Un breve messaggio Shintoista è brevemente sulla religione. §1 Origini dello Shintoismo

Parola Shinto(letteralmente "modo kami"") è il termine per la religione oggi. Questo termine è abbastanza antico, anche se non era molto usato in epoca antica né tra la popolazione né tra i teologi. Per la prima volta si trova in fonti scritte in Nihon seki - "Annali del Giappone", scritti all'inizio dell'VIII secolo. Lì veniva usato per separare la religione locale tradizionale dal buddismo, dal confucianesimo e dal taoismo, credenze continentali che erano entrate in Giappone nei secoli precedenti.

Parola " Shinto» è composto da due geroglifici: “peccato”, che simboleggia l'originale giapponese kami, e "quello", che significa "via". La corrispondente parola cinese "shendao" in un contesto confuciano era usata per descrivere le leggi mistiche della natura e la strada che porta alla morte. Nella tradizione taoista, significava poteri magici. Nei testi buddisti cinesi, un tempo la parola "shendao" si riferisce agli insegnamenti di Gautama, un'altra volta questo termine implica un concetto mistico dell'anima. Nel buddismo giapponese, la parola "shendao" era usata molto più ampiamente - per riferirsi alle divinità locali (kami) e al loro regno, e kami significava esseri fantasma di un ordine inferiore rispetto ai buddha (hotoke). Fondamentalmente, è in questo senso che la parola Shinto" è stato utilizzato nella letteratura giapponese per secoli dopo il Nihon shoki. E infine, a partire dal XIII secolo circa, la parola Shinto chiama religione kami per distinguerlo dal Buddismo e dal Confucianesimo, che sono diffusi nel Paese. In questo senso, è usato fino ad oggi.
A differenza di Buddismo, Cristianesimo e Islam, Shintoismo e non c'è un fondatore, come l'illuminato Gautama, il messia Gesù o il profeta Maometto; non in esso e testi sacri come i sutra nel buddismo, la Bibbia o il Corano.
Dal punto di vista della personalità, Shinto implica fede in kami, l'osservanza delle usanze secondo la mente del kami e la vita spirituale raggiunta attraverso l'adorazione dei kami e la fusione con loro. Per coloro che adorano kami, Shinto- un nome collettivo che denota tutte le credenze. È un termine onnicomprensivo che copre la maggior parte religioni diverse, interpretato secondo l'idea kami. Pertanto, coloro che professano Shintoismo usa questo termine in modo diverso da come è consuetudine usare la parola "Buddismo" quando si parla degli insegnamenti del Buddha e la parola "cristianesimo" sugli insegnamenti di Cristo.
In senso lato, Shintoismo c'è più della semplice religione. È una fusione di credenze, idee e pratiche spirituali che sono diventate parte integrante del percorso del popolo giapponese per più di due millenni. Così, Shintoismo- e la fiducia personale in kami, e il corrispondente stile di vita sociale. Shintoismo formato nel corso di molti secoli sotto l'influenza di vari etnici fusi e tradizioni culturali, sia indigeni che stranieri, e grazie a lui il paese raggiunse l'unità sotto il dominio della famiglia imperiale.

Ise-jingu al Santuario Mie di Amaterasu

Tipi di Shintoismo

Shintoismo popolare.

Ci sono diversi tipi Shintoismo un. Il più accessibile di loro è il folk Shintoismo. convinzione kami profondamente radicato nelle menti dei giapponesi e lascia un'impronta su di loro vita di ogni giorno. Molte delle idee e dei costumi inerenti a questa religione nei tempi antichi sono stati preservati per secoli e trasmessi nella forma tradizioni popolari. La combinazione di queste tradizioni con i prestiti da fonti straniere ha portato all'emergere del cosiddetto "folk Shintoismo a" o "fede popolare".

Shintoismo domestico.

sotto casa Shintoismo Om si riferisce all'esecuzione di riti religiosi presso l'altare shintoista di casa.

shintoista settario.

settario Shintoismo rappresentato da diversi gruppi religiosi, che passò sotto la supervisione di un dipartimento speciale del governo Meiji, che nazionalizzò i templi e fece dello Shintoismo la religione di stato. Successivamente, i principali gruppi scissionisti divennero organizzazioni religiose indipendenti e ricevettero il nome ufficiale di "settario". Shintoismo". C'erano tredici di queste sette nel Giappone prebellico.

Shintoismo imperiale.

Questo nome è stato dato alle cerimonie religiose che si tengono in tre templi situati sul territorio del palazzo imperiale e sono aperte solo ai membri della famiglia imperiale e ai dipendenti della corte del popolo. tempio centrale- Kashiko-dokoro, dedicato al capostipite mitologico della famiglia imperiale, sorse grazie all'eredità di Ninigi-no-mi-koto, nipote della Dea del Sole, a cui fu presentato uno specchio sacro - Yata-no-kagami. Per diversi secoli, lo specchio è stato conservato nel palazzo, quindi è stata realizzata una copia esatta, che è stata collocata nel tempio di Kashiko-dokoro, e lo stesso simbolo sacro è stato trasferito nel tempio interno (naiku). Ise. Questo specchio, che simboleggia lo spirito della Dea del Sole, è una delle tre insegne imperiali tramandate dagli imperatori di generazione in generazione. Nella parte occidentale del complesso si trova il Santuario degli Spiriti degli Antenati - Korei-den, dove (come suggerisce il nome del tempio) trovarono pace gli spiriti sacri degli imperatori. Nella parte orientale del complesso si trova il santuario Kami - Shin-den, che è il santuario di tutti i kami - sia celesti che terreni.
Nei tempi antichi, le famiglie Nakatomi e Imbe erano responsabili della conduzione di cerimonie shintoiste a corte e questa missione onoraria è stata ereditata. Oggi questa tradizione non esiste più, ma le cerimonie che si tengono nei templi del palazzo rispettano quasi completamente la legge imperiale sulle cerimonie, adottata nel 1908. A volte le cerimonie solenni vengono eseguite da esperti rituali - dipendenti della corte imperiale, ma nella maggior parte delle cerimonie più importanti, secondo antica tradizione, la cerimonia è presieduta dall'imperatore stesso. Nell'aprile 1959, i santuari ricevettero l'attenzione nazionale durante il matrimonio del principe ereditario, che si tenne a palazzo. La tradizione shintoista della corte imperiale conservava l'usanza di inviare messaggeri con offerte a certi templi che avevano un rapporto speciale con la famiglia imperiale.

I sacerdoti shintoisti aprono il festival del tiro con l'arco Momote-shiki al Santuario Meiji

Shintoismo del tempio.

Il tipo più antico e diffuso di credenza in kami- è il tempio Shintoismo. I templi nel paese iniziarono ad essere eretti da tempo immemorabile, anche prima dell'inizio dello stato giapponese. Nel corso dei secoli, man mano che i clan ampliavano i loro possedimenti, il numero dei templi aumentò e all'inizio del XX secolo se ne contavano già circa duecentomila. Dopo la Restaurazione Meiji, i templi furono nazionalizzati e inclusi nel cosiddetto "Sistema dei Templi", dopodiché il loro numero scese gradualmente a centodiecimila. Dopo la seconda guerra mondiale, i templi persero il loro status di stato e divennero organizzazioni private. Ora ce ne sono circa ottantamila.
Grande Tempio Ise. Grande Tempio Ise considerato unico e merita una storia a parte. La sua divinità principale, la dea del sole, era originariamente kami- custode di famiglia Yamato da cui proviene la famiglia imperiale che ha governato il Giappone nel corso della sua storia. Quando nelle mani del clan Yamato si rivelò essere le redini del governo per l'intero paese, il tempio, in un certo senso, divenne il principale tempio nazionale. Grande Tempio Ise, per riconoscimento universale, supera tutti gli altri santuari. I servizi in esso contenuti esprimono non solo la fede nel kami, ma significano anche una manifestazione del più profondo rispetto per l'Imperatore, per tutto ciò che è meglio nella cultura, nella storia del paese, esprimendo identità nazionale Giapponese.

Shintoismo di Stato.

Basato Shintoismo ma la corte imperiale e il tempio Shintoismo e in combinazione con certe idee che interpretavano tendenzialmente l'origine e la storia del Giappone, si formò un altro tipo. Shintoismo e, fino a poco tempo fa noto come "stato Shintoismo". Esisteva in un'epoca in cui i templi avevano lo status di stato.

Quale religione in Giappone ha il maggior numero di aderenti? Questo è un complesso di credenze nazionali e molto arcaiche, che si chiama Shinto. Come ogni religione, ha sviluppato, assorbito elementi del culto e idee metafisiche di altri popoli. Ma va detto che lo shintoismo è ancora molto lontano dal cristianesimo. Sì, e altre credenze, che sono comunemente chiamate abramitiche. Ma lo Shintoismo non è solo un culto degli antenati. Una tale visione della religione del Giappone sarebbe un'estrema semplificazione. Questo non è animismo, anche se i credenti shintoisti divinizzano fenomeni naturali e anche oggetti. Questa filosofia è molto complessa e merita di essere studiata. In questo articolo, descriveremo brevemente cos'è lo Shintoismo. Ci sono anche altri insegnamenti in Giappone. In che modo lo Shintoismo interagisce con questi culti? È in diretto antagonismo con loro, o si può parlare di un certo sincretismo religioso? Scoprilo leggendo il nostro articolo.

L'origine e la codificazione dello Shintoismo

L'animismo - la convinzione che alcune cose e fenomeni naturali siano spiritualizzati - esisteva tra tutti i popoli a un certo stadio di sviluppo. Ma in seguito furono scartati i culti di culto degli alberi, delle pietre e del disco solare. i popoli si sono riorientati verso gli dei che controllano le forze della natura. Questo è successo in tutte le civiltà. Ma non in Giappone. Lì, l'animismo fu preservato, parzialmente modificato e sviluppato metafisicamente, e divenne la base della religione di stato. La storia dello Shintoismo inizia con la prima menzione nel libro "Nihongi". Questa cronaca dell'VIII secolo racconta dell'imperatore giapponese Yomei (governato a cavallo tra il sesto e il settimo secolo). Il suddetto monarca "professò il buddismo e onorò lo shintoismo". Naturalmente, ogni piccola area del Giappone aveva il suo spirito, dio. Inoltre, in alcune regioni si onorava il sole, mentre in altre si preferivano altre forze o fenomeni naturali. Quando nell'VIII secolo iniziarono a manifestarsi nel Paese i processi di accentramento politico, si poneva la questione di codificare tutte le credenze e tutti i culti.

Canonizzazione della mitologia

Il paese fu unito sotto il sovrano della regione di Yamato. Pertanto, in cima all'"Olimpo" giapponese c'era la dea Amaterasu, identificata con il Sole. Fu dichiarata la capostipite della famiglia imperiale regnante. A tutti gli altri dei fu assegnato uno status inferiore. Nel 701, il Giappone istituì persino l'organo amministrativo Jingikan, che era responsabile di tutti i culti e le cerimonie religiose celebrate nel paese. La regina Genmei nel 712 ordinò una raccolta di credenze che esistevano nel paese. È così che è apparsa la cronaca "Kojiki" ("Record degli atti dell'antichità"). Ma il libro principale, che può essere paragonato alla Bibbia (dell'ebraismo, del cristianesimo e dell'Islam), per lo Shintoismo era Nihon Shoki - "Annali del Giappone, scritti con un pennello". Questo insieme di miti fu compilato nel 720 da un gruppo di funzionari sotto la guida di un certo O-no Yasumaro e con la partecipazione diretta del principe Toneri. Tutte le credenze sono state portate in una sorta di unità. Inoltre, Nihon Shoki cita anche eventi storici che raccontano la penetrazione del buddismo, delle famiglie nobili cinesi e coreane.

culto degli antenati

Se consideriamo la domanda "che cos'è lo Shintoismo", allora non basterà dire che questo è il culto delle forze della natura. Il culto degli antenati svolge un ruolo altrettanto importante nella religione tradizionale del Giappone. Non c'è un concetto di Salvezza nello Shintoismo come nel Cristianesimo. Le anime dei morti rimangono invisibili tra i vivi. Sono presenti ovunque e permeano tutto ciò che esiste. Inoltre, prendono un ruolo molto attivo nelle cose che accadono sulla terra. Come nella struttura politica del Giappone, le anime degli antenati imperiali defunti svolgono un ruolo significativo negli eventi. In generale, nello shintoismo non c'è una linea netta tra persone e kami. Questi ultimi sono spiriti o dei. Ma sono anche attratti dal ciclo eterno della vita. Le persone dopo la morte possono diventare kami e gli spiriti possono incarnarsi nei corpi. La stessa parola "Shinto" è composta da due geroglifici, che letteralmente significano "il sentiero degli dei". Ogni residente del Giappone è invitato a intraprendere questa strada. Dopotutto, lo shintoismo non è. Non è interessata al proselitismo, alla diffusione dei suoi insegnamenti tra gli altri popoli. A differenza del cristianesimo, dell'Islam o del buddismo, lo Shintoismo è una religione puramente giapponese.

Idee chiave

Quindi, molti fenomeni naturali e persino cose hanno un'essenza spirituale, che si chiama kami. A volte dimora in un oggetto particolare, ma a volte si manifesta nell'ipostasi di un dio. Ci sono kami patroni delle località e persino dei clan (ujigami). Quindi agiscono come le anime dei loro antenati - una sorta di "angeli custodi" dei loro discendenti. Va sottolineata un'altra fondamentale differenza tra lo shintoismo e le altre religioni del mondo. Dogma occupa un bel po' di spazio in esso. Pertanto, è molto difficile descrivere, in termini di canoni religiosi, cosa sia lo Shintoismo. Ciò che conta qui non è l'ortodossia (corretta interpretazione), ma l'ortoprassia (corretta pratica). Pertanto, i giapponesi non prestano molta attenzione alla teologia in quanto tale, ma al rispetto dei rituali. Sono loro che sono giunti a noi quasi immutati dal tempo in cui l'umanità praticava vari tipi di magia, totemismo e feticismo.

Componente etica

Lo shintoismo non è affatto una religione dualistica. In essa non troverete, come nel cristianesimo, la lotta tra il Bene e il Male. L'"ashi" giapponese non è assoluto, ma piuttosto qualcosa di dannoso che è meglio evitare. Il peccato - tsumi - non ha un colore etico. Questa è un'azione condannata dalla società. Tsumi cambia la natura umana. "Ashi" è opposto a "yoshi", che non è anch'esso un Bene incondizionato. Tutto questo è buono e utile, qualcosa per cui vale la pena lottare. Pertanto, i kami non sono uno standard morale. Possono essere inimici tra loro, nutrire vecchie lamentele. Ci sono kami che comandano gli elementi mortali: terremoti, tsunami, uragani. E dalla ferocia della loro essenza divina non viene meno. Ma per i giapponesi seguire la "via degli dei" (così viene chiamato Shinto in breve) significa un intero codice morale. È necessario rispettare gli anziani per posizione ed età, per poter vivere in pace con eguali, per onorare l'armonia dell'uomo e della natura.

Il concetto del mondo intorno

L'universo non è stato creato da un buon Creatore. Dal caos sono usciti i kami, che a un certo punto hanno creato le isole giapponesi. Lo shintoismo della Terra del Sol Levante insegna che l'universo è organizzato correttamente, sebbene non sia affatto buono. E la cosa principale è l'ordine. Il male è una malattia che divora le norme stabilite. Pertanto, una persona virtuosa dovrebbe evitare debolezze, tentazioni e pensieri indegni. Sono loro che possono condurlo allo tsumi. Il peccato non solo distorcerà l'anima buona di una persona, ma la renderà anche un paria nella società. E questa è la peggiore punizione per i giapponesi. Ma il bene e il male assoluti non esistono. Per distinguere il "buono" dal "cattivo" in una situazione particolare, una persona deve avere un "cuore come uno specchio" (giudicare adeguatamente la realtà) e non rompere l'unione con la divinità (onorare il rito). Pertanto, dà un contributo fattibile alla stabilità dell'universo.

Shintoismo e Buddismo

Un'altra caratteristica distintiva della religione giapponese è il suo straordinario sincretismo. Il buddismo iniziò a penetrare nelle isole nel VI secolo. E fu accolto calorosamente dall'aristocrazia locale. Non è difficile indovinare quale religione in Giappone abbia avuto la maggiore influenza sulla formazione del rito shintoista. In primo luogo è stato proclamato che esiste un kami, il patrono del buddismo. Poi iniziarono ad associare spiriti e bodhidharma. Presto, i sutra buddisti iniziarono a essere letti nei santuari shintoisti. Nel IX secolo, per qualche tempo, gli insegnamenti di Gautama l'Illuminato divennero la religione di stato in Giappone. Questo periodo ha modificato il culto dello Shintoismo. Nei templi apparvero immagini di bodhisattva e del Buddha stesso. Sorse la convinzione che i kami, come gli umani, avessero bisogno di essere salvati. Apparvero anche insegnamenti sincretici: Ryobu Shinto e Sanno Shinto.

Shintoismo del tempio

Gli dei non hanno bisogno di abitare negli edifici. Pertanto i templi non sono abitazioni kami. Piuttosto, sono luoghi in cui i fedeli della parrocchia si radunano per adorare. Ma, sapendo cos'è lo Shintoismo, non si può paragonare un tempio tradizionale giapponese Chiesa protestante. L'edificio principale, l'honden, ospita il "corpo kami" - shintai. Di solito è una tavoletta con il nome di una divinità. Ma potrebbero esserci mille Shintai simili in altri templi. Le preghiere non sono incluse nell'honden. Si riuniscono nell'aula magna - haiden. Inoltre, sul territorio del complesso del tempio c'è una cucina per preparare il cibo rituale, un palcoscenico, un luogo per praticare la magia e altri annessi. I rituali nei templi sono eseguiti da sacerdoti chiamati kannushi.

altari domestici

Non è necessario che un giapponese credente visiti i templi. Dopotutto, i kami esistono ovunque. E puoi anche onorarli ovunque. Pertanto, insieme al tempio, lo shintoismo domestico è molto sviluppato. In Giappone, ogni famiglia ha un tale altare. Può essere paragonato all '"angolo rosso" nelle capanne ortodosse. L'altare kamidana è uno scaffale con targhette in mostra. vari kami. A loro vengono aggiunti anche amuleti e amuleti acquistati nei "luoghi santi". Per placare le anime degli antenati, sul kamidana vengono poste anche offerte sotto forma di mochi e vodka di sake. In onore del defunto, sull'altare vengono poste anche alcune cose importanti per il defunto. A volte può essere il suo diploma o un ordine per una promozione (lo shintoismo, insomma, sconvolge gli europei con la sua immediatezza). Quindi il credente si lava la faccia e le mani, si mette di fronte al kamidan, si inchina più volte e poi batte forte le mani. È così che attira l'attenzione dei kami. Poi prega in silenzio e si inchina di nuovo.

Il Giappone è la terra del sol levante. Molti turisti sono molto sorpresi dal comportamento, dai costumi e dalla mentalità dei giapponesi. Sembrano strani, non come le altre persone in altri paesi. La religione gioca un ruolo importante in tutto questo.

La religione in Giappone

Sin dai tempi antichi, il popolo del Giappone ha creduto nell'esistenza di spiriti, dei, adorazione e simili. Tutto ciò ha dato origine alla religione dello Shintoismo. Nel settimo secolo, questa religione fu ufficialmente adottata in Giappone.

I giapponesi non hanno sacrifici o cose del genere. Assolutamente tutto si basa sulla comprensione reciproca e sulle relazioni amichevoli. Si dice che lo spirito possa essere evocato semplicemente battendo due mani stando in piedi vicino al tempio. Il culto delle anime e la subordinazione degli inferiori a quelli superiori non avevano alcun effetto sulla conoscenza di sé.

Lo shintoismo è una religione puramente nazionale del Giappone, quindi probabilmente non troverai un paese al mondo in cui prospera così bene.

Insegnamenti shintoisti

1. I giapponesi adorano spiriti, dei, varie entità.

In Giappone credono che qualsiasi oggetto sia vivo. Che si tratti di legno, pietra o erba.

L'anima è in tutti gli oggetti, i giapponesi la chiamano anche kami.

C'è una credenza tra gli indigeni che dopo la morte, l'anima del defunto inizi la sua esistenza nella pietra. Per questo motivo, le pietre in Giappone svolgono un ruolo importante e rappresentano la famiglia e l'eternità.

I giapponesi, il principio fondamentale è quello di unirsi alla natura. Stanno cercando di fondersi con lei insieme.

La cosa più importante nello shintoismo è che non c'è bene e male. È come se non ci fossero completamente il male o brava gente. Non incolpano il lupo per aver ucciso la sua preda a causa della fame.

In Giappone ci sono sacerdoti che "possiedono" determinate abilità e sono in grado di eseguire rituali per espellere lo spirito o domarlo.

In questa religione è presente un gran numero di talismani e amuleti. La mitologia giapponese gioca un ruolo importante nella loro creazione.

In Giappone vengono create varie maschere, realizzate sulla base delle immagini degli spiriti. I totem sono presenti anche in questa religione e tutti i seguaci credono nella magia e nelle capacità soprannaturali, nel loro sviluppo nell'uomo.

Una persona "salverà" se stessa solo quando accetta la verità dell'inevitabile futuro e trova pace con se stessa e con coloro che la circondano.

A causa dell'esistenza dei kami nella religione giapponese, hanno anche una dea principale: Amaterasu. Fu lei, la dea del sole, a creare l'antico Giappone. I giapponesi addirittura "sanno" come è nata la dea. Dicono che la dea sia nata dall'occhio destro di suo padre, poiché la ragazza brillava e il calore emanava da lei, suo padre la mandò a governare. C'è ancora una convinzione che la famiglia imperiale ha legami familiari con questa dea, a causa del figlio che ha mandato sulla Terra.

Shintoismo, Shintoismo (Giapponese神道, Shintoismo: "la via degli dei") - religione tradizionale Giappone. Basato sulle credenze animistiche degli antichi giapponesi, gli oggetti di culto sono numerose divinità e spiriti dei morti. Ha sperimentato nel suo sviluppo una significativa influenza del buddismo. C'è un'altra forma di Shinto chiamata "tredici sette". Nel periodo prima della fine della seconda guerra mondiale, questo tipo di Shintoismo era caratteristiche distintive dallo stato nel suo stato giuridico, organizzazione, proprietà, rituali. Lo shintoismo settario è eterogeneo. Questo tipo di shintoismo si distingueva per la purificazione morale, l'etica confuciana, la deificazione delle montagne, la pratica di guarigioni miracolose e la rinascita di antichi rituali shintoisti.

Filosofia dello Shintoismo.
La base dello Shintoismo è la deificazione forze naturali e le apparenze e adorarli. Si ritiene che tutto ciò che esiste sulla Terra sia, in un modo o nell'altro, animato, divinizzato, anche quelle cose che consideravamo inanimate, ad esempio una pietra o un albero. Ogni cosa ha il suo spirito, una divinità - kami. Alcuni kami sono gli spiriti della zona, altri personificano fenomeni naturali, sono i protettori di famiglie e clan. Altri kami rappresentano fenomeni naturali globali, come Amaterasu Omikami, la dea del sole. Lo shintoismo include magia, totemismo, fede nell'efficacia di vari talismani e amuleti. Il principio fondamentale dello Shintoismo è vivere in armonia con la natura e le persone. Secondo lo Shintoismo, il mondo è un unico ambiente naturale in cui i kami, le persone, le anime dei morti vivono fianco a fianco. La vita è un ciclo naturale ed eterno di nascita e morte, attraverso il quale ogni cosa nel mondo si rinnova costantemente. Pertanto, le persone non hanno bisogno di cercare la salvezza in un altro mondo, dovrebbero raggiungere l'armonia con i kami in questa vita.
Dea Amaterasu.

Storia dello Shintoismo.
Origine.
Lo Shintoismo, come filosofia religiosa, è uno sviluppo delle credenze animistiche degli antichi abitanti delle isole giapponesi. Esistono diverse versioni dell'emergere dello shintoismo: l'esportazione di questa religione agli albori della nostra era dagli stati continentali (antica Cina e Corea), l'origine dello shintoismo direttamente nelle isole giapponesi dai tempi di Jomon, ecc. Può da notare che le credenze animistiche sono tipiche di tutte le culture conosciute ad un certo stadio di sviluppo, ma di tutti gli stati grandi e civili, solo in Giappone non furono dimenticate nel tempo, ma divennero, solo parzialmente modificate, alla base della religione di stato .
Unione.
La formazione dello Shintoismo come religione nazionale e di stato dei giapponesi è attribuita al periodo tra il VII e l'VIII secolo d.C. e., quando il paese fu unito sotto il dominio dei governanti della regione centrale di Yamato. Nel processo di unificazione dello Shintoismo fu canonizzato un sistema di mitologia, in cui la dea del sole Amaterasu, dichiarata l'antenata della dinastia imperiale regnante, era al vertice della gerarchia e gli dei locali e del clan assumevano una posizione subordinata. Il codice di legge Taihoryo, apparso nel 701, approvò questa disposizione e istituì il Jingikan, il principale organo amministrativo, che era responsabile di tutte le questioni relative alle credenze e alle cerimonie religiose. È stato stabilito un elenco ufficiale delle festività religiose statali.
L'imperatrice Genmei ordinò di compilare una serie di miti di tutti i popoli che vivevano nelle isole giapponesi. Con questo ordine, nel 712, fu creata la cronaca "Records of the Acts of Antiquity" (Jap.古事記, Kojiki) e nel 720 - "Annals of Japan" (Jap. 日本書紀, Nihon shoki o Nihongi). Queste volte mitologiche sono diventate i testi principali in Shinto, una parvenza scrittura. Durante la loro compilazione, la mitologia è stata in qualche modo corretta nello spirito dell'unificazione nazionale di tutti i giapponesi e nella logica del potere della dinastia regnante. Nel 947 apparve il codice Engisiki (Codice dei riti Engishiki), contenente una descrizione dettagliata della parte rituale dello Shintoismo statale: la procedura per condurre i rituali, gli accessori necessari per essi, elenchi di divinità per ogni tempio, testi di preghiere. Infine, nel 1087, fu approvato un elenco ufficiale dei templi statali sostenuti dalla casa imperiale. I templi di stato erano divisi in tre gruppi: il primo comprendeva sette santuari direttamente associati agli dei della dinastia imperiale, il secondo - sette templi con valore più alto in termini di storia e mitologia, il terzo - otto templi del clan più influente e degli dei locali.

Shintoismo e Buddismo.
Già l'iniziale unificazione dello Shintoismo in un'unica religione nazionale avvenne sotto la forte influenza del Buddismo, che penetrò in Giappone nel VI-VII secolo. Poiché il buddismo era molto popolare tra l'aristocrazia giapponese, si faceva di tutto per prevenire conflitti interreligiosi. All'inizio, i kami furono dichiarati patroni del buddismo, in seguito alcuni kami furono associati ai santi buddisti. Alla fine si sviluppò l'idea che i kami, come gli umani, potrebbero aver bisogno di salvezza, che si ottiene secondo i canoni buddisti.
Santuario shintoista.

Tempio buddista.

Sul territorio dei complessi di templi shintoisti iniziarono a essere collocati templi buddisti, dove si tenevano le cerimonie corrispondenti, i sutra buddisti venivano letti direttamente nei santuari shintoisti. Soprattutto l'influenza del buddismo iniziò a manifestarsi dal IX secolo, quando il buddismo divenne la religione di stato del Giappone. In questo momento, molti elementi del culto dal buddismo furono trasferiti allo shintoismo. Immagini di buddha e bodhisattva iniziarono ad apparire nei santuari shintoisti, iniziarono a essere celebrate nuove festività, furono presi in prestito dettagli di rituali, oggetti rituali e caratteristiche architettoniche dei templi. Sono emersi insegnamenti misti shintoisti-buddisti, come Sanno-Shinto e Ryobu-Shinto, che considerano i kami come manifestazioni del buddista Vairochana - "il Buddha che pervade l'intero universo".
In termini ideologici, l'influenza del buddismo si è manifestata nel fatto che nello Shintoismo è apparso il concetto di raggiungere l'armonia con kami attraverso la purificazione, il che significava l'eliminazione di tutto ciò che è superfluo, superficiale, tutto ciò che impedisce a una persona di percepire il mondo che lo circonda come lo è davvero. Il cuore di una persona che è stata purificata è come uno specchio, riflette il mondo in tutte le sue manifestazioni e diventa il cuore di un kami. Una persona con un cuore divino vive in armonia con il mondo e gli dei, e il paese in cui le persone lottano per la purificazione prospera. Allo stesso tempo, con il tradizionale atteggiamento shintoista nei confronti dei rituali, si metteva al primo posto l'azione reale e non lo zelo religioso ostentato e le preghiere:
“Si può dire che una persona troverà accordo con le divinità e il Buddha se il suo cuore è retto e calmo, se lui stesso rispetta onestamente e sinceramente coloro che sono al di sopra di lui e mostra compassione per coloro che sono al di sotto di lui, se considera l'esistente esistente e non esistente - inesistente e accetta le cose come sono. E poi una persona otterrà la protezione e il patrocinio delle divinità, anche se non esegue le preghiere. Ma se non è diretto e sincero, il cielo lo lascerà, anche se prega ogni giorno ”- Hojo Nagauji.

Shintoismo e Stato giapponese.
Nonostante il buddismo sia rimasto la religione di stato del Giappone fino al 1868, lo shintoismo non solo non è scomparso, ma per tutto questo tempo ha continuato a svolgere il ruolo di base ideologica che unisce la società giapponese. Nonostante il rispetto dato Templi buddisti e monaci, la maggior parte della popolazione giapponese ha continuato a praticare lo shintoismo. Il mito dell'origine divina diretta della dinastia imperiale dai kami continuò ad essere coltivato. Nel XIV secolo fu ulteriormente sviluppato nel trattato Kitabatake Chikafusa "Jino Shotoki" ("Record della vera genealogia degli imperatori divini"), che affermava l'elezione della nazione giapponese. Kitabatake Chikafusa ha sostenuto che i kami continuano a vivere negli imperatori, in modo che il governo del paese avvenga secondo la volontà divina. Dopo un periodo di guerre feudali, l'unificazione del paese, operata da Tokugawa Ieyasu e l'instaurazione del governo militare, portò al rafforzamento della posizione dello Shintoismo. Il mito della divinità della casa imperiale divenne uno dei fattori che garantivano l'integrità dello stato unito. Il fatto che l'imperatore non governasse effettivamente il paese non aveva importanza: si credeva che gli imperatori giapponesi affidassero il governo del paese ai governanti del clan Tokugawa. Nei secoli XVII-XVIII, sotto l'influenza delle opere di molti teorici, inclusi i seguaci del confucianesimo, si sviluppò la dottrina Kokutai (letteralmente, "il corpo dello stato"). Secondo questo insegnamento, i kami vivono in tutti i giapponesi e agiscono attraverso di essi. L'imperatore è l'incarnazione vivente della dea Amaterasu e dovrebbe essere venerato insieme agli dei. Il Giappone è uno stato familiare in cui i sudditi si distinguono per la pietà filiale verso l'imperatore e l'imperatore si distingue per l'amore dei genitori per i sudditi. Grazie a ciò, la nazione giapponese viene scelta, supera tutte le altre in forza di spirito e ha un certo scopo superiore.
Dopo la restaurazione del potere imperiale nel 1868, l'imperatore fu immediatamente proclamato ufficialmente un dio vivente sulla Terra e lo Shintoismo ricevette lo status di religione di stato obbligatoria. L'imperatore era anche il sommo sacerdote. Tutti i templi shintoisti erano uniti in un unico sistema con una chiara gerarchia: la posizione più alta era occupata dai templi imperiali, in primis: il tempio di Ise, dove era venerata Amaterasu, poi stato, prefettura, contea, villaggio. Quando la libertà di religione fu stabilita in Giappone nel 1882, lo Shintoismo mantenne comunque lo status di religione ufficiale di stato. Il suo insegnamento era obbligatorio in tutte le istituzioni educative. Furono introdotte festività in onore della famiglia imperiale: il giorno dell'ascesa al trono dell'imperatore, il compleanno dell'imperatore Jimmu, il giorno della memoria dell'imperatore Jimmu, il giorno della memoria del padre dell'imperatore regnante e altri . In quei giorni, nelle istituzioni educative veniva eseguito il rituale di adorazione dell'imperatore e dell'imperatrice, che si svolgeva davanti ai ritratti dei sovrani con il canto dell'inno nazionale. Lo shintoismo perse il suo status di stato nel 1947, dopo l'adozione della nuova costituzione del paese, formata sotto il controllo delle autorità occupanti americane. L'imperatore cessò di essere considerato un dio vivente e sommo sacerdote, rimanendo solo come simbolo dell'unità del popolo giapponese. I templi di stato hanno perso il loro sostegno e la loro posizione speciale. Lo shintoismo è diventato una delle religioni diffuse in Giappone.

Un samurai giapponese si prepara a celebrare la cerimonia del seppuku (hara-kiri). Questo rito veniva eseguito squarciando l'addome con una lama affilata di wakajishi.

La mitologia shintoista.
Le principali fonti della mitologia shintoista sono le già citate raccolte "Kojiki" e "Nihongi", create, rispettivamente, nel 712 e nel 720 d.C. Includevano leggende combinate e riviste che in precedenza venivano tramandate oralmente di generazione in generazione. Nei documenti di Kojiki e Nihongi, gli esperti notano l'influenza della cultura, della mitologia e della filosofia cinesi. Gli eventi descritti nella maggior parte dei miti si svolgono nella cosiddetta "età degli dei" - l'intervallo dall'emergere del mondo al tempo immediatamente precedente la creazione delle collezioni. I miti non determinano la durata dell'era degli dei. Alla fine dell'era degli dei, inizia l'era del regno degli imperatori - i discendenti degli dei. Le storie sugli eventi durante il regno degli antichi imperatori completano la raccolta dei miti. Entrambe le raccolte descrivono gli stessi miti, spesso in forme diverse. In Nihongi, inoltre, ogni mito è accompagnato da un elenco di diverse varianti in cui ricorre. Le prime storie raccontano l'origine del mondo. Secondo loro, il mondo era originariamente in uno stato di caos, contenente tutti gli elementi in uno stato misto e senza forma. Ad un certo punto, il caos primordiale divise e formò Takama-nohara (Piana dell'Alto Cielo) e le isole di Akitsushima. Quindi sorsero i primi dei (in diverse raccolte sono chiamati in modo diverso) e dopo di loro iniziarono ad apparire coppie divine. In ciascuna di queste coppie c'erano un uomo e una donna - fratello e sorella, che personificavano vari fenomeni naturali. Molto rivelatrice per comprendere la visione del mondo shintoista è la storia di Izanagi e Izanami, l'ultima delle coppie divine ad apparire. Crearono l'isola di Onnogoro, il Pilastro di Mezzo di tutta la Terra, e si sposarono tra loro, diventando marito e moglie. Da questo matrimonio nacquero le isole giapponesi e molti kami che si stabilirono in questa terra. Izanami, dopo aver dato alla luce il dio del fuoco, si ammalò e dopo un po' morì e andò nella Terra delle Tenebre. In preda alla disperazione, Izanagi tagliò la testa al Dio del Fuoco e dal suo sangue nacquero nuove generazioni di kami. Izanagi in lutto seguì sua moglie per riportarla nel mondo dell'Alto Cielo, ma trovò Izanami in uno stato terribile, in decomposizione, inorridito da ciò che vide e fuggì dalla Terra delle Tenebre, bloccandone l'ingresso con una roccia. Infuriato per la sua fuga, Izanami ha promesso di uccidere mille persone al giorno, in risposta, Izanagi ha detto che avrebbe costruito capanne per mille e mezzo le donne in travaglio ogni giorno. Questa storia trasmette perfettamente le idee shintoiste sulla vita e sulla morte: tutto è mortale, anche gli dei, e non ha senso cercare di restituire i morti, ma la vita vince la morte attraverso la rinascita di tutti gli esseri viventi. Fin dai tempi descritti nel mito di Izanagi e Izanami, i miti iniziano a menzionare le persone. Pertanto, la mitologia shintoista riporta l'aspetto delle persone ai tempi in cui apparvero per la prima volta le isole giapponesi. Ma di per sé, il momento dell'apparizione delle persone nei miti non è particolarmente notato, non esiste un mito separato sulla creazione dell'uomo, poiché le idee shintoiste non fanno affatto una distinzione difficile tra persone e kami.
Di ritorno dalla Terra delle Tenebre, Izanagi si purificò facendo il bagno nelle acque del fiume. Quando faceva il bagno, dai suoi vestiti, gioielli, gocce d'acqua che scorrevano da lui, apparvero molti kami. Tra le altre, dalle gocce che lavarono l'occhio sinistro di Izanagi, apparve la dea del sole Amaterasu, alla quale Izanagi diede l'Alto Cielo Pianura. Dalle gocce d'acqua che lavavano il naso - il dio della tempesta e del vento Susanoo, che ricevette sotto il suo potere la Piana del Mare. Dopo aver ricevuto parti del mondo sotto il loro potere, gli dei iniziarono a litigare. Il primo è stato il conflitto tra Susanoo e Amaterasu: il fratello, dopo aver visitato sua sorella nel suo dominio, si è comportato in modo violento e sfrenato, e alla fine Amaterasu si è rinchiusa nella grotta celeste, portando l'oscurità nel mondo. Gli dei (secondo un'altra versione del mito - le persone) hanno attirato Amaterasu fuori dalla grotta con l'aiuto del canto degli uccelli, della danza e delle forti risate. Susanoo fece un sacrificio espiatorio, ma fu comunque espulso dalla Piana dell'Alto Cielo, stabilendosi nel paese di Izumo, la parte occidentale dell'isola di Honshu.
Dopo la storia del ritorno di Amaterasu, i miti cessano di essere coerenti e iniziano a descrivere trame separate e non correlate. Tutti raccontano la lotta dei kami tra loro per il dominio su un determinato territorio. Uno dei miti racconta come il nipote di Amaterasu, Ninigi, sia sceso sulla terra per governare i popoli del Giappone. Insieme a lui, altre cinque divinità andarono sulla terra, dando origine ai cinque clan più influenti del Giappone. Un altro mito dice che un discendente di Ninigi Ivarehiko (che portava il nome Jimmu durante la sua vita), intraprese una campagna da Kyushu a Honshu (l'isola centrale del Giappone) e soggiogò tutto il Giappone, fondando così un impero e diventando il primo imperatore. Questo mito è uno dei pochi ad avere una data; colloca la campagna di Jimmu nel 660 aC. e., sebbene i ricercatori moderni credano che gli eventi in esso riflessi siano effettivamente avvenuti non prima del 3° secolo d.C. È su questi miti che si basa la tesi sull'origine divina della famiglia imperiale. Divennero anche la base per la festa nazionale del Giappone - Kigensetsu, il giorno della fondazione dell'impero, celebrato l'11 febbraio.

Culto shintoista.
Templi.
Un santuario o santuario shintoista è un luogo in cui vengono eseguiti rituali in onore degli dei. Ci sono templi dedicati a diverse divinità, templi che onorano gli spiriti dei morti di un particolare clan e il Santuario Yasukuni onora l'esercito giapponese morto per il Giappone e l'imperatore. Ma la maggior parte dei santuari sono dedicati a uno specifico kami.
A differenza della maggior parte delle religioni del mondo, in cui cercano di mantenere inalterate il più possibile le vecchie strutture rituali e di costruirne di nuove secondo i vecchi canoni, nello Shintoismo, secondo il principio del rinnovamento universale, che è la vita, esiste è una tradizione di costante rinnovamento dei templi. I santuari degli dei shintoisti vengono regolarmente aggiornati e ricostruiti e vengono apportate modifiche alla loro architettura. Così i templi di Ise, già imperiali, vengono ricostruiti ogni 20 anni. Pertanto, ora è difficile dire quali fossero esattamente i santuari shintoisti dell'antichità, si sa solo che la tradizione di costruire tali santuari apparve non più tardi del VI secolo.

Parte del complesso del tempio di Tosegu.

Complesso del tempio di Edipo.

Tipicamente, un complesso di templi è costituito da due o più edifici situati in un'area pittoresca, "iscritti" nel paesaggio naturale. L'edificio principale - honden - è destinato alla divinità. Contiene un altare dove è custodito lo shintai - "il corpo di kami", un oggetto che si crede sia infuso con lo spirito del kami. Gli Shintai possono essere diversi oggetti: una tavoletta di legno con il nome di una divinità, una pietra, un ramo di un albero. Xingtai non viene mostrato ai fedeli, è sempre nascosto. Poiché l'anima del kami è inesauribile, la sua presenza simultanea nello shintai di molti templi non è considerata qualcosa di strano o illogico. Le immagini degli dei all'interno del tempio di solito non vengono eseguite, ma potrebbero esserci immagini di animali associati all'una o all'altra divinità. Se il tempio è dedicato alla divinità dell'area in cui è costruito (montagne kami, boschetti), allora l'honden potrebbe non essere costruito, poiché il kami è già presente nel luogo in cui è costruito il tempio. Oltre all'honden, il tempio di solito ha un haiden, una sala per i fedeli. Oltre agli edifici principali, il complesso del tempio può includere shinsenjo - una stanza per la preparazione del cibo sacro, haraijo - un luogo per gli incantesimi, kaguraden - un palcoscenico per ballare, così come altri edifici ausiliari. Tutti gli edifici del complesso del tempio sono mantenuti nello stesso stile architettonico. Esistono diversi stili tradizionali in cui vengono mantenuti gli edifici del tempio. In tutti i casi, gli edifici principali hanno la forma di un rettangolo, agli angoli del quale si trovano pilastri verticali in legno che sostengono il tetto. In alcuni casi, honden e haiden possono stare l'uno vicino all'altro, mentre si sta costruendo un tetto comune per entrambi gli edifici. Il pavimento degli edifici principali del tempio è sempre rialzato da terra, quindi una scala conduce al tempio. All'ingresso è possibile allegare una veranda. Ci sono santuari senza edifici, sono una piattaforma rettangolare, agli angoli della quale sono installati pilastri di legno. I pilastri sono collegati con un fascio di paglia e al centro del santuario si trova un pilastro di albero, di pietra o di legno. Davanti all'ingresso del territorio del santuario vi è almeno un torii - strutture simili a porte senza ali. I torii sono considerati una porta di accesso a un luogo di proprietà del kami dove gli dei possono manifestarsi e comunicare con loro. Potrebbe esserci un torii, ma potrebbe essercene un gran numero. Si ritiene che una persona che ha portato a termine con successo un'attività davvero su larga scala dovrebbe donare un torii a qualche tempio. Un sentiero conduce dai torii all'ingresso dell'honden, accanto al quale sono collocate vasche in pietra per lavarsi le mani e la bocca. Di fronte all'ingresso del tempio, così come in altri luoghi in cui si ritiene che i kami siano costantemente o possano apparire, sono appesi shimenawa - spessi fasci di paglia di riso.

Rituali.
Al centro del culto shintoista c'è la venerazione del kami, a cui è dedicato il tempio. Per fare ciò, vengono inviati rituali per stabilire e mantenere una connessione tra credenti e kami, intrattenere il kami e dargli piacere. Si crede che questo ti permetta di sperare nella sua misericordia e protezione. Il sistema dei rituali di culto è sviluppato in modo abbastanza scrupoloso. Include il rito di una singola preghiera di un parrocchiano, la sua partecipazione alle attività collettive del tempio: purificazione (harai), sacrifici (shinsen), preghiere (norito), libagioni (naorai), nonché complessi rituali delle feste del tempio di matsuri. Secondo le credenze shintoiste, morte, malattia e sangue distruggono la purezza richiesta per visitare un tempio. Pertanto, i malati, che soffrono di ferite sanguinanti, così come coloro che sono in lutto per la morte dei loro cari, non possono visitare il tempio e partecipare alle cerimonie religiose, sebbene non sia loro vietato pregare in casa o altrove.
Il rito di preghiera, che viene eseguito da coloro che si recano ai templi, è molto semplice. Una moneta viene lanciata in una scatola a traliccio di legno davanti all'altare, quindi, in piedi davanti all'altare, "attirano l'attenzione" della divinità con alcuni battiti di mani, dopodiché pregano. Le preghiere individuali non hanno forme e testi stabiliti, una persona si rivolge semplicemente mentalmente al kami con ciò che vuole dirgli. A volte capita che un parrocchiano legga una preghiera pre-preparata, ma di solito questo non viene fatto. È caratteristico che un credente ordinario pronunci le sue preghiere molto tranquillamente o per niente mentalmente - solo un sacerdote può pregare ad alta voce quando esegue una preghiera rituale "ufficiale". Lo shintoismo non richiede al credente di visitare spesso i templi, è abbastanza per partecipare a grandi feste del tempio e il resto del tempo una persona può pregare a casa o in qualsiasi altro luogo dove lo ritiene giusto. Per le preghiere di offerta a casa, viene organizzato un kamidana, un altare domestico. Kamidana è una piccola mensola decorata con rami di pino o il sacro albero di sakaki, solitamente collocata in casa sopra la porta della camera degli ospiti. Sul kamidana sono posti talismani acquistati nei templi, o semplicemente tavolette con i nomi delle divinità adorate dal credente. Lì vengono poste anche le offerte: di solito sakè e torte di riso. La preghiera viene eseguita allo stesso modo del tempio: il credente si trova di fronte al kamidan, fa alcuni battimani per attirare il kami, dopodiché comunica silenziosamente con lui. Il rito dell'harai consiste nel lavarsi la bocca e le mani con l'acqua. Inoltre, esiste una procedura per il lavaggio di massa, che consiste nel cospargere i credenti con acqua salata e cospargere di sale. Il rito dello Shinsen è un'offerta di riso al tempio, acqua pulita, torte di riso ("mochi"), doni vari. Il rito del naorai consiste solitamente in un pasto congiunto di fedeli che mangiano e bevono parte delle offerte commestibili e quindi, per così dire, toccano il pasto con kami. Le preghiere rituali - norito - vengono lette dal sacerdote, che, per così dire, funge da intermediario tra la persona e il kami. Una parte speciale del culto shintoista sono le feste - matsuri. Si tengono una o due volte l'anno e sono solitamente associati o alla storia del santuario o alla mitologia che santifica gli eventi che hanno portato alla sua creazione. Molte persone sono coinvolte nella preparazione e nello svolgimento di matsuri. Per organizzare una magnifica celebrazione, raccolgono donazioni, si rivolgono al sostegno di altri templi e fanno ampio uso dell'aiuto dei giovani partecipanti. Il tempio è pulito e decorato con rami di alberi di sakaki. Nei grandi templi, una certa parte del tempo è riservata all'esecuzione delle danze sacre "kagura". Il fulcro della celebrazione è la realizzazione dell'o-mikoshi, un palanchino che rappresenta un'immagine in miniatura di un santuario shintoista. Un oggetto simbolico è posto nell'“o-mikoshi”, decorato con intagli dorati. Si ritiene che nel processo di trasferimento del palanchino, il kami vi si sposti e santifichi tutti i partecipanti alla cerimonia e coloro che sono venuti alla celebrazione.

Giardini degli spiriti: Tempio Kodaiji.

Sacerdoti.
I sacerdoti shintoisti sono chiamati kannushi. Ai nostri tempi, tutti i kannushi sono divisi in tre categorie: i sacerdoti di rango più alto - i principali sacerdoti dei templi - sono chiamati guji, i sacerdoti di secondo e terzo grado, rispettivamente, negi egonegi. Ai vecchi tempi c'erano molti più gradi e titoli di sacerdoti, inoltre, poiché la conoscenza e la posizione dei kannushi erano ereditate, c'erano molti clan di sacerdoti. Oltre a kannushi, gli assistenti kannushi, miko, possono prendere parte ai rituali shintoisti. Nei grandi templi servono diversi kannushi e, oltre a loro, anche musicisti, ballerini e vari impiegati lavorano costantemente nei templi. Nei piccoli santuari, specialmente nelle zone rurali, può esserci un solo kannushi per diversi templi, e spesso combina il lavoro di un sacerdote con un lavoro ordinario: un insegnante, un impiegato o un imprenditore. L'abbigliamento rituale kannushi consiste in un kimono bianco, una gonna a pieghe (bianca o colorata) e un berretto nero. Lo indossano solo per le cerimonie religiose; nella vita ordinaria, i kannushi indossano abiti ordinari.
Kannushi.

Lo shintoismo nel Giappone moderno.
Lo shintoismo è una religione giapponese profondamente nazionale e in un certo senso personifica la nazione giapponese, i suoi costumi, il suo carattere e la sua cultura. La secolare coltivazione dello shintoismo come principale sistema ideologico e fonte di rituali ha portato al fatto che attualmente una parte significativa dei giapponesi percepisce rituali, feste, tradizioni, atteggiamenti, regole shintoiste non come elementi di un culto religioso, ma tradizioni culturali della loro gente. Questa situazione dà origine a una situazione paradossale: da un lato, letteralmente tutta la vita del Giappone, tutte le sue tradizioni sono permeate di shintoismo, dall'altro, solo pochi giapponesi si considerano aderenti allo shintoismo. Il Giappone ne ha attualmente circa 80.000 Santuari shintoisti e due università shintoiste che addestrano sacerdoti shintoisti: Kokugakuin a Tokyo e Kagakkan a Ise. Nei templi vengono regolarmente eseguiti i rituali prescritti, si tengono le vacanze. Le principali festività shintoiste sono molto colorate, accompagnate, a seconda delle tradizioni di una particolare provincia, da fiaccolate, fuochi d'artificio, parate militari in costume e competizioni sportive. I giapponesi, anche coloro che non sono religiosi o appartenenti ad altre fedi, partecipano massicciamente a queste feste.
Sacerdote shintoista moderno.

La Sala d'Oro del Tempio Toshunji è la tomba dei rappresentanti del clan Fujiwara.

Complesso del tempio di Itsukushima sull'isola di Miyajima (prefettura di Hiroshima).

Monastero di Todaiji. Sala del Grande Buddha.

Antico santuario shintoista Izumo Taisha.

Tempio Horyuji [Tempio della prosperità della legge] a Ikaruga.

Antico padiglione nel giardino interno di un santuario shintoista.

Tempio di Hoodo (Fenice). Monastero buddista Byodoin (prefettura di Kyoto).

O. Bali, Tempio sul Lago Bratan.

Pagoda del tempio di Kofukuji.

Tempio Toshodaiji - tempio principale Scuola buddista Ritsu

Siti che vale la pena visitare.