Scisma della Chiesa - Le riforme di Nikon in azione

Niente colpisce di più di un miracolo, se non l'ingenuità con cui lo si dà per scontato.

Mark Twain

Lo scisma della chiesa in Russia è associato al nome del patriarca Nikon, che negli anni '50 e '60 del XVII secolo organizzò una grande riforma della Chiesa russa. I cambiamenti hanno interessato letteralmente tutte le strutture della chiesa. La necessità di tali cambiamenti era dovuta all'arretratezza religiosa della Russia, nonché a significativi errori di stampa nei testi religiosi. L'attuazione della riforma ha portato a una spaccatura non solo nella chiesa, ma anche nella società. La gente si oppose apertamente alle nuove tendenze religiose, esprimendo attivamente la propria posizione con rivolte e disordini popolari e... Nell'articolo di oggi parleremo della riforma del Patriarca Nikon, come uno dei eventi principali XVII secolo, che ebbe un enorme impatto non solo per la chiesa, ma per tutta la Russia.

Presupposti per la riforma

Secondo le assicurazioni di molti storici che studiano il XVII secolo, una situazione unica si sviluppò in Russia a quel tempo, quando i riti religiosi nel paese erano molto diversi da quelli globali, compresi i riti greci, da dove il cristianesimo arrivò in Russia. Inoltre, si dice spesso che i testi religiosi, così come le icone, siano stati distorti. Pertanto, come le ragioni principali scisma della chiesa in Russia si possono distinguere i seguenti fenomeni:

• I libri che sono stati riscritti manualmente per secoli hanno avuto errori di battitura e distorsioni.
• Differenza dai riti religiosi mondiali. In particolare, in Russia fino al XVII secolo, tutti venivano battezzati con due dita e in altri paesi con tre.
• Svolgimento di riti in chiesa. Le cerimonie erano condotte secondo il principio della "polifonia", che si esprimeva nel fatto che contemporaneamente il servizio era condotto dal sacerdote, dall'impiegato, dai cantanti e dai parrocchiani. Di conseguenza, si formò la polifonia, in cui era difficile distinguere qualcosa.

Lo zar russo fu uno dei primi a segnalare questi problemi, proponendo di prendere provvedimenti per ristabilire l'ordine nella religione.

Patriarca Nikon

Lo zar Alexei Romanov, che voleva riformare la chiesa russa, decise di nominare Nikon alla carica di patriarca del paese. Fu quest'uomo che fu incaricato di realizzare la riforma in Russia. La scelta era, per usare un eufemismo, piuttosto strana, dal momento che il nuovo patriarca non aveva esperienza nel tenere tali eventi, e nemmeno godeva del rispetto tra gli altri sacerdoti.

Il patriarca Nikon era conosciuto in tutto il mondo come Nikita Minov. È nato e cresciuto in una semplice famiglia di contadini. Fin da piccolo ha prestato grande attenzione alla sua educazione religiosa, studiamo preghiere, storie e rituali. All'età di 19 anni, Nikita divenne sacerdote nel suo villaggio natale. All'età di trent'anni, il futuro patriarca si trasferì nel monastero Novospassky di Mosca. Fu qui che incontrò il giovane zar russo Alexei Romanov. Le opinioni delle due persone erano abbastanza simili, il che ha determinato ulteriore destino Nikita Minov.

Il patriarca Nikon, come notano molti storici, si distinse non tanto per la sua conoscenza quanto per crudeltà e imperiosità. Era letteralmente entusiasta dell'idea di ottenere un potere illimitato, che era, ad esempio, il patriarca Filaret. Cercando di dimostrare la sua importanza per lo stato e per lo zar russo, Nikon si manifesta in tutti i modi possibili, anche non solo in ambito religioso. Ad esempio, nel 1650 fu attivamente coinvolto nella repressione della rivolta, essendo il principale iniziatore delle crudeli rappresaglie contro tutti i ribelli.

Potere, crudeltà, alfabetizzazione: tutto questo è stato combinato nel patriarcato. Queste erano esattamente le qualità necessarie per realizzare la riforma della chiesa russa.

Attuazione della riforma

La riforma del patriarca Nikon iniziò l'attuazione nel 1653-1655. Questa riforma ha portato un cambiamento radicale nella religione, che è stato espresso in quanto segue:

• Battesimo con tre dita invece di due.
• Gli archi dovrebbero essere fatti alla vita e non a terra, come prima.
• Modifiche apportate libri religiosi e icone.
• È stato introdotto il concetto di "Ortodossia".
• Modificato il nome di Dio, secondo l'ortografia mondiale. Ora invece di "Gesù" c'era scritto "Gesù".
• Sostituzione della croce cristiana. Il patriarca Nikon propose di sostituirlo con una croce a quattro punte.
• Cambiare i rituali delle funzioni religiose. Ora la processione si svolgeva non in senso orario, come prima, ma in senso antiorario.

Tutto questo è descritto in dettaglio nel Catechismo della chiesa. Sorprendentemente, se consideriamo i libri di testo di storia della Russia, in particolare i libri di testo scolastici, la riforma del Patriarca Nikon si riduce solo al primo e al secondo punto di quanto sopra. Libri di testo rari dicono il terzo punto. Il resto non è nemmeno menzionato. Di conseguenza, si ha l'impressione che il patriarca russo non abbia svolto alcuna attività di riformatorio cardinalizio, ma non è stato così... Le riforme erano cardinali. Hanno cancellato tutto ciò che è venuto prima. Non è un caso che queste riforme siano anche chiamate lo scisma ecclesiastico della chiesa russa. La stessa parola "split" indica un cambiamento radicale.

Vediamo più nel dettaglio le singole disposizioni della riforma. Questo ti permetterà di comprendere correttamente l'essenza dei fenomeni di quei giorni.

Le scritture hanno predeterminato lo scisma della chiesa in Russia

Il patriarca Nikon, sostenendo la sua riforma, ha affermato che i testi della chiesa in Russia hanno molti errori di battitura che dovrebbero essere eliminati. Si diceva che si dovesse ricorrere alle fonti greche per comprendere il significato originario della religione. In effetti, non è stato implementato esattamente così ...

Nel X secolo, quando la Russia adottò il cristianesimo, in Grecia c'erano 2 statuti:

• Studio. Carta principale Chiesa cristiana... Per molti anni è stato considerato il principale nella Chiesa greca, quindi è stato lo statuto studiano che è arrivato in Russia. 7 secoli di chiesa russa in tutto questioni religioseè stato guidato da questa carta.
• Gerusalemme. L'unità di tutte le religioni e la comunanza dei loro interessi è più moderna, diretta. La carta, a partire dal XII secolo, divenne la principale in Grecia, diventa anche la principale in altri paesi cristiani.

Indicativo è anche il processo di riscrittura dei testi russi. Si prevedeva di prendere le fonti greche e, sulla base di esse, conformare le scritture religiose. Per questo, nel 1653, Arseny Sukhanov fu inviato in Grecia. La spedizione durò quasi due anni. Arrivò a Mosca il 22 febbraio 1655. Portò con sé ben 7 manoscritti. In realtà, questa era la violazione del concilio della chiesa del 1653-55. La maggior parte dei sacerdoti si è poi espressa a favore dell'idea di sostenere la riforma di Nikon solo sulla base del fatto che la riscrittura dei testi sarebbe dovuta provenire esclusivamente da fonti manoscritte greche.

Arseny Sukhanov ha portato solo sette fonti, rendendo così impossibile riscrivere testi basati su fonti primarie. Il passo successivo del patriarca Nikon fu così cinico da portare a massicce rivolte. Il Patriarca di Mosca ha annunciato che se non ci sono fonti manoscritte, la riscrittura dei testi russi sarà effettuata secondo i libri greci e romani moderni. A quel tempo, tutti questi libri venivano stampati a Parigi (stato cattolico).

Antica religione

Per molto tempo, le riforme del patriarca Nikon sono state giustificate dal fatto che ha illuminato la Chiesa ortodossa. Di norma, non c'è nulla dietro tali formulazioni, poiché la stragrande maggioranza delle persone ha difficoltà a capire quale sia la differenza fondamentale tra le credenze ortodosse e quelle illuminate. Qual è davvero la differenza? Innanzitutto, comprendiamo la terminologia e definiamo il significato del termine "ortodosso".

Ortodosso (ortodosso) deriva dalla lingua greca e significa: orthos - corretto, doha - opinione. Si scopre che una persona ortodossa, nel vero senso della parola, è una persona con l'opinione giusta.

Riferimento storico

Qui, l'opinione corretta non significa il senso moderno (quando questo è il nome per le persone che fanno di tutto per compiacere lo stato). Questo era il nome del popolo che per secoli ha portato avanti la scienza antica e l'antica conoscenza. La scuola ebraica è un ottimo esempio. Tutti sanno perfettamente che oggi ci sono ebrei e ci sono ebrei ortodossi. Credono nella stessa cosa, hanno religione comune, opinioni comuni, credenze. La differenza è che gli ebrei ortodossi hanno trasmesso la loro vera fede nel suo antico, vero significato. E tutti lo ammettono.

Da questo punto di vista, è molto più facile valutare le azioni del Patriarca Nikon. I suoi tentativi di distruggere la Chiesa ortodossa, che è ciò che aveva pianificato di fare e che ha fatto con successo, risiedono nella distruzione dell'antica religione. E in linea di massima è stato fatto:

• Tutti gli antichi testi religiosi sono stati riscritti. Non hanno celebrato la cerimonia con vecchi libri, di regola sono stati distrutti. Questo processo sopravvisse allo stesso patriarca per molti anni. Ad esempio, le leggende siberiane sono indicative, secondo le quali sotto Pietro 1 fu bruciata un'enorme quantità di letteratura ortodossa. Dopo la combustione, sono stati rimossi dagli incendi più di 650 kg di elementi di fissaggio in rame!
• Le icone furono riscritte secondo le nuove esigenze religiose e secondo la riforma.
• I principi della religione sono stati cambiati, a volte anche senza la necessaria giustificazione. Ad esempio, l'idea di Nikon che la processione debba andare in senso antiorario, contro il movimento del sole, è assolutamente incomprensibile. Ciò causò grande malcontento quando le persone iniziarono a considerare la nuova religione una religione delle tenebre.
• Sostituzione di concetti. Per la prima volta è apparso il termine "Ortodossia". Fino al XVII secolo, questo termine non era usato, ma venivano usati concetti come "fedele", "vera fede", "fede immacolata", "fede cristiana", "fede di Dio". Vari termini, ma non "Ortodossia".

Pertanto, possiamo dire che la religione ortodossa è il più vicino possibile agli antichi postulati. Ecco perché ogni tentativo di cambiare radicalmente queste opinioni porta a una massiccia indignazione, nonché a quella che oggi viene comunemente chiamata eresia. Era un'eresia che molte persone chiamavano le riforme del Patriarca Nikon nel XVII secolo. Ecco perché c'era una scissione nella chiesa, dal momento che i sacerdoti ei religiosi "ortodossi" chiamavano eresia ciò che stava accadendo e vedevano quanto fosse fondamentale la differenza tra la vecchia e la nuova religione.

La reazione della gente allo scisma della chiesa

La reazione alla riforma di Nikon è estremamente rivelatrice, sottolineando che i cambiamenti sono stati molto più profondi di quanto si è soliti dire. È noto per certo che dopo l'inizio dell'attuazione della riforma, massicce rivolte popolari, dirette contro i cambiamenti nell'ordine della chiesa, si sono diffuse in tutto il paese. Alcune persone hanno espresso apertamente la loro insoddisfazione, altre hanno semplicemente lasciato questo paese, non volendo rimanere in questa eresia. La gente andava nelle foreste, in insediamenti lontani, in altri paesi. Sono stati catturati, riportati indietro, se ne sono andati di nuovo - e così tante volte. Indicativa la reazione dello Stato, che di fatto organizzò l'Inquisizione. Non bruciavano solo libri, ma anche persone. Nikon, che si distinse per una crudeltà speciale, accolse personalmente tutti i massacri dei ribelli. Migliaia di persone sono morte opponendosi alle idee riformiste del Patriarcato di Mosca.

La reazione del popolo e dello Stato alla riforma è indicativa. Possiamo dire che sono iniziati i disordini di massa. Ora rispondi a una semplice domanda, sono possibili tali insurrezioni e rappresaglie nel caso di semplici cambiamenti superficiali? Per rispondere a questa domanda è necessario trasferire gli eventi di quei giorni alla realtà di oggi. Immaginiamo che oggi il Patriarca di Mosca dirà che ora devi essere battezzato, ad esempio, con quattro dita, si inchina con un cenno del capo e i libri dovrebbero essere cambiati secondo le antiche scritture. Come la prenderanno le persone? Molto probabilmente, neutrale, e con una certa propaganda anche positiva.

Un'altra situazione. Supponiamo che il Patriarca di Mosca oggi obblighi tutti a battezzarsi con quattro dita, a usare cenni del capo al posto dei fiocchi, a indossare croce cattolica invece di quello ortodosso, consegnare tutti i libri dell'icona in modo che possano essere riscritti e ridisegnati, il nome di Dio sarà ora, ad esempio, "Gesù", e la processione camminerà, ad esempio, in un arco . Questa natura della riforma porterà inevitabilmente a un'insurrezione dei religiosi. Tutto sta cambiando, l'intera secolare storia religiosa è cancellata. Questo è esattamente ciò che ha fatto la riforma di Nikon. Pertanto, nel XVII secolo si verificò uno scisma ecclesiale, poiché le contraddizioni tra i vecchi credenti e Nikon erano insolubili.

A cosa ha portato la riforma?

La riforma di Nikon va valutata dal punto di vista della realtà di allora. Sicuramente il patriarca distrutto antica religione Rus, ma ha fatto ciò che voleva lo zar: il fantasma della chiesa russa secondo la religione internazionale. E c'erano sia i pro che i contro:

• Professionisti. La religione russa ha cessato di essere isolata ed è diventata più simile a quella greca e romana. Ciò ha permesso di creare grandi legami religiosi con altri stati.
• Svantaggi. La religione in Russia all'epoca del XVII secolo era maggiormente incentrata sul cristianesimo primitivo. Era qui che si trovavano icone antiche, libri antichi e antichi rituali. Tutto questo è stato distrutto per il bene dell'integrazione con altri stati, in termini moderni.

Le riforme di Nikon non possono essere considerate come la distruzione totale di tutto (anche se questo è esattamente ciò che stanno facendo la maggior parte degli autori, incluso il principio del "tutto è perduto"). Possiamo solo affermare con certezza che il Patriarca di Mosca ha apportato cambiamenti significativi all'antica religione e ha privato i cristiani di una parte significativa del loro patrimonio culturale e religioso.

Effettuato riforme della chiesa. Fu introdotto il battesimo con tre dita, furono corretti fiocchi in vita invece di quelli terreni, icone e libri di chiesa furono corretti secondo modelli greci. Questi cambiamenti hanno causato proteste da parte della popolazione generale. Ma Nikon ha agito duramente e senza tatto diplomatico, provocando di conseguenza uno scisma ecclesiale.

1666-1667: superato Chiesa Cattedrale... Ha sostenuto la riforma della chiesa, approfondendo lo scisma in russo Chiesa ortodossa.

La crescente centralizzazione dello stato moscovita richiedeva una chiesa centralizzata. Era necessario unificarlo: l'introduzione dello stesso testo di preghiera, lo stesso tipo di culto, le stesse forme di rituali magici e manipolazioni che compongono il culto. A tal fine, durante il regno di Alexei Mikhailovich, il patriarca Nikon attuò una riforma che ebbe un impatto significativo sull'ulteriore sviluppo dell'Ortodossia in Russia. I cambiamenti si basavano sulla pratica del culto a Bisanzio.

Oltre ai cambiamenti nei libri di chiesa, le innovazioni relative all'ordine del culto:

Il segno della Croce doveva essere fatto con tre dita, non con due;

La processione intorno alla chiesa non va eseguita in direzione del sole (da est a ovest, salatura), ma contro il sole (da ovest a est);

Invece di inchinarsi a terra, si dovrebbero fare archi da cintura;

Canta Alleluia tre volte, non due e alcune altre.

La riforma fu proclamata durante una solenne funzione nella cattedrale della Dormizione di Mosca nella cosiddetta Settimana ortodossa del 1656 (la prima domenica della Grande Quaresima).

Lo zar Alexei Mikhailovich sostenne la riforma e le cattedrali del 1655 e del 1656. approvato di esso.

Tuttavia, da una parte significativa dei boiardi e dei mercanti, dal basso clero e dai contadini, provocò una protesta. La protesta si basava su contraddizioni sociali che hanno preso forma religiosa... Di conseguenza, iniziò una spaccatura nella chiesa.

Quelli che non erano d'accordo con le riforme furono chiamati scismatici o Vecchi credenti... A capo degli scismatici c'erano l'arciprete Avvakum e Ivan Neronov. I mezzi del potere furono usati contro gli scismatici: prigioni ed esili, esecuzioni e persecuzioni. Avvakum ei suoi compagni furono tagliati fuori e mandati nella prigione di Pustozersky, dove furono bruciati vivi nel 1682; altri furono catturati, torturati, picchiati, decapitati e bruciati. Lo scontro fu particolarmente feroce nel monastero di Solovetsky, che tenne l'assedio delle truppe zariste per circa otto anni.

Il patriarca Nikon ha cercato di affermare la priorità del potere spirituale sul potere secolare, di mettere il patriarcato al di sopra dell'autocrazia. Sperava che lo zar non sarebbe stato in grado di fare a meno di lui e nel 1658 rinunciò in modo dimostrativo al patriarcato. Il ricatto non ha avuto successo. Cattedrale locale 1666 condannò Nikon e lo depose. Il Concilio, riconoscendo l'indipendenza del patriarca nella risoluzione delle questioni spirituali, ha confermato la necessità della subordinazione della chiesa al potere regio. Nikon fu esiliato nel monastero di Belozersko-Ferapontov.

I risultati della riforma della chiesa:

1) La riforma di Nikon ha portato a una divisione della chiesa in dominanti e Vecchi Credenti; alla trasformazione della chiesa in una parte dell'apparato statale.

2) la riforma della chiesa e lo scisma furono una grande rivoluzione sociale e spirituale, che rifletteva la tendenza alla centralizzazione, diede impulso allo sviluppo del pensiero sociale.

Il significato della sua riforma per la Chiesa russa è enorme fino ad oggi, poiché il lavoro più completo e ambizioso è stato svolto per correggere l'ortodossia russa libri liturgici... Ha anche dato un potente impulso allo sviluppo dell'illuminazione in Russia, la cui mancanza di istruzione è diventata immediatamente evidente durante l'attuazione della riforma della chiesa nella vita. Grazie alla stessa riforma, furono rafforzati alcuni legami internazionali, che aiutarono nella futura comparsa in Russia degli attributi progressivi della civiltà europea (specialmente durante il tempo di Pietro il Grande).

Anche una conseguenza così negativa della riforma di Nikon come lo scisma ha avuto, dal punto di vista dell'archeologia, della storia, della cultura e di alcune altre scienze, i suoi "vantaggi": gli scismatici hanno lasciato un numero enorme di monumenti antichi e sono diventati anche la componente principale di il nuovo sorto nella seconda metà del XVII secolo, feudi - mercanti. Al tempo di Pietro I, gli scismatici erano anche una forza lavoro a basso costo in tutti i progetti dell'imperatore. Ma non dobbiamo dimenticare che lo scisma della chiesa è diventato anche uno scisma nella società russa, l'ha divisa. I Vecchi Credenti sono sempre stati perseguitati. La scissione è stata una tragedia nazionale del popolo russo.

Discutendo le ragioni che hanno portato a "un cambiamento nelle opinioni dei russi sulla relativa dignità della pietà greca e russa", ha osservato:

Influenza di Bisanzio in mondo ortodosso <…>si basava proprio sul fatto che era un centro culturale per tutti i popoli ortodossi d'Oriente, da dove la scienza, l'istruzione, l'alta e forme perfette chiesa e vita pubblica e così via.Mosca non rappresentava nulla di simile all'antica Bisanzio sotto questo aspetto. Non sapeva cosa fossero la scienza e l'educazione scientifica, non aveva nemmeno una scuola e persone che avevano ricevuto la corretta educazione scientifica; tutto il suo capitale educativo consisteva in punto scientifico visione, non un'eredità particolarmente ricca e variegata, che in tempi diversi i russi ricevettero mediocri o direttamente dai greci, senza aggiungervi, da parte loro, quasi assolutamente nulla. È quindi naturale che il primato e la supremazia di Mosca nel mondo ortodosso non possano che essere puramente esteriori e molto condizionati.

La somiglianza della pratica liturgica della piccola russa con quella greca era dovuta alla recente riforma dello statuto liturgico del metropolita Peter Mogila.

Parlando delle peculiarità della religiosità del patriarca Nikon e dei suoi contemporanei, Nikolai Kostomarov ha osservato: “Dopo aver trascorso dieci anni come parroco, Nikon, suo malgrado, ha assimilato tutta la maleducazione dell'ambiente che lo circondava e l'ha portata con sé anche a il trono patriarcale. A questo proposito, era una persona completamente russa del suo tempo, e se era veramente pio, allora nel vecchio senso russo. La pietà della persona russa consisteva nella possibile esatta esecuzione di tecniche esterne, che venivano attribuite al potere simbolico che dona la grazia di Dio; e la pietà di Nikon non è andata molto oltre i limiti del rituale. La lettera di adorazione conduce alla salvezza; pertanto, è imperativo che questa lettera sia espressa nel modo più corretto possibile".

Caratteristica è la risposta ricevuta da Nikon nel 1655 alle sue 27 domande, che rivolse subito dopo il Concilio del 1654 al Patriarca Paisius. Quest'ultimo «esprime il punto di vista della Chiesa greca sul rito come una parte insignificante della religione, che poteva avere e aveva forme diverse <…>Quanto alla risposta alla domanda sulle tre dita, Paisio si è sottratto a una risposta certa, limitandosi solo a spiegare il significato che i greci attribuivano a tre dita. Nikon comprese la risposta di Paisius nel senso che desiderava, poiché non poteva elevarsi alla comprensione greca del rito. Paisiy, però, non conosceva la situazione in cui si stava attuando la riforma e l'acutezza con cui veniva sollevata la questione delle cerimonie. Il teologo greco e lo scriba russo non riuscivano a capirsi".

Contesto: pratiche liturgiche greche e russe

L'evoluzione del rito del culto cristiano nei tempi antichi, specialmente quelli dei suoi elementi che sono determinati non dalla tradizione del libro, ma dalla tradizione orale della chiesa (e questi includono costumi essenziali come, ad esempio, il segno della croce), è conosciuto solo in modo frammentario, sulla base delle informazioni che si trovano negli scritti dei Santi Padri. In particolare, vi è un'ipotesi [ chiarire] che nel X secolo, al tempo del Battesimo di Rus, nell'impero bizantino, due usanze erano in competizione per quanto riguarda il segno della croce, il numero di prosfore sulla proskomedia, l'alleluia doppio o triangolare, la direzione della processione, ecc. I russi ne presero in prestito uno, e dai greci più tardi (specialmente dopo la caduta di Costantinopoli), un altro fu finalmente stabilito.

Le caratteristiche principali della riforma Nikon

Il primo passo del Patriarca Nikon sulla via della riforma liturgica, intrapresa subito dopo l'adesione al Patriarcato, è stato quello di confrontare il testo del Simbolo della fede nell'edizione dei libri liturgici stampati di Mosca con il testo del Simbolo iscritto sui sacchi del metropolita Fozio. Dopo aver scoperto le discrepanze tra loro (così come tra il Service Book e altri libri), il Patriarca Nikon ha deciso di iniziare a correggere i libri e i riti. Circa sei mesi dopo la sua ascesa al soglio patriarcale, l'11 febbraio 1653, il Patriarca ordinò di omettere nell'edizione del Salterio seguito i capitoli sul numero degli inchini nella preghiera del monaco Efraim il Siro e sui due- dita segno della croce... Alcuni degli impiegati hanno espresso il loro disaccordo, di conseguenza tre sono stati licenziati, tra cui l'anziano Savvaty e lo ieromonaco Joseph (nel mondo Ivan Nasedka). Dieci giorni dopo, all'inizio della Grande Quaresima nel 1653, il Patriarca inviò alle chiese di Mosca "Memoria" sulla sostituzione di parte delle prostrazioni nella preghiera di Efraim il Siro con fiocchi da cintura e sull'uso del segno a tre dita della croce invece di quello a due dita. È così che è iniziata la riforma, così come la protesta contro di essa: lo scisma della chiesa organizzato dagli ex compagni del Patriarca, l'arciprete Avvakum Petrov e Ivan Neronov.

Durante la riforma, la tradizione liturgica è stata modificata nei seguenti punti:

1. Un "libro di destra" di grandi dimensioni, espresso nella redazione dei testi delle Sacre Scritture e dei libri liturgici, che ha portato a cambiamenti anche nella formulazione del Simbolo della Fede - l'unione-opposizione "a" è stata rimossa in le parole sulla fede nel Figlio di Dio, "nato, non creato", sul Regno Cominciarono a parlare di Dio nel futuro ("non ci sarà fine"), e non al presente ("ci sarà senza fine"); la parola "Istinnago" è stata esclusa dalla definizione delle proprietà dello Spirito Santo. Molte altre innovazioni furono introdotte anche nei testi liturgici storici, ad esempio, al nome "Isus" (sotto il titolo "Ic") fu aggiunta un'altra lettera e si iniziò a scrivere "Iesus" (sotto il titolo "Iis") .
2. Sostituendo il segno a due dita della croce con quello a tre dita e annullando i "lanci", o piccoli inchini a terra - nel 1653 Nikon inviò un "ricordo" a tutte le chiese di Mosca, che diceva: "È non è appropriato farlo inginocchiato in una chiesa, ma ti inchineresti alla cintura. ; più e tre dita sarebbero battezzate naturalmente”.
3. Nikon ordinò che le processioni si svolgessero nella direzione opposta (contro il sole, non salando).
4. L'esclamazione "Alleluia" durante il servizio divino iniziò a essere pronunciata non due volte (alleluia aumentata), ma tre volte (triangolare).
5. Il numero di prosfore sulla proskomedia e lo stile del sigillo sulla prosfora sono stati modificati.

Reazione alla riforma

Al Patriarca fu detto che tali azioni non erano autorizzate, e poi nel 1654 organizzò un concilio, dove, a seguito delle pressioni sui partecipanti, chiese il permesso di tenere una "inchiesta sui libri antichi greci e slavi manoscritti". Tuttavia, l'allineamento non è andato ai vecchi modelli, ma alla moderna pratica greca. Nella settimana dell'Ortodossia del 1656, nella cattedrale della Dormizione di Mosca, fu solennemente proclamato un anatema contro coloro che vengono battezzati con due dita.

La durezza e la scorrettezza procedurale (per esempio, Nikon una volta lo ha pubblicamente picchiato, gli ha strappato il mantello e poi, senza una decisione del consiglio, ha privato da solo il pulpito ed esiliato il nemico della riforma liturgica, il vescovo Pavel Kolomensky), le riforme causò malcontento in una parte significativa del clero e dei laici, che si nutriva anche di ostilità personale verso la distinta intolleranza e ambizione verso il patriarca. Dopo l'esilio e la morte di Pavel Kolomensky, il movimento per la "vecchia fede" (vecchi credenti) fu guidato da diversi chierici: Protopop Avvakum, Loggin di Murom e Daniel di Kostroma, sacerdote Lazar Romanovsky, diacono Fyodor, monaco Epifanio, sacerdote Nikita Dobrynin, soprannominato Pustosvyat e altri.

La Grande Cattedrale di Mosca del 1667, dopo aver condannato e deposto Nikon per abbandono non autorizzato della cattedra, anatemò tutti gli oppositori delle riforme. Successivamente, a causa del sostegno statale alla riforma della chiesa, il nome della Chiesa russa fu assegnato esclusivamente ai Concili che avevano preso decisioni e, e gli aderenti alle tradizioni liturgiche (vecchi credenti) iniziarono a essere chiamati scismatici e perseguitati.

Le opinioni dei vecchi credenti sulla riforma

Secondo i vecchi credenti, le opinioni di Nikon su una tradizione separata, in questo caso il greco, come riferimento, erano simili alla cosiddetta "eresia trilingue" - la dottrina della possibilità dell'esistenza della Sacra Scrittura esclusivamente nelle lingue in cui l'iscrizione è stata fatta sulla croce di Cristo - ebraico, greco e latino. In entrambi i casi, si trattava di abbandonare la tradizione liturgica che si era naturalmente sviluppata in Russia (prese in prestito, tra l'altro, sulla base di campioni greci antichi). Un tale rifiuto era completamente estraneo alla coscienza della chiesa russa, poiché la chiesa storica russa si era formata sulla tradizione di Cirillo e Metodio, nella cui essenza era l'assimilazione del cristianesimo, tenendo conto della traduzione nazionale della Sacra Scrittura e del corpo liturgico, utilizzando le basi locali della tradizione cristiana.

Inoltre, gli Antichi Credenti, fondati sulla dottrina della connessione inestricabile tra la forma esterna e il contenuto interno dei riti e dei sacramenti, fin dai tempi delle "Risposte di Alessandro Diacono" e delle "Risposte di Pomerania" insistono su una più accurata espressione simbolica dei dogmi ortodossi negli antichi riti. Quindi, secondo gli Antichi Credenti, il segno a due dita della croce, più profondo del segno a tre dita, rivela il mistero dell'incarnazione e della morte di Cristo sulla croce, perché non fu la Trinità ad essere crocifissa sulla croce, ma una delle sue Persone (il Dio incarnato il Figlio, Gesù Cristo). Allo stesso modo, l'alleluia aumentato con l'allegato della traduzione slava della parola "alleluia" (gloria a Te, o Dio) contiene già una triplice glorificazione (secondo il numero delle Persone della Santissima Trinità) di Dio (nella pre- Nei testi Nikon esiste anche un alleluia triangolare, ma senza l'attaccamento "gloria a Te, o Dio"), mentre l'alleluia triangolare con l'attaccamento "gloria a Te, Dio" contiene il "quadruplo" della Santissima Trinità.

Ricerca di storici della chiesa dei secoli XIX-XX (N.F.Kapterev, E.E. Golubinsky, fonti A.A..

Tra i vecchi credenti, il patriarca ricevette il soprannome di "Nikon l'Anticristo" per le sue azioni e le dure persecuzioni che seguirono la riforma.

Il termine "nikonianismo"

Durante i tempi della riforma liturgica, tra i vecchi credenti, apparvero termini speciali: nikonianesimo, scisma nikoniano, eresia nikoniana, nuovi credenti - termini con connotazioni valutative negative, usati polemicamente dagli aderenti ai vecchi credenti in relazione ai sostenitori della riforma liturgica in la Chiesa Ortodossa Russa del XVII secolo. Il nome deriva dal nome del Patriarca Nikon.

Evoluzione dell'atteggiamento della Chiesa Ortodossa Russa (ROC)

La condanna degli aderenti ai vecchi rituali come non ortodossi, effettuata dai concili del 1656 e del 1666, fu infine sancita dal Gran Consiglio di Mosca nel 1667, che approvò le riforme del Patriarca Nikon, e anatemò tutti coloro che non presero decisioni conciliari come eretici e disubbidienti alla Chiesa.

Il patriarca Nikon (nel mondo Nikita Minin 1605-1681) salì al trono patriarcale di Mosca nel 1652. Anche prima della sua elevazione al patriarca, si avvicinò allo zar Alexei Mikhailovich. Insieme hanno deciso di rifare la Chiesa russa in un modo nuovo: introdurre in essa nuovi riti, rituali, libri, in modo che in tutto assomigli alla Chiesa greca, che da tempo ha cessato di essere completamente pia.

Orgoglioso e orgoglioso, il patriarca Nikon non aveva molta istruzione. Nikon proveniva da una famiglia di contadini della regione di Nizhny Novgorod. Come igumeno, incontrò Alexei Mikhailovich, fece una forte impressione sul pio zar, insistette affinché Nikon andasse a Mosca.

Nikon, si circondò di dotti ucraini e greci, di cui Arseniy il Greco, un uomo di fede molto dubbia, iniziò a svolgere il ruolo più importante. Educazione ed educazione che Arseny ricevette dai Gesuiti; all'arrivo in Oriente, accettò il maomettanesimo, poi si unì di nuovo all'Ortodossia e poi deviò al cattolicesimo. Quando apparve a Mosca, fu inviato al monastero di Solovetsky come pericoloso eretico. Quindi, Nikon lo prese con sé e lo nominò immediatamente l'assistente principale negli affari della chiesa. Ciò ha causato grande tentazione e mormorio tra i credenti russi.

Ma Nikon non poteva obiettare. Il re gli diede diritti illimitati negli affari della chiesa. Nikon, incoraggiato dal re, fece ciò che voleva, senza consultare nessuno. Facendo affidamento sull'amicizia e sul potere dello zar, intraprese con decisione e coraggio la riforma della chiesa.

Riforme del Patriarca Nikon

Il patriarca Nikon iniziò a introdurre nuovi rituali, nuovi libri liturgici e altre innovazioni nella Chiesa russa senza l'approvazione del concilio, senza permesso. Questa fu la ragione dello scisma della chiesa. Coloro che seguirono Nikon, la gente iniziò a chiamarli "Nikoniani", o nuovi credenti.

Gli stessi seguaci di Nikon, usando il potere e la forza dello stato, proclamarono la loro chiesa ortodossa, o dominante, e iniziarono a chiamare i loro avversari un soprannome offensivo e fondamentalmente errato "scismatici". Su di loro, hanno incolpato tutta la colpa per lo scisma della chiesa. In effetti, gli avversari delle innovazioni di Nikon non hanno commesso alcuno scisma: sono rimasti fedeli alle antiche tradizioni e rituali della chiesa, senza cambiare in alcun modo la loro Chiesa ortodossa nativa. Pertanto, si chiamano giustamente Vecchi Credenti Ortodossi, Vecchi Credenti o Vecchi Cristiani Ortodossi.

Le modifiche e le innovazioni più importanti sono state le seguenti:

1. Invece del segno a due dita della croce, che è stato adottato in Russia dalla Chiesa greco-ortodossa insieme al cristianesimo e che fa parte della tradizione santa apostolica, è stato introdotto il segno a tre dita.

Nei libri antichi, in armonia con lo spirito lingua slava, sempre scritto e pronunciato il nome del Salvatore "Gesù", nei nuovi libri questo nome è stato cambiato in grecizzato "Gesù".

Nei libri antichi, è stabilito al momento del battesimo, del matrimonio e della consacrazione del tempio di camminare nel sole come segno che stiamo seguendo il Sole-Cristo. Nei nuovi libri è stata introdotta una circumambulazione contro il sole.

Nei libri antichi, nel Simbolo della fede (membro VIII), si legge: "E nello Spirito Santo del Signore, vero e vivificante", ma dopo le correzioni la parola "vero" è stata esclusa.

Invece del "doppio", cioè il doppio alleluia, che la chiesa russa ha fatto fin dai tempi antichi, è stato introdotto il "triplo" (triplo) alleluia.

Divina Liturgia in Antica Russia eseguita su sette prosfore, i nuovi "registi" introdussero cinque prosfore, cioè due prosfore furono escluse.

Gli esempi forniti mostrano che Nikon e i suoi assistenti hanno invaso audacemente un cambiamento nelle istituzioni ecclesiastiche, nei costumi e persino nelle tradizioni apostoliche della Chiesa ortodossa russa, adottate dalla Chiesa greca durante il battesimo della Rus.

Cosa ha fatto davvero Nikon?

Quando si unì ai suoi doveri patriarcali, Nikon si arruolò nell'appoggio dello zar per non interferire negli affari della Chiesa. Il re e il popolo si impegnarono ad adempiere questo testamento, e si adempì. Solo le persone non sono state realmente poste, l'opinione della gente è stata espressa dallo zar (Alexei Mikhailovich Romanov) e dai boiardi di corte. E quasi tutti lo sanno a cosa ha portato la famigerata riforma della chiesa degli anni 1650 - 1660, ma la versione delle riforme che viene presentata alle masse non riflette la sua intera essenza.

I veri obiettivi della riforma di Nikon sono nascosti alle menti non illuminate del popolo russo. Le persone che hanno rubato la vera memoria del suo grande passato, hanno calpestato tutta la sua eredità, non hanno altra scelta che credere in ciò che viene loro presentato su un piatto d'argento. Solo che è ora di togliere le mele marce da questo piatto e aprire gli occhi alla gente su ciò che è realmente accaduto.

La versione ufficiale delle riforme della chiesa di Nikon non solo non riflette i suoi veri obiettivi, ma ritrae anche il Patriarca Nikon come un istigatore ed esecutore testamentario, sebbene Nikon fosse solo una "pedina" in mani abili burattinai che stavano non solo dietro di lui, ma anche dietro lo stesso zar Alexei Mikhailovich.

E ciò che è più interessante, nonostante il fatto che alcuni uomini di chiesa bestemmiano Nikon come riformatore, i cambiamenti che ha apportato continuano ad operare fino ad oggi nella stessa chiesa! Qui sono doppi standard!

Vediamo ora che tipo di riforma è stata.

Le principali novità riformatrici secondo la versione ufficiale degli storici: Il cosiddetto "libro di destra", che consisteva nella riscrittura dei libri liturgici. Molte modifiche testuali sono state apportate ai libri liturgici, ad esempio, la parola "Gesù" è stata cambiata in "Gesù". Il segno a due dita della croce è stato sostituito con un segno a tre dita. Gli archi a terra sono stati annullati. Le processioni religiose iniziarono a svolgersi nella direzione opposta (non salatura, ma antisalatura, cioè contro il sole). Cercò di introdurre una croce a 4 punte e per un breve periodo ci riuscì.

I ricercatori citano molti cambiamenti di riforma, ma quanto sopra è evidenziato da tutti coloro che studiano il tema delle riforme e delle trasformazioni durante il regno del patriarca Nikon.

Per quanto riguarda le "informazioni sul libro". Durante il battesimo della Russia alla fine del X secolo. i Greci avevano due statuti: lo Studita e il Gerusalemme. A Costantinopoli si diffuse per la prima volta la carta studita, che passò alla Russia. Ma la carta di Gerusalemme, che divenne all'inizio del XIV secolo, iniziò a diffondersi sempre più a Bisanzio. c'è onnipresente. A questo proposito, nel corso di tre secoli, vi furono anche impercettibilmente mutati i libri liturgici. Questa era una delle ragioni della differenza nella pratica liturgica di russi e greci. Nel XIV secolo, la differenza tra i riti ecclesiastici russi e greci era già abbastanza evidente, sebbene i libri liturgici russi fossero abbastanza coerenti con i libri greci dei secoli X-XI. Quelli. non c'era bisogno di riscrivere libri a tutti! Inoltre, Nikon ha deciso di riscrivere i libri dei greci e degli antichi russi odiosi. Come è successo davvero?

L'essenza della riforma ufficiale era stabilire l'uniformità negli ordini liturgici. Unito chiesa russa, sorella delle Chiese orientali, non aveva un rito liturgico uniforme e in questo differiva dai loro fratelli orientali, come i patriarchi orientali facevano costantemente notare a Nikon e ai suoi predecessori. Una chiesa doveva avere un culto. I consigli del XVI secolo, avendo elevato i patroni locali al rango di santi tutti russi, non completarono l'opera di unificazione del culto. Era necessario introdurre l'uniformità nell'ordine liturgico, sostituire la specifica diversità liturgica con l'uniformità moscovita.

La questione della realizzazione di questa riforma fondamentale è sorta anche prima di Nikon in relazione alla vittoria della tecnologia nel settore dei libri. Finché esistevano libri scritti a mano prodotti localmente da scribi locali e da originali locali, non si poteva parlare di riforma. Ma quando nella seconda metà del XVI sec. a Mosca apparve la Stamperia, e si decise di rifornire tutte le chiese di libri liturgici stampati, referenti, cioè redattori di pubblicazioni a stampa, scoprirono una straordinaria varietà di libri scritti a mano, sia dal lato delle singole parole ed espressioni, sia da lato dei ranghi dei riti liturgici. L'imperioso patriarca influenzò la correzione dei libri di chiesa, procedendo dalle sue stesse opinioni sul culto. Va anche notato che il lavoro di correzione dei libri di chiesa sotto Nikon era anche caratterizzato da una certa fretta, probabilmente causata dal desiderio del patriarca di stabilire rapidamente la sua giustizia.

Ma, nonostante tutto ciò, il lavoro di correzione dei libri liturgici sotto il patriarca Nikon è stato svolto con molta attenzione e completezza. Errori e omissioni non erano difficili da correggere, ma la questione era più complicata: era necessario sceglierne uno, il più corretto, classificarlo e correggerlo nei libri stampati, distruggendo così tutte le altre opzioni rituali. La difficoltà principale era nella scelta di un campione per la correzione. Per lo Zar e Nikon, questi erano i ranghi greci di allora; per la stragrande maggioranza del clero - antichi ranghi russi, custoditi in libri "harate" (scritti a mano).

Quindi, la riforma ha dovuto fare i conti con i rituali. Sono sorpresi di come una tale riforma, correggendo i dettagli del rito liturgico, possa provocare controversie così feroci, si rifiutano di capire perché Nikon e i suoi avversari abbiano attribuito tanta importanza alla "lettera singola" az "". Ma dietro questa "az" c'erano due veri opposti: il vecchio clero parrocchiale indipendente con i suoi diversi culti e ceti, e la nuova chiesa nobiliare, che distruggeva ovunque ogni ombra di indipendenza e lottava per l'uniformità.

D'altra parte, sappiamo già che anche cento anni prima di Nikon era in pieno vigore quella visione religiosa del mondo, che credeva tutto il potere e il beneficio pratico della religione proprio nella capacità tecnica di servire la divinità. La divinità non è ancora diventata agli occhi della gente del XVI secolo. il portatore di verità, ma rimaneva una creatura "furba", che doveva sapersi disporre a suo favore, che doveva "piacere" per ottenere la prosperità. Cento anni dopo Stoglava, che abbastanza seriamente e ufficialmente elevò i metodi di base per "piacere" alla divinità al livello del dogma, la visione del mondo non ebbe il tempo di cambiare in modo significativo. Lo stesso Nikon era completamente dello stesso punto di vista.

Nel tentativo di introdurre l'uniformità nella Chiesa russa secondo il modello greco, bombardò il patriarca Paisio di Costantinopoli con questioni di natura puramente rituale e incidenti scolastici, in questo caso non discostandosi in alcun modo dal suo predecessore Giuseppe, che chiedeva ai patriarchi orientali circa quattro "grandi esigenze ecclesiali" dello stesso tipo. Dopo aver ricevuto 27 domande del genere, Paisius era perplesso e tentò con delicatezza di illuminare Nikon nella sua risposta: “Non si dovrebbe pensare che la nostra fede ortodossa sia pervertita se qualcuno ha un ordine un po' diverso nelle cose che non sono essenziali o membri del fede. , se solo si accordasse su cose importanti e importanti con la chiesa cattolica "- e, tra l'altro, ne allegasse una copia" confessione ortodossa fede" per le informazioni di Nikon.

Ma queste conferenze, così come tutte le argomentazioni di Paisius sulla convenzionalità anche di cose come il segno del segno della croce e la benedizione del segno della croce, furono sprecate per Nikon. Probabilmente, semplicemente non li capiva. Gli oppositori di Nikon erano in questo caso completamente solidali con lui, e l'unica differenza era che Nikon ha dato il primato al rituale greco, che considerava più antico e quindi più affidabile, e il primo ha mantenuto l'antichità russa, a loro avviso, consacrata e giustificata dai santi e dai taumaturghi.

Lo stesso corso di "correzione" ha ulteriormente contribuito al divario tra la nuova uniformità e la vecchia fede. Ufficialmente, la necessità di correzione fu motivata al Concilio del 1654 dal fatto che c'erano molti errori, inserimenti nei vecchi libri stampati e dal fatto che l'ordine liturgico russo differiva molto da quello greco. Volevano basare la correzione sugli antichi libri di harate, cioè scritti a mano, slavi e greci; questa, almeno, era l'intenzione originale di Nikon. Ma quando abbiamo iniziato l'attuazione pratica di questo compito, sono emerse enormi difficoltà. I manoscritti degli antichi erano pochi, ma quelli che erano disponibili divergevano l'uno dall'altro; gli impiegati non sapevano come capirli, e questo percorso fu abbandonato e sostituito da un altro.

Lo zar e Nikon decisero di riconoscere come norma i libri greci allora stampati, stampati a Venezia, così come il messale slavo per gli uniati lituano-russi, stampati lì, e di modificare i libri russi sulla base di essi. Seguendo questa direttiva, i revisori hanno prima effettuato una traduzione dalle edizioni greco-venete e, non basandosi particolarmente sulla loro conoscenza della lingua greca, l'hanno costantemente verificata rispetto al testo slavo uniate. Questa traduzione era l'edizione principale dei nuovi libri liturgici russi. L'edizione finale è stata stabilita apportando modifiche separate basate su alcuni manoscritti antichi, slavi e greci. Questa versione finale è stata approvata da Nikon ed è andata alla tipografia per la riproduzione.

Il risultato di questa correzione è stato del tutto inaspettato. Il fatto è che nei sette secoli trascorsi dalla riforma religiosa di Vladimir, l'intero ordine liturgico greco è cambiato in modo molto significativo. Due dita (entrato nell'usanza al posto del precedente un dito), che i primi sacerdoti greci insegnavano agli slavi russi e balcanici e che fino alla metà del XVII secolo. fu tenuto anche nelle chiese di Kiev e in Serbia, a Bisanzio fu sostituito sotto l'influenza della lotta con i Nestoriani con tre dita (fine del XII secolo). Anche il segno della benedizione è cambiato. Tutti i gradi liturgici divennero molto più brevi, alcuni canti importanti furono sostituiti da altri. Di conseguenza, quando Nikon ha sostituito i vecchi libri e le cerimonie con quelli nuovi, è stato come l'introduzione di una "nuova fede".

I dogmi della cattedrale di Stoglava, camminare con due dita e salare, furono distrutti. Mentre Stoglav proclamava: "Chi non è segnato con due dita, come Cristo, possa essere maledetto", il patriarca Macario, su richiesta di Nikon nella settimana dell'Ortodossia nella cattedrale dell'Assunzione, ha mostrato pubblicamente come essere battezzato con tre dita e ha proclamato : "E chiunque, secondo la scrittura di Teodorite e la falsa tradizione, crea (due dita), quello è maledetto", e dopo Macario la stessa maledizione sulle persone con due dita è stata proclamata da altri due patriarchi orientali.

L'intero ordine liturgico fu rifatto di nuovo e accorciato tanto che la questione della polifonia scomparve. Le vecchie formule e azioni dovevano essere sostituite con altre completamente nuove, la nuova chiesa portò con sé una nuova fede. "I saggi di oggi", Lazar sarcasticamente, "non molto, ma molto - senza lasciare una sola parola in tutti i libri, per non cambiarla o non romperla. E il verbo orgogliosamente vantato, che ora abbiamo trovato la fede, ora correggeremo tutto". Secondo i "Racconti dei monaci Solovetsky", "la preghiera di Gesù e la confessione fedi ortodosse, e il canto angelico del trisagio, e il versetto iniziale "al re del cielo", dal battesimo dell'uomo e il matrimonio, e la benedizione degli oli, e la sepoltura monastica e secolare, e la cronaca da Natività di Cristo, e canto in chiesa, Mattutino e levatrici, e ore, e molebens, Vespri e compieta, e Nephimon, e l'intero rito e statuto, e la punizione, e la campana della chiesa - cambiarono tutto senza lasciare traccia, cambiarono la Divina Liturgia ".

E queste e molte altre lamentele non erano un'esagerazione. I sacerdoti Lazar e Nikita (Pustosvyat), degli zeloti della città, ebbero la pazienza di fare il lavoro tremendo di confronti dettagliati dei nuovi libri con quelli vecchi e di esporre i risultati delle loro ricerche nelle petizioni al re. Risultò che i ranghi del battesimo e della cresima furono cambiati e abbreviati, in cui furono esclusi i "misteriosi inviti" che seguivano le parole "il sigillo del dono dello spirito santo" e spiegavano quale dono fosse dato, cioè il la maggior parte delle formule magiche sono state distrutte. Inoltre, il rito del pentimento, della benedizione dell'olio e del matrimonio è stato modificato. Dei servizi pubblici sono stati modificati anche i gradi dell'Ora nona e dei Vespri, che ora sono combinati e notevolmente ridotti rispetto ai precedenti, e anche il rito del Mattutino.

La maggior parte dei cambiamenti sono stati nella liturgia. Innanzitutto, il rango di proskomedia è stato completamente modificato: invece di sette prosvir - cinque, per il riposo togliere non una parte per tutti, ma una particella per ogni ricordato. Questo cambiamento dà a Nikita un motivo anche per una presa in giro sarcastica: "Ed è davvero solo su pochi nomi (in sinodica allora c'erano enormi) prosphora dal tappeto del monastero domina! E quel giorno sarà piccolo per una singola prosforaizzazione". Quindi, invece dell'immagine sui brodi del solito usato croce a otto punte fu introdotta l'immagine di una croce a quattro punte, comune tra i greci ei cattolici dell'epoca.

Inoltre, Nikita e Lazzaro indicano tutta una serie di cambiamenti e abbreviazioni nella liturgia dall'inizio alla fine: uno viene sottratto, un altro viene modificato, il terzo viene inserito, in modo che "l'intero rito venga violato". Il secondo e l'ottavo membro del credo sono stati cambiati: nel primo, "az" (nati e creati) sono distrutti; quest'ultimo omette la parola "vero". Infine, in quelle preghiere e salmi rimasti intatti, furono introdotti nuovi modi di dire e nuovi termini al posto dei vecchi, e senza alcun bisogno.

L'elenco degli esempi di queste discrepanze nella petizione di Nikita richiede sei pagine di testo. In conclusione, Nikita fa un'altra scoperta, che alla fine ha minato la buona qualità della correzione: in diversi libri "gli atti ufficiali e le litanie furono stampati in modo inconsistente, in quel libro si stamparono i tacos, e in un altro, i versi precedenti furono messi alla fine , e gli ultimi nel mezzo o nel mezzo." Ovviamente, gli editori dei nuovi libri non hanno cantato tra loro o non hanno seguito la stampa e quindi hanno danneggiato notevolmente l'introduzione dell'uniformità di Nikon.

L'"innovazione" non è stata accettata in molti luoghi. Il popolo russo è spaventato da qualsiasi novità, quindi era spaventato da un'introduzione così decisiva nella vita quotidiana del nuovo ordine ecclesiastico. Quindi, in un primo momento, il rifiuto dei libri "Nikon" era puramente psicologico e quindi poco espresso. Ma alcune persone con un'educazione teologica non accettarono immediatamente i libri corretti per ragioni della cosiddetta "ideologia della chiesa": in quei libri ecclesiastici greci, che furono corretti, videro un riflesso dell'unione delle chiese ortodossa e cattolica - il Unione di Firenze. Tra queste persone, coloro che, prima di Nikon, hanno corretto i libri di chiesa, sono immediatamente andati avanti, ma sotto di lui, come già accennato, erano senza lavoro. Sono loro che sono andati a educare la gente: dicono, Nikon ha iniziato una brutta cosa: è entrato in contatto con i greci (i greci erano i principali consulenti nella correzione dei libri liturgici sotto Nikon), che sono caduti sotto la "perniciosa influenza di Cattolicesimo." Così, nella Chiesa russa, è emersa un'intera tendenza, isolata dalla chiesa ufficiale ("Nikoniana"), che non ha riconosciuto la riforma della chiesa del patriarca Nikon.