Fondazione del primo tempio di Gerusalemme. giudaismo

Gerusalemme è una città di contrasti. In Israele ci sono ostilità permanenti tra musulmani ed ebrei, mentre ebrei, arabi, armeni e altri vivono pacificamente in questo luogo santo.

I templi di Gerusalemme portano la memoria di diversi millenni. Le pareti ricordano i decreti e Dario I, la rivolta dei Maccabei e il regno di Salomone, la cacciata dei mercanti dal tempio da parte di Gesù.

Gerusalemme

I templi di Gerusalemme hanno impressionato l'immaginazione dei pellegrini per migliaia di anni. Questa città è davvero considerata la più sacra della terra, poiché qui si sforzano i credenti di tre religioni.

I templi di Gerusalemme, le cui foto verranno fornite di seguito, si riferiscono all'ebraismo, all'islam e al cristianesimo. Oggi i turisti gravitano verso il Muro Occidentale, la Moschea di al-Aqsa e la Cupola della Roccia, così come la Chiesa dell'Ascensione e il Tempio di Nostra Signora.

Gerusalemme è famosa anche nel mondo cristiano. La Chiesa del Santo Sepolcro (la foto verrà mostrata alla fine dell'articolo) è considerata non solo il luogo della crocifissione e della risurrezione di Cristo. Questo santuario divenne anche indirettamente uno dei motivi dell'inizio di un'intera epoca delle crociate.

Vecchia e nuova città

Oggi c'è la Nuova Gerusalemme e la Vecchia. Se parliamo del primo, allora è una città moderna con strade larghe e grattacieli. Ha una ferrovia, centri commerciali all'avanguardia e molti divertimenti.

La costruzione di nuovi quartieri e l'insediamento degli ebrei iniziarono solo nel XIX secolo. Prima di allora, le persone vivevano all'interno della moderna Città Vecchia. Ma la mancanza di spazio per la costruzione, la mancanza di acqua e altri disagi hanno influenzato l'espansione dei confini dell'insediamento. È interessante notare che i primi residenti di nuove case sono stati pagati in denaro per spostarsi dall'esterno delle mura della città. Ma tornarono comunque nei vecchi quartieri abbastanza a lungo per la notte, poiché credevano che il muro li avrebbe protetti dai nemici.

La nuova città oggi è famosa non solo per l'innovazione. Contiene molti musei, monumenti e altre attrazioni che risalgono ai secoli XIX e XX.

Tuttavia, dal punto di vista storico, è il centro storico che è più importante. Ecco i santuari e i monumenti più antichi che appartengono a tre religioni mondiali.

La Città Vecchia è una parte della moderna Gerusalemme che un tempo si trovava al di fuori delle mura della fortezza. L'area è divisa in quattro quartieri: ebraico, armeno, cristiano e musulmano. È qui che ogni anno vengono qui milioni di pellegrini e turisti.

Alcuni templi di Gerusalemme sono considerati santuari mondiali. Per i cristiani, questa è la Chiesa del Santo Sepolcro, per i musulmani - la Moschea di Al-Aqsa, per gli ebrei - i resti del tempio sotto forma di Muro Occidentale (il Muro del Pianto).

Diamo uno sguardo più da vicino ai santuari di Gerusalemme più famosi e venerati in tutto il mondo. Molti milioni di persone si rivolgono a loro quando pregano. Perché questi templi sono così famosi?

Primo tempio

Nessun ebreo potrebbe mai chiamare il santuario "il tempio di Yahweh". Ciò era contrario ai precetti religiosi. “Il nome di Do non può essere pronunciato”, quindi il santuario fu chiamato “La Santa Casa”, “Il Palazzo di Adonai” o “La Casa di Elohim”.

Quindi, il primo tempio di pietra fu eretto in Israele dopo l'unificazione di molte tribù da parte di Davide e suo figlio Salomone. Prima di allora, il santuario aveva la forma di una tenda portatile con l'Arca dell'Alleanza. Piccoli luoghi di culto sono menzionati in diverse città come Betlemme, Sichem, Givat Shaul e altre.

Il simbolo dell'unificazione del popolo israeliano fu la costruzione del Tempio di Salomone a Gerusalemme. Il re scelse questa città per una ragione: si trovava al confine dei possedimenti del clan di Yehuda e Beniamino. Gerusalemme era considerata la capitale dei Gebusei.

Pertanto, almeno da parte degli ebrei e degli israeliti, non avrebbe dovuto essere saccheggiato.

David acquistò il monte Moriah (oggi noto come il Monte del Tempio) da Aravna. Qui, invece di un'aia, fu posto un altare a Dio per porre fine alla malattia che affliggeva il popolo. Si crede che fosse in questo luogo che Abramo avrebbe sacrificato suo figlio. Ma il profeta Naftan esortò Davide a non costruire il tempio, ma ad affidare questa responsabilità al figlio adulto.

Pertanto, il Primo Tempio fu eretto durante il regno di Salomone. Esisteva fino alla sua distruzione da parte di Nabucodonosor nel 586 a.C.

Secondo tempio

Quasi mezzo secolo dopo, il nuovo sovrano persiano Ciro il Grande permette agli ebrei di tornare in Palestina e restaurare il tempio di re Salomone a Gerusalemme.

Il decreto di Ciro permise non solo alle persone di tornare dalla prigionia, ma diede anche il trofeo degli utensili del tempio e ordinò anche l'assegnazione di fondi per i lavori di costruzione. Ma all'arrivo delle tribù a Gerusalemme, dopo l'erezione dell'altare, iniziano le liti tra gli Israeliti ei Samaritani. A questi ultimi non fu permesso di costruire il tempio.

Le controversie furono finalmente risolte solo da Dario Istaspe, che sostituì Ciro il Grande. Confermò per iscritto tutti i decreti e ordinò personalmente il completamento della costruzione del santuario. Così, esattamente settant'anni dopo la distruzione, il principale santuario di Gerusalemme fu restaurato.

Se il Primo Tempio si chiamava Salomone, quello appena eretto si chiamava Zorobabele. Ma nel tempo cadde in rovina e il re Erode decise di ricostruire il monte Moria in modo che l'insieme architettonico si adattasse ai quartieri più lussuosi della città.

Pertanto, l'esistenza del Secondo Tempio è divisa in due fasi: Zorobabele ed Erode. Sopravvissuto alla ribellione dei Maccabei e alla conquista romana, il santuario assunse un aspetto un po' trasandato. Nel 19 aC Erode decide di lasciare un ricordo di sé nella storia insieme a Salomone e ricostruisce il complesso.

Soprattutto per questo, circa mille sacerdoti hanno studiato costruzione per diversi mesi, poiché solo loro potevano entrare nel tempio. L'edificio stesso del santuario portava diversi attributi greco-romani, ma il re non insistette particolarmente nel cambiarlo. Ma Erode creò completamente gli edifici esterni nella migliore tradizione degli Elleni e dei Romani.

Solo sei anni dopo il completamento della costruzione del nuovo complesso, fu distrutto. Lo scoppio della rivolta antiromana sfociò gradualmente nella prima guerra giudaica. distrusse il santuario come principale centro spirituale degli israeliti.

Terzo tempio

Si crede che il terzo tempio di Gerusalemme commemori la venuta del Messia. Esistono diverse versioni dell'aspetto di questo santuario. Tutte le variazioni sono basate sul libro del profeta Ezechiele, che fa anche parte del Tanach.

Quindi, alcuni credono che il Terzo Tempio sorgerà miracolosamente durante la notte. Altri sostengono che dovrebbe essere eretto, poiché il re ha mostrato il luogo costruendo il Primo Tempio.

L'unica cosa che non desta dubbi tra tutti coloro che si battono per la costruzione è il territorio dove sorgerà questo edificio. Stranamente, sia ebrei che cristiani lo vedono nel luogo sopra la prima pietra, dove oggi si trova Kubat al-Sakhra.

santuari musulmani

Parlando dei templi di Gerusalemme, non ci si può concentrare esclusivamente sull'ebraismo o sul cristianesimo. C'è anche il terzo santuario di origine più importante e più antico dell'Islam. Questa è la moschea al-Aqsa ("Distante"), che viene spesso confusa con la seconda architettura - Kubat al-Sahra ("Cupola della roccia"). È quest'ultimo che ha una grande cupola dorata che può essere vista da molti chilometri di distanza.

Un fatto interessante è il seguente. Per evitare le conseguenze avventate dei conflitti tra diverse confessioni, la chiave del tempio è in una famiglia musulmana (Jude), e solo un membro di un'altra famiglia araba (Nuseibe) ha il diritto di aprire la porta. Questa tradizione risale al 1192 ed è onorata ancora oggi.

Monastero della Nuova Gerusalemme

La "Nuova Gerusalemme" è stata a lungo il sogno di molti sovrani del principato di Mosca. Boris Godunov progettò di erigerlo a Mosca, ma il suo progetto rimase incompiuto.

Per la prima volta appare un tempio nella Nuova Gerusalemme quando il patriarca Nikon era il patriarca. Nel 1656 fondò un monastero, che avrebbe dovuto copiare l'intero complesso dei luoghi sacri della Palestina. Oggi l'indirizzo del tempio è il seguente: la città di Istra, via Sovetskaya, edificio 2.

Prima dell'inizio della costruzione sul sito del tempio c'era un villaggio di Redkina e foreste vicine. Nel corso dei lavori la collina fu fortificata, gli alberi furono abbattuti e tutti i nomi topografici furono cambiati in evangelici. Ora apparvero i colli degli Ulivi, di Sion e del Tabor. d'ora in poi fu chiamato Giordania. La Cattedrale della Resurrezione, eretta nella seconda metà del Seicento, riprende la composizione della Chiesa del Santo Sepolcro.

Dal primo pensiero del Patriarca Nikon e in seguito, questo luogo ha goduto del favore speciale di Alexei Mikhailovich. Le fonti ricordano che fu lui a chiamare per primo il complesso "Nuova Gerusalemme" in occasione della consacrazione di quest'ultima.

Qui si trovava una significativa raccolta libraria e gli studenti della scuola di musica e poesia. Dopo la disgrazia di Nikon, il monastero cadde in rovina. Le cose migliorarono notevolmente dopo l'avvento al potere di Fëdor Alekseevich, che era uno studente del patriarca esiliato.

Così, oggi abbiamo fatto un tour virtuale di alcuni dei complessi di templi più famosi di Gerusalemme e abbiamo anche visitato il Tempio della Nuova Gerusalemme nella regione di Mosca.

Buona fortuna a te, cari lettori! Lascia che le tue impressioni siano vivide e i tuoi viaggi interessanti.

“Va notato che la Torah non dice 'Io dimorerò in' lui"Ma" mi soffermerò tra loro“, Cioè, tra le persone. Ciò significa che la Gloria di Dio si manifesta non tanto attraverso il Tempio stesso, quanto attraverso le persone che lo hanno costruito. Non il Tempio è la ragione della rivelazione della Gloria di Dio, ma il desiderio disinteressato delle persone di sentire la mano dell'Onnipotente, che governa il mondo ovunque e ovunque".

"Si dice:" Mi facciano un santuario, e io abiterò in mezzo a loro [o: dentro] loro"(Es. 25: 8) - in loro, le persone, e non in lui, nel santuario. Dobbiamo tutti innalzare il Tabernacolo nei nostri cuori affinché Dio vi abiti".

Malbim

Pertanto, i profeti e gli insegnanti della legge ebrei hanno ripetutamente sottolineato il fatto che il Tempio non è necessario a Dio, ma alle persone stesse.

Opinioni sul significato del Tempio

“I dodici pani che c'erano corrispondono a dodici mesi; sette lampade [lampada] - al sole, alla luna e ai cinque pianeti [allora conosciuti] [Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno]; e i quattro tipi di materiali da cui è stata tessuta la tenda - ai quattro elementi [terra, mare, aria e fuoco]. "

“Dieci miracoli sono stati mostrati ai nostri antenati nel Tempio: non c'era aborto nelle donne a causa dell'odore della carne sacrificale; carne sacrificale mai marcita; non c'erano mosche nel luogo in cui venivano macellati gli animali; il Sommo Sacerdote non ha mai fatto un sogno bagnato a Yom Kippur; le piogge non hanno spento il fuoco sull'altare; il vento non deviò la colonna di fumo; non è mai accaduto che il covone, il pane sacrificale e il pane portato in tavola fossero inadatti; era angusto per stare in piedi, ed era spazioso per prostrarsi; mai morso da un serpente o morso da uno scorpione a Gerusalemme; la persona non ha mai detto: "Non ho abbastanza soldi per pernottare a Gerusalemme".

Funzioni del tempio

Secondo il testo della Scrittura, le funzioni del Tempio possono essere suddivise in diverse categorie principali, che si basano principalmente sul fatto che

• Lo scopo principale e più importante del Tempio è quello di servire come luogo dove Shekhina Il Creatore (la Gloria di Dio) abita sulla terra, tra il popolo d'Israele. Servire come se il palazzo del Re Celeste, dove la gente si accalcasse per esprimere i propri sentimenti leali e l'obbedienza. Il tempio era anche una sorta di residenza del più alto governo spirituale del popolo.

Sulla base di questo, il Tempio è

Inoltre, il Tempio serviva anche

Caratteristiche generali dei templi di Gerusalemme

I templi esistenti a Gerusalemme differiscono l'uno dall'altro per molte caratteristiche architettoniche e dettagli, pur seguendo lo schema di base comune a tutti. Maimonide mette in evidenza i dettagli principali che dovrebbero essere presenti nel Tempio ebraico e sono comuni a tutti i templi in Storia ebraica:

“Le seguenti cose sono importanti nella costruzione del Tempio: fare in esso Kodesh(Santuario) e Kodesh a-kodoshim(Santo dei Santi) e davanti al Santuario dovrebbe esserci una stanza chiamata Ulam(Portico); e tutto insieme si chiama Heikhal... E costruiscono un recinto intorno Heikhal a, a distanza non minore di quella che era nel Tabernacolo; e tutto all'interno di questo recinto si chiama Azara(Iarda). Tutti insieme si chiama Tempio".

Attraverso il sacrificio del tempio e la relativa purificazione, i peccati di entrambi gli individui e dell'intera nazione furono espiati, il che contribuì alla purificazione spirituale e al miglioramento morale di Israele. Inoltre, ogni anno durante la festa di Sukkot, veniva offerto un sacrificio per espiare i peccati di tutta l'umanità. Il culto del tempio era visto come una fonte di benedizione non solo per gli ebrei, ma per tutti i popoli del mondo.

Tempio nella storia ebraica

Efraim efod... Un levita serviva in questo tempio. V antico tempio a Ebron, Davide fu unto per regnare su Giuda e poi su tutto Israele. La spada di Golia era custodita in un piccolo tempio nel Negev. I templi esistevano anche a Sichem (Sichem), Betlemme (Beth Lechem), Mitspe Gilad e Givat Shaul.

Tempio di Salomone (- 586 a.C.)

Possibile ricostruzione del Tempio di Salomone

Creazione tempio centrale nell'antico Israele personificava l'unificazione del regno di Israele e poteva avvenire solo durante il consolidamento di questa unità. Secondo la Bibbia, infatti, il Tempio fu eretto durante il periodo di massima manifestazione dell'unità nazionale del popolo ebraico, durante il regno di Salomone. Salomone riuscì a realizzare il progetto di costruire un grandioso Tempio, al quale gli ebrei di tutto Israele si sarebbero precipitati ad adorare.

La Bibbia racconta che tutto il tempo, mentre gli ebrei dovevano combattere per la loro indipendenza con le nazioni vicine, Dio non voleva abitare nella "Casa", ma vagava " nella tenda e nel Tabernacolo"(2 Sam. 7:6).

Costruzione del Tempio di Salomone

Durante gli anni del suo regno, il re Davide fece importanti preparativi per la costruzione del Tempio (1 Cron. 22: 5). David consegnò a Salomone il piano del Tempio, sviluppato da lui, insieme alla Corte Suprema (Sanhedrin) (1 Cron. 28: 11-18).

La debolezza politica e le sconfitte militari della Giudea ebbero un effetto deplorevole sul tesoro del tempio, il tempio fu ripetutamente saccheggiato, profanato e ricostruito di nuovo. A volte gli stessi re ebrei, bisognosi di denaro, prendevano dai tesori del Tempio. Tuttavia, fu eseguito anche il restauro del Tempio.

Costruzione del Tempio di Zerubabel (Zerubabel)

I lavori di restauro del Tempio furono eseguiti sotto la guida di Zorobabele (Zerubabel), che era un discendente del re Davide e del sommo sacerdote Yehoshua. Il territorio del Tempio fu ripulito dalle macerie e dalle ceneri, fu eretto l'Altare degli olocausti e, ancor prima della costruzione del Tempio stesso, furono ripresi i sacrifici (Esdra 3,1-6).

Nel secondo anno dopo il ritorno da Babilonia, il 24 del mese di Kislev, iniziò la costruzione. Ben presto, però, sorsero faide tra ebrei e samaritani, ai quali non fu permesso di partecipare alla costruzione, e cominciarono in ogni modo ad ostacolare il restauro del tempio di Gerusalemme. Di conseguenza, la costruzione del Tempio fu interrotta per 15 anni. Solo nel secondo anno del regno di Dario I Istaspe (520 aC) riprese la costruzione del Tempio (Ag. 1:15). Dario confermò personalmente il decreto di Ciro e autorizzò la continuazione dei lavori.

L'opera fu completata il terzo giorno del mese di Adar, nel sesto anno del regno di Dario, che corrisponde al 516 a.C. NS. , 70 anni dopo la distruzione del Primo Tempio.

Storia del Tempio di Zorobabele

Quando, in seguito alle conquiste di Alessandro Magno, la Giudea cadde sotto il dominio dei Greci (circa 332 aC), i re ellenistici trattarono il Tempio con rispetto e vi inviarono ricchi doni. L'atteggiamento dei sovrani seleucidi nei confronti del Tempio cambiò radicalmente durante il regno di Antioco IV Epifane (- anni aC). Nel 169 a.C. NS. sulla via del ritorno dall'Egitto, invase i terreni del Tempio e confiscò i preziosi vasi del tempio. Due anni dopo (167 a.C.) lo dissacra ponendo sull'altare degli olocausti un piccolo altare di Zeus Olimpio. Il servizio del tempio fu interrotto per tre anni e ripreso dopo la presa di Gerusalemme da parte di Giuda (Yehuda) Maccabeo (164 aC) durante la ribellione dei Maccabei (- aC). Da quel momento in poi, il servizio del tempio fu svolto senza interruzioni, anche in un momento in cui i greci riuscirono temporaneamente a impossessarsi del Tempio.

Secondo Tempio: Tempio di Erode (20 aC - 70 dC)

Modello del Tempio di Erode.

Costruzione del Tempio di Erode

Il fatiscente tempio di Gerusalemme non si armonizzava con i magnifici nuovi edifici con cui Erode adornava la sua capitale. Intorno alla metà del suo regno, Erode decise di ricostruire il Monte del Tempio e di ricostruire il Tempio stesso, sperando con questo atto di ottenere il favore delle persone che non lo amavano. Inoltre, fu guidato dal desiderio di correggere i danni che lui stesso causò nel luogo santo durante la conquista della città. Il lodevole desiderio di restaurare il Tempio si fondeva nei piani di Erode con il suo ambizioso desiderio di crearsi nella storia la gloria del re Salomone, e allo stesso tempo, utilizzando il restauro del Tempio, di aumentare la vigilanza su di esso, che era raggiunto con la costruzione, a fini di polizia, di una fortezza nel cortile del Tempio e del dispositivo cunicoli sotterranei.

Secondo il testo della "Guerra ebraica" i lavori di costruzione iniziarono nel 15 ° anno del regno di Erode, cioè nel 22 aC. NS. Le Antichità degli ebrei, tuttavia, riportano che il progetto iniziò nel 18° anno del regno di Erode, cioè nel 19 aC. NS.

Per non provocare rabbia e disordini popolari, lo zar iniziò a restaurare il Tempio solo dopo la preparazione dei materiali necessari per la costruzione e il completamento di tutti i lavori preparatori. Circa mille carri furono preparati per trasportare la pietra. Migliaia di sacerdoti sono stati formati nelle abilità edilizie in modo da poter svolgere tutti i lavori necessari all'interno del Tempio, dove solo i sacerdoti possono entrare. La Mishnah riporta che la costruzione è stata effettuata con un'attenta osservanza di tutti i requisiti della Halakhah. Furono prese le misure necessarie affinché durante i lavori i servizi ordinari nel Tempio non si fermassero.

Il volume di lavoro fu colossale e durò per 9,5 anni. I lavori di ricostruzione dell'edificio stesso del Tempio sono durati 1,5 anni, dopo di che è stato consacrato; per altri 8 anni Erode fu impegnato con grande entusiasmo nella modifica dei cortili, nella costruzione di gallerie e nell'organizzazione del territorio esterno. I lavori per la decorazione e il completamento di singole parti dell'edificio del Tempio e la costruzione del sistema del cortile sul Monte del Tempio continuarono molto tempo dopo Erode. Quindi, quando, secondo i Vangeli, Gesù predicò nel Tempio, la costruzione andava avanti da 46 anni. La costruzione fu infine completata solo sotto Agrippa II, durante il regno del governatore di Albino (- dC). Cioè, appena 6 anni prima della distruzione del Tempio da parte dei romani nel 70.

Erode ha lasciato l'impronta dell'architettura greco-romana sul Tempio. Tuttavia, la struttura del Tempio stesso fu lasciata alle tradizioni e al gusto degli stessi sacerdoti, mentre la modifica dei cortili, in particolare del cortile esterno, rimase con Erode. Così il cortile del Tempio, donato ad Erode e ai suoi gusti architettonici, dovette perdere il suo carattere tradizionale: al posto dei precedenti locali a tre piani lungo le mura del cortile, intorno ai cortili fu eretto un triplo colonnato in stile ellenistico. Anche la Porta Nikanor e la facciata del Tempio furono costruite in questo stile. Tuttavia, per quanto riguarda gli edifici direttamente collegati al servizio del tempio, qui è stato utilizzato lo stile tradizionale dell'Oriente.

Storia del Tempio di Erode

Alcuni degli utensili del tempio distrutto sopravvissero e furono catturati dai romani: questi trofei (inclusa la famosa Menorah) sono raffigurati sui rilievi dell'arco trionfale di Tito al Foro Romano.

Dopo la distruzione del Tempio

La distruzione di Gerusalemme e l'incendio del Tempio segnò l'inizio della dispersione degli ebrei in tutto il mondo. La tradizione talmudica dice che quando il Tempio fu distrutto, tutte le Porte Celesti, tranne una, la Porta delle Lacrime, si chiusero e il Muro Occidentale, rimasto del Secondo Tempio di Gerusalemme, fu chiamato "Muro del Pianto", poiché le lacrime di tutti gli ebrei che piangono il loro Tempio sono sparso qui.

La città fu a lungo in rovina e desolata.

Gli ebrei ribelli presero possesso di Gerusalemme e costruirono un Tempio temporaneo, dove su poco tempo ripresi i sacrifici. Gerusalemme rimase nelle mani dei ribelli per quasi tre anni (-), fino a quando la ribellione fu soppressa nell'estate dell'anno ei romani riconquistarono la città. Adriano emanò un decreto con il quale a tutti i circoncisi fu negato l'accesso alla città. Il suo atteggiamento nei confronti dell'ebraismo e la sua intenzione di ricostruire il Tempio di Gerusalemme è spiegato dal fatto che ha cercato di privare la chiesa delle sue fondamenta ebraiche. La rinnovazione dei sacrifici nel Tempio potrebbe dimostrare pubblicamente la falsità della profezia di Gesù che dal Tempio “ non resterà nulla di intentato"(Matteo 24:2; Marco 13:2; Luca 21:6) e l'erroneità dell'affermazione sull'eredità del giudaismo da parte del cristianesimo. L'imperatore iniziò immediatamente ad attuare il suo piano. I fondi necessari furono stanziati dal tesoro dello stato e il capo del progetto fu nominato Elipio di Antiochia, uno degli assistenti più devoti di Giuliano ed ex governatore della Gran Bretagna. La preparazione dei materiali e degli strumenti, la loro consegna a Gerusalemme e l'installazione in loco, nonché il reclutamento di artigiani e operai sono continuati per lungo tempo. La progettazione dell'opera ha richiesto un grande sforzo da parte degli architetti. La prima fase del lavoro è stata la rimozione dei detriti in cantiere. Solo dopo, apparentemente il 19 maggio, i costruttori iniziarono a costruire direttamente il Tempio. Tuttavia, il 26 maggio dell'anno, i lavori di restauro del Tempio furono interrotti a causa di un incendio divampato a causa di disastro naturale o un incidente al Monte del Tempio. Un mese dopo, Giuliano cadde in battaglia e il suo posto fu preso dal comandante cristiano Gioviano, che pose fine a tutti i suoi piani.

• Dopo che la Palestina fu conquistata dagli arabi nel 638, sul sito del distrutto Tempio, sacro per i musulmani, furono costruiti edifici religiosi islamici, i più grandi dei quali sono Al Aqsa e Qubbat al-Sahra. Queste strutture furono spesso prese dai crociati che presero Gerusalemme per il Tempio di Gerusalemme, che si rifletteva nelle opere d'arte di quel tempo.

Tempo presente

Posizione del Tempio

Tradizionalmente, il Tempio si trova nel luogo in cui si trova oggi la Moschea di Omar (Charam al-Scharif), più precisamente la Cupola della Roccia (Kubbet es-Sachra), costruita da Abd al-Malik nell'anno. I sostenitori di questo punto di vista si basano su informazioni provenienti da fonti storiche, secondo le quali Qubbat al-Sahra avrebbe bloccato i resti del Secondo Tempio che sorgeva qui. Il più ragionato e coerente questo concetto è stato presentato dal professor Lin Ritmeyer.

Al centro della Cupola della Roccia, una grande roccia, lunga 17,7 metri e larga 13,5 metri, si erge per 1,25-2 metri. Questa pietra è considerata sacra ed è circondata da un reticolo dorato in modo che nessuno la tocchi. Si crede che questo sia l'unico Anche Ha-Shtiya("Pietra della fondazione"), di cui il Talmud dice che il Signore iniziò con essa la creazione del mondo e che fu collocata nel Santo dei Santi del Tempio di Gerusalemme. Tuttavia, ciò contraddice ciò che è noto sulla Pietra della Fondazione da fonti ebraiche. Quindi, secondo la Mishnah, si è sollevato dal suolo di sole tre dita, e la roccia ora visibile raggiunge i due metri; inoltre, è estremamente irregolare e puntato verso l'alto e il sommo sacerdote non avrebbe potuto metterci sopra un incensiere durante lo Yom Kippur.

Altri ritengono che l'altare degli olocausti si trovasse su questa pietra nel cortile del Tempio. In questo caso, il Tempio si trovava ad ovest di questa pietra. Questa opinione è più probabile, poiché corrisponde alla relazione spaziale nella Piazza del Tempio e consente di posizionare un'area piana di dimensioni sufficientemente grandi. ...

Ci sono altre opzioni per localizzare il Tempio. Quasi due decenni fa, il fisico israeliano Asher Kaufman suggerì che sia il Primo che il Secondo Tempio si trovassero a 110 metri a nord della Moschea della Roccia. Secondo i suoi calcoli, il Sancta Sanctorum e la prima pietra si trovano sotto l'attuale "Cupola degli Spiriti", un piccolo edificio medievale musulmano.

L'opposto, la localizzazione "meridionale" (in relazione alla Cupola della Roccia) del Tempio è stata sviluppata negli ultimi cinque anni dal famoso architetto israeliano Tuvia Sagiv. Lo colloca sul sito della moderna fontana di Al-Kas.

Altri templi ebraici

Templi del Regno di Israele

La Bibbia racconta che sulle montagne un certo Michea indossò Efraim e fece un tempietto dove stava la statua ed era efod... Era servito da un levita (Giudici 17-18). Questo tempio fu spostato dalla tribù di Dan che era migrata a nord. Un altro centro spirituale era Bethel (Bet-El), dove, secondo la Bibbia, Giacobbe fondò anche il santuario del Dio d'Israele (Gen. 28:22).

Tempio sul monte Garizim

Durante il regno degli ultimi re di Giuda, gli abitanti sopravvissuti dell'ex regno di Israele continuarono a mantenere i contatti con Gerusalemme e il Tempio. Anche all'inizio del periodo di ritorno a Sion, i capi di Samaria cercarono di cooperare con coloro che tornarono dall'esilio, ma rifiutarono la cooperazione, che portò a un'inimicizia a lungo termine tra i samaritani e i rimpatriati e contribuì alla trasformazione di i Samaritani in un gruppo etnico-religioso separato.

Sebbene i Samaritani non partecipassero alla rivolta dei Maccabei, Antioco IV Epifane dopo il 167 a.C. NS. trasformò il tempio samaritano sul monte Garizim nel tempio di Zeus. Durante il regno di Yochanan Ircano I, i Samaritani entrarono nella coalizione di città non ebraiche contro gli Asmonei. In anni. AVANTI CRISTO NS. Yochanan Hyrcanus catturò e distrusse Sichem e Samaria, e distrusse anche il tempio sul monte Garizim. Samaria fu presto restaurata e Nablus solo 180 anni dopo. Il tempio sul monte Garizim non fu più restaurato e fu appena menzionato, tuttavia, a quanto pare, dopo il regno di Yochanan Hyrcanus, fu eretto un altare sul monte Garizim.

Molto più tardi, a metà del II secolo a.C. NS. , durante il regno di Tolomeo VI Filometore, Onias (Honio, Onias) IV dalla linea dei sommi sacerdoti di Gerusalemme fondò un tempio a Leontopoli (nel Basso Egitto), chiamato tempio di Onias(ebraico בֵּית חוֹנִיוֹ).

Il Tempio di Onia non durò a lungo dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme e fu distrutto nell'anno d.C. NS. per ordine dell'imperatore Vespasiano.

Prospettive per la costruzione del Terzo Tempio

Secondo la tradizione ebraica, il Tempio sarà restaurato con la venuta del Messia nel suo luogo originario, sul Monte del Tempio a Gerusalemme, e diventerà un centro spirituale per il popolo ebraico e per tutta l'umanità.

La visione tradizionale è che il Terzo Tempio dovrebbe essere modellato sul Tempio dettagliato nella visione profetica di Ezechiele (Yechezkel). Tale tempio, tuttavia, non fu mai costruito, poiché la profezia di Ezechiele è piuttosto vaga e vaga. I costruttori del Secondo Tempio furono costretti a combinare nella sua struttura l'architettura del Tempio di Salomone con quegli elementi del Tempio di Ezechiele, la cui descrizione è abbastanza chiara e comprensibile. Per questo motivo, i maestri ebrei della legge classificano questa profezia come una che si adempirà solo al tempo della prossima Liberazione ( Gheula), che verrà con la venuta del Messia.

Il tempio nella visione di Ezechiele assomiglia ai suoi predecessori solo nel suo aspetto generale, contiene anche: Ulam), Santuario ( Heikhal), Sancta Sanctorum ( Dvir) e cortile ( Azara). Per il resto, questo Tempio differisce significativamente dal Primo e dal Secondo Tempio sia per forma che per dimensioni. Il cortile esterno del Terzo Tempio ha altri 100 cubiti a nord ea sud, che gli conferiscono una forma quadrata. La costruzione di un Tempio di queste dimensioni richiederebbe significativi cambiamenti topologici per espandere l'area del Monte del Tempio.

Non c'è consenso tra i legislatori ebrei sul processo di ricostruzione del Terzo Tempio. Ci sono due opinioni principali:

Molti commentatori combinano entrambi questi approcci:

Allo stesso tempo, c'è anche l'opinione che il Tempio sarà costruito da persone e, forse, anche prima della venuta del Messia. Questo segue, per esempio, dalle parole del commento di Rashi al Libro del Profeta Ezechiele che la descrizione del Tempio è necessaria "per poterlo costruire all'ora giusta". In ogni caso, Rashi, nel suo commento al Tanakh e al Talmud, scrive ripetutamente che il comandamento di costruire il Tempio è stato dato al popolo ebraico per sempre. Maimonide afferma inoltre nei suoi scritti che il comandamento di costruire il Tempio rimane rilevante in tutte le generazioni.

Per questo motivo, molti rabbini moderni credono che nessuna situazione ipotetica possa, secondo la loro comprensione di Rashi e Maimonide, liberare ebrei dall'obbligo di costruire il Tempio e, quindi, di abolire il comandamento della Torah. Secondo loro, il re era necessario solo per la costruzione del Primo Tempio, che avrebbe dovuto designare " il luogo che il Signore sceglierà". Tuttavia, dal momento in cui questo luogo divenne noto, il re d'Israele non è più richiesto per la costruzione del Tempio, come accadde durante la costruzione del Secondo Tempio.

Di tanto in tanto, ci sono chiamate da alcuni leader religiosi cristiani ed ebrei per ricostruire il Tempio ebraico sul Monte del Tempio. Di norma, i sostenitori dell'idea di costruire il Terzo Tempio chiedono la distruzione della Cupola della Roccia, che si trova nel luogo in cui dovrebbe sorgere il Tempio. Tuttavia, si sta valutando un'altra opzione, in cui il santuario arabo rimarrà intatto, a condizione che i non musulmani possano pregare lì.

Sinagoga - "piccolo santuario"

La tradizione attribuisce grande importanza alla sinagoga nella vita ebraica. Il Talmud crede che sia secondo solo al Tempio in santità, e lo chiama carne mikdash- "piccolo santuario", come si dice:

La maggior parte degli storici ritiene che le sinagoghe siano apparse circa 2.500 anni fa a Babilonia, diversi anni prima della distruzione del Primo Tempio. Gli ebrei esiliati a Babilonia cominciarono a radunarsi nelle case degli altri per pregare e insegnare insieme la Torah. Successivamente furono costruiti edifici speciali per la preghiera: le prime sinagoghe.

Durante l'epoca del Secondo Tempio, la funzione principale della sinagoga era quella di mantenere uno stretto legame tra gli ebrei, ovunque essi abitassero, e il Tempio di Gerusalemme. Nonostante lo sviluppo di nuove forme di culto, nella coscienza popolare il Tempio di Gerusalemme continuò ad essere la sede della Gloria dell'Altissimo e l'unico luogo di sacrificio a Dio. Dopo la distruzione del Tempio, la sinagoga è chiamata a rinascere in tutti comunità ebraiche spirito del Tempio.

Organizzazione della sinagoga

Sebbene le sinagoghe differiscano nell'aspetto, si basano su dispositivo interno risiede la costruzione del Tempio, che a sua volta ripeteva la struttura del Tabernacolo, costruito dagli ebrei nel deserto.

La sinagoga è solitamente rettangolare; ci sono stanze separate per uomini e donne. Di solito c'è un lavandino all'ingresso della sala di preghiera dove puoi lavarti le mani prima di pregare. Nella parte della sinagoga corrispondente all'ubicazione del Santuario nel Tempio, è installato un grande armadio (talvolta in una nicchia), coperto da una tenda detta parrocchetto... Tale armadio è chiamato l'arca della sinagoga ( aron kodesh) e corrisponde all'Arca dell'Alleanza nel Tempio, nella quale erano custodite le tavolette con i Dieci Comandamenti. L'armadio contiene i rotoli della Torah, la proprietà più sacra della sinagoga. Al centro della sinagoga c'è una pedana chiamata bima o almemar... Da questo palco viene letta la Torah, su di essa viene installata una tavola per il rotolo. Questo assomiglia alla piattaforma da cui si leggeva la Torah nel Tempio. Sopra l'arca c'è ner tamid- "lampada inestinguibile". Brucia sempre, simboleggiando la Menorah, la lampada a olio del Tempio. La menorah aveva sette stoppini, uno dei quali ardeva costantemente. Vicino ner tamid di solito viene posta una lastra di pietra o una targa di bronzo, con incisi i Dieci Comandamenti.

Le sinagoghe sono costruite in modo tale che la loro facciata sia sempre rivolta a Israele, se possibile, a Gerusalemme, dove sorgeva il Tempio. In ogni caso, il muro che regge aron kodesh, sempre rivolto verso Gerusalemme, e ovunque nel mondo un ebreo prega, di fronte a lui.

Tempio di Gerusalemme nel cristianesimo

L'immagine del tempio di Gerusalemme

“Il luogo dove Salomone edificò il tempio del Signore si chiamava anticamente Betel; Giacobbe vi andò per comando di Dio, vi abitò, lì vide una scala, la cui estremità raggiungeva il cielo, e angeli che salivano e scendevano, e disse: "Veramente questo luogo è santo", come leggiamo nel libro di Genesi; lì eresse una pietra a forma di monumento, eresse un altare e vi versò dell'olio. Là, in seguito, Salomone eresse, per ordine di Dio, un tempio al Signore di opera bella e incomparabile, e lo adornò meravigliosamente con ogni sorta di ornamenti, come leggiamo nel libro dei Re; torreggiava su tutte le montagne vicine e superava tutte le strutture e gli edifici in splendore e gloria. Al centro del tempio è visibile una roccia alta, larga e scavata dal basso, nella quale si trovava il Sancta Sanctorum; lì Salomone pose l'Arca dell'Alleanza, contenente la manna e il ramo di Aronne, che lì fiorì, inverdì e produsse mandorle, vi pose anche entrambe le Tavole dell'Alleanza; là riposava di solito nostro Signore Gesù Cristo, stanco dei rimproveri dei giudei; c'è il luogo dove i discepoli lo riconobbero; lì l'angelo Gabriele apparve al sacerdote di Zaccaria, dicendo: "concepisci un figlio nella tua vecchiaia". Là, tra il tempio e l'altare, fu ucciso Zaccaria, figlio di Barachia; lì il bambino Gesù fu circonciso l'ottavo giorno e fu chiamato Gesù, che significa Salvatore; il Signore Gesù vi ​​fu condotto dai parenti e dalla madre della Vergine Maria il giorno della sua purificazione e fu accolto dal maggiore Simeone; là, quando Gesù aveva dodici anni, lo trovarono seduto tra i maestri, che li ascoltava e chiedeva loro come si legge nel Vangelo; di là scacciò poi buoi, pecore e colombe, dicendo: “la mia casa è una casa di preghiera” (Lc 19,46); là disse ai Giudei: «Distruggete questo tempio e in tre giorni lo rialzerò» (Gv 2,19). Lì, sulla roccia, si vedono ancora le orme del Signore, quando si rifugiò e lasciò il tempio, come è detto nel Vangelo, perché i Giudei non lo lapidassero con le pietre, che sequestrarono. Allora i Giudei portarono a Gesù una donna che era stata colta in adulterio per trovare qualcosa per accusarlo».

Tempio di Gerusalemme e Templari

Ricostruzione del Secondo Tempio (Christian van Adrichom, Colonia, 1584)

“Lo scopo apertamente riconosciuto dei Templari era quello di proteggere i pellegrini cristiani nei luoghi santi; un'intenzione segreta - ricostruire il Tempio di Salomone secondo il modello indicato da Ezechiele. Tale restaurazione, preannunciata dai mistici ebrei dei primi secoli del cristianesimo, era il sogno segreto dei patriarchi orientali. Restaurato e dedicato al culto ecumenico, il Tempio di Salomone sarebbe diventato la capitale del mondo. L'Oriente doveva prevalere sull'Occidente, e il patriarcato di Costantinopoli doveva prevalere sul papato. Per spiegare il nome Templari (Templari), gli storici dicono che Baldovino II, re di Gerusalemme, diede loro una dimora nelle vicinanze del Tempio di Salomone. Ma qui cadono in un serio anacronismo, perché durante questo periodo non solo non era rimasta una sola pietra nemmeno dal Secondo Tempio di Zorobabele, ma era anche difficile determinare il luogo in cui sorgevano questi templi. Si dovrebbe presumere che la casa data ai Templari da Baldovino non si trovasse nelle vicinanze del Tempio di Salomone, ma nel luogo in cui questi missionari segreti armati del Patriarca d'Oriente intendevano restaurarla".

Eliphas Levi (Abate Alphonse Louis Constant), A History of Magic

Terzo Tempio nel Cristianesimo

movimento massonico

Simboli della Massoneria

La struttura del Tempio di Gerusalemme ha avuto un impatto significativo sulle idee del movimento massonico (la confraternita dei "liberi muratori"). Il tempio è il simbolo centrale della Massoneria. Secondo l'Enciclopedia della Massoneria (edizione 1906), “ Ogni scatola è un simbolo del tempio ebraico».

Secondo la leggenda massonica, l'emergere della Massoneria risale al tempo del re Salomone, che " è uno dei più abili nella nostra scienza, e ai suoi tempi c'erano molti filosofi in Giudea". Si sono collegati e " presentarono una questione filosofica sotto le spoglie della costruzione del Tempio di Salomone: questa connessione ci è pervenuta sotto il nome di Libera Massoneria, e giustamente si vantano di aver avuto origine dalla costruzione del tempio».

Salomone incaricò l'architetto di Tiro Hiram Abiff di dirigere la costruzione del Tempio di Gerusalemme. Hiram divise i lavoratori in tre classi, che, secondo i massoni, servivano da prototipo per i gradi della massoneria e lo speciale linguaggio simbolico dei fratelli massoni.

Secondo un'altra versione, la Massoneria deriva dall'Ordine dei Templari (Templari), che fu sconfitto dal re francese Filippo IV e da papa Clemente V.

Tra l'altro, Grande importanza nella dottrina della Massoneria è attaccato alle colonne del Tempio di Salomone, che portava il nome Yakhin e Boaz.

“La porta per l'iniziato, l'uscita alla luce per il cercatore, le colonne del tempio di Gerusalemme. B :. - Colonna Nord e io :. - Colonna Sud. Le colonne simboliche assomigliano a obelischi con incisi geroglifici che si trovavano di fronte a templi egizi... Si trovano anche in due portali arrotondati di cattedrali gotiche.

<...>La colonna settentrionale simboleggia anche la distruzione, il Caos primordiale; Sud - creazione, ordine, sistema, interconnessione interna. Questi sono Terra e Spazio, Caos e Ambra.

Tra le colonne del Tempio possono essere raffigurati dei gradini, che simboleggiano le prove e la purificazione da parte degli elementi dopo aver ricevuto l'iniziazione massonica."

Note (modifica)

1. Nel luogo in cui si trova oggi il santuario musulmano Kubbat al-Sakhra (" Cupola sulla Roccia"), Costruito dagli arabi nell'anno.
2. mer Deut. 3:25
3. mer È. 10:34
4. Poiché il suo scopo è "ripulire (imbiancare) dai peccati", e anche, poiché il legno dei cedri del Libano è stato utilizzato nella sua costruzione.
5. si verifica nella Bibbia solo una volta - 2 Cron. 36: 7
6. Di norma, questo nome si riferisce al Tempio di Salomone, poiché la sua costruzione ha segnato la scelta di una sede permanente Shekhin(La gloria di Dio) sulla terra, come si dice: “ Nel luogo che il Signore tuo Dio sceglierà per collocarvi il suo nome”(Deuteronomio 12:11).
7. La fonte di questo nome è la Mishna (Middot IV, 7), dove la costruzione del Tempio (molto probabilmente il Tempio di Erode) viene confrontata con l'immagine di un leone, la cui parte anteriore è molto più alta di quella posteriore.
8. Di seguito, secondo la pubblicazione di "Mossad Ha-Rav Kuk", Gerusalemme, 1975. Tradotto da Rav David Yosiphon.
9. Il fatto è che la narrazione nella Scrittura non segue sempre un ordine cronologico.
10. Midrash Tanchuma
11. Midrash Shir Ha-Shirim Raba
12. Così, Rashi spiega che le parole "E mi costruiranno un santuario" significano "Nel mio nome". Cioè, questo luogo rimarrà sacro finché sarà utilizzato per servire l'Onnipotente.
13. mer Ger. 7: 4-14; È. 1:11, ecc.
14. "Giorni di lutto", Ed. Mahanaim
15. 3Re 14:26; 4 Re 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 par. 9:16, 26:20; 2 par. 5: 1
16. 2Re. 8: 11.12; 3Re 7:51; 2 par. 5:11
17. Un leone. 27; 4 Re 12: 4.5 e altrove
18. 4 Re 11:10; 2 par. 23: 9
19. Mishne Tora, Le leggi del tempio, cap. 1
20. Nel Secondo Tempio, invece, il Sancta Sanctorum era vuoto.
21. Viene spesso chiamato anche l'intero edificio del Tempio.
22. 3Re 8:64, 9:25, ecc.
23. 2 par. 26:16
24. 3Re 6-7
25. 3Re 8: 65-66

La più grande opera di Salomone è stata la costruzione Tempio di Gerusalemme... Il tempio fu iniziato nel quarto anno del suo regno. Era il quattrocentottantesimo (nella traduzione greca - quattrocentoquarantesimo) anno dopo l'esodo degli ebrei dall'Egitto. Fu eretto sul monte Moriah sul sito di un altare costruito dal re Davide dopo la fine della peste. A questo punto Davide vide l'Angelo del Signore, che colpì il popolo.

La fondazione ha richiesto un lavoro gigantesco. Basti dire che il monte Moriah è stato artificialmente innalzato a più di settecento piedi (circa duecentotrenta metri). Come il tabernacolo, gli ebrei chiamavano il tempio la Casa (Bayt). Il tempio non era un luogo di ritrovo per i credenti: era esclusivamente la dimora del Signore, inaccessibile ai non iniziati. Un semplice israeliano non poteva entrarci. Questo simboleggiava il fatto che il Regno dei Cieli prima del sacrificio espiatorio di Cristo era chiuso a Israele.

Il tempio, costruito da Salomone, non differiva in grandi dimensioni: sessanta cubiti di lunghezza, venti cubiti di larghezza, trenta cubiti di altezza (nel sistema metrico - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). Era solo il doppio del tabernacolo, ma lo superava di gran lunga nella sua grandezza di decorazione. Di fronte al tempio c'era un vestibolo: largo 10,5 m e profondo 5 m.

I muri sono in pietra, ma all'interno sono rivestiti di cedro e il pavimento è ricoperto di assi di cipresso. Il tempio di Gerusalemme aveva tre parti: nartece, santo e santo dei santi... Una porta di cipresso a doppia anta immetteva nel luogo santo. Il santo e il santissimo dei santi erano separati da un muro di tavole di cedro, in cui c'era una porta di legno d'ulivo. C'era un velo qui. Le pareti, le porte e le porte del tempio erano decorate con intagli di cherubini, palme, fiori e pietre preziose e guarnito d'oro. Il pavimento era ricoperto di lamine d'oro (vedi: 3 Re 6, 21, 30). Nel suo splendore, il tempio doveva essere una rappresentazione visibile della gloria del Dio invisibile.

Di fronte al tempio c'erano due cortili murati. Il cortile era per i sacerdoti (cfr: 2 Cronache 4, 9), l'altro cortile era per il popolo. Nel cortile c'era un altare di bronzo degli olocausti.

Accessorio essenziale della corte era il Mare di Rame e dieci basi mobili con lavabi. A destra ea sinistra, l'ingresso era decorato con due colonne di ottone, alte otto cubiti ciascuna, che in I Re e II Cronache sono chiamate Boaz e Jachin. Forse erano lampade giganti sormontate da coppe d'olio.

Nel santo c'era un altare su cui si accendeva l'incenso, dieci candelabri d'oro a sette bracci e dieci tavole. Uno di loro ne aveva dodici pagnotte di offerta... Il sommo sacerdote poteva entrare solo nel sancta sanctorum una volta all'anno il giorno della detersione... Ecco l'arca dell'alleanza. La portata dei lavori di costruzione può essere giudicata dal fatto che ottantamila cananei erano costantemente impegnati a intagliare e tagliare pietre sulle montagne e settantamila persone erano impegnate nelle consegne.

Il tempio dell'Antico Testamento era un tipo dei misteri del Nuovo Testamento... Quando i profeti predissero la futura gloria della Chiesa di Cristo, indicarono la vastità e lo splendore del tempio di Salomone. Ad esempio, la visione del profeta Ezechiele raffigura la gloria del tempio del Nuovo Testamento sotto le immagini del tempio di Gerusalemme (vedi: Ez, cap. 41-44). Gesù Cristo stesso, predicendo la Sua morte e risurrezione, indicò il tempio di Gerusalemme come un'immagine del tempio del Suo corpo (vedi: Giovanni 2:19). Il Tempio di Gerusalemme in relazione a Gesù Cristo era un tipo della Sua incarnazione... Come il tempio fu costruito secondo il disegno del padre costruttore - il re Davide - così il Figlio di Dio si è incarnato secondo la volontà di Dio Padre. Lo splendore e la ricchezza del tempio indicano simbolicamente tesori di sapienza e ragione in Gesù Cristo(vedi: Col 2, 3).

La consacrazione del tempio avveniva nel settimo mese (athanim) del calendario ebraico. Come per la consacrazione del tabernacolo, apparve una nuvola- visibile immagine della gloria del Signore... Il re Salomone si rivolse al Signore con la preghiera mentre era in piedi di fronte al tempio (questo divenne un'usanza: ovunque si trovasse l'israelita, si rivolgeva al tempio quando pregava). Durante la consacrazione del tempio, Salomone pregò su un pulpito di rame alto tre cubiti, posto al centro del cortile, alzando le mani al cielo e in ginocchio. La preghiera del re era piena di alti sentimenti e ferma fiducia in Dio: Signore Dio d'Israele! non c'è Dio come te lassù nei cieli e quaggiù sulla terra; Mantieni la tua alleanza e la tua misericordia verso i tuoi servi che camminano davanti a te con tutto il cuore.<...>Possano i tuoi occhi essere aperti alla preghiera del tuo servo e alla preghiera del tuo popolo Israele, in modo che possano essere sempre ascoltati quando ti invocano.(1 Re 8, 23, 52).

Secondo il monaco Efraim il Siro, i numerosi sacrifici (ventiduemila capi di bestiame grosso e centoventimila piccoli animali) che il re Salomone fece il giorno della consacrazione del tempio, indicare il sacrificio mondiale del Salvatore, con il quale ha santificato la Sua Santa Chiesa.

La saggezza di Salomone divenne nota ben oltre i confini di Israele. La regina di Saba gli fece visita. Gesù Cristo indica questo evento: La Regina del Sud si leverà al giudizio con questa generazione e la condannerà, perché è venuta dai confini della terra per ascoltare la saggezza di Salomone; ed ecco, qui c'è più Salomone(Mt 12,42).

La gloria di Salomone divenne per lui una grande prova morale che non poteva sopportare... A poco a poco, Salomone diventa il proprietario di una ricchezza colossale. Tutti i vasi per bere del re Salomone erano d'oro, e anche tutti i vasi della casa, che era di legno libanese, erano d'oro. La cosa più triste fu che Salomone iniziò a fare ciò che il Signore aveva proibito per mezzo del profeta Mosè, parlando del futuro re: affinché non moltiplichi a se stesso le mogli, perché il suo cuore non si corrompa e non si moltiplichi eccessivamente argento e oro(Dt 17:17). Salomone aveva millequattrocento carri. Ma la cosa più spiacevole a Dio era in qualcos'altro. Ebbe molte mogli e concubine che ha corrotto il suo cuore... Il Signore determina la sua punizione - divisione del regno.

Tanto più forte era l'ira di Dio contro Salomone, tanto maggiori erano le precedenti misericordie del Signore nei suoi confronti, espresse nella duplice apparizione di Dio nei suoi confronti (cfr: 1 Re 3, 5; 9, 2-3).

La divisione dello stato israelita in due regni era una questione di determinazione divina per i peccati del re. Accadde dopo la sua morte al tempo di suo figlio Roboamo, ma segni terribili apparvero anche durante la vita di Salomone. Salomone si è pentito? Scrive san Filaret di Mosca: “Purtroppo l'indirizzo di Salomone non è tanto attendibile quanto le sue delusioni. Tuttavia, Cirillo di Gerusalemme, Epifanio, Girolamo pensano di aver preceduto la morte dal pentimento ... Il Libro dell'Ecclesiaste, a quanto pare, è un monumento a questo pentimento "(" Lo schema della storia della Chiesa-biblica ").

Il Tempio di Salomone era chiamato nell'antichità una delle 7 meraviglie del mondo. Con la sua grandezza e le dimensioni grandiose, ha stupito i testimoni oculari. Nel X secolo a.C. Il Tempio di Salomone fu eretto dal re Salomone. Questo fu il periodo di massimo splendore dello stato di Israele e il Tempio stesso iniziò a essere considerato il principale santuario degli ebrei. Mentre camminavano per tutta la terra, alla ricerca della Terra Promessa, e combattevano con i loro vicini, mentre gli ebrei non avevano ancora il loro stato, Dio vagava insieme al suo popolo eletto. L'Arca dell'Alleanza serviva come garanzia di essere scelti. Tuttavia, gli ebrei alla fine decisero di stabilirsi in Palestina. Quindi costruirono il Tempio del re Salomone, che divenne un simbolo dell'unità di Israele, governato dal dio del regno.

Gerusalemme sotto Davide

Gerusalemme sotto il re Davide divenne la capitale. Ha portato qui l'Arca dell'Alleanza. L'Arca era in un tabernacolo speciale. Il territorio di Gerusalemme si trovava tra i territori della tribù di Beniamino (da lui fu il primo re d'Israele, Saul) e la tribù di Giuda (da lui venne Davide). La città, quindi, non era interamente di proprietà di nessuna delle tribù. Tuttavia, è diventato il luogo principale vita religiosa tutte le 12 tribù d'Israele.

Il contributo di Davide alla costruzione del Tempio di Salomone

Davide acquistò il monte Moria da Orna il Gebuseo. Qui, sul luogo dell'ex aia, fece erigere un altare al dio Yahweh per fermare l'epidemia che colpì il popolo. Il monte Moriah è un posto speciale. Abramo, secondo la Bibbia, voleva sacrificare Isacco, suo figlio, a Dio proprio qui. David ha deciso di costruire un tempio in questo luogo. Tuttavia, il piano è stato eseguito solo da suo figlio, Salomone. Tuttavia, Davide fece molto per la sua costruzione: preparò vasi di rame, argento e oro, ricevuti in dono o ottenuti in guerre, nonché scorte di metalli. Cedri del Libano e pietre tagliate furono consegnati dalla Fenicia via mare.

Avanzamento della costruzione

Salomone iniziò la costruzione nel 4° anno del suo regno, nel 480 dopo l'esodo degli ebrei dall'Egitto, cioè nel 966 aC Si rivolse a Hiram, re di Tiro, e mandò artigiani, carpentieri e anche l'architetto Hiram-Abiff.

Il materiale più costoso di quel tempo - cipressi e cedri del Libano - fu utilizzato nella costruzione di un edificio così magnifico come il Tempio del re Salomone. È stata utilizzata anche l'arenaria. Fu scolpito da muratori di Gebal, una città fenicia. I blocchi finiti sono stati consegnati al cantiere. Per gli utensili e le colonne del tempio usavano il rame, estratto a Edom dalle miniere di rame di Salomone. Inoltre, la costruzione del Tempio di Salomone avvenne utilizzando oro e argento. Alla sua costruzione lavorarono circa 30mila israeliani, oltre a circa 150mila fenici e cananei. 3,3mila supervisori, appositamente nominati per questo importante compito, hanno supervisionato i lavori.

Descrizione del Tempio di Salomone

Lo splendore, la ricchezza e la grandezza stupirono il Tempio di Salomone di Gerusalemme. Fu costruito sul modello del Tabernacolo di Mosè. Solo le dimensioni furono aumentate, e furono usati i dispositivi necessari per il culto. La struttura era composta da 3 parti: il vestibolo, il santuario e il Sancta Sanctorum. Un grande cortile per la gente lo circondava. C'era una conca nel tabernacolo per le abluzioni rituali. All'altare di questo tempio esisteva un intero sistema di vasi: 10 lavandini su supporti, realizzati artisticamente, e grande piscina, chiamato per le sue dimensioni il Mare di Rame. Il corridoio, lungo 20 cubiti e largo 10, era un vestibolo. Davanti a lui c'erano due colonne di ottone.

Il Santuario e il Sancta Sanctorum erano separati l'uno dall'altro da un muro di pietra. Aveva una porta in legno d'ulivo. Le pareti del Tempio erano fatte di massiccia pietra squadrata. Erano rivestiti di marmo bianco all'esterno e all'interno - con foglia d'oro e legno. Anche il soffitto e le porte erano ricoperti d'oro e il pavimento era di cipresso, quindi non si poteva vedere alcuna pietra all'interno del Tempio. Ornamenti sotto forma di varie piante (colokint, palme, fiori), nonché immagini di cherubini, adornavano le pareti. Anticamente la palma era considerata un albero del paradiso. Era un simbolo di grandezza, bellezza, perfezione morale. Questo albero nel Tempio divenne un simbolo del trionfo di Dio nella terra ebraica.

Consacrazione del Tempio

La costruzione del Tempio continuò per sette anni (957-950 aC). Nell'ottavo mese dell'undicesimo anno del regno di Salomone, l'opera fu completata. Nella festa dei Tabernacoli avveniva la consacrazione. Accompagnata da Leviti, sacerdoti e folle di persone, l'Arca dell'Alleanza è stata portata solennemente all'interno, al Sancta Sanctorum. Entrando nel Tempio di Salomone (una foto del suo layout è presentata di seguito), il re che supervisionò la costruzione cadde in ginocchio e iniziò a pregare. Dopo questa preghiera, un fuoco scese dal cielo e bruciò i sacrifici preparati.

La celebrazione della consacrazione del tempio principale è continuata per 14 giorni. Questo evento è stato celebrato in tutto Israele. Non c'era una sola persona nel paese che a quel tempo non visitasse il Tempio di Salomone a Gerusalemme e non sacrificasse almeno una pecora o un bue.

La maestà del Tempio di Salomone

La Bibbia parla dei servizi tenuti qui, che non possono essere paragonati a nulla in grandezza, solennità e grandezza. Quando il popolo si radunava per le feste e riempiva la corte, i Leviti e i sacerdoti, vestiti con abiti speciali, stavano davanti all'altare. Cori di cantori cantavano, musicisti suonavano e suonavano lo shofar quando il Tempio si riempiva della Gloria del Signore, che appariva sotto forma di nuvola.

Servizio divino nel Sancta Sanctorum

Il re Salomone costruì il tempio non solo per gli ebrei. Voleva che tutte le nazioni del mondo venissero all'Unico Dio. E il Tempio è il luogo dove dimora. Oggi possiamo osservare come centinaia di migliaia di persone da tutto il mondo vengono ogni giorno al Muro del Pianto. Questo è il posto dove ero una volta famoso tempio... Tuttavia, era categoricamente vietato anche ai sacerdoti avvicinarsi al suo Sancta Sanctorum. Una terribile esecuzione attendeva i trasgressori: la morte. Solo nel Giorno del Giudizio, cioè una volta all'anno, il sommo sacerdote - il sacerdote principale del tempio - entrava qui per pregare per il perdono dei peccati dell'intero popolo di Israele.

Un mantello speciale era indossato sopra i lunghi indumenti di lino di questo sacerdote: un efod. Era tessuto da 2 pannelli e fili d'oro intrecciati in lino fine. Sopra era anche indossato un bavaglino con 12 pietre che rappresentano le 12 tribù di Israele. Una corona con il nome di Dio ("Yahweh" - nella Bibbia russa) adornava la testa del sommo sacerdote. All'interno, nella sua pettorina, c'era una tasca con una targa d'oro su cui era scritto il nome di Dio, composto da 70 lettere. Era con questo nome che il sacerdote si rivolgeva all'Onnipotente durante la preghiera. Secondo la leggenda, al ministro era legata una corda. All'esterno, c'era un'estremità nel caso in cui si verificassero problemi durante la preghiera e il suo corpo rimanesse in una stanza in cui nessuno aveva il diritto di entrare, tranne lui.

Come reagì Dio agli ebrei?

Secondo il Talmud, il sommo sacerdote "leggeva" le risposte del Signore da 12 pietre sul pettorale. Queste erano di solito le risposte alle domande più importanti per il popolo e il re d'Israele. Ad esempio, quest'anno sarà fruttuoso, vale la pena andare in guerra, ecc. Di solito il re ha chiesto loro e il sommo sacerdote ha guardato a lungo le pietre. Le lettere incise su di esse si accendevano a turno e il sacerdote da esse sommava le risposte alle domande.

Distruzione e restauro del Tempio

Il Tempio di Salomone, grandioso e maestoso, è rimasto in piedi solo per circa tre secoli e mezzo. Nabucodonosor, re di Babilonia, nel 589 a.C. conquistato Gerusalemme. Saccheggiò la città, distrusse e bruciò il Tempio. L'Arca dell'Alleanza è andata perduta e fino ad oggi non se ne sa nulla. Il popolo ebraico fu condotto in cattività, che durò per 70 anni. Ciro, il re persiano, permise agli ebrei di tornare in patria nel primo anno del suo regno. E cominciarono a ricostruire il Tempio di Salomone. Argento, oro e altri beni furono raccolti da coloro che rimasero a Babilonia. Inviarono tutto questo con i rimpatriati in patria e poi procedettero a inviare ricche donazioni al Tempio di Salomone a Gerusalemme. La sua restaurazione avvenne non senza la partecipazione del re Ciro, che contribuì restituendo agli ebrei i vasi sacri, prelevati dal Primo Tempio da Nabucodonosor.

Secondo Tempio

Gli ebrei, tornati nella loro nativa Gerusalemme, restaurarono prima di tutto l'altare a Dio. Poi, dopo un anno, posero le basi per il futuro Tempio. La costruzione è stata completata in 19 anni. Secondo il progetto, il Secondo Tempio avrebbe dovuto ripetere nei suoi contorni le forme del Primo. Tuttavia, non era più contraddistinto da tale splendore e ricchezza come il Tempio di Salomone. Gli anziani, che ricordavano la grandezza del Primo Tempio, piangevano che il nuovo edificio fosse più piccolo e più povero del precedente.

Tempio di Gerusalemme sotto il re Erode

Re Erode negli anni '70 aC dedicare molti sforzi alla decorazione e all'ampliamento del nuovo edificio. Il tempio di Gerusalemme cominciò ad apparire particolarmente splendido sotto di lui. Giuseppe Flavio scrisse di lui con gioia, notando che brillava così intensamente al sole che nessuno poteva guardarlo.

Il significato del Tempio

I giudei avevano già sentito la presenza di Dio prima, quando camminava sotto una colonna di fuoco nel deserto davanti al popolo, quando Mosè scese dal monte Sinai e il suo volto risplendeva come il sole. Tuttavia, il Tempio divenne un luogo speciale per la gente, a simboleggiare la presenza di Dio. Ogni pio ebreo doveva venire qui almeno una volta all'anno. Da tutte le parti della Giudea e di Israele, e da tutto il mondo, dove gli ebrei vivevano sparpagliati, le persone si riunivano nel Tempio durante le principali festività. Questo è affermato nel secondo capitolo degli Atti degli Apostoli.

Certo, gli ebrei, a differenza dei pagani, non credevano che Dio abitasse nei templi fatti con le mani. Tuttavia, credevano che fosse in questo luogo che avveniva il suo incontro con una persona. Anche i pagani lo sapevano. Del resto Pompeo, inviato durante la guerra giudaica a comandare le coorti romane che pacificarono Gerusalemme, non era un caso che cercasse di entrare nel Sancta Sanctorum di questo tempio per capire cosa o chi adorassero gli ebrei. Quanto fu grande la sua sorpresa quando, tirando indietro il velo, scoprì che qui non c'era niente. Nessuna statua, nessuna immagine, niente! È impossibile racchiudere il Dio di Israele in una statua, è impossibile raffigurarlo. Gli ebrei una volta credevano che la Shekinah dimorasse tra le ali dei cherubini a guardia dell'Arca dell'Alleanza. Ora questo Tempio cominciò a servire come luogo di incontro per l'uomo e Dio.

Distruzione del Secondo Tempio, Muro del Pianto

Tempio di Gerusalemme nel 70 d.C Le truppe romane hanno cancellato la faccia della terra. Così, più di 500 anni dopo la distruzione del Primo Tempio, il Secondo fu distrutto. Solo una parte del muro occidentale, che circondava il monte Moriah, dove sorgeva il Tempio di Salomone a Gerusalemme, ricorda il grande santuario. Ora si chiama Muro del Pianto. Questo è il santuario nazionale del popolo israelita. Tuttavia, non solo gli ebrei vengono qui a pregare. Si crede che se stai con la faccia al muro e chiudi gli occhi, puoi sentire migliaia di musicisti e cantanti che cantano le lodi di Dio, lo shofar soffia e la gloria del Signore scende dal cielo su coloro che pregano. Chissà, forse su questo luogo sacro un giorno sarà costruito il Terzo Tempio di Salomone...

La tradizione di costruire chiese cristiane

È noto che gli Apostoli e Cristo hanno visitato il Tempio di Gerusalemme. Dopo la sua distruzione e il reinsediamento dei cristiani in tutta la terra, non poterono costruire altri templi per quasi 300 anni. Le persone svolgevano servizi divini nelle catacombe, nelle loro case, presso le tombe dei martiri a causa della crudele persecuzione di Roma. Costantino di Milano, imperatore, concesse la libertà di culto all'Impero Romano con il suo editto del 313. Così i cristiani hanno finalmente avuto l'opportunità di costruire chiese. In tutto il mondo, a partire dal IV secolo fino ai giorni nostri, sono stati costruiti santuari cristiani di tutti i tipi di stili e forme, tuttavia risalgono, in un modo o nell'altro, al Tempio di Gerusalemme. Hanno la stessa divisione in tre parti: l'altare, il naos e il vestibolo, ripetono nelle caratteristiche principali l'Arca dell'Alleanza. Tuttavia, l'Eucaristia ora serve come luogo della presenza di Dio.

Gli stili degli edifici sono cambiati nel tempo, ogni nazione ha costruito templi secondo le proprie idee di grandezza e bellezza, nello spirito di ascetismo e semplicità, o, al contrario, ricchezza e lusso. Tuttavia, la pittura, l'architettura, la scultura, la musica in tutte hanno lo stesso scopo: l'incontro tra Dio e l'uomo.

Inoltre, il tempio spesso fungeva da immagine dell'Universo nel suo stato trasformato. Tuttavia, i teologi e l'universo sono spesso paragonati a un tempio. Il Signore stesso nella Bibbia è chiamato l'Artista e l'Architetto, che ha creato questo mondo secondo le leggi dell'armonia e della bellezza. Allo stesso tempo, anche l'apostolo Paolo chiama l'uomo tempio. La creazione, quindi, agisce come una matrioska: Dio crea l'intero Universo come un tempio, l'uomo costruisce un tempio al suo interno ed entra in esso, essendo egli stesso tempio dello spirito. Un giorno questi 3 templi dovranno unirsi, e allora Dio sarà in ogni cosa.

Inaugurazione del Tempio brasiliano di Salomone

Un anno fa, nel 2014, è stato aperto il Tempio di Salomone in Brasile, il più grande di tutti i templi neoprotestanti in questo paese. L'altezza dell'edificio è di circa 50 metri. La sua superficie è equivalente all'area di cinque campi da calcio. Le pietre furono portate da Hebron per costruire le mura. L'illuminazione serale, che costa circa 7 milioni di euro, simula l'atmosfera serale della stessa Gerusalemme. Ciò che sta accadendo all'interno del tempio è mostrato da 2 enormi schermi a sinistra ea destra dell'altare. L'edificio stesso è progettato per 10 mila persone.

Dal tempo di Salomone, Gerusalemme ha avuto tre templi uno dopo l'altro che vanno distinti. Il primo tempio costruito da Salomone esisteva dal 1004 al 588 aC. Quando Davide decise di costruire una casa per Geova, Dio, tramite il profeta Natan, lo trattenne dal farlo; poi Davide raccolse materiale e gioielli per la costruzione del tempio e lasciò in eredità questa attività a suo figlio Salomone quando regna. Il valore della proprietà raccolta e preparata da David per la costruzione del tempio ha raggiunto i 10 miliardi di rubli. Salomone si mise subito al lavoro con l'adesione; Fece alleanza con il re di Tiro Hiram, che gli fornì legno di cedro e cipresso e pietra del Libano, e mandò anche l'abile artista Hiram a supervisionare i lavori, così che il tempio iniziò a essere costruito già nel 4° anno di Salomone. regno, 480 anni dopo l'esodo degli ebrei dall'Egitto, ovvero nel 1011 a.C., sulla collina di Moriah nella parte orientale di Gerusalemme, nel luogo che Davide, dopo la cessazione della peste, aveva designato a tale scopo, avendo vi eresse un altare e fece un sacrificio.

era pronto dopo sette anni e mezzo nell'undicesimo anno del regno di Salomone, cioè nel 1004 aC, dopo di che il tempio fu consacrato con grande trionfo. La celebrazione in onore dell'apertura del Tempio durò 14 giorni e vi furono invitati i capi di tutte le tribù d'Israele. Alla cerimonia di apertura, il re Salomone (e non il sommo sacerdote, come era consuetudine), ha detto una preghiera e ha benedetto il popolo. Per costruire il tempio e le sue parti, Davide lasciò a Salomone, datogli da Dio, un modello: "tutte queste cose sono scritte dal Signore" (1 Cron. 28:11 e diede.): In generale, il tempio era costruito secondo il modello del tabernacolo, ma solo in una dimensione molto più grande che si vede da descrizioni dettagliate in 1 Re. 6; 7:13 ecc.; 2 Cron. 3: 4 e segg.
Il tempio stesso era un edificio rettangolare fatto di pietre squadrate (30 m di lunghezza, 10 m di larghezza e 15 metri di altezza nella parte interna, con un tetto piano fatto di tronchi e assi di cedro. Attraverso un tramezzo intermedio in legno di cedro, la casa era diviso in 2 ambienti: quello esterno - il Santo, lungo 20 m, largo 10 m, alto 15 m e quello interno era il Sancta Sanctorum, lungo 10 metri, largo e alto, in modo che dalla sommità del Santo dei Santi Rimasero 5 metri al soffitto del tempio, questa stanza era chiamata le camere.immagini scolpite di cherubini, palme, frutti e fiori, tutte ricoperte d'oro.Anche il soffitto era rivestito di legno di cedro, e il pavimento - cipresso: entrambi erano rivestiti d'oro. Una porta con ante in legno d'ulivo, decorata con immagini di putti, palme, fiori e ricoperta d'oro, rappresentava l'ingresso al Sancta Sanctorum. Davanti a questo ingresso era appeso, come nel quelle catene d'oro che erano tese davanti all'ingresso del Sancta Sanctorum (Davir). L'ingresso al Luogo Santo era una porta di cipresso a doppia anta con stipiti in legno d'ulivo, le cui porte potevano essere piegate ed erano decorate come la porta del Sancta Sanctorum.
Davanti all'edificio del tempio c'era un vestibolo largo 10 metri e lungo 5 metri, davanti o all'ingresso vi erano due pilastri di rame chiamati Jachin e Boaz, alti 9 m ciascuno, con capitelli, abilmente realizzati con rientranze e rigonfiamenti, e decorato con mele melograno, reti intrecciate e gigli. L'altezza di questi pilastri era di 18 ebr. cubiti, senza contare i capitelli di 5 cubiti (2,5 m); la loro altezza, senza contare i capitelli, era di 35 cubiti. L'altezza di questi pilastri era probabilmente la stessa del nartece; non è menzionato nel libro dei Re, ma in 2 Cronache 3: 4, è indicato in 120 Ebr. cubiti (60 m); alcuni vedono questo come un'indicazione di una torre alta sopra i pilastri; altri suggeriscono un errore qui. Intorno alla parete longitudinale di fondo del tempio stesso si estendeva un prolungamento di tre piani con locali per il culto e le provviste; era collegato al tempio in modo tale che le travi del soffitto dell'estensione fossero rinforzate sulle sporgenze delle pareti del tempio; queste sporgenze in ogni piano rendevano le pareti del tempio più sottili di un gomito e le stanze altrettanto larghe; perciò il piano inferiore dell'estensione era largo cinque cubiti, quello centrale sei e quello superiore sette. L'altezza di ogni piano era di 2,5 m; quindi, le pareti del tempio stesso si ergevano notevolmente al di sopra dell'annesso laterale e su di esse c'era spazio sufficiente per finestre attraverso le quali la luce penetrava nel Santo. Il Sancta Sanctorum, come il tabernacolo, era buio. All'annesso laterale si accedeva attraverso una porta sul lato sud, da cui una scala a chiocciola conduceva ai piani superiori.

Piano del tempio

Inoltre, furono costruiti portici intorno al tempio, di cui il più vicino al tempio, il cortile interno per i sacerdoti, fu costruito con 3 file di lastre di pietra e una fila di travi di cedro; intorno vi era un portico esterno, ovvero un ampio cortile per il popolo, chiuso da un cancello rivestito di rame. Si ritiene che questo sia il portico che fu ampliato da Giosafat e chiamato la nuova corte. Geremia 36:10, dove il cortile interno è chiamato “cortile superiore”, mostra che era più alto di quello esterno; con ogni probabilità, il tempio stesso si trovava al di sopra del cortile superiore, per cui l'intero edificio era costruito a terrazze. Da 2 Re 23:11 e dal libro del profeta Geremia 35: 2,4; 36:10 mostra che il grande cortile era dotato di stanze, portici, ecc. per varie esigenze. La Bibbia non dice nulla sulle dimensioni del cortile esterno; era probabilmente il doppio del cortile, che era di 500 piedi. 100 metri di lunghezza e 150 piedi. (50 m) di larghezza, quindi il cantiere era di 600 piedi. lungo e 300 piedi. Larghezza (200 x 100 metri).
Nel Sancta Sanctorum del tempio, l'Arca dell'Alleanza è posta tra le immagini dei cherubini, che erano alte 10 cubiti (5 m) e fatte di un olivo ricoperto d'oro, con ali lunghe 2,5 m, distese in modo che un'ala di ciascun cherubino toccava le pareti laterali, due le altre ali si univano alle estremità sopra l'arca. I cherubini stavano in piedi con il volto rivolto al Santo. Nel Santo stavano i seguenti oggetti: un altare per incenso di legno di cedro ricoperto d'oro, 10 lampade d'oro, ciascuna con 7 lampade, 5 a destra e 5 a sinistra davanti allo scomparto posteriore del tempio, e un tavolo per offrire i pani con i loro accessori. Secondo alcuni, nel tempio c'erano 10 tavoli per offrire il pane.

Muro del Pianto a Gerusalemme

Nel cortile c'era un altare di rame dell'olocausto alto 5 metri con i suoi accessori: bacinelle, badili, scodelle e forchette; poi un grande mare di rame, o un serbatoio, che poggiava su 12 acque di rame e su 10 basi abilmente realizzate con 10 lavandini di rame per sciacquare la carne sacrificale.
Quando il tempio fu pronto, fu consacrato con un magnifico sacrificio solenne. Poiché l'altare di bronzo non era sufficiente per ospitare i sacrifici, Salomone consacrò il sacrificio davanti al tempio come un luogo più grande per il sacrificio. Il re ha sacrificato qui 22.000 buoi e 120.000 pecore. Inginocchiato su una pedana di rame, invocò la benedizione di Dio sul tempio e su tutti coloro che in esso pregavano. Dopo la preghiera, un fuoco scese dal cielo, consumò l'olocausto ei sacrifici, e la gloria del Signore riempì la casa.
Il Tempio di Salomone fu saccheggiato già durante il regno di suo figlio Roboamo re egiziano Susakim, e il resto dell'argento e dell'oro, il re Asa mandò in dono al re siriano Ben-Adad per persuaderlo a concludere un'alleanza con lui contro Baasa, re d'Israele. Così scomparve la gloria del tempio, sia interna che esterna. Successivamente, la distruzione del tempio si è alternata al suo restauro: dal re ebreo Acaz per corrompere Tiglaffellasar, poi Ezechia per rendere omaggio a Sennacherib. I restauri sono stati eseguiti da Joash, Jotham. Manasse infine profanava il tempio, ponendovi l'immagine di Astarte, altari di idoli e cavalli dedicati al sole, e ponendovi delle meretrici; tutto questo fu rimosso dal devoto Giosia. Poco dopo, venne Nabucodonosor e portò via tutti i tesori del tempio, e infine, quando Gerusalemme fu distrutta dalle sue truppe, anche il Tempio di Salomone fu bruciato fino alla sua fondazione nel 588 aC, dopo 416 anni di esistenza.
Tempio di Zorobabele.
Quando il re persiano Ciro nel 536 aC esortò gli ebrei che vivevano in Babilonia a tornare in Giudea e costruire un tempio a Gerusalemme, diede loro vasi sacri che Nabucodonosor portò a Babilonia; inoltre, promise loro sostegno e ordinò ai suoi subordinati di aiutare gli ebrei in ogni modo possibile in questa materia. Quindi Tirshafa, cioè Il sovrano persiano della Giudea, Zarubabel e il sommo sacerdote Gesù, subito dopo essere tornati nella Gerusalemme devastata, iniziarono a costruire un altare di olocausti nel luogo precedente e ripristinarono il servizio sacrificale. Presero gli operai, portarono un cedro dal Libano e così gettarono nuovamente le fondamenta per il tempio nel secondo mese, il secondo anno dopo il ritorno da Babilonia, 534 aC. Molti degli anziani che hanno visto il primo tempio hanno pianto forte, ma molti hanno anche gridato di gioia. A questo punto intervennero i Samaritani e, con i loro intrighi, fecero sospendere i lavori di restauro del tempio per 15 anni, fino al secondo anno del regno di Dario Istaspe nel 520 a.C. Questo re, dopo aver preso dimestichezza con il comando di Ciro, diede un secondo ordine per quanto riguarda la costruzione del tempio e il necessario sostegno materiale. Incoraggiati dai profeti Aggeo e Zaccaria, i principi e il popolo si affrettarono a continuare l'opera, e il tempio fu pronto nel 12° mese del 6° anno del regno di Dario 516 a.C., dopo di che fu consacrato con un olocausto, che consisteva in 100 buoi, 200 montoni e 400 agnelli e un sacrificio per il peccato di 12 capre. Dopo di che, uccisero gli agnelli pasquali e celebrarono
Per ordine di Ciro, questo tempio doveva avere 60 cubiti di altezza "60 di larghezza, quindi è di dimensioni molto più grandi del tempio di Salomone, ma da Ez 3:12 e Ag. 2: 3 si vede che a molti sembrava insignificante al confronto: il primo, anche se non si deve capire che qui si intendono le sue dimensioni esterne. In termini di lusso e gloria, non poteva essere paragonato al primo tempio, perché non aveva l'arca dell'alleanza e, quindi, non c'era nemmeno la “shekinah” come segno visibile della presenza divina. Il Santo dei Santi era vuoto; al posto dell'arca fu posta una pietra, sulla quale il sommo sacerdote pose il turibolo nel gran giorno: espiazione. Nel Santo c'era una sola lampada d'oro, una tavola per le offerte dei pani e un altare dell'incenso, e nel cortile c'era un altare degli olocausti fatto di pietra. Aggeo consolò il popolo che sarebbe venuto il tempo e la gloria di questo tempio avrebbe superato la gloria del precedente, e che qui il Signore avrebbe concesso un momento; questa profezia si avverò nel terzo tempio (che era una copia ingrandita del secondo. Anche il secondo tempio aveva vestiboli con stanze, colonnati e porte.
Questo tempio fu saccheggiato da Antioco Elifan e contaminato dall'idolatria, tanto che anche l'"abominio della desolazione" - un altare dedicato a Giove Olimpio, fu eretto sull'altare degli olocausti nel 167 a.C. I valorosi Maccabei combatterono per la libertà, cacciarono i Siri, ricostruirono il Santuario, dopo 3 anni di umiliazione, riconsacrarono il tempio e fortificarono la montagna del tempio con mura e torri. In ricordo del restauro del tempio era
istituita il 25 dicembre 164 aC dai Maccabei e dalla società israeliana mungono una nuova festa di rinnovamento (del tempio), ebr. Hanukkah, e doveva essere celebrata entro 8 giorni dal 25 dicembre. Era celebrato anche al tempo di Gesù Cristo ed è menzionato in Giovanni. 10:22.
Successivamente, questo tempio subì nuovi colpi, ad esempio, quando Pompeo, dopo tre mesi di assedio, lo prese il giorno stesso della purificazione e nei suoi cortili fece un terribile spargimento di sangue, sebbene senza rapina; o quando Erode il Grande con le truppe romane la prese d'assalto e bruciò alcuni degli edifici annessi.
Tempio di Erode.
Il tempio di Zorovbabele sembrò al vanitoso Erode il Grande troppo insignificante e decise di ricostruirlo, dotandolo di grandi dimensioni. Ha iniziato questo lavoro nel 18° anno del suo regno, circa il 20 aC, o nel 735 a Roma. L'edificio stesso del tempio era pronto dopo un anno e mezzo, e i cortili - dopo 8 anni, ma le estensioni esterne furono costruite in un certo numero di anni. Durante il discorso nazionale di Gesù Cristo, il termine per la costruzione del tempio fu determinato a 46 anni, cioè dal 20 a.C. al 26 d.C.). L'intera opera fu completata solo durante Agrippa 2. (64 d.C.) - quindi solo 6 anni prima della distruzione definitiva. Poiché gli ebrei non permettevano che il tempio di Zorobabele venisse immediatamente distrutto, Erode, cedendo al loro desiderio, rimosse parti del vecchio tempio man mano che ne venivano costruiti di nuovi, motivo per cui questo tempio fu chiamato per lungo tempo "il secondo tempio" , anche se ampliato e decorato. Questo tempio di Erode, tuttavia, richiede un'attenzione speciale, poiché adornava Gerusalemme ai tempi del nostro Salvatore. Insegnava nei suoi cortili e prefigurava la sua morte quando i discepoli gli indicavano il lusso ei gioielli del tempio. Questo tempio, che con i suoi cortili, occupava una superficie pari a un palco o 500 mq. cubiti, cioè 250 m2 (Talmud), cioè quasi lo stesso spazio dell'attuale area del Tempio, era costruito da terrazze, in modo che ciascuno dei cortili interni fosse situato più in alto di quello esterno e il tempio stesso sorgeva sul lato occidentale e visto dalla città e dai suoi dintorni era uno spettacolo magnifico. “Guarda quali pietre e che tipo di edifici”, disse uno dei suoi discepoli a Gesù. Il cortile esterno, accessibile anche ai pagani e agli impuri, era circondato da un alto muro con diverse porte; era pavimentato con lastre multicolori; su tre lati c'era una doppia colonna e sul quarto lato meridionale un triplo colonnato sotto un tetto di cedro, sostenuto da colonne di marmo alte 25 cubiti. Questo colonnato meridionale, il migliore e il più grande, era chiamato il portico reale. Quello orientale prende il nome dal portico di Salomone, probabilmente in quanto sopravvissuto da tempi più antichi. In questo cortile esterno si vendevano buoi, pecore e piccioni e i cambiavalute sedevano offrendo denaro in cambio. Dall'interno questo cortile era separato dai cortili interni del tempio da un parapetto in pietra alto 3 cubiti e da un terrazzo largo 10 cubiti. Su questo parapetto in più punti erano poste delle tavole con iscrizioni greche e latine, che vietavano ai non ebrei - pena la morte - di trapassare. Una tale lapide del tempio di Erode è stata recentemente ritrovata a Gerusalemme con la seguente iscrizione greca; “Nessuno straniero ha accesso all'interno del recinto e del muro di pietra intorno al tempio. Chi è colto in violazione di questa regola, si assuma la responsabilità della pena di morte che ne consegue». Anche gli stessi romani rispettarono questo divieto. La misura in cui gli ebrei manifestavano fanatismo nei confronti di coloro che trasgredivano questo divieto è indicata dal caso di Paolo e Trofim. Il luogo stesso del tempio all'interno di questa barriera era circondato da tutti i lati da un muro, che all'esterno era alto 40 cubiti (20 metri), e all'interno solo 25 cubiti (12,5 m) a causa della pendenza della montagna , quindi dovrebbe
La porta principale che conduceva al cortile delle donne era la porta orientale o Nikanor, ricoperta di rame corinzio, chiamata anche Porta Rossa. (Alcuni credono che questa porta fosse nel muro orientale esterno.) Dal cortile, le donne entravano attraverso diverse porte nel grande cortile situato sopra l'edificio del tempio - 187 cubiti di lunghezza (da est a ovest) e 135 cubiti di larghezza (da nord a sud). Una parte di questo cortile era recintata e chiamata cortile degli Israeliti; la sua parte interna era chiamata cortile dei sacerdoti; qui c'era un grande altare degli olocausti lungo e largo 30 cubiti e alto 15 cubiti e una conca destinata ai sacerdoti, e più avanti, nella parte occidentale con un ingresso da est, c'era l'edificio del tempio stesso. La grandezza e lo splendore di questi cortili con le loro estensioni, mura, porte e colonnati, ad eccezione del Talmud, furono brillantemente descritti da Giuseppe Flavio. A proposito del portico reale, che si estendeva lungo il bordo meridionale della montagna del tempio da est a ovest, dice: “Era l'opera d'arte più meravigliosa che sia mai esistita sotto il sole. Coloro che guardavano dall'alto erano storditi dall'altezza dell'edificio e dal fondo della valle. Il portico era costituito da quattro file di colonne che si fronteggiavano da un capo all'altro, tutte della stessa dimensione. La quarta fila era semiincassata nel muro che circondava il tempio e consisteva, quindi, di semicolonne. Erano necessarie tre persone per afferrare una colonna; la loro altezza era di 9 metri. Il loro numero era 162 e ognuno di loro terminava con un capitello corinzio, un'opera straordinaria. Tra queste 4 file di colonne c'erano tre navate, delle quali le due più esterne erano della stessa larghezza, ciascuna lunga 10 metri, con 1 stadio di lunghezza e più di 16 metri di altezza. Il passaggio centrale era largo la metà di quelli laterali e 2 volte più alto di loro, salendo alto sopra i lati laterali”. Presumibilmente il portico di Salomone ad est si intende in Mat. 4: 5, come “l'ala del tempio”.
Il muro esterno, che circondava tutti i cortili e si elevava al di sopra del suolo, presentava, soprattutto dai lati occidentale e meridionale, la vista più notevole delle profonde vallate ai piedi del monte. scavi anni recenti ha mostrato che il muro meridionale del tempio, che si erge 20-23 metri sopra la superficie attuale, si estende attraverso le masse di rovine fino a 30 metri di profondità nel sottosuolo - quindi, questo muro torreggiava 50 metri più in alto della montagna su cui è stato costruito. È abbastanza comprensibile quali enormi sforzi siano stati necessari per erigere tali mura e progettare la montagna del tempio, soprattutto se si pensa a quanto siano enormi le pietre da cui sono state formate queste mura. Se si osservano grandi lastre di pietra, ad esempio, nel "Muro del Pianto" o sul "Robinson's Arch" e si pensa che qui il muro sprofonda nel sottosuolo fino a raggiungere una roccia monolitica, allora non si stupisce dello stupore espresso da Giuseppe Flavio e i suoi discepoli Cristo.

Moschea di Omar sul sito del Tempio di Gerusalemme

La cura del tempio e la sua protezione spettavano ai sacerdoti e ai leviti. A capo della guardia c'era una persona d'onore che nel tempio era chiamata il "capo della guardia". Flavio Giuseppe riferisce che ogni giorno erano necessarie 200 persone per chiudere le porte del tempio; di questi, 20 sono solo per le pesanti porte di rame sul lato est.
La fortezza di Antonio (Atti 21:34), situata nell'angolo nord-orientale del tempio, proprio dove si univano i colonnati settentrionale e occidentale, serviva anche a proteggere e custodire i cortili del tempio. Secondo Giuseppe Flavio, fu costruito su una roccia alta 50 cubiti e rivestita con lastre di pietra levigata, che ne rendevano difficile la cattura e le davano un aspetto magnifico. Era circondato da un muro alto 3 cubiti e dotato di quattro torri, di cui 3 alte 50 cubiti e la quarta a sud-est - 70 cubiti, in modo che da lì fosse visibile l'intera posizione del tempio.
Questo magnifico tempio, nei cui portici Gesù e gli apostoli predicarono il Vangelo, non fu dato per mantenere a lungo la sua gloria. Lo spirito ribelle del popolo riempì di violenza e di sangue i suoi cortili, tanto che il tempio di Gerusalemme fu un vero covo di briganti. Nel 70 d.C. fu distrutto nella presa di Gerusalemme da parte di Tito. Tito voleva risparmiare il tempio, ma i soldati romani lo rasero al suolo. I vasi sacri furono portati a Roma, dove le loro immagini sono ancora visibili sull'arco trionfale. Sull'ex sito del tempio, ora sorge la Moschea di Omar, all'incirca dove si trovava il portico reale. La Moschea di Omar è un lussuoso edificio ottagonale, alto circa 56 m e 8 lati di 22,3 m di circonferenza con una maestosa cupola; è anche chiamato Kubbet-as-Sahra (moschea rupestre), per via del frammento di roccia al suo interno, lungo e largo circa 16,6 m, che, secondo la leggenda, era l'aia di Orna, luogo del sacrificio di Melchisedek, il centro della terra, ecc. con le fondamenta del tempio sotto la superficie della terra, si possono ancora percorrere enormi corridoi con archi e colonnati dei tempi antichi; ma dal tempio stesso non c'era nemmeno una pietra su pietra.