ciao a voi, amanti di tutto ciò che è interessante. Oggi vorremmo toccare temi religiosi, ovvero la separazione Chiesa cristiana in ortodossi e cattolici. Perché è successo? Cosa ha contribuito a questo? Imparerai a riguardo in questo articolo.

Il cristianesimo ha le sue origini nel I secolo d.C. Apparve sulle terre dell'Impero Romano pagano. Nel periodo dei secoli IV-VIII ebbe luogo il rafforzamento e la formazione della dottrina del cristianesimo. Quando è diventato religione di stato Roma, iniziò a diffondersi non solo all'interno dello stato stesso, ma in tutto il continente europeo. Con la caduta dell'Impero Romano, il Cristianesimo divenne religione di Stato. Avvenne così che si divise in una occidentale (con sede a Roma) e una orientale (con sede a Costantinopoli). La minaccia dello scisma (scisma) iniziò da qualche parte nell'VIII-IX secolo. Le ragioni di ciò erano diverse:

• Economico. Costantinopoli e Roma divennero potenti centri economici autosufficienti dei loro territori. E non volevano fare i conti l'uno con l'altro.
• Politico. Il desiderio di centralizzare nelle mani dell'indipendenza non solo economica, ma anche religiosa. E il confronto franco tra i patriarchi di Costantinopoli ei papi. Qui va detto
• Sulla differenza principale: il patriarca di Costantinopoli non aveva abbastanza potere e gli imperatori bizantini spesso interferivano nei suoi affari. A Roma era diverso. I monarchi europei avevano bisogno del sostegno pubblico dei papi, ricevendo da loro la corona.

stile di vita di due parti differenti la prima parte dell'impero portò a conseguenze irreversibili della scissione del cristianesimo.

Nel IX secolo, papa Nicola I e il patriarca Fozio si anatemarono a vicenda (maledizioni). E già nell'XI secolo il loro odio divampava con forza ancora maggiore. Nel 1054 ci fu una scissione definitiva e irrevocabile nel cristianesimo. La ragione di ciò era l'avidità e il desiderio di impadronirsi delle terre da parte di papa Leone IX, che era subordinato al patriarca di Costantinopoli. A quel tempo, Michele Cerulario regnava a Costantinopoli. Ridusse severamente i tentativi di Leone IX di impadronirsi di queste terre.

Successivamente, Costantinopoli e Roma si dichiararono oppositori religiosi. La Chiesa romana iniziò a chiamarsi cattolica (cioè mondo, mondo) e la Chiesa di Costantinopoli divenne ortodossa, cioè veramente fedele.

Pertanto, la ragione principale dello scisma fu il tentativo dei più alti ecclesiastici di Roma e Costantinopoli di influenzare ed espandere i loro confini. Successivamente, questa lotta iniziò a divergere nelle dottrine delle due Chiese. La scissione del cristianesimo si rivelò un fattore esclusivamente politico.

La differenza fondamentale tra le chiese era la presenza di un organismo come l'Inquisizione, che distrusse persone accusate di eresia. Sul stadio attuale Nel 1964 ebbe luogo un incontro tra il patriarca Athenogoras e papa Paolo VI, il cui risultato fu un tentativo di riconciliazione. Già l'anno successivo tutti gli anatemi reciproci furono rimossi, ma in pratica ciò non aveva un reale significato.

Scisma della Chiesa (ortodosso, cattolico, grande scisma)

La scissione ufficiale (grande scisma) della Chiesa in Cattolica in Occidente con sede a Roma e Ortodossa in Oriente con sede a Costantinopoli avvenne nel 1054. Gli storici non riescono ancora a raggiungere un consenso sulle sue cause. Alcuni considerano il prerequisito principale per rompere la pretesa del Patriarca di Costantinopoli alla guida della Chiesa cristiana. Altri sono il desiderio del Papa di sottomettere alla sua autorità le Chiese dell'Italia meridionale.

I prerequisiti storici per lo scisma risalgono al IV secolo, quando l'Impero Romano, la cui religione di stato era il cristianesimo, aveva una seconda capitale: Costantinopoli (l'attuale Istanbul). La lontananza geografica tra loro dei due centri politici e spirituali - Costantinopoli e Roma - fece emergere differenze rituali e dogmatiche tra le chiese dell'ovest e dell'est dell'impero, che nel tempo non poterono non portare alla ricerca di verità e una lotta per la leadership.

Il divario fu rafforzato dall'azione militare, quando nel 1204, nella 4a crociata del papato, i crociati sconfissero Costantinopoli. La scissione non è stata ancora superata, sebbene nel 1965 le maledizioni reciproche siano state revocate.

La seconda spaccatura di scala comparabile iniziò nella chiesa, quando i credenti iniziarono a tradurre la Bibbia nelle loro lingue native e tornarono alle origini apostoliche, abbandonando le dottrine chiese di stato contraddicendo la Sacra Scrittura e integrandola. Va notato che per molto tempo solo il testo latino della Bibbia è stato utilizzato in una parte significativa delle chiese. E nel 1231 papa Gregorio IX, con la sua bolla, vietò ai laici della Chiesa occidentale di leggere Sacra Scrittura in una lingua che fu ufficialmente abolita solo dal Secondo Cattedrale Vaticana 1962-1965 Nonostante il divieto, nell'Europa più progressista, la traduzione della Bibbia in lingue native comprensibili alla gente comune iniziò nel XVI secolo.

Nel 1526 il Reichstag di Spira, su richiesta dei principi tedeschi, adottò una risoluzione sul diritto di ogni principe tedesco di scegliere una religione per sé e per i suoi sudditi. Tuttavia, il 2° Reichstag di Spira nel 1529 annullò questa decisione. In risposta, seguì una protesta dei cinque principi delle città imperiali della Germania, da cui ebbe origine il termine “protestantismo” (lat. protestans, genus n. protestantis - public proveving). Così, le nuove chiese che emersero dal seno delle confessioni dominanti furono chiamate protestanti. Ora il protestantesimo è una delle tre, insieme al cattolicesimo e all'ortodossia, le direzioni principali del cristianesimo.

Ci sono molte denominazioni all'interno del protestantesimo, che sostanzialmente differiscono nell'interpretazione di qualsiasi testo della Bibbia che non intacca il principio fondamentale della salvezza in Cristo. In generale, una parte significativa di queste chiese sono amiche tra loro e sono unite nella cosa principale: non riconoscono il primato del papa e dei supremi patriarchi. Molti Chiese protestanti guidati dal principio della "Sola Scriptura" (latino "unica Scrittura").

Per quanto riguarda la Russia, la Chiesa ortodossa russa non ha consentito la traduzione della Bibbia in una lingua comprensibile alla gente comune fino al 19° secolo. Traduzione sinodale La Sacra Scrittura dallo slavo ecclesiastico al russo fu implementata in Russia solo nel 1876. Fino ad ora, è usato dai credenti di lingua russa della maggior parte delle denominazioni cristiane.

Secondo l'Operazione Pace, nel mondo ci sono circa 943 milioni di cattolici, 720 milioni di protestanti e 211 milioni di ortodossi (Operazione Pace, 2001).

Ci sono paesi in cui predominano certe confessioni. Il sito, specializzato in dati statistici sulle religioni del mondo, fornisce i seguenti dati. Di più 50% popolazione cattolici make up in Italia, Francia, Spagna, Irlanda, Messico, Polonia, Canada, Argentina, Portogallo, Austria, Vaticano, Belgio, Bolivia, Colombia, Cuba; Ortodosso– in Russia, Armenia, Bielorussia, Bulgaria, Georgia, Grecia, Macedonia, Moldova, Romania, Serbia e Montenegro, Ucraina, Cipro; Protestanti- negli USA, Gran Bretagna, Danimarca, Finlandia, Groenlandia, Islanda, Norvegia, Svezia, Nuova Zelanda, Samoa, Namibia, Sud Africa, Giamaica, Tahiti.

Tuttavia, tutte queste cifre non riflettono correttamente la realtà. In effetti, potrebbero esserci anche più protestanti che ortodossi e cattolici messi insieme. Per il numero dei credenti veramente professando nel suo Vita di ogni giorno L'ortodossia e il cattolicesimo sono molto più piccoli del numero di coloro che affermano di appartenere a queste confessioni. Voglio dire, una percentuale significativa di protestanti sa in cosa crede. Possono spiegare perché sono protestanti e appartengono a una chiesa oa un'altra. Leggono la Bibbia, partecipano alle funzioni religiose. E la maggior parte dei cattolici e degli ortodossi visitano la chiesa di tanto in tanto, mentre non conoscono affatto la Bibbia e non capiscono nemmeno come il cattolicesimo, l'ortodossia e il protestantesimo siano dottrinalmente diversi. Tali credenti si considerano semplicemente cattolici o ortodossi secondo la chiesa dove sono stati battezzati, cioè secondo il luogo di residenza o secondo la fede dei loro genitori. Non possono affermare di essere diventati cattolici o ortodossi perché conoscono, condividono e accettano pienamente le dottrine della loro chiesa. Non possono dire di aver letto la Bibbia e sono sicuri che i dogmi della loro chiesa siano coerenti con gli insegnamenti delle Sacre Scritture.

Pertanto, la maggior parte dei cattolici e degli ortodossi non lo sono, perché non conoscono le dottrine delle loro chiese e non le mettono in pratica. Ciò è confermato dai risultati di molte indagini sociologiche. Quindi, secondo il Centro tutto russo per lo studio dell'opinione pubblica (VTsIOM), ottenuto nella primavera del 2009, solo il 4% degli intervistati che si identificano come ortodossi riceve i sacramenti, il 3% prega come prescrive la chiesa. I risultati di un'indagine VTsIOM condotta nella primavera del 2008 hanno mostrato che solo il 3% degli ortodossi osserva pienamente ottimo post. Un'indagine sulla popolazione condotta dalla Public Opinion Foundation (FOM) nella primavera del 2008 ha mostrato che solo il 10% degli ortodossi va in chiesa almeno una volta al mese. Secondo i dati ottenuti nel 2006 dal Dipartimento di Sociologia della Religione dell'Istituto per la ricerca socio-politica dell'Accademia delle scienze russa (ISPI RAS), il 72% dei russi che si considerano cristiani ortodossi non ha affatto raccolto il Vangelo oppure leggilo tanto tempo fa!

Sfortunatamente, attualmente in Russia, Ucraina, Bielorussia e altri paesi dell'ex URSS, in relazione a denominazioni protestanti l'immagine delle sette totalitarie è spesso formata deliberatamente. Nel frattempo, il protestantesimo è la più grande chiesa con secoli di storia e un gregge di molti milioni, belle case di preghiera e chiese, spettacolari servizi di culto, lavoro impressionante nel campo missionario e sociale, ecc. Come accennato in precedenza, i paesi con una predominanza del protestantesimo includono Svezia, Stati Uniti, Gran Bretagna, Danimarca, Finlandia, Groenlandia, Islanda, Norvegia ..., cioè gli stati più sviluppati economicamente e socialmente. Meno della metà, ma più del 20% della popolazione, i protestanti si trovano in Germania, Lettonia, Estonia, Ungheria, Scozia, Svizzera, Australia, Canada, Guatemala e altri paesi.

Ciao Simone.

Iniziamo definendo il significato delle parole "cattolico", "ortodosso", "protestante". Cercherò di utilizzare in modo che il testo contenga un minimo di informazioni soggettive.

Ortodossia (carta da lucido dal greco "ortodossia", lett. "giudizio corretto")

Il protestantesimo (dal latino protestans, genus protestantis - pubblicamente dimostrata) - uno dei tre, insieme al cattolicesimo e all'ortodossia, i principali ambiti del cristianesimo, che è una combinazione di numerose e indipendenti Chiese e denominazioni, legate per origine alla Riforma - un ampio movimento anticattolico del XVI secolo in Europa.

La scissione della chiesa cristiana nel 1054 - scisma della chiesa, dopo di che avvenne la divisione della Chiesa cristiana in Chiesa cattolica romana e Chiesa ortodossa con sede a Costantinopoli.

In effetti, i dissidi tra il papa e il patriarca di Costantinopoli iniziarono molto prima del 1054, ma fu nel 1054 che papa Leone IX inviò a Costantinopoli dei legati guidati dal cardinale Humbert per risolvere il conflitto, iniziato con la chiusura delle chiese latine a Costantinopoli nel 1053 per ordine del patriarca Michele Cirularius, in cui il suo "cancelliere" Niceforo gettò i Santi Doni dai tabernacoli, preparati secondo l'usanza occidentale da pani azzimi, e li calpestava sotto i piedi. Tuttavia, non fu possibile trovare una via di riconciliazione, e il 16 luglio 1054, nella Basilica di Santa Sofia, i legati pontifici annunciarono la deposizione di Cirulario e la sua scomunica dalla Chiesa. In risposta a ciò, il 20 luglio, il patriarca anatemizzò i legati.

La scissione non è stata ancora superata, sebbene nel 1965 le maledizioni reciproche siano state revocate.

Lo scisma aveva molte ragioni: differenze rituali, dogmatiche, etiche tra la Chiesa occidentale e quella orientale, le controversie sulla proprietà, la lotta tra il Papa di Roma e il Patriarca di Costantinopoli per il primato tra i patriarchi cristiani, lingue differenti servizi (latino nella Chiesa occidentale e greco in quella orientale).

Puoi anche trovare informazioni ancora più dettagliate sul tema del Grande Scisma.

Ascesa del protestantesimo, Riforma(dal lat. reformatio - trasformazione) - un movimento sociale nell'Europa occidentale e centrale nel XVI secolo, diretto contro le tradizioni della fede cristiana che si erano sviluppate nella Chiesa cattolica.

L'inizio della Riforma fu segnato da un discorso nel 1517 in Germania di Martin Lutero. Gli ideologi della Riforma avanzavano tesi che in realtà negavano sia la necessità della Chiesa cattolica con la sua gerarchia, sia il clero in generale. La Santa Tradizione Cattolica è stata respinta, i diritti della Chiesa alla ricchezza della terra sono stati negati, ecc.

La Riforma segnò l'inizio del protestantesimo (in senso stretto, la Riforma è l'attuazione di trasformazioni religiose nel suo spirito).

Punto di vista biblico. Tuttavia, se vuoi una risposta sui motivi delle scissioni dal punto di vista della Bibbia, sarà un po' diverso: la Bibbia ne scrive in diversi libri (, lo studio di Jacques Dukan sul libro di Daniele - - mi raccomando!). Questo è un argomento molto ampio.

Maggiori informazioni sull'argomento "Religione, riti e chiesa":

Scisma della Chiesa cristiana, anche Grande spaccatura e Grande Scisma- Scisma ecclesiastico, dopo il quale la Chiesa fu infine divisa in Chiesa Cattolica Romana in Occidente con un centro a Roma e Chiesa Ortodossa in Oriente con un centro a Costantinopoli. La divisione causata dallo scisma non è stata superata fino ad oggi, nonostante nel 1965 gli anatemi reciproci siano stati reciprocamente revocati da papa Paolo VI e dal patriarca ecumenico Atenagora.

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  Nel 1053 iniziò un confronto ecclesiastico per l'influenza nell'Italia meridionale tra il patriarca Michele Cerulario di Costantinopoli e papa Leone IX. Le chiese dell'Italia meridionale appartenevano a Bisanzio. Michele Cerulario apprese che lì il rito greco era stato sostituito dal latino e chiuse tutti i templi di rito latino a Costantinopoli. Il Patriarca incarica l'arcivescovo bulgaro Leone Ocrida di redigere un'epistola contro i latini, che condannerebbe il servizio della Liturgia sui pani azzimi; il digiuno del sabato durante la Grande Quaresima; la mancanza di cantare "Hallelujah" durante la Quaresima; mangiare strangolato. La lettera fu inviata in Puglia ed era indirizzata al Vescovo Giovanni di Trania, e per suo tramite a tutti i Vescovi dei Franchi e "al veneratissimo papa". Humbert Silva-Candide scrisse il saggio "Dialogo", in cui difendeva i riti latini e condannava quelli greci. In risposta, Nikita Stifat scrive il trattato "Antidialog", o "Il sermone sui pani azzimi, il digiuno del sabato e il matrimonio dei sacerdoti" contro il lavoro di Humbert.

  Eventi del 1054

  Nel 1054 Leone inviò una lettera a Cerulario, che, a sostegno della pretesa papale al pieno potere nella Chiesa, conteneva lunghi estratti da un documento falso noto come Atto di Costantino, insistendo sulla sua autenticità. Il patriarca respinse la pretesa di supremazia del papa, dopo di che Leone inviò legati a Costantinopoli quello stesso anno per risolvere la controversia. Il principale compito politico dell'ambasciata pontificia era il desiderio di ricevere assistenza militare dall'imperatore bizantino nella lotta contro i Normanni.

  Il 16 luglio 1054, dopo la morte dello stesso papa Leone IX, nella cattedrale di Santa Sofia a Costantinopoli, i legati pontifici annunciarono la deposizione di Cerulario e la sua scomunica dalla Chiesa. In risposta a ciò, il 20 luglio, il patriarca anatemizzò i legati.

  Motivi della scissione

  Sfondo storico scismi hanno le loro radici nella tarda antichità e nell'alto medioevo (a partire dalla distruzione di Roma da parte delle truppe di Alarico nel 410) e sono determinati dall'apparizione di differenze rituali, dogmatiche, etiche, estetiche e di altro tipo tra quelle occidentali (spesso chiamate la tradizione cattolica latina) e quella orientale (greco-ortodossa).

  Prospettiva della Chiesa (cattolica) occidentale

  1. Michael è erroneamente chiamato patriarca.
  2. Come i Simoniani, vendono il dono di Dio.
  3. Come i Valesiani, castrano gli alieni e li rendono non solo chierici, ma anche vescovi.
  4. Come gli ariani, ribattezzano i battezzati nel nome della Santissima Trinità, specialmente i latini.
  5. Come i donatisti, affermano che in tutto il mondo, ad eccezione della Chiesa greca, sia la Chiesa di Cristo, sia la vera Eucaristia, e il battesimo sono periti.
  6. Come i Nicolaiti, consentono il matrimonio con i ministranti.
  7. Come i Seviriani, calunniano la legge di Mosè.
  8. Come i Doukhobor, hanno interrotto nel simbolo della fede la processione dello Spirito Santo dal Figlio (filioque).
  9. Come i manichei, considerano il lievito animato.
  10. Come i naziriti, si osservano le purificazioni corporee degli ebrei, i neonati non vengono battezzati prima di otto giorni dopo la nascita, i genitori non vengono onorati con la comunione e, se sono pagani, viene loro negato il battesimo.

  Quanto al punto di vista sul ruolo della Chiesa romana, poi, secondo gli autori cattolici, l'evidenza della dottrina del primato incondizionato e della giurisdizione universale del Vescovo di Roma come successore di S. Pietro esiste dal 1° secolo. (Clemento Romano) e oltre si trovano ovunque sia in Occidente che in Oriente (Sant'Ignazio portatore di Dio, Ireneo, Cipriano Cartaginese, Giovanni Crisostomo, Leone Grande, Ormizd, Maxim Confessore, Teodoro Studite, ecc.), quindi tenta attribuire a Roma solo una sorta di "primato d'onore" è infondato.

  Fino alla metà del V secolo, questa teoria era nella natura di pensieri incompiuti e dispersi, e solo papa Leone Magno le espresse sistematicamente e le tratteggiava nei suoi sermoni ecclesiastici, da lui pronunciati il ​​giorno della sua consacrazione davanti a un riunione dei vescovi italiani.

  I punti principali di questo sistema si riducono, in primo luogo, al fatto che S. l'apostolo Pietro è il princeps di tutto il ceto degli apostoli, superiore a tutti e al potere, è il primas di tutti i vescovi, gli è affidata la cura di tutte le pecore, gli è affidata la cura di tutti i pastori della Chiesa.

  In secondo luogo, tutti i doni e le prerogative dell'apostolato, del sacerdozio e della pastorale sono stati dati completamente e in primo luogo all'apostolo Pietro, e già per lui e non altrimenti che per lui sono dati da Cristo e da tutti gli altri apostoli e pastori.

  In terzo luogo, primatus an. Peter's non è un'istituzione temporanea, ma permanente. In quarto luogo, la comunione dei vescovi romani con il sommoapostolo è molto stretta: ogni nuovo vescovo accetta l'ap. Pietro sulla cattedra di Petrova, e di qui conferito dall'ap. Per Pietro, la potenza piena di grazia si riversa anche sui suoi successori.

  Da ciò, praticamente per papa Leone, ne consegue:
  1) poiché tutta la Chiesa è fondata sulla fermezza di Pietro, coloro che si allontanano da questa rocca si collocano fuori del corpo mistico della Chiesa di Cristo;
  2) chi invade l'autorità del vescovo romano e rifiuta l'obbedienza al trono apostolico, non vuole obbedire al beato apostolo Pietro;
  3) chi rifiuta l'autorità e il primato dell'apostolo Pietro, non può in alcun modo sminuire la sua dignità, ma superbo nello spirito di orgoglio, si getta negli inferi.

  Nonostante la richiesta di papa Leone I di convocare il IV Concilio Ecumenico in Italia, sostenuto dal popolo reale della metà occidentale dell'impero, il IV Consiglio Ecumenico fu convocato dall'imperatore Marciano in Oriente, a Nicea e poi a Calcedonia , e non in Occidente. Nelle discussioni conciliari, i Padri del Concilio erano molto riservati sui discorsi dei legati del Papa, che hanno esposto e sviluppato in dettaglio questa teoria, e sulla dichiarazione del Papa che hanno annunciato.

  Al Concilio di Calcedonia la teoria non fu condannata, perché nonostante la forma aspra nei confronti di tutti i vescovi orientali, i discorsi dei legati nei contenuti, ad esempio in relazione al patriarca Dioscoro di Alessandria, corrispondevano allo stato d'animo e direzione dell'intero Consiglio. Tuttavia, il concilio rifiutò di condannare Dioscoro solo perché Dioscoro commise crimini contro la disciplina, non adempiendo all'ordine del primo in onore tra i patriarchi, e soprattutto perché Dioscoro stesso osò eseguire la scomunica di papa Leone.

  La dichiarazione papale non indicava da nessuna parte i crimini di Dioscoro contro la fede. La dichiarazione si conclude anche notevolmente, nello spirito della teoria papista: santa cattedrale, insieme al beato e onorato apostolo Pietro, che è la pietra e il fondamento della Chiesa cattolica e il fondamento Fede ortodossa, lo priva del suo episcopato e lo aliena da ogni santa dignità.

  La dichiarazione fu respinta con tatto ma dai Padri del Concilio, e Dioscoro fu privato del patriarcato e del rango per aver perseguitato la famiglia di Cirillo d'Alessandria, sebbene fosse ricordato anche per l'appoggio dell'eretico Eutichio, la mancanza di rispetto per i vescovi, il Ladro Cattedrale, ecc., ma non per parlare Papa di Alessandria contro il papa, e nulla dalla dichiarazione di papa Leone da parte del Concilio, che tanto esaltava il tomos di papa Leone, fu approvato. La regola adottata al Concilio di Calcedonia del 28 di concedere l'onore come secondo dopo il papa di Roma all'arcivescovo di Nuova Roma come vescovo della città regnante della seconda dopo Roma provocò una tempesta di indignazione. San Leone Papa di Roma non riconobbe la validità di questo canone, interruppe la comunione con l'arcivescovo Anatoly di Costantinopoli e lo minacciò di scomunica.

  Prospettiva della Chiesa orientale (ortodossa).

  Tuttavia, nell'800, la situazione politica attorno a quello che era un Impero Romano unificato iniziò a cambiare: da un lato, la maggior parte del territorio dell'Impero d'Oriente, inclusa la maggior parte delle antiche chiese apostoliche, cadde sotto il dominio musulmano, che notevolmente indebolì e distolse l'attenzione dai problemi religiosi a favore della politica estera, d'altra parte, in Occidente, per la prima volta dopo la caduta dell'Impero Romano d'Occidente nel 476, apparve un imperatore (nell'800 Carlo Magno fu incoronato a Roma ), che agli occhi dei suoi contemporanei divenne “uguale” all'imperatore d'Oriente e sulla forza politica di cui il vescovo romano poté fare affidamento nelle sue pretese. La mutata situazione politica è attribuita al fatto che i papi di Roma ripresero a portare avanti l'idea del loro primato, respinta dal Concilio di Calcedonia, non secondo l'onore e secondo l'insegnamento ortodosso, che fu confermato dal voto di vescovi pari al vescovo romano nei concili, ma “per diritto divino”, cioè l'idea della propria suprema autorità unica in tutta la Chiesa.

  Dopo che il legato del papa, il cardinale Humbert, pose la Scrittura con un anatema sul trono della chiesa di Santa Sofia contro Chiesa ortodossa, il patriarca Michele ha riunito un sinodo, in cui è stata avanzata una risposta anatema:

  Con un anatema quindi alla scrittura più empia, così come a coloro che l'hanno presentata, scritta e hanno partecipato alla sua creazione con una sorta di approvazione o volontà.

  Le reciproche accuse contro i latini furono le seguenti al concilio:

  In varie epistole episcopali e deliberazioni conciliari Gli ortodossi hanno anche accusato i cattolici:

  1. Servire la liturgia sui pani azzimi.
  2. Posta del sabato.
  3. Permettere a un uomo di sposare la sorella della moglie defunta.
  4. Indossare anelli alle dita dei vescovi cattolici.
  5. Vescovi e sacerdoti cattolici che vanno in guerra e si contaminano le mani con il sangue degli uccisi.
  6. La presenza delle mogli nei vescovi cattolici e la presenza delle concubine nei sacerdoti cattolici.
  7. Mangiare il sabato e la domenica durante la Quaresima di uova, formaggio e latte e inosservanza della Grande Quaresima.
  8. Mangiare strangolato, carogne, carne con sangue.
  9. Mangiare lardo dai monaci cattolici.
  10. Battesimo in una, non tre immersioni.
  11. L'immagine della Croce del Signore e l'immagine dei santi su lastre di marmo nelle chiese e dei cattolici che camminano su di esse con i piedi.

  La reazione del patriarca all'atto provocatorio dei cardinali è stata piuttosto cauta e, nel complesso, pacifica. Basti pensare che per calmare i disordini fu ufficialmente annunciato che i traduttori greci avevano pervertito il significato delle lettere latine. Inoltre, al successivo Concilio del 20 luglio, tutti e tre i membri della delegazione pontificia furono scomunicati dalla Chiesa per comportamento indegno nel tempio, ma la Chiesa romana non fu specificamente menzionata nella decisione del Concilio. Tutto è stato fatto per ridurre il conflitto all'iniziativa di diversi rappresentanti romani, cosa che, di fatto, ha avuto luogo. Il patriarca scomunicò solo i legati e solo per violazioni disciplinari, e non per questioni dottrinali. Questi anatemi non si applicavano alla Chiesa d'Occidente o al Vescovo di Roma.

  Anche quando uno dei legati scomunicati divenne papa (Stefan IX), questa scissione non fu considerata definitiva e particolarmente importante, e il papa inviò un'ambasciata a Costantinopoli per scusarsi della durezza di Umberto. Questo evento iniziò a essere valutato come qualcosa di estremamente importante solo dopo un paio di decenni in Occidente, quando salì al potere papa Gregorio VII, che un tempo era il protetto del già defunto cardinale Humbert. È stato grazie ai suoi sforzi che questa storia ha acquisito un significato straordinario. Poi, già in epoca moderna, rimbalzò dalla storiografia occidentale a quella orientale e cominciò ad essere considerata la data della divisione delle Chiese.

  Percezione della scissione in Russia

  Lasciando Costantinopoli, i legati pontifici si recarono a Roma per un percorso tortuoso per annunciare la scomunica di Michele Cerulario ad altri gerarchi orientali. Tra le altre città, visitarono Kiev, dove furono ricevuti con i dovuti onori dal Granduca e dal clero, che non sapeva ancora della divisione avvenuta a Costantinopoli.

  C'erano monasteri latini a Kiev (compreso quello domenicano dal 1228), sulle terre soggette ai principi russi operavano missionari latini con il loro permesso (ad esempio, nel 1181 i principi di Polotsk permisero ai monaci agostiniani di Brema di battezzare lettoni e Livs sudditi a loro su Western Dvina) . Nella classe superiore (con dispiacere dei metropoliti greci) furono conclusi numerosi matrimoni misti (solo con principi polacchi - più di venti), e in nessuno di questi casi è registrata una "transizione" da una religione all'altra. L'influenza occidentale è evidente in alcune aree vita di chiesa, ad esempio, in Russia esistevano organi prima dell'invasione mongola (poi scomparsa), le campane venivano importate in Russia principalmente dall'occidente, dove erano più diffuse che tra i greci.

  Rimozione degli anatemi reciproci

  Nel 1964 si tenne a Gerusalemme un incontro tra il patriarca Athenagoras, primate della Chiesa ortodossa di Costantinopoli, e papa Paolo VI, a seguito del quale nel dicembre 1965 furono revocati gli anatemi reciproci e fu firmata una dichiarazione congiunta. Tuttavia, il “gesto di giustizia e di perdono reciproco” (Dichiarazione congiunta, 5) non aveva alcun significato pratico o canonico: la dichiarazione stessa recitava: “Papa Paolo VI e il Patriarca Athenagoras I con il loro Sinodo sono consapevoli che questo gesto di giustizia e di perdono reciproco non basta a porre fine alle differenze, antiche e recenti, che ancora permangono tra la Chiesa cattolica romana e la Chiesa ortodossa. Dal punto di vista della Chiesa ortodossa, gli anatemi che restano in vigore restano inaccettabili

  La divisione della Chiesa universale in orientale e occidentale avvenne sotto l'influenza di molte cause molto diverse, che per secoli, sovrapposte l'una all'altra, hanno minato l'unità della Chiesa, fino a spezzare finalmente l'ultimo filo conduttore. Nonostante tutta la diversità di queste ragioni, possiamo condizionalmente distinguere tra loro due gruppi principali: religiosi ed etno-culturali.

  In realtà Motivi religiosi Vi sono due scismi: il desiderio dei romani pontefici di potere assoluto e deviazioni dogmatiche dalla purezza della dottrina cattolica, tra le quali la più importante è la modifica del Credo Niceno-Tsaregrad da parte dell'inserto filioque. Viola direttamente la Regola 7 III Concilio Ecumenico, che definisce: "Nessuno sia autorizzato a pronunciare ... o comporre un'altra fede, tranne coloro che sono stati radunati dai santi padri nella città di Nicea con lo Spirito Santo".

  Il successivo gruppo di fenomeni che contribuì in modo determinante all'indebolimento dell'unità ecclesiastica, anche in un'epoca in cui ancora esisteva, riguarda l'area delle condizioni nazionali e culturali per lo sviluppo del cristianesimo in Occidente e in Oriente.

  V storia della chiesa c'è un punto di vista secondo il quale Roma ha deliberatamente aggravato i rapporti con l'Oriente prima del Grande Scisma, cercando di romperli. C'erano ragioni per un tale desiderio, perché la disobbedienza dell'Oriente chiaramente ostacolava Roma, ne minava il monopolio, quindi, come scrive B. Melioransky: “L'Oriente rifiuta di obbedire e non ci sono mezzi per costringerlo all'obbedienza; resta da dichiarare che le chiese obbedienti sono l'essenza di tutto il vero.

  Il motivo della rottura finale nel luglio 1054 fu un altro conflitto sui possedimenti ecclesiastici di papa Leone IX e del patriarca Michele Cerularius. Roma tentò per l'ultima volta di ottenere l'obbedienza incondizionata dell'Oriente, e quando divenne chiaro che ciò era impossibile, i legati pontifici, "mancando, secondo le loro stesse parole, la resistenza di Michele", giunsero alla chiesa di Santa Sofia e pose solennemente sul trono la bolla di scomunica dalla Chiesa, che recitava "Per l'autorità della Santa e Indivisibile Trinità, la Sede Apostolica, di cui siamo ambasciatori, di tutti i Santi Padri Ortodossi dei Sette Concili e Chiesa cattolica, firmiamo contro Michele e i suoi aderenti l'anatema che il nostro reverendissimo Papa ha pronunciato contro di loro se non tornano in sé”. L'assurdità di quanto accaduto è stata completata anche dal fatto che il papa, per conto del quale hanno pronunciato l'anatema, era già morto, è morto nell'aprile di quest'anno.

  Dopo la partenza dei legati, il patriarca Michele Cerularius convocò un Concilio, durante il quale i legati e le loro "empie scritture" dopo considerazione furono anatemizzati. Va notato che non l'intero Occidente fu anatemizzato, come fece il cardinale Humbert in relazione all'Oriente, ma solo gli stessi legati. Allo stesso tempo, naturalmente, restano valide le condanne dei Concili dell'867 e dell'879. riguardo alle innovazioni latine, al filioque e alle pretese papali al primato.

  Tutti i patriarchi orientali furono informati delle decisioni prese dal messaggio di quartiere e espressero il loro sostegno per loro, dopodiché la comunione ecclesiale con Roma cessò in tutto l'Oriente. Nessuno negava il primato onorario del papa, stabilito dai padri, ma nessuno concordava con la sua suprema autorità. L'accordo di tutti i primati orientali rispetto a Roma è confermato dall'esempio di Pietro III, patriarca di Antiochia, dove il nome del papa era cancellato dai dittici molto prima del Grande Scisma. Noto per la corrispondenza con la Sede di Roma sulla possibilità di ristabilire l'unità, durante la quale ricevette una lettera da Roma in cui si delineava il punto di vista pontificio. Lo impressionò così tanto che Pietro III lo inviò immediatamente al patriarca Michele, accompagnato da parole molto espressive: “Questi latini, dopotutto, sono nostri fratelli, nonostante tutta la loro maleducazione, ignoranza e predilezione per la propria opinione, che a volte li riduce a una strada diretta."