Ivolginsky datsan corpo incorruttibile. Ivolginsky datsan, mausoleo buddista della Buriazia

Ciao cari lettori - cercatori di conoscenza e verità!

Il luogo dove le foreste invalicabili siberiane si incontrano con le steppe dei popoli nomadi, dove le catene montuose con le cime innevate si riflettono nello specchio incrollabile dei laghi profondi, dove respirano l'aroma degli aghi della taiga e le note aspre dei deliziosi kumis.

Il nome di questo luogo è Buriazia. Una delle repubbliche più buddiste del nostro Paese è una vera e propria "finestra sull'Asia".

Oggi ve ne parleremo templi buddisti in Buriazia, insieme sentiremo una folata di vento tonificante, immergendoci in questa indescrivibile cultura d'Oriente alla periferia russa, faremo un breve viaggio nella storia e scopriremo come differisce l'architettura dei templi Buryat e quanti di loro sono sparsi per i campi, le steppe, le foreste e le montagne.

Un po' di storia

A cavallo dei secoli XIV-XV, il movimento Gelug sorse nel buddismo tibetano. Il suo fondatore fu Tzong Khapa, venerato da molti buddisti. Questo insegnamento si diffuse rapidamente in tutta l'Asia centrale, e da XVII secolo, coprendo la Mongolia, e raggiunse la vetta più settentrionale: la Buriazia.

I residenti locali hanno chiamato il fondatore della loro nuova religione alla maniera locale - Zonhobo. Qui lo amavano moltissimo e anche adesso gli danno molti onori, e la sua gloria non è inferiore alla gloria del Buddha stesso.

Allora la popolazione conduceva principalmente uno stile di vita nomade. Tutto veniva trasportato con loro su file di carri: non solo utensili, mobili e yurte prefabbricate, ma anche templi-yurte, che erano installati secondo lo stesso principio. Nel corso del tempo, le persone iniziarono a stabilirsi sul terreno e con loro - i loro santuari.

Divenne necessario erigere templi tradizionali e stazionari di legno o pietra. A poco a poco, templi buddisti, sorprendenti nella loro forma, furono eretti negli spazi aperti, leggermente torreggianti sulle fredde pianure.

Nel 1741, appena ascesa al trono, Elizaveta Petrovna concesse ufficialmente al buddismo lo status di una delle religioni della Russia, e a quel tempo nella sola Buriazia c'erano già undici datsan e dugan.

È interessante! Dugan nel buddismo "russo" è un tempio buddista, edatsan- un monastero e un'università in un insieme.

Più tardi, l'insegnamento tibetano si sviluppò rapidamente oltre il lago Baikal e prima della rivoluzione il numero dei monasteri raggiunse 44. Alcune fonti, tenendo conto dei piccoli templi, chiamano il numero uno e mezzo.

Questi erano veri centri di illuminazione. Qui insegnavano filosofia, medicina, cucina, etica, biologia, belle arti, pittura di icone, scultura e conio. Inoltre, gli abati traducevano opere straniere, scrivevano essi stessi opere scientifiche e artistiche e le pubblicavano proprio lì, nelle proprie tipografie.

Il governo sovietico non aggirò la vita religiosa delle persone e raggiunse la Repubblica socialista sovietica autonoma buriata-mongola - con il suo potere distruttivo, rase al suolo molti datsan. Tuttavia, dopo la guerra, alcuni di essi furono restaurati. Ora il pensiero buddista è fiorente in Buriazia, e i tetti luminosi dei Dugan che si innalzano verso il cielo ne sono una conferma visiva.

Ciò che distingue i templi Buryat

I templi sono parte integrante della vita dei Buriati. Sotto le loro volte, eseguono una varietà di rituali, rituali, pregano, recitano mantra, distorcono khurdeh e organizzano feste. Qui si sentono in pace, armonia e soggezione, fuori dallo spazio e dal tempo.

L'architettura dei Dugan locali si sviluppò in modo miracoloso, sotto l'influenza di due forze. Da un lato, molti lama provenivano dalle scuole tibetane, mongole, cinesi e cercavano di ricreare la cultura familiare del buddismo negli edifici locali.

Allo stesso tempo, gli artigiani di altri paesi non erano coinvolti nella costruzione di chiese, quindi gli architetti dei villaggi e delle città vicini costruirono come erano abituati: con un certo tocco di ortodossia russa e allo stesso tempo, tenendo conto delle peculiarità di rigidi inverni.

Quindi, ad esempio, all'inizio le fondamenta dei templi erano cruciformi, nella parte settentrionale fu aggiunto un altare, mentre la facciata fu decorata con elementi dell'architettura russa. A poco a poco si allontanarono da una tale tradizione, e templi moderni avere una familiare base quadrata con tetti a più livelli che tendono verso l'alto.

Ma una caratteristica, piuttosto climatica, è rimasta: i dugan, a differenza dei templi della Mongolia e del Tibet, iniziano dal lato nord con un vestibolo, in altre parole, con un portico. Questo è fatto in modo che il vento e il freddo non entrino direttamente all'interno.

La tavolozza dei colori che vengono utilizzati negli interni e negli esterni è ampia. Contrastano tra loro; il bianco, il blu, il verde si trovano spesso nell'arredamento. La facciata è solitamente decorata con colori bordeaux e dorati, simboli tradizionali di potere e forza.

I buddisti non lesinano sulla ricchezza della decorazione, sulla luminosità dei colori. Dai un'occhiata ai principali datsan dei Buriati e guarda di persona.

Principali datsans della repubblica

Perla, lei è l'orgoglio del lato architettonico della Repubblica dei Buriati - Ivolginskydatsan... Questo è il cuore del sangha tradizionale buddista della Russia, perché qui si stabilì il capo dell'organizzazione, chiamato Pandito Khambo Lama. Pertanto, il monastero di Ivolginsky può essere considerato il tempio buddista più importante della nostra patria.

Deve il suo nome alla vicinanza al villaggio di Verkhnyaya Ivolga. È sorprendente che lo stesso leader, Joseph Stalin, abbia autorizzato la costruzione del tempio subito dopo la guerra. Ancora più sorprendente è l'Università Dasha Choynhorlin sul territorio del datsan, fondata un quarto di secolo fa e che oggi forma più di cento monaci.

Ma, forse, la cosa più incredibile in questo monastero è nascosta nel tempio della Terra Pura: questa. Nel 1927, il 75enne grande insegnante immerso nella meditazione eterna. Il corpo del lama fu posto in una botte di cedro e dopo tre decenni, secondo le istruzioni, fu portato fuori.

Un'ondata di sorpresa ha colto tutti: durante questo periodo il corpo non è cambiato affatto, i tessuti non si sono deformati, le cellule sono rimaste vive e si dice che a volte il sudore appare persino sulla sua fronte. Otto volte l'anno, gli ospiti del monastero possono assistere personalmente al fenomeno dell'incorruttibilità.

Inoltre, nella repubblica c'è tutta una serie di grandi templi. Ciascuno dei sedici datsan (tenendo conto di Ivolginsky) ha un nome speciale, che è associato al toponimo dell'area, e spesso ha una versione Buryat.

Nella parte orientale della repubblica, a trenta chilometri dalla città di Khorinsk, c'è un maestoso datsan - Aninsky... È considerato uno dei templi più antichi della Buriazia e il primo costruito in pietra. Ma dietro uno status così onorevole c'è un passato difficile.

Dugan è stato realizzato in legno nel 1795. Tuttavia, quindici anni dopo, bruciò. Ho dovuto ricostruire l'edificio.

Il dugan, ristrutturato nel 1811, impressionò per il suo splendore: due piani con balconi, colonne, nicchie terminavano con una piramide di dieci metri che sostituiva il tetto. Ora il nuovo Tsogchen-dugan funge da luogo di culto. Il territorio del datsan è circondato da suburgans, il cui numero è sacro - 108, e insieme formano un quadrato regolare, il cui perimetro raggiunge i 1300 metri.

A trecento chilometri dalla capitale della regione, sul fiume Marakta, c'è Egituysky datsan, racchiuso in una morsa di due colline. Costruito nel 1820, ricevette il riconoscimento ufficiale solo sei anni dopo. Gli scienziati concludono che è stato originariamente costruito in segreto dalle autorità superiori.

Ma il suo valore principale non risiede nella segretezza della costruzione: qui in una stanza separata c'è una statua di Buddha in legno di sandalo, la cui dimensione è di 2,18 m Dicono che questa sia stata la prima e unica statua del Risvegliato, realizzata durante la sua vita.

A cavallo tra il XIX e il XX secolo, la grandezza del datsan raggiunse il suo culmine: c'erano tre facoltà, c'era una propria tipografia, erano unite in un bellissimo insieme architettonico. Ma l'era sovietica si fece sentire: nel 1934 il complesso fu chiuso a tempo indeterminato, che durò fino all'inizio del nostro secolo.

L'aspetto odierno è sorprendentemente diverso dai templi nelle migliori tradizioni dell'architettura in legno. Alcuni sono addirittura sorpresi dalla piastrellatura del tempio principale per ragioni di resistenza al fuoco, ma ciò non toglie che rimanga uno dei luoghi più belli della zona.

Ecco un elenco di altri datsan non meno importanti della Buriazia, che sono inclusi nella top list per la visita, perché questa è la proprietà immobiliare della repubblica:

• Sartul-Gegatui - l'unico tempio del popolo Sartul;
• Arshansky - la residenza dell'Hambo Lama Dorzhiev, che visse durante la rivoluzione;
• Tabangut-Ichetuysky;
• Chesansky;
• Sartuul-Bulagsky;
• Murochinsky è il tempio più importante e antico del Trans-Baikal occidentale, situato a cinquanta chilometri dalla città di Kyakhta;
• Barguzinskij:
• Gusinoozersky;
• Tsugolsky;
• Aginsky;
• Kurumkansky;
• Atagan-Dyrestuysky;
• Atsagatsky.

Conclusione

Grazie mille per l'attenzione, cari lettori! Ti auguriamo un giorno di visitare questa regione unica del nostro paese e di vedere le meraviglie con i tuoi occhi. Consiglia l'articolo in nei social network e insieme cercheremo la verità.

È impossibile chiamare antico questo tempio buddista Buryat, perché non ha ancora un secolo. Tuttavia, può essere considerato il primo degli edifici religiosi buddisti rianimati nell'URSS. Ora non è più un segreto che Stalin dopo la Grande guerra patriottica proibì la persecuzione dei credenti e la distruzione dei templi. Rianimando il paese dalla devastazione, cominciarono a sorgere persone dalle rovine e dai templi, chiusi o fatti saltare ancor prima che lo stivale del fascista mettesse piede sulla nostra terra. Ufficialmente, nessuno ha aiutato le persone, tuttavia, hanno anche smesso categoricamente di ostacolarle.

La Buriazia non fu soggetta all'aggressione nazista a causa della sua posizione geografica, le chiese locali furono chiuse a causa della persecuzione della religione da parte di potere sovietico... Solo nel 1945 fu permesso di costruire qui un centro religioso buddista. Così è apparso Ivolginsky datsan, allora ancora un tempietto, costituito da un solo edificio in legno. Dal 1937 fu il primo edificio religioso eretto dai buddisti. I buddisti si sono rivolti al tempio nella valle di Ivolginskaya per prendere parte alla costruzione, grazie alla quale il primo servizio ha avuto luogo già alla fine del 1945.

La Buriazia diventa un centro buddista grazie all'Ivolginsky Datsan

Oggi, l'Ivolginsky Datsan è un grande complesso di templi, la cui costruzione è stata ricevuta nel 1951. Va notato che per molti anni è stata la Buriazia il centro del buddismo, sebbene anche le repubbliche vicine - Tyva e Kalmykia - professino tradizionalmente la filosofia del buddismo. Si presumeva persino che Stalin mostrasse il suo favore al popolo Buryat a causa del fatto che gli abitanti della repubblica fecero grandi donazioni per la vittoria nella Grande Guerra Patriottica.

Sia il periodo sovietico che dopo di esso si sviluppò l'Ivolginsky Datsan, vi apparve un centro di formazione, quindi non poteva ancora essere statale, poiché risale al 1991, quando il buddismo era saldamente separato dagli affari di stato per legge. Fino ad ora, questa università buddista funziona qui, reclutando centinaia di studenti di anno in anno. Qui studiano il Tantra, la filosofia buddista, la medicina, i testi canonici e la scrittura dell'Antico Buryat. Questa istituzione educativa si chiama "Dashi Choynhorlin". Quindi l'Ivolginsky Datsan da una modesta casa di legno si trasformò in un vero monastero con molti edifici, ognuno dei quali ha il proprio ruolo in questo complesso di templi.

Templi dell'Ivolginsky Datsan

Il complesso ha diversi templi:

• "Zhud Dugan";
• Maidarin Sume;
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• Sakhyusan Sume;
• Coro Dugan;
• "Manin Dugan".

Per i visitatori non buddisti, l'ingresso al territorio dell'Ivolginsky Datsan è aperto. Certo, bisogna osservare il decoro quando si visita questo luogo. Non ci sono informazioni sul fatto che una donna indosserà sicuramente un velo qui e un uomo sarà costretto a togliersi il copricapo, non ci sono informazioni su questo complesso di templi. Ma indulgere in affari senza valore come bere alcolici o fumare sul territorio è proibito. Anche giurare e giurare in un posto del genere non è consentito. Tuttavia, come in ogni istituzione religiosa, dove le persone cercano di trovare l'armonia con Dio e l'Universo.

Santuari dell'Ivolginsky Datsan

Non solo un buddista può toccare i santuari di un tempio buddista. Se entri qui attraverso il cancello sinistro, che è facile da distinguere lungo un sentiero non troppo in crescita, allora dovresti camminare nel territorio dell'Ivolginsky Datsan in senso orario. Dal punto di vista del buddismo, chiunque compia premurosamente il rito del goro - ed è così che viene chiamato il giro in senso orario del territorio - si considera aderito alla fede. Il movimento da sinistra a destra è un simbolo del movimento del Sole attraverso il firmamento.

Anche se non sai come pregare in modo buddista, puoi semplicemente pensare al significato dell'essere - questo di per sé sarà una preghiera. Quando visiti l'Ivolginsky Datsan, durante un tale tour, puoi girare i tamburi di preghiera. Qui sono chiamati "khurde". Ognuno di essi contiene un mantra, scritto su una lunga striscia di carta e nascosto in questo cilindro. Se lo ruoti di nuovo in senso orario, il mantra dovrebbe essere lanciato in azione. Con questo rituale, una persona aiuta non solo se stessa, ma anche tutto ciò che esiste sulla Terra e anche il pianeta stesso.

Una persona non dovrebbe provare rimorso per un'azione del genere, se è, diciamo, un ortodosso o un musulmano, perché non importa come chiamiamo Dio, è uno per tutti, come la Madre Terra. Così posizione filosofica caratteristica dei buddisti, li aiuta a non entrare in conflitto ancora una volta a causa di contraddizioni artificiose. Pertanto, l'Ivolginsky Datsan apre le sue porte a tutti. La cosa principale è osservare la solita etichetta per un luogo sacro e conoscere il programma di quando puoi visitare quale tempio.

La cosa più sorprendente dell'Ivolginsky Datsan

Nell'Ivolginsky Datsan, i credenti possono visitare il corpo incorruttibile di Khambo Lama Etigelov otto volte all'anno. È molto importante conoscere il programma del datsan per non perdere questo evento. In questo momento, un numero enorme di persone visita il datsan, un'enorme coda è allineata al corpo, quindi è meglio arrivare presto, il Lama è morto nel 1927. Tuttavia, i buddisti sono sicuri che Etigelov non sia morto, ma abbia raggiunto il nirvana. Si dice che il suo corpo mostri ancora segni di vita e che i suoi capelli e le sue unghie stiano crescendo. Il corpo è curato con attenzione; questo è il santuario principale del datsan.

Il tempio, come ricordiamo, è apparso solo nel 1945, ma sono trascorsi più di 50 anni prima che la sepoltura fosse aperta e il corpo è stato sollevato in superficie in una bara, di cui non una sola tavola è stata toccata dal decadimento. Sollevando il corpo, i buddisti hanno così adempiuto alla volontà del Lama, che ha lasciato in eredità il suo corpo dopo mezzo secolo.

Cosa puoi portare via dal tempio?

Sul territorio del datsan ci sono negozi di souvenir dove è possibile acquistare come ricordo alcuni oggetti realizzati secondo i canoni dell'artigianato popolare Buryat e mongolo.

Sul territorio dell'Ivolginsky Datsan, puoi parlare con lama-guaritori e lama-indovini, lasciando loro una piccola donazione. Il primo darà consigli su come curare le malattie di cui soffri, e il secondo predirà il futuro, indovinando dai libri buddisti.

E la cosa più importante che porterai via da qui è l'armonia e il buon umore!

Invia una richiesta di prenotazione camere dal sito

La memoria fa rivivere anche le pietre del passato e aggiunge persino gocce di miele al veleno una volta bevuto - sebbene la citazione appartenga al famoso scrittore proletario Maxim Gorky, è lei che viene in mente nel Taangut-Ichetuysky datsan "Dechen Rabzhalin" quando Shirete Bair Lama Chagdurov prende dall'altare nelle mani una piccola statuetta del Buddha Shakyamuni, annerita dal tempo. Una volta probabilmente brillava d'oro dall'altare della casa o del tempio. Ma cos'è questa lucentezza esteriore per l'Illuminato! “In innumerevoli mondi, l'apparizione e la scomparsa di innumerevoli buddha è solo una rappresentazione illusoria per il risveglio e la liberazione di quegli esseri viventi che stanno ancora dormendo nell'oceano del samsara. E su di noi, esseri viventi, nati nella loro essenza con la natura di Buddha, ma che ci arrendiamo all'inganno di atti potenzialmente letali, c'è ancora uno spesso strato di "inquinamento".

Il ritorno delle reliquie

La gente del posto ha notato questo e due figure di discepoli del Buddha sotto una pietra in Shuleg obo anche prima del restauro del datsan, il loro rifugio lì reliquie sacre trovato, probabilmente, nei giorni in cui gli atei negli anni '30 distrussero templi buddisti, distrussero oggetti religiosi. Queste statue di bronzo sono sopravvissute a un periodo pericoloso e travagliato, ma sono sopravvissute. Forse qualcuno di residenti locali che rimase pulito in mezzo a un mare di fango, di nascosto visitava questo luogo, faceva offerte modeste e pregava perché potessero tornare di nuovo dai credenti. Bair Lama dice che le statuette hanno bisogno di restauro.

I ragazzi che sono venuti dal centro regionale del villaggio di Petropavlovka stanno cliccando le immagini sui loro smartphone, ascoltando con impazienza l'abate del datsan. Tira fuori un'altra reliquia da un caso insolito, che, come se lei stessa desiderasse essere nel Tabangut-Ichetuysky datsan, - "dalgyn somo" - un'antica freccia rituale con nastri di seta e l'immagine di Zhamsaran sakhusan. Lei considerata un simbolo vitalità, fu portato qui da un uomo che in seguito divenne il genero di Lower Ichetui - durante un periodo di vita difficile questa reliquia venne a lui.

È così che i santuari tornano alla loro terra natale nel nostro tempo. Due ciotole buddiste in bronzo per le offerte sono state scavate dal terreno dai maiali di un gregge vicino; questi antichi oggetti appartenevano chiaramente al datsan prima della sua distruzione - sono stati dati ai lama da un residente di Nizhny Ichetuya, Bato Munkuev. La campana e il vajra furono restituiti al datsan da Bazarzhab ubgoo, che un tempo era un huvarak in questo datsan.

I Tabanguts, considerati la famiglia Buryat più audace e bellicosa, trasferitasi dalla Mongolia all'inizio del XVIII secolo, fondarono qui il loro datsan nel 1773. In epoca pre-rivoluzionaria, c'erano cinque Dugan nel datsan: Tsogchen, Gunrig, Sakhyusan, Maidar. Il personale del datsan consisteva di circa 115 lama e huvarak, inclusi 14 lama di deflusso e 16 kit-lama cosacchi. Secondo gli annali del 1833, 535 persone hanno partecipato al datsan, di cui 290 erano cosacchi.Quando il Bair Lama mostra sull'altare fotografie di lama tempi migliori servito nel datsan Tabangut-Ichetuysky, i ragazzi chiedono: dove sono adesso? Ancora non si rendono conto che le persone stanno raggiungendo il limite in questa vita, forse uno di quei lama delle fotografie ha avuto la possibilità di diventare vittima di atei militanti o passare attraverso processi in esilio nei campi. Chissà, forse quei lama sconosciuti sono tornati o stanno tornando per far rivivere l'antico splendore dei loro predecessori.

È noto che in questo datsan, Galsan-Sodbo gegeen della Mongolia interna ha dato l'iniziazione al Kalachakra, l'incarnazione di Ochirdari, che è considerato il guardiano del corpo del Buddha.

Nel 1872, il lama shirete di Ichetuysky datsan Choydok Tsydypov, a cui è attribuita la compilazione di un ampio saggio "Chiarire le fasi dei sentieri, ecc." e la traduzione del lavoro di Lharamba Lama Alakshi Dandar "Insegnamenti sulle gioie mondane" in mongolo, ha fatto domanda per la posizione di Pandito Khambo Lama. Lo shirete datsan Tungalag Danzhin Sholhoin, il cui subordinato era Gelun Shirab Malhayn, il capo del Khorin Aninsky datsan, godeva di una grande autorità un tempo.

Un tempo, il datsan conservava cronache, genealogie di molti generi, libri di natura moralizzante, opere d'Oriente, c'era anche una raccolta in più volumi di opere buddiste di Gandzhur e Dandzhur. Una vecchia fotografia del datsan Taangut-Ichetuysky a tre piani ha avuto luogo oggi sull'altare, a dimostrazione della sua bellezza e grandezza. Queste preziose testimonianze del passato sono state ottenute da un nativo di questi luoghi Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich. Nel corso del tempo, è possibile che molte altre prove della storia, nuovi vecchi nomi di coloro che hanno portato l'Insegnamento del Buddha alle persone sulla terra di Jida, torneranno dall'oblio.

Tempo di guai

Negli anni '30, il potere sovietico si rivolse alla repressione diretta contro la chiesa, i datsan e il clero. In quegli anni terribili, secondo testimonianze superstiti, il Dagba Lama fu colpito a colpi di ascia proprio sotto il portico del datsan. Zurkhaich Lama Choibon, nascondendo i suoi gioielli, libri buddisti vicino ai piedi del monte Burkhanta, è fuggito in Mongolia, non avendo nemmeno il tempo di salutare suo fratello Dorji.

In Nizhniy Ichetui, la storia della vita del gebshe lama Galdan Ludupovich Zandeev, che divenne un collegamento tra il passato e il presente, non lascia nessuno indifferente.

Nacque nel 1899 in una bellissima valle chiamata Kholoy. Da ragazzo, dalla sua adolescenza, fu inviato come huvarak al datsan "Dachin Rabjiling". Raggiunto l'alto rango spirituale di Gebshe Lama, durante la liquidazione di tutti i datsan, fu costretto a fuggire in Mongolia. Nell'autunno del 1933, lui e suo fratello Dambi furono detenuti al confine. Galdan fu mandato in esilio dalla prigione di Zaudin per decisione del tribunale, e suo fratello fu lasciato in prigione a causa di una malattia.

Per 20 lunghi anni Galdan Ludupovich ha vissuto nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Komi. Dopo la scadenza del periodo di esilio, aveva paura di tornare a casa e non sapeva se i suoi parenti fossero ancora vivi. Fino al 1952 pascolava mucche e capre e viveva di questi guadagni.

Solo nel 1952 decise di scrivere una lettera e conoscere i suoi parenti. Nell'estate del 1952, la sua famiglia ricevette una lettera e immediatamente inviò una telefonata. Tornato nella sua terra natale, ha vissuto con la sua famiglia per 28 anni. Ha vissuto felicemente tra i figli dei suoi nipoti e ha aiutato nell'educazione dei loro figli. Galdan Ludupovich è morto all'età di 82 anni.

Rinascita dell'Ichetuyskiy datsan

La nuova storia del datsan Tabangut-Ichetuyskiy può essere contata dal 17 maggio 2008. In questo giorno, Khambo Lama Damba Ayusheev è venuto dagli Dzhidin. L'abate del datsan Sartuul-Gegetuysky, Chingis Lama, arrivò qui nella zona di Zhargalanta non lontano da Nizhny Ichetuy; Insieme a Bair Lama, doveva decidere la costruzione del datsan. Il Khambo Lama è arrivato nella terra di Jida non a mani vuote, ma con una specie di mappa. Mettendo i lama davanti a lui, ha dato loro una vera prova di orienteering.

Burkhanta obo è sul lato sud di noi? - Lo è, - fu la risposta.

C'è sul lato ovest? luogo sacro Shuleg baabai? - Sì. Questa è una montagna sacra su cui adorano i cosacchi. Il proprietario di questi luoghi indossa gli spallacci. Chi partiva per il servizio militare si alzava per inchinarsi all'obo prima del lungo viaggio e, come narra la leggenda, tornava a casa vivo. Sul lato nord dovrebbe esserci un obo Jargalant - ed è stato nello stesso posto da tempo immemorabile. C'è un ooo Gozogor nel nord-est? Il fiume Ichetui scorre lungo il lato occidentale?

Quando tutte le coordinate furono confermate, il Khambo Lama si assicurò che il Tabangut-Ichetuyskiy Datsan si trovasse esattamente in questo luogo e diede il comando ai lama di disperdersi per aprire il loro "terzo occhio" a tutti. Successivamente li collocò in quattro punti, dove venivano piantati i pioli: così definivano il contorno dell'attuale territorio del datsan. In questo giorno si è tenuto uno speciale servizio di preghiera. Nell'area designata, i lama sono riusciti a trovare le pietre conservate della fondazione del vecchio Tsogchen dugan. Da lui, secondo tutti i canoni della posizione del Dugan, è stato possibile determinare il luogo per la costruzione del Sahyusan Dugan. Ogni datsan ha i suoi difensori sahyusan. Quando iniziano a costruire il datsan, costruiscono prima il sakhyusan dugan. Quindi il datsan acquisisce il suo protettore e tutte le ulteriori azioni si svolgono sotto la sua protezione.

Il ragazzo vuole andare al datsan

Quando fu determinata la posizione dell'attuale Taangut-Ichetuyskiy datsan, Bair Lama scoprì che la casa in cui era cresciuto da ragazzo al confine con la sua famiglia si adattava perfettamente ai suoi confini. Una madre della stessa famiglia del primo scienziato Buryat Dorzhi Banzarov ha lavorato come manager in epoca sovietica. Aveva abbastanza preoccupazioni pubbliche. I bambini al limite, come ricorda Bair Lama, non hanno causato problemi di salute, sono cresciuti forti. Quindi non sapevano che era in questo luogo che si trovava il datsan, ma ciò che sorprende, essendo molto giovane, all'età di 6-7 anni, disse che sarebbe diventato un lama. Di recente, in una famiglia dove stava conducendo un servizio di preghiera, gli è stato ricordato questo. La padrona di casa iniziò a chiedere al marito se si ricordava come una volta loro, gli sposini, vedendo Bair fare il bagno in una pozzanghera, chiesero: cosa vuole diventare da adulto. Poi la risposta del ragazzo li stupì, perché in quei tempi comunisti nessuno poteva aspettarselo.

Come tutti i bambini del suo tempo, il Bair Lama in anni scolasticiè riuscito a diventare un ottobrista, quindi - un pioniere. Eppure, il desiderio di diventare sacerdote era in effetti, chissà, forse era il suo destino karmico. Dopo aver lasciato la scuola, Bair Chagdurov è entrato nel Sartuul-Gegetuy datsan come huvarak, dove ha studiato per un anno l'alfabeto della lingua tibetana e le basi del buddismo. Quindi l'ex abate del datsan, Matvey Rabdanovich Choibonov, mandò il suo studente all'università buddista dell'Ivolginsky datsan. Khambo Lama Damba Ayusheev ha ricevuto personalmente un rappresentante del 1° clan Tabangut. Nel primo anno, Bair è stato identificato come il capo dell'istituto, dove hanno studiato un centinaio di persone - ha svolto questa responsabilità per tre anni. Ha dovuto chiedere rigorosamente agli studenti più anziani se hanno violato la carta dell'istituto di istruzione.

Dopo 5 anni di studio, fu rimandato come lama a Sartuul-Gegetuysky datsan. Da lì, tre anni dopo, Khambo Lama lo trasferì al Bultumur datsan del 2° clan Taangut. Un anno dopo, gli fu detto di tornare in patria per far rivivere il datsan Tabangut-Ichetuysky. Nella primavera del 2008, si è tenuto un grande incontro presso la scuola di Nizhniy Ichetui. Gli abitanti del villaggio hanno sostenuto attivamente l'iniziativa di costruire un dugan nel vecchio luogo. In soli tre mesi sono riusciti a costruire un dugan, una casa per un lama. Già a Sagaalha qui veniva eseguito un rituale di purificazione di Dugjuub.

La più influente in Buriazia è la direzione del Buddismo Mahayana, noto come il "Grande Veicolo" e anche "Largo sentiero di salvezza", chiamato Gelugpa - la scuola della virtù, questo è dovuto al fatto che fin dall'antichità abbiamo stretto legami con altri popoli dell'Asia. La scuola ha una posizione speciale nella cultura spirituale di tutti i popoli dell'Asia centrale che predicano il buddismo: mongoli, tibetani, tuvini e altri, sulla base di questo, il fondatore della scuola, il grande riformatore spirituale Tzongkhava (1357-1419) (il nome può essere letto come - Tsongkhapa, Je Tsongkapla) discepoli riconosciuti come Buddha e venerati alla pari di Buddha Shakyamuni.

Tszonghava è un riformatore del buddismo tibetano che ha avuto idee che hanno influenzato l'intero insegnamento. Ha unito nella sua scuola i risultati di molti filosofi, scuole di buddismo in India che esistevano prima di lui. E ha unito la pratica dello sviluppo spirituale delle persone, le tre direzioni del buddismo
- Hinayana, conosciuto come il "Piccolo Veicolo", Mahayana, "Grande Veicolo", Vajrayana, "Veicolo di Diamante". Tsonghava professava anche le rigide regole di condotta e moralità create durante la vita di Shakyamuni per i monaci nel codice delle regole Vinaya, e che a quel tempo caddero in rovina. Il colore giallo nelle vesti e sulle teste dei monaci Gelugpa divenne un simbolo del ritorno a norme rigorose. Ciò è dovuto al fatto che in antica india, percorrendo la via della coltivazione e dell'illuminazione, indossava stracci bruciati dal sole e quindi ingialliti. Pertanto, la scuola viene spesso chiamata "scuola dal berretto giallo", "fede gialla" (Bur. palla shazhin).

lamaismo

La definizione di "lamaismo" non è accurata e può anche essere offensiva per i seguaci del buddismo, come ha ripetutamente affermato il XIV Dalai Lama. Il termine è stato spesso giustificato dal fatto che nella scuola Gelugpa c'è riverenza per un maestro-mentore (lama), insieme ai 3 gioielli principali del buddismo: Buddha, Dharma (Insegnamento) e Sangha (comunità monastica), che sono un valore che aiuta a frenare le passioni e raggiungere l'illuminazione. Ma vale la pena considerare il fatto che le religioni che provenivano dall'Oriente, per la maggior parte, erano basate sulla venerazione di un maestro spirituale, un guru. "Lamaismo" come termine definito dagli studiosi tedeschi separa la "Fede Gialla" rispetto ad altre scuole di buddismo, il che è fondamentalmente sbagliato. Indubbiamente, Gelugpa è parte integrante dell'intera tradizione del buddismo, quindi gli abitanti della Buriazia usano il nome "insegnamento del Buddha". Influenzato dal locale insegnamenti religiosi, culti, il buddismo puro ha subito dei cambiamenti. Ma questo era di natura esterna e si rifletteva nelle forme di predicazione, negli insegnamenti, nei metodi di pratica e nei rituali da essi compiuti. Sistema religioso Buddismo tibetano integrato alcuni dei rituali e rituali associati al culto delle montagne, alla venerazione degli spiriti () della terra, dei laghi, degli alberi e di altri oggetti naturali. Ma questa è piuttosto una conseguenza della popolarità della religione in Buriazia.

diffusione della scuola

La diffusione della scuola, associata al sostegno dei khan mongoli, grazie a ciò, il Gelugpa assunse il ruolo di primo piano in Tibet, e in Mongolia divenne la scuola principale. Nella seconda metà del XVI sec. I khan mongoli - il Khalkha Abatai Khan, l'Altan Khan dei Tumat, il Chahar Legden Khan, il Se-tsen Khan degli Ordos e i principi Oirat adottarono la scuola buddista Gelugpa. Si diffonde rapidamente tra tutti i mongoli, così come le tribù in futuro chiamate "s". Negli anni '70 del XVI secolo. Altan Khan conquista il Tibet e nel 1576 vicino al lago. Kuku-Nur convoca una grande Dieta di vari generi e le tribù della Mongolia Interna ed Esterna, alle quali partecipava il Supremo Lama del Tibet, Sodnom-Chzhamtso, che in seguito divenne il Dalai Lama, fu lì che il Buddismo Gelugpa fu proclamato religione ufficiale di tutti i Mongoli.

All'inizio del XVII secolo. Il buddismo si diffonde sul territorio della moderna Buriazia in gruppi etnici, sudditi dei khan della Mongolia. La prova di ciò è il rapporto del cosacco K. Moskvitin, che nel 1646 visitò il Dugan mobile nel quartier generale di Turukhai-Tabunan sull'ansa di Chikoy e Selenga, dove emigrò dal conflitto mongolo. A poco a poco, le yurte di preghiera mobili vengono sostituite da templi in pietra e legno, quindi compaiono interi complessi con vari edifici religiosi, educativi, residenziali e di altro tipo. Prima della rivoluzione, in Buriazia c'erano più di 40 monasteri.Sotto i datsan erano organizzate facoltà di filosofia, logica, astrologia, medicina, ecc. Sono stati pubblicati testi religiosi, scientifici e letterari, letteratura didattica popolare. C'erano laboratori propri, in cui lavoravano pittori, intagliatori del legno, scultori, scribi, ecc. Prima della rivoluzione del 1917, i monasteri buddisti erano i centri spirituali e culturali della società e influenzavano tutti i settori della vita.

Alla fine del 17° - prima metà del 18° secolo, il buddismo si diffuse nella parte Transbaikal (orientale) dell'etnia Buriazia. Nel 1741, la fede buddista fu ufficialmente riconosciuta dal governo russo nella persona dell'imperatrice Elisabetta, che firmò un decreto sulla codificazione dello status giuridico della religione. Il governo permetteva ai monaci di predicare tra i monaci, esentandoli dai doveri. Nel 1764, il capo lama del Tsongolsky datsan fu riconosciuto come Supremo Lama della Transbaikalia, con il titolo di Pandito Khambo Lama - "Sommo Sacerdote Scientifico", che consolidò l'indipendenza amministrativa Chiesa dei Buriati dal Tibet e dalla Mongolia, ma l'autorità dei Dalai Lama tibetani in Buriazia è incrollabile. Alla fine del XIX secolo. iniziò la penetrazione del buddismo nella Buriazia occidentale (pre-Baikal), nonostante una certa resistenza da parte degli sciamani e del clero ortodosso. All'inizio del XX secolo. Il buddismo si diffonde anche nella parte europea dell'Impero russo, specialmente nei circoli dell'intellighenzia russa e negli stati baltici. Un evento importante per il buddismo tibetano in Russia, è la costruzione del datsan nel 1909-1915. a San Pietroburgo grazie agli sforzi di credenti russi, russi e calmucchi, con il sostegno finanziario e morale del Tibet.

XIX-XX secolo in Buriazia, il movimento è in fase di modernizzazione da parte delle forze dei buddisti laici e del clero, alcuni aspetti della dottrina e dei rituali stanno cambiando secondo nuove condizioni in conformità con le ultime conquiste della scienza e della cultura europee. Questo è stato sostenuto dai buddisti russi e calmucchi, ma i cataclismi politici hanno impedito il suo ulteriore sviluppo (il primo Guerra mondiale, le rivoluzioni del 1905 e del 1917, la guerra civile in Russia, ecc.). Il famoso Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, consigliere del 13° Dalai Lama, fondatore del monastero buddista di San Pietroburgo, organizzatore della rivista Naran - ha agito come figura attiva e leader. Dopo l'instaurazione del potere sovietico in Buriazia, il movimento fu perseguitato dalle autorità, come il resto dei buddisti “conservatori” della Buriazia, e nel corso della repressione dei seguaci di tutte le religioni, alla fine degli anni '30 si concluse con l'effettiva distruzione della chiesa buddista.

Dopo il 1945, parte del Buddhist organizzazione della chiesa, che era sotto il controllo amministrativo e ideologico. Sul territorio della Repubblica socialista sovietica autonoma di Buryat e della regione di Chita, dal 1946 fino alla perestrojka, c'erano solo due datsan: Ivolginsky e Aginsky, guidati dalla Direzione centrale spirituale dei buddisti (TsDUB).

Tempo presente

V l'anno scorso c'è una rinascita spirituale e culturale dei popoli della Russia, la rinascita del perduto etnoculturale e tradizioni religiose... Le vecchie chiese vengono restaurate e ne vengono costruite di nuove. Attualmente sono stati aperti circa 50 datsan sul territorio della Repubblica ed è stato aperto un istituto presso l'Ivolginsky datsan; non solo i lama mongoli, ma anche i lama tibetani prendono parte all'insegnamento di varie discipline. I legami tra il Sangha tradizionale buddista della Russia (BTSD) e altre organizzazioni buddiste si stanno espandendo. E un numero crescente di buddisti e monaci laici può visitare centri culturali e religiosi stranieri, fare pellegrinaggi, studiare nei paesi dove il buddismo è tradizionalmente diffuso. Il risveglio del buddismo in Buriazia è abbastanza costruttivo e contribuisce all'instaurazione di sane relazioni interetniche nella repubblica, al rafforzamento delle relazioni internazionali, che alla fine contribuisce all'ulteriore sviluppo di relazioni interregionali tolleranti nella repubblica.

Foto Irkipedia.ru

Inaspettatamente per molti, dopo la fine della Grande Guerra Patriottica, le autorità fecero piccole concessioni. E sebbene alla comunità buddista sia stato negato il restauro degli antichi datsan del XVIII secolo, le autorità le hanno assegnato terreni in una zona paludosa, non lontano dal villaggio di Verkhnyaya Ivolga, a 30 chilometri dalla capitale della Buriazia, Ulan-Ude. Una delle ricche famiglie Buryat ha donato la propria casetta per il tempio. Era dotato di forze di volontari e lama, anch'esse inaspettatamente amnistiate nel dopoguerra. Fu da questo edificio che successivamente crebbe l'Ivolginsky Datsan.

“... È stato costruito quando Stalin era all'apice del potere, non capivo come ciò potesse accadere, ma questo fatto mi ha aiutato a rendermi conto che la spiritualità è così profondamente radicata nella coscienza umana che è molto difficile, se non del tutto impossibile sradicarlo..."- il Dalai Lama XIV scrisse del datsan.

"Tuges Bayasgalantay Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid" - così suona per intero il nome del datsan in Buryat ed è tradotto come "un monastero dove gira la ruota dell'apprendimento, pieno di gioia e portando felicità". Nella tradizione tibetana, è consuetudine chiamare i datsan le "facoltà" delle università buddiste, dove studiano filosofia e medicina nei monasteri. Tuttavia, in Russia - probabilmente a causa dei lunghi periodi di isolamento del buddismo dalle influenze esterne - al datsan fu assegnata l'importanza non solo di un'università, ma anche di un monastero.

Oggi in Russia ci sono circa 3 milioni di buddisti: questa è la terza confessione più grande nel nostro paese.

Oggi, molti decenni dopo, l'Ivolginsky Datsan è un complesso monastico di otto edifici, inclusi templi, una biblioteca e l'unica università buddista in Russia dove si studia la filosofia e la medicina tradizionale tibetana. La sua fama si diffuse ben oltre i confini della Russia. E questo è collegato non solo alla moderna educazione spirituale, ma anche al nome di Dashi-Dorzho Itigelov, il capo dei buddisti della Russia all'inizio del XX secolo, un associato del XIV Dalai Lama.

Prima della sua morte nel 1927, Itigelov fece due richieste ai monaci: leggere su di lui una preghiera speciale per i morti e "visitare il suo corpo tra 30 anni". I monaci non osarono leggere una tale preghiera mentre l'insegnante era ancora in vita. Quindi Itigelov, prendendo la posizione del loto, iniziò a leggerlo da solo, e così andò in un mondo migliore. Senza cambiare la sua posizione del corpo, fu sepolto in un sarcofago di cedro a Kukhe-Zurkhen, non lontano da Ulan-Ude. Nel 1957, quando il defunto fu esaminato per la prima volta, sul territorio dell'attuale Ivolginsky datsan c'era già un piccolo tempio-sume e diverse case per lama. Non c'erano segni di decadimento sul corpo di Itigelov. Dopo le cerimonie e il cambio d'abito, il corpo fu nuovamente sepolto. La volta successiva il corpo incorruttibile di Itigelov fu sollevato nel 1973 e seppellito di nuovo.

Datsan è cresciuto. Sorsero nuovi templi, crebbe il numero di monaci e lama. Il buddismo in Russia iniziò a rivivere. Nel settembre 2002, il sarcofago è stato dissotterrato. Gli scienziati, che sono sempre scettici su tali storie, hanno suggerito di fare un esame del corpo. Ha mostrato che le articolazioni di Itigelov sono rimaste mobili e la pelle era morbida. Gli esperti non sono stati in grado di spiegare questo fenomeno. E i monaci conoscevano comunque la risposta. Trasferirono il corpo di Itigelov nel datsan e insieme ai volontari eressero per lui un edificio speciale, il più bello dell'intero complesso datsan.

Oggi i pellegrini delle regioni vicine e di altri paesi vengono appositamente per vedere il corpo imperituro del dodicesimo Pandito Hambo Lama. Si ritiene che Itigelov aiuti coloro che glielo chiedono. E il datsan continua a svilupparsi, essendosi trasformato per diversi decenni da una piccola casa blu in un complesso monastico - con il suo bodhi bodhi e caprioli vivi, che ogni giorno ascoltano le preghiere dei monaci che ripetono le parole di Buddha, pronunciate 2500 anni fa.

Cosa deve essere fatto nell'Ivolginsky Datsan

Cammina intorno al tempio in senso orario e fai girare i tamburi khurde.

Secondo la tradizione, prima di entrare in un tempio buddista, bisognerebbe girarci intorno. Lungo la strada, vedrai tamburi khurde con rotoli di mantra all'interno. I buddisti credono che suonare questi tamburi sia equivalente alla preghiera.

Accendi una candela.

Nei templi buddisti, le candele vengono accese in modo speciale. All'interno di una grande spirale di incenso, è attaccato un biglietto con il nome, dopodiché viene dato fuoco e appeso al soffitto. Quando un pezzo di carta ondeggia per il fumo o per il vento, questo equivale alla preghiera.

Parla con il lama.

I lama sono molto accoglienti e possono rispondere a qualsiasi domanda tu faccia loro. Dovresti sapere in anticipo che è consuetudine fare una piccola donazione dopo una conversazione.

Consultare un medico.

La medicina tradizionale tibetana viene spesso insegnata in qualsiasi università buddista. Il medico diagnosticherà la malattia in base al polso e poi preparerà una medicina per te dalle erbe.

Vedi Itigelov.

Il corpo incorruttibile di Pandito Khambo Lama Itigelov si trova in un edificio separato del datsan. Dicono che se lo tocchi, le malattie vanno via e i desideri si avverano.

Come comportarsi in un datsan

È improbabile che un lama o un monaco faccia commenti sui visitatori riguardo al comportamento o aspetto esteriore... La pazienza è uno dei fondamenti del buddismo. Tuttavia, ci sono desideri, la cui realizzazione ti permetterà di sentirti a tuo agio nel datsan e non mettere in imbarazzo nessuno.

Le borse dovrebbero essere fuori dalle spalle. Mani e piedi sono coperti.

Non voltare le spalle alle statue e puntare il dito su di esse

All'uscita dal datsan c'è un arshan - una nave con acqua. Devi raccogliere l'acqua da esso mano destra e versalo nella sinistra, prendi tre sorsi e versa il resto sulla testa. Questo rituale simboleggia la pulizia.

Simboli del buddismo

Mortaio

Gli stupa (in Buryat - "suburgan") simboleggiano episodi della vita di Buddha. Possono avere otto forme diverse, che simboleggiano la nascita, gli stadi di illuminazione e i miracoli compiuti dal Buddha.

Colore zafferano

Simboleggia saggezza, purezza e rivelazione divina... Secondo la leggenda, nei tempi antichi, i monaci buddisti vestivano di bianco. Tuttavia, dopo un altro bagno, i loro vestiti sono diventati color zafferano da soli.

albero della Bodhi

Si ritiene che questo sia un vero tipo di albero, che ora è chiamato "ficus sacro". Ora può essere visto in qualsiasi monastero buddista o un tempio. Fu sotto un tale albero, secondo la leggenda, che Siddhartha Gautama raggiunse la piena illuminazione.

vero?

La tradizione dice che quando il Buddha lesse il suo primo sermone "Girare la ruota dell'insegnamento" a cinque asceti nella foresta, due cervi apparvero da dietro gli alberi. Ascoltarono il Maestro e, dopo che il sermone fu finito, si nascosero nella foresta. Da allora, la cerva ha simboleggiato "l'accettazione dell'insegnamento". La sua immagine scultorea può essere trovata sul territorio dei monasteri buddisti.

Ombrello

È possibile questo Monaco buddista con un ombrello cercando solo di tenere fuori il caldo o la pioggia. Tuttavia, l'ombrello nel buddismo simboleggia anche buone azioni volte a proteggere dai colpi del destino.

Loto

Il loto simboleggia la purezza. Questo fiore è la metafora del buddismo. Il loto cresce nel fango e acqua sporca tuttavia rimane sempre pulito.