La diffusione del buddismo nel territorio della Buriazia. Templi buddisti in Buriazia - Sapore asiatico in Russia

). Inizialmente, il buddismo era diffuso principalmente tra i gruppi etnici recentemente migrati dai Khalkhans della Mongolia (Selenga e Zede Buryats). Tra la fine del XVII e l'inizio del XVIII secolo si diffuse in tutta la regione del Trans-Baikal. Il secondo ramo proveniva direttamente dal Tibet, dal monastero di Labrang ad Amdo.

Creazione del buddismo

Dzogchen Dugan (tempio) a Ivolga Datsan, 2012

Green Tara Dugan all'Ivolga Datsan, 2012

• Nel 1701 c'erano undici dugan (piccoli templi buddisti Buryat) in Transbaikalia.
• Nel 1722 fu tracciato il confine tra Mongolia e Russia. Le tribù Buryat che vivevano nomadicamente nella parte settentrionale della Mongolia divennero poi parte della Russia. Il governo russo ha chiuso il confine, ha indotto il nomade Buryat ad assumere uno stile di vita relativamente sedentario e si è dato il potere di questioni religiose regione.
• Le università monastiche buddiste, chiamate datsana, furono costruite in Buriazia, inclusa una a Tsongol, completata nei primi anni del 1740.
• Nel 1741, l'imperatrice Elisabetta (Elizaveta Petrovna) adottò una risoluzione che riconosceva l'esistenza della "fede lamaista": riconobbe legalmente l'esistenza di undici datsan, e con essa 150 lama. Il buddismo è stato ufficialmente adottato come religione ufficiale nell'Impero russo. (Nel luglio 1991 i buddisti della Buriazia hanno celebrato i 250 anni di riconoscimento ufficiale della loro religione).
• Per molto tempo nel Buddismo Buryat ci fu una lotta per il dominio tra Tsongol e Tamchinsky (Gusinoozersk) datsans. Nel 1764, il capo lama Tsongol datsana divenne il Lama Supremo dei Buriati della Transbaikalia, ricevendo il titolo di Pandita Khambo - Lama ("imparato prima"). A partire dal 1809, la supremazia passò agli abati del Tamchinsky datsan.
• Nel 1846, in Buriazia furono stabiliti trentaquattro datsan. Usando una grande quantità di sforzi e risorse materiali, i Buriati riuscirono a importare una grande quantità di letteratura esoterica dal Tibet, dalla Cina e dalla Mongolia e ad adottare molte tradizioni viventi del lignaggio Gelug e di altre scuole di buddismo.
• Nel 1869, il lama mongolo Choi-Manramba iniziò a insegnare medicina indo-tibetana a Tsugol datsan, e da lì si diffuse.
• Nel 1878 fu fondata la scuola Duynhor Kalachakra ad Aga Datsan, che completò la creazione delle scuole di base di educazione spirituale superiore basate sul modello tibetano.
• La tipografia si sta sviluppando rapidamente. Nel 1887 erano già in funzione ventinove tipografie, che fino alla loro distruzione negli anni '30 avevano pubblicato circa 2.000 titoli di libri scritti in tibetano e mongolo.
• Alla fine del XIX secolo, il buddismo iniziò una profonda penetrazione nella regione del Baikal (oggi Buriazia settentrionale), dove incontrò una feroce resistenza da parte di sciamani e missionari cristiani.
• Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, iniziò un grande movimento di rinnovamento nel buddismo Buryat, che ricevette un ulteriore impulso dopo l'instaurazione del potere sovietico in Buriazia.

E fino ad oggi

Devajin Dugan nel datsan Tamchinsky. Mostra al Museo Etnografico dei Popoli della Transbaikalia.

H danza misteriosa

Nell'Ivolga Datsan

Khambo Lama (al centro) di Tamchinsky Datsan, 1886

• Nel 1918 fu approvata una legge che decretava la separazione della chiesa dallo stato e la scuola dalla chiesa, che abolì l'educazione religiosa. In Buriazia, questa legge è entrata in vigore nel 1925, ha distrutto la cultura spirituale dei popoli del nuovo stato sovietico e, per i Buriati, ciò significava specificamente la distruzione della loro cultura buddista. I valori spirituali creati e accumulati nel corso dei secoli furono distrutti e cancellati in breve tempo. Dei quarantasette datsan e dugan in funzione all'inizio del XX secolo, oggi non è rimasto quasi nulla. Milleottocentosessantaquattro lama altamente dotti furono mandati in prigione, esilio o lavori forzati; centinaia furono fucilati.
• Negli anni '20, alcuni Buriati si stabilirono dalla Transbaikalia (principalmente da Aga) nella regione di Shenehen della Mongolia interna, e poi continuarono le loro tradizioni buddiste oltre a quelle che già esistono nella regione.
• Il 2 maggio 1945 il Consiglio dei commissari del popolo della Repubblica socialista sovietica autonoma di Buryat adottò una risoluzione per aprire un tempio buddista, Hambyn Sume, in un luogo chiamato Ivolga Middle. Ivolga datsan in Buriazia e Aga Datsan nel distretto nazionale di Aga della regione di Buryat Chita, è stato aperto ed opera dal 1946.
• Nel 1991 è stato aperto da un'istituzione religiosa di istruzione superiore chiamata Dashi Choynhorlin a Ivolga Datsan per formare sacerdoti, insegnanti, traduttori di testi canonici, artisti e pittori di icone. L'istruzione viene svolta in conformità con il sistema di istruzione monastica Goman Datsan. Nel 1991, il numero di datsan operativi in ​​Buriazia ha raggiunto dodici.

Caratteristiche locali

Il Buddismo in Buriazia è l'estensione più settentrionale del Buddismo Vajrayana in Asia centrale. È principalmente la tradizione Gelug dal Tibet, anche se ci sono segni di influenza anche dalla tradizione Nyingma. I seguaci buddisti in Buriazia venerano il fondatore della scuola Geluga, grande guru Tsongkhapa (il cosiddetto Zonhobo Buryat), al pari del fondatore dell'intera tradizione buddista, Buddha Shakyamuni. Gli aderenti Gelug in Buriazia preferiscono usare questo nome proprio per la tradizione, o i termini generali "insegnamenti del Buddha" o "dottrine Mahayana".

Il Buddismo Buryat mostra piccole deviazioni da tradizione comune Mahayana principalmente nel loro sistema di pratica religiosa nei loro rituali e pratiche magiche e anche per l'influenza di credenze, pratiche e rituali tradizionali, più antichi e arcaici dei tibetani e dei Buriati - Mongoli. In particolare, il sistema religioso del buddismo ha incorporato e assimilato cerimonie popolari tradizionali, rituali e credenze associate alla venerazione degli ovoo, rendendo omaggio agli spiriti della terra, delle montagne, dei fiumi e degli alberi. Tra le pratiche religiose monastiche, quelle di origine tantrica, che costituiscono la base del Buddismo Vajrayan, giocano ruolo importante... Nei suoi insegnamenti filosofici, psicologici ed etici, il Buddismo Buryat non differisce in modo significativo dai principi fondamentali del Buddismo Mahayana, come presentato nella versione del canone buddista tibetano denominato Kangyura (Ganzhuur in Buryat; 108 volumi) e Tengyura (Danzhuur in Buriati; 225 volumi).

Il buddismo ha avuto un enorme impatto sullo sviluppo della cultura e della scienza tra i mongoli Buryat, in particolare, sulla formazione e lo sviluppo del pensiero filosofico, delle norme morali, dello sviluppo mentale, della finzione, dell'arte, della cucina, nonché degli aspetti della medicina alternativa, tra cui cronobiologia e bioenergetica.

Tra l'ampia varietà di pratiche religiose nei Buryat datsans, ci sono sei grandi cerimonie che si svolgono: Sagaalgan ( Capodanno); Duynher (Kalachakra); Gandan-Shunserme (nascita, illuminazione e Parinirvana di Buddha Shakyamuni); Maidari-Khural (arrivo previsto di Maitreya, Buddha della futura era mondiale); Lhabab-Duysen (la discesa del Buddha dal cielo chiamata Tushita); e Zuli-Khural (celebrazione Tzongkhapa).

Templi e monasteri

Datsans in Buriazia e nelle regioni di Chita e Irkutsk:

1. Hambyn-Hure Datsan Ulan-Ude: Ulan-Ude
2. Aga Datsan: Chita, Aga Buryat Autonomous Okrug, Aginskoe village
3. Atsagat Datsan: Repubblica di Buriazia, villaggio di Atsagat
4. Kurumkan Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Kurumkansky (Huramhaanai Buryats), villaggio di Kurumkan
5. Sartul-Gegetuy Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Jidinsky (Zede), villaggio di Gegetuy
6. Atagan-Dyrestuy Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Jidinsky (Zede), villaggio di Dyrestuy
7. Tabangut-Ichotuy Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Jidinsky (Zede), villaggio di Dodo-Ichotuy
8. Egita Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Yaruunyn, villaggio di Egita
9. Sanaga Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Zahaaminai, villaggio di Sanaga
10. Ivolga Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Ivolginsky (Ebilge), villaggio di Vyerkhnyaya Sito di Ivolga
11. Kizhinge Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Kizhinginsky (Hezhengyn), villaggio di Kizhinge
12. Baldan Breybun Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Kyakhtinsky (Hyaagtyn), villaggio Murochi
13. Tugnuiskaya Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Mukhorshibirsky (Muhar-Sheber), villaggio di Mukhorshibir
14. Okinsky Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Okinsky (Ahyn), villaggio di Orlik
15. Tamchinsky (Gusinoozersk) Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Selenginsky (Selenga), villaggio di Gusinoe Ozere (Tamcha)
16. Kyren Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Tunkinsky (Tünhen), villaggio di Kyren
17. Hoymor Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Tunkinsky (Tünhen), località di Arshan
18. Ugdan Datsan: distretto di Zabaikalsky, regione di Chita, villaggio di Ugdano
19. Ust-Orda (Abaganat) Datsan: regione di Irkutsk, villaggio di Ust-Orda
20. Ana Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Khorinsky (Khori), villaggio di Ana
21. Chesan Datsan: Repubblica di Buriazia, distretto di Kizhinginsky (Hezhengyn), villaggio di Chesan
22. Chita Datsan: Territorio del Trans-Baikal, regione di Chita, Chita
23. Tsugol Datsan: regione di Chita, villaggio di Tsugol

Essendo una delle tre religioni mondiali, il buddismo ha avuto origine in India nel IV secolo a.C. ed è associato al nome del principe Siddhartha Gautama della tribù Shakya (guerriero). Il Buddismo si basa sulla Dottrina dei Quattro nobili verità: Verità sulla sofferenza, Verità sulla causa della sofferenza, Verità sulla cessazione della sofferenza, Verità sul modo in cui porre fine alla sofferenza.

Anche durante la vita del Buddha, i suoi Insegnamenti raggiunsero il Tibet, ma ricevettero pieno sviluppo solo nei secoli XI-XII. Nella forma del Mahayana, si diffuse verso nord in Cina , Mongolia , Giappone , Corea , Buriazia e Calmucchia ... Già sotto i discendenti di Gengis Khan Ogedei e Khubilai, la nobiltà mongola portava nomi tipici buddisti.

Nel Mahayana, si crede che tutti possano raggiungere lo stato di Buddha, quindi la legge del karma non è assoluta. Ma una persona è troppo debole per cambiare il proprio destino, e i bodhisattva dovrebbero aiutarlo in questo: creature divine che sono pronte ad entrare nel nirvana (diventare Buddha), ma che rimangono tra le persone per mostrare loro il percorso verso la perfezione.

A differenza di altre religioni che sono state impiantate con "fuoco, spada e doni", il buddismo non ha distrutto il sistema esistente di visione del mondo, ma l'ha accettato e integrato. Così è successo con le tribù Buryat, che erano sciamaniche e adoravano gli spiriti delle località, delle montagne, dei fiumi e dei laghi. I materiali archeologici indicano che il buddismo era noto ai popoli che abitavano l'area del Baikal già nel VII secolo (sono state trovate statuette con immagini di bodhisattva).

La storia ufficiale del buddismo in Russia inizia nel 1741, quando la figlia di Pietro I, l'imperatrice Elisabetta, emanò un decreto sulla "Fede Lamai" e approvò uno stato di 150 lama a datsan, esentati dalle tasse.

Sotto Caterina II fu creato il posto di Supremo Lama e Gusinoozersky Datsan, il più grande della Russia prerivoluzionaria, divenne la sua residenza. È curioso che i lama Buryat, grati per alcuni dei privilegi ricevuti, considerassero questa imperatrice l'incarnazione di Tara Bianca, un bodhisattva in forma femminile.

Sotto i successivi "zar bianchi", anche i governatori generali della Siberia orientale non impedirono la diffusione del lamaismo tra la popolazione indigena, ma allo stesso tempo contribuirono in ogni modo all'impianto della religione cristiana tra i Buriati e gli Evenchi. All'inizio il rito del battesimo fu eseguito con la forza, ma poi la conversione al cristianesimo assunse una forma più "umana": iniziarono a dare soldi ai nuovi adepti e ad esentarli dal pagamento dello yasak (tassa) per un po'. Il primo classico Sartul datsan apparve in Buriazia nel 1707. Nei successivi trent'anni furono aperti Tsongolsky e Gusinoozersky datsans.

Il primo Buryat Khambo Lama (capo) fu Damba-Darzhaa Zayayev, che fece molto per rafforzare e diffondere l'Insegnamento.

Alla fine del 19° secolo, il buddismo in Buriazia era un sistema ampiamente sviluppato. Le scuole teologiche lavoravano nei datsan: tsanid (choira), mamba (medico), duin-khor. La stampa, la pittura di icone e l'architettura di culto erano molto sviluppate; nei laboratori dei datsans, il metallo e il legno venivano lavorati in modo speciale per decorazione gioielli di culto. I lama Buryat sono stati fruttuosamente impegnati in attività creative per creare letteratura religiosa, popolare, didattica e di fantasia.

All'inizio del XX secolo, i buddisti Buryat portarono da e il Tibet, il santuario mondiale di Zandan-Zhuu - una scultura del Buddha Sandalo, che ora si trova nell'Egituiskiy datsan della regione di Yeravninsky. Secondo la leggenda, è stato creato da un'immagine a vita del Buddha Shakyamuni. L'artista, incaricato di dipingere il Buddha, non poteva guardare l'Illuminato a causa della luce accecante che emanava da lui, e quindi si decise di dipingere il riflesso del Maestro dal lago.

I comuni santuari buddisti includono anche un'enorme statua di metallo di Maitreya - il quinto Buddha; le opere canoniche "Ganjur", composte da 113 volumi, e "Danjur" - da 500 volumi. In questi volumi sono raccolte e sistematizzate raccolte di trattati buddisti medievali di filosofia, medicina, logica, astrologia e altri rami della scienza. "Chzhud-shi", "Vaidurya-onbo" e "Atlante della medicina tibetana" sono stati portati dal Tibet. Oggi l'"Atlante della Medicina Tibetana" - una delle copie integrali dell'Atlante - è conservato nel Museo di Storia della Buriazia. Diversi anni fa, è stato restaurato in America e successivamente tradotto in russo.

Il più grande datsan per molti anni è stato Tamchinsky (Gusinoozersky), che si è distinto per la sua magnifica architettura. Durante gli anni dell'ateismo militante, come tutti i datsan della Buriazia, fu barbaramente distrutto. Dopo la Grande Guerra Patriottica, i credenti furono in grado di ottenere il permesso dalla leadership del paese per costruire l'Ivolginsky Datsan, che ora ospita l'amministrazione spirituale dei buddisti del nostro paese.

Un corpo incorruttibile è custodito nel tempio principale dell'Ivolginsky Datsan Pandido Khambo-Lama Dashi-Dorzho Etigelova - una persona straordinaria e un vero Monaco buddista che ha raggiunto l'Illuminazione. Etigelov fu eletto dal XII Pandido Khambo Lama del clero buddista della Siberia orientale nella primavera del 1911 al Tamchinsky datsan. È stato attivamente coinvolto in problemi di trattamento, ha creato il libro di riferimento farmacologico fondamentale "Zhor". Testimoni oculari affermano che Etigelov ha fatto cose incredibili e persino le acque del lago si sono aperte davanti a lui. Dopo la sua morte, fu sepolto secondo i canoni buddisti, e solo di recente il suo corpo fu riesumato secondo la volontà morente del lama. È incredibile, ma vero: per quasi ottant'anni, trascorsi dalla morte di Etigelov, il suo corpo non ha subito alcun cambiamento. Secondo scienziati russi e stranieri che hanno studiato i resti che sono stati nel terreno per decenni, questo fenomeno sfida la spiegazione scientifica.

Foto per gentile concessione di V. Rachkovsky

Il primo stato organizzato sul lago Baikal fu creato nel III secolo a.C. dagli Unni, che, dopo secoli di scontri con la civiltà cinese, partirono per conquistare l'Eurasia. La successiva migrazione dei popoli turchi continuò fino al XIII secolo, e poi qui apparvero tribù mongole; predominavano etnicamente nella regione prima della colonizzazione russa. Per secoli la loro religione dominante è stata lo sciamanesimo, diffuso in questa parte del mondo. Ciò continuò fino al XVII secolo, quando il buddismo di origine tibetana si diffuse in Mongolia, per poi gradualmente iniziare a penetrare nel territorio della moderna Buriazia. I russi che apparvero qui nella prima metà del XVII secolo notarono che solo poche famiglie nobili locali professavano il "lamaismo", ma alla fine del XVII secolo questa religione si trovava ovunque. Per tutto il XVIII secolo, i lama mongoli e tibetani della scuola Gelug vennero qui e, dopo l'istituzione del confine russo sul territorio della Siberia, gli zar, al fine di eliminare l'influenza straniera, iniziarono ad addestrare e sostenere i lama locali subordinati. A partire dagli anni '30 del XVIII secolo, le famiglie aristocratiche del fiume Selenga iniziarono a costruire i primi datsan (grandi templi o complessi monastici), di cui nel 1741 erano già 11 (con 150 lama); nello stesso anno tutti i lama prestarono giuramento di fedeltà alla Russia imperiale. Successivamente, il clero locale riconobbe ogni sovrano della Russia come la radiazione della Tara Bianca. Dal XVIII secolo, il buddismo è già diventato la religione principale della regione e lo sviluppo dinamico del Dharma in Buriazia si riflette nei dati del 1893, secondo i quali qui operavano 34 datsan con 13.768 lama.

Questa situazione favorevole durò fino alla Rivoluzione d'Ottobre, dopo la quale si verificarono cambiamenti fondamentali. Il periodo di caos che regnò dopo la rivoluzione e la guerra civile include un'interessante campagna ricca di azione di un ufficiale russo di origine tedesca, il barone Roman Ungern von Sternberg. Si proclamò la reincarnazione di Gengis Khan e cercò di unire i popoli mongoli per creare un impero buddista anticomunista. Tuttavia, questi piani non erano destinati a essere realizzati: nel 1921 furono annullati da Konstantin Rokossovsky (che in seguito divenne ministro stalinista della difesa nazionale della Repubblica popolare di Polonia). Ha sconfitto l'esercito di Ungern nel sud della Buriazia e lo ha messo davanti al plotone, che ha eseguito la condanna a morte.

Allo stesso tempo, il famoso viaggiatore e orientalista russo Nicholas Roerich, diventato famoso grazie alle ricerche di Altai e dell'Himalaya, ha cercato di interpretare in modo diverso il futuro del buddismo. L'idea di questo cercatore del mitico Shambhala era quella di creare un regno di libertà e giustizia fondendo comunismo e buddismo. Usando ampi contatti in Tibet e in Asia centrale, portò alle autorità sovietiche una lettera dei lama tibetani che glorificavano il leader della rivoluzione come un grande leader spirituale. Tuttavia, l'approccio materialista dei leader comunisti della rivoluzione non ha portato alla realizzazione di tali idee, ma all'intensificazione della repressione. Nel mezzo della lotta per rafforzare il potere popolare negli anni '30, migliaia di monaci furono giustiziati o mandati in campi, monasteri, dugan (piccoli templi), stupa furono rovinati o demoliti e, di conseguenza, tutte le manifestazioni dell'eredità buddista furono distrutti. Come risultato di questa politica, per molti anni né in Buriazia né in tutta l'Unione Sovietica non c'era un solo monastero buddista funzionante.

Un leggero miglioramento della situazione fu associato all'eroica partecipazione dei Buriati alla Grande Guerra Patriottica e alla vittoria sulla Germania nazista. Particolarmente interessante è la storia diffusa tra i residenti locali su come Stalin a cavallo tra il 1941 e il 1942 si rivolse ai lama Buryat per chiedere aiuto nel trattenere le truppe tedesche che si avvicinavano a Mosca. I lama hanno detto che non potevano aiutare negli affari dei militari, ma avrebbero cercato di orientarsi, "cosa si può fare con il tempo". Secondo questa versione, le famose gelate, che a quel tempo distrussero l'esercito nazista, non erano affatto un capriccio della natura. Qualunque sia la verità storica, nel 1946 Stalin permise ai Buriati di costruire monastero buddista a Ivolginsk (25 chilometri a sud-ovest del capoluogo regionale). Per diversi decenni, l'Ivolginsky Datsan è stato l'unico tempio buddista di tutta la Russia e allo stesso tempo la residenza del Khambo Lama, il capo del Buddismo Buryat.

Alla fine degli anni '80 del XX secolo, durante il declino dell'Unione Sovietica, solo Ivolginsky e Aginsky datsans funzionavano sul territorio della Transbaikalia. Il secondo si trovava al di fuori dei confini della Repubblica di Buriazia, nel territorio del Trans-Baikal, nell'Okrug autonomo di Aginsky Buryat - nei territori di etnia Buryat. Ora che sono trascorsi più di 20 anni dalla caduta dell'URSS e dal ripristino delle libertà religiose, il buddismo tradizionale Buryat si sta sviluppando in modo abbastanza dinamico, come dimostra la costruzione o il restauro di 26 datsan, numerosi stupa, dugan ed elementi di identità buddista familiari al paesaggio locale, come bandiere e ruote di preghiera. Pertanto, oggi, percorrendo il territorio della repubblica, si ricordano spesso i paesaggi del Bhutan, del Sikkim o del Nepal.

Centro Karma Kagyu a Ulan-Ude

La capitale della Buriazia è la 380millesima Ulan-Ude, situata alla foce del fiume Uda, affluente del Selenga, che scorre dalla Mongolia e poi sfocia nel Baikal. Le prime notizie sulla città risalgono alla prima metà del XVII secolo, quando un distaccamento di cosacchi stabilì un quartiere invernale, poi trasformato in prigione fortificata, poi nella città di Udinsk, Verkhneudinsk, e dal 1934 a Ulan-Ude. Lo sviluppo della città è legato alla sua posizione sulle rotte commerciali, in particolare sulla Grande Strada del Tè tra Europa, Mongolia e Cina, e successivamente - con la sua adesione nel 1899 alla Ferrovia Transiberiana. Dopo la rivoluzione, la città divenne la capitale della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Buryat-Mongol, in seguito - la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Buryat, e per molti anni, fino al 1987, era una zona chiusa, dove venivano prodotti elicotteri da trasporto e aerei militari a fabbriche segrete. Oggi è un centro accademico e scientifico, un importante snodo di comunicazione per questa parte del mondo, nonché uno dei principali centri culturali e religiosi della società buriata. Uno dei ricordi degli ultimi tempi del comunismo, che sono sempre meno comuni a Ulan-Ude, è il monumento a Lenin, che si erge nella piazza principale della città e rappresenta il capo più grande del mondo del leader della rivoluzione.

Il Diamond Way Center di Ulan-Ude è un esperimento interessante in quanto è il primo centro Karma Kagyu nella regione con un tradizionale Gelug Sangha di 200 anni. In un luogo in cui la maggior parte delle persone sono buddisti radicati in questa tradizione da centinaia di anni, non è facile offrire una nuova prospettiva sulla pratica del Dharma. Dagli anni '90, Lama Ole Nydahl ha spesso tenuto conferenze a Ulan-Ude durante i suoi tour invernali e, meno spesso, estivi in ​​Russia.

Nel 2004, Sangha Karma Kagyu è diventata proprietaria di 1979 m2 di terreno con fondamenta e vecchie mura in una parte pittoresca della città splendidamente posizionata che si affaccia sulla valle del fiume Uda. Dal 2006 al 2008 sotto la guida di uno specialista edile polacco centri buddisti Mishek-Leshek Nadolsky, con la partecipazione di amici dalla Polonia, così come da Irkutsk e da altri centri siberiani, iniziarono seri lavori per trasformare il vecchio edificio in un moderno centro della Via di Diamante. Il processo di creazione di un luogo in cui lavorare con la mente è molto più di un cantiere, è più una forma di pratica e formazione di mandala. Pertanto, qui sono apparse molte amicizie, connessioni e persino famiglie polacche-buriate. Lama Ole sottolinea spesso pubblicamente che questo centro è stato costruito dai polacchi e la lingua polacca è una delle lingue "ufficiali" utilizzate nel centro. Lo stile di comunicazione, pieno di amicizia e idealismo, introdotto da Mishek-Leshek Nadolsky, è diventato una leggenda non solo in questa parte della Siberia. Per Ulan-Ude è passato anche il percorso del primo viaggio del 17° Karmapa attraverso la Russia, durante il quale, oltre a dare insegnamenti e iniziazioni, c'è stato uno storico incontro con il Khambo Lama.

All'inizio degli anni '90, Lopen Tsechu Rinpoche arrivò in Buriazia - iniziò persino a lavorare alla costruzione di uno stupa nella valle di Kizhinga. Nel 1994, Sherab Gyaltsen Rinpoche ha visitato la regione, accettando l'invito del Lama Tsyvan Dashitsyrenov locale. Lama Tsyvan, come la maggior parte dei Buryat, appartiene alla scuola Gelug, ma era uno studente di Lopon Tsechu e lo aiutò in molti modi. Ha svolto un ruolo importante nell'instaurazione di relazioni ufficiali tra Lama Ole e Khambo Lama Damba Ayusheev, e ora parla con interesse e gentilezza del nostro stile di funzionamento moderno e rilassato. Ha accettato di essere la nostra guida in un viaggio attraverso le steppe e la taiga della Buriazia per mostrare al Sangha i santuari del Buddismo Buryat e per farci conoscere il lavoro dei rinpoche locali, che non è molto noto.

La prima spedizione "Stupa di Buriazia"

All'inizio di aprile, abbiamo fatto il primo dei nostri viaggi programmati in luoghi legati alla storia del buddismo locale. Insieme ad amici, abbiamo guidato in tre auto a est della capitale lungo la valle dell'Uda, dove ci sono molti stupa restaurati dalla nostra guida e da suo fratello. Lungo la strada, abbiamo visitato il ricostruito in l'anno scorso Atsagatsky datsan, circondato da stupa (uno di questi, situato sopra il cancello d'ingresso, appartiene a una specie molto rara) e decorato con un grande bassorilievo dorato di Chenrezig. Una forte impressione è stata data dalla figura di cera, a grandezza umana, del XIV Dalai Lama, seduta sul trono principale del tempio. Il monastero appena ricostruito brillava di ricchi colori, del dorato mantra Kalachakra e del candore degli stupa tra le steppe ancora grigie di aprile.

La sera, durante una cena in comune, abbiamo notato una certa differenza tra lo stile di vita dei buddisti locali e quello a cui siamo abituati nei centri Karma Kagyu: seduti a tavola, i nostri ospiti eseguono una sorta di puja con canti rituali sotto la campana . Fortunatamente, la parte informale corrispondeva pienamente alle tradizioni del bere russe. Il giorno successivo, in un meraviglioso tempo soleggiato, il nostro gruppo si stava preparando a registrare un'intervista con Lama Tsyvan sulle attività di Lopyon Tsechu Rinpoche in Buriazia. Non appena è iniziata la storia del nostro comune maestro, il tempo è cambiato improvvisamente, il cielo si è oscurato ed è scoppiata una tempesta di neve. Finì appena finita l'intervista. Ispirati dalla favorevole coincidenza delle circostanze, abbiamo ricordato la sua attività e benedizione. Più di 20 anni fa, Lopen Tsechu Rinpoche venne in Buriazia su invito di Lama Tsyvan, diretto a una conferenza a Kathmandu. Nell'area di Kizhinga nel 1990, Rinpoche ha posto dei bumpas nel terreno, iniziando così i preparativi per la costruzione di uno stupa in stile nepalese. Sfortunatamente, in seguito, sono comparsi ostacoli organizzativi e la costruzione non è stata completata. Ora in questo luogo nel datsan Kizhinginsky c'è una statua di Buddha Shakyamuni alta diversi metri. Nel 1994, Lama Tsyvan invitò un altro famoso lama della tradizione Kagyu: Sherab Gyaltsen Rinpoche; l'occasione è stata la cerimonia funebre di uno yogi russo locale (il precedente proprietario del centro Potay). Le ceneri del defunto furono deposte in una lapide, a forma di stupa più antichi; ora si trova nella radura più vicina. Il fatto della prima visita di Rinpoche in Russia non era molto noto nemmeno tra i membri del nostro Sangha. Il successivo, molto colorato, incontro di due lama, che sono già diventati buoni amici, ha avuto luogo al corso estivo di Sherab Gyaltsen a Krasnoyarsk nel settembre 2011, passando per stupa solitari o interi gruppi di loro (ad esempio, una serie completa di otto stupa secondo alla tradizione tibetana), nei pressi di Khorinsk ci siamo diretti a nord e attraverso le colline della steppa e i laghi nebbiosi ci siamo diretti verso le rovine dell'Aninsky datsan. Prima della rivoluzione, era uno dei più grandi complessi monastici, circondato da 108 stupa. Datsan fu completamente distrutta durante l'era sovietica; ora sono stati restaurati solo un piccolo dugan e una parte degli stupa che circondano le rovine. Proseguendo lungo la strada, abbiamo ammirato la vista colorata del fiume Uda da una collinetta con uno stupa e abbiamo attraversato la sponda opposta lungo un ponte di legno fatiscente. Persino la gente del posto non era sicura che questa struttura inaffidabile avrebbe resistito al passaggio di tre delle nostre auto contemporaneamente. Ci siamo fermati per la notte nel centro eremitico di Potay, vicino alla taiga in fiamme (questo può essere visto spesso qui all'inizio della primavera). Potay appartiene ai buddisti russi amichevoli della tradizione Gelug. Questa piccola fattoria si trova tra le foreste e le colline della taiga; la casa e gli annessi sono fatti di tronchi di pino, imbevuti di muschio; l'elettricità genera un generatore e non esiste un lusso come un bagno o una toilette come immagina l'europeo. I proprietari di questo luogo idilliaco, Dima Rybalko e Irina Vasilyeva, praticano Gelug Tantra nello stile tradizionale, seguendo la trasmissione di Lama Dandaron, uno degli insegnanti locali più carismatici del XX secolo. Dima ha detto che ci sono molti di questi eremiti qui - praticano vari insegnamenti, a volte Nyingma e Gelug allo stesso tempo, e alcuni, dopo essere fuggiti dal Tibet, continuano semplicemente la loro pratica precedente.

In generale, la scuola Buryat Gelug è un po' specifica: ad esempio, sugli altari locali e nei templi, a volte si possono trovare statue di Guru Rinpoche, cosa non tipica di questa tradizione. I singoli tibetani appartengono a Buddismo Buryat in qualche modo condiscendente, sostenendo che non ci sono programmi reali in esso, ed è per questo che il corpo imperituro di Khambolama Itigelov è così importante per i Buriati, mostrando la forza e l'autenticità degli insegnamenti dei lama locali.

Il secondo giorno della spedizione, passando per la taiga collinare, abbiamo visto ovunque stupa restaurati, in stile tibetano o modellati sui santuari nepalesi di Swayambhu e Bodnath. Tra questi, uno era completamente atipico; secondo uno dei lama, il suo progetto avrebbe avuto origine dal mitico Oddiyana. Un altro storia interessante, associato alla cima della montagna della steppa vicino a Kizhinga, ispirava associazioni con il Bhutan o il Tibet. Secondo le testimonianze, in questo luogo si è manifestata una forte energia locale, che in un primo momento ha ostacolato lo sviluppo del Dharma nell'area. Molti anni fa un certo lama venne qui e tenne "negoziate tempestose", a seguito delle quali l'energia ostile "accettò" di aiutare lo sviluppo dell'Insegnamento. Oggi, su questa collina con un ampio e suggestivo panorama del territorio circostante, ci sono meravigliose cappelle, appese con luminose bandiere di preghiera.

Partendo per la valle di Kizhinginskaya, abbiamo ammirato le steppe che si estendono fino all'orizzonte, mandrie di cavalli al pascolo e fiumi tortuosi che ad alcuni di noi hanno ricordato i paesaggi della Mongolia non così remota e anche buddista. A Kizhing abbiamo visitato la casa della nostra guida; un grande stupa, una copia di Bodnath; Kizhiginsky datsan con un grande trono di Buddha Shakyamuni nel luogo dove Lopen Tsechu Rinpoche voleva costruire uno stupa; così come molti piccoli dugan locali, costruiti secondo il modello del fiore di loto. Quando questa giornata eccezionale si è trasformata in tramonto, i miei compagni di viaggio Buryat - Luda, Dolson, Lama Tsyvan e Igor (che in realtà è Yakut, ma per i lettori polacchi queste sono sfumature troppo sottili) - hanno cantato spontaneamente l'inno Buryat. Questa esperienza è stata così coerente con l'ambiente che per qualche tempo siamo diventati inseparabili dal paesaggio fiabesco. L'inno rende omaggio alla splendida natura dei dintorni del Baikal e la prima strofa riflette perfettamente tutto ciò che ci ha travolto durante il viaggio:

Taiga, lago, steppa,
Sei pieno di gentile luce solare.
Fioritura da bordo a bordo
Sii felice, caro lato.

Nei giorni successivi abbiamo esaminato i santuari di Ulan-Ude; in questa città oggi ci sono molti datsan e dugan. L'impressione più forte è stata fatta dai centri di Verkhnyaya Berezovka e dal grande datsan situato su una delle alture della città, la cosiddetta Lysaya Gora. Da lì puoi vedere Ulan-Ude, la tortuosa Selenga e numerose bandiere di preghiera appese lungo l'intero pendio di Lysaya Gora. La sera abbiamo organizzato una serata polacca al Sangha, che in modo curioso ha coinciso con le giornate polacche, che si tenevano nelle stesse date al Centro Europa. Inaspettatamente, siamo stati visitati da Lama Tsywan, a cui piace molto lo stile amichevole e rilassato degli studenti di Lama Ole Nydahl. Il nostro ospite ha guardato presentazioni e fotografie che ritraggono lo sviluppo del buddismo in Polonia e un film sull'apertura dello stupa di Kalachakra. È rimasto con noi dopo il programma ufficiale e ha partecipato attivamente alla parte informale.

Ivolginsky datsan

La mattina dopo siamo finalmente andati all'Ivolginsky Datsan, che oggi è uno dei simboli del buddismo russo. Lì, su circa tre ettari di terreno, tra il candore delle tradizionali betulle siberiane, si trovano colorati dugan e stupa, sorgono statue buddiste, ruote di preghiera girano ovunque e sventolano bandiere colorate con mantra. C'è anche una pietra di Tara Verde "che esaudisce i desideri". Monaci e allievi laici vivono in case di legno con favolose persiane intagliate. Il complesso monastico ha anche un'università ufficiale, dove vengono insegnate discipline come filosofia, lingue tibetane e buriate, medicina tibetana, cultura, arte, storia ed etnografia dell'Asia centrale. La biblioteca locale è famosa per la sua collezione di libri buddisti, la più grande in Russia.

Ma la reliquia più importante per tutti i Buriati è il corpo incorruttibile di Khambo Lama Itigelov, insegnante e asceta che guidò la comunità buddista della Buriazia nel 1911-1918. Morendo, annunciò ai discepoli più vicini che il suo corpo doveva essere seppellito sotto terra e dissotterrato dopo 30 anni, quando i buddisti ne avrebbero avuto bisogno. Il desiderio fu esaudito: il corpo del lama fu aperto e videro che rimaneva seduto in posizione di meditazione, rimanendo in ottime condizioni. Ma la situazione politica di quegli anni non consentiva né di esporre al pubblico questa reliquia, né di annunciarla, così è stata nuovamente sommersa dal terreno e aperta abbastanza di recente, nel 2004. Fino ad ora, il corpo incorruttibile di Khambo Lama Itigelov stupisce pellegrini e scienziati con le sue straordinarie proprietà. È aperto al pubblico diversi giorni all'anno, soprattutto in occasione delle visite di ospiti importanti. Nel 2009, è stato presentato all'allora presidente della Federazione Russa, Dmitry Medvedev. Quindi i lama Buryat decisero di rivolgersi all'antica tradizione, iniziata sotto Caterina II e rimasta fino al regno dell'ultimo Romanov: durante un rituale speciale, ciascuno dei sovrani della Russia era seduto su un trono bianco e dichiarava l'incarnazione del Bodhisattva di Tara Bianca.

Lama Ole Nydahl e il 17° Karmapa Thaye Dorje stabilirono forti relazioni ufficiali con il capo dei buddisti Buryat. Dal tour invernale del 2007 di Lama Ole in Russia, gli incontri di Hambo Lama Damba Ayusheev con i capi ei partecipanti dei centri della Via di Diamante sono diventati una tradizione. Siamo invitati a vedere le reliquie di Lama Itigelov ea ricevere la sua benedizione. Una tappa importante nello sviluppo di queste relazioni è stata la visita di Sua Santità il 17° Karmapa nel 2009, durante il suo viaggio in Russia. Dopo l'incontro ufficiale al torneo di arti marziali tradizionali Buryat e tiro con l'arco, i sacerdoti hanno parlato in un'atmosfera familiare e Khambo Lama Damba Ayusheev, noto per il suo senso dell'umorismo e l'inclinazione a dirigere il dibattito accademico, ha goduto della comunione con il Gyalwa Karmapa.

Oltre alle visite ufficiali, a volte si svolgono anche incontri "di lavoro": gruppi di pellegrini o insegnanti della Via di Diamante vengono a conoscere il Buddismo Gelug. La comunicazione dei buddisti Karma Kagyu con i rappresentanti della tradizione Buryat è piena di rispetto reciproco e cordialità. La nostra profonda attenzione alle Pratiche Fondamentali - le meditazioni del Rifugio, della Mente Diamante, dell'Offerta del Mandala e del Guru Yoga - sorprende i buddisti locali, perché, secondo i loro insegnamenti, l'inizio dello sviluppo sul sentiero buddista implica la padronanza della filosofia e delle capacità di condurre dibattiti accademici.

Valle Tunkinskaya

Un altro luogo in cui il buddismo si sta rapidamente riprendendo è l'area della valle di Tunkinskaya. Il bacino naturale a forma di lente è una continuazione della faglia tettonica del Baikal e si estende fino al lago mongolo Khuvsgul. Da sud, è recintata dalla catena montuosa di confine Khamar-daban, da nord - dalla cresta Tunkinskiye Goltsy (rocce nude e prive di alberi) simile alle montagne alpine, e da ovest dal massiccio Munku-Sardyk (3491 metri sul livello del mare), che è il vero punto più alto Sayan orientale. In termini di origine e processi tettonici attivi, la valle è caratterizzata da vulcanismo relativamente recente con coni conservati, aumento dell'irraggiamento, attività sismica e presenza di numerose sorgenti termali e minerali, che gente del posto sono considerate fonti di acqua santa. Ci sono molti luoghi legati al buddismo; sono visibili se si entra da est sulla strada per Irkutsk.

Questo è, ad esempio, il santuario tibetano Dashi-Gomar (stupa della saggezza o mille porte). Crea vibrazioni positive e protegge l'ambiente dalle energie interferenti. Questa funzione di protezione è personificata da due leoni neri che salutano chi entra nella valle. Nelle vicinanze si trova una roccia bianca, molto importante per le tradizioni buddiste e sciamaniche; i locali lo chiamano Bukha-Noyon, cioè la pietra del toro. Secondo la leggenda, questa roccia di marmo bianco dovrebbe assomigliare a un dio che si è manifestato sotto forma di toro, ha sposato la figlia di Taiji Khan, è diventato il capostipite di tutti i Buriati e dopo la morte si è trasformato in una roccia con una potente energia. Nella città successiva sulla rotta - Tunka - vivevano in esilio i polacchi Jozef Pilsudski e suo fratello Bronislav, che in seguito divenne uno dei più grandi etnologi, specialisti della Siberia orientale e dell'Estremo Oriente. Dopo aver guidato verso ovest della valle, è possibile visitare il Museo di Storia del Buddismo in Pearl, un datsan con un Kangyur conservato in una cornice d'oro nel villaggio di Kyren, o un altro santuario di buddisti e sciamani vicino a Burkhan-Baabai, dotato di potere magico e decorato con dugan e stupa. A Shumak sgorgano dal terreno le sorgenti di acqua minerale, che è stata a lungo utilizzata nella medicina classica e tibetana per curare molte malattie. Ciò è evidenziato, in particolare, dalle iscrizioni qui conservate in tibetano e in antico mongolo. Ma abbiamo trascorso più tempo nella località principale della valle, nel villaggio di Arshan, che in Buryat significa “acqua santa”. Grazie alle uniche acque minerali di diversa composizione chimica e con diverse temperature, Arshan è stata la località più famosa della regione per più di un secolo - ed è persino menzionata nell'inno locale.

Arshan è anche un Bodhi Dharma Datsan situato in una splendida posizione che offre medicine tibetane a base di ingredienti locali. Famoso anche qui un pesante masso a forma di uovo, chiamato la Tavola di Gengis Khan, - questo è un importante luogo sacro per i rituali dei buddisti Buryat e degli sciamani. Ci sono molti altri luoghi interessanti in Buriazia dal punto di vista del Dharma, ma la mancanza di tempo non ci ha permesso di visitarli in un solo viaggio. Non c'è dubbio che questa regione valga la pena di essere visitata molte volte.

ULAN-UDE, 10 maggio - RIA Novosti, Anton Skripunov... Ci sono molti santuari buddisti in Russia, ma forse il principale è l'Ivolginsky Datsan in Buriazia. Il corrispondente di RIA Novosti ha visitato il centro del buddismo russo e ha scoperto quali miracoli sperano di vedere i pellegrini e perché i monaci stessi non ci credono veramente.

Lama imperitura

Il centro del sangha tradizionale della Russia (la più grande organizzazione religiosa buddista del paese) in Buriazia è conosciuto e profondamente venerato da tutti, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione. Se il nome viene pronunciato male, la gente del posto lo corregge immediatamente: "Ivolginsky (enfasi sulla terza vocale. - Nota ndr)!" Chiunque qui conosce la strada per il santuario.

Il sole è appena apparso da dietro le montagne e diversi autobus con numeri mongoli sono già parcheggiati all'ingresso del datsan. Pellegrini di tutti i sessi e di tutte le età si mettono in fila fuori dal piccolo stand. In un minuto o due si trasformano, tutti in costumi nazionali ricamati d'oro. Ecco un uomo con le stampelle che raggiunge il suo, e sua moglie in fretta e furia gli getta sulle spalle un terlek, una leggera veste mongola. "Abbiamo guidato da Ulan Bator tutta la notte per arrivare presto. Questo posto è speciale per ognuno di noi", dice.

Il datsan riferisce che dal 2015, quando è stato introdotto un regime di esenzione dai visti con la Mongolia, ogni giorno arrivano persone dall'estero. Il fatto che i mongoli siano ospiti frequenti qui è testimoniato dalle scatole di vetro per le donazioni, piene di rubli misti a tugrik.

Il santuario principale dell'Ivolginsky datsan è il corpo incorruttibile di Pandito Khambo Lama (titolo del capo dei buddisti della Russia) Dashi-Dorzho Itigelov. Questa famosa figura religiosa, vissuta all'inizio del XX secolo, ha fatto molto per lo sviluppo del buddismo in Russia. Nel 1927, riunì i suoi studenti e li lasciò in eredità per controllare la sua tomba ogni 25 anni. Quindi, secondo i buddisti, si sedette nella posizione del loto e meditò finché non smise di mostrare segni di vita. In questa posizione, fu sepolto in uno speciale cubo di cedro. E nel 2002, il corpo è stato trovato. "Era incorruttibile. C'erano persino capelli neri in testa", dice uno dei monaci. Il corpo di Itigelov fu posto in un dugan (tempio-palazzo) costruito per lui.

I commercianti stanno aspettando i pellegrini all'ingresso del datsan: "Guarda che rosario! E questo è un ritratto di Lama Itigelov: appendilo a casa e trova prosperità". Qui puoi anche acquistare offerte al santo monaco - un'usanza molto comune tra i visitatori del monastero.

"Provengono dall'Europa, dall'America, dall'Australia e molto dall'Asia. I buddisti di tutto il mondo sanno che il lama Buryat, il nostro contemporaneo, è sopravvissuto in uno stato così fenomenale. E poiché la parola" fenomeno "spesso associamo alla parola " miracolo " Molte persone in seguito affermano che il Khambo Lama li ha adempiuti ", afferma il segretario stampa dell'Ivolginsky Datsan Alla Namsaraeva.

Il lama, sottolinea, è visitato da buddisti di direzioni completamente diverse. E alla vigilia della Coppa del Mondo, il datsan è stato persino visitato da due troupe cinematografiche dei più grandi canali televisivi messicani, "gli ospiti sono abbastanza rari per queste latitudini".

Culla del buddismo russo

Itigelov era il dodicesimo Pandito Khambo Lama, cioè il capo spirituale dei buddisti russi. Questo titolo nel 1764 fu concesso a Lama Damba-Dorzho Zayayev dalla stessa Caterina II.

"Ma prima gli è stato chiesto quale titolo volesse ricevere. Zayayev ha detto che il capo dei buddisti è un" hambo-lama "e ha chiesto di aggiungere a questo anche un" pandito "- uno" studioso "in sanscrito. Il buddismo in Russia è direttamente collegato non solo con il Tibet, ma anche con l'India ", spiega il lama dell'Ivolginsky datsan Boris Baldanov.

Tutto iniziò con il fatto che l'imperatrice Elizaveta Fyodorovna nel 1741 permise a Zayayev di predicare tra i Buriati.

Prima della rivoluzione, in Buriazia c'erano centinaia di datsan con un migliaio di lama. Ma autorità sovietica completamente vietato il buddismo: i monasteri furono distrutti e i loro abitanti furono fucilati o mandati nei campi. Solo nel 1945, con una risoluzione del Consiglio dei Commissari del Popolo della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Buryat-Mongol, fu permesso di costruire un dugen (tempio) nel Medio Ivolga ulus. Il monastero ha riaperto qui sei anni dopo, quando le autorità hanno assegnato un terreno per le case dei lama. Ora ecco la residenza del ventiquattresimo Pandito Khambo Lama Dumbo Ayusheev "Khambyn Khuree".

Il buddismo è la religione più diffusa nella regione. Si professa, come è stato detto a RIA Novosti nel dipartimento di informazione e analisi del governo della Repubblica di Buriazia, il 39 percento della popolazione.

Artigianato spirituale

Oltre al capo dei buddisti russi, nell'Ivolginsky Datsan vivono dozzine di lama. All'interno ci sono piccole case in legno dove i monaci ricevono i visitatori. Gli avvisi sono appesi alle finestre: "Astrologia", "Trattamento" e altri.

Marina si trova all'ingresso della casa di bagshi (insegnante) Dymbryl Dashibaldanov. Gli portò sua sorella e suo nipote. Alla domanda "Perché?" distoglie lo sguardo, fingendo di non sentire. Ma dice volentieri a chi ci si può rivolgere in caso di qualcosa: "In Buriazia, molti vengono dai lama. Su varie questioni". I lama di solito donano quanto più "possono, non chiedono una certa somma".

Secondo lei, vanno anche dagli sciamani. È vero, ci sono "molti ciarlatani" tra loro. "Il mio amico ha recentemente visitato uno sciamano. Quindi ha detto che sua madre avrebbe presto avuto un'oncologia. Ma ha promesso di aiutare, per trentamila", dice Marina. Se lo sciamano non ha aiutato, si rivolgono anche alle nonne. "Siamo viziati qui in generale - ci sono così tante opzioni diverse", sorride.

Lama Dybryla Dashibaldanov crede che per questo motivo le persone sviluppino un atteggiamento consumistico nei confronti della fede: "Di solito, come accade: una persona si rivolge a te, parla del suo problema. Sono anche corso in una chiesa ortodossa per accendere una candela. La gente si confonde nelle loro teste".

Il compito principale dei lama in questo caso è educare. "Personalmente, penso che se una persona si rivolgesse a un lama, allora dovrebbe continuare ad andare da lui e ascoltare i suoi consigli - leggere i mantra, ad esempio, e così via. Non combatteremo per il gregge, ma semplicemente vogliono che le persone abbiano ordine nelle loro teste e anime ", sottolinea il lama.

Accreditamento Nirvana

A Dashibaldanov è affidata una grande responsabilità, perché è anche rettore dell'unica università buddista del Paese “Dashi Choinhorlin”. Vi studiano un centinaio di studenti provenienti da diverse regioni del Paese. Dopo la laurea, diventano lama.

"Anche se non abbiamo ancora superato l'accreditamento statale, implica che dovremo insegnare qui materie fondamentali per le università laiche. Anche se non voglio sovraccaricare i ragazzi, stanno già studiando filosofia, tibetano, antico mongolo, lingue inglesi".

L'università esiste esclusivamente sulle donazioni. Oltre a insegnare agli studenti, l'università, come l'intero sangha tradizionale della Russia, insieme alle autorità della regione, è impegnata nella conservazione della cultura buriata, organizzando concorsi per la conoscenza della lingua buriata tra gli scolari, nonché gare in bukhe barildaan - Buryat wrestling su telai (cinture).

"Succede, ad esempio, un ragazzo di Perm viene da noi per studiare, e viene accolto qui ostile: dicono, perché è venuto. E questo si aggiunge al fatto che lì, nella sua terra natale, lo incolpano per diventare buddista. Stiamo cercando di insegnare ai giovani la tolleranza. "Alle competizioni in lingua buriata, i bambini di diverse parti della regione possono comunicare tra loro nel proprio dialetto, e non sedersi nei cortili e scherzare, dicendo che i Buriati sono una minoranza impotente. , semplicemente non c'è tempo per sciocchezze ", spiega il lama.

Radna Rinchinov ha studiato qui per il settimo anno. Dice che quando ha deciso di diventare un lama, non ha pensato affatto a cose così difficili come "sbarazzarsi della sofferenza", "uscire dal ciclo delle rinascite", che è considerato l'obiettivo sia dei monaci che dei comuni buddisti .

"È appena successo. I miei genitori sono buddisti, anche se non direi che sono fanatici. Sono arrivato per caso qui, nel cantiere dell'edificio dell'università. Mentre lavoravo, ho pensato di entrare e ho deciso di studiare qui per un anno. Dopo di che stavo per tornare alla vita mondana, ma sono passati un anno o due, e sono ancora qui ", dice.

"Nessuna sorpresa"

Radna cammina lungo il perimetro del datsan: chiunque sia entrato nel territorio del monastero deve fare tre giri in senso orario. Sulla strada, ci sono numerosi khurde - tamburi di preghiera, sui quali vengono applicati i mantra. Devono anche essere ruotati in senso orario. Pertanto, i credenti combinano l'attività fisica con la preghiera, secondo gli insegnamenti del Buddha, corpo e anima sono strettamente interconnessi tra loro.

Monete, cereali, dolci sono sparsi intorno ai tamburi. "I pellegrini fanno offerte a tre gioielli: Buddha, i suoi insegnamenti e i suoi seguaci. Credono che saranno ricompensati per i doni materiali nello stesso forma materiale", - spiega Rinchinov.

All'improvviso si sente il suono acuto di una tromba o di uno strumento simile. "Questo è un konkha - uno strumento fatto da un guscio di vongola", dice lo studente. Il triplice suono del konkh è una chiamata a un servizio di preghiera, che i buddisti Buryat chiamano khural.

È severamente vietato scattare foto all'interno del dugan, soprattutto durante il servizio. Al centro, davanti all'altare con una statua di Buddha, i lama si siedono uno di fronte all'altro e recitano i mantra. La velocità e la monotonia con cui li pronunciano possono facilmente portarti in uno stato estatico. Tuttavia, la lettura è continuamente interrotta dal suono strumenti musicali- concha, piatti e tamburi. In media, i khural durano da un'ora e mezza a due ore.

Inoltre, i lama eseguono vari rituali, compresi quelli al di fuori del datsan. A circa 20 chilometri da qui, a Ulan-Ude, circa una volta all'anno, viene eseguito un colorato rituale di puja del fuoco (in tibetano "zhinsreg"), che riunisce centinaia di residenti. Durante la cerimonia, viene fatta un'offerta alla divinità Yamantaka. I lama recitano i mantra e poi gettano i doni preparati nel fuoco rituale. Si ritiene che in questo momento tutti i presenti siano liberati dalla cattiva energia.

Tuttavia, gli stessi abitanti dell'Ivolginsky Datsan tendono a guardare molte cose in modo abbastanza razionale. Alcuni dei lama diranno sicuramente: "Tutto è interconnesso in questo mondo, c'è una ragione per tutto".

C'è una ragione per le emozioni, i sentimenti, il benessere e il fallimento. Non sono nemmeno sorpresi dal fenomeno di Lama Itigelov. "Questo non è un miracolo, come molti sono inclini a credere. Questo è il risultato di una pratica costante. Tutto nasce da qui", dice Rinchinov, puntandogli un dito alla testa.

Il buddismo è la religione di stato ufficialmente riconosciuta dell'Impero russo
Le prime tracce del buddismo in Buriazia risalgono al 441 d.C., secondo un'iconostasi in bronzo con l'immagine del Buddha ritrovata nel 1926. Gli esploratori cosacchi russi descrissero per la prima volta i rituali del buddismo in Transbaikalia nel 1647.
Nel 1727, il clero buddista svolse un ruolo importante nella definizione del confine tra lo stato russo e la Cina e nella firma del Trattato di Burin, che fu notato dall'ambasciatore straordinario e plenipotenziario della Russia Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky nel suo rapporto all'amministrazione zarista .
Questo è ciò che ha portato al fatto che nel 1741, con il decreto dell'imperatrice russa Elisabetta Petrovna, il buddismo fu ufficialmente riconosciuto come religione di stato Impero russo. E 23 anni dopo, nel 1764, con il decreto dell'imperatrice russa Caterina II, l'abate - shirete lama del Tsongolsky datsan Damba-Darzha Zayaev fu approvato nel grado di I Pandito Khambo Lama, cioè il principale leader spirituale e capo di tutti i datsan nella Siberia orientale e nella Transbaikalia.
Così, la Chiesa buddista divenne autocefala senza essere influenzata da paesi dell'est- India, Tibet, Cina e Mongolia.

Divenuto una delle religioni ufficiali dell'Impero russo, il buddismo iniziò a diffondersi rapidamente tra le tribù Buryat e i datsan iniziarono a essere costruiti ovunque. A metà del XIX secolo, c'erano 34 monasteri in Transbaikalia, 144 chiese, in cui servivano 4500 lama.
Il riconoscimento del buddismo come religione ufficiale dell'Impero russo e l'approvazione del titolo di Pandito Khambo Lama hanno portato al fatto che i sacerdoti buddisti associano le imperatrici russe - Elizaveta Petrovna e Caterina II con l'incarnazione di Tara Bianca (Sagaan Dara Ehe) , che simboleggia l'aspetto materno della compassione di Avalokiteshvara, porta una lunga vita e si libera di tutti i pericoli.

Il corpo imperituro di Dasha-Dorzho Itigelov
Nel 1909, Nicola II ottenne il permesso di costruire un tempio buddista a San Pietroburgo, durante l'incontro l'imperatore notò che "i buddisti in Russia possono sentirsi come sotto l'ala di una potente aquila". La costruzione del datsan fu completata nel 1913 e nello stesso anno ebbe luogo il primo servizio dedicato al 300° anniversario della dinastia dei Romanov. A questa cerimonia ha preso parte il XII Pandito Khambo Lama Dashi Dorzhi Itigelov, il cui corpo incorruttibile è ora nell'Ivolginsky datsan.

Dashi Dorzhi Itigelov nacque nel 1852 vicino all'Orongoi ulus, nella zona di Ulzy Dobo. All'età di 15 anni, iniziò a studiare per diventare un lama, 20 anni dopo la laurea, ricevette un dottorato in scienze buddiste. All'inizio del 1900. divenne abate del Yangazhinsky datsan, nel 1911 fu eletto XII Pandito Khambo Lama. In questa veste, ha preso parte alla celebrazione del 300° anniversario della Casa dei Romanov a San Pietroburgo, all'apertura del datsan di San Pietroburgo. Nel 1917 lasciò volontariamente il suo posto e servì come un normale lama nel datsan, scrisse articoli scientifici e filosofici sul buddismo. Nel 1927, all'età di 75 anni, partì per il Nirvana, smise di respirare e fu sepolto. Prima di partire, ha lasciato in eredità per aprire il suo sarcofago di cedro in 30 anni, e se la situazione politica non cambia, allora in 75 anni. Nel 1957, secondo il testamento, i lama aprirono di nascosto la sua tomba, il suo corpo era lo stesso della sepoltura.
Il 10 settembre 2002, con il consenso del XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev, il sarcofago è stato aperto e il corpo imperituro è stato trasferito all'Ivolginsky datsan. L'11 settembre il corpo di D. D. Itigelov fu esaminato da tre esperti forensi di Ulan-Ude, che non trovarono alcuna traccia di intervento chirurgico e affermarono che il corpo di D. D. Itigelov non aveva segni di decomposizione. Successivamente, gli esperti di Mosca hanno riconosciuto questo come l'unico caso ufficialmente registrato di conservazione inspiegabile del corpo delle persone.

Sviluppo del Buddismo
Grazie alle imperatrici russe e all'imperatore russo Nicola II, all'inizio del XX secolo, il buddismo in Buriazia era un sistema ampiamente sviluppato. C'erano più di 40 datsan, in cui c'erano oltre 10.000 monaci-lama. In effetti, i datsan buddisti erano una sorta di università in cui si studiavano il tibetano, le lingue mongole, il sanscrito, la filosofia buddista, la medicina tibeto-mongola, l'astrologia, si sviluppava la stampa di libri, la pittura di icone e l'architettura religiosa.
Il buddismo è entrato saldamente in tutte le aree della vita della maggior parte delle persone Buryat. Con la diffusione dell'alfabetizzazione e della scrittura, conoscenza scientifica, letteratura e arte, il buddismo è diventato un fattore importante nella formazione della moralità, tradizioni popolari e costumi.
I datsans dell'etnia Buriazia sono stati un luogo eccellente per lo sviluppo della scuola orientale russa. Famosi orientalisti F.I.Scherbatsky, S.F.
Così, due imperatrici russe - Elizaveta Petrovna e Caterina II e l'ultimo imperatore russo - Nicola II, diedero un aiuto inestimabile al buddismo russo, che il clero buddista non dimenticherà mai. Pandito Khambo Lama DD Zayayev e DD Itigelov giurarono fedeltà agli imperatori della Russia.

Ivolginsky datsan

In epoca sovietica, nel 1945, il Consiglio dei commissari del popolo della BMASSR emanò una risoluzione del 2 maggio 1945, n. 186-z, sull'apertura del tempio buddista "Khambinskoe Khuree". Nasce così un nuovo centro religioso buddista, a 38 km di distanza. da Ulan-Ude, Ivolginsky datsan, residenza di Pandido Khambo Lama, presidente dell'amministrazione spirituale centrale dei buddisti dell'URSS. Nel 1951 fu ufficialmente assegnato un terreno per il complesso monastico. Successivamente, negli anni '70-'80. eresse il tempio principale della cattedrale Tsogchen Dugan, Devazhin Sume, Maidar Sume, Sakhyusan Sume, Choira Dugan, un edificio vetrato per l'albero sacro della Bodhi, un museo e altri edifici tecnici. Negli stessi anni furono eretti sacri suburgans (stupa) e grandi tamburi di preghiera. Nel datsan si svolge un servizio quotidiano a beneficio di tutti gli esseri viventi e dell'armonia del mondo circostante.

Nel 1991, presso il datsan, è stato aperto l'Istituto buddista "Dashi Choynhorlin", un'istituzione religiosa di istruzione superiore per la formazione di sacerdoti, insegnanti, traduttori di testi canonici e pittori di icone. Il processo educativo si svolge secondo il sistema educativo monastico della tradizione Goman Datsan (India). L'istituto forma studenti-khuvaraki provenienti da diverse regioni del paese: regioni di Tuva, Altai, Kalmykia, Mosca, Amur e Irkutsk, regioni della Buriazia, da altri paesi dell'Ucraina, Bielorussia, Jugoslavia, Mongolia. L'istituto ha facoltà: filosofia, tantrica, medicina, pittura buddista. Oltre alle principali discipline religiose, gli studenti studiano il tibetano, l'antico mongolo, l'inglese, le basi dell'informatica, la storia, la cultura e l'arte dei popoli dell'Asia centrale. Gli insegnanti dell'istituto sono lama buriati, tibetani, mongoli e specialisti di altre discipline.

La situazione del buddismo nella Federazione Russa
Nell'era post-sovietica, dopo l'adozione nel 1997 della legge federale "Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose", i massimi leader dello stato russo hanno nuovamente richiamato l'attenzione sulla posizione del buddismo nella Federazione russa.

Così, il 31 dicembre 1999, Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev ha preso parte al viaggio e. O. Il presidente della Federazione Russa Vladimir Vladimirovich Putin alla Repubblica Cecena, nella città di Gudermes. Poi, nel 2000, Pandito Khambo Lama è diventato membro permanente del Consiglio Interreligioso sotto il Presidente della Federazione Russa, insieme al Patriarca Alessio II e al Supremo Mufti di Russia Ravil Gainutdin.

Nello stesso 2000 è stato firmato un accordo con il Ministero della Cultura della Federazione Russa di mutua cooperazione, che ha sancito le questioni dell'uso congiunto dei monumenti culturali di natura religiosa e l'impossibilità di esportare all'estero oggetti di culto buddista dai fondi museali senza il consenso del Sangha di Russia.

Oggi il buddismo in Russia si sta sviluppando attivamente, poiché ci sono più di 30 datsan e un'università buddista sul territorio della Buriazia. I buddisti prendono parte attiva alla vita del paese, prestando particolare attenzione al rilancio dei fondamenti spirituali e morali, significativo anche il ruolo del buddismo nel preservare l'armonia etno-confessionale.