Messaggio sull'argomento Ivolginsky datsan in Buriazia. Ivolginsky datsan - il centro del buddismo in Russia! Templi e monasteri buddisti

L'indirizzo: Russia, Repubblica di Buriazia, villaggio di Verkhnyaya Ivolga
Data di fondazione: 1945
Attrazioni principali: il tempio principale della cattedrale di Tsogchen-dugan (1976), il tempio di Choira Dugan (1948), il tempio di Tara Verde, il tempio-palazzo di Khambo Lama Itigelov, il tempio di Maanin-dugan
Santuari: corpo incorruttibile Khambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov
Coordinate: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"E

Il datsan nel villaggio di Verkhnyaya Ivolga è un monastero buriato dove opera un'università buddista. Nonostante il fatto che gli abitanti lo chiamino il centro del buddismo in Russia, il datsan non ha alcun titolo ufficialmente assegnato. Ma rimane ancora il monastero più autorevole della Buriazia.

Vista di Ivolginsky datsan dalla strada

La storia della fondazione del datsan a Ivolginsk

Il monastero fu costruito nel 1945, a 35 km da Ulan-Ude, la capitale della Buriazia (la repubblica fa parte della Russia). I Datsan che esistevano prima furono distrutti durante gli anni della guerra e nessuno pensò alla loro rinascita. Il governo ha preso un'altra decisione: la fondazione di templi buddisti in Buriazia da parte degli stessi credenti.

Furono sistemati da vecchi lama che tornavano a casa dai lavori forzati, così come dagli abitanti dell'Alta Ivolga. Al nuovo monastero fu dato il nome nella lingua locale "Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid". La sua traduzione dal Buryat è la seguente: "La dimora degli insegnamenti della Ruota, che dà gioia e riempie di felicità".

cancello principale

Per molti anni la costruzione del nuovo datsan è stato l'unico luogo in cui i buddisti della Buriazia potevano radunarsi, ma negli anni '90 del secolo scorso hanno cominciato ad apparire altri centri spirituali nelle terre locali, che hanno soddisfatto e ispirato i credenti. Tuttavia, il datsan Ivolginsky rimase ancora il loro posto preferito.

Dal 1991, l'Università Dashi Choynhorlin opera presso il monastero buddista. Le lezioni si tengono fino ad oggi e non ha analoghi sul territorio della Russia. Agli studenti di questa istituzione vengono insegnate tutte le sottigliezze della filosofia del buddismo. È interessante notare che la presentazione del materiale viene effettuata nelle scuole monastiche dei Buriati che esistevano qui prima della rivoluzione del 1917.

Tsogchen Dugan‎

Il corpo di Khambo Lama Itigelov è un oggetto di culto per i seguaci del buddismo

Il corpo del defunto Khambo Lama Itigelov riposa nel datsan di Ivolginsk. Si trova nell'omonimo palazzo dugan, ricostruito alla fine degli anni 2000 sulla base di vecchie fotografie. Inizialmente, il dugan fu eretto nel 1906 sul territorio di un datsan situato nel tratto di Yangazhin e lo stesso hambo lama partecipò alla sua costruzione. Tuttavia, nel 1954 entrambi gli edifici furono distrutti.

Perché il corpo del gerarca buddista è diventato un oggetto di culto per i credenti e attira l'attenzione di scienziati di tutto il mondo? Il fatto è che nel 1927, Itigelov, 75 anni, chiese ai monaci di Yangazhin di leggere una preghiera per lui, le cui parole furono pronunciate solo in occasione della morte. La richiesta di leggere "huga Namshi", o "Buon auguri ai morenti", ha portato i monaci in una completa confusione.

Palazzo di Khambo Lama Itigelov‎

Ma quando Itigelov, il cui rango è paragonabile a metropolita ortodossa, cominciò a leggere la preghiera da solo, i lama lo sostenevano comunque. Al termine della preghiera, il lama non mostrò segni di vita, quindi, secondo la sua volontà, nella posizione del loto, fu piantato in un bumkhan - un sarcofago di cedro, e sepolto a Ebilge - nel territorio dell'attuale -giorno Ivolginsk.

Nel 1955, i monaci, guidati da Lama Lubsan-Nima Darmaev, allevarono il bumkhan, come richiedeva Itigelov nel suo testamento. Convinto dell'eccellente conservazione del corpo del defunto, Lama Darmaev eseguì su di lui i rituali prescritti, cambiò i suoi vestiti e lo mise di nuovo in un sarcofago. Dopo 18 anni, le stesse manipolazioni furono eseguite sul corpo.

Tempio di Tara Verde‎

Nell'autunno del 2002, un altro lama, Damba Ayusheev, ei monaci del datsan, hanno riaperto il sarcofago, ora con la partecipazione di esperti forensi e altre persone laiche. Sorprendentemente, per la terza volta, il corpo di Itigelov non ha mostrato segni di decomposizione e essiccazione. Dopo aver svolto tutte le cerimonie necessarie, fu trasportato all'Ivolginsky datsan e collocato in un palazzo separato. Così i lama hanno adempiuto al loro dovere verso il defunto.

Nello stesso 2002, gli esperti hanno preso i materiali biologici di Itigelov per lo studio: unghie, capelli e pezzi di epidermide. Dopo una serie di studi, gli scienziati hanno stabilito la corrispondenza delle frazioni proteiche del defunto con le frazioni del corpo umano vivente. Fino ad ora, gli scienziati non riescono a trovare una spiegazione per questo fenomeno e folle di pellegrini e turisti vengono al datsan di Ivolginsky per inchinarsi personalmente al corpo conservato.

Maanin-dugan

Cosa dovresti sapere quando vai all'Ivolginsky datsan?

Le persone che arrivano sul territorio di un monastero buddista senza scorta devono seguire alcune regole di condotta prescritte nel "Codice di condotta" del datsan. Quindi, per il passaggio dei visitatori nel territorio del monastero, è prevista una porta, situata sul lato sinistro. Gli estranei non possono utilizzare il cancello di destra, così come il cancello centrale. L'ispezione del territorio del monastero deve essere effettuata in direzione da sinistra a destra, simulando il movimento del sole. Ma questo non è solo camminare lungo il sentiero, ma un rituale di purificazione eseguito sotto forma di una deviazione in cerchio.

Suburbani

Vicino a ogni tempio buddista ci sono khurde - ruote della preghiera, su cui vengono applicati i testi delle preghiere. Sono fatti scorrere in senso orario. La rotazione dei tamburi è obbligatoria ed è riconosciuta equivalente alla lettura delle preghiere. Ma puoi pregare in un altro modo, usando chii morina. Sui brandelli di stoffa, precedentemente consacrati dal lama, viene applicato il nome del visitatore con il testo della preghiera, e con essi vengono decorati i rami dei cespugli e degli alberi. Quando il chii morina è scosso dal vento, il suono in uscita è considerato equivalente a pronunciare le parole di una preghiera.

Tamburi di preghiera

Se le porte templi sacri aperto significa che possono entrare. I visitatori di altre fedi possono assistere alle preghiere mattutine (il loro inizio è previsto per le 9 del mattino). Per la durata della cerimonia di 1 ora e mezza, i parrocchiani sono seduti su panchine basse lungo le pareti. Quando si visitano i templi, è consigliabile lasciare offerte. Può essere denaro o cibo (molto spesso le persone portano dolci e latte).

Di recente è avvenuto un nuovo importante incarico di personale nel tradizionale Sangha buddista della Russia. Dagba Ochirov, Shireete Lama dell'Ivolginsky Datsan, è stato nominato alla carica di Did Khambo Lama (Vice Khambo Lama) nella Repubblica di Buriazia. Se tracciamo analogie con le autorità secolari, allora viene nominato capo della regione. Il nuovo leader dei buddisti della Repubblica su Sangha, fede e rinascita

— Venerabile Did Khambo Lama, qual è la differenza tra lo sviluppo del buddismo nella repubblica e in altre regioni della Russia?

— Quest'anno il Khambo Lama Institute celebra il suo 247° anniversario. Nel 1764, l'imperatrice Caterina II approvò ufficialmente l'istituzione del Pandito Khambo Lama, capo della Chiesa lamaista della Siberia orientale e della Transbaikalia, e quindi l'autocefalia della Chiesa buddista in Russia. Ciò è stato fatto per proteggere i buddisti russi dall'influenza del Tibet e della Cina. All'inizio del secolo scorso i comunisti hanno inferto un duro colpo alla religione, ma le tradizioni e la continuità sono state preservate. Nel 1945, i lama sopravvissuti alle repressioni, insieme a credenti buddisti di tutto il paese, inclusi Kalmyks e Tuvani, aprirono l'Ivolginsky datsan vicino a Ulan-Ude, che divenne il centro del buddismo nell'URSS. Era la residenza del Khambo Lama, il capo dell'Amministrazione Spirituale Centrale dei Buddisti del Paese (TsDUB), che dal 1946 comprendeva rappresentanti di Tuva, e poi di Kalmykia. Nel mondo esterno, il Direttorio ha rappresentato i buddisti dell'URSS, ha mantenuto i contatti con i compagni di fede, ricevendo ripetutamente Sua Santità il 14° Dalai Lama. Ivolginsky datsan non era l'unico in funzione Monastero buddista nel paese. Nel distretto di Aginsky nella regione di Chita, ora territorio del Trans-Baikal, operava l'Aginsky datsan.

Pertanto, Buriazia e Agha sono riuscite in gran parte a preservare le nostre tradizioni, in contrasto con i buddisti della regione di Irkutsk, Tuva e Kalmykia, dove non è rimasto un solo monastero e tempio attivo. Durante il periodo sovietico, i lama tuvani sopravvissuti vissero nell'Ivolginsky datsan e parteciparono alle sue preghiere, e i credenti provenivano dalla restaurata Kalmykia. Ancora oggi, l'Ivolginsky datsan è il centro del buddismo in Russia, visitato da molti credenti, pellegrini e turisti provenienti da tutto il mondo. E il ritorno del XII Pandito Khambo Lama Itigelov ne fece un centro di attrazione internazionale.

- E, probabilmente, i buddisti della Buriazia hanno aiutato i loro compagni di fede di altre regioni nel difficile periodo post-sovietico nella rinascita della religione?

- La rinascita della fede è iniziata solo nel 1990, dopo l'adozione della Legge sulla libertà di religione.

La restaurazione dei datsan è iniziata, i nostri lama sono stati particolarmente attivi nella regione di Irkutsk. Una conversazione a parte è il ritorno e il restauro del datsan a San Pietroburgo. Un grande distaccamento dei nostri lama: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev e altri hanno prestato servizio in Calmucchia tra la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90.

E dalla fine degli anni '90, il compito principale del Sangha non è stato solo la costruzione di templi, ma anche la formazione di una nuova generazione di lama russi. Più di cento provenienti da diverse regioni della Russia hanno studiato all'Università buddista di Ivolginsky datsan e all'Accademia buddista di Agha e ora guidano i loro datsan a livello locale. Di conseguenza, i buddisti delle tre repubbliche acquisirono una vasta esperienza pratica congiunta nella conduzione di cerimonie buddiste di massa, lezioni di meditazione e nello studio della filosofia.

— Venerabile Did Khambo Lama, che storicamente rivendicava Khambo Lama?

- Fu l'unico dei gerarchi buddisti della Russia ad essere approvato dall'imperatore, il più alto potere secolare dell'Impero russo. A differenza, diciamo, dei governatori generali della Siberia orientale e di Astrakhan, dove i più alti lama di Alari, Tunka e Kalmykia furono nominati governatori. Lascia che ti ricordi che Tuva entrò ufficialmente a far parte dell'URSS solo nel 1944.

- Cioè, l'istituzione del Khambo Lama ha sempre avuto accesso diretto al più alto potere secolare dello stato russo?

- Certamente. Il Pandito Khambo Lama Institute rimane invariato, non importa come viene chiamato. Prima Khambo Lama della Siberia orientale e della Transbaikalia, poi Khambo Lama del TsDUB, e ora Khambo Lama del Sangha Buddista Tradizionale della Russia (BTSR), poiché il BTSR è il successore ufficiale del TsDUB.

— Quali regioni copre ora il Sangha?

- Oltre alla stessa Buriazia, questi sono il Territorio Trans-Baikal, la regione di Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, San Pietroburgo e Mosca. In queste regioni abbiamo grandi associazioni religiose e, inoltre, singole comunità adiacenti al Sangha. Ci sono circa 50 associazioni in totale.

Come capo dei buddisti della Buriazia, ho molti compiti difficili. Li ha anche il clero di altre regioni. Ma li abbiamo sempre risolti insieme, nulla ostacola la nostra reciproca collaborazione. Ciò è dimostrato dall'intera storia del rapporto tra i buddisti della Buriazia e i buddisti del territorio del Trans-Baikal, della regione di Irkutsk, dell'Altai, di Tuva, della Calmucchia, di San Pietroburgo e di altre regioni della nostra vasta Russia.

— Come collabora fruttuosamente con le autorità secolari della Buriazia?

“Purtroppo, il Presidente della Repubblica Vyacheslav Nagovitsyn non ha ancora compreso del tutto il fatto che Sua Santità Pandito Khambo Lama è il leader spirituale non solo della stessa Buriazia, ma anche della stragrande maggioranza dei buddisti tradizionali in Russia. Tuttavia, troviamo un terreno comune.

Incontro regolarmente Vyacheslav Vladimirovich.

“L'altro giorno, Sua Santità il Dalai Lama ha nuovamente avvertito che la sua prossima incarnazione sarebbe nata in esilio, ma non in Tibet, che fa parte della Repubblica popolare cinese. Pechino, a sua volta, ha detto che il prossimo Dalai Lama sarebbe apparso in Tibet secondo la tradizione. Sembra che ci saranno due Dalai Lama nel mondo, così come ora ci sono due Panchen Lama e due Karmapa, altri alti gerarchi tibetani?

- Non escludo tale possibilità, così come la liquidazione generale dell'istituto del Dalai Lama. Del resto Sua Santità ha più volte parlato della possibilità di completare su di lui la catena delle rinascite del Dalai Lama per evitare gli intrighi cinesi.

— A proposito, essendo lo Shireete Lama dell'Ivolginsky datsan, hai ospitato uno dei Karmapa. Accettato perché era il vero Karmapa?

“Lui e il suo discepolo Lama Ole Nydahl sono venuti da noi come ospiti. Sarebbe scortese rifiutare di accettare i nostri correligionari, soprattutto per esprimere dubbi sulla verità di qualcuno.

“Ma, devi ammettere, venerabile Dagba Lama, solo il buddismo tibetano, a differenza del tailandese, del giapponese e di altre tendenze, ha le istituzioni delle reincarnazioni, e ora i cinesi hanno abilmente portato questa situazione fino all'assurdo. In effetti, la Cina sta screditando e distruggendo dall'interno l'intero sistema gerarchico tibetano. Del resto in Russia ci sono anche molti Rinpoche che si reincarnano, e se ci sono precedenti nel mondo con la presenza di doppi gerarchi, come in questo caso i credenti possono essere convinti della verità del resto?

“Ecco perché tradizionalmente non abbiamo riconosciuto degenerati in Buriazia, negli hubilgan buriati, e tali situazioni non si presentano. Il primo Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev era una reincarnazione e guidò la sua linea di successione dal Buddha Kashyapa. Ma non è stato pubblicizzato pubblicamente ed è stato persino bandito. Solo quando lasciò quella vita, il grande lama Buriata lo ammise e disse: "Una persona dovrebbe essere onorata non per i suoi meriti passati, ma per le sue vere azioni oggi".

La maggiore influenza in Buriazia ha la direzione del Buddismo Mahayana, conosciuto come il "Grande Carro" e anche il "Via Via della Salvezza", chiamato Gelugpa - la scuola di virtù, questo è dovuto al fatto che fin dai tempi antichi ha stretto legami con altri popoli dell'Asia. La scuola ha una posizione speciale nella cultura spirituale di tutti i popoli dell'Asia centrale che predicano il buddismo: mongoli, tibetani, tuvani e altri, sulla base di questo, il fondatore della scuola, il grande riformatore spirituale Tzongkhava (1357-1419) (il nome può essere letto come - Tzongkhapa, Je Tzongkhapla) con il suo riconosciuto come Buddha dai suoi discepoli e venerato alla pari del Buddha Shakyamuni.

Tzongkhava è un riformatore del buddismo tibetano, che ha proposto idee che hanno influenzato l'intero insegnamento nel suo insieme. Ha unito nella sua scuola le conquiste di molti filosofi, scuole di buddismo in India che esistevano prima di lui. E ha unito le pratiche di miglioramento spirituale delle persone, le tre direzioni del buddismo
- Hinayana, conosciuto come il "Piccolo Veicolo", Mahayana, "Grande Veicolo", Vajrayana, "Veicolo Diamante". Tzongkhava professava anche le rigide regole di condotta e moralità, create durante la vita di Shakyamuni, per i monaci nel codice di regole Vinaya, e che a quel tempo caddero in rovina. Il simbolo del ritorno alle rigide norme era il giallo, negli abiti e sulle teste dei monaci Gelugpa. Ciò è dovuto al fatto che in antica india, percorrendo la strada del miglioramento e dell'illuminazione, vestito di stracci sbiaditi al sole e quindi ingialliti. Pertanto, la scuola è spesso chiamata “scuola del cappello giallo”, “fede gialla” (bur. palla shazhin).

lamaismo

"Lamaismo" non è una definizione precisa e può anche essere offensivo per i seguaci del buddismo, come ha ripetutamente affermato il Dalai Lama XIV. Il termine era spesso giustificato dal fatto che nella scuola Gelugpa c'è la venerazione di un insegnante-mentore (Lama), insieme ai 3 principali tesori del buddismo: Buddha, Dharma (Insegnamento) e Sangha (comunità monastica), che sono un valore che aiuta a frenare le passioni, a raggiungere l'illuminazione. Ma vale la pena considerare il fatto che le religioni che provenivano dall'Oriente, per la maggior parte, erano basate sulla venerazione del maestro-mentore spirituale, il guru. "Lamaismo" come termine definito dagli studiosi tedeschi separa la "fede gialla" rispetto ad altre scuole buddiste, il che è fondamentalmente sbagliato. Indubbiamente il Gelugpa è parte integrante dell'intera tradizione del buddismo, pertanto gli abitanti della Buriazia usano il nome di “insegnamenti del Buddha”. Influenzato dal locale insegnamenti religiosi, culti, il buddismo puro ha subito dei cambiamenti. Ma questo era di natura esterna e si rifletteva nelle forme di predicazione degli insegnamenti, dei metodi di pratica e dei rituali condotti dagli Amis. Il sistema religioso del buddismo tibetano integrava alcuni dei riti e rituali associati al culto delle montagne, alla venerazione degli spiriti () della terra, dei laghi, degli alberi e di altri oggetti naturali. Ma questa è piuttosto una conseguenza della popolarità della religione in Buriazia.

diffusione scolastica

La diffusione della scuola, associata al sostegno dei khan mongoli, grazie a ciò, la Gelugpa assunse il ruolo di primo piano in Tibet e in Mongolia divenne la scuola principale. Nella seconda metà del XVI sec. Khan mongoli - Khalkhas Abatai Khan, Altan Khan di Tumet, Chakhar Legden Khan, Se Tsen Khan di Ordos e i principi Oirat adottarono il buddismo della scuola Gelugpa. Si diffonde rapidamente tra tutti i mongoli, così come le tribù in futuro chiamate "y". Negli anni '70 del XVI sec. Altan Khan conquista il Tibet e nel 1576 si avvicina al lago. Kuku-nur convoca una dieta ampia vari generi e le tribù della Mongolia Interna ed Esterna, a cui partecipava il Lama Supremo del Tibet Sodnom-Chjamtso, che in seguito divenne il Dalai Lama, fu lì che il Buddismo della scuola Gelugpa fu proclamato religione ufficiale di tutti i Mongoli.

All'inizio del XVII sec. Il buddismo si diffuse nel territorio della moderna Buriazia nei gruppi etnici sudditi dei khan della Mongolia. Prova di ciò è il rapporto del cosacco K. Moskvitin, che nel 1646 visitò un dugan mobile presso il quartier generale di Turukhay-Tabunan all'ansa di Chikoy e Selenga, dove emigrò dalla guerra civile mongola. A poco a poco, le yurte di preghiera mobili vengono sostituite da templi di pietra e legno, quindi compaiono interi complessi con vari edifici religiosi, educativi, residenziali e di altro tipo. Prima della rivoluzione c'erano più di 40 monasteri in Buriazia.A datsans erano organizzati dipartimenti di filosofia, logica, astrologia, medicina, ecc. Sono stati stampati testi religiosi, scientifici e artistici, letteratura didattica popolare. C'erano laboratori propri, in cui lavoravano pittori, intagliatori del legno, scultori, copisti, ecc. Prima della rivoluzione del 1917, i monasteri buddisti erano i centri spirituali e culturali della società e influenzavano tutte le sfere della vita.

Alla fine del 17esimo - la prima metà del 18esimo secolo, il buddismo si diffuse nella parte Trans-Baikal (orientale) della Buriazia etnica. Nel 1741, la fede buddista ricevette il riconoscimento ufficiale dal governo russo nella persona dell'imperatrice Elisabetta, che firmò un decreto che codificava lo status giuridico della religione. Il governo permise ai monaci di predicare in mezzo, liberandoli dai doveri. Nel 1764, il capo lama dello Tsongol datsan fu riconosciuto come il Lama Supremo della Transbaikalia, con il titolo di Pandito Khambo Lama - "Sommo Sacerdote Scientifico", che assicurò l'indipendenza amministrativa Chiesa dei Buriati dal Tibet e dalla Mongolia, ma l'autorità dei Dalai Lama tibetani in Buriazia è incrollabile. Alla fine del XIX secolo. Il buddismo iniziò a penetrare nella Buriazia occidentale (pre-Baikal), nonostante una certa resistenza da parte degli sciamani e del clero ortodosso. All'inizio del XX secolo. Il buddismo si sta diffondendo anche nella parte europea dell'Impero russo, specialmente nei circoli dell'intellighenzia russa e negli stati baltici. Evento importante per il buddismo tibetano in Russia è la costruzione di un datsan nel 1909-1915. a San Pietroburgo dagli sforzi di credenti russi, sk e calmucchi, con il sostegno finanziario e morale del Tibet.

XIX-XX secolo in Buriazia, il movimento viene modernizzato dai laici buddisti e dal clero, alcuni aspetti del dogma e del rituale stanno cambiando secondo le nuove condizioni in accordo con le ultime conquiste della scienza e della cultura europea. Ciò fu sostenuto dai buddisti russi e calmucchi, ma gli sconvolgimenti politici ne impedirono l'ulteriore sviluppo (il primo Guerra mondiale, le rivoluzioni del 1905 e del 1917, la guerra civile in Russia, ecc.). Il famoso Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, consigliere del 13° Dalai Lama, fondatore del monastero buddista di San Pietroburgo, organizzatore della rivista "Naran" ha agito come figura attiva e leader. Dopo l'insediamento in Buriazia potere sovietico il movimento fu perseguitato dalle autorità, come il resto dei buddisti "conservatori" della Buriazia, e durante la repressione dei seguaci di tutte le religioni, alla fine degli anni '30, si concluse con l'effettiva distruzione della chiesa buddista.

Dopo il 1945, parte del buddista organizzazione della chiesa sotto il controllo amministrativo e ideologico. Sul territorio dell'ASSR dei Buriati e della regione di Chita, dal 1946 fino alla perestrojka, operarono solo due datsan: Ivolginsky e Aginsky, guidati dall'Amministrazione spirituale centrale dei buddisti (TsDUB).

tempo presente

V l'anno scorso c'è una rinascita spirituale e culturale dei popoli della Russia, la rinascita del perduto etno-culturale e tradizioni religiose. Si stanno restaurando vecchie chiese e se ne stanno costruendo di nuove. Attualmente sono stati aperti circa 50 datsan sul territorio della Repubblica, ed è stato aperto un istituto presso lo Ivolginsky datsan, non solo lama tibetani e mongoli, ma anche lama tibetani partecipano all'insegnamento di varie discipline. Le relazioni tra il Buddhist Traditional Sangha of Russia (BTSR) e altre organizzazioni buddiste si stanno espandendo. E un numero crescente di laici buddisti e monaci possono visitare centri culturali e religiosi stranieri, fare pellegrinaggi e studiare nei paesi in cui il buddismo è tradizionalmente diffuso. Il processo di rinascita del buddismo in Buriazia è abbastanza costruttivo e contribuisce all'instaurazione di sane relazioni interetniche nella repubblica, al rafforzamento delle relazioni internazionali, che alla fine contribuisce all'ulteriore sviluppo di tolleranti relazioni interregionali nella repubblica.

Foto Irkipedia.ru

Inaspettatamente per molti dopo la fine del Grande Guerra Patriottica Le autorità hanno fatto piccole concessioni. E sebbene alla comunità buddista sia stato negato il restauro degli antichi datsan del 18° secolo, le autorità le hanno assegnato un terreno in una zona paludosa, non lontano dal villaggio di Verkhnyaya Ivolga, a 30 chilometri dalla capitale della Buriazia, Ulan-Ude. Una delle famiglie benestanti dei Buriati ha donato la propria casetta per il tempio. Fu equipaggiato con le forze di volontari e lama, anche loro inaspettatamente amnistiati dopo la guerra. Fu da questo edificio che successivamente crebbe l'Ivolginsky datsan.

“... Fu costruito quando Stalin era al vertice del potere, non capivo come ciò potesse accadere, ma un fatto del genere mi ha aiutato a capire che la spiritualità è così profondamente radicata nella coscienza umana che è molto difficile, se non impossibile sradicarla..."- il Dalai Lama XIV scrisse del datsan.

"Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid" è il nome completo del datsan in Buriati ed è tradotto come "un monastero dove gira la ruota dell'insegnamento, pieno di gioia e che porta felicità". Nella tradizione tibetana, i datsan sono solitamente chiamati "facoltà" delle università buddiste, dove studiano filosofia e medicina nei monasteri. Tuttavia, in Russia - probabilmente a causa dei lunghi periodi di isolamento del buddismo dalle influenze esterne - al datsan fu assegnato il significato non solo di un'università, ma anche di un monastero.

Oggi ci sono circa 3 milioni di buddisti in Russia: questa è la terza confessione più grande nel nostro paese.

Oggi, molti decenni dopo, l'Ivolginsky datsan è un complesso monastico di otto edifici, inclusi templi, una biblioteca e l'unica università buddista in Russia che insegna filosofia e medicina tradizionale tibetana. La sua fama si diffuse ben oltre i confini della Russia. E questo è collegato non solo alla moderna educazione spirituale, ma anche al nome di Dashi-Dorzho Itigelov, il leader dei buddisti della Russia all'inizio del XX secolo, un collaboratore del Dalai Lama del XIV secolo.

Itigelov, prima della sua morte nel 1927, fece due richieste ai monaci: leggere una speciale preghiera funebre per lui e "visitare il suo corpo tra 30 anni". I monaci non osarono leggere una simile preghiera mentre il maestro era ancora in vita. Quindi Itigelov, dopo aver preso la posizione del loto, iniziò a leggerlo lui stesso e così andò in un mondo migliore. Senza cambiare la posizione del corpo, fu sepolto in un sarcofago di cedro a Khukhe-Zurkhen, non lontano da Ulan-Ude. Nel 1957, quando il defunto fu esaminato per la prima volta, sul territorio dell'attuale Ivolginsky datsan c'erano già un piccolo tempio sume e diverse case per lama. Non c'erano segni di decomposizione sul corpo di Itigelov. Dopo che furono eseguiti i rituali e il vestito cambiato, il corpo fu seppellito di nuovo. La volta successiva, il corpo imperituro di Itigelov fu sollevato nel 1973 e seppellito di nuovo.

Datsan è cresciuto. Sorsero nuovi templi, crebbe il numero di monaci e lama. Il buddismo in Russia iniziò a rivivere. Nel settembre 2002 il sarcofago è stato dissotterrato. Gli scienziati, che sono sempre scettici su tali storie, hanno proposto un esame del corpo. Ha mostrato che le articolazioni di Itigelov sono rimaste mobili e la sua pelle morbida. Gli esperti non sono stati in grado di spiegare questo fenomeno. E i monaci conoscevano già la risposta. Trasferirono il corpo di Itigelov al datsan e, insieme ai volontari, eressero per lui un edificio speciale, il più bello dell'intero complesso di datsan.

Oggi i pellegrini delle regioni vicine e di altri paesi vengono appositamente per vedere il corpo incorruttibile del dodicesimo Pandito Khambo Lama. Si crede che Itigelov aiuti coloro che glielo chiedono. E il datsan continua a svilupparsi, trasformandosi in diversi decenni da una piccola casa blu in un complesso monastico - con il suo bodhi bodhi e caprioli vivi, che ascoltano quotidianamente le preghiere dei monaci, ripetendo le parole del Buddha, pronunciate 2500 anni fa.

Cosa fare in Ivolginsky Datsan

Gira intorno al tempio in senso orario e fai girare i tamburi khurde.

Secondo la tradizione, prima di entrare in un tempio buddista, dovrebbe fare il giro. Lungo la strada, vedrai tamburi khurde con all'interno rotoli di mantra. I buddisti credono che far suonare questi tamburi equivalga alla preghiera.

Alza una candela.

Nei templi buddisti, le candele sono poste in modo speciale. Una nota con il nome è fissata all'interno di una grande spirale di incenso, dopodiché viene data alle fiamme e appesa al soffitto. Quando un pezzo di carta ondeggia dal fumo o dal vento, questo equivale a una preghiera.

Parla con il lama.

I lama sono molto amichevoli e possono rispondere a qualsiasi domanda tu possa chiedere loro. Dovresti sapere in anticipo che dopo la conversazione è consuetudine fare una piccola donazione.

Vai a un appuntamento dal dottore.

In qualsiasi università buddista, viene spesso insegnata la medicina tradizionale tibetana. Il medico diagnosticherà le malattie tramite il polso, dopo di che ti preparerà una medicina a base di erbe.

Vedi Itigelov.

Il corpo imperituro di Pandito Khambo Lama Itigelov si trova in un edificio separato del datsan. Dicono che se lo tocchi, i disturbi scompaiono e i desideri si avverano.

Come comportarsi in un datsan

È improbabile che un lama o un monaco commentino il comportamento dei visitatori o aspetto esteriore. La pazienza è uno dei fondamenti del buddismo. Tuttavia, ci sono desideri, il cui adempimento ti farà sentire a tuo agio nel datsan e non metterà in imbarazzo nessuno.

Le borse devono essere fuori dalle spalle. Mani e piedi sono coperti.

Non dovresti voltare le spalle alle statue e puntare il dito contro di loro

All'uscita dal datsan c'è un arshan, una nave con acqua. Devi attingere acqua da esso. mano destra e versatelo a sinistra, bevetene tre sorsi, e versate il resto sulla testa. Questo rituale simboleggia la purificazione.

Simboli del buddismo

Mortaio

Gli stupa (in Buriati - "subagan") simboleggiano episodi della vita del Buddha. Possono avere otto forme diverse, che simboleggiano la nascita, le fasi dell'illuminazione e i miracoli operati dal Buddha.

colore zafferano

Simboleggia saggezza, purezza e rivelazione divina. Secondo la leggenda, nell'antichità i monaci buddisti si vestivano di bianco. Tuttavia, dopo un altro bagno, i loro stessi vestiti divennero del colore dello zafferano.

albero di bodhi

Si ritiene che questo sia un vero tipo di albero, che ora ha ricevuto il nome di "ficus sacro". Ora può essere visto in qualsiasi monastero o tempio buddista. Fu sotto un tale albero, secondo la leggenda, che Siddhartha Gautama raggiunse la piena illuminazione.

Dai

La tradizione dice che quando il Buddha lesse il suo primo sermone "Girare la ruota dell'insegnamento" a cinque asceti nella foresta, due daini apparvero da dietro gli alberi. Ascoltarono il Maestro e, finito il sermone, si nascosero nella foresta. Da allora, la cerva simboleggia "l'accettazione degli insegnamenti". La sua immagine scultorea può essere trovata nel territorio dei monasteri buddisti.

Ombrello

È possibile questo Monaco buddista con un ombrello solo cercando di proteggere dal caldo o dalla pioggia. Tuttavia, un ombrello nel buddismo simboleggia anche buone azioni volte a proteggere dai colpi del destino.

Loto

Il loto simboleggia la purezza. Questo fiore contiene una metafora del buddismo. Il loto cresce nel fango e acqua sporca, tuttavia, rimane sempre pulito.

È impossibile chiamare antico questo tempio buddista buriato, perché non ha ancora un secolo. Tuttavia, può essere considerato il primo degli edifici religiosi buddisti rianimati nell'URSS. Ora non è più un segreto che Stalin, dopo la Grande Guerra Patriottica, proibì la persecuzione dei credenti e la distruzione delle chiese. Risuscitando il paese dalla rovina, dalle rovine e dai templi si cominciò a risollevarsi, chiusi o fatti saltare in aria ancor prima che lo stivale fascista mettesse piede sulla nostra terra. Ufficialmente, nessuno ha aiutato le persone, ma hanno anche smesso di prevenirle categoricamente.

La Buriazia non subì l'aggressione nazista per la sua posizione geografica; le chiese locali furono chiuse a causa della persecuzione della religione da parte delle autorità sovietiche. Solo nel 1945 fu permesso di costruire qui un centro religioso buddista. Così apparve l'Ivolginsky datsan, allora ancora un tempietto, costituito da un solo edificio in legno. Dal 1937 è il primo edificio religioso eretto dai buddisti. I buddisti si avvicinarono al tempio nella valle di Ivolginskaya per partecipare alla costruzione, grazie alla quale il primo servizio ebbe luogo già alla fine del 1945.

La Buriazia diventa un centro buddista grazie all'Ivolginsky datsan

Oggi, l'Ivolginsky Datsan è un grande complesso di templi, il cui permesso di costruire fu ottenuto nel 1951. Va notato che per molti anni il centro del buddismo fu proprio la Buriazia, sebbene anche le repubbliche vicine - Tuva e Kalmykia - professino tradizionalmente la filosofia del buddismo. Si presumeva persino che Stalin avesse mostrato il suo favore al popolo Buriato a causa del fatto che gli abitanti della repubblica fecero grandi donazioni alla causa della vittoria nella Grande Guerra Patriottica.

Sia durante il periodo sovietico che dopo di esso si sviluppò l'Ivolginsky datsan, vi apparve un centro di formazione, quindi non poteva ancora essere statale, poiché risale al 1991, quando il buddismo era saldamente separato dagli affari di stato per legge. Fino ad ora, questa università buddista funziona qui, anno dopo anno reclutando centinaia di studenti nei suoi ranghi. Qui studiano il Tantra, la filosofia del buddismo, la medicina, i testi canonici e la scrittura dell'Antico Buriato. Questa istituzione educativa si chiama "Dashi Choynhorlin". Così Ivolginsky datsan si è trasformato da una modesta casa di legno in un vero monastero con molti edifici, ognuno dei quali ha il proprio ruolo in questo complesso di templi.

Templi di Ivolginsky datsan

Ci sono diversi templi nel complesso:

• "Jud dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• "Sahyuusan Sume";
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan".

I visitatori che non professano il buddismo possono entrare nel territorio dell'Ivolginsky datsan. Naturalmente, bisogna mantenere le apparenze quando si visita questo posto. Non ci sono informazioni sul fatto che una donna verrà indossata qui e un uomo sarà costretto a togliersi il copricapo, non ci sono informazioni su questo complesso del tempio. Ma è proibito indulgere in atti senza valore come bere alcolici o fumare sul territorio. Anche giurare e giurare in un posto del genere non è consentito. Tuttavia, come in ogni istituzione religiosa, dove le persone cercano di trovare l'armonia con Dio e l'Universo.

Santuari di Ivolginsky datsan

Non solo un buddista può toccare i santuari di un tempio buddista. Se entri qui attraverso il cancello di sinistra, che è facile da distinguere lungo il sentiero che non è ricoperto di vegetazione, devi aggirare il territorio di Ivolginsky datsan in senso orario. Dal punto di vista del buddismo, si ritiene che abbia aderito alla fede qualsiasi persona che compia premurosamente il rito del goro - cioè così è chiamata la circumambulazione del territorio in senso orario. Il movimento da sinistra a destra è un simbolo del movimento del Sole attraverso il cielo.

Anche se non sai come pregare in modo buddista, puoi semplicemente pensare al significato dell'essere: questa di per sé sarà una preghiera. Quando visiti l'Ivolginsky datsan, durante una tale deviazione puoi girare le ruote della preghiera. Qui sono chiamati "khurde". Ciascuno di essi contiene un mantra, che è scritto su una lunga striscia di carta e nascosto in questo cilindro. Se lo ruoti di nuovo in senso orario, il mantra dovrebbe iniziare a funzionare. Con questo rito, una persona aiuta non solo se stessa, ma anche tutto ciò che esiste sulla Terra e anche il pianeta stesso.

Una persona, se, per esempio, un ortodosso o un musulmano, non dovrebbe provare rimorso per un'azione del genere, perché non importa come chiamiamo Dio, ne abbiamo uno per tutti, come Madre Terra. Così posizione filosofica, caratteristica dei buddisti, li aiuta a non entrare in conflitto ancora una volta a causa di contraddizioni inverosimili. Pertanto, l'Ivolginsky datsan apre le sue porte a tutti. La cosa principale è osservare la solita etichetta per un luogo santo e conoscere il programma, quando puoi visitare quale tempio.

La cosa più sorprendente in Ivolginsky datsan

Nell'Ivolginsky datsan, i credenti possono visitare il corpo imperituro di Khambo Lama Etigelov otto volte l'anno. È molto importante conoscere il programma di datsan per non perdere questo evento. In questo momento, un numero enorme di persone visita il datsan, un'enorme coda in fila per il corpo, quindi è meglio venire presto, Lama morì nel 1927. Tuttavia, i buddisti sono sicuri che Etigelov non sia morto, ma abbia raggiunto il nirvana. Si dice che il suo corpo mostri ancora segni di vita e che i suoi capelli e le sue unghie stiano crescendo. Il corpo è curato con cura, questo è il santuario principale del datsan.

Il tempio, come ricordiamo, apparve solo nel 1945, ma passarono più di 50 anni prima che fosse aperta la sepoltura e il corpo fosse sollevato in superficie in una bara, di cui non una sola tavola era stata toccata dal decadimento. Sollevando il corpo, i buddisti realizzarono così la volontà del Lama, che egli stesso lasciò in eredità il suo corpo dopo mezzo secolo.

Cosa si può prendere dal tempio?

Sul territorio del datsan ci sono negozi di souvenir dove è possibile acquistare come ricordo alcuni oggetti realizzati secondo i canoni dell'artigianato popolare buriato e mongolo.

Sul territorio dell'Ivolginsky datsan, puoi comunicare con lama-guaritori e lama-pretettori, lasciando loro una piccola donazione. Il primo darà consigli per curare le malattie di cui soffri e il secondo predicerà il futuro, indovinando dai libri buddisti.

E, soprattutto, ciò che porterai via da qui è armonia e buon umore!

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