Vecchi credenti (vecchi credenti). Informazione Generale

Qualificare la ROC del Patriarcato di Mosca come eterodossa. Popovtsy considera i nuovi credenti eretici del "secondo ordine" (per l'ammissione alla comunicazione di preghiera da cui è sufficiente la cresima, e tale accoglienza viene effettuata, di regola, con la conservazione della dignità spirituale della persona che passa in i Vecchi Credenti) ^ ^; la maggioranza dei bespopovtsy (ad eccezione delle cappelle e di alcuni netoviti) considerano i nuovi credenti come eretici del "primo ordine", per la cui accoglienza nella comunione di preghiera coloro che si convertono ai vecchi credenti devono essere battezzati.

In base alle loro opinioni su storia della chiesa, bespopovtsy distinguono tra i concetti di "antico cristianesimo ortodosso" in generale (retta fede, secondo loro, proveniente da Cristo e dagli apostoli) e vecchi credenti in particolare (opposizione alle riforme di Nikon, sorte a metà del XVII secolo) .

La più grande organizzazione di Antichi Credenti nella Russia moderna --- la Chiesa Ortodossa Russa di Antichi Credenti --- appartiene ai sacerdoti.

Rassegna della storia dei Vecchi Credenti

I seguaci dei vecchi credenti contano la loro storia dal battesimo della Rus da parte del principe Vladimir, uguale agli apostoli, che adottò l'ortodossia dai greci. L'unione fiorentina (1439) con i latini servì come motivo principale per la separazione della Chiesa locale russa dal Patriarca uniate di Costantinopoli e per la creazione di una Chiesa locale russa autonoma nel 1448, quando un concilio di vescovi russi nominò un metropolita per stesso senza la partecipazione dei greci. La Cattedrale Stoglavy locale del 1551 a Mosca gode di grande autorità tra i vecchi credenti. Dal 1589, la Chiesa russa iniziò ad essere guidata dal patriarca.

Le riforme di Nikon, iniziate nel 1653, mirate all'unificazione dei ranghi e del culto russi secondo gli standard greci contemporanei per quel tempo, incontrarono una forte resistenza da parte dei sostenitori degli antichi rituali. Nel 1656, al consiglio locale della Chiesa russa, tutti coloro che furono battezzati con due dita furono dichiarati eretici, scomunicati dalla Trinità e condannati. Nel 1667 ebbe luogo la Grande Cattedrale di Mosca. Il consiglio approvò i libri della nuova stampa, approvò nuovi riti e ordini, e impose giuramenti e anatemi su libri e rituali antichi. Gli aderenti agli antichi riti furono nuovamente dichiarati eretici. Il paese si trovò sull'orlo di una guerra di religione. Il primo a ribellarsi fu il monastero di Solovetsky, che fu devastato dagli arcieri nel 1676. Nel 1681 ebbe luogo un concilio locale della Chiesa Russa; la cattedrale chiedeva insistentemente allo zar esecuzioni capitali, rappresaglie fisiche decisive contro i libri dei Vecchi Credenti, le chiese, gli eremi, i monasteri e contro i Vecchi Credenti stessi. I massacri iniziarono subito dopo la cattedrale. Nel 1682 ebbe luogo un'esecuzione di massa dei Vecchi Credenti: quattro prigionieri furono bruciati in una casa di tronchi. La sovrana Sofia, su richiesta del clero, della cattedrale nel 1681-1682, pubblicò nel 1685 i famosi "12 articoli" --- stato leggi universali, sulla base delle quali furono successivamente condannate a varie esecuzioni: esilio, carceri, torture e il rogo di migliaia di Vecchi Credenti vivi in ​​capanne di legno. Per tutto il periodo post-riforma, i concili ei sinodi dei nuovi credenti hanno usato una varietà di mezzi contro il vecchio rito: calunnia, menzogne, falsificazioni. Particolarmente famosi sono i falsi come l'atto conciliare contro l'eretico armeno, contro Martin e Theognostov Trebnik. Per combattere il vecchio rito, la decanonizzazione di Anna Kashinskaya fu effettuata nel 1677.

Tuttavia, le repressioni del governo zarista contro i vecchi credenti non hanno distrutto questa tendenza nel cristianesimo russo. Nel XIX secolo, secondo alcune opinioni, fino a un terzo della popolazione russa erano Vecchi Credenti ^ ^. I mercanti del Vecchio Credente si arricchirono e divennero anche in parte il pilastro dell'imprenditoria nel XIX secolo. La prosperità socio-economica fu il risultato di un cambiamento nella politica statale nei confronti dei Vecchi Credenti. Le autorità hanno raggiunto un compromesso introducendo l'unanimità. Nel 1846, grazie agli sforzi del metropolita greco Ambrogio, espulso dai turchi dal Bosno-Sarajevo See, i vecchi credenti-Beglopopovtsy riuscirono a ripristinare la gerarchia ecclesiastica nel territorio dell'Austria-Ungheria tra i rifugiati. Apparve il consenso di Belokrinitsky. Tuttavia, non tutti i vecchi credenti accettarono il nuovo metropolita, in parte a causa dei dubbi sulla verità del suo battesimo (nell'ortodossia greca si praticava la "doccia" e non il battesimo completo). Ambrogio elevò 10 persone a vari gradi del sacerdozio. Inizialmente, l'accordo di Belokrinitsa era in vigore tra gli emigranti. Riuscirono a coinvolgere nei loro ranghi i cosacchi Don Nekrasov. Nel 1849, il consenso di Belokrinitsa si estese alla Russia, quando il primo vescovo della gerarchia di Belokrinitsa in Russia, Sophrony, fu elevato al rango. Nel 1859 fu ordinato arcivescovo Antonio di Mosca e di tutta la Rus', che nel 1863 divenne metropolita. Allo stesso tempo, la ricostruzione della gerarchia è stata complicata da conflitti interni tra il vescovo Sofronio e l'arcivescovo Antonio. Nel 1862, furono fatte grandi discussioni tra i Vecchi Credenti dall'Epistola del Distretto, che fece un passo avanti verso l'Ortodossia dei Nuovi Credenti. Gli oppositori a questo documento hanno dato un senso al neo-distretto.

L'articolo 60 della Carta sulla prevenzione e repressione dei crimini affermava: “Gli scismatici non sono perseguitati per le loro opinioni sulla fede; ma è loro proibito sedurre e persuadere chiunque a dividere la loro sotto qualsiasi forma". A loro era vietato costruire chiese, avviare skiti e persino riparare quelli esistenti, nonché pubblicare libri in base ai quali venivano eseguiti i loro rituali. I vecchi credenti si limitavano a ricoprire cariche pubbliche. Il matrimonio religioso dei vecchi credenti, a differenza dei matrimoni religiosi di altre confessioni, non è stato riconosciuto dallo stato. Fino al 1874, tutti i figli dei Vecchi Credenti erano considerati illegittimi. Dal 1874 fu introdotto il matrimonio civile per i Vecchi Credenti: "I matrimoni degli scismatici acquisiscono, in un rapporto civile, per iscritto in appositi registri istituiti per questo, il potere e le conseguenze del matrimonio legale" ^ ^.

Alcune restrizioni per i Vecchi Credenti (in particolare, il divieto di ricoprire cariche pubbliche) furono revocate nel 1883 ^ ^.

Il governo sovietico nella RSFSR e successivamente nell'URSS sostenne relativamente i Vecchi Credenti fino alla fine degli anni '20, in linea con la loro politica di sostegno all'opposizione al patriarca Tikhon. La Grande Guerra Patriottica fu accolta in modo ambiguo: la maggior parte dei Vecchi Credenti chiamati a difendere la Patria, ma ci furono eccezioni, ad esempio, la Repubblica di Zuev o i Vecchi Credenti del villaggio di Lampovo, i cui Fedoseeviti divennero collaboratori malevoli ^ ^.

I ricercatori non hanno consenso sul numero di Vecchi Credenti. Ciò è dovuto sia al desiderio delle autorità ufficiali dell'Impero russo di sottovalutare il numero di Vecchi Credenti nei loro rapporti, sia alla mancanza di ricerche scientifiche complete su questo argomento. Ioann Sevastyanov, un religioso degli RPST, ritiene che “una figura abbastanza adeguata per l'inizio del XX secolo.<...>4-5 milioni di persone su 125 milioni della popolazione dell'Impero russo "^ ^.

Nel dopoguerra, secondo le memorie del vescovo Evmeniy (Mikheev), “nei luoghi in cui vivevano tradizionalmente i Vecchi Credenti, essere comunisti in pubblico e andare di nascosto in chiesa non era mai una cosa fuori dall'ordinario. Non erano atei militanti. Dopotutto, molti credenti si sono uniti al PCUS con la forza per avere un lavoro dignitoso o per occupare una sorta di posizione di leadership. Pertanto, c'erano molte di queste persone "^ ^.

Riforme del Patriarca Nikon

Nel corso della riforma intrapresa dal Patriarca Nikon nel 1653, la tradizione liturgica della Chiesa russa, sviluppatasi nei secoli XIV-XVI, è stata modificata nei seguenti punti:

1. Il cosiddetto "libro a destra", espresso nella redazione dei testi della Sacra Scrittura e dei libri liturgici, che ha portato a modifiche, in particolare, nel testo della traduzione del Simbolo della fede adottato nella Chiesa russa: l'unione-opposizione "a" nelle parole sulla fede nel Figlio di Dio è stata rimossa "nato, non creato", hanno iniziato a parlare del Regno di Dio in futuro ("non ci sarà fine"), e non al presente (“non ci sarà fine”), la parola “Istinnago” è stata esclusa dalla definizione delle proprietà dello Spirito Santo. Molte altre correzioni furono apportate ai testi liturgici storici, ad esempio fu aggiunta un'altra lettera alla parola "Isus" (sotto il titolo "Ic") e si iniziò a scrivere "Iesus" (sotto il titolo "Iis").
2. Sostituzione del segno a due dita della croce con il segno a tre dita e abolizione del cosiddetto. lancio, o piccoli inchini a terra --- nel 1653 Nikon inviò a tutte le chiese di Mosca un "ricordo", che diceva: "Non è corretto in una chiesa gettarsi al ginocchio, ma inchinarsi alla cintura; più e tre dita sarebbero battezzate naturalmente”.
3. Nikon ordinò che le processioni si svolgessero nella direzione opposta (contro il sole, non salando).
4. L'esclamazione "Alleluia" durante il canto in onore della Santissima Trinità iniziò a essere pronunciata non due volte (alleluia aumentata), ma tre volte (triangolare).
5. Il numero di prosfore sulla proskomedia e lo stile del sigillo sulla prosfora sono stati modificati.

Modernità

Attualmente, ci sono comunità di Vecchi Credenti, oltre alla Russia, in Lettonia, Lituania, Estonia, Moldavia, Kazakistan, Polonia, Bielorussia, Romania, Bulgaria, Ucraina, Stati Uniti, Canada e un certo numero di paesi dell'America Latina ^ ^, come così come in Australia.

La più grande organizzazione religiosa ortodossa moderna dei vecchi credenti in Russia e oltre i suoi confini è la Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti (gerarchia Belokrinitskaya, fondata nel 1846), che conta circa un milione di parrocchiani; ha due centri --- a Mosca e Braila, Romania. Nel 2007, un certo numero di sacerdoti e laici della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia ha formato un'antica chiesa ortodossa di Cristo indipendente nella gerarchia di Belokrinitsa.

Il numero totale di Vecchi Credenti in Russia, secondo una stima approssimativa, supera i 2 milioni di persone. Tra loro predominano i russi, ma ci sono anche ucraini, bielorussi, careliani, finlandesi, komi, udmurti, ciuvasci e altri.

Il 3 marzo 2016, presso la Casa delle Nazionalità di Mosca, si è tenuta una tavola rotonda sul tema "Problemi reali dei vecchi credenti", alla quale hanno partecipato rappresentanti della Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti, dell'antica Chiesa ortodossa russa e del Vecchia Chiesa Ortodossa Pomor ^ ^. La rappresentazione è stata la più alta --- Mosca Il metropolita Korniliy (Titov), ​​l'antico patriarca ortodosso Alexander (Kalinin) e il mentore spirituale Pomor Oleg Rozanov. Per la prima volta ha avuto luogo un incontro di così alto livello tra diversi rami dell'Ortodossia ^ ^.

1 e 2 ottobre 2018 presso la Casa dei russi all'estero intitolata a I. AI Solzhenitsyn ha ospitato il World Old Believers Forum, che ha riunito i rappresentanti di tutti gli accordi di base per risolvere problemi comuni, preservare quei valori spirituali e culturali che uniscono i moderni Old Believers, nonostante le differenze dottrinali ^ ^.

Le principali correnti dei Vecchi Credenti

Popolazione

Una delle correnti più ampie dei Vecchi Credenti. Nasce da una scissione e attecchisce nell'ultimo decennio del XVII secolo.

È interessante notare che lo stesso Arciprete Avvakum si è espresso a favore dell'accettazione del sacerdozio dalla Chiesa del Nuovo Credente: “E altri come lui nelle chiese ortodosse, dove il canto senza mescolanza è dentro l'altare e sulle ali, e il sacerdote è appena ordinato , giudica su questo --- se è un prete maledice i Nikoniani e il loro servizio e con tutta la forza che ama i vecchi tempi: per i bisogni del presente, per il tempo, che ci sia un prete. Come può il mondo essere senza sacerdoti? Per venire in quelle chiese "^ ^.

In un primo momento, i sacerdoti sono stati costretti ad accettare sacerdoti che avevano disertato per vari motivi dalla Chiesa ortodossa russa. Per questo, il prete ha ricevuto il nome di "popovtsy in fuga". A causa del fatto che molti arcivescovi e vescovi si unirono alla nuova chiesa o, in altro modo, furono repressi, i vecchi credenti non potevano ordinare diaconi, sacerdoti o vescovi stessi. Nel XVIII secolo si conoscevano diversi vescovi sedicenti (Afinogen, Anfim), che furono smascherati dai Vecchi Credenti.

Nell'accettare nuovi sacerdoti credenti fuggitivi, i sacerdoti, facendo riferimento ai decreti di vari concili ecumenici e locali, procedevano dalla realtà dell'ordinazione nella Chiesa ortodossa russa e dalla possibilità di ricevere nuovi credenti battezzati a tre immersioni, compreso il sacerdozio con il secondo ordine (attraverso la cresima e la rinuncia alle eresie), in considerazione del fatto che la successione apostolica in questa chiesa è sopravvissuta, nonostante le riforme.

Nel 1846, dopo il passaggio ai vecchi credenti del metropolita di Ambrogio bosniaco, sorse la gerarchia Belokrinitskaya, che è attualmente una delle più grandi tendenze dei vecchi credenti che accettano il sacerdozio. La maggior parte dei Vecchi Credenti adottò la gerarchia dei Vecchi Credenti, ma una terza parte passò all'impopolarità.

Secondo il dogma, i sacerdoti differiscono poco dai nuovi credenti, ma allo stesso tempo aderiscono ai vecchi riti --- pre-niconiani ---, libri liturgici e tradizioni ecclesiali.

Il numero di sacerdoti alla fine del XX secolo è di circa 1,5 milioni di persone, la maggior parte delle quali concentrate in Russia (i gruppi più numerosi sono nelle regioni di Mosca e Rostov).

Attualmente, i sacerdoti sono divisi in due gruppi principali: la Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti e la Chiesa ortodossa russa antica.

Unità

Nel 1800, per i vecchi credenti che passavano sotto la giurisdizione della Chiesa ortodossa russa, ma conservavano tutti i rituali pre-riforma, il metropolita Platon (Levshin) stabilì "punti di unanimità". Se stessi come Vecchi Credenti, che si sono trasferiti nella Chiesa sinodale con la conservazione degli antichi riti, libri e tradizioni, hanno cominciato a essere chiamati la stessa fede.

L'Unità ha un sacerdozio legale, una consacrazione e una comunione eucaristica con la comunità delle Chiese ortodosse locali.

Oggi, nel seno della Chiesa ortodossa russa, c'è la fede comune (vecchi credenti ortodossi) --- parrocchie, in cui sono conservati tutti i riti pre-riforma, ma allo stesso tempo riconoscono la giurisdizione gerarchica della ROC e della ROCOR (vedi, ad esempio: Reverendo Giovanni (Berzin), Vescovo di Caracas e del Sudamerica, amministrando parrocchie di la stessa fede della ROCOR).

impopolarità

Sorse nel XVII secolo dopo la morte dei sacerdoti dell'antica ordinazione. Dopo lo scisma, non c'era un solo vescovo nelle file dei vecchi credenti, ad eccezione di Pavel Kolomensky, che morì nel 1654 e non si lasciò un successore. Secondo le regole canoniche, la gerarchia ecclesiastica non può esistere senza un vescovo, poiché solo un vescovo ha il diritto di ordinare un sacerdote e un diacono. I sacerdoti Vecchi Credenti dell'ordinazione pre-Nikon morirono presto. Alcuni dei Vecchi Credenti, che non riconobbero la canonicità dei sacerdoti che erano stati nominati ai loro posti secondo i libri nuovi, riformati, furono costretti a negare la possibilità di preservare il "vero" clero nel mondo, e formarono un senso non popovista. Old Believers (ufficialmente indicato come gli antichi cristiani ortodossi come il sacerdozio non accettano), che ha rifiutato i sacerdoti del nuovo incarico, rimasto completamente senza sacerdoti, ha cominciato a essere chiamato nella vita di tutti i giorni non-popovtsy, hanno iniziato, se possibile, a condurre il cosiddetto. un ordine laicale, in cui non ci sono elementi svolti da un sacerdote.

Bespopovtsy originariamente si stabilì in luoghi selvaggi e disabitati sulla costa del Mar Bianco e quindi iniziò a chiamarsi Pomors. Il territorio di Olonets (l'odierna Carelia) e il fiume Kerzhenets nelle terre di Nizhny Novgorod divennero altri grandi centri dei Bespopoviti. Successivamente, nel movimento non-popov, sorsero nuove divisioni e si formarono nuovi accordi: Danilovskoe (Pomorskoe), Fedoseevskoe, Filipovskoe, cappella, spasovo, aristovo e altri, più piccoli ed esotici, come intermediari, bucatori e corridori.

Nel 19 ° secolo, la comunità Fedoseyevskaya del cimitero Preobrazhensky a Mosca, in cui i mercanti e i proprietari di manufatti dell'Antico Credente svolgevano un ruolo di primo piano, divenne il più grande centro di non professionalità. Al momento, le più grandi associazioni di non sacerdozio sono la Old Orthodox Pomor Church e la Old Orthodox Old Pomor Church del Fedoseevsky Consent.

Secondo Dmitry Urushev: “Ma non tutte le comunità di Vecchi Credenti hanno resistito alla prova del tempo. Molti accordi, un tempo numerosissimi, non sono giunti ai nostri giorni. Diradate le comunità dei Fedoseeviti e degli Spassoviti. Sulle dita di una mano puoi contare i corridori, Melchizedek, Ryabinovites, Self-cross, Titlovtsy e Filipovtsy "^ ^.

In un certo numero di casi, alcune sette pseudo-cristiane sono state attribuite al numero di consensi pop-free, sulla base del fatto che anche i seguaci di queste sette rifiutano la cura del sacerdozio ufficiale.

Caratteristiche distintive

Caratteristiche liturgiche e rituali

Differenze tra il servizio "antico ortodosso" e il servizio "comune ortodosso":

• Due dita al segno della croce.
• Battesimo solo attraverso tre full immersion.
• Uso esclusivo della Crocifissione a otto punte; il crocifisso a quattro punte non viene utilizzato, poiché ritenuto latino. Viene venerata una semplice croce a quattro punte (senza la Crocifissione).
• Scrivere il nome Gesù con una lettera "e", senza l'aggiunta greca moderna della seconda lettera I e sus, che corrispondeva alle regole della grafia slava del nome di Cristo: cfr. ukr. Isus Cristo, belor. Isus Khrystos, serbo. Gesù, Rusin. Isus Khristos, Made. Gesù Cristo, Bos. Isus, croato. Siamo noi
• non sono ammessi canti profani: operistico, partigiano, cromatico, ecc. Il canto di chiesa rimane rigorosamente monodico, all'unisono.
• il servizio si svolge secondo la carta di Gerusalemme nella versione del tipico russo antico "Church Eye".
• non ci sono abbreviazioni e sostituzioni caratteristiche dei Nuovi Credenti. Kathisma, stichera e canoni vengono eseguiti per intero.
• non vengono utilizzati acatisti (ad eccezione dell'"Acatista della Santissima Theotokos") e altre opere di preghiera successive.
• il Grande Servizio quaresimale non è servito Passione, che è di origine cattolica.
• gli archi iniziale e iniziale sono conservati.
• viene mantenuta la sincronicità delle azioni rituali (il rito della preghiera congregazionale): il segno della croce, gli inchini, ecc. vengono eseguiti da coloro che pregano contemporaneamente.
• La Grande Agiasma è considerata l'acqua consacrata alla vigilia dell'Epifania.
• La processione si svolge al sole (in senso orario).
• nella maggior parte delle correnti è approvata la presenza di cristiani negli antichi abiti da preghiera russi: caftani, kosovorotka, sarafan, ecc.
• pogos più ampiamente usati nella lettura della chiesa.
• si conserva l'uso di alcuni termini pre-scismatici e l'ortografia in antico slavo di alcune parole (Salt S pb, Jer oh salim, colomba S d, precedente oh tecnico, ca v atiy, E cc a, donne sacerdotali (non ieromonache), ecc.) --- vedere l'elenco delle differenze.

Simbolo di fede

Nel corso della “inchiesta libraria” è stata apportata una modifica al Simbolo della Fede: è stata rimossa l'unione-opposizione “a” nelle parole sul Figlio di Dio “è nato, non creato”. Così, dall'opposizione semantica delle proprietà, si ottiene una semplice enumerazione: "nato, non creato". I Vecchi Credenti si opposero con forza all'arbitrarietà nella presentazione dei dogmi ed erano pronti “per una sola az” (cioè per una lettera “”) ad andare alla sofferenza e alla morte.

I vecchi credenti credono che le parole greche nel testo --- τò Κύριον --- significare Maestro e Vero(questo è Signore Istinnago), e che, secondo il significato stesso del Credo, è necessario confessare vero lo Spirito Santo, come confessano nello stesso Credo Dio Padre e Dio Figlio sono Veri (nel 2° termine: «Luce dal Luce, Dio è vero da Dio è vero") ^ ^^ : 26 ^.

Alleluia pesante

Nel corso delle riforme di Nikon, l'espressione aumentata (cioè doppia) di "Alleluia", che nella traduzione dalla lingua ebraica significa "loda Dio", è stata sostituita da una tripla (cioè tripla). Invece di "Alleluia, alleluia, gloria a te, Dio", cominciarono a dire: "Alleluia, alleluia, alleluia, gloria a te, Dio". Secondo i greco-russi (nuovi credenti), la triplice espressione dell'Alleluia simboleggia il dogma della Santissima Trinità. Tuttavia, i Vecchi Credenti sostengono che l'espressione aumentata insieme a "gloria a Te, Dio" è già una glorificazione della Trinità, poiché le parole "gloria a Te, Dio" sono una delle traduzioni slave della parola ebraica Alleluia ^ ^ .

Secondo i vecchi credenti, l'antica chiesa diceva "Alleluia" due volte, quindi la chiesa pre-scismatica russa conosceva solo il doppio Alleluia. Gli studi hanno dimostrato che nella chiesa greca la triplice alleluia era inizialmente praticata raramente, e cominciò a prevalere lì solo nel XVII secolo ^ ^. La doppia halleluia non fu un'innovazione apparsa in Russia solo nel XV secolo, come sostengono i sostenitori delle riforme, e tanto meno un errore o un refuso nel vecchio libri liturgici... I Vecchi Credenti fanno notare che il triplo Alleluia fu condannato dall'antica Chiesa Russa e dagli stessi Greci, ad esempio, dal Monaco Massimo il Greco e presso la Cattedrale di Stoglav ^ ^^: 24 ^.

archi

Non è consentito sostituire archi a terra con archi in vita.

Ci sono quattro tipi di archi:

1. "Normale" --- inchinarsi a Perseo o all'ombelico;
2. "Medio" --- nella cintura;
3. un piccolo inchino a terra --- "lanciare" (non dal verbo "lanciare", ma dal greco. "metanoia" = pentimento);
4. grande arco a terra (proskinesis).

Per i nuovi credenti e per il clero, e per i monaci e per i laici, è prescritto di inchinarsi solo di due tipi: vita e terra (lancio).

Il "solito" inchino accompagna l'incenso, l'accensione di candele e lumi; altri vengono eseguiti durante la preghiera conciliare e in cella secondo regole rigorosamente stabilite.

Con un grande inchino a terra, ginocchia e testa devono essere piegate a terra (pavimento). Dopo il segno della croce, si appoggiano sulla manette i palmi distesi di entrambe le mani, entrambi affiancati, quindi si inclina la testa a terra in modo che la testa tocchi le mani sulle manette: si piegano anche le ginocchia al il terreno insieme, senza allargarli.

Il lancio viene eseguito rapidamente, uno dopo l'altro, il che elimina l'obbligo di inchinare la testa allo stesso assistente.

Canto liturgico

Tuva

apocrifi

L'apocrifo era diffuso in Russia tra i cristiani anche prima dello scisma, e alcuni dei vecchi credenti avevano un interesse per gli apocrifi, il più delle volte escatologici. Alcuni di essi sono nominati e condannati nella "Lettera distrettuale" del 1862: "La visione di ap. Paolo "," Il cammino della Madre di Dio nel tormento "," Il sogno della Madre di Dio "," Il cammino dell'anziano Agapius in paradiso ", nonché" La leggenda dei dodici venerdì "," Epistola sul Settimana "," Conversazione dei tre santi "," Elenco di Gerusalemme ", ecc.. Nei secoli XVIII-XIX. prevalentemente tra i bespopovtsy compaiono una serie di opere apocrife distintive: l'Apocalisse di Sedmitolk, "Il libro di Eustazio teologo sull'Anticristo", "Interpretazione del secondo canto di Mosè anfilochiano", "Una parola dagli anziani, nello stesso monaco Zaccaria parla al suo discepolo Stefano, 2 41-42, 7. 7, "La storia dell'Alto Portatore, dalle conversazioni evangeliche", il quaderno "Sulla creazione del vino" (presumibilmente dai documenti del Concilio di Stoglav), "Sulle Bulba" dal Libro di Pandok, "Sull'Anticristo spirituale", così come "quaderno", in cui è nominata la data della fine del mondo (Messaggio distrettuale. pp. 16-23). C'erano scritti apocrifi del Vecchio Credente contro l'uso delle patate ("Un re con il nome di Mamer", con riferimento al libro di Pandoks); composizioni contenenti un divieto sull'uso del tè ("In quale casa un samovar e piatti, non entrare in quella casa fino a cinque anni", con riferimento alla 68a destra. Karf. Cattedrale, "Chi beve tè, dispera di il secolo futuro"), caffè ("Chi beve caffè, in quello ottiene un uomo malvagio") e tabacco, attribuito a Teodoro IV Balsamon e Giovanni Zonara; saggi contro l'uso delle cravatte ("The Legend of Fees, Nezii stanno indossando, Scritto da Kronik, cioè il cronista latino"). Il divieto di leggere le composizioni citate nella "Epistola Distrettuale" era in vigore solo tra i Vecchi Credenti

I vecchi credenti hanno modificato le regole di comunicazione con la Chiesa ortodossa russa

Il 22 ottobre si è concluso a Mosca il prossimo Concilio Consacrato della Chiesa Ortodossa Russa di Vecchio Rito (RPST). Tra i documenti adottati dal Concilio, particolare risonanza ha avuto il "Regolamento sulla procedura per tenere le riunioni del clero della Chiesa con il clero eterodosso", che vieta ai Vecchi Credenti di salutare cristianamente gli eterodossi, a cui equiparano anche "Nikonian ". Le nuove regole ostacoleranno il dialogo delle chiese?

B.M.Kustodiev "Incontro (giorno di Pasqua)" 1917

Il tono generale, piuttosto duro, della "situazione" ha sorpreso una parte significativa della comunità ortodossa, per l'anno scorso già abituato a un notevole riscaldamento nei rapporti tra le due chiese. "Le azioni dei sacerdoti Old Believer durante tali incontri dovrebbero escludere la possibilità di qualsiasi sospetto", afferma il documento. All'incontro, il chierico della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia saluta il chierico della confessione eterodossa con un inchino superficiale (reciproco) e un augurio orale di buona salute e salvezza. D omette la commissione di una stretta di mano laica - senza un'indebita approssimazione reciproca. Non sono ammesse formule di saluto che esprimono l'unità della Chiesa (“Cristo è in mezzo a noi”). .. Se in assemblea viene offerto un pasto, la partecipazione al pasto è consentita come ultima risorsa, con la stretta osservanza dell'obbligo del “non pregare”. È preferibile che il vescovo si astenga dal pasto».

Inoltre, il primate della Chiesa degli Antichi Credenti ora “non può tenere incontri interreligiosi di natura privata”, “fa incontri interreligiosi accompagnati, se possibile, da almeno due membri della delegazione”, e ogni incontro è registrato secondo il norme specificate nel Regolamento.

Come si deve intendere tanta severità? "Questo non è un raffreddamento delle relazioni, ma un approccio comune", afferma il sacerdote Ioann Mirolyubov, segretario della Commissione ROC per le parrocchie dei vecchi credenti e l'interazione con i vecchi credenti, capo della comunità della Chiesa dell'Intercessione della Santissima Theotokos a Rubtsovo. Non è d'accordo con le paure pessimistiche intorno a The Regulations: “Ogni chiesa ha la sua etichetta e le sue regole stabilite. Ad esempio, non preghiamo con i cattolici, ma ciò non significa che siamo inimicizia con loro. Formalmente, non abbiamo mai avuto comunione di preghiera con i vecchi credenti, ma c'è stato un caso del genere quando, al forum del Consiglio mondiale del popolo russo nel 2007, il capo della chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti, il metropolita Korniliy, ha salutato il defunto patriarca Alessio con un Bacio cristiano: si sono appena visti, hanno fatto un passo avanti e si sono baciati, come è consuetudine tra i cristiani. Ciò causò una violenta reazione tra alcuni dei Vecchi Credenti. Alcuni di loro ora trovano molto importante mantenere la loro chiesa isolata per preservare la loro identità. E anche se questa posizione non viene rispettata dalla maggioranza, allora per mantenere pace interiore La Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia ha deciso di elaborare regole generali per gli incontri con gli "eterodossi". L'immagine è l'opposto: ora ci sono regole rigide, ma ora puoi avere meno paura di qualche tipo di critica o rimprovero ".

Ricordiamo che lo scisma dei vecchi credenti fu una reazione all'unificazione del culto russo secondo gli standard greci, effettuata a metà del XVII secolo dal patriarca Nikon, questa unificazione causò una vera agitazione tra i credenti conservatori e si concluse con la separazione dal Chiesa patriarcale di un numero significativo di parrocchie in tutto il Paese. Poiché l'unico vescovo che si unì allo scisma dei Vecchi Credenti morì in esilio, alla fine del XVII secolo, gli aderenti ai vecchi rituali furono lasciati praticamente senza sacerdozio e divisi in due correnti: i sacerdoti, che ricevettero il fuggiasco "Nikoniano" preti e i bespoovtsy, che consideravano l'intera gerarchia Nikon "sgraziata". Nel tempo i Bespopoviti dovettero imparare a fare a meno dei sacerdoti e dapprima senza sacramenti, in seguito molti sacramenti iniziarono ad essere eseguiti da laici. Il consenso di Popov (o "Beglopopovskoe") ha preservato la struttura liturgica della Chiesa russa. V inizio XIX Per secoli, una parte dei sacerdoti-vecchi credenti è tornata alla Chiesa "sinodale", ma ha mantenuto l'antico rito. Tali parrocchie ricevettero il nome di "co-religione", la maggior parte rimase al di fuori della comunione eucaristica con l'Ortodossia mondiale e all'inizio del XX secolo formarono due giurisdizioni: "Belokrinitskaya", dal vescovo greco di Sarajevo che si unì inaspettatamente ai vecchi credenti russi , (la metropoli moscovita del "consenso di Belokrinitsky" è infatti, c'è l'attuale RPST), e la "Novozybkovskaya", che ha restaurato la sua gerarchia episcopale solo nel 1923 da due vescovi: "Renovationist" e "Josephite".

La Chiesa dei vecchi credenti considera eretici i "Nikoniani", cosa che ha ripetutamente confermato in passato. tradizione della Chiesa proibisce la comunicazione di preghiera con gli eretici, non importa quale rango possano essere questi "eretici". Pertanto, è impossibile mostrare agli eretici tali segni di attenzione come un saluto cristiano destinato ai "fedeli" - tale è la logica del "Regolamento" adottato.

"C'è una discussione tra i vecchi credenti sul rito di ammissione dei" Nikoniani "alla Chiesa dei vecchi credenti, ma finora gli ex" Nikoniani "sono accettati attraverso la cresima e il pentimento", spiega padre Ioann Mirolyubov. “Allo stesso tempo, i Vecchi Credenti riconoscono la nostra successione apostolica, perché per duecento anni non hanno potuto ordinare loro stessi sacerdoti, e quindi hanno accettato il" Nikoniano "nella loro dignità esistente. La Chiesa ortodossa russa, al contrario, non riconosce la successione apostolica per la gerarchia dei vecchi credenti, almeno per le cosiddette metropoli. "Belokrinitsky consenso", che è giusto: il vescovo di Sarajevo che è passato ai Vecchi Credenti per restaurare la "gerarchia" ha ordinato solo altri due vescovi, il che è completamente non canonico (un vescovo ordina almeno due vescovi). Se i loro sacerdoti ci vengono trasferiti, li ordiniamo di nuovo. In termini di etichetta, durante gli incontri personali, o nella corrispondenza, ci rivolgiamo ai Vecchi Credenti secondo la loro dignità nella gerarchia dei Vecchi Credenti: ai vescovi come ai vescovi, ai sacerdoti come ai sacerdoti. Questo non cambia il nostro atteggiamento nei loro confronti".

La Chiesa ortodossa russa sta conducendo oggi un dialogo attivo con i vecchi credenti. Dagli RPST - riguardanti le questioni sociali, l'insegnamento della religione a scuola, i problemi della lotta all'ubriachezza e l'istituzione della morale cristiana. “Le questioni canoniche e teologiche non sono ancora state prese in considerazione”, dice il sacerdote. John Mirolyubov. - Innanzitutto per la mancanza di volontà da parte degli stessi RPST. Ma con la vecchia chiesa ortodossa (la cosiddetta "gerarchia di Novozybkov". - Ed.) oltre al pubblico, vi è anche un dialogo teologico, storico, canonico». Padre John è convinto che le nuove regole di etichetta adottate dalla Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia non siano di ostacolo al dialogo interreligioso: “Nuove, seppur dure, regole sono state adottate affinché il nostro dialogo stesso non dipenda da fraintendimenti di etichetta e può svilupparsi con calma”.

DmirioREbrov

(1645-1676). La riforma consistette nella correzione dei libri liturgici e in alcune modifiche dei riti secondo il modello greco. Ad esempio, a seguito della riforma, le dita piegate con due dita durante l'ombreggiatura segno della croceè stato sostituito da uno a tre dita, una doppia esclamazione di "Alleluia" - triplice, camminare "al sole" attorno al fonte battesimale - camminare contro il sole, l'ortografia del nome Gesù - su Gesù.

Il Concilio locale della Chiesa ortodossa russa, che ebbe luogo nell'anno, riconobbe l'erroneità del Concilio di Mosca del 1656 e del Gran Concilio di Mosca del 1667, che "legalizzavano" lo scisma. Gli anatemi contro gli aderenti ai vecchi rituali, pronunciati in questi concili, erano riconosciuti come "come se non fossero precedenti", e gli stessi vecchi rituali erano uguali a quelli adottati nella Chiesa ortodossa russa. Va ricordato che i rituali presi separatamente non sono affatto salutari.

Secondo stime approssimative, ci sono circa due milioni di seguaci dei Vecchi Credenti.

La storia dei vecchi credenti è una delle pagine più tragiche della storia non solo della Chiesa russa, ma dell'intero popolo russo. La frettolosa riforma del patriarca Nikon ha diviso il popolo russo in due fazioni inconciliabili e ha portato all'allontanamento dalla Chiesa di milioni di connazionali credenti. La scissione divideva il popolo russo in due classi in base alla caratteristica più importante per un russo. credo religioso... Per più di due secoli, le persone che si consideravano sinceramente ortodosse erano diffidenti, ostili l'una verso l'altra e non volevano alcuna comunicazione.

La conservazione delle antiche tradizioni e dei rituali gioca un ruolo speciale nei Vecchi Credenti, grazie ai quali sono stati preservati molti elementi. antica cultura russa: canto, poesia spirituale, tradizione linguistica, icone, libri scritti a mano e a stampa antica, utensili, paramenti, ecc.

Letteratura

• Vecchi credenti nella Russia pre-rivoluzionaria (una collezione unica di fotografie dell'inizio del XX secolo)

Materiali usati

• Il sacerdote Mikhail Vorobyov, rettore della chiesa della Santa Croce a Volsk. La risposta alla domanda "sull'atteggiamento inconciliabile dei rappresentanti della Chiesa di Drevlyan Pomor nei confronti della Chiesa ortodossa russa" // Portale della diocesi di Saratov

Quest'anno ricorre il 325° anniversario dell'esecuzione del più importante ideologo dello scisma dei Vecchi Credenti: l'Arciprete Avvakum. Il 14 aprile 1682, il focoso predicatore della rivolta anti-ecclesiale concluse il suo vagabondaggio terreno nel fuoco, invitando gli altri a suicidarsi in massa. Il suo nome è ancora ripetuto con riverenza dalle labbra non solo di innumerevoli sette di Vecchi Credenti (ed è successo che il loro numero ha raggiunto 800!), Ma anche da molte persone che si considerano sinceramente cristiani ortodossi, patrioti della Russia. Anche il soprannome sprezzante di Avvakum "frenetico" ("impazzito violentemente" - tradotto dallo slavo) è considerato da molti quasi un titolo encomiabile. Per qualche ragione, anche un comportamento completamente rozzo ex arciprete percepito con commovente riverenza. Durante il servizio, il sacerdote lancia un criminale in faccia al legittimo Patriarca - e si sente un sospiro di gioia: "Che impresa!" Il pastore copre lo zar ei vescovi di parolacce - "e quanto è coraggioso!" Il prigioniero Avvakum si arrende a picchiare il proprio compagno, con il quale non era d'accordo in una disputa teologica - "beh, una persona è stanca, con la quale non succede!"

Abbiamo un atteggiamento straordinario nei confronti delle persone e dei comandamenti di Dio! Per il bene della "linea del partito" siamo pronti a giustificare anche un delitto palese. “Eppure, Avvakum è il primo dissidente russo: può fare qualsiasi cosa, interrompere i servizi, imprecare ed essere scortese. Tutto gli è perdonato, perché ha sofferto per Cristo». Anche se ha sofferto non per Cristo, ma per aver insultato l'Unto di Dio.

Bene, ora, dopo che sono trascorsi così tanti anni, vale la pena considerare i miti che circondano sia i giustiziati sconsacrati che il fenomeno stesso dell'Old Belief. Dopotutto, una bugia non rivelata è in grado di riaccendere i falò degli autoinceneritori.

1. IL PRIMO MITO. ABVACUM E ALTRI STAROVER SONO STATI PER L'ORTODOSSIA PRIMORDIALE.

Questa esibizione di solito suona così: "Venerabile Sergio e tutti gli altri santi Antica Russia battezzato con due dita, raddoppiato alleluia, Cristo fu chiamato non Gesù, ma Gesù, ma il Patriarca Nikon e la Cattedrale di Mosca del 1666-1667. dopo aver condannato questi riti, condannò questi santi e così si allontanò dalla fede. Antica ortodossia solo i Vecchi Credenti hanno difeso e preservato”.

Questo dovrebbe essere risposto semplicemente. - Né il monaco Sergio, né alcuno degli altri santi dell'antica Russia credevano nel rito, che fosse vecchio o nuovo. I cambiamenti nel rito nel culto della Chiesa sono già avvenuti molte volte. Compreso nella Chiesa ortodossa russa, le riforme liturgiche hanno avuto luogo più di una volta. Sotto lo stesso reverendo Sergio, in Russia ebbe luogo una riforma del culto molto più radicale: la transizione dalla carta studiana e dalla carta La grande chiesa al Tipico di Gerusalemme, tuttora in vigore. Ma la riforma liturgica non provocò alcuna protesta da parte di Sergio di Radonezh e di altri santi.

Tutti i santi della Chiesa ortodossa non credevano in un rito, ma nel Dio uno e trino, confessavano l'incarnazione del Signore Gesù Cristo ed erano fedeli alla Chiesa ortodossa ecumenica. Ma proprio i Vecchi Credenti, a differenza di loro, credono nelle cose terrene. La fede, nelle parole dell'apostolo Paolo, è “la certezza dell'invisibile” (Eb 11,1). E cosa c'è di invisibile in due dita, doppio alleluia e nell'ortografia sbagliata del nome del Signore? Non è un caso che il Catechismo definisca superstizione la credenza dei Vecchi Credenti nella salvezza dei riti e dei libri antichi.

Possiamo dire che i libri antichi conservavano alcuni dei riti più antichi che sono scomparsi dalla pratica della Chiesa moderna (ad esempio, il Rito della rinuncia al diavolo in Buon venerdì). Ma tale precisione giustifica in qualche modo il peccato mortale dello scisma? D'altra parte, non bisogna dimenticare che il fatto degli errori nei primi libri stampati non è stato respinto, anche dai leader dell'Antica Credenza. Lo stesso Avvakum ha preso parte all'inchiesta sui libri nel circolo di Wonifatiev, e la scissione è in gran parte dovuta al suo risentimento personale per essere stato rimosso dall'attività di correzione dei libri.

Anche i famigerati rituali stessi non possono in alcun modo affermare di essere antichità. In realtà, il doppio canto di "Alleluia" fu adottato nel XIV secolo e già all'inizio del XV secolo San Fozio di Mosca lottò contro di esso. Due dita è registrato nella pratica dei Nestoriani del XII secolo e in Russia solo nel XIV (penso, non senza l'influenza degli eretici dell'Asia centrale fuggiti in Russia dall'Islam). L'aggiunta al Credo (severamente vietata dai Concili Ecumenici) avvenne nella seconda metà del XVI secolo. Quindi non c'è nulla di particolarmente antico nei rituali dei Vecchi Credenti. Non sto nemmeno dicendo che anche se questi rituali fossero davvero antichi, non giustificherebbero in alcun modo lo scisma e non renderebbero i vecchi credenti ortodossi. Ad esempio, la Chiesa armena mantiene ancora la pratica di celebrare la Natività e l'Epifania nello stesso giorno, come era prima del IV secolo, ma questa usanza non la rende ortodossa.

E nessuno ha condannato i rituali stessi. Il Concilio di Mosca del 1666-1667 non condannò i riti, ma coloro che li seguono contro la volontà della Chiesa. E il Consiglio locale del 1971 ha confermato che l'adesione all'antico rito di per sé non è peccato se non aliena una persona dalla Chiesa. Non è un caso che nel 1800 la Chiesa abbia creato l'istituzione dell'unità della fede, dove i cristiani ortodossi possono servire secondo i libri pre-riforma, essendo in unità con la Chiesa.

Per quanto riguarda la vera fede dei vecchi credenti, non può essere definita in alcun modo ortodossa. La cosa più importante nella nostra fede è la fede nella Trinità Consustanziale e Indivisibile. Ma Abacuc, venerato come un grande santo negli accordi scismatici, predicò la tribologia. Scrisse: “la trisità della Trinità, la setta degli insetti secondo l'uguaglianza – suppongo! - uno per tre esseri, l'identità dell'unità e le immagini del tre sono uguali. " In un altro luogo scrisse anche: "In cielo i Re Magi siedono su tre troni, e Gesù Cristo è alla loro destra". Dal punto di vista Insegnamento ortodossoè l'eresia più grave, che introduce praticamente il politeismo e allo stesso tempo separa il Figlio di Dio dall'Uomo di Cristo alla maniera nestoriana. Questo non è stato un lapsus accidentale, ma la convinzione interiore del maestro di scisma, ma per i suoi "meriti" in materia di scisma della Chiesa, gli viene perdonato tutto - anche il fatto che con il suo discorsi cadde anatema a tutti e 7 i Concili Ecumenici.

Ma anche altri Vecchi Credenti hanno peccato gravemente, maledicendo la Chiesa Ortodossa Ecumenica. Fino ad ora, considerano la Chiesa dei monaci serafini e dei nuovi martiri una meretrice babilonese, una traditrice che si è arresa all'Anticristo. Gli scismatici erigono anche mostruose bestemmie sulla Santa Comunione, definendola il cibo dei demoni. Dopo questo, come possono essere considerati ortodossi coloro che simpatizzano o ammirano le attività dei bestemmiatori?

I vecchi credenti, scacciando una zanzara dalle differenze rituali, divorano il cammello dell'eresia. Hanno perso il sacerdozio e poi hanno ripreso i "prodotti fatti in casa". Alcuni - ardenti oppositori della Chiesa del Bespopovtsy - divennero comuni settari, protestanti di rito orientale, con tutte le caratteristiche delle sette - frammentazione infinita, l'istituzione dei pastori - mentori, incluso il sacerdozio femminile, introdotto nei Vecchi Credenti due secoli prima che nelle sette più radicali d'Europa, rifiutando la necessità di tutti i Sacramenti tranne il Battesimo, bestemmiando contro il Sacramento del Matrimonio. Altri (sacerdoti) hanno cercato di creare un sacerdozio non autorizzato, derubando la Chiesa di sacerdoti banditi o sconsacrati. 185 anni dopo l'inizio dello scisma, alcuni sacerdoti attirarono per denaro il metropolita greco Ambrogio, che da solo (contrariamente al primo canone dei Santi Apostoli) li ordinò "vescovi". È così che è nato l'accordo di Belokrinitsky e altri sacerdoti hanno ricevuto una gerarchia dai rinnovamentisti (accordo di Novozybkov). E tutta questa folla di persone che hanno perso la cosa più importante nel cristianesimo per qualche motivo sono chiamati antichi ortodossi! Che tipo di antica ortodossia è questa? Sergio di Radonezh era un tribalista? Ha rifiutato S. Participio? I santi russi hanno affermato che la fede è stata preservata solo in Russia? No. Questo è ciò che hanno fatto gli antichi eretici, da cui è avvenuto lo scisma del Vecchio Credente.

Nel XX secolo, le ricerche d'archivio hanno confermato ciò di cui parlavano i polemisti antiscismatici del XVII - XVIII secolo. Infatti, lo scisma dell'Antico Credente deve la sua esistenza all'attività eretica del manicheo Kapiton, che bestemmiava il mondo materiale e condannava la Chiesa storica. Furono le idee di Kapiton a spingere i primi scismatici a ribellarsi contro la Chiesa.

E anche ora, le idee di Capiton sull'Anticristo spirituale, sul sigillo spirituale non appaiono di nuovo nelle chiese (i Vecchi Credenti trovarono il sigillo dell'Anticristo nella croce a due dita e a quattro punte, nel passaporto, nel nuovo denaro del censimento e molto altro ). Dobbiamo assicurarci che gli insegnamenti malvagi inventati dalla mente oscura di Satana non si intrufolino nelle nostre anime, come si insinuano nelle anime dei nostri antenati nel 17° secolo.

2. MITO DUE. TUTTI I VECCHI CREDENTI ERANO PATRIOTI DELLA RUSSIA.

Per qualche ragione, è consuetudine tra i patrioti ammirare la vita dei Vecchi Credenti, la loro economia forte e la moralità presumibilmente esemplare, che presumibilmente dovrebbe diventare un esempio per i cittadini moderni della Russia. Ma prima di ammirare, devi ancora sapere qualcosa. E vale la pena riflettere sul perché non solo i patrioti, ma anche le forze chiaramente ostili alla Russia storica ammirino così tanto l'Antica Credenza.

Quanto all'innato patriottismo dei Vecchi Credenti, in realtà questa affermazione è esattamente l'opposto. Dall'inizio della scissione, il Paese è stato scosso da una serie di terribili insurrezioni, per qualche motivo chiamate rivolte di classe, sebbene in realtà si trattasse di guerre di religione classiche, le stesse dell'Europa occidentale. I Vecchi Credenti istigarono la rivolta di Stenka Razin, che uccise preti e depredò le chiese, sotto la guida degli scismatici. Probabilmente tutti sanno come il ladro diceva le parole dei pedagoghi dei Vecchi Credenti a coloro che desideravano sposarsi: "balla intorno al cespuglio - ecco il tuo matrimonio!" Ma spesso si dimentica che Razin uccise San Giuseppe di Astrakhan. Non è un caso che Razin, insieme a Pugachev, sia stato anatematizzato.

Anche i Vecchi Credenti ebbero un ruolo enorme nella rivolta di Pugach. Hanno finanziato la rivolta e hanno preso parte attiva alle ostilità. Non è un caso che Pugachev, dopo aver catturato la città, abbia prima di tutto distrutto le antimensioni nei templi.

Puoi anche nominare altre rivolte ispirate agli scismatici: questa è la rivolta di Bulavin (1707-1709), la rivolta del colera di Mosca (1771) e molte altre, a partire dalla famosa seduta di Solovetsky.

Anche la capitale dei Vecchi Credenti svolse un ruolo colossale nella preparazione della Rivoluzione Russa. È noto che il finanziamento dei militanti è stato effettuato non solo dalle banche ebraiche, ma anche dai vecchi credenti (ad esempio i Morozov). E il vecchio credente A.I. Guckov.

In tutte le guerre combattute dalla Russia dal XVII secolo, i Vecchi Credenti hanno cercato di opporsi al nostro paese. I Nekrasoviti combatterono dalla parte della Turchia islamica contro l'impero ortodosso. Durante la guerra in montagna, molti vecchi credenti dei cosacchi si schierarono dalla parte di Shamil e formarono persino un'unità speciale del suo esercito che combatté contro i russi. Secondo alcuni rapporti, il famoso terrorista Sh. Basayev era il discendente di uno di questi traditori.

Nel 1812, solo i Vecchi Credenti sostennero Napoleone e un rappresentante della comunità di Rogozh gli regalò le chiavi della città. I vecchi credenti aiutarono Napoleone a stampare denaro falso. In cambio, diede loro il diritto di saccheggiare le chiese di Mosca. In questo momento, molte icone antiche furono rubate dalle chiese e trasferite agli scismatici.

Gli Antichi Credenti collaborarono anche con l'Austria-Ungheria cattolica, ostile alla Russia, dove si trovava uno dei principali centri dell'Antica Credenza mondiale.

L'unica guerra in cui i Vecchi Credenti si sono alzati per difendere il nostro paese è stata la Grande Guerra Patriottica del 1941-1945, e questo è successo proprio perché gli atei erano al potere in quel momento.

Penso che dopo ciò, chiunque voglia il risveglio della nostra patria penserà se vale la pena prestare un'attenzione favorevole ai vecchi credenti.

3. TERZO MITO. I VECCHI CREDENTI HANNO SEMPRE SFORZIATO A RAFFORZARE LE CONDIZIONI MORALI DELLA SOCIETÀ.

Penso che qualsiasi persona pensante capirà che è improbabile che quelle persone abituate a tradire le proprie possano servire come ideale di pietà. Ma anche con la pietà personale, i Vecchi Credenti non erano così meravigliosi come molti pensano. Sì, davvero, la vita esteriore dei Vecchi Credenti era impressionante nella sua integrità rituale. In effetti, tutti i loro affari sono fatti con la preghiera, tutte le antiche usanze popolari sono rigorosamente preservate ... Anche quelle che non avevano bisogno di essere preservate. Non è un caso che gli etnologi che vogliono studiare i resti pagani vadano nelle regioni dei Vecchi Credenti. Il fatto è che dove c'era una forte influenza della Chiesa "Nikon" (ad esempio, a Mosca e nella regione di Mosca), quasi nulla è rimasto associato all'antico culto dei demoni. E nei villaggi dei Vecchi Credenti fino alla rivoluzione, la fornicazione nel giorno di Ivan Kupala, la predizione del futuro e altre azioni che odiano Dio erano la norma. E questa non è una coincidenza! Infatti, nelle stesse radici dello scisma, c'era un'antica infezione di manicheismo, che sosteneva ogni dissolutezza.

Fu da lì che sorse la terribile ulcera dell'autoimmolazione e dell'autodegradazione, che perseguì l'Antica Credenza fino agli anni '60. Il terribile peccato imperdonabile del suicidio è stato dichiarato da Abacuc "martirio volontario". Più di 20.000 persone morirono nei terribili incendi tra la fine del XVII e l'inizio del XVIII secolo! In confronto a questo, tutti i crimini moderni delle sette totalitarie impallidiscono e sembrano infantili. Non è un caso che i missionari abbiano riferito di aver visto demoni sopra le ustioni, gridare: "Nostro, nostro!" Ma fino ad oggi, gli apologeti dei Vecchi Credenti continuano a giustificare questa mostruosa atrocità, sostenendo che in questo modo i Vecchi Credenti "sono stati salvati" dalla violenza degli ortodossi. Allo stesso tempo, per qualche ragione, vengono ignorate le testimonianze sia degli ortodossi che degli stessi scismatici più prudenti che gli stessi ideologi dell'auto-immolazione sono fuggiti dalle capanne in fiamme, portando con sé la proprietà degli sfortunati. Si ignora il fatto che furono gli organizzatori degli incendi che per primi iniziarono a usare la droga (canapa) per reclutare i loro aderenti, che usarono donne sfortunate per la fornicazione, giustificando il tutto con “l'amore di Cristo”. - Cos'è questo, l'ideale della moralità?

Per quanto riguarda le famiglie forti di Vecchi Credenti, anche allora non c'è bisogno di illudersi, se non altro perché furono i Vecchi Credenti che per primi si opposero matrimonio in chiesa... Abacuc chiamava adulteri anche coloro che erano sposati nella chiesa. I suoi seguaci sostenevano che fosse meglio fornicare che sposarsi. E i Vecchi Credenti lo fecero molto volentieri. Non è un caso che bespomovtsy avesse un problema: cosa fare con gli "sposini". Alcuni sostenevano il celibato completo, altri imponevano loro penitenze. Infine, tra i Fedoseeviti, sono stati registrati casi terribili di infanticidio, quando un bambino è stato annegato in una fonte ("essere un uomo giusto").

E in che modo tutto questo è migliore della moderna cultura occidentale?

4. COME COLLEGARE UN ORTODOSSO ALLA SPACCATURA.

Penso che tutto quanto sopra basti per guardarci dallo scisma secondo la parola dell'apostolo: “Vi prego, fratelli, guardatevi da coloro che creano divisioni e tentazioni, contrari all'insegnamento che avete appreso, e timidi lontano da loro. Poiché tali persone non servono nostro Signore Gesù Cristo, ma il loro stesso grembo, e con carezza ed eloquenza ingannano i cuori degli ingenui ”(Rm 16: 17-18).

Non dobbiamo illuderci con i fatti immaginari e la vita rigorosa di coloro che sono fuori della Chiesa, che non vogliono bere con noi dal Calice di Cristo. Ricordiamo che i servi del diavolo, gli yogi, esauriscono i loro corpi per nuocere di più alle loro anime. La nostra salvezza non è in un rito, ma in Dio, e non è la stretta adesione alla Legge che ci porta a Lui («in fondo, per le opere della legge, nessuna carne sarà giustificata davanti a lui» (Rm 3 :20)), ma la fede ortodossa, che agisce per amore. È bene pregare secondo i libri nuovi, non c'è peccato nelle preghiere secondo quelli vecchi, solo che non c'era divisione tra noi, ma che eravamo uniti in un solo Spirito e negli stessi pensieri (1 Cor. 1 :10).

Uno è un male imperdonabile, che non viene lavato via nemmeno dal sangue del martire: questo è il peccato dello scisma, strappando la tunica non cucita di Cristo. Guardiamoci da lui, invochiamo gli scismatici viventi alla riconciliazione in Dio e nella Chiesa, e con l'esempio degli scismatici morti guardiamoci dal terribile peccato di superbia che ci trascina nell'abisso satanico.

Old Believers: una domanda per un sacerdote sul sito Russian Faith.

Alessandro, San Pietroburgo

3 mesi fa

Buona salute! In precedenza, ho espresso i miei timori per il destino dei miei figli.Quello che è successo nella mia famiglia nell'ultimo anno è molto lungo e difficile da descrivere, in poche parole: mia moglie non mi ha seguito, rimanendo nel mondo - l'ho presa come una peccatrice e un'adultera ed è colpevole, certo, io stessa - inoltre, per il momento sono rimasta anche nel mondo. Il nostro matrimonio era laico, ora finirò con il passato e andrò oltre da solo. Il figlio, che volevo battezzare nell'antica ortodossia, è stato battezzato segretamente da mia moglie nella Chiesa ortodossa russa. Io non so cosa fare. Da un lato, posso portare mio figlio con me, ma...

Il prete John Kurbatsky

Buona salute! Inizierò dalla fine. Cristo chiama tutte le persone, tutte le nazioni e tutte le età. Il Signore disse ai suoi discepoli: “ Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo a tutta la creazione"(Marco 16:15).

Succede che le persone nate in famiglie di Vecchi Credenti si allontanino dalla fede dei loro padri; a volte, al contrario, i figli conducono i loro genitori increduli all'Antica Ortodossia. Pertanto, la tua tesi secondo cui puoi diventare un Vecchio Ortodosso solo per nascita è falsa. Devi nascere di nuovo. " Gesù gli rispose: in verità, in verità ti dico, se uno non rinasce, non può vedere il Regno di Dio."(Giovanni 3:3).

Ti ho già scritto che in questo cammino non puoi fare a meno del sostegno, delle indicazioni di un sacerdote vivente, dei suoi consigli, delle sue preghiere, della sua esperienza. Questo è il suo ministero, il suo compito, come pastore, è condurre sulla via della salvezza. Per fare ciò, è necessario conoscere la situazione in modo più approfondito, porre domande contrarie, ad esempio sull'età del bambino, su " cosa è successo nella tua famiglia nell'ultimo anno?" eccetera.

Quindi vai o vai da lui. E prega Dio, che ti illumini, ti insegni, ti istruisca e ti consoli.

Andrey Vlasov, Samara

8 mesi fa

Il testo nikoniano del simbolo della Fede è stato realizzato a somiglianza del testo latino. Quindi, nel testo latino nel 7° termine c'è il futuro, e nell'8° termine c'è il "Signore del vivificante" (nessuna parola è vera): 7: Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis... 8: Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedere. Questo testo è stato utilizzato nella Chiesa d'Occidente fino al 1054. Gli Antichi Credenti riconoscono la Chiesa d'Occidente prima del 1054 e tutti i suoi santi (S. Agostino, S. Benedetto da Norcia, S. Ireneo di Lione, ecc.)? È possibile per i vecchi credenti comunicare in preghiera con qualcuno che ...

Il prete John Kurbatsky

Certo, i Vecchi Credenti riconoscono, onorano e amano i santi della Chiesa d'Occidente prima del grande scisma. Basta aprire il calendario della chiesa ei libri liturgici e vedere che stiamo celebrando servizi sia al monaco Benedetto che ai santi Ambrogio, Gregorio e Leone Magno. Anche Agostino il Beato, Girolamo di Stridone, Ireneo di Lione sono nel calendario, sebbene non abbiano servizio nel Menaion. Questo, tra l'altro, mi rattrista: leggere le creazioni beato Agostino mi ispira molto e porta vero piacere.

Se guardiamo alla storia della Chiesa, vedremo che ci sono stati periodi in cui la Chiesa occidentale agiva spesso come custode della fede ortodossa (cattolica), mentre quella orientale deviava in varie eresie.

Non sono uno specialista nel campo dei testi antichi, ma la tua tesi che “ questo testo è stato utilizzato nella Chiesa occidentale fino al 1054.", solleva dubbi. Come è noto in modo affidabile? I cattolici, dopotutto, parlano del Filioque come della versione più antica del Simbolo.

Entrambi abbiamo ricevuto la fede e la conserviamo. Sappiamo che pregavano così anche 500 e 1000 anni fa in Russia. Ciò che è importante è la continuità e l'assenza di ritiro violento. Abbiamo bisogno di fonti autentiche e affidabili.

Il punto è che anticamente era vietato trascrivere il Simbolo. Si trasmetteva oralmente a quei catecumeni che erano già prossimi al battesimo. Quindi, nelle opere recentemente pubblicate di Sant'Ambrogio di Mediolamsk in latino e russo (Mosca: Casa editrice PSTGU, 2012) c'è una "Spiegazione del simbolo della fede". Ma per questo motivo, lo stenografo ha registrato solo l'inizio e la fine delle frasi di ciascun membro del Simbolo. E, leggendo questa parola, non sono riuscito a scoprire in quale edizione ho letto il Simbolo di Sant'Ambrogio.

Ma posso ammettere che il modo in cui l'hai portato era originariamente. Poi è una questione di accuratezza della traduzione. I nostri antichi traduttori nel settimo termine mettono "non", che include sia il futuro che il presente. E i traduttori latini hanno tradotto “cuius regni non erit finis”.

Quanto all'ottavo membro del Credo, la parola "Istinnago" non è e non era tra i greci. Tuttavia, i traduttori hanno cercato di trasmettere la pienezza del significato nella traduzione. Nella lingua russa, era necessario utilizzare due parole ("Vero e vivificante") per tradurre accuratamente. Questo era più importante che mantenere lo stesso numero di parole. Se hai studiato le lingue, lo capirai facilmente. E i portavoce di Nikon la pensavano diversamente, realizzando carta da lucido dall'originale. E spesso hanno solo rovinato i testi. Ci sono discussioni più dettagliate di filologi e scienziati su questo. Disponibile su questo è scritto, ad esempio, nei libri di Boris Kutuzov.

Per quanto riguarda la tua seconda domanda sulla comunicazione della preghiera, è stata risolta positivamente, ma con riserve. Questo madrelingua non dovrebbe essere in comunione con cattolici o altri eretici, ma appartenere alla vera Chiesa di Cristo.

Costantino, Mosca

9 mesi fa

Le mie domande riguardano il rapporto tra la Old Believers Church e il ROC-MP nelle aree legali ed economiche (proprietà). Per quanto ho capito, nel XVII secolo, durante la riforma Nikon, la maggior parte dei monasteri (abati, comunità) e delle chiese (abati, parrocchie) della Chiesa ortodossa russa hanno adottato il nuovo rito formalmente "volontariamente", senza aperta violenza, e così esteriormente passò legalmente sotto il controllo giuridico ed economico del patriarcato di Mosca. Tuttavia, è noto anche l'esempio opposto: l'abate e i monaci del monastero di Solovetsky non accettarono la riforma di Nikon e il monastero fu preso con la forza, insieme alle risorse economiche (terreni, immobili, terre, altre proprietà). Dal 1905 (dopo il Manifesto), la Chiesa del Vecchio Credente fu legalizzata nell'Impero russo e doveva essere riconosciuta come legale ...

Il prete John Kurbatsky

Per una corretta comprensione della posizione dei Vecchi Credenti sulla tua interessantissima questione, è necessario delineare due importanti tesi. In primo luogo, la Chiesa dei vecchi credenti si considera successore ed erede della Chiesa ortodossa russa pre-nikoniana, principalmente in senso spirituale, e non in senso economico e giuridico. In secondo luogo, le decisioni dei Consigli della ROC sulla "uguale salvezza" non equivalgono affatto al pentimento e alla realizzazione dell'ingiustizia.

Procedendo da ciò, i Vecchi Credenti non iniziano, in senso figurato, crociate per restituire i santuari. Hai ragione, solo il monastero di Solovetsky è stato preso con la forza, il resto, come si suol dire, lo ha fatto volontariamente e con la forza. Pertanto, se segui la tua logica, potremmo rivendicare solo Solovki. Ma misuriamo la nostra forza e capiamo che oggi è impossibile. Dopotutto, i monasteri e le chiese devono essere mantenuti, restaurati, riempiti di gente. Per ora, ci accontentiamo del fatto che facciamo pellegrinaggi ai santuari situati nella Chiesa ortodossa russa, sapendo che il santuario non è contaminato dall'essere nelle mani degli eterodossi. E in questo senso i santuari sono ancora “nostri”.

Inoltre, nonostante le decisioni delle cattedrali della ROC sull'uguale salvezza, ci sono casi in cui i Vecchi Credenti si trovano ad affrontare il problema di restituire anche quelle chiese che appartenevano a loro prima della rivoluzione. Di questo, in particolare, si è discusso al "" tenutosi all'inizio di ottobre 2018. Ecco le parole del rappresentante Chiesa di Pomerania Alexei Bezgodov: " c'è una questione di incompetenza dei funzionari locali che reindirizzano le nostre domande ai rappresentanti della Chiesa ortodossa russa. Inoltre, sorgono difficoltà con il ritorno delle chiese dei vecchi credenti che sono state selezionate dopo la rivoluzione.". Un esempio lampante è Troitskaya Chiesa dei vecchi credenti nel centro di Vladimir, che rimane ancora un museo del cristallo. Hai detto che dopo il 1905 la Chiesa dei vecchi credenti ha acquisito lo status di persona giuridica. Non è così, secondo i documenti molti templi appartenevano a privati. E per questo oggi non possono essere restituiti alla chiesa secondo la legge sulla restituzione.

Ma non stiamo parlando solo di templi. Si può ricordare, ad esempio, un incidente avvenuto nel 2006. Quindi il direttore della Riserva statale del Museo statale di Mosca Kolomenskoye, durante una visita del patriarca Alessio II del monastero Nikolo-Ugreshsky nella città di Dzerzhinsky vicino a Mosca, ha donato il monastero e il Patriarca un'icona-reliquiario e un pieghevole (trittico), risalenti alla metà del XIX secolo. Le icone donate appartenevano alla cappella dei Vecchi Credenti prima della rivoluzione, chiusa dai bolscevichi nel 1939, e tutte le icone e gli utensili sono stati confiscati e dati al museo.

D'altra parte, ci sono casi di convivenza pacifica, quando le chiese costruite durante il periodo sinodale sono state trasferite alla comunità dei vecchi credenti e le chiese vuote dei vecchi credenti sono state trasferite alla Repubblica popolare cinese con il consenso dei vecchi credenti.

Quindi per oggi l'unico modo il ritorno dei santuari è la predicazione dell'antica fede, la sua salvezza e verità. Quando saremo più numerosi, allora sarà possibile tornare su questo problema.

Nadezhda, Divnogorsk

un anno fa

Ho letto che il metropolita anziano credente Ambrogio (Popovich) è stato ordinato vescovo dal patriarca Gregorio (Furtuniadis) di Costantinopoli nel 1835. Dicono che il Patriarcato di Costantinopoli sia ordinato dagli apostoli. Ma che dire del fatto che il Patriarca Avvakum 350 anni fa anatemò tutti i patriarchi greci e da allora nulla è cambiato per i Vecchi Credenti? Si scopre che ti sottometti a Costantinopoli, e questa chiesa è la chiesa madre per la ROC? E la missione principale della ROC è combattere l'eresia della ROC?

Il prete John Kurbatsky

È positivo che tu abbia affrontato l'argomento dei Vecchi Credenti, ma, perdonami, la tua domanda indica che hai letto pochissima letteratura speciale. Ora chiami Abacuc anche il patriarca, ora il protopo. Prendetevi del tempo per leggere, ad esempio, il libro di Fëdor Melnikov” Storia breve della Vecchia Chiesa Ortodossa (Vecchio Credente)”. O Dmitry Urushev "Vecchi credenti russi: tradizioni, storia, cultura".

E qui mi spiego solo brevemente sulle tue domande, iniziando dall'ultima.

1. La missione principale della ROC è condurre le persone alla salvezza, questa è la Chiesa di Cristo. Nel momento scisma della chiesa, quando c'era ancora speranza di preservare la Chiesa nell'unità, sì, il compito principale era denunciare l'eresia nikoniana. Di nuovo, per amore di obiettivo principale- la salvezza dei cristiani. Ma ora, come sempre, il compito della Chiesa è predicare la verità. La Chiesa è «colonna e fondamento della verità» (1 Tm 3,15).

2. Non obbediamo a Costantinopoli. Infatti, il metropolita Ambrogio è stato ordinato dal patriarca greco. Ma durante il passaggio all'antica fede, rinunciò alle eresie, accettò la cresima. Così, si separò dal Patriarcato di Costantinopoli. E anche se i greci si sono allontanati dall'ortodossia, ma non abbastanza da perdere la loro successione apostolica. Questo è possibile, e ne parlano canoni della chiesa... Pertanto, il metropolita Ambrogio fu accolto in seno alla Chiesa nella sua dignità.

3. Molto è cambiato in 350 anni. Ma questo, ancora una volta, va letto. Pertanto, leggi, interessa, istruisci te stesso. Con la benedizione di Dio!

Maxim, Cechov

un anno fa

Conosciamo molte persone sante nella Chiesa ortodossa. Perché non ci sono santi nei Vecchi Credenti? Dio disse: "Creerò la mia chiesa, e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa". Non molti, ma uno solo! E disse anche: "Un albero che non fa buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco". Quindi nell'Ortodossia ci sono molti di questi buoni frutti: questi sono i Santi Padri. E si dice anche: "Non lascerai la mia anima all'inferno, e non permetterai che il tuo Santo veda la corruzione". E vediamo come le reliquie dei santi sono incorruttibili, mirra e fragrante, e nei Vecchi Credenti - vuote, non un solo santo! Vediamo la giustizia ostentata nell'Islam, ...

Sacerdote Nikola Muravyov

Bene! Tieni traccia della "santità" in un modo molto interessante, probabilmente secondo indicatori statistici, più precisamente "secondo il numero di persone canonizzate".

Si sta cercando di confrontare la “struttura”, che formalmente mantenne la forma di ecclesiastica e, per la sua inclusione in “sinergia” con lo Stato, dettando i propri interessi all'esterno, e il “piccolo gregge”, di cui il Signore disse:

“Non temere, piccolo gregge, io sono con te” (Lc 12,32).

La vita nella Chiesa continua, quasi ogni Concilio consacrato, la nostra commissione sulla canonizzazione propone il suo lavoro per la discussione. Nuovi nomi compaiono nel Santo Calendario. Nuovi servizi compaiono nel circolo annuale dei servizi. Ma questo riguarda la nostra Chiesa, penso che semplicemente non lo sappiate.

Esito a bestemmiare qualcuno personalmente, a dubitare o ad esprimere affermazioni personali inequivocabili. Ognuno di noi sarà giudicato da Dio.

Guarda tu stesso. La maggior parte di coloro che sono stati canonizzati dopo lo scisma nikoniano nella chiesa regnante sono vescovi che "hanno brillato" proprio per le persecuzioni commesse durante il loro tempo. Documenti falsi redatti per denunciare gli "scismatici" ("Atti del Concilio contro Martino l'Eretico" - vedi "Secrets of Falsifications", V.P. Kozlov, M. 1996; "Search for the Bryn Faith" e molti altri), puoi leggere ricerche moderne e indipendenti su questi "monumenti". La distruzione dei monasteri dei Vecchi Credenti con la distruzione delle reliquie dei martiri e dei martiri, per evitare la gloria delle guarigioni che ne derivavano. Inoltre, sia durante il XVIII secolo che all'epoca di Nicola I e molto più tardi. Per l'abbondanza di materiale farò riferimento alle riviste Star Believer nel 1914 e Church nel 1908-11.

L'argomento è enorme, si potrebbe dire, quasi immenso. C'è un libro meraviglioso pubblicato all'estero e in Russia: "Russian Old Believers", l'autore è l'arciprete della Chiesa ortodossa russa e storico della Chiesa S. A. Zenkovsky. Ad esempio, puoi leggere di due dita del prof. Captereva. Interessanti riflessioni sullo scisma, utilizzando materiali storici e d'archivio, in molti libri e persino antologie, guardano il chierico del Nuovo Credente B.P. Kutuzov.

È fantastico, probabilmente, sentirsi spiritualmente pienamente informati, sventolare una spada spirituale affilata, divertente ..! Ma, forse, prima leggi e pensi, inoltre, dopo aver pregato?

Donaci, Signore, preghiera e saggezza spirituale!

Alessandro, San Pietroburgo

un anno fa

Ciao! Ho più di quarant'anni. Non sono stato battezzato e non sono andato in chiesa, ma una volta ho visto diverse storie su come vivono i vecchi credenti, quali valori hanno. E ho capito perché il mondo in cui vivo ora mi tormenta così tanto: questo non è un posto per le persone. Il popolo russo dovrebbe vivere in modo diverso, nel modo in cui vivono i Vecchi Credenti e nella visione più rigorosa. Ogni giorno elimino i miei vizi, che vedo in me stesso, ma che per questo mondo sono già diventati un luogo comune e persino la norma. Non ho mai fumato, non bevo affatto, essendo una famiglia, non cammino di lato. Ma sto diventando bianco...

Il prete John Kurbatsky

Ciao! Te lo dico subito: non bruciare i ponti e non mettere a rischio la tua famiglia. Il tuo entusiasmo è comprensibile. È un bene che tu abbia conosciuto la vanità e le falsità di questo mondo. Tuttavia, guardare alcuni video su Old Believers chiaramente non è abbastanza per fuggire nella taiga o da qualche altra parte. L'apostolo Paolo scrive ai convertiti a Corinto:

Rimanete tutti nella vocazione alla quale siete chiamati (1 Cor 7,20).

Si può anche ricordare il sermone di san Giovanni Battista, quando la gente gli si avvicinava chiedendogli cosa fare, come salvarsi. Tra di loro, infatti, c'erano anche gli esattori delle tasse - esattori delle tasse, che spesso si appropriavano di ciò che non apparteneva a loro stessi e lavoravano per i romani pagani, vale a dire. anche ritualmente impuri, dal punto di vista degli ebrei, e guerrieri che lavoravano per il potere come strumento di coercizione.

Vennero anche i pubblicani per farsi battezzare e gli dissero: Maestro! cosa dovremmo fare? Rispose loro: non pretendete nulla di più preciso. I soldati gli hanno anche chiesto: cosa dobbiamo fare? E disse loro: non offendete nessuno, non calunniate e accontentatevi del vostro salario (Lc 3,12-15).

Così, grande profeta e l'asceta non disse loro di lasciare tutto e di andare nel deserto. Li ha solo incoraggiati ad essere onesti.

E il fatto che l'ambiente è vizioso, quindi Cristo ci avverte su questo:

Ecco, io vi mando come pecore in mezzo ai lupi: siate dunque saggi come i serpenti e semplici come le colombe (Mt 10,16).

Ascolta questo consiglio e incontra sacerdoti viventi e Vecchi Credenti viventi. Scopri la fede cristiana ortodossa. Inizia da te stesso, ma non rinunciare a prenderti cura del tuo coniuge e dei tuoi figli. Potrebbero rimanere indietro rispetto a te nello sviluppo spirituale e nell'impegno, ma questa è una questione di tempo. Vorrei proteggere i bambini dagli errori, ma, ahimè o fortunatamente, sono inevitabili. Copri il bambino con i cuscini e non si alzerà mai e camminerà. Questo è il modo in cui più spesso impariamo dagli errori. Ma dobbiamo insegnare ai bambini a distinguere tra bene e male, insegnare loro a fare scelte morali. I figli e la famiglia sono la croce e il ministero che il Signore ti ha affidato. Non scendere dalla croce.

Dire brevemente: " Pentitevi e credete al Vangelo"(Marco 1:15). Ulteriori consigli saranno dati dal parroco nella chiesa dove si farà domanda.

Denis, Ivanovo

un anno fa

Ciao! Ora vediamo tutti i tipi di flirt da parte della ROC con la ROC, e in particolare le visite del metropolita Hilarion (Alfeev) con i fratelli ai gerarchi della ROC, dove il Met. Hilarion, nei paramenti di un vero Vecchio Credente, bacia con loro, conducono tutti i tipi di discussioni, molto probabilmente, prendono alcune decisioni congiunte, ecc. Tutti sanno che c'è il DECR della ROC - questo è un giudo-cristiano raduno eretico, una piaga che colpì la ROC. Se prima era possibile considerare la questione dell'unificazione delle chiese russe, ora è semplicemente inaccettabile ... Alla luce dei recenti eventi, vale a dire l'incontro del patriarca Kirill (Gundyaev) con il Papa e il consiglio eretico pan-ortodosso , nella Repubblica Democratica del Congo si sta preparando un nuovo scisma. Molto probabilmente, molti ...

Il prete John Kurbatsky

Ciao! La tua domanda è scottante e acuta, ma proviamo a capirla senza emozioni inutili e dichiarazioni sprezzanti.

1. Nonostante tutto il tuo atteggiamento negativo nei confronti del patriarca Kirill e del metropolita Hilarion, hanno un ordine sacro. Questa è la prima cosa. In secondo luogo, il metropolita Hilarion è un alto funzionario del Patriarcato di Mosca nel sacro rango di metropolita. Se prendiamo l'analogia con i funzionari del governo, allora questo è il grado di ministro degli Esteri. Queste circostanze ci impongono di mostrare rispetto, soprattutto se ti consideri una "pecora della Chiesa ortodossa russa".

2. Si sono infatti svolti gli incontri del metropolita Hilarion e di “quelli della sua stirpe” con i vertici della metropolia Old Believer. Non potevano non esserlo. In precedenza, il metropolita Korniliy (Titov) ha incontrato il patriarca Kirill quando era ancora a capo degli OVTST. Devo spiegare che, oltre alle questioni teologiche, ci sono molti problemi nell'esistenza terrena delle nostre confessioni che devono essere discussi e risolti di volta in volta? Penso che questo sia ovvio. Ma servizi congiunti, baci, decisioni comuni sul riavvicinamento, ecc. non aveva. Una volta, tuttavia, il nuovo metropolita Cornelio, non avendo esperienza di incontri interreligiosi, toccò la guancia al defunto patriarca Alessio II. Ma poi questo fatto ha entusiasmato i cristiani della ROC, e al concilio del 2007 questo tema è stato discusso con vigore. Di conseguenza, è stato sviluppato un protocollo di incontri con confessioni eterodosse, in cui sono state concordate le loro condizioni, obiettivi, obiettivi, luogo e così via. Quindi ti sbagli che "sacerdozio e laici" tacciano. E devo dire che negli ultimi anni ci sono stati incontri di tanto in tanto, ma non ci sono state soluzioni convergenti. E non lo farà.

Sebbene gli eresiarchi siano sempre apparsi, come sempre Dio ha mostrato ai confessori dell'Ortodossia. Perciò, confida solo in Lui!

3. Probabilmente sai che il metropolita Hilarion scrive musica. Ha il diritto di mostrare un interesse personale per il canto di Znamenny in antico russo, per esempio? Così lo manifestò e una volta partecipò a una serata di canti spirituali a Mosca nel cimitero di Rogozhskoye. È male? È forse l'unico (con l'eccezione del metropolita Yuvenaly), il vescovo della Chiesa ortodossa russa, che sa servire la liturgia secondo il vecchio ordine, capisce la differenza tra il vecchio e il nuovo rito. Sono sicuro che più di una volta, sinceramente, ha detto che l'antico rito è lo standard del culto.

4. Cosa ne pensi, il Vecchio Credente dovrebbe rallegrarsi quando i gerarchi della Chiesa ortodossa russa si battono per il restauro dell'antica pietà (nella pittura di icone, nel canto, nel culto), lo testimoniano con atti e parole, o è meglio per loro gioire (più precisamente, gongolare) quando tutto va male con i Nikoniani? e c'è di peggio?

5. Infine, analizziamo la tua ultima tesi che, dopo aver visto l'illegalità nella ROC (riavvicinamento ai cattolici, un concilio pan-ortodosso, ecc.), le "pecore della ROC" si precipiteranno nell'ovile della ROC. L'esperienza insegna che questo non accade. Sì, in una certa misura questo contribuisce allo sviluppo del pensiero critico, le persone iniziano a pensare alle ragioni, a cercare la causa principale. Ma, ahimè, questi sono pochissimi.

Ricordo di aver parlato con i rappresentanti di una chiesa straniera che non accettarono la riunificazione. E ha sottolineato loro che le ragioni della loro separazione dalla ROC sono molto inferiori alle ragioni della scissione del XVII secolo. E se guardi più a fondo, allora devi tornare all'antica pietà.

In ogni caso, “scappare dalle capre della Chiesa ortodossa russa”, come si è degnato di dire, doveva essere lungo, 350 anni fa, quando iniziò lo scisma e la “riforma” della Chiesa. Quindi sono state introdotte innovazioni eretiche e quindi è stato determinato il vettore di movimento della ROC, che non è cambiato. Lui è rimasto lo stesso, le circostanze cambiano. Gli eventi recenti sono solo una continuazione del corso e dell'apostasia generale.

Sono profondamente convinto che solo l'amore per la verità possa davvero avvicinare le persone alla Chiesa.

Quindi salva la tua anima, non perdere tempo.

Artemy, Barnaul

un anno fa

Ciao! Sono un nuovo credente, ma non cacciarmi via. Ho una serie di domande. Guarda, il principe Vladimir ha portato da noi i greci e ha battezzato la Russia. 1) Risulta che il Battesimo della Rus' è stato effettuato secondo il "rito antico"? 2) Vladimir stesso era un Vecchio Credente? 3) E i greci a quel tempo usavano due dita? E poi hanno deciso di usare tre dita, e ci hanno insegnato di nuovo, ma in un modo nuovo? Si scopre che sono eretici? 4) La scissione è avvenuta nel 1666, il diavolo in persona l'ha fatta tramite Nikon? Dopotutto, dopo di ciò, iniziò il nostro declino spirituale. Bordelli, Pietro I ha abbassato la morale, e ora è anche peggio: fornicazione, dissolutezza e lussuria ...

Il prete John Kurbatsky

Ciao! Tu stesso hai già risposto a tutte le domande, hai capito tutto correttamente. Un solo passo, il più importante, non è stato fatto. È necessario entrare non nell'“unione ortodossa”, ma nella Chiesa, per diventare figlio della santa Chiesa di Cristo. Contatta il più vicino a te Vecchio tempio del credente(), ti diranno cosa fare e come essere salvato.

Nel frattempo, lascia che ti dia un paio di consigli. Primo, non idealizzare nessuna delle persone. Durante la partecipazione alla Liturgia, ascolterai le parole:

Uno è santo, uno è il Signore Gesù Cristo, a gloria di Dio Padre, amen.

E tutte le persone tendono a peccare. Ma alcuni lottano contro il peccato con l'aiuto di Dio, mentre altri peccano arbitrariamente. E da qui il secondo consiglio: non condannare il prossimo, condanna i peccati e le delusioni. Per rettificare il mondo e la nostra patria sofferente, inizia da te stesso. E Dio ti aiuti!

Ayur, Ulan-Ude

un anno fa

Ciao! Scrivere lavoro scientifico sui Vecchi Credenti. Per favore dimmi quali libri ( testi sacri, trattati, opere di ideologi, atti ecclesiastici, costumi religiosi) usano i Vecchi Credenti come regolatori delle relazioni sociali e sociali?

Sacerdote Giovanni Sevastianov

Per i vecchi credenti, in quanto cristiani ortodossi, il principale regolatore delle relazioni sociali e sociali è la Sacra Scrittura. I principi cristiani datici da Dio nell'Apocalisse determinano le nostre relazioni sociali. Su questo si costruiscono le nostre relazioni, gli atteggiamenti nei confronti della società circostante, dello Stato, della mutata situazione socio-politica.

Sulla base della Sacra Scrittura, in un certo momento della sua esistenza, la Santa Chiesa ha formulato alcune norme precedenti per tali rapporti, che sono formulate nel Libro degli Elmi. Queste due fonti sono le linee guida più autorevoli per le nostre "relazioni sociali e sociali".

Vasily, Krasnodar

un anno fa

Dimmi, per favore, da quale sacerdote dell'ordinazione pre-scisma (pre-Nikon) i ROCT conducono la loro storia prima dell'acquisizione del vescovo Ambrogio? Da chi è stato nominato? Grazie in anticipo per la tua risposta.

Sacerdote Giovanni Sevastianov

La successione del nostro episcopato (sei, a quanto pare, domandando a questo proposito?) è condotta non attraverso i sacerdoti, ma attraverso i vescovi, cioè attraverso il Patriarcato di Costantinopoli.

Il nostro Vecchio Credente è stato ordinato vescovo dal Patriarca di Costantinopoli Gregorio (Furtuniadis) nel 1835 il Patriarcato di Costantinopoli ha il suo successivo collegamento con i santi apostoli. È attraverso questa catena che noi, i Vecchi Credenti della gerarchia di Belokrinitsa, guidiamo la nostra storia di ordinazioni.

Andrey, Krasnojarsk

un anno fa

Perché lo storico DHS BI ha cambiato nome in RPC? Da che anno è avvenuta esattamente la sostituzione? Quali erano le ragioni di ciò? E non c'è un cambiamento nel nome della Chiesa come rifiuto dell'Antico Spirito Ortodosso verso un Vecchi Credenti esteriore puramente nominale, con una propensione liberale verso l'amore Nikoniano, il cripto-ecumenismo e l'ecumenismo? Così com'è, infatti, si può vedere negli affari della gerarchia della ROCOR.

Sacerdote Nikola Muravyov

Bene! Se passiamo alla storia della nostra Chiesa, fino al 1988 era chiamata la "Vecchia Chiesa ortodossa di Cristo", dopo quella - "Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti". Sono d'accordo con te, il nome ha definito l'essenza della Confessione di Fede in modo molto più fermo e preciso. Molto probabilmente, i cambiamenti sono stati ispirati dall'esterno, per l'unificazione (ROC, ROCT, ROCT, UAOC, ecc.).

Con mio grande rammarico, devo informarvi che, a mio avviso, l'"erosione" dei confini della vera Ortodossia avviene simultaneamente sia "dall'alto" che "dal basso". Mentre la chiesa "Nikoniana" aveva "denti", rosicchiava i Vecchi Credenti come meglio poteva: distrusse monasteri e templi, distrusse le reliquie di santi asceti e altri santuari. Quando i denti se ne furono andati, la situazione si addolcì. Dopo l'adozione del Manifesto sulla tolleranza, le riviste "Church" e "Old Believer" all'inizio del XX secolo descrivono incontri abbastanza pacifici dei vescovi della nostra Chiesa con i "sinodali". Erano incontri, non preghiere comuni. In epoca sovietica, se i nuovi credenti dicevano di avere così tanti vescovi e così tanti preti, allora ci sedevamo tutti lì. Assolutamente. La chiesa potrebbe diventare di nuovo "orfana". Dio ha misericordia!

Il mio ministero, per grazia di Dio, va avanti da più di 20 anni, in questo periodo si vede che cresce il numero dei matrimoni "misti", quando, unendosi alla Chiesa, le persone promettono di cambiare se stesse e la propria vita, per diventare veri cristiani, ma... vogliono compiere anche la più piccola azione disciplinare, come preghiera quotidiana e post, preghiera comune in chiesa la domenica e nei giorni festivi... È colpa dei vescovi? O è la nostra completa indifferenza?

L'apostolo Paolo chiede di pregare per tutti coloro che detengono il potere, non solo i poteri spirituali, ma anche quelli mondani. Mentre preghiamo, lo riceviamo. Se non chiedo l'aiuto di Dio al metropolita, vescovo, sindaco, o ragione al presidente, allora la colpa è che si sbagliano! Tutti gli altri stanno pregando, ma io condanno soltanto. Chi sarà punito?

La nostra salvezza è nelle nostre mani. Non importa quanto santi siano i Maestri o i nostri padri spirituali, se “salviamo il mondo” e abbandoniamo il nostro lavoro spirituale, prendendoci cura delle nostre anime, moriremo. E se riusciamo ad evitare il peccato, a non cadere nelle passioni abituali, compresa la condanna, se con anima pura chiediamo a Dio aiuto e monito alla gerarchia, allora tutto cambierà per la più grande Gloria di Dio.

“Voi siete il regale sacerdozio” (1 Pietro 2,9).

Dio aiuti, prega, studia le Scritture, cerca di trovare l'umiltà!

Ivan, Sebastopoli

un anno fa

È successo che ci sono molte persone Nikonian tra i miei amici e conoscenti. Ad esempio, i miei vicini sono una famiglia che va in chiesa, vanno alle funzioni nella chiesa nikoniana, non si siedono a tavola senza pregare. In generale, sono persone corrette. È possibile per me condividere un pasto con loro, e per quanto riguarda la preghiera prima dei pasti? Certo, sono a conoscenza del divieto di preghiera congiunta con i Nikoniani. Questo divieto si applica a qualsiasi preghiera o solo alla preghiera in chiesa?

Il prete John Kurbatsky

Salva Cristo per la domanda. Riguarda non solo voi, ma anche la maggioranza dei nostri cristiani. In effetti, non c'è quasi un Vecchio Credente che non abbia Nikoniani o infedeli tra i suoi parenti, vicini e colleghi. Soprattutto se parliamo di persone appena arrivate. In generale, hanno solo infedeli o atei intorno a loro. E cosa si dovrebbe fare? Non sedersi insieme a tavola, non festeggiare insieme le feste?

Cerchiamo la risposta in Sacra Scrittura... Ecco cosa dice l'apostolo delle genti ai cristiani di Corinto:

Tutto mi è permesso, ma non tutto è utile; Tutto mi è lecito, ma non tutto edifica. Nessuno cerca il proprio, ma ognuno è il beneficio dell'altro. … Se qualcuno degli infedeli ti chiama e vuoi andare, allora mangia tutto ciò che ti viene offerto senza alcuna ricerca, per una coscienza tranquilla (1 Cor 10, 23-24.27).

Ecco come san Teodoreto di Ciro commenta queste parole:

L'Apostolo non comandò e non vietò a chi era chiamato di andare, ma forniva alle autorità del chiamato cosa fare, perché sarebbe stato impossibile catturare gli infedeli interrompendo il messaggio.

Quindi Paolo non proibisce la condivisione dei pasti, anche con i Gentili. E stiamo parlando di persone che credono in Cristo, sebbene appartengano a una chiesa eretica. E poi c'era il pericolo di mangiare qualcosa sacrificato agli idoli. E solo questo è severamente vietato dall'apostolo. E ti permette di dividere semplicemente il pasto, lasciando questo argomento al ragionamento di tutti, in base a una situazione specifica. Ciò è chiaramente indicato dall'espressione: "se vuoi", che può essere tradotta più accuratamente "se decidi".

Quale dovrebbe essere questo ragionamento può essere visto dai seguenti consigli. San Giovanni Scala:

Gli infedeli o gli eretici che discutono volentieri con noi per difendere la loro malvagità, dopo il primo e il secondo ammonimento, dobbiamo andarcene; al contrario, coloro che vogliono conoscere la verità non saranno troppo pigri per fare del bene in questo per il resto della nostra vita. Tuttavia, agiremo in entrambi i casi alla conferma del nostro cuore ("Scala", 26, 124).

Ma non credo che tutte le nostre comunicazioni con i Nikoniani debbano necessariamente contenere delle scuse per la vecchia fede. Ci sono molti altri argomenti comuni che possono essere discussi e mantenuti solo buoni rapporti umani gli uni con gli altri, se siamo collegati dalla famiglia o relazione d'affari... O, per esempio, l'amicizia nata ancor prima della conversione. Nel frattempo, i consigli più categorici si trovano nei vecchi libri stampati.

E con eretici e non credenti, ti sei allontanato da loro, non comunicare affatto nella preghiera. Così è nel mangiare e nel bere, eccetto per qualche benedetto senso di colpa o per un grande bisogno. Non sia inclusa questa terribile condanna, che è stata pronunciata: ascoltate tutti voi, come un eretico che mangiate e bevete, questa risposta morbosa, come se foste pronti a sventare quella di Cristo. Come è il nemico dell'amico dello zar, questo amico dello zar non può essere ed è indegno di vivere, ma dal nemico perirà e l'amaro risorgerà. E pacchi. Ascolta, chi ama come un eretico, come possono fuggire l'ira che viene a loro, chi è sporco con loro nel loro cibo e bevanda, come osi avvicinarti ai divini misteri di Cristo (Margaret, la Parola sui falsi maestri).

Cito dal libro "Il rito del Battesimo" edito da S. Arsenio degli Urali (fol. 19). Ha messo queste parole in una lezione per un uomo che era passato dal Nikonianesimo all'antica fede. I Bespopoviti presero letteralmente queste parole proprio così, nonostante le parole di cui sopra dell'Apostolo Paolo e la clausola " tranne che per qualche benedetto senso di colpa o per un grande bisogno". In particolare, avevano utensili speciali per gli eretici. Conosco un giovane neofita che mangiava separatamente dalla propria madre nella stanza, sebbene lei gli preparasse il cibo. E sopportò umilmente i capricci di suo figlio. Oh, le nostre madri pazienti! A volte sopportano non tanto dai loro figli. Non è necessario, credo, dire che un simile comportamento non ha contribuito all'educazione di mia madre. E salvaci, Signore, da tanto fariseismo. A proposito, la parola "fariseo" nella traduzione significa "separato".

È importante capire che quando furono scritti questi severi divieti di comunicazione, gli ortodossi erano la maggioranza. E ora siamo in minoranza. E tanto più rilevanti i consigli apostolici per i cristiani di Corinto appena convertiti. Inoltre, anche gli eretici sono diversi. Una cosa è, ardenti anti-Vecchi Credenti (ahimè, ci sono ancora tali quadri), e un'altra cosa sono le persone che appartengono a una confessione diversa dall'infanzia e hanno sentito poco o per niente dell'Antica Ortodossia.

A volte mi chiedo se questo autoisolamento sia uno dei motivi per cui l'antica fede non si è diffusa tra la popolazione straniera dove vivevano i Vecchi Credenti, ad esempio, in Moldavia, Romania, America (i rari matrimoni congiunti non contano).

Pertanto, credo che dovremmo agire guidati principalmente dal beneficio spirituale del nostro prossimo e dalle circostanze specifiche. In una mensa studentesca o di lavoro, in viaggio d'affari, non sarai in grado di isolarti dagli altri.

La situazione con la preghiera è un po' più complicata. È vietato pregare insieme in chiesa e in privato. Pertanto, in questo caso, dovrai pregare separatamente e mangiare insieme, dopo aver discusso in precedenza di questa situazione, spiegando il motivo. I credenti capiranno. Ricordo di aver letto che quando per la prima volta i nostri cristiani hanno visitato Agafya Lykova, e lei apparteneva ancora all'accordo della cappella, è esattamente quello che hanno fatto. Se vieni a visitare, esegui la preghiera separatamente, se vengono a casa tua, allora conduci la preghiera e sono da soli.

Oleg, Ekaterinburg

2 anni fa

Ciao. Sono un parrocchiano della Chiesa ortodossa russa. Recentemente ho letto della storia della scissione. Dimmi, è davvero importante per nostro Signore Dio osservare i rituali, ad esempio, essere battezzato due volte o con trepidazione. Il ritualismo è importante per Dio, e non l'amore di una persona per Lui, contenuto nel cuore di una persona, e la riverenza? E un'altra domanda è perché l'aggressività e la rabbia si avvertono spesso nei social network dei Vecchi Credenti (ad esempio, le espressioni "siete Nikoniani", "servi dell'anticristo", "maledetti eretici", ecc.) E le persone che si considerano I vecchi credenti entrano in dispute con aggressività e rabbia? Non è un peccato trovare Vecchi Credenti in? nei social network e usi internet? Sul sito di Staropomorov-Fedoseevtsy, proprio nella prima pagina è scritto: "Servitori dell'Anticristo ...

Il sacerdote Gleb Bobkov

Sai, le tue domande sono complesse e interessanti. A proposito di cerimonie e riti - Nostro Signore ci ha lasciato la Chiesa con le regole dei santi apostoli ei sette concili ecumenici e nove locali, dati dallo Spirito Santo per mezzo dei santi apostoli e dei santi Padri. E il nostro amore per Dio si esprime, tra l'altro, nei nostri sforzi per osservare queste regole nel modo più completo possibile. Specialmente se, tra l'altro, per osservarli, è stata la vostra Chiesa sinodale a perseguitare i Vecchi Credenti. E naturalmente, se “i nikoniani, ministri dell'anticristo, eretici dannati”, come scrivi, perseguitano, impiccano, bruciano e perseguitano i cristiani in vari modi, allora chi sono? Cristiani o ministri dell'Anticristo?

Se qualcosa sembra un'anatra, fa qua qua come un'anatra, fa schifo come un'anatra, allora la chiamano anatra. Ed è necessario offendersi per questo? Certo, la verità è sempre percepita più dolorosa e offensiva. Sì, a causa della debolezza umana, con nostro dolore, i nostri cristiani non sempre pregano per coloro che li perseguitano e trattano i loro nemici come cristiani, ma voi, come veri cristiani, perdonateli. E così, naturalmente, malizia, bestemmia, chiacchiere e condanne, ovunque si trovino, sono peccati e i cristiani dovrebbero evitarli.

Maria, Kazan

2 anni fa

Buona giornata! Studio la storia dei Vecchi Credenti. Sto andando alla pubblicità. Per favore, dimmi come spiegare l'auto-immolazione di massa dei Vecchi Credenti? Come posso rispondere a questa domanda, ce n'erano? È stato permesso dall'arciprete Avvakum? Questo è il peccato del suicidio. Mi sono imbattuto più volte in queste informazioni in vari libri storici.

Sacerdote Nikola Muravyov

Bene! Tutto è molto complicato e ambiguo. Devi leggere molto da solo, cercare e pensare in preghiera.

Secondo le leggi dell'Impero russo, gli "scismatici" catturati, che non si pentirono della loro scelta, furono bruciati. "Pentimento" significava arrendersi Fede ortodossa, quella adottata in Russia al suo Battesimo sotto il principe Vladimir. Il cristiano si trovava di fronte a una scelta: “mantenere fino alla morte l'antica Fede” o rinunciare e accettare qualcosa di “non ortodosso”. Temendo di rinunciare all'Ortodossia nel tormento, i cristiani fuggirono dalle autorità in terre, foreste e paesi lontani. Se sono stati catturati, la scelta è sorta in modo incredibilmente brusco.

Cristo ha detto: "Non c'è amore più grande che tradirà la sua anima per i suoi amici" (Giovanni 15:13), e "Pregate per quelli che vi odiano e vi affliggono" (Matteo 5,44). I cristiani che volontariamente sono andati nel fuoco hanno preso su di sé il peccato di omicidio...

C'è qualche indicazione inequivocabile di sostegno alla pratica dell'auto-immolazione tra l'UMF. Avvakum è sconosciuto. Molti ricercatori considerano le parole su questo nelle opere del santo martire come "inserzioni" tardive. Ma allo stesso tempo esiste una cosa come "opinione teologica privata".

Una cosa è certa: le autoimmolazioni non erano molto diffuse; questo non è l'insegnamento della Chiesa; Senza conoscere i dettagli di ciascuno degli "incendi", non possiamo dire nulla di univoco, perché spesso le autoimmolazioni erano un travestimento per operazioni militari di pulizia, dove non c'erano colpevoli o testimoni...

Che Dio ci dia a tutti l'intelligenza spirituale!

Nina, Iletsk

2 anni fa

Buona salute, padre! Per favore, dimmi perché la santa Nina Uguale agli Apostoli, l'illuminatrice della Georgia, è così ingiustamente dimenticata nell'impopolarità? Come se non ci fosse né lei, né il suo atto apostolico, né il battesimo della Georgia (Iberia) nella fede cristiana? Ma lei predicò nel IV secolo! Perché questa santa non è nel calendario del sacerdote, ma è nel calendario del sacerdote? Sì, non è menzionato in nessun libro slavo pre-scisma, ma è in tutti gli annali della chiesa georgiana. Del resto si venerano altri santi "non slavi", che molto più tardi di S. Nina è sopravvissuta ed è stata ingiustamente dimenticata. Salva Cristo.

Il prete John Kurbatsky

Buona salute! Tu chiedi perché. Probabilmente perché sono bespomovtsy. Si riferiscono solo a libri prescolastici, e Nina non c'è, come giustamente hai detto. Anche se sono sicuro che la bespokovtsy "progressista" non può che venerare e di fatto onorare la santa Nina Pari agli Apostoli. Solo loro non contribuiscono ai calendari. Quindi l'Arciprete Avvakum non è nel calendario delle benedizioni: non c'è, e, secondo loro, non può esserci una cattedrale che benedica questo.

Nella Chiesa russa non conosciamo molti altri santi di Dio che brillarono nella stessa Georgia, o in Serbia, o nella Chiesa occidentale prima del grande scisma. Lo stesso San Patrizio - il Battista d'Irlanda o Angelina - il despota serbo. Ho un libro pubblicato nel 1994: "Vite dei santi della Chiesa georgiana". Ci sono molte vite e nomi gloriosi, che per la maggior parte non conosciamo e non conoscevamo per certe ragioni politiche e di altro tipo. Ed è un peccato. Ma nessuno si preoccupa di leggere la loro vita e venerare questi santi, perché sono glorificati da Dio come figli dell'«unica santa Chiesa cattolica e apostolica».

Nei calendari pubblicati nella ROC sono iscritti alcuni santi, che non sono nei libri liturgici pre-scismatici, ma sono nelle autorevoli fonti ecclesiastiche pre-scismatiche. Ho molti Ning nella mia parrocchia: questo è uno dei nomi femminili più comuni. E i tamar non sono rari.

Probabilmente, questa domanda può essere sollevata nei consigli dei consensi pop-free. Ma di fatto, in questo caso, non è necessaria alcuna autorizzazione "dall'alto". Non esitare, prega santo Uguale agli Apostoli Nina, leggetela e nominate le sue figlie in sua memoria.

Victor, Mosca

2 anni fa

Perché le regole della Old Believer Church raggiungono il punto dell'assurdo? La questione riguarda, in particolare, il fatto che ai Vecchi Credenti non siano ammessi in chiesa le reliquie o le icone degli eterodossi. Si riferiscono al fatto che i presunti eterodossi dissacrano il santuario con il loro eretismo e indegnità. Sebbene sia impossibile profanare il santuario con questo, sappiamo molto dall'esempio del fatto che in tempi diversi i nemici dell'Ortodossia hanno profanato le reliquie dei santi, icone miracolose, ma allo stesso tempo queste icone e reliquie non hanno perso la loro santità. Gli stessi nuovi credenti non hanno tale pratica, qualsiasi vecchio credente può avvicinarsi liberamente all'antica icona o alle reliquie. Non possiamo pregare insieme, questo è comprensibile, ma queste cose non sono del tutto chiare e ricordano...

Il sacerdote Gleb Bobkov

Riceverai la risposta alla tua domanda comprendendo perché la Chiesa sinodale, che ha perseguitato i suoi conservi cristiani per più di trecento anni per la severa confessione della fede di Cristo, non è stata guidata nella persecuzione dei vecchi credenti dalle fondamenta di la nostra fede - le parole e le opere del nostro Dio Gesù Cristo.

Per centinaia di anni, i Vecchi Credenti sono stati perseguitati, perseguitati, portati via chiese, icone e libri, esiliati e uccisi, e tu vuoi che i Vecchi Credenti facciano immediatamente quello che vuoi? Se una persona viene in una chiesa di Vecchi Credenti riguardo a tradizioni cristiane, allora nessuno vieterà di pregare Dio davanti alle icone. Un'altra cosa è che ogni cosa ha il suo tempo. Sì, se vieni in chiesa durante il servizio divino, molto probabilmente ti verrà chiesto di stare nel nartece e solo dopo la fine del servizio ti mostreranno il tempio e ti parleranno della tua fede. Comprendi che arrivi in ​​un posto con le tue carte e tradizioni consolidate, ed è abbastanza normale che queste carte e tradizioni non coincidano con quelle che ti sono familiari e familiari. Eppure, vale la pena capire che molte delle tradizioni che tanto ti ripugnano sono state formate proprio da tanti anni di persecuzione. Ed è proprio frutto della persecuzione che un atteggiamento diffidente e cauto nei confronti persone esterne che non ti piace tanto.

Andrey, Lvov

2 anni fa

Buon pomeriggio. Sono un Vecchio Credente, battezzato nella Chiesa Ortodossa Russa. Mi è stato offerto di diventare il padrino di un ragazzo della Chiesa greco-cattolica. Nella Repubblica Popolare Cinese, i genitori non sono pronti a battezzare un bambino. Posso battezzare nella Chiesa greco-cattolica e ci sono opzioni per risolvere questo problema, tranne il rifiuto, ovviamente. Salva Cristo.

Sacerdote Nikola Muravyov

Andrey, mi scuso per la durezza. Sono contento per te che il battesimo, cioè la tua nascita spirituale, sia avvenuto. Purtroppo non hai descritto la tua vita spirituale: preghi a casa regolarmente? Preghiera in chiesa la domenica e feste in chiesa? Partecipi ai Sacramenti, ti confessi, ricevi la comunione? Hai un padre spirituale: la persona che ti aiuterà con consigli, conoscendo la tua anima, ti suggerirà la Via della salvezza? Chiunque abbia ricevuto il santo battesimo secondo i canoni della Santa Chiesa, cioè nel nome della Santissima Trinità - il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, in tre immersioni eseguite da un sacerdote ordinato canonicamente, può chiamarsi un Vecchio credente. È qui che iniziano le difficoltà. I nomi possono rimanere nomi se una persona che si definisce cristiana, anche battezzata da un sacerdote anziano credente, rimane “esterna” rispetto alle leggi adottate nella Chiesa da Cristo.

Percependo un nuovo cristiano dalla fonte, i genitori spirituali si impegnano a educare un vero cristiano da uno "percepito"!

Se credi nel cristianesimo ortodosso, prova a pregare e ad osservare ciò che ci è dedicato, allora, penso, non rischierai di partecipare a sacramenti eterodossi. Chiese che differiscono nei loro insegnamenti fondamentali (Filioque, il dogma dell'Immacolata Concezione della Madre di Dio, il primato del Papa e molto altro) sono in rottura con l'Ortodossia, con l'Insegnamento Vero e Vivo, contenuto nel Santa Chiesa da Cristo e dagli Apostoli fino ad oggi.

Sulla base di quanto sopra, a parte il rifiuto di partecipare a un sacramento eretico, come nel caso di una ROCOR cristiana, non hai altra scelta.

Secondo me bisogna essere spiritualmente determinati, per trovare un padre spirituale, la parrocchia della nostra Chiesa, nella quale si possa trovare un Focolare. E, soprattutto, il desiderio di essere non solo "battezzati nella Chiesa ortodossa russa della Chiesa ortodossa", ma un vero cristiano, con tutte le responsabilità che questo titolo comporta, e la speranza del Regno dei Cieli, che Cristo ha promesso e ci darà. Dio aiuti!

Ivan, Artie

2 anni fa

Ciao. Vogliamo battezzare nostro figlio nella Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia (la moglie di un vecchio credente), vogliamo prendere lo zio del bambino come padrino, anche lui è un vecchio credente, ma impopolare. Potrebbe essere il padrino? E i parenti possono essere dei?

Sacerdote Oleg Gavrilov

Ivan, buona salute. Proverò a rispondere alla tua domanda. Il padrino deve essere della stessa fede del figlioccio e dei suoi genitori, perché, procedendo dal rito stesso del battesimo, il padrino rinuncia a Satana ea tutte le sue opere, è promesso a Cristo. Poiché il bambino non ha ragione e fede, tutte queste promesse sono date da una persona adulta, ragionevole e credente. Ha la responsabilità di educare il suo figlioccio, in primo luogo, nella giusta (corretta) fede, cioè nella corretta comprensione del sentiero della salvezza (che ora è molto raro), e, in secondo luogo, nella marcia lungo questo sentiero, che è popolarmente chiamato "non peccare". Il padrino ha bisogno della conoscenza della direzione del movimento, senza questo non sarà in grado di guidare nessuno nella giusta direzione. Il Vangelo di Matteo dice: “ Se il cieco guida il cieco, allora entrambi cadranno nel buco”(Matteo 15:14). E un altro luogo, mi sembra, del Vangelo è molto adatto: “Dottore! Guarisci te stesso” (Luca 4:23).

Se tu stesso non vedi la via della salvezza, allora come puoi mostrarla agli altri. Questo riguarda il motivo per cui, nel tuo caso, non è necessario prendere padrini al di fuori del ROC.

E i padrini non possono essere:
1. Fratello a fratello o sorella;
2. Da sorella a fratello o sorella;
3. Un nonno o una donna ai suoi nipoti;
4. Un nipote o una nipote - a uno zio o una zia.

I dettagli sui vari tipi di parentela sono scritti nella raccolta di articoli "Sulla questione del diritto matrimoniale". Il libro è pubblicamente disponibile online.

Nikolay, Pechory

2 anni fa

Ciao. Mia madre è della regione di Orenburg della regione di Buguruslan, battezzata nell'antica fede. So dai suoi racconti che un tempo si chiamavano kulugurs. Ho scoperto su Internet che i Kulugur sono i cosiddetti bespopovtsy. Ma mia sorella maggiore dice che mio padre mi ha battezzato in chiesa, mi ha immerso nel fonte battesimale. Vorrei sapere a che tipo di accordo si riferiscono i Kulugur?

Sacerdote Nikola Muravyov

La maggior parte dei siti che parlano del termine " kulugur», è possibile trovare la seguente spiegazione. "Nel dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron, la parola" kulugur "o" kaloger "significa il nome con cui negli antichi monasteri greci il giovane si rivolgeva alle persone più anziane e più onorevoli dei monaci. Nel tempo, è diventato un nome familiare. Durante la traduzione di antichi prologhi e patericoni greci in lingua slava, questa parola è stata lasciata senza traduzione. Si trova nelle storie di tentazioni accadute anche al migliore dei monaci, nelle istruzioni dei fratelli, ecc.

"In Russia, la parola" kulugur "è diventata sinonimo di un anziano - un mentore spirituale, la seconda persona dopo l'abate del monastero. Apparentemente, per analogia, hanno iniziato a designare gli anziani leader delle comunità dei vecchi credenti bespopovtsy - mentori ed educatori, e poi tutti gli altri membri della comunità. Infine, nell'uso moderno, i Vecchi Credenti in generale sono talvolta chiamati in questo modo."

Allo stesso tempo, la maggior parte degli storici che discutono il termine presumono che questo termine significhi "fedoseeviti" - persone che si identificano come ortodossi, preservano l'eredità spirituale lasciata loro dai loro antenati, credendo con rammarico che il pio sacerdozio sia stato tradotto. In generale, sono bespoovtsy e non hanno nemmeno un matrimonio. Nessuno. Tutti coloro che sono in convivenza sono al di fuori della legge e della comunicazione di preghiera. Se vengono alla preghiera generale, stanno separatamente, non mostrano segni di preghiera e non sono battezzati. Rigorosa osservanza dei "piatti".

D'altra parte, alcuni studiosi degli Antichi Credenti suggeriscono che i "kalugers" siano seguaci della "cappella" e anche dei Novozybkoviti, cioè dei "sacerdoti", temporaneamente lasciati senza nutrimento spirituale.

Sfortunatamente, di solito nei villaggi lontani (e spesso nelle grandi città) vengono dimenticati i dogmatici, da chi e perché si sono separati, e perché e con chi non pregano. Ma rimane una "tradizione", cioè "cosa" e "come" fare nelle esigenze specifiche. Nel tempo, quando i figli dei "rigorosi Kulugurs" si trasferiscono nelle grandi città, e solo dopo la comparsa dei nipoti e di qualsiasi altra cosa, la gravità viene attenuata. Il battesimo non avviene "alla maniera di una nonna", ma nella chiesa più vicina, quindi quale confessione risulterà essere - è la terza cosa. Dovrai occuparti di questo da solo. Molto probabilmente proprio lì. Forse, forse, per contattare l'amministrazione e gli archivi del distretto di Buguruslan della regione di Orenburg e sconcertarli. Fino ad allora, prova a pregare. Se ne hai voglia, prova a leggere il libro di Zenkovsky "Vecchi credenti russi" sulle possibili cause, origine e passaggio dello scisma della chiesa del XVII secolo.

Puoi sapere da tua sorella se sei stato battezzato in tre immersioni o meno, poiché "non battezzato in tre immersioni non si batte affatto" (Regola del Santo Apostolo 50, secondo il Sintagma di Matteo il Destro).

Affrontarla! Trovare le tue radici spirituali è una buona azione, ma ancora più seria e salvifica, avendo trovato le radici, inizia a "crescere" la tua anima e raggiungi il Regno dei Cieli!

Dio aiuti!

Vasily, Pskov

2 anni fa

Ciao! Dimmi, come si sentono i Vecchi Credenti riguardo alla pratica dell'esicasmo? È usato da monaci e laici di varie antiche convenzioni ortodosse?

Sacerdote Oleg Gavrilov

Basilico, buona salute. La difficoltà della tua domanda è che è troppo generica. Capisco che tu sia interessato alla pratica dell'esicasmo e, probabilmente, non essendo un Vecchio Credente, vuoi scoprire da noi, Vecchi Credenti, come ci sentiamo al riguardo e come lo usiamo. La difficoltà è che nessuno sa come e quante persone lo usano. Per scoprirlo, dovrai fare un giro in tutte le parrocchie e monasteri di tutti gli antichi accordi ortodossi e parlare con laici, sacerdoti e monaci. Considerando che la geografia delle parrocchie è enorme, sembra che questo compito sia difficile e praticamente impossibile.

L'esicasmo deriva dalla parola greca hesychia, che significa calma, silenzio, solitudine. Dalla definizione stessa, è chiaro che le persone coinvolte in questo non volevano davvero parlare di questo argomento, poiché stavano cercando la solitudine dalle persone. Pertanto, se al momento ci sono persone del genere, solo un numero insignificante di persone saprà di loro, e forse nessuno. L'insegnamento dell'esicasmo si basa su una citazione del Nuovo Testamento: “ Il regno di Dio è dentro di te"(Luca 17:21). La pratica è stata portata in Russia grazie a Nil Sorsky, Sergei Radonezhsky e altri.La pratica dell'esicasmo può essere suddivisa condizionatamente in 6 elementi, eseguiti in una sequenza rigorosa:

Purificare il cuore... Sulla base del detto " Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio". Una persona dovrebbe diventare più ascetica nel cibo, nell'abbigliamento, ecc. Dovrebbe distrarre il più possibile la mente dagli oggetti della gratificazione dei sensi. Ricordando costantemente Dio, comincia a purificarsi.

Privacy... Questa pratica doveva essere tenuta in una "cella appartata" al crepuscolo.

Ridurre la mente al cuore... Raggiunto attraverso la meditazione e gli esercizi di respirazione. La mente è concentrata nella regione del cuore, in cui si trova l'anima. Questo è anche chiamato "fare intelligente".

Preghiera incessante invocando il nome di Dio. Dopo aver concentrato la mente nell'area del cuore, i monaci iniziarono a ripetere la preghiera Isus: “ Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore».

Silenzio... Dopo che la preghiera è entrata nel cuore, c'è stato silenzio. La preghiera di Gesù aiutava a focalizzare la mente sul cuore, a purificare dai pensieri estranei. E dopo il conseguente silenzio della mente, ha avuto luogo la comunicazione con Dio.

L'aspetto della luce Tabor increata (non creata) come ingresso in comunione con Dio. La fase finale di questa pratica.

Se accettiamo questa classificazione, diventa evidente quanto sia difficile percorrere la prima fase. Non ha nemmeno senso parlare del resto delle fasi. I vecchi credenti si sono sempre distinti per la loro severità, sobrietà, ascetismo. Guardando da questo punto di vista, si può probabilmente convenire che tutte le persone che si purificano dalle passioni sono già salite (cercano di alzarsi) sul primo gradino. Ma possono essere chiamati praticanti della pratica dell'esicasmo? Questa è la domanda! Ora, tra molte persone, l'interesse per questo argomento è aumentato. Molti cercano subito di portare la mente al cuore. Di conseguenza, sia mentalmente che fisicamente sono gravemente danneggiati. Non conoscendo l'avvertimento dei Santi Padri, cadono nell'illusione. Giovanni Climaco nel suo libro "La scala" avverte: “ Ma ciò che ho detto non ti spaventi; nessuno potrebbe mai salire un gradino in cima alle scale"(Parola 25:46.). Al giorno d'oggi, molte persone vogliono salire immediatamente in cima e credono di poterlo fare. Questo è invece di venire in chiesa e capire dove si trova la vera fede, quali sono le differenze tra le confessioni, dove è stata preservata la corretta comprensione della vita spirituale. Prima di tutto, devi iniziare con le basi della preghiera e del digiuno, studiare il Vangelo e applicarne i principi nella tua vita quotidiana, devi vedere i tuoi peccati (e non quelli di qualcun altro) e, sulla base di questa visione, pentirti sinceramente e in modo non ipocrita (prima di tutto di fronte a te stesso, te stesso quanto inganniamo, per non parlare di Dio e delle altre persone). E da questo stato leggi la preghiera" Dio sii misericordioso, svegliami peccatore". E poi, penso, verrà rivelato a una persona che noi (a causa dei nostri peccati) siamo indegni anche solo di sentire parlare di un'azione così grande come la pratica dell'esicasmo. Se manca questa comprensione, non c'è umiltà, tutto crolla come un castello di carte Andrei, buona salute. Visto che ti sei iscritto come Vecchio Credente, penso che l'opinione di un insegnante Vecchio Credente sarà per te sufficiente e molto autorevole. Fedor Efimovich Melnikov... Nelle sue creazioni troviamo un numero enorme di casi in cui i Vecchi Credenti hanno sperimentato gravi persecuzioni e non hanno sollevato ribellioni e non hanno organizzato rivoluzioni. Sinceramente credenti, abbiamo ricordato le parole apostolo paolo:

“Ogni anima sia sottomessa alle più alte autorità, perché non c'è potere che non venga da Dio; le autorità esistenti da Dio sono stabilite. Pertanto, colui che resiste all'autorità si oppone all'ordinanza di Dio. E coloro che si oppongono incorreranno nella condanna ”(Rom., Ch. 13, versetti 1-2).

Inoltre, dopo la concessione della libertà di religione, secondo F.E. Melnikov, furono costruite circa 1000 chiese e la vita spirituale iniziò a rivivere. Non c'era motivo o logica nel rovesciare un simile potere. Ho letto anche questo fatto: prima della rivoluzione, 34 capitali dell'intero Paese erano concentrate nelle mani di persone che professavano l'antica fede (cioè i Vecchi Credenti di tutti gli accordi). Ancora una volta viene posta la domanda: perché è necessario rovesciare un tale regime in cui i Vecchi Credenti avevano una solida posizione finanziaria e ricevevano persino la libertà religiosa. Usando le tue parole, dirò che queste diffamazioni non corrispondono alla realtà storica.

A quanto ho capito, la tua domanda ha due parti. proverò a rispondergli. Dal mio punto di vista, lo spirito interiore dei Vecchi Credenti consiste in ciò che è consistito sempre, ovunque e dovunque nel cristianesimo: nella purificazione interiore di una persona. Dopo essersi liberati delle passioni, una persona può entrare in comunione con Dio. Questo è precisamente l'obiettivo. L'intero rito esterno è finalizzato proprio a questo obiettivo: passare dalla quantità alla qualità della preghiera.

La seconda parte della tua domanda è un po' più complicata e, direi, più soggettiva. Credo che i Vecchi Credenti siano riusciti a trasferire lo spirito della loro fede nel 21° secolo, perché ci sono molte persone che bruciano, cercano la salvezza, lavorano e combattono con se stesse e con le proprie passioni. Persone che si prendono cura. Sebbene ci sia un lato opposto: le persone che sono interessate solo a un lato esterno: come battezzare, sposarsi, eseguire una sepoltura, senza approfondire la vita spirituale interiore. E se da qualche parte qualcuno li rifiuta, allora queste persone stanno cercando qualcuno che possa soddisfarli per loro. In questo caso non c'è bisogno di parlare di spirito, solo di costume. È triste. Ma se qualcuno cerca, brucia e vuole trovare la salvezza nei Vecchi Credenti, troverà qualcuno da cui prendere esempio, con cui provare a salvarsi.

Michael, Jekabpils

2 anni fa

Cristo è risorto! Sono un parrocchiano della Chiesa ortodossa della Chiesa ortodossa russa. Molti dei miei parenti erano Vecchi Credenti (bespopovtsy), quindi i Vecchi Credenti sono abbastanza vicini a me. Sono molto interessato al vecchio rito, che (a quanto ho capito) è riconosciuto dalla ROC, e i giuramenti imposti ai Vecchi Credenti sono stati riconosciuti come errati. Allora perché ritieni che il nuovo rito sia un'eresia, se solo le tradizioni sono state cambiate, ma la dogmatica e la dottrina non sono state toccate? Tale rito è già stato utilizzato in precedenza in altre chiese ortodosse con le quali c'era la comunione eucaristica, perché improvvisamente sono diventate eretiche anche loro? Ma abbiamo compagni di fede che usano il vecchio rito, perché non sono considerati ugualmente salvabili?

Il sacerdote Gleb Bobkov

Veramente risorto! Tu scrivi: "Allora perché consideri eresia il nuovo rito, se solo le tradizioni sono state cambiate, ma la dogmatica e la dottrina non sono state toccate?" Un cambiamento nel simbolo della Fede, la maledizione dei rituali che la Chiesa russa ha tenuto sin dal Battesimo della Rus, la restaurazione, ad esempio, dell'eresia di Origene che il sesso maschile è animato nel 40° giorno e quello femminile nel giorno 80° giorno, e tanti altri estremamente importanti, proprio momenti dogmatici, come, ad esempio, "La giustificazione del battesimo con l'annaffiatura". E guarda tu stesso quante persone nella Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca sono state battezzate. Ma, dal punto di vista delle regole dei Santi Apostoli, sono, di fatto, non battezzati.

E ti darò l'opinione di Ioann Usov dal libro "Analisi delle risposte a centocinque domande" (in seguito metropolita Belokrinitsky): "Il settimo Concilio Ecumenico testimonia in modo decisivo:" L'eresia separa ogni persona dalla Chiesa "(Atti di i Concili Ecumenici, vol.7 ed. 1873. , p. 93). La domanda sorge spontanea: al tempo di Nikon, chi accettava le eresie e le contiene: i Vecchi Credenti o i Nuovi Credenti? Come sapete, i Vecchi Credenti non accettavano alcuna eresia e non ne avevano, il che significa che non si sono separati e non sono separati dalla Chiesa, ma rimangono in essa. Ma i nuovi credenti si sono realmente separati dalla santa Chiesa cattolica di Cristo. Poiché hanno rifiutato molte delle sue tradizioni, sacralmente contenute nella vera Chiesa, sono caduti sotto il giuramento dei santi padri, hanno preso al posto delle antiche tradizioni nuove sconosciute alla Santa Chiesa, maledetti cristiani ortodossi che non accettano le loro innovazioni, contengono il terribile eresia del papismo, predicando l'infallibilità della loro gerarchia ed esigendo da tutti un'obbedienza incondizionata a lei. I Vecchi Credenti non si sono mai separati da nessuna Chiesa. Non si sono separati dall'antica Chiesa ortodossa perché contengono invariabilmente, fin nei minimi dettagli, gli stessi insegnamenti e tradizioni che anche lei conteneva. E non si sono separati dai Nuovi Credenti perché non sono mai appartenuti a lei, non sono mai stati in lei, non hanno mai contenuto le sue innovazioni: dita a tre dita, chero-sillabe, ecc., Non hanno mai contenuto i suoi insegnamenti che la gerarchia è infallibile, che i vescovi va ascoltato incondizionatamente. Se i Vecchi Credenti hanno bisogno di giustificare la loro separazione, non è dalla Chiesa, ma dagli eretici che si sono separati dalla Chiesa, hanno violato la carta della Chiesa e maledetti dai santi padri. Perché la Chiesa del Vecchio Credente si separò dai gerarchi eretici e dai loro seguaci, proprio come la Chiesa dei tempi antichi si separò dal papa eretico e dalla sua chiesa. Questo atto dei Vecchi Credenti concorda con gli insegnamenti dei santi padri ed è positivamente giustificato dalle regole dei santi concili: "Separato dalla comunione con il primate (vescovo)," testimonia il Concilio del Due volte con la regola quindicesima: "Per il causa di una certa eresia condannata dai santi concili o padri, quando predica pubblicamente l'eresia e insegna Ciò è apertamente nella chiesa, in modo che anche se si proteggono dalla comunione con il verbo vescovo, prima dell'esame conciliare, non solo non lo sono soggetti alle prescritte regole di penitenza, ma sono anche degni dell'onore che si addice agli ortodossi. Poiché non hanno condannato i vescovi, ma falsi vescovi e falsi maestri, e non hanno interrotto l'unità della Chiesa con lo scisma, ma sono vani per proteggere la Chiesa da scismi e divisioni ”(per intero. trad.). Ciò significa che i vecchi credenti, separandosi dalla comunione con i vescovi a causa delle loro eresie, non hanno fermato l'unità della Chiesa, ma hanno salvato la Chiesa da scismi e divisioni. Ora, se i Vecchi Credenti avessero seguito i Vescovi eretici, che con le loro eresie si erano allontanati dalla Chiesa, allora si sarebbero realmente separati dalla Chiesa, come avvenne proprio con i Nuovi Credenti. Ma i vecchi credenti si separarono dagli eretici per rimanere nella Chiesa, conservando con essa l'unità della fede, l'unità delle tradizioni, e per rimanere ed essere la Chiesa stessi».

Anna, Vladimir

2 anni fa

Dimmi, ci sono differenze nella vita di un prete anziano credente e di un prete della Chiesa ortodossa russa?

Sacerdote Oleg Gavrilov

Buona salute, Anna. La vita dei sacerdoti, anche in una chiesa, è molto diversa. Qualcuno vive in città, qualcuno nel villaggio: uno ha girato il regolatore del gas - ed era caldo, l'altro aveva bisogno di riscaldare la stufa con carbone o legna. Uno di loro ha pagato il gas e l'intera stagione del riscaldamento è finita. Un altro setaccia il carbone, pulisce la stufa o la caldaia ogni giorno: queste sono le grandi differenze nella vita. Qualcuno è giovane e i suoi figli sono piccoli, il che significa che pannolini e canottiere gridano e piangono, quindi è difficile anche pregare con calma. E l'altro ha figli già adulti, e poi, ovviamente, pace e tranquillità. Qualcuno cerca di leggere molto, e magari scrive, pubblica riviste, cura siti web, oppure, come faccio io adesso, risponde alle domande, mentre l'altro legge poco, si limita a poco. Qualcuno è forte e sano, ha molta energia per tutti i tipi di progetti: processioni religiose, lavoro con i giovani e qualcuno è malato e ha solo la forza sufficiente per svolgere i servizi prescritti dalla carta. Qualcuno insieme alla comunità costruisce nuovo tempio, e qualcuno serve nel già costruito. Naturalmente, il suo tempo e le sue energie (fisiche, mentali, mentali) non vengono sprecate. Parlando di un cantiere, è necessario menzionare un pericolo molto grande quando un sacerdote si trasforma in caposquadra, da ministro spirituale in carnale. Questo pericolo esiste in tutte le confessioni, va conosciuto e, se possibile, evitato. Qualcuno ha una grande parrocchia e molte richieste di ogni genere (battesimo, matrimonio, sepoltura, confessione, unzione, liturgie ordinate, funzioni commemorative, la gente viene e vuole parlare dei suoi problemi). In una piccola parrocchia non c'è questo carico e non ci sono tante richieste, quindi il parroco è più libero. Tutte queste differenze esistono sia negli accordi dei vecchi credenti che nella Chiesa ortodossa russa.

Sacerdote Oleg Gavrilov

Buona salute. Fai una delle domande comuni, inoltre, è un ostacolo per molti: le persone sono tentate da questo. Per rispondere, devi capire l'essenza di questo fenomeno, ed è composto da due parti, e uno sguardo superficiale non le noterà - come un iceberg: 10% in alto, il restante 90% in basso. Quando stavo appena avvicinandomi alla fede e avevo già fatto un po' di conoscenza con i Vecchi Credenti (e anche con questo argomento), ma non ero ancora stato battezzato, in una conversazione con il mio amico (abbiamo studiato insieme) ho toccato questo argomento. Lui dice: " I vecchi credenti sono tali, anche se gli viene chiesto di bere acqua, tireranno fuori il loro bicchiere, lo daranno da bere e lo romperanno immediatamente sulle pietre (poiché quello sbagliato ha bevuto, lo ha già contaminato)... A quel tempo, non ho iniziato a spiegargli le profondità (90% dell'iceberg), mi sono solo rivolto alla logica elementare e gli ho detto: " Probabilmente, a casa loro non romperanno il vetro e quindi raccolgono tutti i frammenti (in modo che loro stessi e i loro figli non si taglino)". Dopo aver riflettuto un po', ha acconsentito che uomo di buon sensoè improbabile che lo faccia a casa sua. La questione dei piatti nelle nostre conversazioni con lui è stata risolta.

La domanda è in realtà più ampia e profonda (90% dell'iceberg) del semplice " il mio piatto e il mio cucchiaio". Riguarda la cerimonia del pasto stessa - il pasto. Nei tempi antichi, quando i santi padri erano determinati Regole della Chiesa, la vita era completamente diversa, il suo modo di vivere era radicalmente diverso dal nostro tempo. Solo le persone molto vicine potevano consumare un pasto in comune. In questo momento non verrai a trovare chi vuoi, e ancora di più in quei giorni. La taverna svolgeva molte funzioni: lì si poteva mangiare e bere, e pernottare, e ricevere qualche tipo di assistenza medica. Al giorno d'oggi, queste sono aree completamente diverse dell'attività umana (mense e caffè, bar e ristoranti, un hotel, un ospedale). Adesso è diverso, prima era tutto in uno (o quasi in uno). La gente di quel tempo non aveva molte alternative: o mangiare in casa, o ad una festa, o in un'osteria. Anche ai nostri giorni, molte persone si vergognano di apparire in un locale per bere e si sentono a disagio, non a proprio agio. Le regole della chiesa non approvavano di andarci. Rimaneva solo un pericolo: il cibo in comune e, naturalmente, l'amicizia con persone che la pensano diversamente. Da prima riforma della chiesa la fede era una, il che significa che tutto il resto era o paganesimo o sette. Era da loro che i Santi Padri volevano proteggere e proteggere un popolo semplice e incolto che poteva lasciarsi trasportare dalla forma esteriore, dall'aspetto e dalle belle parole degli eretici. Il pensiero era semplice: non mangiare e non associarti a un eretico, non lodare la sua fede, altrimenti col tempo tu stesso potrai andare da loro. E, naturalmente, morirai.

Perché sorgeranno falsi cristi e falsi profeti e faranno segni e prodigi per ingannare, se possibile, gli eletti. Stai attento. Ecco, ti ho detto tutto in anticipo. (Vangelo di Marco, capitolo 13, versetti 22-23).

Un libro è sopravvissuto fino ad oggi, contiene quattro sezioni: Sulla preghiera con gli eretici; Della comunicazione con pagani ed eretici nel mangiare e nel bere, proibita sia nell'antica che nella nuova legge della grazia; A proposito di barbiere; A proposito di tabacco disgustoso. È stato pubblicato in formato cartaceo, possibilmente anche in formato elettronico. Dopo averlo letto, vedremo che tutta la diligenza era applicata alla purezza della fede, alla purezza dell'insegnamento e che la preoccupazione per la purezza esteriore era secondaria.

Detto della parte principale della domanda (90%), è necessario parlare di una piccola parte (10%). È questo pezzo più piccolo che è il più visibile ed efficace; da esso vengono tratte conclusioni su di noi. I piatti sono puliti e sporchi. Per le persone laiche, questa stessa gradazione è già un insulto, viola la loro autostima. Pensano di essere considerati impuri e si offendono, anche se non dovrebbero offendersi. Ricordiamo quale visione ebbe l'apostolo Pietro.

« Gli apostoli e i fratelli della Giudea udirono che anche i pagani ricevettero la parola di Dio. E quando Pietro venne a Gerusalemme, il circonciso lo sgridò, dicendo: Sei andato da persone incirconcise e hai mangiato con loro. Pietro cominciò a ripeterli in ordine, dicendo: Nella città di Giaffa ho pregato, e con frenesia ho visto una visione: un vaso scese, come una grande tela, discese dal cielo intorno ai quattro angoli e scese a me. Ho guardato dentro e, guardandolo, ho visto i terrestri a quattro zampe, le bestie, i rettili e gli uccelli dell'aria. E udii una voce che mi diceva: Alzati, Pietro, uccidi e mangia. Ma io dissi: No, Signore, niente di sporco o impuro è mai entrato nella mia bocca. E una voce mi rispose una seconda volta dal cielo: ciò che Dio ha mondato, tu non lo consideri impuro. È successo tre volte, e di nuovo tutto è andato in paradiso. E così, proprio in quell'ora, tre persone stavano davanti alla casa in cui mi trovavo, mandate da Cesarea a me. Lo Spirito mi ha detto di andare con loro senza esitazione. Con me vennero anche questi sei fratelli e noi andammo a casa di quell'uomo«(Atti dei Santi Apostoli, cap. 11).

Ai nostri tempi, non è sopravvissuta quasi nessuna corretta comprensione del sentiero della salvezza. Molte persone sono generalmente senza fede, alcune sono in falsi insegnamenti, altre hanno una certa vinaigrette ideologica (una persona crede e riconosce da sé ciò che è giusto che non può essere combinato in alcun modo, se solo un po' studia e pensa). Se ceno semplicemente alla mensa, penso che non ci sarà comunione che implichi la regola che vieta di mangiare con gli eretici.

Per espiare questo peccato, devi rivolgerti al tuo padre spirituale. Sottrae la preghiera dalla contaminazione. È necessario discutere con lui tutte le tue domande: c'è un grande bisogno di visitare mense o caffè, è possibile farlo o meno, come pregare prima e dopo i pasti in questi casi. Anche se ti vergogni di pregare, non andare in questi luoghi.

Perciò chiunque mi confesserà davanti agli uomini, anch'io lo confesserò davanti al Padre mio che è nei cieli; ma chi mi rinnegherà davanti agli uomini, anch'io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli. (Il Vangelo di Matteo capitolo 10).