti e disperazione.

La parabola del giudizio universale

Gesù Cristo ha parlato ai credenti del Giudizio Universale in modo che sapessero cosa li attende se deviano dal retto sentiero.

1. quando Figlio di Dio verrà sulla terra con santi angeli, siederà sul trono della sua stessa gloria. Tutte le nazioni si raduneranno davanti a lui e Gesù manterrà una separazione brava gente dai cattivi.
2. Nella notte del Giudizio Universale, il Figlio di Dio chiederà ogni atto, sostenendo che tutte le cattive azioni commesse nei confronti di altre persone gli sono state fatte.
3. Dopodiché, il giudice chiederà perché non hanno aiutato i bisognosi quando avevano bisogno di sostegno e i peccatori saranno puniti.
4. Le brave persone che hanno condotto una vita retta saranno inviate in Paradiso.

Mi interessa la seguente domanda: dopo il Giudizio Universale, ci sarà qualcosa come il "tempo"?

Hieromonk Job (Gumerov) risponde:

Sacra Bibbia inizia e finisce con le indicazioni relative al tempo: In principio Dio creò il cielo e la terra(Gen. 1:1) - non ci sarà più tempo(Apocalisse 10:6). biblico all'inizio indica che il tempo è una creazione di Dio. È la proprietà fondamentale del mondo creato. Dio ha limitato la Sua creazione al tempo. Il tempo è la misura della durata terrena. Ha un inizio e una fine. Il Creatore ha fissato determinati ritmi a cui è soggetto l'intero mondo da Lui creato: il movimento dei corpi celesti e l'alternanza del giorno e della notte ad esso associati, il ciclo delle stagioni, il cambiamento delle generazioni di persone. C'è un tempo per tutto e un tempo per ogni cosa sotto il cielo: un tempo per nascere e un tempo per morire(Eccl. 3:1-2). In relazione all'esistenza temporale del mondo, Dio rimane trascendente. L'uomo vive nel tempo e Dio vive nell'eternità: Le mie giornate sono come un baldacchino che sfugge.... Ma tu, o Signore, rimani per sempre(Sal. 101:12-13). Il tempo scorre inevitabilmente verso la sua fine.

C'è il tempo cosmico e il tempo storico. Il primo è ciclico, il secondo è progressivo. Non c'è progresso, non c'è evoluzione sociale, ma solo una prospettiva escatologica determinata dalla Divina Provvidenza. La storia non obbedisce alla legge della circolazione, come credevano gli antichi greci. Si sta dirigendo verso la fine degli eventi. Questo obiettivo determina il significato della storia. Il tempo della storia del mondo peccaminoso si concluderà con il Giudizio Universale: Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria e tutti i santi angeli con lui, allora siederà sul trono della sua gloria e tutte le nazioni si raduneranno davanti a lui.(Matteo 25:31-32). Quando il Giudizio finirà, allora il tempo si fermerà. Allora le persone entreranno nell'eternità di Dio.