Tutti i viventi risorgeranno al Giudizio Universale, da Adamo fino alla fine del mondo. Questo è ciò Sacra Bibbia: tutti quelli che sono nei sepolcri udranno la voce del Figlio di Dio(Giovanni 5,28); allora siederà sul trono della sua gloria e davanti a lui si raduneranno tutte le nazioni(Matteo 25. 31-32).

Se tutti i morti risuscitano, come si devono intendere le parole del salmista: Perciò gli empi non reggeranno in giudizio(in traduzione slava: Per questo motivo non saranno resuscitati...)(Sal 1-5)? Farai un miracolo sui morti? I morti risorgeranno e ti loderanno?(Salmo 87,11). Con queste parole il salmista Davide intendeva evidentemente una duplice risurrezione: l'una alla vita e l'altra alla morte eterna. Quindi, voleva dire che i malvagi non saranno resuscitati per il giudizio mediante la risurrezione alla vita, ma alla morte. Ciò è confermato dallo stesso profeta Davide, che aggiunge: Perciò gli empi non reggeranno in giudizio, ei peccatori nell'assemblea dei giusti.(Salmo 1,5). Il Signore Gesù Cristo dice a questo proposito: i morti ascolteranno la voce del Figlio di Dio... e usciranno quelli che hanno operato il bene nella risurrezione di vita e quelli che hanno operato il male nella risurrezione di condanna(Giovanni 5.25, 29).

Tutti dovrebbero morire prima del Giudizio Universale?

I santi Giovanni Crisostomo, Teodorite e Teofilatto insegnano che non tutti moriranno, ma il Giudizio Universale ne troverà alcuni vivi.

Nella prima lettera ai Corinzi, l'apostolo Paolo dice: (IKop. 15.51). San Giovanni Crisostomo interpreta queste parole come segue: Quindi, non moriremo tutti, tuttavia cambieremo. Anche i morti cambieranno, perché anche loro sono mortali.

Dalle parole della Sacra Scrittura, possiamo concludere che un corpo che ha sofferto o ha goduto nella vita terrena parteciperà sia alla gloria eterna che al tormento senza fine.

Si addice anche a quei corpi che non muoiono per cambiare e diventare incorruttibili.

Che prima del Giudizio Universale ci saranno anche i vivi, questi sono: un) Conferma il Simbolo della Fede, il cui settimo termine recita così: E i branchi del futuro con gloria, giudicano i vivi e i morti... 6) L'apostolo Paolo testimonia con le parole: i morti in Cristo risusciteranno per primi; allora noi, i superstiti, saremo adorati con loro nelle nuvole per incontrare il Signore(1 Tessalonicesi 4. 16-17).

Perché l'apostolo dice: Come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti prenderanno vita? (IKop. 15.22). Tutti quelli che sono sopravvissuti fino al giorno della venuta del Signore, morirà e tornerà in vita, essendo cambiato, ma non cadendo e salendo: non moriremo tutti, ma tutti cambieremo(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). San Giovanni Crisostomo, interpretando queste parole, dice: un corpo deperibile è anche un deperibile. Ma la morte e la corruzione periscono quando si trovano su di loro l'incorruttibilità e l'immortalità.

Alcuni insegnanti di chiesa hanno sostenuto che tutti dovrebbero morire prima del Giudizio Universale. Poiché l'intera razza umana ha peccato nella persona di Adamo, quindi, tutte le persone sono condannate a morte. Infine, la risurrezione non può aver luogo se non è preceduta dalla morte. Di queste due opinioni, crediamo quella predicata dalla Lampada della Chiesa d'Oriente - San Giovanni Crisostomo.

I risorti avranno i corpi precedenti o saranno diversi?

La risposta a questa domanda può essere trovata: un) dal salmista Davide: Egli conserva tutte le sue [giuste] ossa; nessuno di loro sarà schiacciato(Salmo 33,21): 6) all'apostolo NS avla: (2 Cor 5,10); questo corruttibile deve rivestire l'incorruttibilità, e questo mortale deve rivestire l'immortalità(IKop. 15.53).

Da queste parole della Sacra Scrittura, possiamo concludere che un corpo che ha sofferto o ha goduto nella vita terrena parteciperà sia alla gloria eterna che al tormento senza fine.

Quando il seme germina, cambia, così coloro che sono stati resuscitati non acquisiranno nuova carne? E non è di questo che parla l'apostolo: quando semini, non semini il corpo futuro, ma il grano nudo, che avverrà, grano o altro; ma Dio gli dà il corpo che vuole, e ogni seme il suo proprio corpo(IKop. 15.36-38).

L'apostolo parla di aspetto esteriore chicco, e non sulla sua essenza, perché l'essenza di un chicco duro e di un chicco germinato rimane immutata: se seminiamo un chicco di grano, germoglierà in una spiga di grano, non in orzo. Allo stesso modo, i corpi umani durante la risurrezione non perderanno le loro proprietà speciali e cambieranno solo esternamente: è seminato nella corruzione, risorgerà nell'incorruttibilità. Una conferma diretta di ciò è il corpo risorto di Cristo Salvatore, Chi trasformerà il nostro corpo umiliato affinché si conformi al suo corpo glorioso(Fil 3,21).

Sono innumerevoli i casi in cui le ceneri di un corpo umano furono completamente distrutte e disperse dal vento, disperse durante gli scavi, bruciate dal fuoco e trasformate in fumo; anche le persone sono divorate da animali, uccelli e pesci. In che modo i corpi di queste persone saranno restaurati e torneranno alla loro forma originale?

Come prima, diciamo che questa è una questione di fede, non di curiosità, è impossibile per l'uomo, ma per Dio tutto è possibile(Matteo 19,26). Medito su tutte le tue opere, medito sulle opere delle tue mani(Salmo 142: 5), - disse il salmista Davide di se stesso. Riflettendo sull'onnipotenza di Dio, credeva incrollabilmente che il cielo, l'aria, il mare e tutto in essi fossero stati creati dal nulla con un verbo "lascia che sia": poiché Egli disse, e fu fatto; Ha comandato - ed è apparso(Salmo 32,9). Se Dio ha sollevato il mondo intero dal nulla e ha creato l'uomo dalla polvere della terra, allora, naturalmente, può rinnovare il corpo umano, anche se è stato sparso nei cieli. San Giovanni di Damasco era estremamente sorpreso da coloro che chiedevano: come risorgeranno i morti? Pazzo! Ha esclamato. - Se la cecità non ti permette di credere alle parole di Dio, allora credi alle opere!

Sesso maschile e femminile nei risorti

Dio ha creato il sesso maschile e femminile, e dopo la risurrezione uomini rimarrà da uomini, donne da donne... Il Signore menziona entrambi i sessi quando dice che nella risurrezione non si sposano né si danno in sposa, ma dimorano come gli angeli di Dio in cielo(Matteo 22,30). Non risorgeremo tutti in corpi maschili, ma verremo perfetto nel marito, cioè percepiamo la forza e la fermezza maschili, affinché, come dice l'Apostolo, non eravamo più bambini ondeggianti e trascinati da ogni vento di dottrina(Efesini 4:14); siamo come gli angeli, non per l'annientamento del sesso, ma per l'assenza del matrimonio e della concupiscenza carnale.

I corpi dei risorti non avranno bisogno di cibo e bevande?

I corpi risorti non avranno bisogno del cibo e delle bevande fisici necessari per mantenere un corpo indebolito e corruttibile. Perché allora il Signore Gesù Cristo mangiò dopo la Sua risurrezione? (Luca 24,43). Mangiò e bevve affinché i discepoli, che in un primo momento lo presero per uno spirito, credessero nella sua risurrezione, e anche per testimoniare del corpo mutato.

Quali proprietà avranno i corpi dei santi risorti?

I corpi dei santi risorti saranno:

UN) impassibile, incorruttibile e immortale: seminato nella corruzione, sorge nell'incorruttibilità(IKop. 15.42); coloro ai quali era degnato di raggiungere quell'età e la risurrezione dai morti... non possono più morire(Luca 20, 35, 36);

B) spirituale. Diventeranno come spiriti disincarnati in forza, velocità, incorruttibilità e sottigliezza: appariranno sottili e leggeri, come il corpo risorto di Cristo, che non conosceva limiti e barriere: il corpo spirituale è seminato, il corpo spirituale è risuscitato(IKop. 15.44).

B) luminoso, come disse il Salvatore: allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro(Matteo 13.43). Secondo la testimonianza dell'Apostolo, il Signore il nostro corpo umiliato si trasformerà per essere conforme al suo corpo glorioso(Fil 3:21); seminato nell'umiliazione, risorge nella gloria(IKop. 15.43).

Quali proprietà avranno i corpi dei peccatori condannati?

1) Anche i corpi dei peccatori condannati saranno incorruttibili e immortali. Il Signore Gesù Cristo lo testimonia dicendo: E questi andranno al tormento eterno(Matteo 25,46). In quei giorni, dice il Veggente, la gente cercherà la morte, ma non la troverà; desidereranno morire, ma la morte fuggirà da loro(Riv. 9. b). Perché questo corruttibile deve rivestire l'incorruttibilità, e questo mortale deve rivestire l'immortalità.(IKop. 15.53) - spiega l'apostolo Paolo.

2) I corpi soffriranno, sperimentando un terribile tormento in una fiamma che durerà per sempre.

Capitolo 14. Il Giudizio Universale

Diciamo quanto segue riguardo al Giudizio Universale:

1. Al Giudizio, il segno del Figlio dell'uomo, il Santo Croce vivificante Signore. Apparirà sia per il conforto di coloro che adorano il Signore Crocifisso e crocifisso con Lui, sia per la vergogna degli empi che hanno crocifisso il Signore sulla Croce.

2. Saranno rivelati i fatti ei pensieri più intimi di ciascuno. Sant'Andrea dice: i libri di tutte le azioni e le coscienze sono aperti e si manifesteranno a tutti.

3. Il Signore Gesù Cristo stesso sarà il Giudice sovrano, poiché il Padre non giudica nessuno, ma ha dato ogni giudizio al Figlio(Giovanni 5,22). Sebbene tutte e tre le Persone della Divina e Inseparabile Trinità saranno al Giudizio, solo il Figlio giudicherà, poiché ha sopportato per noi la sofferenza gratuita. Giudicato ingiustamente, giudicherà tutti con giudizio imparziale.

La Scrittura dice che oltre al Signore Gesù Cristo ci saranno altri giudici: quando il Figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria, anche tu siederai su dodici troni- dice il Signore ai suoi discepoli, - giudicare le dodici tribù d'Israele(Matteo 19:28). Non sai che i santi giudicheranno il mondo? .. Non sai che noi giudicheremo gli angeli? ..(IKop. B. 2, 3; cfr. Matteo 12.4, 42). Gli apostoli e alcuni santi giudicheranno con un giudizio non autocratico e indipendente, ma comunicativo e contemplativo. Avendo lodato il giusto giudizio di Cristo, i giusti giudicheranno non solo le persone, ma anche i demoni.

Il giudizio di Cristo differirà dal giudizio umano, poiché in esso non tutto sarà condannato dalle parole, ma molto dal pensiero.

4. Il giudizio di Cristo differirà dal giudizio umano, poiché in esso non tutto sarà convinto dalle parole, ma molto dal pensiero. Pubblicamente il giudice dirà a quelli che stanno alla sua destra: venite, benedetti dal Padre mio, ereditate il Regno preparato per voi dalla fondazione del mondo... Poi dirà a quelli che stanno alla sua sinistra: Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e i suoi angeli... E questi andranno al tormento eterno, ma i giusti alla vita eterna(Matteo 25,34, 41, 46).

Questo è l'insegnamento della Sacra Scrittura riguardo al Giudizio Universale, e dobbiamo comprenderlo per fede, e non per ricerca super-saggia. Perché dov'è la fede - dice san Giovanni Crisostomo, - non c'è posto per i test; dove non c'è niente da sperimentare, non c'è più ricerca. La parola umana va controllata, ma la parola di Dio va ascoltata e creduta; se non crediamo alle parole, allora non crediamo a ciò che Dio è. Il primo fondamento della fede in Dio è la fiducia nei Suoi insegnamenti.

Conclusione

Vogliamo concludere la discussione sull'Anticristo e la fine del mondo con le parole il supremo apostolo Petra: vi abbiamo annunciato la potenza e la venuta di nostro Signore Gesù Cristo, non seguendo astute favole, ma essendo testimoni oculari della sua grandezza... abbiamo la parola profetica più fedele; e fate bene a rivolgervi a lui come a una lampada che risplende in luogo tenebroso, finché spunti il ​​giorno e la stella del mattino sorga nei vostri cuori, sapendo prima di tutto che nessuna profezia nella Scrittura può essere risolta da voi stessi.(2 Pietro 1:16, 19-20). Avendo respinto tutti i falsi insegnamenti, abbiamo cercato di raccontare i segni della venuta dell'Anticristo, facendo affidamento sui messaggi degli apostoli e dei profeti, sull'opinione dei padri e dei maestri della Chiesa.

Forse qualcuno si chiederà: i disastri umani generali non indicano che l'ultima volta è già arrivata e i giorni dell'esistenza del mondo sono contati? Non è questo ciò che disse l'apostolo con le seguenti parole: Figli! tempi recenti(1 Giovanni 2.18): quando venne la pienezza dei tempi, Dio mandò Suo Figlio (Unigenito)(Gal. 4.4); Tutto questo... è descritto come un'istruzione per noi che siamo giunti negli ultimi secoli.(IKop. 10.11). Risponderemo a questa domanda come segue: 1) Attualmente, il mondo sta soffrendo molti disastri: guerre e catastrofi devastanti interrompono migliaia di vite umane, incendi, terremoti e inondazioni stanno distruggendo città e villaggi. Ma guardando questi tristezza, ricorda quanto sangue innocente fu sparso da Nerone, Massimiano, Diocleziano e altri torturatori e persecutori dei cristiani, quale oppressione e persecuzione visse Chiesa ortodossa durante il periodo dell'eresia iconoclasta e nei secoli successivi. Se quegli eventi non sono serviti come segno della fine del mondo, tanto più, le calamità del tempo presente non sono un segno dell'imminente apparizione dell'Anticristo: gli sconvolgimenti del mondo inerenti a tutti i periodi della storia umana non possono indicare ciò che appartiene a un tempo specifico. Ascolta anche di guerre e rumori di guerra, - dice il Salvatore. - Vedi, non aver paura, perché tutto questo deve essere, ma questa non è la fine(Matteo 24.b).

2) Se prendiamo alla lettera le parole apostoliche sopra citate, allora la fine del mondo sarebbe dovuta venire subito dopo l'apparizione del Salvatore, quando Dio ha mandato suo Figlio (Unigenito), che è nato da una moglie(Gal. 4.4). In quei grandi tempi, l'apostolo Giovanni scrisse: Figli! tempi recenti(1 Giovanni 2.18). Gli ultimi nominati e i tempi apostolici nelle parole: E negli ultimi giorni, dice Dio, spanderò il mio Spirito sopra ogni carne.(Atti 2:17). È qui che iniziano i tempi della fine. Pertanto, avendo incontrato una tale testimonianza nelle Sacre Scritture, non si dovrebbe pensare che ci sia indicato un certo tempo della fine del mondo. Tali parole e detti parlano di un tempo la cui fine è nascosta. Tutti, ad esempio, sanno che a una persona anziana non resta molto da vivere, ma con esattezza quanti giorni o anni nessuno può determinare, anche approssimativamente. Lo stesso dovrebbe essere inteso anche qui. È arrivato l'ultimo anno dalla Natività di Cristo, verso la fine nessuno lo sa, non gli angeli del cielo, ma solo il Padre(Matteo 24,36). L'apostolo Paolo scrisse ai Tessalonicesi in attesa della fine del mondo: Vi preghiamo, fratelli, per la venuta di nostro Signore Gesù Cristo e per il nostro incontro con Lui, di non avere fretta di esitare nella mente e di non essere imbarazzati né dallo spirito, né dalla parola, né dal messaggio, come inviato da noi, come se il giorno di Cristo stesse già arrivando. Che nessuno ti inganni in alcun modo(2 Tess. 2. 1-3). Il mondo intero, da Adamo fino ad oggi, è come la vita umana; proprio come l'uomo - il piccolo mondo - ha tre periodi di età principali, così il grande mondo ha tre periodi o tre leggi. Il primo - da Adamo a Mosè - la giovinezza del mondo, da Mosè a Cristo - il secondo periodo - la maturità; infine, il terzo - il periodo evangelico, o pieno di grazia - questa è la vecchiaia e l'ultimo anno, di cui parla l'apostolo Giovanni: Figli! tempi recenti.

Puoi anche dirlo vita umana ha sette gradi: infanzia, fanciullezza, adolescenza, adolescenza, maturità, vecchiaia e vecchiaia. Corrispondono a diversi periodi dell'esistenza del mondo: un) dalla creazione del mondo al Diluvio - infanzia: 6) dal diluvio al pandemonio babilonese - l'infanzia; v) dalla separazione delle lingue e dalla nascita di Abramo alla nascita del profeta Mosè - l'adolescenza; G) per tutto il tempo dei giudici dal profeta Mosè ai re: la giovinezza; e) il regno dei re d'Israele e di Giuda prima della cattività babilonese - maturità; e) il periodo dei principi e dei sacerdoti di Giuda prima di Cristo - vecchiaia; e G) tempo da Cristo a Del Giudizio Universale- la vecchiaia o l'ultima volta, di cui si parla nelle Sacre Scritture.

Se prendiamo letteralmente le parole apostoliche, allora la fine del mondo sarebbe dovuta venire subito dopo l'apparizione del salvatore, quando il Dio mandò suo Figlio (l'Unigenito), che nacque da moglie.

Chi può conoscere il limite dell'infinito? A chi l'ha aperto un segreto nascosto dall'età?

Nessuno sa di quel giorno e di quell'ora,- dice il Signore, - né gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio; ma, come fu ai giorni di Noè, così sarà alla venuta del Figlio dell'uomo: poiché, come nei giorni prima del diluvio, mangiarono, bevevano, si sposavano e si sposavano, fino al giorno in cui Noè entrò nell'arca e non ci pensò finché venne il diluvio e non li fece perire tutti - così sarà la venuta del Figlio dell'uomo... Vegliate dunque, perché non sapete a che ora verrà il vostro Signore. Ma tu sai questo, che se il padrone di casa avesse saputo in quale turno di guardia sarebbe venuto il ladro, sarebbe stato sveglio e non avrebbe permesso che la sua casa venisse distrutta. Perciò preparatevi anche voi, perché in un'ora che non pensate, viene il Figlio dell'uomo.(Matt. 24.36-39, 42-44).

Quindi, il Signore Gesù Cristo, comandandoci di essere pronti per il giorno della Sua venuta, ci proibisce di rivelare il segreto tenuto nascosto a tutti. Di coloro che tentano arditamente di penetrare nel segreto, l'apostolo Paolo dice: sono svaniti nelle loro speculazioni, ei loro cuori senza senso si sono ottenebrati; chiamandosi saggi, impazziti(Rom. 1.22).

San Giovanni Crisostomo paragona la ragione a un cavallo al galoppo: come un cavallo caldo ostinato non obbedisce al cavaliere e schiaccia i passanti se non è imbrigliato, così la ragione, rifiutando i dogmi della Chiesa e gli insegnamenti dei santi padri, dà luogo a numerose eresie e scismi.

Anime immortali

Prendo la resurrezione dei morti e la vita del secolo a venire

(Simbolo di fede)

Qualunque cosa tu dica al cuore, ma tende a soffrire per la perdita di persone a noi vicine. Non importa come trattieni le tue lacrime, involontariamente scorrono sulla tomba, in cui giace la nostra affine, polvere preziosa. È vero, le lacrime non possono restituire colui che è stato preso dalla tomba, ma è per questo che le lacrime scorrono come un ruscello.

Una persona non ricorre a nulla per alleviare il dolore del cuore! Ma ahimè! Tutto invano! Solo nelle lacrime trova un po' di consolazione per se stesso, e solo esse alleggeriscono un po' la pesantezza del suo cuore, perché con esse, goccia a goccia, sgorga tutto il bruciore del dolore mentale, tutto il veleno della malattia del cuore.

Sente da ogni parte: "Non piangere, non essere pusillanime!" Ma chi può dire che Abramo fosse un codardo, ma pianse anche per sua moglie, Sara, che visse 127 anni. Giuseppe era pusillanime? Ma pianse anche per suo padre Giacobbe: Giuseppe si gettò sulla faccia di suo padre, pianse su di lui e lo baciò(Gen. 50, 1). Chi può dire che il re Davide fosse pusillanime? E ascolta, come piange amaramente alla notizia della morte di suo figlio: figlio mio Assalonne! figlio mio, figlio mio Assalonne! oh, chi mi lascerebbe morire al tuo posto, Assalonne, figlio mio, figlio mio!(2 Samuele 18:33).

Ogni tomba di una persona degna è bagnata da amare lacrime di perdita. E cosa dire delle persone, quando il Salvatore stesso, che aveva sopportato fino alla fine sofferenze insopportabili sulla Croce, si ribellò con lo spirito sulle ceneri del suo amico Lazzaro e pianse: Gesù... Egli stesso si rattristò nello spirito e si ribellò(Giovanni 11:33). Pianse, il Signore della vita e della morte, pianse nel momento in cui venne alla tomba di Lazzaro, suo amico, con lo scopo di risuscitarlo dai morti! E come possiamo noi deboli trattenere le lacrime quando siamo separati da coloro che ci stanno a cuore, come smettere di sospirare nei nostri seni compressi dal dolore? No, questo è impossibile, è contrario alla nostra natura... Bisogna avere un cuore di pietra per non addolorarsi per il lutto.

Solo nelle lacrime una persona trova un po' di consolazione per se stessa, e solo esse alleggeriscono un po' la pesantezza del suo cuore, perché con esse, goccia a goccia, fuoriesce tutto il bruciore del dolore spirituale, tutto il veleno della malattia del cuore.

Questo è tutto vero. E non posso, non oso condannare le tue lacrime, sono anche pronta a mischiare le mie lacrime alle tue, perché capisco bene che dov'è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore(Matteo b, 21). So per esperienza personale quanto sia indicibilmente difficile alzare una mano per gettare un pugno di terra addio nella tomba di una persona cara. Piango e singhiozzo quando penso alla morte e lo vedo disteso in una bara, creato a immagine di Dio, e ora inglorioso, sfigurato dalla morte. Ma sebbene sia naturale per noi piangere per i morti che ci sono vicini, questo nostro dolore deve avere una sua misura. I pagani sono un'altra cosa: piangono, e spesso sono inconsolabili, perché non hanno speranza. Ma un cristiano non è un pagano, si vergogna e pecca di piangere i morti senza alcuna consolazione o consolazione.

Non voglio lasciarvi, fratelli, nell'ignoranza dei morti, affinché non vi addolori come altri che non hanno speranza(1 Ts 4,13), - dice l'apostolo a tutti i cristiani. Che cosa, allora, può alleviare questo dolore per un cristiano? Dov'è per lui questa fonte di gioia e di consolazione? Considera le ragioni che ci fanno versare lacrime sulle ceneri dei nostri cari e Dio ci aiuterà a trovare questa fonte per noi stessi. Quindi, per cosa piangiamo quando siamo separati da coloro che sono vicini e cari ai nostri cuori? Soprattutto, che hanno smesso di vivere con noi in questo mondo. Sì, non sono più con noi sulla terra. Ma guarda con imparzialità la nostra vita terrena e giudica di cosa si tratta...

Molto tempo fa il saggio disse: vanità delle vanità... tutto è vanità! Qual è il vantaggio di un uomo da tutte le sue fatiche, che fatica sotto il sole?(Eccl. 1, 2, 3). Chi è che ha parlato in modo così dissonante della nostra vita? Non è un prigioniero che, seduto in una cella soffocante, non vede quasi altro che le pesanti catene che cingono il suo corpo? Non è lui che annuncia le volte della prigione con un grido così cupo: "La vanità è vanità, tutto è vanità è vanità!" No, non lui. Quindi, forse questo è un uomo ricco che, a causa di circostanze impreviste, è caduto in povertà, o un povero che, con tutte le sue fatiche e sforzi, forse, sta morendo di freddo e di fame? No, e non quel tipo di persona. O forse questa è una persona ambiziosa ingannata che ha dedicato tutta la sua vita a elevarsi nella società di diversi gradini più in alto? Oh no, e questo non è quel tipo di persona. Chi è questo sfortunato uomo con una visione così cupa della vita? Questo è il re Salomone, e che re! Cosa gli mancava per una vita felice? Saggezza? Ma chi era più saggio di colui che conosceva la composizione della terra, e le azioni degli elementi, e il flusso del tempo, e la posizione delle stelle, e le proprietà degli animali? Ho conosciuto tutto, sia l'intimo che l'ovvio, perché mi ha insegnato la Sapienza, artista di tutto(Sap 7, 21). Forse gli mancava la ricchezza? Ma chi potrebbe essere più ricco di colui al quale il mondo intero ha portato tutti i migliori tesori, che aveva sia oro che argento e proprietà di re e paesi? E sono diventato grande e più ricco di tutti quelli che sono stati prima di me a Gerusalemme.(Eccl. 2, 9). O forse gli mancava la fama o la grandezza? Ma quale nome era più forte del nome del re d'Israele, che possedeva milioni di sudditi? Allora, forse, gli mancava il godimento delle benedizioni della vita? Ma ecco cosa dice di se stesso: Tutto ciò che i miei occhi desideravano, non l'ho rifiutato, non ho proibito al mio cuore alcuna gioia, perché il mio cuore si è rallegrato di tutte le mie fatiche.(Eccl. 2:10). Chi sembrerebbe stanco di una vita così felice e libera, ma tuttavia una persona che possedeva tutte le benedizioni della terra, sperimentava vari piaceri terreni, alla fine ha tratto la seguente conclusione sulla vita: "Tutto è vanità!"

Ricordiamo un altro re: il profeta David. Il suo trono brillò d'oro e in mezzo a questo splendore e splendore gridò: il mio cuore è percosso e avvizzito come l'erba, tanto che dimentico di mangiare il mio pane … Mangio la cenere come il pane e dissolvo la mia bevanda con le lacrime(Salmo 101: 5, 10). La sua veste regale brillava pietre preziose e dal suo seno, coperto di un vampa di gloria e di maestà, uscì un grido: ho versato come acqua; tutte le mie ossa sono disperse; il mio cuore si è fatto come cera, si è sciolto in mezzo alle mie viscere(Salmo 22:15). Il suo bel palazzo era fatto di cedro e cipresso, ma per tristezza le porte furono aperte anche lì. Si odono sospiri dalle profondità dei ricchi palazzi: ogni notte lavo il mio letto con le mie lacrime(Sal B, 7).

Quindi la più felice delle persone sospirava sulla severità della vita, cosa dire di coloro che hanno dovuto sopportare la pesante croce delle prove? Il profeta Geremia fu paziente in mezzo alle persecuzioni e agli insulti che subì per aver esposto bugie e malvagità, ma ci furono momenti in cui questo paziente sofferente gridò: Guai a me, madre mia, che mi hai partorito come un uomo che litiga e litiga con tutta la terra! Non ho fatto crescere nessuno, e nessuno mi ha fatto crescere, e tutti mi maledicono(Ger. 15, 10). E il paziente Giobbe, questo mirabile esempio di fermezza e magnanimità nelle prove più terribili! Ti stupisci involontariamente quando senti come benedice il Signore proprio nel giorno in cui perde tutte le sue ricchezze, perde i suoi figli. Che disgrazia e che generosità! Ma per Giobbe, come se non bastasse, si ammalò di lebbra, dalla testa ai piedi il suo corpo era coperto di ferite. In questo momento, sua moglie, un'amica della vita, viene da lui e gli insegna la disperazione, poi i suoi amici appaiono, come solo per infastidirlo ancora di più ... Mio Dio, mio ​​Dio, quante frecce ci sono in un bersaglio, quanti guai a persona! E Giobbe continua a benedire il Signore! Che forza d'animo straordinaria, che pazienza incredibile! Ma un uomo non è una pietra; ci sono stati momenti in cui Giobbe, coperto di piaghe, gridava amaramente: perisca il giorno in cui sono nato e la notte in cui si dice: un uomo è stato concepito … Perché non sono morto quando sono uscito dal grembo materno e sono morto quando sono uscito dal grembo materno?(Giobbe 3, 3, 11). Eccoci, se guardiamo con imparzialità alle nostre giornate, non diremo talvolta con lo stesso Giobbe: "Non è una tentazione per la vita dell'uomo sulla terra?" Quando una persona nasce, inizia immediatamente a piangere, come se stesse profetizzando sulle sue future sofferenze sulla terra, ora si avvicina alla morte, e cosa ancora? Con un pesante gemito di sfinimento, saluta la terra, come se le rimproverasse i disastri passati... Chi è vissuto e non ha pianto, chi è vissuto e non ha pianto?

L'uno perde coloro che gli stanno a cuore, il secondo ha molti nemici e invidiosi, il terzo geme per la malattia, l'altro sospira per la frustrazione delle circostanze domestiche, questo piange la sua povertà... Gira per tutta la terra, ma dove andrà trovi una persona che sarebbe completamente felice sotto tutti gli aspetti?! Se esistesse una persona del genere, dubiterebbe ancora che la sua vita non cambierebbe in peggio nel tempo, e questi pensieri avvelenano la sua vita gioiosa e spensierata. E la paura della morte, che prima o poi, ma fermerà sicuramente la sua felicità terrena? E che dire della coscienza e di una lotta interiore con le passioni?

Ecco la nostra vita sulla terra! Non c'è gioia senza dolore, non c'è felicità senza problemi. E questo perché la terra non è l'inferno, dove si odono solo grida di disperazione, ma nemmeno il paradiso, dove regnano solo la gioia e la beatitudine dei giusti. Qual è la nostra vita sulla terra? Questo è ora un luogo di esilio dove con noi tutte le creature gemono e infestano collettivamente fino ad oggi(Rom. 8:22). Dì alla tua anima: "Mangia, bevi, sii allegro!" - ma verrà il tempo e le parole di Dio si adempiranno nei fatti: maledetta è la terra per te; con dolore mangerai di lei tutti i giorni della tua vita(Genesi 3:17). Ora stai seminando rose di felicità intorno a te e verrà il tempo in cui le spine spinose appariranno vicino a te. Ti stai godendo la freschezza della tua forza, ammirando la salute in fiore e sognando che vivrai una vita lunga e tranquilla? Ma l'ora suonerà, e tu, ingannato da dolci sogni, con dolore udrai una voce: questa notte ti toglieranno l'anima... torna alla terra da cui sei stato tratto, perché polvere sei e in polvere ritornerai(Luca 12:20; Genesi 3:19).

Qual è la nostra vita sulla terra?

Ecco la nostra vita sulla terra! Non c'è gioia senza dolore, non c'è felicità senza problemi. E questo perché la terra non è l'inferno, dove si odono solo grida di disperazione, ma nemmeno il paradiso, dove regnano solo la gioia e la beatitudine dei giusti.

Questa è la scuola dove siamo cresciuti per il paradiso. A volte è divertente ricordare la vita scolastica dopo aver lasciato la scuola, ma è sempre stato divertente quando siamo cresciuti lì? Preoccupazioni, fatiche, dolore: chi non si ricorda di te? E chi, vivendo nella scuola, non pensava e sognava: "Oh, quanto presto finiranno i miei studi, quanto presto sarò rilasciato?"

Qual è la nostra vita sulla terra? Questo è un campo di incessante guerra con i nemici, e con quali nemici! Uno è più feroce e più astuto dell'altro! O il mondo ci insegue con l'astuzia di un amico furbo o con la malizia di un nemico feroce, allora la carne si solleva contro lo spirito, poiché la carne desidera l'opposto dello spirito e lo spirito desidera l'opposto della carne(Gal. 5, 17), poi il diavolo cammina come un leone ruggente, cercando qualcuno da divorare(1 Pietro 5, 8). E mentre la guerra è in corso, non può esserci pace. Che cos'è la vita sulla terra? Questa è la strada per la nostra Patria, e che strada! Ci sono sia sentieri larghi che lisci, ma Dio proibisca di entrare e seguire questi sentieri! Sono pericolosi, portano alla distruzione. No, un tale sentiero non è lastricato per un cristiano dalla terra al Cielo, questo è un sentiero stretto e spinoso, perché angusta è la porta e angusta è la via che conduce alla vita(PMt. 7, 14). Qui più di una volta un buon viaggiatore sospirerà dal suo cuore, più di una volta verserà sudore e lacrime... Qual è la nostra vita sulla terra? Questo è il mare, e che mare! Non tranquillo e leggero, che è così piacevole da guardare e ammirare, no, questo mare è formidabile e rumoroso. Questo è il mare su cui la barchetta - la nostra anima - è costantemente minacciata dal pericolo, ora dai turbini delle passioni, ora dalle rapide ondate di maldicenze e attacchi. E cosa le sarebbe successo se non avesse avuto con sé il timone della fede e l'ancora della speranza?!

Questo è ciò che significa la nostra vita sulla terra! Considera ora in modo imparziale perché piangiamo così inconsolabilmente quando siamo separati da una persona che ci sta a cuore? Sul fatto che ha smesso di vivere in questo mondo ... E questo significa che una persona si è allontanata dalla vanità terrena, ha lasciato tutti i problemi e i dolori che rimangono ancora per noi. Questo viandante ha già superato il campo terreno, questo allievo ha già compiuto i suoi anni di studio, questo viandante è già arrivato a riva, ha già nuotato nel mare in tempesta ed è entrato in un molo tranquillo... Si è riposato dalla vanità, dalla fatica e dolore. Questo è il pensiero su cui si soffermavano molti pagani quando erano separati dai propri cari - persone che non avevano speranza, persone che credevano e credono che per caso siamo nati e poi saremo come quelli che non sono mai stati: il respiro nelle nostre narici è fumo, e la parola è una scintilla nel movimento del nostro cuore. Quando svanirà, il corpo si trasformerà in polvere e lo spirito si disperderà come aria liquida.(Prem. 2, 2, 3). Così credono i pagani e, secondo la loro fede, festeggiano allegramente sui tumuli di parenti e amici. Grazie al Signore, non siamo pagani, e quindi, guardando alla morte come la fine di tutte le calamità e i dolori della vita, con riverenza e gioia possiamo ripetere ciò che disse l'apostolo Giovanni: d'ora in poi beati i morti che muoiono nel Signore; a lei, dice lo Spirito, si riposeranno dalle loro fatiche e le loro opere li seguiranno(Apocalisse 14:13). Ma la morte non è solo la fine della nostra vana vita, è anche l'inizio di una nuova, incomparabilmente vita migliore... La morte è l'inizio dell'immortalità, e questa è per noi una nuova fonte di consolazione nel distacco dalle persone care e dai parenti, fonte dalla quale il Salvatore stesso trasse consolazione per Marta, che pianse la morte del fratello Lazzaro, quando disse : tuo fratello si alzerà(Giovanni 11:23). Non dimostreremo qui in dettaglio la verità dell'immortalità della nostra anima e della risurrezione del corpo, perché ogni cristiano professa un sacro dogma: il tè della risurrezione dei morti! Per una persona che ha perso qualcuno che gli stava a cuore, può essere una grande gioia essere convinta che la persona che sta piangendo non è morta, ma è viva con la sua anima, che ci sarà un tempo in cui risorgerà non solo con la sua anima, ma anche con il suo corpo. E ognuno può facilmente vedere questa verità così gratificante sia nella natura visibile, sia nella propria anima, sia nella Parola di Dio, sia nella storia.

Guarda il sole: al mattino, come un bambino, appare nel cielo, a mezzogiorno risplende con tutta forza, e la sera, come un vecchio morente, tramonta all'orizzonte. Ma si affievolisce in un momento in cui la nostra terra, dopo averla salutata, è coperta di oscurità di notte? No, certo, brilla ancora, solo dall'altra parte della terra. Non è questa una chiara immagine del fatto che la nostra anima (la lampada del nostro corpo) non si spegne quando il corpo, separato da esso, si nasconde nell'oscurità della tomba, ma brucia, come prima, solo sull'altro lato - nel cielo?

Così la terra predica la stessa gratificante verità. In primavera appare in tutta la sua bellezza, d'estate porta frutto, in autunno perde le sue forze, e d'inverno, come un sudario del defunto, si copre di neve. Ma la vita interiore della terra è distrutta quando la sua superficie è morta per il freddo? No, certo, la primavera tornerà per lei, e poi apparirà di nuovo in tutta la sua bellezza, con nuova forza fresca. Questa è un'immagine di ciò che l'anima, questo vitalità una persona, non perisce quando muore il suo guscio mortale, che verrà una bella sorgente di risurrezione per il defunto, quando lui non solo con un'anima, ma anche con un corpo risorgerà a nuova vita.

L'anima, questa forza vitale di una persona, non perisce quando muore il suo guscio mortale, e per il defunto verrà una meravigliosa primavera di resurrezione, quando lui non solo con un'anima, ma anche con un corpo sorgerà per un nuova vita.

Ma che dire del sole, della terra, quando anche i fiori più belli, calpestati con noncuranza da noi, perdono la loro esistenza solo per un po', per poi riapparire in tale bellezza che lo stesso re Salomone non si vestì come ciascuno di loro? In una parola, tutto in natura muore, ma nulla muore. È possibile che solo un'anima umana, per la quale è stato creato tutto ciò che è terreno, con la morte del corpo abbia cessato per sempre la sua esistenza?! Ovviamente no!

Il Dio misericordioso solo per la sua bontà creò l'uomo, adornandolo a sua immagine e somiglianza, lo incoronò di gloria e onore(Salmo 8, b). Ma in che modo si rifletterebbe la Sua bontà se una persona vivesse sulla terra per cinquanta, cento anni, spesso nella lotta con difficoltà, dolori, prove, e poi con la morte perdesse il suo essere per sempre?! È solo perché ci ha adornato con perfezioni divine e dalla sua potenza divina ci è stato dato tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la vita e la pietà(2 Pietro 1, 3) affinché questa bella creatura, dopo diversi decenni, venisse improvvisamente distrutta?! Dio è giusto, ma cosa sta succedendo sulla sua terra? Quante volte il cammino degli empi ha successo, e la virtù geme di dolore, e il vizio gioisce di gioia. Ma verrà sicuramente il tempo del giusto giudizio e della retribuzione, quando tutti noi dobbiamo comparire davanti al Trono del Giudizio di Cristo, perché ciascuno possa ricevere secondo ciò che ha fatto vivendo nel corpo, buono o cattivo che sia(2 Corinzi 5:10).

Dio vive, la mia anima vive! Questa gratificante verità è pienamente rivelata dalla Parola di Dio e confermata dalla storia. Il profeta Daniele dice: molti che dormono nella polvere della terra si risveglieranno, alcuni alla vita eterna, altri all'eterna vergogna e vergogna(Dan. 12, 2). Isaia grida: I tuoi morti risorgeranno, i tuoi cadaveri risorgeranno!(Is. 26, 19). E Giobbe riflette: quando una persona muore, vivrà di nuovo? Tutti i giorni del mio tempo stabilito, aspetterei che arrivasse il mio cambiamento(Giobbe 14:14) Ed ecco la mirabile testimonianza del profeta Ezechiele, che era destinato a vedere anche l'immagine di questa risurrezione. Vide un campo disseminato di ossa umane secche. Improvvisamente, secondo la Parola di Dio, queste ossa cominciarono a muoversi e cominciarono ad avvicinarsi l'una all'altra, ciascuna secondo la propria composizione, poi apparvero vene su di esse e la carne crebbe, si ricoprì di pelle, poi vi entrò lo spirito di vita, e presero vita. Ascolta anche le parole della galante madre dei Maccabei, sfinita per le terribili sofferenze dei suoi figli-martiri, le parole che disse al suo ultimo figlio minore: “Ti prego, figlio mio, sii degno di tuoi fratelli e accetta la morte, così che misericordia di Dio, ti ho guadagnato di nuovo con i tuoi fratelli!». Questa meravigliosa madre, che subì lei stessa la stessa morte dopo il martirio dei suoi sette figli, fu consolata solo dal fatto che dopo la sua morte sarebbe stata di nuovo inseparabile con i suoi figli martiri. Questa consolante verità, così chiaramente rivelata nell'Antico Testamento, è già in piena luce nel Nuovo Testamento. Infatti cosa potrebbe essere più chiaro delle parole dell'apostolo: come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti prenderanno vita, ciascuno secondo il proprio ordine: Cristo primogenito, poi Cristo, alla sua venuta(1 Cor 15, 22, 23). O cosa potrebbe essere più chiaro delle parole del Salvatore: l'ora viene, ed è già giunta, in cui i morti udranno la voce del Figlio di Dio e, udita, risusciteranno(Giovanni 5:25). Ci sono così tanti passaggi simili nelle Sacre Scritture e sono tutti così chiari che non li elencheremo qui. E chi lo dice? Questo è il Figlio di Dio, le cui parole e le cui promesse sono così vere che finché non siano passati il ​​cielo e la terra, non uno... il diavolo non sia passato dalla legge, finché tutto sia compiuto(Matteo 5:18). Questo è il Signore Onnipotente, che durante la sua vita terrena non solo guarì i malati, dominò tempeste e venti, scacciò demoni, ma risuscitò anche i morti. esso il più grande profeta Chi ha predetto qualunque cosa, tutto si è avverato a tempo debito con tutta l'accuratezza e la completezza!

§268. Collegamento con il precedente e le proprietà di questo premio.

Alla conclusione del giudizio generale, il giusto Giudice pronuncerà il suo giudizio finale sia sui giusti che sui peccatori - dirà prima: vieni, benedetto dal Padre mio, eredita il regno preparato per te fin dalla fondazione del mondo(Matt. 25, 34); dirà l'ultimo: Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli(- 41) (2050). E immediatamente questi andranno al tormento eterno, ma i giusti alla vita eterna(— 46).

Questa ricompensa dopo il giudizio generale sarà completa, perfetta, decisiva. Completo: cioè non per l'anima di una persona sola, come dopo una prova privata, ma per l'anima insieme e per il corpo - per una persona completa. Perfetto: perché non consisterà nella predestinazione della sola beatitudine per i giusti e tormento per i peccatori, come dopo un giudizio privato, ma in piena beatitudine e tormento, secondo i meriti di ciascuno. Decisivo: quindi, per tutti rimarrà immutato per sempre, e per nessuno dei peccatori non ci sarà possibilità di essere mai liberato dall'inferno, come rimane per alcuni dopo un processo privato (Ap. Parte 1, risposta alla domanda 60. 68; demolita. §§ 252.257.258).

Se 269. Remunerazione per i peccatori: a) quale sarà il loro tormento?

Il tormento a cui saranno condannati i peccatori dal giusto giudizio di Dio, la Parola di Dio dipinge in diversi tratti e da diverse parti. Menziona:

1) Sulla rimozione dei peccatori da Dio e sulla loro maledizione. allontanati da me dannato(Mt 25, 41), dirà loro il formidabile Giudice, - non vi conosco... allontanatevi da Me, tutti operatori di ingiustizia(Luca 13:27; demolito Matteo 7:21). E questa distanza da Dio e dalla maledizione sarà la punizione più grande per coloro che sono felici in sé. “Per chi ha sentimento e ragione, osserva S. Giovanni Crisostomo, essere rigettato da Dio significa già sopportare la Geenna” (2051). “La Geenna e il suo tormento sono insopportabili; tuttavia, se immaginiamo migliaia di Geenne, allora tutto questo non significherà nulla in confronto al sacrificio di perdere questa gloria benedetta, odierò essere da Cristo e sentire da Lui: non ti conosco e l'accusa che noi, vedendolo affamato, non nutrivamo! Perché è meglio subire innumerevoli fulmini che vedere il volto gentile del Signore che si allontana da noi e il suo occhio limpido, incapace di guardarci ”(2052). Va ricordato: a) che i peccatori saranno allontanati da Dio per sempre, cioè saranno per sempre privati ​​di questo sommo Bene, nel quale solo potranno trovare piena soddisfazione di tutti i bisogni della loro anima, creata ad immagine di Dio; b) che saranno respinti dal loro Padre, il loro Salvatore, che si è preso cura di loro con tanto amore infinito, ha riversato su di loro tante misericordie, e non saranno mai più degni di vedere il suo volto luminoso, non entreranno mai nella gioia della loro Signore; c) che non sono più intrattenuti né dal mondo né dalla carne, che in vita reale li ha costretti a dimenticare costantemente, più sentiranno la sete tormentosa delle loro anime, per natura che lottano per Dio - una sete insoddisfatta. Poi verrà per gli sfortunati seconda morte(Apoc. 20, 14), la morte più feroce in eterna distanza dalla Sorgente della vita.

2) Che i peccatori saranno privati ​​di tutte le benedizioni del regno dei cieli, con cui i giusti saranno ricompensati. Il Salvatore stesso testimoniò che poi, come molti verranno dall'oriente e dall'occidente e giaceranno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli indegno i figli del regno saranno scacciati nelle tenebre di fuori(Matt. 8, 11.12; demolito. 22, 13), ed essendo in agonia sarà maturare via Abramo e i giusti nel suo seno(Luca 16:23). “Questa è una privazione di beni, contempla S. Crisostomo, causerà un tale tormento, un tale dolore e oppressione che se nessuna esecuzione attendesse coloro che peccano qui, allora è di per sé più forte dei tormenti dell'inferno possono strappare e turbare le nostre anime ... E inoltre: "molti stolti vogliono solo sbarazzarsi dell'inferno: ma considero una punizione molto più dolorosa dell'inferno non essere in questa gloria; e chi l'ha perduta, credo, dovrebbe piangere non tanto per i tormenti dell'inferno, quanto per la privazione dei beni celesti; perché solo questa è la punizione più severa di tutte ” (2053).

“So che molti sono terrorizzati dalla sola Geenna; ma penso che la privazione di questa gloria sia un tormento più crudele della Geenna ”(2054).

3) Del luogo dove saranno rimossi i peccatori e della loro comunità. Questo posto si chiama così abisso, terribile per i demoni stessi (Luca 8:31), poi inferno(Luca 16:22), o la terra delle tenebre eterne, dove non c'è luce(Giobbe 10:22), quindi inferno di fuoco(Mt 5, 22.28), forno ardente (- 13, 50), un lago di fuoco e spauracchio(Apoc. 19, 20; 20, 14; 21, 8). E in tal luogo, i peccatori, per tutta l'eternità, non vedranno nessuno intorno a loro, eccetto gli spiriti respinti di malizia, che erano il motivo principale la loro distruzione (Matteo 25:41). “Chi ha peccato sulla terra, dice S. Efraim il Siro, insultò Dio e nascose le sue opere, sarà gettato nelle tenebre, dove non c'è raggio di luce. Chi ha nascosto l'astuzia nel suo cuore e l'invidia nella sua mente, sarà nascosto da una terribile profondità, piena di fuoco e di spauracchio. Colui che si è lasciato andare alla rabbia e non ha permesso l'amore nel suo cuore, fino all'odio per il suo prossimo, sarà tradito al crudele tormento degli aggel ”(2055).

4) Sul tormento interiore dei peccatori all'inferno. Allora nessuno dei due si adempirà in tutta la sua vastità la parola dell'Apostolo: dolore e angoscia per ogni anima di una persona che fa il male(Rom. 2, 9). Il ricordo della vita passata, che hanno così sconsideratamente rovinato per atti viziosi, incessanti rimproveri di coscienza per tutto ciò che è mai stato fatto, iniquità, poi rammarico di non aver usato i mezzi di salvezza dati da Dio, la consapevolezza più dolorosa che non c'è più ogni possibilità di pentirsi, riformarsi ed essere salvati, - tutto questo tormenterà incessantemente i felici.

E, pentiti e sospirando per l'oppressione dello spirito, diranno a se stessi: hanno smarrito la via dalla via della verità, e la luce della verità non ci ha illuminato, e il sole non ci ha illuminato. Erano pieni di atti di illegalità e distruzione e camminavano per deserti invalicabili, ma non conoscevano la via del Signore. Quale beneficio ci ha portato l'arroganza, e quale ricchezza ci ha portato con vanità; tutto questo è passato come un'ombra e come una voce fugace... Così siamo nati e siamo morti, e non potevamo mostrare alcun segno di virtù, ma eravamo esausti nella nostra iniquità(Prem. Solom. 5, 3. 6 - 9. 13). “Quelli”, scrive S. Basilio il Grande, che fece il male, risorgerà all'umiliazione e alla vergogna, per vedere in se stessi l'abominio e l'impronta dei peccati che hanno commesso. E forse più terribile dell'oscurità e del fuoco eterno è la vergogna con cui i peccatori saranno immortalati, avendo costantemente davanti agli occhi le tracce del peccato fatto nella carne, come una sorta di vernice irriducibile che rimane per sempre nella memoria delle loro anime ”( 2056).

5) Sul tormento esterno dei peccatori all'inferno. Questi tormenti sono presentati in S. Scrittura sotto le immagini di un verme immortale, e molto più spesso - un fuoco inestinguibile. Cristo Salvatore, proteggendoci dalle tentazioni, disse tra l'altro: se il tuo piede ti tenta, taglialo: è meglio per te entrare nella vita di uno zoppo, che essere gettato con due gambe nella Geenna, in un fuoco inestinguibile, dove il loro verme non muore e il fuoco non muore estinguere.(Mc. 9, 45,46; demolito. 44,48); nella parabola del ricco e di Lazzaro, notò che il ricco, che era all'inferno dopo la morte, soffre nella fiamma(Lc 16,24), e al giudizio generale dirà ai peccatori: vai da Me, dannato, nel fuoco eterno(Matteo 25, 41). Anche San Paolo Apostolo ha testimoniato che il futuro Giudice dei vivi e dei morti nelle fiamme darà vendetta a coloro che non conoscono Dio e disobbediscono al vangelo di nostro Signore Gesù Cristo(2 Sol. 1, 8). Così è stato insegnato da S. Padri della Chiesa, ad esempio: a) San Basilio Magno“Quindi (cioè, dopo il giudizio), angeli terribili e tenebrosi sono assegnati a coloro che hanno commesso molte cattive azioni nella vita, il cui sguardo è ardente, e il loro respiro è ardente, secondo la crudeltà della loro volontà, e i loro volti sono come la notte, per la tristezza e l'odio dell'uomo; poi un abisso impenetrabile, un'oscurità profonda, un fuoco spento, che nell'oscurità contiene una forza ardente, ma è privo di splendore; poi qualche verme velenoso e carnivoro, divorando con avidità, non si sazia mai, e divorando produce malattie insopportabili; poi il più grave di tutti i tormenti: la vergogna eterna e la vergogna eterna "(2057); B) San Giovanni Crisostomo: “Quando senti parlare di fuoco, non pensare che il fuoco locale sia simile a quello locale: questo che catturerà, brucerà e si trasformerà in qualcos'altro; e colui che una volta abbraccia brucerà sempre e non si fermerà mai, motivo per cui è chiamato inestinguibile. Perché anche i peccatori dovrebbero essere rivestiti di immortalità, non per onore, ma per essere lì un modo eterno di soffrire: e quanto è terribile, la mente non può mai immaginare; È possibile avere una piccola idea di quei grandi tormenti dalla conoscenza esperta di calamità non importanti? Se sei, quando sei in un bagno, riscaldato più forte di quello proprio, allora immagina il fuoco dell'inferno; e se quando ardi in una forte febbre, allora trasferisci la tua mente a questa fiamma: e allora potrai ben comprendere questa differenza. Perché se lo stabilimento balneare e la febbre ci tormentano e ci disturbano così tanto: allora cosa proveremo quando entreremo in quel fiume infuocato che scorre prima del terribile giudizio ”(2058)?!

Che cosa sia questo verme immortale e fuoco inestinguibile, di cui soffriranno i peccatori nell'inferno, la Parola di Dio non lo definisce. E quindi S. Dice Giovanni Damasceno: “i peccatori saranno consegnati al fuoco eterno, non così materiale come il nostro, ma quale è conosciuto solo da Dio” (2059). In generale, gli antichi maestri della Chiesa immaginavano che il fuoco dell'inferno non sarebbe stato simile a quello locale, come sappiamo (2060), brucerà, ma non brucerà né distruggerà nulla (2061), agirà non solo su sui corpi dei peccatori, ma anche sulle anime e sugli spiriti degli stessi demoni incorporei (2062), ve ne saranno delle cupe, senza luce (2063) e misteriose (2064). Alcuni pensavano solo che questo fuoco inestinguibile e il verme immortale potessero essere intesi in senso figurato, come simboli dei più crudeli tormenti dell'inferno (2065), che il verme esprimesse principalmente il rimorso interno, e il terribile tormento esterno (2066).

6) Delle conseguenze di tutti questi tormenti, interni ed esterni, quali sono: pianto e stridore di denti, disperazione, morte eterna. Ci sarà pianto e stridore di denti, non ha ripetuto il Salvatore sulla Geenna (Mt 8, 12; 13, 42,50; 25, 30). Tra noi e te, disse giusto abramo al ricco all'inferno, si afferma il grande abisso, affinché quelli che vogliono passare di qui a te non possano, e anche di là non passino a noi.(Luca 16:26). Accetteranno la stessa farina, ha testimoniato l'Apostolo sui peccatori, distruzione eterna(2. Sol. 1, 9; demolito. Mt. 10:28; Fil. 3:19). “Quando andiamo là, dice Crisostomo, se mostriamo il più forte pentimento, non ne trarremo più alcun beneficio; ma per quanto digrignare i denti, per quanto singhiozzare e pregare mille volte, nessuno ci cadrà addosso con la punta di un dito, inghiottito dal fuoco: al contrario, sentiremo la stessa cosa di quest'uomo ricco, - si afferma un grande abisso tra te e noi(Lc 16, 28) ... Digrigneremo i denti per la sofferenza e il tormento insopportabile, ma nessuno ci aiuterà. Gemiamo profondamente quando la fiamma comincerà a inghiottirci più forte, ma non vedremo nessuno tranne quelli che sono tormentati con noi e tranne il grande vuoto. Cosa possiamo dire degli orrori che l'oscurità porterà alle nostre anime ”(2067)? “Cosa sarà, disse un altro S. Padre, lo stato del corpo che subisce questo tormento infinito e intollerabile dove c'è un fuoco inestinguibile, un verme che tormenta immortalmente, un fondo oscuro e terribile dell'inferno, singhiozzi amari, grida straordinarie, pianto e stridore di denti, e non c'è fine alla sofferenza? Non c'è liberazione da tutto questo dopo la morte, non c'è modo o opportunità per sbarazzarsi dell'amaro tormento ”(2068).

(2050) “Al condannato dice: Allontanatevi da me, dannati! Non dice: Allontanati dal Padre, perché non è stato lui a maledirli, ma le loro opere; Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato non per voi, ma per il diavolo ei suoi angeli. Quando parlò del regno, dicendo poi: venite, beati, ereditate il regno, soggiunse: quello era preparato per voi prima (dalla) creazione del mondo; e parlando di fuoco, non disse così, ma aggiunse: preparato per il diavolo e per i suoi angeli. Per te ho preparato il regno, ma il fuoco, non per te, ma per il diavolo e i suoi angeli. Ma poiché tu stesso ti sei gettato nel fuoco, allora incolpa te stesso per questo "(Giovanni Crisostomo. Su Ev. Matteo il demonio. LXXIX, vol. III, 362 - 363).

(2051) Rom. conversazioni. V, pagina 95, in russo. per.

(2052) Su Ev. Opaco. conversazioni. XXIII, volume 1, pagina 495.

(2053) Parole. 1 Teodoro cadde., In Chr. NS. 1844, 1, 370.375.

(2054) Su Ev. Opaco. conversazioni. XXIII, volume 1, pagina 494.

(2055) Sul timore di Dio. e circa l'ultimo. tribunale, in Tv. Ns. Padre. XV, 308.

(2056) Conversazione. su Sal. XXXIII, 6, in Tv. Ns. Padre. V, 293.

(2057) Conversazione su Sal. XXXIII, 12, anche 302.

(2058) Parole. 1 al Feudo. caduto., in Chr. NS. 1844, 1, 366.

(2059) Accurato fuori Giusto. libro della fede. IV, cap. 27, p.308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).

(2060) Tertullo. scusa. insieme a. 48; Grieg. Nissk. Catech. insieme a. 40; Giovanni Crisostomo. Parole. 1 al Feudo. caduto., in Chr. NS. 1844, 1, 366.

(2061) Tertulo. Apollo. insieme a. 48; minuti. fel. ottava insieme a. 35; lattanzio. ist. divino. VII, 21; Grieg. nissk. Catech. insieme a. undici; Agostino. de civita. Dei IV, 13, n. diciotto.

(2062) Minuti. fel. ottava 34.35; John. Zlat. Parole. 1 al Feudo. caduto., in Chr. NS. 1844, 1, p.367 e segg.

(2063) Tu. guidato. conversazioni. su Sal. XXXIII, n. 8, in Tv. Ns. Padre. V, pagina 302; John. Zlat. in ebr. omile. quattordici.

(2065) Origene. di principio II, 10, n. 4. 5; Ambros. in Luca. lib. VII, n. 205. Girolamo. in Ef. V, 6; in Is. insieme a. XLVI.

pp. 648-654
Teologia dogmatica ortodossa.
Volume II, ed. 4°, San Pietroburgo, 1883
Metropolita Macario (Bulgakov)

Coloro che hanno contato e calcolato, sostengono che ci sono un miliardo e mezzo di persone viventi sulla terra. Di questo miliardo e mezzo di persone viventi, nessuno è in grado di dirvi con la sua mente cosa accadrà al mondo alla fine dei tempi e cosa accadrà a noi dopo la morte. E tutti i molti, molti miliardi di esseri umani che hanno vissuto sulla terra prima di noi, non sono stati in grado di dire nulla dalla loro mente in modo definitivo e con fiducia sulla fine del mondo e su ciò che ci aspetta dopo la morte - nulla che potremmo ragionevolmente, accettalo con cuore e anima come verità. La nostra vita è breve e contata in giorni, e il tempo è lungo e contato in secoli e millenni. Chi di noi può distendersi dal nostro angusto fino alla fine del secolo, e vedere gli ultimi eventi, e informarci su di loro, e dire: "Alla fine del tempo, questo e quello accadrà, quello sarà con il mondo , questo e quello - con voi gente "? Nessuno. Infatti, nessuno di tutti i viventi, tranne colui che ci avrebbe convinto che egli, essendo penetrato nella mente del Creatore del mondo e degli uomini, vedeva tutto il disegno della creazione; e che viveva ed era cosciente prima dell'esistenza del mondo; e anche - che può vedere chiaramente la fine dei tempi e tutti quegli eventi che segneranno questa fine. C'è una persona simile tra il miliardo e mezzo di persone che vivono oggi? Ed è stato così dall'inizio del mondo fino ad oggi? No, non esiste una cosa del genere e non è mai successo. C'erano persone perspicaci e profeti che, non dalla propria mente, ma per rivelazione di Dio, proferirono qualcosa, brevemente e frammentariamente, sulla fine del mondo; e non tanto con l'intenzione di descriverlo, ma per illuminare gli uomini con le loro visioni, al comando di Dio: si allontanino dalla via dell'iniquità, si pentano, si pensino a qualcosa che è destinato a venuto più che di un meschino e transitorio che li blocca da, come una nuvola, un evento ardente e terribile, con cui tutta la vita umana sulla terra, e l'esistenza del mondo, e il corso delle stelle, e giorni e notti, e tutto ciò che è nello spazio, e tutto ciò che accade nel tempo, finirà.

Solo Uno, l'Uno, ci ha detto chiaramente e definitivamente la cosa principale di tutto ciò che dovrebbe accadere alla fine dei tempi. Questo è nostro Signore Gesù Cristo. Se qualcun altro ci parlasse della fine del mondo, non ci crederemmo, anche se fosse il più grande saggio del mondo. Se ha parlato dal suo mente umana, e non per provata rivelazione di Dio, non gli avremmo creduto. Perché la mente umana e la logica umana, per quanto grandi possano essere, sono troppo piccole per estendersi dall'inizio alla fine del mondo. Ma tutta la nostra intelligenza è vana dove è richiesta la visione. Abbiamo bisogno di una persona perspicace che veda - e veda chiaramente come vediamo il sole - il mondo intero fino in fondo, dall'inizio alla fine, dall'inizio alla fine. C'era solo una di queste persone. E questo è nostro Signore Gesù Cristo. È Lui che possiamo e dobbiamo credere quando ci racconta cosa accadrà negli ultimi giorni. Perché tutto ciò che aveva predetto si è avverato; tutto ciò che aveva predetto per i singoli, come Pietro e Giuda e gli altri apostoli, si è avverato; e alle singole nazioni, come gli ebrei; e certi luoghi come Gerusalemme, Cafarnao, Betsaida e Corazin; e la Chiesa di Dio, confermata nel suo sangue. Solo le Sue profezie sugli eventi prima della fine di questo mondo e la profezia sulla fine del mondo e il Giudizio Universale non si sono ancora adempiute. Ma chi ha occhi per vedere può vedere chiaramente: nel mondo già nel nostro tempo sono iniziati gli eventi, da Lui predetti come segni dell'imminente fine del secolo. Non sono comparsi molti benefattori dell'umanità che desiderano sostituire Cristo con se stessi e con il loro insegnamento - l'insegnamento di Cristo? Non si è forse ribellato il popolo contro la nazione e il regno contro il regno? La terra non sta tremando, come i nostri cuori, per le tante guerre e rivoluzioni in tutto il nostro pianeta? Non molti tradiscono Cristo, e molti non fuggono dalla sua Chiesa? Non è forse aumentata l'iniquità e non si è raffreddato l'amore in molti? Il Vangelo di Cristo non è già stato predicato in tutto l'universo, come testimonianza a tutte le nazioni (Mt 24,3-14)? È vero, il peggio non è ancora arrivato, ma si avvicina in modo incontrollabile e rapido. È vero, l'Anticristo non è ancora apparso, ma i suoi profeti e precursori stanno già camminando tra tutte le nazioni. È vero, non ha ancora raggiunto il culmine del dolore, che non era dall'inizio del mondo, fino all'insopportabile respiro sibilante della morte, ma questo picco è già visibile all'orizzonte agli occhi di tutte le persone spirituali che bramano la venuta di il Signore. È vero, il sole non si è ancora oscurato, e la luna non ha cessato di dare la sua luce, e le stelle non hanno dormito dal cielo; ma quando tutto questo accadrà, sarà impossibile scriverne o parlarne più. Il cuore umano sarà pieno di paura e timore reverenziale, la lingua umana diventerà insensibile e gli occhi umani fisseranno la terribile oscurità, la terra senza giorno e il cielo senza stelle. E all'improvviso in questa oscurità apparirà il presagio da est a ovest, con uno splendore che il sole non potrebbe mai brillare sulle nostre teste. E allora tutte le tribù della terra vedranno il Signore Gesù Cristo, venendo sulle nuvole del cielo con potenza e grande gloria... E gli eserciti degli angeli suoneranno, e tutti i popoli della terra si raduneranno davanti a lui, le trombe suoneranno un raduno, che non è stato dall'inizio del mondo, e invocheranno il giudizio, che non sarà ripetuto.

Ma di tutti questi segni ed eventi che avverranno prima della fine del mondo e alla fine dei tempi si parla altrove nel Santo Vangelo. Il Vangelo di oggi ci descrive l'ultimo calcolo tra il tempo e l'eternità, tra cielo e terra, tra Dio e gli uomini. Ci descrive il Giudizio Universale e il suo corso, giorno dell'ira del Signore(Sof. 2:2). Ci descrive quel momento terribile, il più gioioso per i giusti, quando la misericordia di Dio trasmetterà la parola alla verità di Dio. Quando sarà troppo tardi per compiere buone azioni e sarà troppo tardi per pentirsi! Quando il pianto non incontra più la simpatia e le lacrime non cadranno più nelle mani degli angeli.

Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria e tutti i santi angeli saranno con lui, allora siederà sul trono della sua gloria. Come nella parabola del figliol prodigo Dio è chiamato uomo, così qui Cristo è chiamato Figlio dell'uomo. Questo è Lui, e nessun altro. Quando verrà al mondo per la seconda volta, non verrà in silenzio e nell'umiliazione, come venne la prima volta, ma chiaramente e in grande gloria. Questa gloria significa, in primo luogo, la gloria che Cristo ebbe nell'eternità prima dell'esistenza del mondo (Giovanni 17: 5), e in secondo luogo, la gloria di Satana il Conquistatore, il vecchio mondo e la morte. Intanto non viene solo, ma con tutti i santi angeli, il cui numero è infinito; Viene con loro perché essi, essendo suoi servi e soldati, hanno partecipato sia alla lotta contro il male che alla vittoria sul male. La sua gioia è condividere con loro la sua gloria. E per mostrare la grandezza di questo evento, si sottolinea in modo particolare: verranno con il Signore Tutti angeli. In nessun altro luogo si fa menzione di un singolo evento a cui avrebbero partecipato tutti gli angeli di Dio. Sono sempre apparsi in numero minore o maggiore, ma al Giudizio Universale si riuniranno tutti intorno al Re della gloria. Il trono della gloria sia prima che dopo vide molti veggenti (Is 6,1; Dn 7,9; Ap 4,2; 20,4). Questo trono si riferisce ai poteri del cielo, sui quali siede il Signore. Questo è il trono della gloria e della vittoria, sul quale siede il Padre Celeste e sul quale si è seduto anche nostro Signore Gesù Cristo dopo la Sua vittoria (Apocalisse 3:21). Oh, come sarà magnifica questa venuta del Signore, che fenomeni meravigliosi e terribili sarà accompagnata! Il profeta Isaia perspicace prefigura: Poiché ecco, il Signore viene nel fuoco e i suoi carri sono come un turbine(Is.66:15). Daniel vede a questa venuta, come un fiume di fuoco usciva e passava davanti a Lui; migliaia di migliaia lo servivano, e quelle tendenze gli stavano davanti; i giudici si sono seduti e i libri sono stati aperti(Dn 7:10).

E quando il Signore verrà nella gloria e siederà sul trono, allora tutte le nazioni si raduneranno davanti a lui; e si separerà gli uni dagli altri, come un pastore separa le pecore dai capri; e porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sua sinistra... Molti santi padri erano preoccupati della questione di dove Cristo avrebbe giudicato le nazioni. E, riferendosi al profeta Gioele, espressero un giudizio: Il giudizio avrà luogo nella valle di Giosafat, dove un tempo il re Giosafat sconfisse i Moabiti e gli Ammoniti senza combattimento e senza armi, così che non ci fosse superstite tra i nemici (2 Cronologia Capitolo 20). E il profeta Gioele dice: Si alzino le nazioni e scendano nella valle di Giosafat; poiché là mi siederò per giudicare tutte le nazioni da ogni parte(Gioele 3:12). Forse il trono del Re della gloria sorgerà sopra questa valle; ma non c'è valle sulla terra dove tutti i popoli e tutti gli uomini, vivi e morti, dalla creazione alla fine del mondo, miliardi, miliardi e miliardi, possano radunarsi. L'intera superficie della terra, insieme a tutti i mari, non basterebbe a tutti gli esseri umani che siano mai vissuti sulla terra per stare fianco a fianco. Perché se fosse solo un raduno di anime, allora si comprenderebbe come potrebbero stare tutte nella valle di Giosafat; ma poiché queste cose saranno persone nella carne (perché anche i morti risusciteranno nella carne), allora le parole del profeta vanno intese in senso figurato. La valle di Giosafat è tutta la terra, da oriente a occidente; e come una volta Dio nella valle di Giosafat manifestò il Suo potere e giudizio, così nell'ultimo giorno manifesterà esattamente lo stesso potere e giudizio sull'intera razza umana.

E separare l'uno dall'altro. In un batter d'occhio, tutte le persone riunite si separeranno l'una dall'altra in due lati, sinistra e destra, come per la forza irresistibile di un magnete. In modo che nessuno di quelli che stanno sul lato sinistro possa muoversi a destra e nessuno di quelli che stanno sul lato destro possa muoversi a sinistra. Così come, udendo la voce del pastore, le pecore vanno da una parte e le capre dall'altra.

Allora il Re dirà a quelli alla sua destra: Venite, benedetti dal Padre mio, ereditate il Regno preparato per voi dalla fondazione del mondo. In principio Cristo si chiama Figlio dell'uomo, cioè Figlio di Dio; qui si chiama Re. Per il Regno e potenza e gloria sono stati dati a lui. Vieni, benedetto dal Padre mio. Beati coloro che Cristo chiama beati! Perché la benedizione di Dio contiene in sé tutte le benedizioni e tutte le gioie e consolazioni del cielo. Perché il Signore non dice "Mio benedetto", ma benedetto da mio padre? Perché Lui è l'Unigenito Figlio di Dio, l'Unigenito e increato, di eternità in eternità, ei giusti furono adottati per la benedizione di Dio e per questo divennero Cristo come fratelli. Il Signore chiama i giusti ad ereditare il Regno, preparato loro dalla creazione del mondo... Ciò significa che, prima ancora della creazione dell'uomo, Dio ha preparato il Regno per l'uomo. Prima di creare Adamo, tutto era già pronto per la sua vita paradisiaca. L'intero Regno brillava brillantemente, aspettando solo il re. Allora Dio portò Adamo nel Regno, e il Regno fu riempito. Così, per tutti i giusti, Dio fin dall'inizio ha preparato un Regno che attende solo i suoi re, a capo del quale sarà il Re Cristo stesso.

Dopo aver chiamato i giusti nel Regno, il Giudice spiega subito perché il Regno è stato dato loro: poiché avevo fame e mi avete dato da mangiare; assetato e mi hai dato da bere; ero un estraneo e tu mi hai accolto; ero nudo e mi hai vestito; ero malato e mi hai visitato; Ero in prigione e tu sei venuto da me... In risposta a questa meravigliosa spiegazione, i giusti con umiltà e mansuetudine chiedono al Re quando lo videro affamato, assetato, straniero, nudo, malato o in carcere, e gli fecero tutte queste cose. E lo Zar parla loro altrettanto meravigliosamente: In verità vi dico, in quanto l'avete fatto ad uno di questi miei minimi fratelli, l'avete fatto a me.

In tutta questa spiegazione ci sono due significati, uno esterno e l'altro interno. Il significato esterno è chiaro a tutti. Colui che ha sfamato l'affamato ha sfamato il Signore. Colui che ha dato da bere all'assetato ha dato da bere al Signore. Colui che ha vestito il nudo ha vestito il Signore. Chi ha accolto lo straniero ha ricevuto il Signore. Chi ha visitato un malato o un prigioniero in una prigione ha visitato il Signore. Infatti anche nell'Antico Testamento si dice: Chi beneficia il povero presta al Signore, ed Egli lo ripagherà per la sua buona azione(Proverbi 19:17). Perché attraverso coloro che ci chiedono aiuto, il Signore mette alla prova i nostri cuori. Dio non ha bisogno di nulla da noi per Sé; Non ha bisogno di niente. Colui che ha creato il pane non può avere fame; Colui che ha creato l'acqua non ha sete; Colui che ha vestito tutte le sue creazioni non può essere nudo; non può essere malato Fonte di salute; non può essere nella prigione del Signore dei signori. Ma Egli esige da noi la carità per addolcire e nobilitare i nostri cuori attraverso questo. Onnipotente, Dio può rendere tutte le persone ricche, ben nutrite, vestite e contente in un batter d'occhio. Ma Egli permette alle persone di avere fame e sete, e malattie, sofferenze e povertà per due ragioni. Primo, affinché coloro che sopportano tutte queste cose con pazienza addolciscano e nobilitino il loro cuore, e ricordino Dio, e con fede si rivolgano a Lui in preghiera. E in secondo luogo, affinché coloro che non sperimentano questo: i ricchi e ben nutriti, vestiti e sani, forti e liberi - vedano i dolori umani e addolciscano e nobilitino i loro cuori con la carità; e così che nella sofferenza di qualcun altro sentano la loro sofferenza, nell'umiliazione di qualcun altro - la loro umiliazione, realizzando così la fratellanza e l'unità di tutte le persone sulla terra attraverso il Dio vivente, Creatore e Provveditore di tutti e di tutto sulla terra. Il Signore vuole da noi misericordia, misericordia sopra ogni cosa. Perché Egli sa che la misericordia è la via e la via per riportare una persona alla fede in Dio, alla speranza in Dio e all'amore per Dio.

Questo è il significato esterno. E il significato interiore riguarda Cristo in noi stessi. In ogni pensiero luminoso della nostra mente, in ogni buon sentimento del nostro cuore, in ogni nobile aspirazione della nostra anima alle buone azioni, Cristo si manifesta in noi per la potenza dello Spirito Santo. Chiama tutti questi pensieri luminosi, buoni sentimenti e aspirazioni nobili piccoli o fratelli minori. Li chiama così perché rappresentano in noi una minoranza insignificante rispetto alla grande area di sedimenti mondani e di male che si trova in noi. Se la nostra mente anela a Dio e la diamo da mangiare, allora l'abbiamo data a Cristo in noi. Se il nostro cuore è nudo da ogni virtù e da tutta la bontà di Dio e lo rivestiamo, allora abbiamo rivestito Cristo in noi stessi. Se la nostra anima è malata e nella prigione del nostro essere malvagio, delle nostre cattive azioni, e la ricordiamo e la visitiamo, allora abbiamo visitato Cristo in noi stessi. In una parola: se diamo protezione alla seconda persona in noi - il giusto che una volta aveva la precedenza, ora gli oppressi e gli umiliati che vivono in noi una persona malvagia, peccatore, allora abbiamo protetto Cristo in noi stessi. Piccolo, piccolo, questo giusto che abita in noi; enorme, enorme, questo peccatore che dimora in noi. Ma questo giusto in noi è il fratello minore di Cristo; e questo peccatore in noi è un avversario di Cristo come Golia. Quindi, se proteggiamo in noi stessi il giusto, se gli diamo la libertà, se lo rafforziamo e lo portiamo alla luce, se lo esaltiamo al di sopra del peccatore, possa prevalere su di lui completamente, così che possiamo dire, come il Apostolo Paolo: e non vivo più, ma Cristo vive in me(Gal. 2,20), - allora anche noi saremo chiamati beati e ascolteremo le parole del Re nel Giudizio Universale: vieni... eredita il regno preparato per te dalla fondazione del mondo.

E a quelli che stanno alla sinistra, il Giudice dirà: Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli... Brutta ma giusta condanna! Mentre il Re chiama a sé i giusti e concede loro il Regno, allontana da sé i peccatori e li manda nel fuoco eterno ("Se mai verrà la fine dell'eterno tormento, ne consegue che la vita eterna avrà fine. Ma poiché questo non può nemmeno essere pensato in relazione a vita eterna allora come si può pensare alla fine del tormento eterno?" Ns. Basilio Magno. Parola 14, sul Giudizio Universale), nell'abominevole compagnia del diavolo e dei suoi servi. È molto importante che il Signore non dica che il fuoco eterno è preparato per i peccatori dalla fondazione del mondo, come disse ai giusti riguardo al Regno: preparato per te dalla creazione del mondo... Cosa significa? È perfettamente chiaro: Dio ha preparato il fuoco eterno solo per il diavolo e i suoi angeli, e a tutti per gli uomini ha preparato il Regno fin dalla fondazione del mondo. Per Dio vuole che tutte le persone siano salvate(1 Tim. 2:4; cfr. Matteo 18:14; Giovanni 3:16; 2 Pietro 3:9; Is 45:22) e nessuno perì. Secondo questo, Dio non ha predestinato le persone alla distruzione, ma alla salvezza, e ha preparato per loro non il fuoco del diavolo, ma il Suo Regno, e solo il Regno. Perciò è chiaro che sbaglia chi dice del peccatore: "Egli è destinato a essere peccatore!" Se infatti è destinato a essere peccatore, allora in verità non è destinato da Dio, ma da se stesso; Ciò è evidente dal fatto che Dio non ha preparato in anticipo alcun luogo di tortura per le persone - solo per il diavolo. Pertanto, al Giudizio Universale, il giusto Giudice non potrà mandare i peccatori in nessun altro luogo se non nell'oscura dimora del diavolo. E che il Giudice li mandi lì giustamente, è chiaro dal fatto che durante la loro vita terrena si sono completamente allontanati da Dio e si sono messi al servizio del diavolo.

Dopo aver pronunciato la sentenza ai peccatori di sinistra, il Re spiega loro subito perché sono maledetti e perché li manda nel fuoco eterno: poiché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere; ero straniero e non mi ha accolto; ero nudo e non mi hai vestito; malato e in carcere, e non mi ha visitato... Quindi non fecero nulla di tutto ciò che facevano i giusti dalla parte destra. Dopo aver ascoltato queste parole dal Re, i peccatori, come i giusti, chiedono: Dio! quando ti abbiamo visto affamato, o assetato, o forestiero, o nudo, o ammalato, o in carcere...? Il Signore risponde: In verità vi dico, poiché non l'avete fatto a uno di questi minimi, non l'avete fatto a Me..

Tutta questa spiegazione che il Re dà allo stesso modo ai peccatori ha due significati, esterno ed interno, come nel primo caso, con i giusti. La mente dei peccatori era oscura, il cuore era pietrificato, l'anima era maligna verso i loro fratelli affamati e assetati, nudi, malati e imprigionati sulla terra. Non potevano, con le loro menti bianche, vedere che attraverso il lutto e la sofferenza di questo mondo Cristo stesso chiede loro misericordia. Le lacrime degli altri non potevano addolcire il loro cuore pietrificato. E l'esempio di Cristo e dei suoi santi santi non poteva convertire le loro anime maligne, ma tendere al bene e fare il bene. E come non furono misericordiosi con Cristo nei loro fratelli, così non furono misericordiosi con Cristo in se stessi. Hanno deliberatamente affogato in se stessi qualsiasi pensiero luminoso, sostituendolo con pensieri prodighi e blasfemi. Ogni nobile sentimento, appena concepito, lo sradicavano dal cuore, sostituendolo con amarezza, lussuria ed egoismo. Sopprimevano rapidamente e rudemente ogni desiderio dell'anima di creare, seguendo la legge di Dio, qualsiasi bene, invece di causare e sostenere il desiderio di fare del male alle persone, di peccare davanti a Dio e di offenderlo. E così il fratello minore di Cristo che viveva in loro, cioè il giusto in loro, fu crocifisso, ucciso e sepolto; il cupo Golia da loro innalzato, cioè i malvagi in loro, o il diavolo stesso, uscì vittorioso dal campo di battaglia. Che cosa ha a che fare Dio con questo? Può accogliere nel suo regno coloro che hanno bandito completamente da se stessi il regno di Dio? Può chiamare a sé coloro che hanno sradicato in sé ogni somiglianza con Dio, coloro che sia apertamente, davanti agli uomini, sia segretamente, nel loro cuore, si sono mostrati nemici di Cristo e servi del diavolo? No; sono diventati i servi del diavolo per loro libera scelta, e il Giudice del Giudizio Universale li indirizzerà alla società in cui si erano apertamente iscritti durante la loro vita - nel fuoco eterno preparato per il diavolo e i suoi servi. E subito dopo questo processo, il più grande e il più breve di tutta la storia del creato, sarà completato.

E questi andranno(peccatori) nel tormento eterno, ma i giusti nella vita eterna. Qui la vita e il tormento si contrappongono. Dove c'è vita, non c'è farina; dove c'è farina non c'è vita. E, in verità, la pienezza della vita esclude la farina. Il Regno dei Cieli rappresenta la pienezza della vita, mentre la dimora del diavolo rappresenta il tormento, e solo tormento, senza vita, che viene da Dio. Vediamo anche in questa vita terrena come l'anima di un uomo peccatore, in cui c'è poca vita, cioè piccolo Dio, è piena di un tormento molto più grande dell'anima di un uomo giusto, in cui c'è più vita, che è, più Dio. Come diceva l'antica saggezza: L'empio si tormenta tutti i suoi giorni, e il numero degli anni è nascosto all'oppressore; il suono degli orrori nelle sue orecchie; in mezzo al mondo viene a lui un distruttore. Non spera di essere salvato dalle tenebre; vede una spada davanti a lui. - È intimidito dal bisogno e dalla stretta; lo vince come un re che si prepara alla battaglia, perché ha steso la mano contro Dio e ha resistito all'Onnipotente(Giobbe 15: 20-22,24-25). Così, anche questa volta sulla terra è un doloroso tormento per il peccatore. E il più piccolo tormento in questa vita è più duro per un peccatore che per un giusto. Perché solo chi ha la vita in sé può sopportare il tormento, disprezzare la sofferenza, vincere tutta la malizia del mondo e gioire. Vita e gioia sono inseparabili. Pertanto, Cristo stesso parla ai giusti, che il mondo rivolta e perseguita e in ogni modo calunnia ingiustamente: Rallegrati e sii allegro(Matteo 5:11-12).

Ma tutto questo vita terrena la nostra è un'ombra lontana di vita vera e piena nel Regno di Dio; come tutti i tormenti della terra, non sono che un'ombra lontana dei terribili tormenti dei peccatori nelle fiamme infernali. ("Hanno chiesto a un certo grande anziano: "Come, padre, sopporti tali fatiche con tanta pazienza?" Paterico alfabetico). La vita sulla terra, per quanto sublime possa essere, è tuttavia dissolta nel tormento, perché qui non c'è pienezza di vita; proprio come la farina sulla terra - non importa quanto sia grande - è ancora dissolta dalla vita. Ma al Giudizio Universale, la vita sarà separata dal tormento, e la vita sarà vita, e il tormento sarà tormento. Sia l'uno che l'altro rimarranno per sempre, ciascuno - da solo. Che cos'è questa eternità, la nostra mente umana non può accettarlo. A coloro che per un minuto si dilettano nella contemplazione del volto di Dio, questa gioia sembrerà millenaria. E a coloro che per un minuto saranno tormentati dai demoni all'inferno, questo tormento sembrerà millenario. Per il tempo sappiamo non sarà più; non ci sarà né giorno né notte, ma tutto è l'unico giorno: Questo giorno sarà l'unico, guidato solo dal Signore(Zac. 14:7; confronta Riv. 22:5). E non ci sarà altro sole che Dio. E non ci saranno alba e tramonto in modo che possano contare l'eternità, come il tempo è ora contato. Ma i giusti benedetti conteranno l'eternità con la loro gioia e i peccatori tormentati - con il loro tormento.

Ecco, così nostro Signore Gesù Cristo ha descritto l'ultimo e più grande evento che accadrà nel tempo, al confine del tempo e dell'eternità. E noi crediamo che tutto questo avverrà letteralmente: primo, perché tutte le altre numerose profezie di Cristo si sono avverate letteralmente; e in secondo luogo, perché è il nostro più grande amico e l'unico vero amante dell'uomo, pieno di amore per le persone. E nell'amore perfetto non c'è menzogna o illusione. L'amore perfetto contiene la verità perfetta. Se tutto questo non fosse dovuto accadere, non ce lo avrebbe detto. Ma Lui l'ha detto, e sarà tutto così. Non ci ha detto questo per mostrare la Sua conoscenza davanti alle persone. No; Non ricevette gloria dagli uomini (Giovanni 5:41). Ha detto tutte queste cose per la nostra salvezza. Chi ha una mente e confessa il Signore Gesù Cristo può vedere: ha bisogno di sapere questo per essere salvato. Perché il Signore non ha creato un solo atto, non ha pronunciato una sola parola e non ha permesso che accadesse un solo evento nella sua vita terrena che non servisse alla nostra salvezza.

Pertanto, siamo ragionevoli e sobri e teniamo costantemente davanti ai nostri occhi spirituali l'immagine del Giudizio Universale. Questa immagine ha già trasformato molti peccatori dalla via della distruzione alla via della salvezza. Il nostro tempo è breve, e quando sarà finito non ci sarà più pentimento. Con la mia vita per questo poco tempo dobbiamo fare una scelta fatidica per la nostra eternità: stare alla destra o alla sinistra del Re della gloria. Dio ci ha affidato un compito facile e breve, ma la ricompensa e la punizione sono enormi e superano qualsiasi cosa possa descrivere il linguaggio umano.

Perciò, non perdiamo un solo giorno; perché ogni giorno può essere l'ultimo e decisivo; ogni giorno può portare distruzione in questo mondo e l'alba mattutina di questo giorno tanto desiderato. ("È scritto: come un amico del mondo si diletterà, il nemico di Dio è(Giacomo 4:4). Di conseguenza, chi non si rallegra all'approssimarsi della fine del mondo, dimostra di essere amico di quest'ultimo e, per questo, nemico di Dio. Ma si allontani un tale pensiero dai credenti, si allontani da coloro che sanno che c'è un'altra vita e che l'amano veramente. Perché il dolore per la distruzione del mondo è caratteristico di coloro che hanno radicato i loro cuori nell'amore per il mondo; a chi non vuole vita futura e non crede nemmeno alla sua esistenza". Ns. Grigory Dvoeslov. Conversazioni sul Vangelo. Libro I, conversazione I. Sui segni della fine del mondo). Possa noi non vergognarci nel Giorno del furore del Signore né davanti al Signore, né davanti agli eserciti dei Suoi santi angeli, né davanti a molti miliardi di giusti e santi. Possa noi non essere separati per sempre dal Signore, e dai Suoi angeli, e dai Suoi giusti, e dai nostri parenti e amici, che saranno dalla parte giusta. Ma cantiamo con tutto l'innumerevole e radioso reggimento di angeli e giusti il ​​canto di gioia e di vittoria: "Santo, Santo, Santo, Signore degli eserciti! Alleluia!" E glorifichiamo insieme a tutto l'esercito celeste del nostro Salvatore, Dio Figlio, con il Padre e lo Spirito Santo - Trinità Consustanziale e Inseparabile, nei secoli dei secoli. Amen.

Dal monastero Sretensky pubblicato dalla casa editrice.

Nel mondo tradizione religiosa l'idea del Giudizio Universale è abbastanza diffusa. Il cristianesimo, che parla della responsabilità delle proprie azioni di fronte a Dio alla fine dei tempi, a prima vista, non fa eccezione. E nella mente della maggior parte dei credenti, e nell'immaginazione della gente comune, e nell'arte, è stato stabilito approssimativamente il seguente quadro: dopo la fine del mondo, l'Onnipotente resusciterà tutta l'umanità, e ognuno di noi ricevere ricompensa per le opere da noi compiute nei giorni della vita terrena.

Questo è il modello noto. Ma se si legge con attenzione il testo evangelico e si approfondisce il significato dell'eredità dei Santi Padri, risulterà chiaro che questo schema familiare e, in generale, corretto, in realtà non è così semplice come sembra. Inoltre, l'escatologia cristiana tradizionale è la dottrina di Gli ultimi giorni l'universo - nella sua visione del Giudizio Universale è unico e molto diverso da idee simili che esistono in altre religioni.

L'essenza della comprensione del Giudizio Universale, come lo videro i santi padri della Chiesa, è che il destino finale di ciascuna delle persone è determinato non solo da Dio, ma anche dall'uomo, e questo processo si basa non tanto sulla principio del "guadagnato - ricevi" come Amore Divino. È lei che rende veramente terribile il Giudizio Universale...

Nel testo russo del Nuovo Testamento, abbondano i passaggi escatologici di parole come "giudizio", "sede del giudizio", "condanna", "retribuzione" e simili. Pertanto, nella mente di coloro che leggono la Sacra Scrittura, a volte sorge un'analogia involontaria con la letteratura giuridica: le immagini del giudizio di Dio sono molto simili nel loro contesto ai soliti procedimenti legali terreni. Ma basta aprire i testi originali greci ed ebraici - e le solite frasi in lingua russa sono piene di contenuti insoliti completamente nuovi.

Uno dei concetti principali della giurisprudenza è la giustizia - un principio che consente di mantenere in equilibrio le forze sociali, se necessario, punendo i cattivi e incoraggiando i buoni. La parola greca per questo termine è "dikaiosyne". È anche usato dai creatori della Bibbia per indicare la giustizia divina. Alla fine, questo ha portato al fatto che il pensiero cristiano occidentale, che non si era completamente sbarazzato della visione del mondo pagana, ha posto un segno di uguale tra le due rettitudine. Ma il testo ebraico non fornisce una base sufficiente per trarre tali conclusioni.

Il fatto è che il greco "dikaiosyne" nei testi dell'Antico Testamento è usato per trasmettere una parola ancora più arcaica dalla lingua degli antichi israeliti: "tzedakah". L'ebraico moderno intende questo termine come una forma di carità obbligatoria per tutti i credenti ebrei, che, ancora una volta, è finalizzata al raggiungimento della giustizia sociale: se sei ricco, devi aiutare i poveri in vari modi.

Tuttavia, nell'antichità più profonda, anche prima della venuta di Cristo, "tzedakah" era sinonimo di concetti come "grazia divina salvifica", "misericordia", "compassione", "giustizia", ​​"amore". E i santi padri, sapendo questo, parlano della giustizia di Dio in modo diverso da come fanno, diciamo, avvocati o avvocati.

Nella teologia orientale il peccato è visto come una distorsione del progetto originario di Dio sull'uomo e sul mondo. Pertanto, la giustizia (se usiamo questo stesso termine) è pensata qui non in categorie legali, ma piuttosto in categorie mediche - come il ripristino dell'armonia che era nell'universo prima della caduta del diavolo e dell'uomo.

Infine, un tale ritorno allo stato originale del mondo avverrà alla fine dei tempi, quando Dio rinnoverà tutta la sua creazione. L'intero cosmo diventerà allora veramente reale, poiché avverrà il suo irrevocabile ritorno al suo Creatore.

Tradizione della Chiesa parla dell'immutabilità di Dio. Compreso - su tale immutabilità, che presuppone che il nostro Creatore ami sempre e ugualmente tutti, indipendentemente dal bagaglio di cattive azioni che ognuno di noi ha accumulato negli anni. Ma che dire dell'uomo?

Con lui tutto è più difficile: è caduto volontariamente e ha peccato volontariamente e può tornare al suo Signore solo di sua spontanea volontà. Puoi lottare contro il peccato e camminare gradualmente verso la luce per tutta la vita, riportando la tua anima al suo stato originale e benedetto. Oppure, puoi abbandonarti completamente al peccato, renderti schiavo di esso e, di conseguenza, diventare incapace di accettare l'amore che sarà riversato su una persona nell'eternità.

Sulla terra, in un mondo decaduto, spesso non possiamo notare né la partecipazione di Dio alla nostra vita, né il Suo amore per noi. Quando l'essere presente cesserà di esistere, la presenza di Dio diventerà una realtà così tangibile che anche coloro che non lo hanno conosciuto, o non hanno voluto conoscerlo, vi entreranno e ne saranno i diretti partecipanti, che lo vogliano o meno. In questo fatto sta l'intera tragedia del Giudizio Universale: l'anima di ogni persona sarà illuminata dalla luce del Divino, e questa luce rivelerà tutti gli atti, i sentimenti, i pensieri, le emozioni e i desideri più segreti che si sono accumulati nel cuore di una persona. Dopotutto, è proprio il libro che, secondo il racconto evangelico, verrà letto al Giudizio Universale.

Di solito, il “giudizio finale sull'umanità” nella cultura popolare è percepito come l'annuncio da parte di Dio del verdetto: “Tu sei a destra, sei a sinistra. La decisione non è impugnabile». E i poveri, gli infelici, che non hanno buone azioni per l'anima, non potranno più appellarsi. Tuttavia, le seguenti parole del monaco Simeone il Nuovo Teologo parlano di tutt'altro:

“Nella vita futura, il cristiano non sarà messo alla prova se ha rinunciato al mondo intero per amore di Cristo, o se ha distribuito i suoi beni ai poveri, se si è astenuto e ha osservato il digiuno alla vigilia delle feste, o se ha se ha pregato, se è stato angosciato e ha pianto i suoi peccati, o se ha fatto altro di buono nella sua vita, ma sarà attentamente messo alla prova, se ha una somiglianza con Cristo come un figlio a suo padre "(San Simeone il Nuovo Teologo Parola 2. §3).

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Come avverrà il Giudizio Universale: il Signore agirà davvero da giudice: ascolta i testimoni, giudica? crede che le cose andranno un po' diversamente.

È interessante notare che alla vigilia della Grande Quaresima, la Chiesa ci ricorda che ci sarà ancora un giudizio, che una persona, avendo ricevuto la vita da Dio come un dono inestimabile, dovrà poi rispondere a Dio per come ha vissuto questa vita.

E questo pensiero del Giudizio, della responsabilità di tutte le sue azioni e di tutta la sua vita, rende più adatta una persona in senso spirituale e morale. Se una persona sa che Dio vede le sue opere, i suoi pensieri e chiederà questo, sarà preservato da molti peccati solo per questo fatto, solo per questo pensiero.

All'inizio vorrei dire alcune parole sulla parola stessa "giudizio". In greco Tribunale – una crisi... E cosa c'è nel nostro concetto? Ad esempio, c'è una crisi in medicina, quando una persona è malata, ha la febbre, e il medico dice: "Il paziente ha una crisi della malattia". E dopo questa crisi, ci sono due opzioni per lo sviluppo degli eventi: o il paziente guarirà domani, la temperatura si abbasserà o morirà. Cioè, una crisi è una specie di culmine della malattia, dopo di che sarà buona o cattiva.

C'è una crisi politica, economica, finanziaria. Perché stanno arrivando queste crisi? Irregolarità, contraddizioni si accumulano, e poi, già in qualche il punto più alto bollire, si verifica una crisi. O una crisi interpersonale. C'è anche una serie di contraddizioni, incomprensioni, omissioni, che alla fine porta a una crisi, dopo la quale le persone imparano a parlarsi o si disperdono.

Cioè, è in atto una sorta di giudizio. Quando una persona deve, alla fine, rispondere di alcune sue azioni in un momento di crisi.

Tutti sanno che i cristiani spaventano costantemente le persone con il Giudizio Universale. Come sarebbe facile e tranquillo vivere sapendo che non ci sarà Corte. E qui i sacerdoti ripetono continuamente che ci sarà un Giudizio. In quale forma si svolgerà questo Giudizio, i santi padri rispondono in modi diversi.

Si crede che Dio peserà le azioni buone e cattive delle persone sulla bilancia, e se le azioni malvagie superano la persona, allora una persona andrà all'inferno, se è buona, allora sarà salvata. Così, Dio è identificato con la dea della giustizia Themis, che è bendata, pesa in modo imparziale le vicende umane.

Ma mi sembra che nel giorno del giudizio Cristo tenderà a lui le sue mani trafitte di chiodi e dirà: “Ecco, figlia mia, ciò che ho fatto per te. Così si è manifestato il Mio Amore per te. E ti ho dimostrato questo amore con la mia morte, le mie sofferenze e tutto il mio sangue versato per te sulla croce. Ora dimmi, cosa hai fatto per Me?"

E la persona inizierà a ricordare che tipo di azioni ha fatto per amore del Signore Dio. Forse gli verranno in mente anche molte buone azioni, ma si scopre che le ha fatte per decenza, per sembrare una persona buona e ben educata di fronte agli altri. Ha fatto buone azioni per il bene dei suoi cari. Non quelli stretti, ma quelli stretti, cioè i parenti: genitori, figli. E si scopre che ha fatto la maggior parte delle buone azioni non per amore di Dio, ma per amore delle persone o per amore della sua vanità.

E poi, abbassando il capo, una persona capirà che non ha nulla da rispondere a questo Amore tutto compreso fino all'ultima goccia di Sangue, che Dio ci ha mostrato. Anche con qualche piccola manifestazione di amore e gratitudine a Dio, non sarà in grado di rispondere.

E in questo, forse, ci sarà il Giudizio Universale: una persona si condannerà. Nessuno lo condurrà da nessuna parte, si allontanerà e non potrà entrare nel Regno di questo Divino Amore.

Nel Vangelo di oggi, Cristo dice che quando verrà sulla terra una seconda volta, la sua venuta sarà diversa dalla prima. La prima volta venne come predicatore del Regno di Dio, un mendicante che non aveva né potere né autorità politica esterna. Ma c'era solo la potenza e la verità della parola, nonché la potenza dei miracoli divini, con cui il Signore confermava la verità delle sue parole.

E quando Cristo verrà una seconda volta, verrà già come Re e Giudice. Ed è per questo che si dice nel Vangelo: nella sua gloria, tutti i santi angeli sono con lui. Cristo verrà come Re, dividerà tutte le nazioni, come il pastore separa le pecore dai capri, e metterà le pecore alla sua destra e le capre alla sua sinistra.

Mi sono spesso chiesto come le pecore siano diverse dalle capre. Di Vecchio Testamento sia le pecore che le capre erano considerate animali puri, potevano essere mangiate e sacrificate a Dio. La differenza nel comportamento di questi animali.

Quando prestavo servizio a Volgograd, in una chiesa situata nel settore privato, uno dei miei parrocchiani allevava capre. E spesso guardavo dalla finestra dell'altare zia Nadia che pascolava le sue capre. Quando le pecore sono radunate, o il pastore o l'ariete più importante cammina davanti, e tutte le altre pecore obbedienti lo seguono. E quando un pastore pascola delle capre, non è chiaro chi pascola chi. Il pastore raggiunge costantemente le sue capre, che si precipitano in direzioni completamente diverse: corrono attraverso la strada, si arrampicano sugli alberi e scavalcano la recinzione nei cortili vicini. Non sono disubbidienti al loro pastore, mostrano costantemente la loro folle volontà, ed è molto difficile sfiorarli.

Ed ora il Re dirà a quelli che stanno alla sua destra: "Venite, beati, ereditate dal piegamento del mondo il Regno preparato per voi". E a quelli di sinistra: "Andate nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli".

E la gente risponderà con stupore: "Signore, quando non ti abbiamo servito?" E Cristo dirà: "Ciò che non avete fatto a uno dei vostri vicini, non l'avete fatto a me". Capisci cos'è un criterio semplice?

Si scopre che una persona che fa del bene al suo prossimo fa lo stesso a Dio. Se potessimo vedere l'immagine di Dio in qualcuno dei nostri vicini senza ostacoli e distorsioni, con quanta facilità ci sarebbero date tutte le buone azioni! Ma spesso accade che persone che non ci attraggono chiedano il nostro aiuto, persone in cui l'immagine di Dio è oscurata e distorta dai vizi e dai peccati.

E se facciamo buone azioni solo per il bene delle persone, non impareremo mai a fare buone azioni per i nostri nemici, i nostri offensori, le persone che non ci simpatizzano. E se ricordiamo più spesso che stiamo facendo questa buona azione non solo per questa persona, ma per Dio che ci chiama a questo, allora tutte le buone azioni saranno molto più facili da fare. E poi possiamo servire Dio e giustificarci al Giudizio.

Cosa non aiuterà al Giudizio Universale?

Vladimir Berkhin

Non so voi, ma io ho molta paura del Giudizio Universale. Ho paura del solito, e ancora più terribile.

Non sappiamo molto su come andrà. C'è una parabola sul Giudizio Universale nel Vangelo di Matteo, ci sono molte altre indicazioni nella Scrittura che "il credente non viene al giudizio, ma il non credente è già condannato", ci sono diversi capitoli nel libro del profeta Daniele e nell'Apocalisse, colpisce per la portata degli eventi, ma non rivela dettagli processuali. Questo è chiaramente fatto intenzionalmente - in modo che le persone non producano casistica, non cerchino, come nel "Libro dei morti" egiziano, di trovare risposte astute e scuse ambigue in modo che la relazione con Dio non cada nella magia o giurisprudenza.

E questo mi spaventa. Perché tutti i modi che conosco per difendermi dalle accuse non funzioneranno lì. A giudicare da ciò che sappiamo, al Giudizio Universale non aiuteranno:

- tenta di scaricare la colpa su circostanze di cui non è responsabile la persona, ma Colui che giudica. Tale precedente è già stato descritto nella Scrittura. Questo è esattamente ciò che fece Adamo dopo la Caduta: iniziò a dire a Dio che non era lui, era tutta la moglie che Dio aveva dato, il che significa che Dio stesso è da biasimare per il triste risultato. Come è finita è noto. Probabilmente anche il resto non funzionerà.

- un tentativo di “perdersi nella folla”, cioè di riferirsi alla prassi mondiale o di tutta l'Unione. Dicono che lo fanno tutti. A volte mi sembra che uno dei tre giusti che hanno esperienza di vita in un ambiente totalmente ostile - Noè, Lot e il profeta Elia - sarà invitato a discutere di tali scuse. Questi tre mariti tosti sanno benissimo cosa significa "non piacere a tutti gli altri". E sapranno spiegare.

- i riferimenti a un momento storico particolare, che per qualche motivo ha reso irrilevante l'adempimento del comandamento. Ma se hai odiato il tuo prossimo, allora hai odiato il tuo prossimo. Anche se lui, così bruto, ha osato stare dall'altra parte della barricata rispetto a te, quando si decideva il destino della Patria. Il Sinedrio era proprio il bene della Patria che giustificava la necessità dell'esecuzione del Salvatore.

- collegamenti a precedenti storici. Dì, i padri hanno peccato e ci è stato permesso. Ma la storia di Anania e Saffira, che furono puniti per il loro peccato, sebbene non fossero né i più grandi, né, tanto più, gli ultimi che cercarono di mettere mano al tesoro della chiesa, mostra in modo abbastanza convincente che il peccato rimane un peccato, anche se il Signore per ora ha misericordia.

- scuse che qualcun altro è semplicemente da incolpare. Oltre al fatto che Adamo lo stava già facendo, è anche una violazione del comandamento di non condanna. È stato detto che con che tipo di tribunale sei giudicato, è così che sarai condannato. Appendere i tuoi peccati sugli altri è bene, sarai anche responsabile per gli altri.

- riferimenti ad alti risultati conseguiti in altri ambiti. Come scrisse una volta un giornalista, funzionari corrotti costruirono linee elettriche della prima categoria di affidabilità, ma nemmeno i loro avversari lo fecero, e quindi il furto è abbastanza perdonabile. Ma la Scrittura parla anche di questo in modo più che definitivo: "ciò che è alto nelle persone, un abominio davanti a Dio" e "a che serve un uomo se guadagna il mondo intero e ferisce la sua anima". Non aiuterà.

- i riferimenti al fatto che Lei ha agito nell'ambito della normativa vigente, e tutto documenti corretti sono stati firmati da persone autorizzate nei posti giusti. Giuda non ha violato alcuna legge, Nerone e Diocleziano hanno agito nei loro poteri e anche le esecuzioni dei nuovi martiri sono state in linea con le istruzioni dell'OGPU. Servono leggi civili, che diano ordine e almeno una parvenza di giustizia. Ma non sono loro che conducono al Regno dei Cieli.

- i riferimenti alla confusione e all'incoerenza dei principi del giudice, alla loro ambiguità e ambiguità. Voleva, si dice, il meglio, ma non era abbastanza intelligente. Non funzionerà neanche. Perché il Signore ha detto che è con noi tutti i giorni fino alla fine dei tempi. Ciò significa che qualsiasi tentativo di dire "non sapevo cosa fare" sarà seguito da una risposta ragionevole "ero presente, perché non me lo hai chiesto?". E non so voi, ma ho già imparato da me stesso che "non so agire" in pratica significa quasi sempre "non voglio agire secondo il comandamento".

- alcune varianti di giustificazione dal fatto che apparteneva al giusto gruppo di persone che conoscevano le parole giuste, non importa come si chiamassero: Chiesa, popolo, nazione, tradizione o partito. Dopotutto, si dice anche su questo: che nel giorno del giudizio, alcuni cominceranno a ricordare che in nome dei suoi demoni hanno scacciato e profetizzato, ma dovranno affrontare un duro rimprovero e l'inferno eterno. Oppure si diceva completamente sulla fronte che Dio avrebbe potuto fare di Abramo nuovi figli dal selciato se quelli esistenti si fossero rivelati indegni.

E ci sono molte altre considerazioni di questo tipo che non aiuteranno al Giudizio Universale. Ecco perché è spaventoso.

Ma questo Giudizio è anche il Misericordioso. Molto gentile. In realtà, non ci sarà nient'altro che Grace.

La cosa più difficile sarà ricevere la Grazia al Giudizio. La misericordia non può essere guadagnata con un buon comportamento. Non dipende dal perdonato, ma dal Misericordioso. Devi solo smettere di dimostrare, a parole e con i fatti, che "hai ragione". Per essere giustificato, devi smettere di cercare scuse per te stesso. Non dobbiamo giustificarci, ma pentirci.

Perché tutte queste parole e ragioni sono semplicemente tentativi di combattere, in modo che non umilino con misericordia, in modo che non abbiano misericordia. Dopotutto, puoi perdonare solo chi è colpevole. E se pensi di entrare nel Regno dei Cieli, come uno che ne ha il diritto, non ci sarà Misericordia, perché semplicemente non la vuoi. Non hai bisogno di Grace - non ci sarà Grace.

Libero, vai nell'oscurità esterna.

Rilassati, finalmente, amico, smettila di inventare, perché non pecchi un po'. Questo è già il Giudizio Terribile e Misericordioso. Ricorda il clero e ripeti: “Padre, ho peccato contro di te e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio, ma accettami. Ho peccato e non ho scuse, e non c'è speranza che il tuo amore".

Ultimo giudizio o il giorno più bello della nostra vita?

Sacerdote Konstantin Kamyshanov

Perché i cristiani hanno avuto paura del Giudizio Universale - dopotutto, non è sempre stato così? Arciprete Konstantin Kamyshanov si rammarica che si parli sempre più della sentenza e sempre meno di ciò che dovrebbe venire dopo.

Il giorno in cui avverrà il Giudizio Universale sarà il primo giorno del trionfo del Paradiso. Un nuovo giorno verrà aggiunto ai giorni della creazione del mondo. Durante esso, il nostro mondo peccaminoso sarà completamente trasformato. E accadrà qualcosa di strano: gli angeli arrotoleranno il cielo come pergamena, e il sole si oscurerà, e la luna non darà la sua luce, e le stelle cadranno dal cielo e le potenze del cielo saranno scosse.

E verrà il Mattino del mondo.

Inizierà quando il numero degli abitanti del Paradiso raggiungerà un certo valore necessario e sufficiente.

Per loro - i giusti - il Giudizio Universale non sarà un Giudizio Universale, ma diventerà il giorno più bello della loro vita, perché la prima gioia è la più forte. Le anime degli eletti vedranno Colui che hanno amato, che hanno sognato, che hanno sempre voluto vedere: Cristo.

E Cristo sarà contento di vedere i suoi amici. Li porterà nel nuovo mondo con un cancello d'oro.

Per Dio, anche questo giorno del giudizio non sarà terribile. Questo incubo, che si chiama "il nostro mondo", finirà finalmente. Secondo il profeta, il leone e l'agnello giaceranno fianco a fianco, il male sarà abolito e verrà il regno eterno del bene. L'inizio del Giudizio segnerà la fine di questo terribile giorno della Caduta, che durò per l'eternità, con le sue guerre, omicidi, inganni e rabbia.

Per i peccatori, il Giudizio Universale porterà un po' di paura, ma in futuro il Signore darà loro secondo il loro cuore di essere per sempre come loro.

È come essere in una prigione. Là si radunano, seppur contro la loro volontà, alcuni signori che hanno la stessa visione della vita, che sono accomunati da una certa parvenza di fratellanza e di concetti. Non hanno bisogno di lavorare e la loro giornata è trascorsa in conversazioni filosofiche sul significato della vita. Non c'è bisogno di sforzarsi per il cibo, il rublo e come nutrire parenti o persone care. Tutto è stato pagato. Là sono sobri e la loro vita scorre secondo un regime ragionevole che esclude abusi e peccati.

Naturalmente, questa somiglianza è condizionata e richiede un chiarimento.

Primo, Cristo disse che i talenti che era troppo pigro per moltiplicare sarebbero stati tolti al servo malvagio. Cioè, una persona sarà semplificata nella sua organizzazione di un ordine di grandezza e, come i demoni, accetterà un'organizzazione più semplice della personalità, come gli animali.

Questo non significa che Dio vendicherà il loro peccato. I santi padri sono unanimi nell'opinione che il Signore è assolutamente buono. Al contrario, tale semplificazione allo Stato bovini polacchi, ridurrà il grado di sofferenza di una persona incapace di esperienze sottili. A causa della degradazione, l'abitante dell'inferno non potrà peccare in pieno, come potrebbe, rimanendo in piena mente e tutta la forza dell'anima.

In secondo luogo, quasi tutti i santi padri sono convinti che mandare un peccatore all'inferno sia per lui una benedizione non solo perché lui stesso ha scelto il luogo a cui tendeva. Starà più a suo agio all'inferno che in paradiso. Per una persona, la volontà è la cosa più importante. Contiene la sua libertà e individualità. Infrangendo la volontà del peccatore, Dio spezzerà l'intera persona. Ma il Signore non ha bisogno di una persona spezzata, sfigurata e resistente in Paradiso. Dio le dà la volontà secondo il suo cuore - e questo è buono.

In questo modo insolito, il Signore cercherà non solo di aumentare la misura della grazia del Paradiso, ma anche di ridurre il livello della sofferenza nell'inferno.

Di conseguenza, il livello del male diminuirà nell'intero Universo.

Quindi il Giudizio Universale, paradossalmente, porterà più luce nel mondo e ridurrà il livello del male, rispetto allo stato attuale delle cose. Il Giudizio Universale renderà il mondo meno spaventoso.

E se è così, allora perché prepararsi al disastro? E chi dovrebbe prepararsi per una catastrofe, e come ci si dovrebbe preparare per questo Giudizio Universale?

Ovviamente, il Giudizio Universale sarà terribile per i cittadini dell'inferno. Sarà tale non solo perché sono minacciati dall'esistenza nel male, ma anche perché devono passare attraverso il processo di degradazione della personalità. E questo è davvero spaventoso.

Gli interpreti, invitando la Chiesa a ricordare il primo giorno del mondo rinnovato come il Giudizio Universale, assumono a priori che non ci sono giusti tra noi, non ci sono coloro che amano Dio, ma solo potenziali vittime dell'inferno. Per qualche ragione, nei commenti a questo evento, non si predica la gioia del tanto atteso incontro con Cristo, ma, al contrario, si monta il timore della vendetta divina.

Come affrontare correttamente questo giorno?

Il professor Aleksey Ilyich Osipov ha osservato che affinché la liberazione abbia inizio, deve prima venire la consapevolezza della propria schiavitù. Ciò significa che dobbiamo percepire la psicologia e il modo di pensare dello schiavo.

San Silouan l'Athonita ha dato la seguente formula per prepararsi al Giudizio Universale: "Mantieni la tua mente nell'inferno e non disperare". Ciò significa che dobbiamo cercare di vivere all'inferno.

Ma come può l'uomo comune mantenere la mente all'inferno e non essere intimidito e disperato?

Come puoi imparare a essere un cittadino della Gerusalemme celeste se eserciti costantemente la tua mente nella realtà di Chertograd?

Ad esempio, volevo diventare un architetto. E per questo decise di diventarlo attraverso la negazione di altre professioni: non essere medico, non essere fabbro, non fare il subacqueo. E, si potrebbe pensare, attraverso questa teologia negativa io sono l'architetto del Paese? No.

Attraverso una tale negazione, è impossibile creare e formare un'immagine positiva ed essenziale. La negazione non può essere la base dell'esistenza.

Le parole pasquali degli angeli “Cerca Zivago con i morti” acquistano una nuova profondità. All'Inferno è impossibile prepararsi per il Paradiso. In Paradiso non occorre l'abilità della disperazione e della paura acquisita nella nuova Sodoma, ma l'abilità dell'amore per Dio, per gli uomini e per la Terra.

Come si può imparare tutto questo stando seduti all'inferno mentre si vive? Come si può trovare la luce nel fango? Come puoi raccogliere le perle nella spazzatura?

Ricordiamo la clamorosa disputa per corrispondenza tra il nostro famoso teologo - professore e santo, recentemente glorificato nella Chiesa greca. è su Porfiry Kavsokalivite.

Un professore di Mosca, alla vigilia della stessa glorificazione di questo santo, annunciò che Porfiry era in preda all'illusione. La ragione di ciò erano le parole del santo che non si dovrebbero combattere i demoni, poiché sono eterni, indistruttibili, instancabili e noi siamo temporanei. Non sarà possibile distruggerli, e la lotta contro di loro non ha senso nella proiezione dell'Eternità.

Invece di diventare esperti nella lotta contro i demoni, il santo ha suggerito di diventare esperti della vita in Dio. Notò che è meglio tuffarsi in Dio che nell'inferno. E poi la grazia stessa guarirà e compenserà le debolezze e proteggerà dai demoni nel modo più affidabile.

In effetti, qui non c'è contraddizione. Il santo, come si addice a un santo, guarda sempre più in alto. Porfiry Kavsokalivit parla di strategia e il professore parla di tattica.

Il santo dice che il senso della vita consiste nell'avvicinarsi a Cristo e nell'acquisire a Lui somiglianza. Lo scopo della vita non può in alcun modo essere il wrestling negli stadi infernali. In Paradise, questa è un'abilità inutile.

Cosa stai cercando Zivago con i morti?

Ma per raggiungere questa somiglianza, tatticamente, è necessario superare la resistenza degli spiriti di malizia, che non intendono mancare la preda.

La perplessità, come al solito, veniva da uno sguardo diverso da un diverso punto di osservazione nel tempo e nello spazio.

Che ci importa di queste sottigliezze teologiche?

Il fatto è che contengono un'indicazione diretta della strategia della nostra vita nella prospettiva dell'eternità. In particolare, questa teologia contiene l'approccio corretto all'esercizio della concessione della residenza in Paradiso: il digiuno.

Se non hai in mente la strategia, ma solo la tattica, allora il digiuno è una lotta. Una persona che non vede avanti il ​​Paradiso va alla posta sia per guai che per guerra. E celebra la fine del digiuno come la fine dei guai e organizza una festa vittoriosa. Si "riposa" dal digiuno, dalla fatica per essere leggero e gentile. Un segno di tale digiuno è la fame dolorosa, la stanchezza cronica e la stanchezza dell'anima.

Ma le persone magre si avvicinano alle feste pasquali in modo diverso. Le feste pasquali delle persone spirituali, invece, sono tranquille. La gioia della notizia della Risurrezione di Cristo è legittima e giusta, ma la fine del digiuno spesso porta tristezza. Deriva dal fatto che l'uomo magro considera il tempo del digiuno come il tempo del suo avvicinamento a Dio, e il suo finale come la fine di questo perigeo e una distanza involontaria dal Luminario di Dio. E spesso scoppiano parole di rammarico: "Non ho digiunato" oppure "Ho appena iniziato a digiunare e ho imparato solo la gioia del digiuno". Il segno di un tale digiuno è la gioia.

Questi posti di fatica e di gioia non possono essere confusi.

Una persona che vede Dio al di sopra delle manovre del digiuno incontra il digiuno non come una disgrazia nazionale, ma come una gioia che si avvicina, con le parole:

- Con il digiuno, fratelli e sorelle! Digiuniamo con un piacevole digiuno.

Prima della settimana del Giudizio Universale, trascorse la settimana del Figliol Prodigo. Sono collegati in un'unica catena logica. Nella settimana del figliol prodigo, una persona stava cercando la sua vera casa - il Paradiso, questa settimana la chiesa lo mette proprio sulla soglia del Paradiso:

- Aspetto!

Ciao diavolo? No. Ciao mondo mattutino!

Ai vecchi tempi, la gente capiva meglio l'essenza del ricordo di questo giorno. Le vecchie icone del nord russo ne sono la prova. I punti principali luminosi di rosso sono rivelati su sfondi bianchi e squillanti. L'inferno in queste icone è nascosto in modo tale che non puoi trovarlo immediatamente.

Nel tempo, un'altra interpretazione del Giudizio Universale ci è arrivata dall'Occidente: un vero trailer di Hollywood per un film dell'orrore.

Mentre sei nella Cappella Sistina, puoi ammirare l'incredibile genio artistico di Michelangelo e allo stesso tempo, con non meno potere, puoi essere sorpreso dalla sua cecità spirituale ai colori.

Al posto del Mattino della Pace nel famoso affresco, non vediamo l'incontro del mondo e Cristo, ma sussidi didattici per disegnare nelle sale dell'impianto di confezionamento della carne. Come mai? Infatti, migliaia di teologi, gli apostoli e Cristo stesso hanno detto che non moriremo, ma tutto cambierà. Torneremo a corpi sottili, lasciando per sempre nella terra "paramenti di pelle" temporanei. Come questo sia stato trascurato da una persona così talentuosa è completamente incomprensibile.

Ok, questa cappella. Questa festa di carne bilancia l'etereo Botticelli. Ma nel nostro paese, questi thriller di Zverograd sono diventati la norma sulle pareti occidentali dei templi. La moda è venuta dall'Occidente, e ha trionfato sul muro occidentale. Su questi affreschi non sono i giusti a trionfare, ma l'Alieno.

Purtroppo, nel tempo, non solo gli affreschi della parete occidentale si sono trasformati, ma anche la coscienza della chiesa, traumatizzata dallo spirito della borsa. Il tempo dell'apostasia ha lasciato il segno su tutta la percezione del mondo da parte dell'uomo. Invece di prepararsi per incontrare il Padre celeste, i figli di Dio cominciarono a prepararsi per incontrare l'Anticristo.

Ahimè. Bisogna impegnarsi oggi per distogliere il nostro sguardo incantato dallo sguardo dell'anticristo e per trasferirlo sul volto del nostro misericordioso Signore e nostro Salvatore Dio Gesù Cristo.

Ciao inferno! - questo non fa per noi. Non per coloro che il Signore ha chiamato alla vita. Non per chi lo ama. Non per chi, nonostante le cadute, si è buttato a capofitto verso il Paradiso.

Un soldato che non sogna di diventare un generale è cattivo. Un cattivo cristiano è chi non aspira al Paradiso, ma siede all'inferno con la sua anima e non può prendere uno sguardo ipnotico da Satana, come un coniglio dallo sguardo di un boa constrictor. Un cattivo cristiano è chi ha dimenticato la grandezza che Dio gli ha dato e il posto che gli ha preparato in cielo.

La cattiva notizia è che invece di tendere con l'aiuto del Signore alla sua casa, al Paradiso, una persona già debole diventa ancora più debole, seduta sui fiumi di Babilonia, armeggia con gli occhi nell'inferno e ne analizza i significati.

I nostri - Cristo è risorto! « Sia degno il cielo, gioisca la terra, esulti il ​​mondo, tutto il visibile e l'invisibile: Cristo è più orientale... O Pasqua grande e santissima: oggi gioisce e gioisce tutta la creazione, come se Cristo fosse risorto e l'inferno sia catturato.

La nostra - “Ora tutta piena di luce, cielo e terra, e inferno, possa tutta la creazione celebrare la risurrezione di Cristo, e in lui si afferma. Ieri sono stato sepolto in Te, Cristo, oggi sono coscienzioso..."