Rituali e costumi dell'ortodossia. tradizioni cristiane

Tradizioni ortodosse

IN antica Russia c'era una stretta connessione e interazione tra la chiesa e la vita familiare dei nostri antenati. Popolo ortodosso grande attenzione è riservata non solo a ciò che viene cucinato per la cena, ma anche a come viene cucinato. Lo fanno necessariamente con la preghiera, in uno stato d'animo sereno e con buoni pensieri. E prestano particolare attenzione calendario della chiesa- guardano che giorno è oggi - digiunando o digiunando. Queste regole sono particolarmente rigorosamente osservate nei monasteri. Una persona ortodossa, prima di iniziare a cucinare, deve assolutamente pregare Dio. La preghiera è l'aspirazione riverente dell'anima umana al Creatore. Dio è il nostro Creatore e Padre. Si prende cura di tutti noi più di qualsiasi padre amante dei bambini e ci dà tutte le benedizioni della vita. Per essa viviamo, ci muoviamo e siamo; in relazione a questo, dobbiamo pregarlo. A volte preghiamo interiormente - con la mente e con il cuore, ma poiché ognuno di noi è composto da un'anima e un corpo, per la maggior parte diciamo la preghiera ad alta voce, accompagnandola anche con alcuni segni visibili e azioni corporee, come il segno della croce, inchinarsi fino alla vita, e per l'espressione più forte dei nostri sentimenti di riverenza per Dio e profonda umiltà davanti a Lui, ci inginocchiamo e ci inchiniamo a terra (inchini terreni). Pregate in ogni momento, senza sosta. La tradizione della Chiesa prescrive di pregare al mattino, al risveglio dal sonno, per ringraziare Dio di averci tenuti nella notte e chiedere la Sua benedizione il giorno a venire. All'inizio del caso - per chiedere l'aiuto di Dio. Alla fine del caso, per ringraziare Dio per l'aiuto e il successo negli affari. Prima di cena - in modo che Dio benedica il nostro cibo per la salute. Dopo cena - per rendere grazie a Dio che ci nutre. La sera, prima di coricarsi, per ringraziare Dio della giornata trascorsa e chiedergli il perdono dei nostri peccati, per un sonno sereno e sereno. Per tutte le occasioni previste dalla Chiesa Ortodossa preghiere speciali. Preghiera prima di pranzo e cena - 'Padre nostro'' o 'Gli occhi di tutti confidano in Te, Signore, e Tu dai loro da mangiare a tempo debito, Tu apri la Tua mano generosa e adempi ogni benevolenza animale''. In questa preghiera, chiediamo a Dio di benedire il nostro cibo e le nostre bevande per la salute. Per mano del Signore, qui si intende il dono di benedizioni a noi, nonché il compimento di tutta la buona volontà vivente, cioè il Signore si preoccupa non solo delle persone, ma anche degli animali, degli uccelli, dei pesci e in generale su tutti gli esseri viventi. Preghiera dopo pranzo e cena: 'Grazie, Cristo nostro Dio, perché ci hai soddisfatto con le Tue benedizioni terrene; non privarci del tuo regno celeste, ma come se in mezzo ai tuoi discepoli tu fossi venuto, Salvatore, dona loro la pace, vieni a noi e salvaci. Amen. In questa preghiera, ringraziamo Dio che ci ha saziati con cibi e bevande e chiediamo che non ci privi del suo Regno dei cieli. Queste preghiere vanno lette in piedi, di fronte all'icona, che deve essere certamente in cucina o nella sala da pranzo, ad alta voce o tra sé, facendo il segno della croce all'inizio e alla fine della preghiera. Se più persone sono sedute a tavola, l'anziano legge la preghiera ad alta voce. È importante notare che al fine di segno della croce prime tre dita mano destra- pollice, indice e medio - sono piegati insieme, le ultime due dita - l'anulare e il mignolo - sono piegate al palmo. Le dita così piegate vengono poste sulla fronte, sullo stomaco e poi sulla spalla destra e sinistra. Unendo le prime tre dita, esprimiamo la convinzione che Dio è Uno nell'Essenza, ma tre nelle Persone. Due dita piegate mostrano la nostra fede che in Gesù Cristo, il Figlio di Dio, ci sono due nature: divina e umana. Dipingendo la croce su noi stessi con le dita incrociate, mostriamo che siamo salvati dalla fede in Gesù Cristo crocifisso sulla Croce. Incrociamo la fronte, lo stomaco e le spalle per illuminare la mente, il cuore e rafforzare le forze. Il gusto della cena può dipendere dalla preghiera o dall'umore. Nelle vite dei santi c'è una storia molto convincente su questo argomento. Una volta, il principe di Kyiv Izyaslav andò dal santo reverendo Teodosio delle Grotte (riposò nel 1074) e rimase a cenare. Sulla tavola c'erano solo pane nero, acqua e verdure, ma questi piatti semplici sembravano al principe più dolci dei piatti d'oltremare. Izyaslav chiese a Teodosio perché il pasto del monastero gli sembrava così gustoso. Al che il monaco rispose: “Principe, fratelli nostri, quando cuociono o cuociono il pane, prima ricevono una benedizione dal rettore, poi fanno tre inchini davanti all'altare, accendono una candela dalla lampada davanti al icona del Salvatore e accendi un fuoco con questa candela in cucina e in panetteria. Quando è necessario versare dell'acqua nel calderone, il ministro chiede questa benedizione anche all'anziano. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, facciamo tutto con benedizione. I tuoi servitori iniziano ogni affare con brontolii e fastidio l'uno verso l'altro. E dove c'è il peccato, non dovrebbe esserci piacere. Allo stesso tempo, i gestori del tuo cortile spesso picchiano i domestici per la minima offesa e le lacrime degli offesi aggiungono amarezza al cibo, non importa quanto siano costosi.

Per quanto riguarda l'assunzione di cibo, la Chiesa non dà raccomandazioni speciali, ma prima servizio mattutino E ancora di più, non puoi mangiare prima della comunione. Questo divieto esiste perché il corpo carico di cibo non distragga l'anima dalla preghiera e dalla comunione.

Le persone che si considerano credenti cercano di vivere in tutti gli aspetti della vita secondo la loro tradizione religiosa. Nella tradizione biblica della cultura mediterranea, che comprende il cristianesimo in generale, e l'ortodossia in particolare, la questione del nome di una persona è sempre stata molto importante. I nomi degli eroi della fede - Abramo, Isacco e Giacobbe - furono ripetuti molte volte nel corso delle generazioni, prima tra gli ebrei dell'Antico Testamento, e poi tra i cristiani. Si credeva che dare al bambino il nome del giusto rendesse lui, il bambino, partecipe di quella santità e gloria che il portatore originario del nome aveva già ricevuto da Dio. Qui, il motivo principale per nominare il bambino era il desiderio di delegargli, anche se finora solo per nome, parte dei meriti davanti a Dio dai loro prototipi.

L'era del cristianesimo primitivo, in particolare il suo pronunciato periodo ellenistico, non regolava il processo speciale di scelta di un nome per un bambino. Molti nomi erano di natura specificamente pagana, come dimostra la loro traduzione greca in russo. In realtà, le persone che divennero sante diedero ai loro nomi un carattere sacro, li fecero nomi cristiani. Bisogna capire che per ogni credente l'effetto del precedente è molto caro. Nel caso una volta entrati vita religiosa qualcosa si è rivelato proprio così, quindi in futuro vale la pena ripetere lo stesso percorso per raggiungere il successo nella cosa più importante: salvare la propria anima. In parte, questo approccio ricorda la tradizione dell'Antico Testamento, ma solo in parte, perché nell'Antico Testamento non si comprende che i santi morti siano personaggi attivi, specialmente nella vita delle persone che portano i loro nomi. Lì, è più una tradizione che un misticismo.

Nel cristianesimo, con il suo sentimento che "tutti sono vivi con Dio", il santo il cui nome porta una persona è un vero personaggio recitante nel destino del suo rione. Questo patrocinio è stato espresso nel concetto di "patrono celeste". È interessante notare che spesso gli stessi "patroni celesti" non hanno avuto nessun patrono celeste in una sola volta, quindi sono stati in grado di realizzare la loro santità senza un ulteriore elemento mistico nella loro vita, senza ulteriore aiuto. Allo stesso tempo, l'aiuto non è mai superfluo e la tradizione di dare nomi in onore dei santi - e di ricevere nella loro persona libri di preghiere e patroni - si è rafforzata già nei primi secoli del cristianesimo. In Russia, questa tradizione è apparsa insieme all'adozione dell'Ortodossia come parte integrante di essa. Il battista di Russia, il principe Vladimir uguale agli apostoli, ricevette lui stesso il nome di battesimo Vasily nel suo battesimo.

La scelta del nome nelle famiglie cristiane è sempre stata decisa dai genitori. In Russia, durante il periodo sinodale, si è formata tra i contadini l'usanza di delegare questo diritto al sacerdote che compie il battesimo. È chiaro che il pastore parrocchiale, non preoccupandosi molto della questione di chiarire la vita dei suoi parrocchiani o meno, ha preferito usare il calendario. Santi - ϶ᴛᴏ un elenco di santi con le date della loro morte, distribuito secondo il calendario. Nella tradizione cristiana, la data della morte terrena è sempre stata considerata l'inizio vita eterna e ancor di più per i santi. Di conseguenza si celebravano feste speciali in onore dei santi, di regola, non quando ricordavano la loro nascita, ma quando ricordavano il giorno della loro partenza a Dio. Durante la secolare storia della Chiesa, i santi furono costantemente riforniti. Per questo, ormai ogni giorno la Chiesa celebra la memoria di tanti santi, pertanto, potete scegliere il nome più adatto all'armonia e alla tolleranza per i gusti dei parenti. Allo stesso tempo, come dicono in proposito i libri più autorevoli sui rituali ortodossi 'Nuova Tavoletta' e 'Interpretazione Culto ortodossoʼʼ Beato Simeone di Salonicco, il nome del bambino è dato dai genitori. Il sacerdote, mentre legge una preghiera per la nomina, si limita a fissare la scelta dei genitori.

I genitori, se non hanno un piano chiaro per il nome del bambino, possono utilizzare il calendario. Il principio qui è semplice: devi guardare i nomi dei santi nel giorno del compleanno del bambino o dopo di esso, o nel giorno del battesimo.

Anticamente venivano battezzate, qualora non vi fossero casi di emergenza, il quarantesimo giorno dopo la nascita, in cui, secondo la credenza veterotestamentaria, la madre veniva purificata dalle conseguenze della gravidanza e lei stessa poteva essere presente al battesimo del bambino. Ma il nome fu dato e classificato tra i cosiddetti catecumeni l'ottavo giorno. Anche qui non tutto è così arbitrario e casuale. Da una parte, l'ottavo giorno, gli ebrei compivano il rito della circoncisione di un bambino, cioè la sua dedicazione a Dio e l'ingresso nel numero del popolo eletto. È stato così dai tempi di Abramo.

Poiché il battesimo cristiano sostituiva la circoncisione, era logico che l'ingresso del bambino nel numero del 'santo popolo', cioè dei cristiani, avvenisse anche l'ottavo giorno. Allo stesso tempo, c'era anche l'effettiva interpretazione evangelica di questa tradizione. Simbolicamente, l'ottavo giorno era associato alla venuta del Regno dei Cieli. Ne scrive l'apostolo Paolo nella Lettera agli Ebrei, in sette giorni Dio ha creato questo mondo e se ne è preso cura, e ora i credenti aspettano 'quel giorno', l'ottavo giorno, quando Gesù Cristo verrà. A proposito, l'ottavo giorno della settimana nella settimana ortodossa coincide con il primo, e questa è domenica, quando si ricorda la Pasqua. Di conseguenza, significato simbolico rito di nomina l'ottavo giorno dopo il compleanno - ϶ᴛᴏ anche ʼʼ iscrivendo il nome del neonato nel libro della vita del Regno dei Cieliʼʼ.

Ma questo, naturalmente, idealmente, in pratica, ora la preghiera di nomina viene eseguita lo stesso giorno in cui il bambino viene battezzato e non è individuata come un'azione liturgica separata. In questa preghiera, il sacerdote invoca la grazia dello Spirito Santo sul neo-battezzato e lo adombra con il segno della croce, santificando tutti i suoi pensieri, sentimenti e azioni, chiamandolo per la prima volta secondo la sua scelta nome di battesimo. E d'ora in poi, questo nome sarà usato per tutta la vita di una persona come sua nome della chiesa, secondo il quale, alla fine, sarà chiamato al Giudizio del futuro Regno.

Allo stesso tempo, la tradizione più diffusa è sempre stata l'usanza di nominare un bambino in onore di un santo venerato dalla famiglia. Questa pratica si basa sul fatto che i veri credenti stabiliscono un contatto personale di preghiera con l'uno o l'altro santo. Se questo è il caso, di solito nella famiglia delle generazioni precedenti ci sono già persone che portano i nomi del venerato santo. Quindi esiste, per così dire, una tradizione di continuità, che per gli estranei può creare l'illusione di un solo rispetto tribale, ad esempio nominare i bambini in onore di nonni, nonne, madri o padri e così via. Sì, questo è il caso di una persona non religiosa, inoltre questo è un motivo valido nelle famiglie non religiose, almeno non è riprovevole e molto umano. Allo stesso tempo, inizialmente il motivo principale era proprio nella venerazione di un santo particolare da parte di intere generazioni. A volte capita che un vero miracolo associato all'uno o all'altro santo irrompa nel normale corso della vita, quindi i genitori riconoscenti possono dare il suo nome a suo figlio per perpetuare la loro relazione con il patrono celeste nel figlio o nella figlia.

Ora il certificato battesimale, di regola, indica il "patrono celeste" e il giorno dell'anno in cui una persona celebra il giorno dell'angelo, o onomastico. Se il bambino viene battezzato da Alessandro - ϶ᴛᴏ non significa che celebri l'onomastico ogni volta che vede sul calendario il giorno della memoria di Sant'Alessandro, poiché ci sono diversi santi con quel nome. L'onomastico è il giorno della memoria di una persona molto specifica, ad esempio il santo e giusto principe Alexander Nevsky. In realtà il nome Angel Day è il nome popolare per il giorno della memoria del santo, il cui nome porta una persona. Il fatto è che l'angelo custode viene dato anche a una persona al battesimo, come compagno e aiutante nella vita spirituale. Allo stesso tempo, il santo, in onore del quale una persona è nominata, in senso figurato, è anche chiamato angelo, o messaggero, che trasmette la volontà di Dio a una persona. Più precisamente, certo, per dire non il Giorno dell'Angelo, ma l'onomastico, o l'onomastico, cioè la data della memoria in cui la Chiesa ricorda la conquista del Regno dei Cieli da parte dei santi.

Allo stesso tempo, se la vita del santo è nota in dettaglio, inoltre, dopo la sua morte è avvenuto un miracolo insolito, ad esempio il ritrovamento dei suoi resti (ritrovamento di reliquie), allora dovrebbero esserci diversi giorni di memoria di un tale santo in un anno. Di conseguenza, ci sono anche diversi onomastici, sia come ragioni per una vita religiosa intensificata, sia come vacanze in famiglia. Il maggior numero di onomastici all'anno si registra tra le persone che portano il nome in onore di Giovanni Battista.

I principali doveri in relazione al loro patrono celeste per qualsiasi persona sono i seguenti: conoscenza della sua biografia, preghiera a lui, possibile imitazione della sua santità. Ogni credente si sforza di avere a casa non solo un'icona, cioè un'immagine del santo in onore del quale prende il nome, ma anche la sua vita, nonché preghiere speciali per lui: un acatista e un canonico.

Cosa significa la parola vacanza? Calendario cristiano? La radice ʼʼholidayʼʼ significa ʼʼvuotoʼʼ o ʼʼvuotoʼʼ. E tutto perché prima che il confine tra vacanza e riposo fosse rigido, e in relazione a questo, era così difficile e con grande difficoltà valutare questo molto fenomeno sociale, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ era in realtà chiamato vacanza.

Le festività nelle tradizioni cristiane si sono sviluppate dalle festività ebraiche, che hanno fortemente influenzato la stessa tradizione cristiana. Si formò così una sorta di calendario sacro, in cui si formò un fenomeno culturale e religioso della festa come il culto. Ma ogni festa differisce dall'altra in quanto ha un diverso tipo di culto.

Una questione altrettanto importante e interessante è il significato molto primordiale della festa cristiana. Consiste essenzialmente nel cantare, leggere, inchinarsi in un determinato giorno ... Queste tradizioni ortodosse includono anche quelle popolari, che includono torte da forno, panini, dolci pasquali e molte altre prelibatezze, tingere le uova.

Molte tradizioni cristiane sono mutuate dal culto della comunità ebraica. Le nostre feste a volte si intersecano con le festività ebraiche, traendone qualcosa di importante e speciale, ma allo stesso tempo aggiungendo i propri usi e costumi e aggiungendo anche il proprio significato riguardo alla vita, morte, nascita e risurrezione di Gesù Cristo.

La scienza che è direttamente coinvolta nello studio della vacanza è solitamente chiamata eortologia (da eorthо - 'vacanza').

Le tradizioni nazionali associate al sacramento del matrimonio sono interessanti. Matrimonio - ϶ᴛᴏ uno dei sette Sacramenti della Santa Chiesa, attraverso di esso viene data una grazia speciale, che è santificante. Questo è un sacramento, il Sacramento, in cui, con una promessa gratuita (davanti al sacerdote e alla Chiesa) degli sposi di fedeltà reciproca, si benedice la loro unione coniugale, a immagine dell'unione spirituale di Cristo con la Chiesa, e la grazia di Dio è richiesta e data per l'aiuto reciproco e l'unanimità, e per la nascita benedetta e l'educazione cristiana dei figli. La grazia nel sacramento si unisce lato visibile. Tali metodi per dare la grazia sono stabiliti dal Signore stesso e sono eseguiti da sacerdoti o vescovi nominati dalla gerarchia ecclesiastica. La chiesa nel nostro paese è separata dallo stato, in relazione a ciò, oggi il matrimonio viene celebrato solo quando il matrimonio è registrato nell'anagrafe. Prima di tutto, ci deve essere il mutuo consenso degli sposi. Non ci dovrebbe essere alcuna costrizione a sposarsi. Se durante il matrimonio il sacerdote vede che la sposa confuta questa decisione con il suo comportamento (pianto, ecc.), allora il sacerdote deve scoprire qual è il motivo. Ci deve essere una benedizione sul matrimonio dei genitori. Qualunque sia l'età dei coniugi, si sposano con il loro permesso o con il permesso dei tutori o dei fiduciari.

I genitori hanno più esperienza spirituale e responsabilità per i loro figli davanti a Dio. Succede che i giovani si sposano per la frivolezza della giovinezza, per una passione fugace, in relazione a ciò, nella loro vita familiare entrano turbamenti sia morali che umani. Capita spesso che i matrimoni durino poco, perché non c'era benedizione da parte dei genitori, comprensione e preparazione al percorso di vita, non c'era profonda coscienza della grande responsabilità non solo per se stessi, ma anche per la propria famiglia, per la propria metà . Il Vangelo dice che la carne è unita. Moglie e marito sono ϶ᴛᴏ una sola carne. Felicità, gioia e dolore a metà. I giovani non possono rendersene conto appieno, e quando si sposano alla leggera, la vita di tutti i giorni li delude e arriva il divorzio.

La chiesa rifiuta di sposarsi se, ad esempio, una persona è malata di mente o di mente. Il matrimonio non è consentito per le persone che sono in stretto grado di parentela e, naturalmente, matrimonio in chiesa impossibile se una delle persone che si sposano è un ateo o un rappresentante di una religione musulmana o pagana, non cristiana. I laici possono sposarsi tre volte e già il quarto matrimonio non è consentito. Tali matrimoni non sono validi. Non dovresti venire a sposarti ubriaco. Spesso interrogato sulla gravidanza, non è un ostacolo al matrimonio. Ora il fidanzamento e il sacramento del matrimonio stesso si celebrano insieme, nello stesso giorno. Per i giovani è estremamente importante prepararsi adeguatamente per un matrimonio sacro: confessare i peccati, pentirsi, fare la comunione ed essere spiritualmente purificati per un nuovo periodo della loro vita.

Di solito il matrimonio si svolge dopo la liturgia, a metà giornata, ma non la sera. Deve essere lunedì, mercoledì, venerdì o domenica. Nelle chiese ortodosse i matrimoni non vengono celebrati nei seguenti giorni: alla vigilia del mercoledì, venerdì e domenica (martedì, giovedì e sabato) durante tutto l'anno; alla vigilia della dodicesima e grandi feste; in continuazione di molti giorni di digiuno: Velikij, Petrov, Uspensky e Rozhdestvensky; in continuazione del periodo natalizio, oltre alle continue settimane di Cheese (Maslenitsa) e Pasqua (Light); 10, 11, 26 e 27 settembre (in connessione con un rigido digiuno per la Decollazione di Giovanni Battista e l'Esaltazione della Santa Croce), alla vigilia delle festività religiose (ogni chiesa ha la sua).

vestito bianco- tutto ciò che è luminoso nella chiesa è un simbolo di santità, purezza. Sul Sacramento devi indossare tutto il più bello. Gli asciugamani bianchi sui piedi su cui stanno gli sposi simboleggiano anche la purezza del matrimonio. La sposa deve certamente avere un copricapo: un velo o una sciarpa; cosmetici e gioielli - assenti o in quantità minima. Necessario croci pettorali per entrambi i coniugi. In precedenza, due icone erano state prese dalla casa: il Salvatore e Madre di Dio, ormai non tutti li hanno e si acquistano nelle chiese alla vigilia delle nozze. La fiamma delle candele nelle mani dei giovani simboleggia l'ardore delle loro anime con la fede e l'amore per Dio, così come l'amore ardente e puro degli sposi l'uno per l'altro. Secondo la tradizione russa, è preferibile conservare candele e un asciugamano per tutta la vita.

Sono necessarie anche le fedi nuziali: un segno di eternità e l'inseparabilità dell'unione matrimoniale. Ai vecchi tempi, uno degli anelli doveva essere d'oro e l'altro d'argento. anello d'oro simboleggiato dal suo splendore il sole, la cui luce è paragonata a un marito in un'unione matrimoniale, argento - la somiglianza della luna, un luminare più piccolo, che brilla di luce solare riflessa. Ora, di regola, gli anelli d'oro vengono acquistati per entrambi i coniugi. Gli anelli vengono posti sul trono prima del fidanzamento, quindi vengono posti sulle dita degli sposi e vengono eseguiti gli anelli di fidanzamento.

Al matrimonio, è auspicabile che ci siano testimoni. Οʜᴎ dovrebbe tenere le corone sul capo di coloro che si sposano. Corone - ϶ᴛᴏ un segno di vittoria sulle passioni e un promemoria del dovere di mantenersi puliti. Essendo un simbolo del potere reale, sono anche un simbolo dell'unità di marito e moglie.

In precedenza, nel I secolo del cristianesimo, era consuetudine portare queste corone per altri otto giorni senza toglierle. Devono essere presenti anche i genitori. Pregano Dio, perché nel Sacramento non solo i sacerdoti si rivolgono a Dio nelle loro preghiere, ma anche tutti i presenti nel tempio. Coloro che si sposano di solito ricevono le congratulazioni dai loro genitori. Benedicono con l'icona che è stata preservata dal loro matrimonio, poi la trasmettono ai giovani quando vanno a sposarsi. Se i genitori non si sono sposati, acquisiscono icone nella chiesa. Queste icone vengono portate in chiesa, poste nell'iconostasi e, dopo il matrimonio, il sacerdote le benedice con queste icone. Di solito queste sono icone del Salvatore e della Madre di Dio.

Ci sono molti patroni del matrimonio sacro nell'Ortodossia. La gravidanza e il matrimonio ai tempi dell'Antico Testamento erano considerati sacri, poiché aspettavano la venuta del Messia, il Salvatore del mondo, e le famiglie senza figli erano considerate punite da Dio. Le famiglie numerose, al contrario, erano considerate benedette da Dio. A volte il Signore mette alla prova le persone e dopo le preghiere manda loro un bambino. Ad esempio, Zaccaria ed Elisabetta, i genitori di San Giovanni il Profeta e Precursore, il Battista del Signore, non ebbero figli da molto tempo. Gioacchino e Anna, genitori Santa madre di Dio sono nati in età avanzata. Per questo motivo è consuetudine pregarli come patroni del matrimonio. Coloro che si sposano, rivolgendosi al sacerdote per una benedizione, si confessano e trascorrono la loro ulteriore vita matrimoniale con la benedizione della Chiesa, cercando di vivere secondo i comandamenti di Dio. Se ci sono domande, vengono a chiedere consiglio al prete. Ci sono secondo e terzo matrimonio. Se gli sposi sono già stati sposati, allora è meno solenne. Ma se uno di loro si sposa per la prima volta, allora si fa come al solito, la prima.

Secondo canoni della chiesa non è consentito né il divorzio né il secondo matrimonio. Lo scioglimento del matrimonio avviene secondo la legge ortodossa. Negli atti del consiglio locale del 1917-1918 c'è un certificato in cui si accetta che lo scioglimento dell'unione matrimoniale, santificata dalla Chiesa, avviene nei casi in cui una persona cambia fede; commette adulterio o ha vizi innaturali; incapacità alla convivenza coniugale avvenuta prima del matrimonio o frutto di automutilazione intenzionale; lebbra, sifilide. Quando, all'insaputa del coniuge o dei coniugi, una persona lascia la famiglia e vive separatamente. Condanna per sentenza a pena. Intrusione nella vita del coniuge o dei figli, assecondare, l'ingresso di una delle parti in un nuovo matrimonio o una grave malattia mentale incurabile. Sfortunatamente, questo accade abbastanza spesso. La chiesa non rilascia documenti sullo scioglimento di un matrimonio e per questo non viene eseguita una cerimonia. Se una persona vuole contrarre un nuovo matrimonio e risposarsi, in questo caso si rivolge al Vescovo diocesano con domanda scritta e indicando il motivo dell'annullamento del precedente matrimonio. Vladyka considera la petizione e gli dà il permesso. Il Sacramento delle Nozze, la fede nel Signore non sono coerenti con la moda o la popolarità. Questa è una questione profondamente personale per ogni persona.

Sin dai tempi antichi in Russia, ogni giovane coppia che si sposava si sposava in una chiesa. Così si credeva che d'ora in poi gli sposi diventassero responsabili davanti a Dio e alla Chiesa. Οʜᴎ ha giurato di non violare l'unione inviata dall'alto. IN società moderna i giovani hanno il diritto di scegliere da soli se sposarsi in chiesa. Dipende già dal loro atteggiamento immediato e dalla comprensione dell'importanza dell'evento imminente. Dopotutto, la Chiesa dice che un matrimonio cristiano dovrebbe essere l'unico nella vita di due persone.

Di solito la registrazione per la cerimonia viene effettuata 2-3 settimane prima dell'evento. Al rettore della chiesa in cui dovrebbe essere il matrimonio dovrebbe essere chiesto come dovrebbe accadere tutto, oltre a ottenere il permesso per la fotografia e le riprese video. Di tradizioni ecclesiastiche, prima di sposarsi, i giovani devono osservare alcune regole, vale a dire, osservare il digiuno per diversi giorni e partecipare ai Santi Misteri di Cristo. È importante notare che per celebrare il sacramento del Matrimonio sono necessarie le icone del Salvatore e della Madre di Dio, con le quali benedicono gli sposi. Dovrebbero esserci anche fedi nuziali, candele nuziali e asciugamano bianco, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ simboleggerà la purezza delle intenzioni degli sposi novelli.

La cerimonia nuziale dura circa 40 minuti, che dovrebbero essere presi in considerazione quando si invitano parenti e amici al tempio. Dovresti anche pensare a chi svolgerà il ruolo di testimoni, poiché dovranno sempre tenere le corone sulla testa di coloro che si sposano. In nessun caso devono essere abbassati, puoi cambiare solo la mano che tiene la corona. I testimoni devono essere battezzati e indossare una croce pettorale. Nel tempio, devi prima presentare un certificato di matrimonio civile.

Il matrimonio in chiesa viene celebrato come segue. Attraverso le Porte Reali, il sacerdote va dagli sposi. Tenendo la croce e il Vangelo, benedice tre volte i giovani. Durante il fidanzamento, il sacerdote dona agli sposi delle candele accese e depone gli anelli sul trono dell'altare. Dopo aver letto le preghiere, si indossano gli anelli. È importante notare che per celebrare il Sacramento delle Nozze i giovani si recano al centro del tempio e stanno in piedi su un telo bianco (piede) davanti al leggio su cui giacciono la Croce, il Vangelo e le corone . Il sacerdote chiede il consenso dei giovani a unire i loro cuori davanti alla Chiesa. Corone decorate (corone) si innalzano sopra le teste degli sposi novelli. Alla coppia vengono portate coppe di vino e i giovani ne bevono tre volte. Alla fine del matrimonio, il sacerdote prende le mani degli sposi e li conduce tre volte in cerchio intorno al leggio. Avvicinandosi alle icone del matrimonio alle Royal Doors, gli sposi li baciano. Il matrimonio si conclude con un casto bacio tra gli sposi. Dopo aver passato insieme questo momento solenne, gli sposi si avvicinano ancora di più.

Nel corso della storia dello sviluppo dell'antica Russia, si sono accumulate molte tradizioni nuziali. Il territorio dello stato era uno spazio enorme con culture e nazionalità diverse. Per questo non sorprende che ogni nazione abbia cercato di seguire usi e costumi che erano radicati nella propria terra.

Era consuetudine che i giovani in Russia si sposassero in tenera età, a partire dall'età di 12 anni. Allo stesso tempo, era nell'ordine delle cose che gli sposi non si conoscevano abbastanza bene prima del loro matrimonio, e spesso non si erano mai visti. Soluzione per giovanotto fu accettato dai suoi genitori e gli fu detto "il suo destino" solo poco prima del matrimonio stesso. In alcune regioni del paese, il ragazzo che si prendeva cura della sposa doveva prima di tutto raccontarlo a suo padre. Se riceveva l'approvazione da lui, due sensali con il pane venivano mandati a casa della ragazza.

In generale, i matrimoni sono durati in media 3 giorni. A volte andavano avanti per una settimana. Ma ogni matrimonio, ovviamente, era preceduto dalla cosiddetta 'cospirazione' e 'matchmaking'. Ci sono stati casi in cui sono stati i genitori della futura sposa a dare il via al matrimonio. Οʜᴎ hanno mandato una persona a loro vicina a casa dello sposo e lui ha agito come sensale. Se ha ricevuto il consenso, i futuri parenti hanno proceduto al matchmaking nel solito modo. A volte i genitori della sposa ricorrevano a trucchi: se la loro figlia non era particolarmente bella e buona, la sostituivano con una serva per il tempo della sposa. Lo sposo non aveva il diritto di vedere la sua sposa prima del matrimonio, in relazione a ciò, quando l'inganno fosse stato comunque rivelato, il matrimonio poteva essere risolto. Tuttavia, questo è accaduto molto raramente. Di solito andavano a casa della sposa per corteggiare i parenti. Ai genitori della sposa sono stati presentati vari doni sotto forma di vino, birra e varie torte. Secondo la tradizione, il padre della sposa non doveva acconsentire a cedere la figlia per qualche tempo. Ma, in seguito ai risultati della congiura, alla fine la benedisse per il matrimonio. L'accordo tra le famiglie è andato così: prima di firmare un foglio sui dettagli dell'imminente celebrazione, i genitori si sono seduti uno di fronte all'altro, per qualche tempo sono rimasti in silenzio. Il contratto specificava anche la dote data insieme alla sposa. Di solito consisteva nelle cose della sposa, varie piccole cose per la casa e, se la prosperità lo permetteva, poi denaro, persone e alcuni beni immobili. Nel caso in cui la sposa provenisse da una famiglia povera, lo sposo era obbligato a trasferire una certa somma di denaro ai genitori della sposa per creare l'aspetto di una dote.

Alla vigilia del matrimonio, nelle case degli sposi si sono tenuti rispettivamente un addio al celibato e un addio al celibato. All'addio al celibato, il padre o il fratello dello sposo ha chiamato numerosi amici. Come "fratelli" andavano di casa in casa con doni e invitavano a un addio al celibato.

All'addio al nubilato, la sposa si stava preparando per il matrimonio imminente. Spesso la sposa si lamentava, salutando la propria famiglia e la parte della ragazza, temendo un futuro sconosciuto in una strana famiglia. A volte le damigelle d'onore cantavano canzoni corali.

Secondo la tradizione, al banchetto di nozze, i giovani non dovrebbero avere praticamente nulla da mangiare e da bere. Il secondo giorno, il matrimonio si è trasferito a casa dello sposo. Il terzo giorno, la sposa si è vantata delle sue abilità culinarie e ha offerto agli ospiti le sue torte.

Alla vigilia o al mattino del giorno della celebrazione, il sensale della sposa si recava a casa dello sposo per preparare il letto matrimoniale. È così che si è svolto un antico matrimonio russo. Alcune tradizioni sono sopravvissute fino ad oggi e in varie varianti sono utilizzate con successo fino ad oggi.

Gli abiti da sposa saranno sempre in qualche modo diversi dagli abiti da sposa. Il fatto è che Chiesa ortodossa aderisce a determinate regole riguardanti gli abiti con cui entriamo nel tempio e gli abiti da sposa non fanno eccezione. I requisiti di base per l'abito da sposa della sposa in tutti i templi sono gli stessi: in generale, l'abito dovrebbe essere piuttosto modesto.

I colori sicuramente adatti per un abito da sposa sono, ovviamente, il bianco e tutti i tipi di sfumature chiare dai toni caldi o freddi, dal grigio perla al colore del latte cotto. Rosa pallido, blu, crema, vaniglia, beige si abbineranno allo spirito di una brillante celebrazione del matrimonio.

Tutte le piccole deviazioni da questa regola devono essere discusse in anticipo con il sacerdote. Il colore di un abito da sposa non è importante quanto la lunghezza e il grado di apertura della parte superiore. L'abito da sposa dovrebbe essere sotto il ginocchio, le spalle e le braccia fino al gomito dovrebbero essere chiuse, la testa dovrebbe essere coperta da un mantello. Allo stesso tempo, è meglio non nascondere il volto dietro un velo: si ritiene che il volto aperto della sposa simboleggi anche la sua apertura verso Dio e verso il marito.

L'abbigliamento da sposa non dovrebbe andare oltre la regola su cosa puoi indossare generalmente in chiesa. Da qui la conclusione: anche un abito nero per la sposa è più accettabile di un tailleur pantalone, scollo o gonna corta. Nella tradizione del matrimonio ortodosso, non è consuetudine che un ragazzo e una ragazza portino il treno dietro la sposa in chiesa, come accade in un matrimonio cattolico. Prima del matrimonio, non puoi usare il rossetto, per non lasciare segni sulle icone che devono essere baciate.

Non ci sono restrizioni su ulteriore destino abiti da sposa. Un abito da sposa può essere indossato anche nella vita di tutti i giorni. La convinzione che un abito da sposa debba essere conservato per tutta la vita non è altro che un pregiudizio oggi. Nel 19 ° secolo, in una società contadina, questo aveva un senso, poiché solo due eventi spiccavano sullo sfondo della vita quotidiana: un matrimonio e un funerale. Di solito, in quello che erano sposati, erano sepolti in quello. Il fatto è che non era più possibile usare un abito da sposa: non puoi nemmeno andare in chiesa la domenica con un abito da sposa. Un'altra opzione era possibile: trasferire l'abito da sposa per eredità.

Tra gli altri riti ortodossi, è estremamente importante notare il rito della sepoltura. La sua essenza sta nella visione della Chiesa sul corpo come tempio dell'anima santificato dalla grazia, sulla vita presente come tempo di preparazione alla vita futura e sulla morte come sogno, al risveglio dal quale la vita eterna venire.

La morte è l'ultimo destino terreno di ogni persona; dopo la morte, l'anima, separata dal corpo, appare al giudizio di Dio. I credenti in Cristo non vogliono morire con peccati impenitenti, perché nell'aldilà diventeranno un fardello pesante e doloroso. Delle tante domande che puoi porti, forse la più importante è la domanda su come prepararsi al meglio alla morte. Un sacerdote deve essere invitato da una persona gravemente ammalata, che lo confessi e faccia la comunione, compia su di lui il sacramento dell'unzione (Consacrazione dell'unzione). Nel momento stesso della morte, una persona prova una dolorosa sensazione di paura, desiderio. Quando lascia il corpo, l'anima incontra non solo l'angelo custode che le è stato dato nel Santo Battesimo, ma anche i demoni, il cui terribile aspetto la fa tremare. Per pacificare l'anima irrequieta, i parenti e gli amici di una persona che lascia questo mondo possono essi stessi leggere una desolazione su di lui - nel Libro delle Preghiere questa raccolta di canti-preghiere è comunemente chiamata il 'Canone della preghiera quando l'anima è separata dal corpo'. Il canone si conclude con una preghiera del sacerdote (sacerdote), che si pronuncia (leggi) per l'uscita dell'anima, per la sua liberazione da ogni vincolo, per la liberazione da ogni giuramento, per il perdono dei peccati e per il riposo nelle dimore dei santi. Questa preghiera dovrebbe essere letta solo dal sacerdote, in relazione a ciò, se il canone è stato letto dai laici, la preghiera viene omessa.

I toccanti riti compiuti dalla Chiesa ortodossa su un cristiano morto non sono solo cerimonie solenni, spesso inventate dalla vanità umana e che non dicono nulla alla mente o al cuore, ma al contrario: hanno un significato e un significato profondi, poiché si basano su le rivelazioni della santa fede (cioè aperta, lasciata in eredità dal Signore stesso), conosciute dagli apostoli: i discepoli e i seguaci di Gesù Cristo. I riti funebri della Chiesa ortodossa portano consolazione, servono come simboli che esprimono l'idea di una risurrezione generale e di una futura vita immortale.

Il primo giorno, il corpo del defunto viene immediatamente lavato dopo la morte. L'abluzione viene eseguita come segno della purezza spirituale e della purezza della vita del defunto e per il desiderio di presentarsi davanti a Dio in purezza dopo la risurrezione dei morti. Dopo il lavaggio, il defunto viene vestito con abiti nuovi e puliti, che indicano una nuova veste di incorruttibilità e immortalità. Nel caso in cui prima della morte, per qualche motivo, una persona non avesse croce pettorale͵ allora devono indossarlo. Inoltre, il defunto viene posto in una bara, come in un'arca per la conservazione, che prima viene aspersa con acqua santa - all'esterno e all'interno. Un cuscino è posto sotto le spalle e la testa. Le mani sono piegate trasversalmente, in modo che quella destra sia in alto. IN mano sinistra una croce è posta sul defunto e un'icona è posta sul petto (di solito per gli uomini - l'immagine del Salvatore, per le donne - l'immagine della Madre di Dio). Ciò avviene come segno che il defunto ha creduto in Cristo, crocifisso sulla croce per la sua salvezza, e ha consegnato la sua anima a Cristo, che insieme ai santi passa alla contemplazione eterna - faccia a faccia - del suo Creatore, sul quale egli ripose tutto durante la sua vita speranza. Una frusta di carta viene posta sulla fronte del defunto. Il cristiano defunto è simbolicamente adornato con una corona, come un guerriero che ha vinto una vittoria sul campo di battaglia. Ciò significa che le imprese di un cristiano sulla terra nella lotta contro tutte le passioni distruttive che lo hanno travolto, le tentazioni mondane e altre tentazioni sono già finite, ora attende per loro una ricompensa nel Regno dei Cieli. Sull'aureola c'è un'immagine del Signore Gesù Cristo, la Madre di Dio e di San Giovanni Battista, il Battista del Signore, con le parole del Trisagio (ʼʼSanto Dio, Santo Potente, Santo Immortale, abbi pietà di noiʼʼ ) - la sua corona, che viene data a tutti dopo aver compiuto un'impresa e osservato la fede, il defunto spera di ricevere per la misericordia del Dio Uno e Trino e per l'intercessione della Madre di Dio e Precursore del Signore.

Il corpo del defunto, secondo la posizione nella bara, è coperto da una speciale copertura bianca (sindone) - come segno che il defunto, in quanto appartenente alla Chiesa ortodossa e unito a Cristo nei suoi santi sacramenti, è sotto il protezione di Cristo, sotto il patrocinio della Chiesa - pregherà fino alla fine dei tempi per la sua anima. La bara viene solitamente collocata al centro della stanza davanti alle icone domestiche. Una lampada (o una candela) è accesa in casa, che

Tradizioni ortodosse - concetto e tipi. Classificazione e caratteristiche della categoria "Tradizioni ortodosse" 2017, 2018.

Introduzione.

Attualmente, la Chiesa ortodossa russa occupa ancora un posto di primo piano nel nostro paese in termini di numero di aderenti alla religione, sebbene dal 1917 sia separata dallo stato. La Chiesa Ortodossa Russa (ROC) è una chiesa indipendente. È guidato da un patriarca, eletto dal consiglio locale a vita.

Si suppone che un cristiano ortodosso durante la sua vita svolga una cerchia abbastanza ampia di vari tipi di culto, cioè doveri secondo i canoni e le usanze della sua fede. IN l'anno scorso un numero crescente di persone viene battezzato, celebra il proprio matrimonio con un matrimonio in chiesa, saluta i propri cari nel loro ultimo viaggio secondo le usanze ortodosse.

Insieme a questo, la composizione del culto sta aumentando, sta diventando più complessa e diversificata. Come si deve compiere il proprio dovere cristiano, prepararsi adeguatamente alla comunione con i Santi Misteri, qual è il loro lato rituale e spirituale?

La base del dogma ortodosso è il Credo Niceotsargrad, approvato ai primi due Concili ecumenici 325 e 381. Queste sono idee sulla trinità di Dio, l'incarnazione, la redenzione, la risurrezione dai morti, il battesimo, l'aldilà, ecc. Tutte le disposizioni principali della fede sono dichiarate epifania ed eterna.

Misteri del Cristianesimo.

Sacramenti - azioni di culto, durante le quali “si comunica ai credenti l'invisibile grazia di Dio”, cioè si ravviva la coscienza religiosa richiamando il contenuto e il significato delle principali disposizioni del dogma.

La Chiesa ortodossa e cattolica riconosce sette sacramenti: battesimo, comunione, pentimento (confessione), cresima, matrimonio, unzione, sacerdozio.

Inizialmente, c'erano solo due sacramenti nel cristianesimo: il battesimo e la comunione. Tutti e sette furono ufficialmente riconosciuti solo nel 1279 presso la cattedrale di Lione. Tutti i sacramenti sono mutuati dai culti precristiani, avendo ricevuto alcune specificità nel cristianesimo.

Battesimo è uno dei principali sacramenti e simboleggia l'accettazione di una persona nella chiesa cristiana. In molte religioni pagane, il rito del lavarsi con l'acqua era praticato come purificazione dagli spiriti maligni. Il cristianesimo interpreta il battesimo come la morte a una vita peccaminosa e la rinascita a una vita spirituale e santa. Nella Chiesa ortodossa, il bambino viene immerso nell'acqua tre volte, nella Chiesa cattolica viene semplicemente versato dell'acqua. tradizione ortodossa dice che l'acqua dovrebbe essere priva di impurità. Anche il riscaldamento è considerato un'impurità, quindi se il battesimo avviene in inverno, secondo i severi requisiti del canone, l'acqua deve essere a temperatura naturale (stradale). Al battesimo avviene la nomina. Di solito il nome veniva scelto dal sacerdote in base ai nomi dei santi a cui è dedicato questo o quel giorno di calendario. Un prete senza scrupoli potrebbe dare al bambino un nome che è già andato fuori uso o suona strano ai coetanei.

comunione , o la santa Eucaristia (“prospero sacrificio”), occupa posto importante nel culto cristiano. Secondo la leggenda, questo rito fu stabilito da Cristo stesso durante l'Ultima Cena. In memoria di questo evento, i credenti prendono il sacramento - pane e vino, credendo di aver gustato il corpo e il sangue di Cristo. Le origini di questo rito risiedono in antiche credenze e si basano sulla magia simpatica (mangiando parte dell'oggetto, regalati le qualità di questo oggetto). Per la prima volta sorse il rito del mangiare pane e vino come via di comunione con i poteri divini Grecia antica. I primi cristiani non conoscevano questo rito. Solo nel 787 il Concilio di Nicea formalizzò questo sacramento nel culto cristiano.

Pentimento è imputato agli ortodossi e ai cattolici come un'azione regolare obbligatoria. La confessione è il modo più forte per controllare i pensieri e il comportamento del credente. Come risultato della confessione e del pentimento, dovrebbe seguire il perdono dei peccati. L'assoluzione dei peccati è prerogativa del sacerdote che impone la punizione o offre un modo per correggere i peccati (scomunica dalla chiesa - totale o temporanea, ordine di digiunare, pregare per un certo tempo). All'inizio del cristianesimo, la confessione era pubblica: l'intera comunità giudicava l'entità della cattiva condotta del credente. Solo dal XII secolo viene introdotta una confessione segreta, in cui il credente si pente dei suoi peccati a un sacerdote. La segretezza della confessione è garantita. La procedura per la confessione è diversa per ortodossi e cattolici. I cattolici si confessano in cabine chiuse, mentre non vedono il prete, e il prete non vede la persona che confessa. Pertanto, il sacerdote parla all '"anima" di una persona, non prestando attenzione al suo aspetto, che può causare sentimenti diversi. Un credente ortodosso si confessa nel portico della chiesa. Il sacerdote si copre il capo con un velo e vi pone le mani. L'identità del confessore non è un segreto per lui, come per gli altri presenti.

Il problema dell'osservanza del segreto della confessione è sempre stato di difficile soluzione. La violazione del segreto di confessione al fine di “prevenire un male più grande” era consentita nei casi in cui durante la confessione fossero rivelate informazioni su azioni antigovernative. Nel 1722 Pietro il Grande emanò un decreto in base al quale tutti i sacerdoti erano obbligati a riferire alle autorità su ogni caso individuato di stati d'animo ribelli, piani contro il sovrano e altre cose del genere. Il clero ha prontamente eseguito questo decreto. D'altra parte, la chiesa si è arrogata il diritto di decidere sulle questioni relative al perdono per atti antisociali - omicidio, furto, ecc.

Dopo il battesimo nella Chiesa ortodossa, cresima . Il corpo di una persona viene lubrificato con olio aromatico (mirra), con l'aiuto del quale viene trasmessa la grazia di Dio. L'antica origine magica di questo rito è fuori dubbio. L'unzione come consacrazione era già praticata Antico Egitto e gli ebrei. Non c'è una parola sul cresima nel Nuovo Testamento, ma è stato introdotto nel culto cristiano, apparentemente tenendo conto del suo impatto psicologico.

Matrimonio come sacramento fu istituito solo nel XIV secolo. Questo rito nelle chiese cristiane è una delle azioni più belle e solenni, progettata per avere un profondo impatto emotivo. Molte persone non credenti vanno a celebrare questa cerimonia per la sua bellezza e solennità.

Unzione eseguito su un malato e consiste nel lubrificarlo con olio di legno - olio, che è presumibilmente sacro. La Chiesa ortodossa ritiene che con l'aiuto di questo rito venga eseguita la guarigione dalle malattie. I cattolici lo spendono come benedizione per i moribondi. Collegamento con gli antichi riti magici si può rintracciare nella cerimonia dell'unzione - si leggono sette lettere apostoliche, si pronunciano sette ektenias (perdono), si compiono sette unzioni d'olio degli infermi.

sacramento del sacerdozio si verifica quando una persona entra nell'ordine spirituale. Il vescovo trasmette "grazia" al nuovo sacerdote imponendogli le mani sul capo. In una forma remota, questo rito ricorda i riti di iniziazione nei tempi antichi. Tali azioni sono state e vengono eseguite da varie società chiuse (ordini cavallereschi, muratori). La solennità della cerimonia intende sottolineare il ruolo dei sacerdoti nell'adempimento della missione della Chiesa. L'iniziato presta giuramento di servizio disinteressato e riceve i paramenti appropriati.

riti cristiani.

Preghiera . La chiesa richiede una preghiera costante, rivolgendosi a Dio o ai santi per chiedere aiuto. Si afferma che la preghiera di ciascuno sarà ascoltata e realizzata secondo la sua fede. Le radici della preghiera sono incantesimi, quale uomo antico chiamato gli spiriti per aiutarlo o evocato per lasciarlo. Alcune preghiere cristiane sono semplicemente prese in prestito da altre prime religioni- tra gli antichi greci, romani, ebrei. La necessità della preghiera quotidiana di appello a Dio con il testo canonico corrispondente è aggravata dal fatto che Dio comprende solo un certo linguaggio usato dalla Chiesa. Per i cattolici è latino, per gli ortodossi è slavo ecclesiastico. Pertanto, di solito dopo l'inizio della preghiera obbligatoria, il credente si rivolge a Dio già nella sua lingua madre e parla con lui “senza protocollo”.

Icone. La Chiesa ortodossa e quella cattolica attribuiscono grande importanza il culto delle icone . All'inizio del cristianesimo c'erano aspre controversie sulle icone, che erano considerate resti del paganesimo e dell'idolatria. In effetti, nel culto delle icone persistono resti di feticismo. Ciò si manifesta nelle regole che regolano la cura dell'icona e stabiliscono i casi della sua distruzione. È impossibile bruciare o distruggere l'icona in qualsiasi altro modo. Se è caduta in rovina e per questo porta più alla tentazione che alla santità, deve essere lasciata nell'acqua del fiume al mattino presto: Dio stesso deciderà il suo destino. Questo è esattamente ciò che hanno fatto con l'idolo del dio Perun a Kiev, quando il principe Vladimir e il suo seguito hanno battezzato i loro sudditi per la prima volta. Gli idoli fetish avrebbero dovuto fare miracoli, lo stesso è richiesto dalle icone: "piangono", si ricoprono di "sudore sanguinante", si illuminano o si scuriscono "da soli" e così via. Nel cattolicesimo ci sono immagini più scultoree di divinità e santi e nell'Ortodossia la pittura di icone è l'arte religiosa principale. Ecco perché storie meravigliose associato di più alle icone nell'Ortodossia.

Attraverso. L'adorazione della croce è il rito più vario. I templi, gli abiti dei sacerdoti sono coronati da una croce. Viene indossato sul corpo dai credenti, senza di esso nessun rito non può fare. Secondo la chiesa, la croce è venerata come simbolo martirio Cristo crocifisso sulla croce. Prima dei cristiani, la croce era venerata come un simbolo sacro nell'antico Egitto e Babilonia, India e Iran, Nuova Zelanda e Sud America. Le antiche tribù ariane veneravano una croce rotante: una svastica (simbolo di Khors, il dio del sole). Ma i primi cristiani non onoravano la croce, la consideravano un simbolo pagano. Solo a partire dal IV secolo l'immagine della croce è stata affermata nel cristianesimo. Quindi non è ancora del tutto chiaro il motivo per cui i cattolici hanno una croce a quattro punte e gli ortodossi ne hanno una a sei punte. Sono venerate anche le croci a otto punte, undici e diciotto punte.

Usanze e rituali dell'Ortodossia

"Il rito (preso da sé)," dice il sacerdote Pavel Florensky, "è un focus realizzato su Dio, che è venuto nella carne, di tutta la nostra terra".

Parlando dei riti della chiesa ortodossa, si dovrebbe notare la loro fondamentale differenza dai tipici riti pagani, che si svolgono anche nella vita del popolo russo. Per esempio, Divinazione di Natale non sono affatto accolti dalla Chiesa ortodossa, sebbene possano essere giustamente definiti un'azione rituale. I sacramenti, secondo le Sacre Scritture, sono un pensiero o un'azione profonda e nascosta, in virtù del quale la grazia invisibile di Dio viene comunicata ai credenti. I riti, invece, sono una specie di scala lungo la quale l'intelletto umano sale dal terreno al celeste e dal celeste al terrestre, cioè il rito, essendo parte della realtà terrena, eleva lo spirito alla contemplazione del Sacramento, dirige la coscienza all'impresa della fede.

L'Ortodossia conosce rituali come la grande consacrazione dell'acqua alla vigilia e la festa del Battesimo del Signore - l'Epifania, la piccola consacrazione dell'acqua, la tonsura monastica, la consacrazione del tempio e dei suoi accessori, la consacrazione della casa, le cose , cibo. Questi riti sono manifestazioni del mistero della salvezza, dove il Divino e l'umano sono uniti in uno. Inoltre, i rituali vengono introdotti nella chiesa e nella vita personale di un cristiano in modo che attraverso di essi la benedizione di Dio scenda sulla vita e l'attività di una persona, rafforzi la sua forza spirituale e morale.

Convenzionalmente, i riti cristiani possono essere suddivisi in tre tipi: in primo luogo, i riti di culto, che fanno parte della vita liturgica della chiesa. Questi includono l'unzione dei credenti con olio consacrato al Mattutino, la grande benedizione dell'acqua, la consacrazione dell'artos il primo giorno di Pasqua, la rimozione del santo sudario nel Buon venerdì e così via.

In secondo luogo, nell'Ortodossia ci sono riti che possono essere chiamati condizionalmente mondani, cioè santificando i bisogni mondani delle persone: commemorazione dei morti, consacrazione di abitazioni, prodotti (semi, ortaggi), buone imprese (digiuno, insegnamento, viaggio, costruzione una casa).

E, in terzo luogo, i riti simbolici che servono ad esprimere idee religiose e sono percepiti dalla coscienza ortodossa come un percorso verso la comunione con Dio. È opportuno citare il segno della croce come esempio: viene eseguito in ricordo della sofferenza di Cristo sulla croce e allo stesso tempo serve come un vero e proprio modo per proteggere una persona dall'influenza delle forze demoniache maligne.

In questo capitolo verranno presi in considerazione i riti e le usanze ecclesiastiche più famose. E uno dei più importanti è, ovviamente, il battesimo. Attualmente, anche le persone che non sono veri cristiani si sforzano di battezzare un bambino nato, comprendendo a livello inconscio l'importanza e la necessità di questa azione. Il sacramento del battesimo simboleggia la nascita spirituale di una persona. Attraverso questa azione, colui che riceve il battesimo riceve una grazia speciale da Dio. Dal momento del battesimo, la vita del nuovo membro diventa ecclesiastica, cioè interconnessa con la vita della Chiesa. Se passiamo alla storia dell'Ortodossia, è impossibile non notare che il rito del battesimo viene eseguito non solo sui neonati. In precedenza, una persona accettava il battesimo consapevolmente, di sua spontanea volontà. Furono battezzati nell'antica Russia, passando dal paganesimo all'Ortodossia, furono battezzati uomini apostolici.

Com'è il rito del battesimo? Il battesimo si compie nella seguente sequenza: prima c'è l'annuncio (istruzione nelle verità della fede), seguito dal pentimento con la rinuncia alle delusioni e ai peccati precedenti. Quindi il battezzato deve fare una confessione orale di fede in Cristo, e l'ultima è la nascita spirituale stessa quando è immerso nell'acqua con le parole: "Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo".

Un altro rito della chiesa necessario è la denominazione. Prima, durante la nascita del cristianesimo, era consuetudine preservare i nomi pagani (ad esempio, Vladimir era conosciuto con nomi pagani, Vasily nel santo battesimo, Boris - Roman, Gleb - David, ecc.).

Nel XVI sec. il numero delle preghiere aumentò e quando fu necessario dare un nome al bambino, il sacerdote si fermò sulla porta della casa o del tempio e disse una preghiera, prima di tutto, "al tempio, in esso il bambino sarà nata”, e poi “preghiera alla moglie, quando partorisce”. Dopodiché, il sacerdote incensò la casa e, consacrando il bambino con il segno della croce, lesse le preghiere “nomina il nome del bambino”, “alla moglie nata e a tutte le mogli che sono venute” e “a la donna che ha partorito.

Di solito il nome del neonato veniva dato dai genitori in onore di uno dei santi venerati nella chiesa russa. I nostri antenati davano nomi ai loro figli anche con il nome del santo, la cui memoria è caduta nel giorno del loro compleanno o nel giorno del loro battesimo. A volte il nome del bambino veniva scelto in onore del santo, particolarmente venerato da tutta la famiglia. Il nome veniva chiamato o dal padre di famiglia o dal sacerdote.

Anche il battezzato deve immergersi nell'acqua santa. Questa usanza esiste dal II-III secolo. Ieromartire Cipriano, Vescovo di Cartagine, scrisse che «l'acqua deve essere prima consacrata da un sacerdote, affinché al Battesimo possa mondare i peccati del battezzando».

Il rito della consacrazione dell'acqua per il sacramento del Battesimo passò dalla Chiesa greca a quella russa. Fonti storiche affermano che "l'acqua del Battesimo era adombrata dal segno della croce". Inoltre è stata recitata una pacifica litania ed è stata letta una preghiera per la benedizione dell'acqua.

Successivamente, prima dell'inizio del battesimo, fu aggiunta l'usanza di incensare l'acqua e benedirla tre volte con una candela. Pronunciando tre volte le parole “Grande tu, o Signore…”, il sacerdote benedisse l'acqua tre volte. Alle parole "Sia schiacciate tutte le forze avversarie sotto il segno dell'immagine della tua croce", secondo la successiva pratica greca, soffiò solo sull'acqua e la benedisse, ma non vi immerse le dita.

Il Battesimo stesso è sempre stato compiuto mediante tre immersioni in acqua nel nome della Santissima Trinità. Fin dai tempi dell'antica Russia, il nuovo battezzato veniva indossato vestiti bianchi e fu posta la croce, precedentemente consacrata. Nel nostro Paese il battesimo veniva compiuto mediante tre immersioni di chi riceveva il battesimo nelle acque consacrate del fonte battesimale. Dopo il battesimo, il neo-battezzato si è vestito con abiti bianchi senza pronunciare e cantando le parole "Dammi una veste...". L'abito è stato seguito da una litania, in cui c'erano petizioni speciali per i nuovi battezzati.

Il sacerdote, battezzando il bambino, doveva prendere il bambino tra le mani e pronunciare le parole “Benedetto sia Dio, illuminare e santificare ogni persona…” e immergerlo tre volte nel fonte. Alla prima immersione, il sacerdote disse: "Il servo di Dio è battezzato, nome, nel nome del Padre - amen", al secondo: "E il Figlio - amen", e al terzo: "E il Santo Spirito, ora e per sempre e per sempre e sempre. Amen".

È impossibile non menzionare una tale usanza nella religione ortodossa come la consacrazione dell'olio. Secondo le Sacre Scritture, Noè ricevette il "segno della riconciliazione" sotto forma di un ramoscello d'ulivo portato da una colomba dopo la cessazione del diluvio. Comprendendo la "grazia del Sacramento", il sacerdote chiede a Dio: "Benedici te stesso e quest'olio, con la potenza e l'azione, e l'afflusso del tuo Santo Spirito: come se fosse l'unzione dell'incorruttibilità, l'arma della verità, la rinnovamento dell'anima e del corpo…” Anche l'acqua del fonte battesimale sarà unta con olio consacrato. In questo caso l'olio, unito all'acqua, è paragonato al ramo d'ulivo ricevuto da Noè come segno gioioso della riconciliazione di Dio con il mondo. Ungendosi con essa, il battezzato è confortato e rafforzato dalla speranza nella misericordia di Dio e spera che l'immersione nell'elemento acqua serva alla sua rinascita spirituale.

Uno dei significati della parola "olio" ne sottolinea lo scopo nel Sacramento: essere un segno dell'azione fortificante della grazia di Dio sull'anima di colui che riceve il battesimo. È caratteristico che le parti unte del corpo - la fronte, il torace, l'interdorama (tra le spalle), le orecchie, le braccia e le gambe - dicano che lo scopo principale dell'olio è quello di santificare i pensieri, i desideri e le azioni di una persona che entra in un patto spirituale con Dio.

Dopo essere stato unto con «l'olio della letizia», il battezzato dovrà entrare in «alleanza con Dio» attraverso «tre immersioni di un unico sacramento». Immergersi nell'acqua significa unirsi a Lui per la morte di Cristo Salvatore, crocifisso sulla Croce. La croce è segno di redenzione e di santificazione. Tutto nel cristianesimo è consacrato da lui, ogni preghiera termina con il segno della croce.

Quindi il sacerdote veste i nuovi battezzati con abiti bianchi. Il peccato una volta rivelò ad Adamo ed Eva la loro nudità e li costrinse a coprirla con dei vestiti. Prima di questo, erano rivestiti della gloria e della luce divina, della bellezza inesprimibile che costituisce la vera natura dell'uomo. Vestire una persona con l'abito battesimale significa il suo ritorno all'integrità e all'innocenza che possedeva in paradiso, all'unità con il mondo e la natura. A testimonianza di ciò, cantano il tropario “Dammi una veste leggera, rivestiti di luce come una veste, Cristo nostro Dio, misericordioso”.

A colui che esce dalla fonte ed è vestito di bianco viene data una candela, che simboleggia la luce della fede e della gloria. vita futura.

Il sacramento del cresima completa il processo ricco di grazia dell'ingresso di un nuovo membro nella Chiesa. La partecipazione a questo rito qualifica un nuovo membro della Chiesa ad essere partecipe del Corpo e del Sangue di Cristo. La parola "myro" in greco significa "olio dolce". Mirò veniva utilizzato per la consacrazione anche ai tempi dell'Antico Testamento. Le Sacre Scritture chiamano la preparazione del mondo un atto santo e il mondo stesso - "un grande santuario".

Il sacramento dell'unzione si compone di due sacramenti distinti: la preparazione e la consacrazione del mondo e l'unzione vera e propria con il mondo santificato dei nuovi battezzati, che viene compiuta dal sacerdote subito dopo il sacramento del battesimo. Tra queste azioni c'è una connessione organica interna, nonostante vengano eseguite in momenti diversi.

Nella Chiesa russa vengono unti la fronte, le narici, la bocca, le orecchie, il cuore e il palmo di una mano. Inoltre, le caratteristiche del cresima includono vestirsi con abiti bianchi, deporre una corona scarlatta e consegnare una candela. Sotto la corona si intende o una benda che copre la fronte dell'unto, o una nervatura - "una veste per la testa", su cui erano ricamate tre croci. Quando si unge con la mirra, si suppone che pronunci le parole: "Il sigillo del dono dello Spirito Santo". Dopo la cresima, il bambino viene vestito con abiti nuovi con la scritta “Il servo di Dio si veste...”.

Il rito successivo, che verrà raccontato, è meno noto dei precedenti. Il triplice cammino di coloro che ricevevano il battesimo attorno al fonte è apparso dopo la separazione del sacramento del battesimo e del cresima dalla liturgia. Dopo la cresima, il sacerdote entrò nell'altare con i nuovi battezzati e applicò il fanciullo ai quattro lati del trono e la fanciulla a tre, esclusa la parte anteriore. Uscendo dall'altare, il sacerdote cantava: “Beato, dal quale è stata perdonata l'essenza dell'iniquità…” Dopodiché, seguì la liturgia e il neo-battezzato ricevette la comunione dei santi misteri di Cristo.

Dopo la cresima, il sacerdote e il padrino con il bambino fecero tre giri intorno al fonte, dopodiché il sacerdote prese il bambino e portò il ragazzo all'altare, e la ragazza alle Porte Reali, senza portarla all'altare.

Secondo le usanze dell'antica chiesa, 7 giorni dopo il sacramento del cresima, i nuovi battezzati si recavano al tempio per essere lavati dalle mani dei sacerdoti.

Il neo-battezzato era obbligato a conservare il sigillo dell'unzione con il santo crisma. Pertanto, i nuovi battezzati non si sono tolti gli abiti che indossavano al battesimo e non si sono lavati fino all'ottavo giorno. Nel XVI sec. il neoilluminato era presente alla liturgia. Durante il grande ingresso, con una candela accesa in mano, camminava davanti al sacerdote, che portava i doni preparati per la consacrazione. Al termine della liturgia, accompagnato da parenti e amici che avevano acceso le candele, si ritirò a casa. Per 7 giorni fu obbligato a partecipare ai servizi divini del mattutino, dei vespri e della liturgia, in piedi con una candela accesa. Quindi il sacerdote lesse preghiere e tropari.

Vorrei anche ricordare un tale rito ortodosso, che è osservato da quasi tutte le persone. Stiamo parlando, ovviamente, del sacramento del matrimonio. Ora molti sposi novelli si sposano in chiesa, secondo il rito ortodosso, osservando le tradizioni e le usanze stabilite nell'antichità. Anche coloro che non credono in Dio (non stiamo parlando di predicare l'ateismo), in un modo o nell'altro si sforzano di contrarre un'unione matrimoniale in Chiesa ortodossa invitando Dio a santificare il matrimonio e renderlo felice e di successo. Che cos'è il matrimonio dal punto di vista cristiano?

L'insegnamento cristiano riconosce il matrimonio come un'unione in cui un uomo e una donna assumono l'obbligo di vivere insieme inseparabilmente tutta la loro vita come marito e moglie, aiutandosi a vicenda nelle necessità quotidiane. Una forte relazione basata sull'amore, la fiducia e il rispetto crea condizioni favorevoli per la nascita e l'educazione dei bambini, cioè la continuazione del genere umano.

Rivolgiamoci alla Bibbia per scoprire come è avvenuta l'unione matrimoniale tra un uomo e una donna. Il libro della Genesi ci introduce alla storia del primo matrimonio celebrato in paradiso dal Signore Dio.

Avendo creato il primo uomo - Adamo, il Signore ha creato dalla costola la sua donna - Eva, poiché la solitudine potrebbe gravare su Adamo, privarlo dei mezzi più vicini e comprensibili per lo sviluppo completo della sua personalità nell'amore e nell'obbedienza a Dio. Così si concluse il primo vero matrimonio in paradiso.

La storia dell'umanità dell'Antico Testamento mostra che i credenti apprezzavano la benedizione di Dio sul matrimonio, che percepivano prima dai genitori e poi dal sacerdote. Nel corso dei secoli si sono formati complessi riti matrimoniali che hanno accompagnato il matrimonio. Questo è il consenso volontario degli sposi, e la benedizione dei genitori per il matrimonio, i regali alla sposa e ai suoi genitori da parte dello sposo, la stesura di un contratto di matrimonio davanti ai testimoni, un pranzo di nozze nel rispetto del galateo prescritto. L'usanza del matrimonio nella chiesa russa è interessante. Come a Bisanzio, in Russia i matrimoni iniziarono con l'appello degli sposi al vescovo con la richiesta di benedire il loro matrimonio. Successivamente, la conclusione dei matrimoni è stata accompagnata da un "onere" - un accordo che prevedeva il pagamento di un risarcimento monetario in caso di divorzio. Nell'era del Santo Sinodo in Russia, solo il parroco della sposa o dello sposo poteva coronare un matrimonio. Coloro che desideravano sposarsi dovevano annunciarlo al loro parroco, mentre il sacerdote annunciava la proposta di matrimonio in chiesa. Se non c'erano informazioni su un ostacolo al matrimonio, il sacerdote ha inserito una voce al riguardo nel libro di ricerca, cioè una ricerca. Era sigillato con la firma degli sposi, dei loro garanti e del sacerdote. Questo atto è stato compiuto alla presenza personale degli sposi, nonché dei loro testimoni, che hanno confermato l'atto di matrimonio con le loro firme nel registro delle nascite. Questo ordine è stato stabilito nella Chiesa russa dal 1802.

Perché è così importante celebrare la cerimonia nuziale in chiesa? Secondo la Bibbia, la chiesa è il Corpo di Cristo, in cui Cristo è il Capo, e tutti coloro che sono nati dall'acqua e dallo Spirito sono membra del suo Corpo. Pertanto, la conclusione dell'unione matrimoniale avviene solo in chiesa con la benedizione del vescovo o del sacerdote. In un matrimonio cristiano, il marito prende su di sé la croce della vita familiare e la moglie dovrebbe essere sua aiutante e amica. Santità Matrimonio cristiano lo rende diverso da qualsiasi altro matrimonio celebrato fuori della chiesa, poiché sulla base di esso si crea una “chiesa domestica” dalla famiglia. La vita familiare sarà armoniosa quando entrambi i coniugi avranno amore per Dio e l'uno per l'altro. Questa è la chiave per una famiglia forte e forte, capace di lasciare una generazione degna.

La fase iniziale della cerimonia nuziale è il fidanzamento, che è preceduto dalla benedizione dei genitori e del padre spirituale. Un segno dell'affermazione di questa unione nella pace, nell'amore e nell'armonia è la consegna degli anelli agli sposi con la preghiera del sacerdote per la benedizione celeste del loro fidanzamento. Nei tempi antichi, il fidanzamento degli sposi veniva celebrato dai loro genitori e parenti. La pia consuetudine di arruolare la benedizione del vescovo è nata anche perché i cristiani ortodossi, oltre ai loro genitori, hanno un padre spirituale nella persona del vescovo. Assicurata la benedizione dei genitori e del sacerdote confessore, gli sposi, consultati gli anziani, fissano il giorno delle nozze. In primo luogo, il matrimonio deve essere registrato presso un'autorità civile - l'ufficio dello stato civile, dopo il quale viene celebrato il Santissimo Sacramento, in cui agli sposi novelli viene insegnata la grazia divina, santificando la loro unione e dicendo loro la benedizione di Dio per una vita insieme, la nascita e l'educazione Di bambini.

Prescrizioni personalizzate il giorno stesso o il giorno prima iscrizione allo stato civile servire un servizio di preghiera al Signore Gesù Cristo per l'inizio di una buona azione. Il giorno del matrimonio, i genitori, dopo aver detto le preghiere, dovrebbero benedire i loro figli. Il figlio è benedetto con l'icona del Salvatore, la figlia con l'icona della Madre di Dio.

Il giorno del fidanzamento, i giovani amico amorevole amico, devono ricevere la benedizione di Dio, e per questo, come al solito, arrivano al tempio. Lo sposo è il primo ad apparire in chiesa, accompagnato dai testimoni e da uno dei bambini, portando l'icona di Cristo Salvatore davanti allo sposo. Nel tempio, lo sposo viene accolto con uno degli inni della chiesa, adatto all'occasione. Dopo aver pregato Dio, lo sposo si sposta dal centro del tempio al lato destro e attende l'arrivo della sposa. La sposa arriva al tempio poco dopo e adora Dio e ascolta gli inni della chiesa. Quindi si ritira sul lato sinistro del tempio.

Prima dell'inizio del fidanzamento, gli anelli degli sposi novelli vengono affidati dal sacerdote sul trono santo, affinché il Signore li santifichi, poiché gli sposi novelli da questo momento gli affidano la vita.

Il fidanzamento inizia con il trasporto dall'altare al centro della chiesa della Santa Croce e del Vangelo, al quale il sacerdote faceva affidamento sul leggio. Nel portico, il sacerdote porta lo sposo alla sposa e, dopo aver unito la mano dello sposo a quella della sposa, li pone al centro del portico, dove si svolgerà la cerimonia del fidanzamento. Così, gli sposi si incontrano nel tempio, dove sono circondati da parenti, amici e parrocchiani. La chiesa diventa testimone dei voti degli sposi, che si danno l'un l'altro davanti a Dio, e la benedizione del sacerdote conferma la loro parola con una santa unione, dopo di che il sacerdote dà agli sposi candele accese. Le candele accese sono un simbolo nel cristianesimo: raffigurano il trionfo spirituale, la gloria dell'azione casta e la luce della grazia divina. La fiamma delle candele illumina l'inizio di una nuova vita in cui i giovani entrano, testimoniando la gioia di incontrare queste persone e gioia comune regalo. In realtà, il rito del fidanzamento inizia con la glorificazione del Padre Celeste.

Probabilmente, poche persone sanno da dove viene l'usanza degli anelli di fidanzamento. IN Cristianesimo ortodosso questo rito ha un significato profondo. Presentando gli anelli portati dal santo trono, il sacerdote esprime agli sposi la fede della Chiesa nella continuità della loro unione, loro concessa il volere di Dio. Inoltre, lo scambio degli anelli indica che c'è anche il consenso dei genitori per il mutuo consenso dei promessi sposi.

Perché l'anello della sposa è prima con lo sposo e l'anello dello sposo con la sposa? Questa è vista come una pratica antica, quando il fidanzamento veniva separato dal matrimonio per molto tempo e i promessi sposi conservavano le loro fedi nuziali in segno del loro amore e fedeltà, e al momento del matrimonio si restituivano l'un l'altro i salvati segno del loro amore, che simboleggiava la loro disponibilità a entrare in accordo tra loro in tutti i suoi affari, ponendo le basi per lo scambio di pensieri e sentimenti, preoccupazioni e fatiche.

Il fidanzamento si conclude con una pura litania, la cui preghiera sottolinea il riconoscimento da parte della chiesa delle intenzioni e dei sentimenti degli sposi e rafforza la parola data da loro l'un l'altro. La famiglia spirituale è ora associata Sua Santità il Patriarca, la gerarchia della Chiesa, tra di loro e con tutti i fratelli in Cristo.

Il fidanzamento completa la fase preparatoria per la residenza inseparabile di marito e moglie. Segue una cerimonia nuziale, che si svolge anche secondo le usanze cristiane.

I giovani sposi entrano nel tempio con le candele accese, e il sacerdote pone i giovani davanti al leggio con la Croce e il Vangelo su un pezzo di materia bianca steso sul pavimento, che è simbolo di unità e di inseparabile residenza nel matrimonio.

Al termine del canto del salmo, il sacerdote racconta agli sposi una lezione in cui richiama la loro attenzione sul grande mistero dell'unione matrimoniale, sul significato dei riti sacramentali. In questo modo sintonizza i loro cuori alla percezione della vita del Regno di Dio.

Alla fine della parola, il sacerdote chiede prima allo sposo e poi alla sposa il consenso a sposarsi. Il marito deve prima di tutto capire la sua responsabilità di creare una famiglia, poiché è il capofamiglia e la moglie è la sua assistente. Pertanto, sia la sposa che lo sposo devono comprendere l'importanza della decisione presa per rispondere consapevolmente alla domanda del sacerdote. Le domande poste dal sacerdote sono importanti anche perché la Chiesa ha assistito all'ingresso volontario nella residenza comune dei coniugi.

Il rito mistico del matrimonio inizia con la glorificazione del Regno della Santissima Trinità. I cristiani riuniti nel tempio chiedono a Dio, glorificato nella Santissima Trinità, la salvezza per gli sposi novelli, la benedizione dell'unione matrimoniale, la conservazione della loro purezza corporale e spirituale e la sacra protezione nella convivenza.

Al termine della pacifica litania, il sacerdote recita tre preghiere, nelle quali chiede a Dio di benedire un vero matrimonio, di salvare coloro che sono sposati, come una volta salvò Noè nell'arca, Giona nel ventre di una balena, e per concedere loro la gioia che provò la beata Elena quando trovò la Santa Croce del Signore. Il sacerdote prega Dio di concedere a coloro che si sposano una vita serena, lunga, amore reciproco e gentilezza.

Terminata la lettura delle preghiere, il sacerdote procede al momento principale del Sacramento, benedicendo l'unione matrimoniale nel nome del Dio Uno e Trino. Prendendo la corona, il sacerdote benedice con essa lo sposo e dice: "Il servo di Dio (nome) è sposato al servo di Dio (nome) nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, amen". Quindi, allo stesso modo, il sacerdote incorona il capo della sposa, dicendo: "Il servo di Dio (nome) si sposa con il servo di Dio (nome) ..."

In seguito, agli sposi vengono poste delle corone. Simboleggiano la gloria dell'unione di Cristo con la Chiesa. Con questo rito, la chiesa onora gli sposi per la castità e la verginità preservata e rende evidente la benedizione di Dio: essere gli antenati della prole della coppia sposata. L'imposizione delle corone e le parole del sacerdote “Signore nostro Dio, corona (loro) di gloria e di onore” catturano il Sacramento del matrimonio. La Chiesa proclama coloro che sono sposati come gli antenati del nuovo famiglia cristiana- una piccola chiesa domestica, che indica la via del Regno di Dio e segna l'eternità della loro unione.

La litania supplicante comprende la lettura del Padre Nostro, in cui gli sposi novelli testimoniano la loro determinazione a servire il Signore e compiere la sua volontà nella vita familiare. Alla fine di questo, bevono una tazza comune. La coppa comune è una coppa con vino rosso, che il sacerdote, quando pronuncia le parole “benedici con benedizione spirituale”, benedice una volta. I coniugi bevono tre volte da una tazza comune: prima il marito, poi la moglie. La degustazione del vino ricorda la miracolosa trasformazione dell'acqua in vino, operata da Gesù Cristo a Cana di Galilea. Questo rito simboleggia la completa unità degli sposi, incarnata nel sacramento compiuto. D'ora in poi, marito e moglie hanno una vita comune, gli stessi pensieri, desideri, idee. In questa unione inseparabile, condivideranno tra di loro il calice delle gioie e dei dolori, dei dolori e delle consolazioni.

Dopo questa azione, il sacerdote collega la mano destra del marito con la mano destra della moglie, copre le mani giunte con la stola e vi mette sopra la mano. Ciò significa che per mano del sacerdote, il marito riceve una moglie dalla Chiesa stessa, che li unisce in Cristo per sempre.

Ci sono molti simboli nei riti cristiani. Nel sacramento del matrimonio, oltre a fedi nuziali, c'è l'immagine di un cerchio che simboleggia l'eternità. Il prete circonda tre volte gli sposi attorno al leggio. La triplice circumambulazione è compiuta a gloria della Santissima Trinità, chiamata a testimonianza di un voto davanti alla chiesa di preservare eternamente l'unione coniugale. Alla prima solenne processione attorno al leggio si canta il tropario "Isaiah rejoice...", in cui Santa Vergine che ha servito il mistero dell'incarnazione del Figlio di Dio. Quando si gira intorno al secondo cerchio, viene cantato il tropario "Santi Martiri ...", dove vengono glorificati i santi asceti e martiri, che hanno vinto le passioni peccaminose, in modo che rafforzino la prontezza degli sposi novelli per le imprese confessionali e spirituali.

Per la terza volta, durante la processione attorno all'analogia, viene cantato il tropario "Gloria a te, Cristo Dio...". In esso, la chiesa esprime la speranza che la vita familiare insieme sarà una viva predicazione della Trinità consustanziale nella fede, nella speranza, nell'amore e nella pietà cristiana.

Dopo aver girato tre volte, i coniugi vengono portati al loro posto, e il sacerdote toglie le corone, prima al marito, poi alla moglie, rivolgendosi a ciascuno con parole di saluto. Poi il sacerdote legge due preghiere. Nella prima chiede al Signore di benedire coloro che sono uniti e accolgono le loro corone immacolate nel Regno dei Cieli. Nella seconda prega Santa Trinità concedi ai coniugi lunga vita, successo nella fede e abbondanza di benedizioni terrene e celesti.

Poi arrivano i baci e le congratulazioni di coloro che sono entrati in matrimonio e una nuova relazione. Alla fine fa affidamento "Preghiera per il permesso delle corone nell'ottavo giorno". Ciò è dovuto al fatto che nell'antichità coloro che si sposavano indossavano corone per 7 giorni e l'ottavo giorno il sacerdote le rimuoveva con una preghiera.

Al termine del matrimonio, gli sposi tornano a casa loro, dove vengono accolti dai genitori degli sposi, portano loro pane e sale come al solito e li benedicono con le icone del Salvatore e della Madre di Dio. Dopo aver baciato le icone e le mani dei loro genitori, marito e moglie entrano nella loro casa per posizionare "immagini benedette" nell'angolo anteriore, accendere una lampada davanti a loro per creare un'atmosfera di preghiera del tempio in casa .

Concludiamo questo capitolo con una descrizione del rito compiuto al termine del viaggio terreno di una persona. Si tratterà del culto delle sepolture e della commemorazione dei morti. Non una sola religione è concepita senza un'usanza che accompagni il passaggio dalla vita terrena all'aldilà. Nell'Ortodossia, questo evento ha un'importanza speciale: la morte è il grande sacramento della nascita di una persona dalla vita terrena e temporale alla vita eterna. La separazione dell'anima dal corpo avviene misteriosamente e non è possibile per la coscienza umana comprendere l'essenza di questo fenomeno.

All'uscita dal corpo, l'anima umana si trova in condizioni del tutto nuove, dove acquista la massima importanza il profondo legame spirituale del defunto con la Chiesa, che continua a prendersi cura di lui come durante la vita. Il corpo del cristiano defunto viene preparato per la sepoltura e le preghiere vengono eseguite per il riposo della sua anima in modo che il defunto sia mondato dai peccati e si avvicini alla pace divina. Nel caso in cui il defunto fosse un uomo giusto, la preghiera per lui evoca la loro preghiera di risposta davanti a Dio per le preghiere stesse.

Attualmente sono previsti i seguenti riti funebri secondo l'età e la condizione dei defunti: sepolture di mondani, monaci, sacerdoti, bambini.

Che cos'è un servizio funebre e come viene svolto secondo la fede ortodossa?

Il servizio funebre è un servizio funebre e viene eseguito sul defunto una sola volta. Questa è la sua differenza fondamentale rispetto ad altri servizi funebri, che possono essere ripetuti più volte (servizi a requiem, al litio).

Il servizio funebre ha lo scopo di svolgere la preghiera per i defunti, cioè chiedere il perdono dei peccati commessi in vita. I riti funebri hanno lo scopo di donare all'anima del defunto la pace spirituale. Tuttavia, questo rito non avvantaggia solo il defunto: come tutti i servizi funebri, il servizio funebre aiuta i parenti e gli amici del defunto a far fronte al dolore, a guarire le ferite spirituali e a fare i conti con la perdita. Il dolore, il dolore individuale assume una forma universale, la forma della pura umanità, e la persona in lutto stesso riceve la liberazione e un po' di sollievo.

Una persona mondana viene sepolta secondo il seguente schema, composto da tre parti.

io parto

"Benedetto sia il nostro Dio..."

Salmo 119 (tre articoli, i primi due terminano con una litania)

Secondo il terzo articolo: troparia sull'Immacolata

Litanie: "Pacchi e pacchi..."

Troparia: "Pace, nostro Salvatore...", "Radiante dalla Vergine..."

II parte

Canone "Come la terraferma...", tono 6°

I versi sono auto-voci Reverendo Giovanni Damaskina: "Che dolcezza mondana..."

"Benedetto..." con troparia

Prokimen, Apostolo, Vangelo

Preghiera permissiva

Stichera all'ultimo bacio

III parte

Rimozione del corpo dal tempio

Litio e calare il corpo nella tomba

Oltre ai servizi funebri, viene svolto anche un servizio divino come un servizio commemorativo. Un panikhida è un servizio funebre in cui viene offerta la preghiera a Dio per i morti. Nella sua composizione, questo servizio ricorda il mattutino, ma in termini di durata del servizio funebre è molto più breve del servizio funebre.

I servizi commemorativi vengono cantati sul corpo del defunto, il 3°, 9° e 40° giorno dopo la morte, nonché nell'anniversario della morte, nel compleanno e nell'onomastico. I servizi commemorativi non sono solo individuali, ma anche generali o universali. C'è un servizio commemorativo completo, o grande, chiamato "parastas". Si differenzia dal solito servizio commemorativo in quanto canta "Immacolata" e il canone completo.

La litiya per i morti viene eseguita quando il corpo del defunto viene portato fuori dalla casa e alla liturgia dopo la preghiera dell'ambone, nonché dopo i vespri e il mattutino. È più breve di un servizio funebre e si svolge insieme a un servizio funebre. Secondo l'usanza della chiesa, kutya, o kolivo, è posto in memoria del defunto: chicchi di grano bolliti mescolati con miele. Questo cibo ha anche un significato religioso. In primo luogo, i semi contengono la vita e, per formare una spiga e portare frutto, devono essere piantati nel terreno. Il corpo del defunto deve essere affidato alla terra e sperimentare la corruzione per risorgere più tardi per la vita futura. Pertanto, kutia non è altro che un'espressione della convinzione dei credenti nell'esistenza di un aldilà, nell'immortalità dei defunti, nella loro risurrezione e successiva vita eterna attraverso il Signore Gesù Cristo, che ha dato la risurrezione e la vita ai suoi schiavi terreni.

Una parte inseparabile del culto pubblico e privato è la preghiera per i vivi e per i defunti. La Chiesa fornisce un sistema di commemorazione coerente e coerente. Lo statuto della Chiesa definisce in dettaglio e con precisione quando e quali preghiere per i defunti possono essere eseguite, in quali forme devono essere pronunciate. Ad esempio, il servizio divino quotidiano, composto da nove servizi giornalieri, viene svolto in tre ricevimenti: sera, mattina e pomeriggio. Il primo servizio del prossimo giorno sarà il Vespro, seguito dalla Compieta, che si concluderà con la litania "Preghiamo...". Il servizio mattutino inizia con Midnight Office. L'intera seconda metà di questo primissimo servizio è dedicata alla preghiera per i defunti. Data la particolare importanza della preghiera di mezzanotte per i defunti, essa non solo è inclusa nella composizione del culto pubblico, ma è anche separata in una parte speciale, indipendente, separata dalla prima parte dell'Ufficio di mezzanotte. Ma allo stesso tempo è breve e si limita a due brevissimi salmi, dopo i quali seguono il Trisagion, due tropari e un kontakion per i morti. I canti alla Theotokos finiscono, quindi segue una preghiera speciale per i morti. La sua particolarità è che non si ripete da nessun'altra parte. La chiesa considera la preghiera di mezzanotte per i defunti una questione così importante e necessaria da rilasciarla solo nella settimana di Pasqua, quando la struttura speciale dell'intero servizio semplicemente non lascia spazio all'ufficio di mezzanotte.

Il servizio quotidiano è combinato con la liturgia, durante la quale, tra gli altri riti, i vivi ei morti vengono commemorati per nome. Nella stessa Liturgia, dopo la consacrazione dei Santi Doni, si compie una seconda commemorazione dei vivi e dei defunti. Questa parte è la più importante ed efficace, poiché le anime per le quali viene offerta la preghiera ricevono la remissione dei peccati.

Le preghiere funebri sono più intensificate da feste in chiesa. Ad esempio, nei due sabati ecumenici dei genitori prima delle settimane del pasto della carne e della Pentecoste, si fanno preghiere intensificate per i morti che sono morti nella vera fede. Le commemorazioni si svolgono durante la Quaresima, a Pasqua e ogni sabato. La Santa Chiesa ha scelto i sabati, soprattutto quando si canta l'Octoechos, principalmente per il ricordo di tutti i cristiani morti per le fatiche terrene. Negli inni fissati per il sabato, la chiesa riunisce tutti i morti, ortodossi e non, compiacendo i primi e invitando a pregare per i secondi.

Le preghiere fanno parte di ogni servizio di culto. Secondo la tradizione consolidata, il canto di preghiera (o servizio di preghiera) è un servizio speciale in cui la chiesa fa una chiamata di preghiera al Signore, alla Sua Purissima Madre o ai santi di Dio con una preghiera di grazia o ringrazia Dio per le benedizioni ricevute . Di solito, le preghiere vengono eseguite durante qualsiasi evento della vita della chiesa: festività del tempio, giorni di commemorazione dei santi, ecc. Inoltre, le preghiere sono programmate in modo che coincidano con le date di eventi gioiosi o tristi nella vita della Patria, della città o comunità ecclesiale. Ciò include vittorie sul nemico o invasioni di nemici, disastri naturali- carestia, siccità, epidemie. I moleben vengono serviti anche su richiesta dei credenti in relazione agli eventi della loro vita. Ad esempio, i canti di preghiera vengono eseguiti sulla salute di una persona in particolare, prima di un viaggio o dell'inizio di qualsiasi attività. Per i credenti, anche gli eventi privati ​​della vita richiedono la consacrazione: le preghiere vengono eseguite prima di ogni attività.

Nella preghiera, la Chiesa santifica e benedice:

1) elementi: acqua, fuoco, aria e terra;

2) alloggi e altri habitat dei cristiani ortodossi, come una casa, una nave, un monastero, una città;

3) cibo e articoli per la casa - semi e frutti di piante coltivate, bestiame, reti da pesca, ecc.;

4) l'inizio e il compimento di qualsiasi attività - studio, lavoro, viaggio, semina, raccolta, edilizia abitativa, servizio militare, ecc.;

5) salute spirituale e corporea di una persona (questo include le preghiere per la guarigione).

Come vengono eseguite le preghiere? Il servizio di preghiera inizia con l'esclamazione del sacerdote "Benedetto è il nostro Dio" o l'esclamazione "Gloria alla Santa Trinità Consustanziale e Indivisibile". Dopodiché si canta “O Re del Cielo”, si legge il Trisagio secondo “Padre nostro”, quindi si sceglie un salmo secondo lo scopo e il soggetto della preghiera.

A volte, dopo il salmo, si legge il Credo, principalmente nel canto della preghiera noi stiamo parlando sui malati e nel giorno della Natività di Cristo - la profezia del santo profeta Isaia: "Dio è con noi, comprendete, gentili, e sottomettetevi, come Dio è con noi".

Poi si pronuncia la grande litania. Include petizioni relative al tema della preghiera. Dopo le litanie si cantano "Dio è il Signore" e i tropari.

A volte, dopo di loro, si legge per la prima volta il 50° salmo o il 120° salmo "Alza gli occhi alle montagne ...". Dopo la 3a ode del canone succede litania speciale"Abbi pietà di noi, Dio". Dopo la 6° ode si pronuncia una piccola litania e si legge il Vangelo. Il canone si conclude con il canto di "È degno di mangiare" nei giorni ordinari e nei giorni festivi con l'irmos del 9° canto della festa.

Quindi si legge il Trisagion secondo il "Padre nostro", si canta il tropario e si pronuncia la litania: "Abbi pietà di noi, o Dio". Segue quindi l'esclamazione "Ascoltaci, o Dio, nostro Salvatore ..." e viene letta una preghiera speciale secondo l'argomento della preghiera o del ringraziamento. Spesso si legge in ginocchio.

Dopo la preghiera, c'è un congedo, che il sacerdote pronuncia tenendo una croce tra le mani.

In conclusione, aggiungiamo: in questo capitolo sono stati considerati solo alcuni dei riti ortodossi. Ci sono molti altri sacramenti e usanze ecclesiastiche che sono sacramente venerate dalla Chiesa ortodossa russa e dai cristiani. Tutti i rituali si svolgono secondo i canoni ortodossi sviluppati nel corso dei secoli.

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