Compleanno di tutti i grandi dei di tutte le antiche religioni. Dei dell'antica grecia Antiche battaglie

La religione ha giocato ruolo cruciale nella vita quotidiana degli antichi greci. Gli dei principali erano considerati la generazione più giovane di celesti, che sconfissero i loro predecessori, i titani, che personificavano le forze universali. Dopo la vittoria, si stabilirono sul sacro Monte Olimpo. Solo Ade, il sovrano del regno dei morti, viveva sottoterra nel suo dominio. Gli dei erano immortali, ma molto simili alle persone: erano caratterizzati da tratti umani: litigavano e si riconciliavano, commettevano cattiveria e tessevano intrighi, amati e astuti. Con un pantheon dei greci associato a un numero enorme di miti sopravvissuti fino ai giorni nostri, eccitanti e affascinanti. Ogni dio svolgeva il suo ruolo, occupava un certo posto nella complessa gerarchia e svolgeva la funzione assegnatagli.

Il dio supremo del pantheon greco è il re di tutti gli dei. Ha comandato il tuono, il fulmine, il cielo e il mondo intero. Figlio di Crono e Rea, fratello di Ade, Demetra e Poseidone. Zeus ha avuto un'infanzia difficile: suo padre, il titano Crono, temendo la concorrenza, divorò i suoi figli subito dopo la nascita. Tuttavia, grazie a madre Rea, Zeus riuscì a sopravvivere. Essendo diventato più forte, Zeus gettò suo padre dall'Olimpo nel Tartaro e ricevette un potere illimitato su persone e dei. Era molto venerato: gli venivano offerti i migliori sacrifici. La vita di ogni greco fin dall'infanzia era satura delle lodi di Zeus.

Uno dei tre dei principali del pantheon greco antico. Figlio di Crono e Rea, fratello di Zeus e di Ade. Ha obbedito all'elemento acqua, che ha ottenuto dopo aver sconfitto i titani. Ha personificato il coraggio e il temperamento focoso: era possibile placarlo con doni generosi ... ma non per molto. I greci lo accusarono di terremoti ed eruzioni vulcaniche. Era il patrono dei pescatori e dei marinai. L'attributo invariabile di Poseidone era un tridente: con esso poteva causare tempeste e rompere rocce.

Fratello di Zeus e Poseidone, chiudendo le tre divinità più influenti dell'antico pantheon greco. Subito dopo la nascita, fu inghiottito dal padre Crono, ma fu successivamente liberato dal grembo di quest'ultimo da Zeus. Ha governato il mondo sotterraneo dei morti, abitato dalle ombre oscure dei morti e dei demoni. Si poteva solo entrare in questo regno, non si poteva tornare indietro. La semplice menzione di Ade destava timore reverenziale tra i greci, perché il tocco di questo invisibile dio freddo significava la morte per una persona. La fertilità dipendeva anche dall'Ade, che dava raccolti dalle profondità della terra. Ha governato su ricchezze sotterranee.

La moglie e allo stesso tempo la sorella di Zeus. Secondo la leggenda, hanno tenuto segreto il loro matrimonio per 300 anni. La più influente di tutte le dee dell'Olimpo. Patrona del matrimonio e amore coniugale... Mamme protette durante il parto. Si distingueva per la straordinaria bellezza e ... carattere mostruoso: era dispettosa, crudele, irascibile e gelosa, spesso inviando disgrazie alla terra e alle persone. Nonostante il suo carattere, era venerata dagli antichi greci quasi alla pari di Zeus.

Dio della guerra ingiusta e dello spargimento di sangue. Figlio di Zeus e di Era. Zeus odiava suo figlio e sopportava solo a causa della sua stretta relazione. Ares si distingueva per astuzia e tradimento, iniziando una guerra solo per motivi di spargimento di sangue. Si distingueva per un carattere impulsivo e irascibile. Era sposato con la dea Afrodite, da lei ebbe otto figli, alla quale era molto legato. Tutte le immagini di Ares contengono armamentario militare: uno scudo, un elmo, una spada o una lancia, a volte un'armatura.

Figlia di Zeus e della dea Dione. Dea dell'amore e della bellezza. Incarnando l'amore, era una moglie molto infedele, si innamorava facilmente degli altri. Inoltre, era l'incarnazione dell'eterna primavera, vita e fertilità. Il culto di Afrodite era molto venerato nell'antica Grecia - le dedicavano magnifici templi e ha fatto grandi sacrifici. L'attributo invariabile dell'abito della dea era una cintura magica (la cintura di Venere), che rendeva coloro che la indossavano insolitamente attraenti (oh).

Dea della guerra giusta e della saggezza. È nato dalla testa di Zeus .. senza la partecipazione di una donna. È nata in uniforme da combattimento. È stata ritratta come una vergine - una guerriera. Conoscenza patrocinata, mestieri e arti, scienze e invenzioni. A lei, in particolare, è attribuita l'invenzione del flauto. Era il favorito dei greci. Le sue immagini accompagnavano invariabilmente gli attributi (o almeno un attributo) di un guerriero: armatura, lancia, spada e scudo.

Figlia di Crono e Rea. Dea della fertilità e dell'agricoltura. Da bambina ha ripetuto il destino del fratello Aida ed è stata divorata dal padre, ma poi si è salvata, essendo stata tolta dal suo grembo. Era l'amante di suo fratello Zeus. Dal suo legame con lui, ha avuto una figlia, Persefone. Secondo la leggenda, Persefone fu rapita da Ade e Demetra vagò a lungo sulla terra alla ricerca di sua figlia. Durante le sue peregrinazioni, la terra è stata colpita da un fallimento del raccolto, che ha causato fame e morte di persone. La gente smise di portare doni agli dei e Zeus ordinò ad Ade di restituire la figlia di sua madre.

Figlio di Zeus e Semele. Il più giovane degli abitanti dell'Olimpo. Dio della vinificazione (a lui si attribuisce l'invenzione del vino e della birra), della vegetazione, delle forze produttive della natura, dell'ispirazione e dell'estasi religiosa. Il culto di Dioniso si distingueva per danze irrefrenabili, musiche ammalianti e ubriachezza smodata. Secondo la leggenda, Era, la moglie di Zeus, che odiava il figlio illegittimo del Tonante, mandò la pazzia a Dioniso. A lui stesso è stata attribuita la capacità di far impazzire le persone. Dioniso vagò per tutta la vita e visitò persino l'Ade, da dove salvò sua madre Semele. Una volta ogni tre anni, i greci organizzavano feste bacchiche in memoria della campagna di Dioniso contro l'India.

Figlia del tuono Zeus e della dea Leto. È nata contemporaneamente a suo fratello gemello, Apollo dai capelli d'oro. Vergine dea della caccia, della fertilità, della castità femminile. Patrona delle partorienti, dona felicità nel matrimonio. Come protettrice durante il parto, era spesso raffigurata come multi-seno. In suo onore fu costruito un tempio a Efeso, che era una delle sette meraviglie del mondo. Era spesso raffigurata con un arco d'oro e una faretra sulle spalle.

Dio del fuoco, patrono dei fabbri. Figlio di Zeus ed Era, fratello di Ares e Atena. Tuttavia, la paternità di Zeus fu messa in dubbio dai greci. Nominato diverse versioni... Uno di loro - l'ostinata Era ha dato alla luce Efesto dalla sua coscia senza partecipazione maschile, per vendicare Zeus per la nascita di Atena. Il bambino è nato debole e zoppo. Era lo abbandonò e lo gettò dall'Olimpo in mare. Tuttavia, Efesto non morì e trovò rifugio presso la dea del mare Teti. La sete di vendetta tormentava Efesto, rifiutato dai suoi genitori, e l'opportunità di vendicarsi alla fine gli si presentò. Abile fabbro, forgiò un trono d'oro di incredibile bellezza, che inviò in dono all'Olimpo. La contentissima Era si sedette su di lui e si ritrovò immediatamente incatenata da catene precedentemente invisibili. Nessuna persuasione e persino l'ordine di Zeus agì sul dio fabbro: si rifiutò di liberare sua madre. Solo Dioniso poteva farcela con l'ostinato, avendolo bevuto.

Figlio di Zeus e della galassia di Maya. Dio del commercio, del profitto, dell'eloquenza, dell'agilità e dell'atletismo. Mercanti patrocinati, aiutandoli a ottenere generosi profitti. Inoltre, era il patrono dei viaggiatori, degli ambasciatori, dei pastori, degli astrologi e dei maghi. Aveva anche un'altra funzione onorevole: accompagnava le anime dei morti nell'Ade. Gli è stata attribuita l'invenzione della scrittura e dei numeri. Fin dall'infanzia, Hermes si distinse per la propensione al furto. Secondo la leggenda, riuscì persino a rubare lo scettro a Zeus. Lo faceva per scherzo... da bambino. Gli attributi invariabili di Hermes erano: una verga alata capace di riconciliare i nemici, un cappello a tesa larga e sandali alati.

Ciascuno dei popoli del mondo antico aveva le proprie divinità, potenti e non così. Molti di loro possedevano abilità insolite ed erano proprietari di meravigliosi manufatti che davano loro ulteriore forza, conoscenza e, in definitiva, potere.

Amaterasu ("La grande dea che illumina i cieli")

Paese: Giappone
Essenza: Dea del Sole, sovrana dei campi celesti

Amaterasu è il maggiore dei tre figli del dio progenitore Izanaki. È nata dalle gocce d'acqua con cui si è lavato l'occhio sinistro. Ha preso possesso del mondo celeste superiore, mentre lei fratelli minori ha la notte e il regno dell'acqua.

Amaterasu ha insegnato alle persone come coltivare il riso e tessere. La casa imperiale del Giappone trae le sue origini da lei. È considerata la bisnonna del primo imperatore, Jimmu. La spiga di riso, uno specchio, una spada e dei grani intagliati, presentati a lei, divennero simboli sacri del potere imperiale. Tradizionalmente, una delle figlie dell'imperatore diventa l'alta sacerdotessa di Amaterasu.

Yu-Di ("Il sovrano di giada")

Paese: Cina
Essenza: Signore Supremo, Imperatore dell'Universo

Yu-Di è nato al tempo della creazione della Terra e del Cielo. È soggetto a entrambi i mondi Celeste, Terrestre e Sotterraneo. Tutte le altre divinità e spiriti sono subordinati a lui.
Yu-Di è assolutamente spassionato. Siede su un trono con una veste ricamata di draghi, con una tavoletta di giada tra le mani. Yu Di ha un indirizzo preciso: il dio vive in un palazzo sul monte Yujingshan, che ricorda la corte degli imperatori cinesi. Sotto di lui funzionano i consigli celesti, che sono responsabili di vari fenomeni naturali. Eseguono ogni sorta di azioni, alle quali il signore del cielo stesso non si condiscende.

Quetzalcoatl ("Il serpente piumato")

Paese: America Centrale
Essenza: Creatore del mondo, signore degli elementi, creatore e maestro delle persone

Quetzalcoatl non solo ha creato il mondo e le persone, ma ha anche insegnato loro le abilità più importanti: dall'agricoltura alle osservazioni astronomiche. Nonostante il suo alto rango, Quetzalcoatl ha agito a volte in un modo molto particolare. Ad esempio, per ottenere chicchi di mais per le persone, è entrato nel formicaio, trasformandosi lui stesso in una formica, e li ha rubati.

Quetzalcoatl era raffigurato come un serpente ricoperto di piume (il corpo simboleggiava la Terra e le piume - vegetazione) e un uomo barbuto con una maschera.
Secondo una delle leggende, Quetzalcoatl andò volontariamente in esilio all'estero su una zattera di serpenti, promettendo di tornare. Per questo motivo, gli Aztechi inizialmente scambiarono il capo dei conquistatori, Cortes, per il ritorno di Quetzalcoatl.

Baal (Balu, Baal, "Il Signore")

Paese: Medio Oriente
Essenza: Tonante, dio della pioggia e degli elementi. In alcuni miti: il creatore del mondo

Baal, di regola, era raffigurato sotto forma di toro o di guerriero che salta su una nuvola con una lancia fulminante. Durante i festeggiamenti in suo onore si svolgevano massicce orge, spesso accompagnate da autolesionismo. Si ritiene che in alcuni luoghi sia stato portato Baal e sacrificio umano... Dal suo nome deriva il nome del demone biblico Belzebù (Ball-Zebul, "Signore delle mosche").

Ishtar (Astarte, Inanna, "Signora del cielo")

Paese: Medio Oriente
Essenza: Dea della fertilità, del sesso e della guerra

Ishtar, sorella del Sole e figlia della Luna, era associata al pianeta Venere. La leggenda sul suo viaggio negli inferi era associata al mito della natura che muore e rinasce ogni anno. Ha spesso agito come intercessore delle persone davanti agli dei. Allo stesso tempo, Ishtar era responsabile di varie faide. I Sumeri chiamavano persino le guerre "Danze di Inanna". Come dea della guerra, era spesso raffigurata a cavallo di un leone e probabilmente divenne il prototipo della meretrice babilonese seduta su una bestia.
La passione dell'amorevole Ishtar era distruttiva sia per gli dei che per i mortali. Per i suoi numerosi amanti, tutto di solito finiva con grossi guai o addirittura con la morte. Il culto di Ishtar includeva la prostituzione nel tempio e le orge di massa.

Ashur ("Padre degli dei")

Paese: Assiria
Essenza: Dio della Guerra
Assur - dio principale Assiri, dio della guerra e della caccia. La sua arma era un arco e una freccia. Di norma, Ashur era raffigurato insieme ai tori. L'altro suo simbolo è il disco solare sopra l'albero della vita. Nel corso del tempo, quando gli Assiri espansero i loro possedimenti, fu considerato il consorte di Ishtar. Lo stesso re assiro era il sommo sacerdote di Ashur, e il suo nome divenne spesso parte del nome reale, come, ad esempio, nel famoso Ashurbanapal, e la capitale dell'Assiria era chiamata così, Ashur.

Marduk ("Figlio del cielo limpido")

Paese: Mesopotamia
Essenza: Patrono di Babilonia, dio della saggezza, signore e giudice degli dei
Marduk sconfisse l'incarnazione del caos Tiamat, spingendole in bocca un "vento malvagio", e prese possesso del libro dei destini che le apparteneva. Dopo di che, ha tagliato il corpo di Tiamat e ha creato il Cielo e la Terra da loro, e poi ha creato l'intero mondo moderno e ordinato. Gli altri dei, vedendo il potere di Marduk, riconobbero la sua supremazia.
Il simbolo di Marduk è il drago Mushkhush, un misto di scorpione, serpente, aquila e leone. Varie piante e animali sono stati identificati con le parti del corpo e le interiora di Marduk. Tempio principale Marduk - un'enorme ziggurat (piramide a gradini) divenne, probabilmente, la base della leggenda della Torre di Babele.

Yahweh (Geova, "Colui che è")

Paese: Medio Oriente
Essenza: un dio tribale degli ebrei

La funzione principale di Yahweh era quella di aiutare il popolo eletto. Ha dato le leggi agli ebrei e ha fatto rispettare rigorosamente la loro attuazione. Negli scontri con i nemici, Yahweh ha fornito assistenza al popolo eletto, a volte il più diretto. In una delle battaglie, ad esempio, ha lanciato enormi pietre contro i nemici, in un altro caso ha abolito la legge della natura, fermando il sole.
A differenza della maggior parte degli altri dei del mondo antico, Yahweh è estremamente geloso e proibisce di adorare qualsiasi divinità diversa da se stesso. I malfattori dovranno affrontare una punizione severa. La parola "Yahweh" è un sostituto del nome segreto di Dio, che è vietato pronunciare ad alta voce. Era impossibile anche creare immagini di lui. Nel cristianesimo, Yahweh è talvolta identificato con Dio Padre.

Ahura Mazda (Ormuzd, "Dio il Saggio")

Paese: Persia
Essenza: Creatore del Mondo e di tutto il bene che c'è in esso

Ahura Mazda ha creato le leggi secondo le quali esiste il mondo. Ha dotato le persone del libero arbitrio e possono scegliere la via del bene (quindi Ahura-Mazda li favorirà in ogni modo possibile) o la via del male (servendo l'eterno nemico di Ahura-Mazda Angra-Mainyu). Gli assistenti di Ahura-Mazda sono i buoni esseri di Ahura creati da lui. È circondato da loro nel favoloso Garodman, la casa dei canti.
L'immagine di Ahura Mazda è il Sole. È più vecchio del mondo intero, ma, allo stesso tempo, è eternamente giovane. Conosce sia il passato che il futuro. Alla fine, conquisterà la vittoria finale sul male e il mondo sarà perfetto.

Angra Mainyu (Ahriman, "Spirito malvagio")

Paese: Persia
Essenza: l'incarnazione del male tra gli antichi persiani
Angra Mainyu è la fonte di tutte le cose brutte che accadono nel mondo. Ha rovinato il mondo perfetto creato da Ahura Mazda, portandogli menzogne ​​e distruzione. Invia malattie, raccolti falliti, disastri naturali, dà origine a bestie da preda, piante e animali velenosi. I Deva sono sotto il comando di Angra Mainyu, spiriti maligni che fa la sua cattiva volontà. Dopo che Angra Mainyu e i suoi scagnozzi sono stati sconfitti, dovrebbe arrivare un'era di felicità eterna.

Brahma ("Sacerdote")

Paese: India
Essenza: Dio è il creatore del mondo
Brahma è nato da un fiore di loto e poi ha creato questo mondo. Dopo 100 anni di Brahma, 311.040.000.000.000 di anni terrestri, morirà, e dopo lo stesso periodo di tempo un nuovo Brahma genererà e creerà spontaneamente un nuovo mondo.
Brahma ha quattro facce e quattro braccia, che simboleggiano i punti cardinali. I suoi attributi indispensabili sono un libro, un rosario, un vaso con l'acqua del sacro Gange, una corona e un fiore di loto, simboli di conoscenza e potere. Brahma vive sulla cima del monte sacro Meru, si muove su un cigno bianco. Le descrizioni dell'azione delle armi di Brahma Brahmastra assomigliano a quelle delle armi nucleari.

Vishnu ("L'onnicomprensivo")

Paese: India
Essenza: Dio è il custode del mondo

Le funzioni principali di Vishnu sono mantenere il mondo esistente e resistere al male. Vishnu si manifesta nel mondo e agisce attraverso le sue incarnazioni, avatar, i più famosi dei quali sono Krishna e Rama. Vishnu ha la pelle blu e indossa abiti gialli. Ha quattro braccia, in cui tiene un fiore di loto, una mazza, una conchiglia e Sudarshana (un disco di fuoco rotante, la sua arma). Vishnu è sdraiato sul gigantesco serpente a più teste Shesha, che galleggia nell'Oceano Causale del mondo.

Shiva ("Il Misericordioso")

Paese: India
Essenza: Dio è il distruttore
Il compito principale di Shiva è distruggere il mondo alla fine di ogni ciclo mondiale per fare spazio a una nuova creazione. Questo accade durante la danza di Shiva - Tandava (quindi Shiva è talvolta chiamato il dio danzante). Tuttavia, ha anche funzioni più pacifiche: un guaritore e un liberatore dalla morte.
Shiva siede nella posizione del loto su una pelle di tigre. Sul collo e sui polsi ci sono braccialetti di serpente. Sulla fronte di Shiva c'è il terzo occhio (apparso quando la moglie di Shiva, Parvati, chiuse scherzosamente gli occhi con i palmi delle mani). A volte Shiva è raffigurato come un lingam (pene in stato di erezione). Ma a volte è raffigurato come un ermafrodita, a simboleggiare l'unità dei principi maschile e femminile. Secondo le credenze popolari, Shiva fuma marijuana, quindi alcuni credenti considerano tale occupazione un modo per conoscerlo.

Ra (Amon, "Sole")

Paese: Egitto
Essenza: Dio Sole
Ra, il dio principale dell'antico Egitto, ebbe origine dall'oceano primario di sua spontanea volontà, e poi creò il mondo, compresi gli dei. È la personificazione del Sole, e ogni giorno con il suo numeroso seguito attraversa il cielo su una barca magica, grazie alla quale la vita in Egitto diventa possibile. Di notte, la barca di Ra galleggia lungo il Nilo sotterraneo attraverso l'aldilà. L'Occhio di Ra (a volte era considerato una divinità indipendente) aveva la capacità di pacificare e sottomettere i nemici. faraoni egizi provenivano da Ra, e si chiamavano suoi figli.

Osiride (Usir, "Il potente")

Paese: Egitto
Essenza: Dio della rinascita, signore e giudice dell'aldilà.

Osiride insegnò alle persone all'agricoltura. I suoi attributi sono associati alle piante: una corona e una barca sono fatte di papiro, nelle loro mani ci sono fasci di canne e il trono è intrecciato con il verde. Osiride fu ucciso e fatto a pezzi da suo fratello, il malvagio dio Set, ma fu resuscitato con l'aiuto di sua moglie e sorella Iside. Tuttavia, avendo concepito il figlio di Horus, Osiride non rimase nel mondo dei vivi, ma divenne signore e giudice del regno dei morti. Per questo motivo, è stato spesso raffigurato come una mummia fasciata con le mani libere, in cui tiene uno scettro e un mazzafrusto. V Antico Egitto La tomba di Osiride era in grande riverenza.

Iside ("Trono")

Paese: Egitto
Essenza: Dea Intercessore.
Iside è l'incarnazione della femminilità e della maternità. Con richieste di aiuto, tutti i segmenti della popolazione si sono rivolti a lei, ma, prima di tutto, gli oppressi. Ha particolarmente frequentato i bambini. E a volte fungeva da protettrice dei morti davanti alla corte dell'aldilà.
Iside è stata in grado di resuscitare magicamente suo marito e fratello Osiride e dare alla luce suo figlio Horus. Le inondazioni del Nilo nella mitologia popolare erano considerate le lacrime di Iside, che versa su Osiride, che rimase nel mondo dei morti. I faraoni egizi erano chiamati figli di Iside; a volte era persino raffigurata come una madre che allattava il faraone con il latte del suo seno.
È nota l'immagine del "velo di Iside", cioè l'occultamento dei segreti della natura. Questa immagine ha attratto a lungo i mistici. Non c'è da stupirsi che il famoso libro di Blavatsky si chiami Iside svelata.

Odino (Wotan, "Il Veggente")

Nazione: Europa settentrionale
Essenza: Dio della Guerra e della Vittoria
Odino è il dio principale degli antichi tedeschi e scandinavi. Viaggia sul cavallo a otto zampe Sleipnir o sulla nave Skidbladnir, che può essere ridimensionata liberamente. La lancia di Odino, Gugnir, vola sempre sul bersaglio e colpisce sul posto. È accompagnato da saggi corvi e lupi famelici. Odino vive nel Valhalla con un seguito dei migliori guerrieri caduti e fanciulle valchirie bellicose.
Per ricevere la saggezza, Odino sacrificò un occhio e, per comprendere il significato delle rune, rimase appeso per nove giorni all'albero sacro Yggdrasil, inchiodato a lui con la sua stessa lancia. Il futuro di Odino è predeterminato: nonostante il suo potere, il giorno del Ragnarok (la battaglia che precede la fine del mondo) verrà ucciso dal lupo gigante Fefnir.

Thor ("Tuono")

Paese: Nord Europa
Essenza: Portatore della Tempesta

Thor è il dio degli elementi e della fertilità tra gli antichi tedeschi e scandinavi. Questo è un dio-eroe che protegge non solo le persone, ma anche altri dei dai mostri. Thor è stato ritratto come un gigante con la barba rossa. La sua arma è il martello magico Mjolnir ("fulmine"), che può essere tenuto solo in guanti di ferro. Thor è cinto da una cintura magica che raddoppia la sua forza. Attraversa il cielo su un carro trainato da capre. A volte mangia le capre, ma poi le resuscita con il suo martello magico. Nel giorno del Ragnarok, l'ultima battaglia, Thor affronterà il serpente del mondo Jormungand, ma morirà a causa del suo veleno.

Letteralmente, l'intera vita delle culture antiche si svolgeva con la partecipazione degli dei, che i nostri antenati consideravano creature reali, e gli storici moderni attribuiscono alle invenzioni e alle fantasie del pensiero primitivo. Nel frattempo, un numero enorme di tracce della presenza reale nel lontano passato di questi stessi dei - rappresentanti di una civiltà molto sviluppata - è sopravvissuto sulla Terra. Che tipo di civiltà era? .. Da dove veniva? .. E perché i nostri antenati consideravano i suoi rappresentanti degli dei? .. Questo libro è dedicato alla ricerca di risposte a queste domande. paesi diversi.

Dei nella vita delle persone

Nella visione moderna, la vita dei nostri lontani antenati era indissolubilmente legata agli dei.

C'erano molti dei. Da qualche parte il loro numero era nell'ordine delle decine, e da qualche parte ha raggiunto molte migliaia, come, ad esempio, in India.

Gli dei erano diversi - sia nello status, sia nella forza, nelle capacità e nel campo delle loro attività. Alcuni di loro erano "responsabili" solo di aree ristrette: sonno, fortuna nel gioco, maturazione dei raccolti, pesca, commercio e simili. Gli elementi della natura erano soggetti ad altri. E il terzo governava tutto, compresi gli dei di rango e capacità inferiori.

Gli dei potrebbero essere buoni, ma potrebbero anche essere cattivi. Inoltre, non c'erano praticamente dei "assolutamente buoni" o "assolutamente cattivi" - anche gli dei più malvagi potevano fornire aiuto e assistenza a una persona, e il più buoni dei a volte potevano infliggergli una punizione molto dura per la disobbedienza, o semplicemente a causa del loro cattivo umore momentaneo.

La gente faceva appello agli dei per una serie di ragioni: per curare una malattia, per scongiurare il pericolo, per fornire assistenza in una caccia o in un affare commerciale, per sostenere una campagna militare o durante la raccolta. In alcuni casi, per questo era sufficiente un breve appello orale o anche mentale a Dio, in altri - tale appello doveva essere accompagnato dall'esecuzione di cerimonie e rituali complessi e lunghi, spesso in luoghi appositamente designati o templi lussuosamente decorati.

Per ottenere il favore di alcuni dei bastava una semplice richiesta, altri dovevano fare un sacrificio cruento o fare qualche altra offerta, altri ancora dovevano servire regolarmente o addirittura costantemente. Una persona poteva rivolgersi personalmente ad alcuni dei e per la comunicazione con altri erano necessari ulteriori intermediari: stregoni, sciamani o sacerdoti appositamente addestrati in incantesimi e preghiere speciali, dotati di utensili del tempio e oggetti sacri.

Tutto intorno era soggetto all'influenza degli dei: dal tempo e dal movimento dei corpi celesti alla caduta di teste o croci quando si lanciava una moneta. Quindi letteralmente tutto era permeato dalla presenza invisibile (e talvolta visibile!) degli dei e dalla loro partecipazione alla vita umana. E, di conseguenza, le persone percepivano gli dei come parte integrante del loro essere, e l'atteggiamento corrispondente nei confronti degli dei era parte integrante della stessa visione del mondo delle persone, e non solo "superstizione accidentale" o "dottrina religiosa attuale". Non è stata presa una singola decisione importante senza il consiglio dell'uno o dell'altro dio protettore ...

È così che storici e archeologi, ricercatori di religione e cultura, etnografi e rappresentanti di tutti i tipi di altre scienze, in un modo o nell'altro legate alla storia dell'uomo e della società, ci disegnano la vita dei nostri antenati.

Testi antichi, immagini scultoree e grafiche, così come altri vari manufatti che sono sopravvissuti ai nostri tempi, a prima vista, confermano pienamente questa idea. E a volte non abbiamo assolutamente dubbi al riguardo.

Ma era davvero così? .. Forse il ruolo degli dei era molto più modesto? .. E se, dopotutto, era così, allora qual era la ragione di tale "onnipresenza" degli dei nella mente delle persone ? .. Dopotutto, questo dovrebbe essere un motivo ...

Un po' sull'affidabilità delle nostre idee

Naturalmente, non è così facile trarre conclusioni su un'entità così intangibile come le idee delle persone e la loro visione del mondo quando si tratta di tempi lontani. In effetti, in questo caso, non abbiamo l'opportunità di comunicare direttamente con i portatori di questa visione del mondo.

Queste difficoltà sono in qualche modo superabili in relazione, ad esempio, agli antichi pensatori dell'antica Grecia, con le cui opere abbiamo ancora l'opportunità di familiarizzare, anche se per questo dovremo imparare l'antica lingua greca. E qui le conclusioni sulla visione del mondo delle persone di questo periodo possono essere abbastanza corrette, e le nostre idee sulle loro idee - abbastanza corrette.

Per le lingue estinte, di cui rimangono solo fonti scritte, questo è molto più difficile da fare, ma è anche possibile. Sebbene qui ci troviamo già di fronte al fatto che lo stesso processo di "restauro" di queste lingue e traduzione di testi richiede alcune ipotesi e ipotesi aggiuntive, la cui validità a volte è semplicemente impossibile da verificare. Di conseguenza, rimane sempre la possibilità che un determinato testo sia stato tradotto con errori o addirittura in modo completamente errato.

Ci sono molti esempi di tali errori, ma ne citerò qui solo due, che, a mio parere, sono molto indicativi.

Il primo esempio riguarda la traduzione di testi rimasti dopo la potente civiltà ittita che dominò l'Anatolia (territorio dell'odierna Turchia) nel II millennio aC e fu, insieme all'Antico Egitto e all'Assiria, tra gli stati più potenti di quel tempo. La civiltà ittita ci ha lasciato non solo strutture antiche e numerosi bassorilievi, ma anche molte iscrizioni e tavolette con testi, il cui numero è di centinaia di migliaia.

Al giorno d'oggi ci sono già pesanti monografie che descrivono i costumi, le leggi e le tradizioni degli abitanti dell'impero ittita, la sua struttura sociale, il modo di vivere delle persone e la loro visione religiosa del mondo. Queste descrizioni sono compilate principalmente sulla base degli stessi testi ittiti e quindi sono considerate abbastanza affidabili. Nel frattempo, la traduzione di questi testi è stata un lavoro molto, molto difficile, al quale è stato dato un enorme contributo dal ricercatore ceco Bedrich il Terribile.

Non entreremo nei dettagli e nelle sfumature dei problemi con la traduzione di testi ittiti e la sua storia qui. Sono stati scritti molti libri su questo argomento e chiunque può trovarli abbastanza facilmente. Un solo momento è importante per noi.

Il fatto è che trovare un approccio alla "decifrazione" (è più corretto parlare non di decifrazione, ma di traduzione) della scrittura ittita Grozny riuscì all'inizio del XX secolo e fu impegnato in traduzioni fino alla fine della sua vita . Tuttavia, questo non era affatto un semplice sviluppo "lineare" della sua conoscenza dei principi della scrittura ittita - verso la fine del suo lavoro, fu costretto a ritradurre anche quei testi che sembrava aver precedentemente tradotto, perché scoperto errori nelle sue stesse traduzioni.

È chiaro che gli errori nelle traduzioni dei testi comportano direttamente errori nelle nostre idee sui popoli antichi, e ancora di più nelle idee sulla visione del mondo delle persone che hanno formato questi popoli. Ma tali errori possono essere rilevati solo da specialisti che hanno trascorso molti anni a studiare le lingue antiche. Di norma, ci sono pochissimi specialisti di questo tipo per lingue specifiche: possono essere letteralmente contati su una mano. E l'errore di una sola persona nella traduzione può portare a errori nelle idee dell'antica realtà per tutti noi...

Un altro esempio riguarda una civiltà ancora più antica - la civiltà dei Sumeri, che vivevano a sud-est dell'Anatolia, in Mesopotamia - su un vasto territorio compreso tra i fiumi Tigri ed Eufrate. Da questa civiltà ci sono pervenuti parecchi testi scritti nel cosiddetto cuneiforme.

Una delle tavolette con un cuneiforme simile è stata trovata da una spedizione dell'Università della Pennsylvania nell'antica città di Nippur. Risale al 2200 a.C. circa.

Un'analisi iniziale del testo su questa tavoletta ha portato i ricercatori alla conclusione che contiene descrizioni della preparazione di pozioni da vari minerali, piante e persino animali, oltre a molti termini incomprensibili. Di conseguenza, si è concluso che contiene testo con alcuni " incantesimi magici", Che erano usati dagli antichi Sumeri per la guarigione.

Tuttavia, nel 1955, il linguista S. Kramer incaricò il suo amico, il chimico Martin Levy, specialista in storia delle scienze naturali, di tradurre questo testo. E poi si è scoperto che la tavoletta contiene un gran numero di parole ed espressioni speciali che richiedono la conoscenza non solo della lingua sumera, ma anche di farmacologia, chimica, botanica e altre. Al fine di predisporre una traduzione comprensibile e accurata, è risultato necessario effettuare un confronto molto complesso dei termini utilizzati nel testo con la terminologia dei documenti cuneiformi di epoca successiva. E alla fine si è scoperto che il tablet contiene non solo le descrizioni di alcuni farmaci, ma una descrizione abbastanza accurata dei sintomi delle malattie e delle ricette per preparare medicinali per queste malattie. Si è scoperto che le sostanze ottenute sulla base delle suddette ricette esotiche hanno proprietà farmacologiche molto efficaci! .. E nessuna "magia"! ..

È abbastanza ovvio che la prima versione della traduzione abbia portato all'idea degli antichi Sumeri come persone fortemente influenzate da pregiudizi religiosi. La seconda versione della traduzione è abbastanza coerente con l'approccio scientifico-naturale al mondo che ci circonda. Due tipi di visione del mondo fondamentalmente diversi! ..

Ovviamente in questo caso si tratta di un solo piatto. Ma dov'è la garanzia che altri testi sumeri siano stati tradotti in modo assolutamente corretto? Nessuno può dare tali garanzie. E questa "targa medica" ne è una conferma abbastanza chiara. E se è così, allora non possiamo escludere la possibilità che le nostre idee sulla visione del mondo degli antichi Sumeri possano contenere anche gravi errori...

E già grandissime difficoltà ci attendono nel caso dell'analisi di tali culture dalle quali non esiste affatto una lingua scritta. Tutto ciò con cui possiamo operare qui è una certa quantità di prove materiali sotto forma di oggetti domestici, immagini (molto spesso abbastanza schematiche), resti di strutture e simili. In questo caso, i ricercatori sono costretti a presentare molte ipotesi aggiuntive, il più delle volte ridotte al trasferimento di idee su qualsiasi cultura antica a quelle ancora più antiche. Matematicamente parlando, stanno facendo una semplice estrapolazione.

Tuttavia, l'estrapolazione è una tecnica che può portare a errori molto gravi. Soprattutto in quei casi in cui il sistema studiato di fenomeni, fenomeni o fatti è soggetto a gravi cambiamenti al di fuori dell'intervallo per il quale il suo comportamento è più o meno noto.

Puoi illustrarlo, ad esempio, con l'esempio dei Neanderthal, un esempio che è già diventato un po' "classico".

Per molto tempo si è creduto che i Neanderthal non fossero molto diversi dagli animali ordinari e che la loro coscienza fosse praticamente sottosviluppata. Tuttavia, sono state fatte scoperte che hanno cambiato radicalmente le opinioni degli scienziati su questi parenti umani di vecchia data. E ora si ritiene che i Neanderthal avessero già le loro idee religiose altamente sviluppate. In particolare, l'idea della vita dopo la morte e il cosiddetto "culto dell'orso". Ecco come, ad esempio, Klix ne scrive:

“L'esempio più famoso... è il culto dell'orso di Neanderthal. I primi ritrovamenti sono stati effettuati nelle Alpi svizzere a quota 2.400 metri, nel cosiddetto Dragon Hole. All'ingresso di questa grotta, era fatto di pietre una specie di cuscino con un lato di circa un metro. Sopra c'era una massiccia lastra di pietra. Sotto c'erano diversi teschi di orso, rivolti verso l'ingresso. Nelle profondità della grotta sono stati scoperti numerosi teschi di orso con lo stesso orientamento. Uno di loro aveva un osso della gamba inserito nel foro sopra lo zigomo. L'oggetto di questo rituale era un orso delle caverne…” (F. Klix, “Awakening Thinking”).

Gli etnografi sanno bene che molte tribù cosiddette primitive hanno un culto di certi animali. Di regola, questi sono animali che una data tribù incontra spesso in vita reale, e da cui a volte dipende la vita umana.

È abbastanza ovvio che i Neanderthal che vivevano nelle caverne fossero periodicamente costretti ad affrontare l'orso delle caverne, un grande e pericoloso predatore. E sembra abbastanza logico ipotizzare - per analogia con le ben note tribù primitive - che abbiano solo un "culto dell'orso". Dopotutto, la stessa disposizione dei teschi di orso con il loro ovvio orientamento verso l'ingresso della grotta deve essere in qualche modo spiegata. Deve avere una ragione. La semplice logica e il metodo delle analogie conducono proprio all'ipotesi del "culto dell'orso". Ma questa è proprio l'estrapolazione che può dare gravi errori.

Il "culto dell'orso", che ha una base mistica e religiosa, è l'unica spiegazione possibile in questo caso? .. Per niente!

Tutto può essere spiegato molto più semplicemente senza "rituali" e "culti": i teschi servivano a intimidire i predatori pericolosi e impedire loro di entrare nella grotta. In questo caso, viene utilizzata una reazione degli animali completamente naturale e nota a noi: la vista di parenti morti dà luogo a un senso di pericolo. Questa reazione a volte è ancora usata ora, quando diversi uccelli colpiti vengono messi su un palo per spaventare i corvi nel giardino. E in questo caso non c'è più “misticismo” o “idee religiose”, ma avviene una decisione razionale sulla base dell'esperienza empirica.

Ma quale delle interpretazioni è corretta allora? E che tipo di visione del mondo avevano i Neanderthal - mistico-religioso o semplicemente naturale-cognitivo? .. Ma la differenza tra le due opzioni è cardinale! ..

Prendiamo un'altra "scoperta" di ricercatori.

“… I Neanderthal seppellirono i loro fratelli morti o defunti. Queste sepolture contengono oggetti aggiuntivi, molto diversi, che possono servire come indicazione del ruolo svolto dai morti durante la vita. Nella grotta di La Chapelle-aux-Seine è stata trovata la sepoltura di un uomo, sul cui petto è stato posato il piede di un bufalo. C'erano anche molte ossa di animali frantumate e strumenti di selce - prendersi cura del cacciatore o rifornimenti per vita futura nell'invisibile "altro mondo". I suoi bisogni "là" erano definiti per analogia con i bisogni "qui". Gli scavi al Monte Carmelo in Palestina supportano questa interpretazione. Non c'è dubbio che le sepolture dei Neanderthal fossero accompagnate da una sorta di cerimonie e rituali, il cui contenuto, però, non si può dire nulla di concreto. Tuttavia, si possono osservare differenze regionali significative. Alcune prove indirette suggeriscono che ci fossero diffuse stregoneria legate alla caccia” (ibid.).

Anche a prima vista sembra logico. Tuttavia, anche qui avviene la consueta estrapolazione, che può portare a errori. Perché, infatti, i ricercatori interpretano immediatamente inequivocabilmente tali reperti come una sorta di "prova di riti e spettacoli magici"? ..

Diamo un'occhiata ai fatti delle sepolture da un'angolazione leggermente diversa.

Vivere in una società (o comunità) richiede l'adesione a determinate regole. Tra questi, l'emergere di una regola di osservanza del divieto, ad esempio, sulla proprietà di qualcun altro (non importa quanto piccolo e insignificante non sarebbe nelle nostre menti) è del tutto naturale. Un membro della comunità morto durante la caccia "ha portato con sé" non solo la sua parte di preda, nel processo di caccia per la quale potrebbe essere morto, ma anche i suoi (!) Strumenti. Tale "inviolabilità dei diritti di proprietà", ovviamente, potrebbe essere un mezzo molto efficace per prevenire conflitti civili nella comunità (tribù), e, di conseguenza, aumentare la stabilità e la sopravvivenza della società.

Pertanto, se lasciamo da parte la questione della realtà della possibilità della continuazione dell'esistenza dell'anima umana dopo la morte fisica, nello spiegare il contenuto di tali sepolture, possiamo ben fare a meno di invocare la versione delle idee "magiche" del Neanderthal.

“Alcuni disegni incomprensibili, ad esempio una scena della grotta di Lascaux, dove un bisonte con intestini liberati, piegando le corna, calpesta una persona sdraiata con la testa di un uccello, potrebbero essere apparentemente associati a riti di iniziazione o preparazione per una performance di caccia” ( ibid.).

Ma potrebbe essere molto più semplice: il cacciatore si è travestito da uccello. E dopotutto, tali esempi sono ben noti ai ricercatori dei popoli primitivi, che molto spesso usano questa tecnica per aumentare l'efficienza della caccia. E nessuna "magia" non c'entra niente. Come niente a che vedere con qualsiasi "culto dell'animale". È semplicemente l'uso dell'esperienza empirica ...

È abbastanza comprensibile la sorpresa degli europei, che un tempo hanno affrontato per loro interi complessi completamente incomprensibili di varie azioni dei cosiddetti popoli primitivi associati alla caccia. Preparazione accurata delle armi, pittura dei propri corpi da parte dei cacciatori, canti collettivi e una sorta di movimenti del corpo coordinati che imitano la caccia. Ebbene, perché questo non "incanta" la futura vittima o "appaga l'anima" dell'animale ucciso? ..

Questo è il modo in cui viene solitamente interpretato. Sia in relazione ai moderni popoli primitivi, sia in relazione alle culture antiche. Ma questo non è l'unico modo per spiegarci azioni così strane.

Rivediamolo da un punto di vista puramente pragmatico.

La caccia collettiva richiede il coordinamento reciproco delle azioni dei cacciatori e la massima efficienza di questo coordinamento può essere raggiunta solo con un coordinamento preliminare delle azioni da parte dei partecipanti alla caccia. Una rappresentazione schematica e simbolica del processo di caccia stesso, riproduzione o imitazione da parte dei partecipanti alla caccia delle loro azioni, è ovviamente il modo più efficace sia di coordinamento preliminare della strategia e tattica dell'atto di caccia direttamente pianificato, sia di un "aiuto visivo" per insegnare ai giovani animali.

I rituali di caccia possono servire a scopi simili non prima, ma dopo la caccia. Solo qui è possibile pianificare azioni future per un futuro più lontano e fare un ulteriore “debriefing” sulla caccia appena conclusa (necessario anche per aumentare l'efficienza della caccia in futuro).

Ebbene, cosa c'entra la "magia" o la "religiosità" del rito? ..

C'è un altro punto in questi rituali, notato dalla moderna ricerca etnografica. Ad esempio, prima di una battaglia con una tribù vicina, nel processo di imitazione di una battaglia imminente, i guerrieri maschi raggiungono in anticipo quello stato emotivo che consente loro di svolgere le ostilità future nel modo più efficiente possibile. Rintracciare il "nemico invisibile", il suo inseguimento e l'omicidio immaginario non sono "incanto" del nemico, ma un mezzo per raggiungere quello stato psicologico, che è l'obiettivo dell'intero sistema educativo patriottico nell'esercito moderno. Inoltre, è un mezzo molto efficace, poiché è ben noto agli psicologi il rapporto dell'attività motoria (cioè motoria - in senso semplificato) con lo stato emotivo e psicologico.

E di nuovo sorge la domanda: perché, in questo caso, tali azioni di rappresentanti di popoli primitivi sono interpretate proprio come "magiche"? .. La risposta è abbastanza ovvia: perché i ricercatori hanno voluto così tanto sotto la pressione dell'approccio prevalente ora in scienza storica - cancellare tutto su una sorta di "misticismo" delle tribù primitive ... Anche l'estrapolazione di queste visioni alle culture antiche avviene automaticamente...

È chiaro che se cambiamo approccio e non ci imponiamo in anticipo un adattamento a qualche "misticismo" eccessivo dei nostri antenati, allora le nostre idee sulle culture antiche cambieranno automaticamente. Inoltre, possono cambiare abbastanza seriamente - la principale forza trainante uomo antico al posto delle superstizioni religiose e mistiche, può esserci un'analisi obiettiva della realtà circostante e un approccio pragmatico.

Tuttavia, in questo caso, non si dovrebbe correre all'altro estremo: è semplicemente impossibile negare completamente e interamente la componente religiosa e il suo ruolo significativo nella vita delle culture antiche. Questo sarà un approccio di parte. Ci sono troppe prove che i nostri antenati adorassero davvero un numero enorme di tutti i tipi di divinità.

E qui sorge un'altra domanda. Se questo era il caso, allora doveva esserci un motivo. Inoltre, il motivo è piuttosto importante, perché ha dato origine non a superstizioni quotidiane in rapido cambiamento, ma a sistemi religiosi stabili che sono durati per un tempo molto, molto lungo.

Per una società in cui, come sopra indicato, è del tutto possibile che prevalga un approccio pragmatico, questo motivo dovrebbe essere tanto più importante. Dopotutto, è abbastanza ovvio che senza una tale ragione, senza uno stimolo costante di quelle stesse "idee religiose", la società pragmatica le abbandonerebbe rapidamente.

Allora qual era il motivo? ..

Versione ufficiale

Nella sua forma più semplificata, la ragione dell'emergere di culti e rituali religiosi presentati dalla scienza moderna si riduce al fatto che l'uomo antico non aveva abbastanza conoscenza del mondo che lo circondava. Questo antico uomo, dicono, non sapeva che le leggi naturali governano i fenomeni e gli eventi nel mondo, e spiegava cosa stava accadendo intorno all'azione di alcuni poteri soprannaturali- spiriti e dei. La pluralità e la varietà di oggetti e fenomeni del mondo reale hanno portato alla pluralità di queste stesse forze soprannaturali. Questo è ciò che la scienza storica ha cercato di spiegarci, a partire dalla scuola.

Ma se per uno studente una tale spiegazione può sembrare a prima vista abbastanza logica e comprensibile, allora la mente analitica scettica di un adulto è in grado di cogliere una contraddizione molto seria in questa versione.

Veramente. Per "inventare" inesistenti nella realtà (come rappresenta la stessa versione) alcune "entità soprannaturali" che controllano tutto ciò che lo circonda, una persona deve avere un pensiero sufficientemente sviluppato. Inoltre: deve avere una capacità molto sviluppata proprio per il pensiero astratto. Nel frattempo, la versione presentata dalla scienza storica si basa esattamente sull'opposto: sul fatto che l'uomo antico possiede un pensiero primitivo, che è caratterizzato dal predominio del principio "ciò che vedo, canto". In altre parole, il pensiero primitivo si concentra su una semplice descrizione dei fenomeni circostanti, e per niente sull'invenzione di astrazioni.

E se analizziamo da questo punto di vista le immagini antiche esistenti, i testi e altri manufatti che non sono direttamente correlati alla sfera di attività religiosa, allora otterremo proprio questa conclusione. L'orientamento del pensiero "applicato visivamente" sarà semplicemente ovvio qui. E questo può essere facilmente rintracciato in quasi tutta la storia antica fino al periodo dell'antichità - fino al tempo della cultura greca antica, quando (e solo quando) la creatività mitopoietica appare nel senso pieno della parola, e quando una persona inizia a creare nella sfera immagini astratte e concetti astratti.

Ma perché allora nella sfera attività religiose Questo stesso "uomo primitivo" riesce a elevarsi alle vette delle più alte astrazioni migliaia di anni prima? .. Lo stesso non accade che in un ambito una persona sia capace di qualcosa, e in un altro ne sia assolutamente incapace.

La contraddizione è evidente. Inoltre, questa contraddizione "funziona" contro la posizione di base della stessa versione, secondo la quale una persona è guidata dalle stesse leggi completamente naturali.

Come essere?..

Forse l'unica risposta in qualche modo collegata a questa domanda nella scienza storica è ancora la teoria di Levy-Bruhl, che sin dal suo inizio è stata ripetutamente (a volte aspramente) criticata dagli stessi storici e da altri ricercatori.

“Levy-Bruhl è partito dalla comprensione del pensiero primitivo come qualitativamente diverso dal pensiero dell'uomo moderno. Il pensiero primitivo è prelogico, le leggi logiche, le categorie astratte non gli sono peculiari; il mondo è percepito in esso attraverso il prisma della cosiddetta legge della partecipazione mistica (partecipazione) - l'identificazione di fenomeni incompatibili dal punto di vista della logica e buon senso... Un oggetto può essere se stesso e allo stesso tempo qualcos'altro, essere qui e allo stesso tempo in un altro luogo. In virtù della Legge di Partecipazione, tutto nel mondo - persone, oggetti e creature reali e fittizie - sembra essere misticamente interconnesso. Il posto di primo piano nelle costruzioni di Levy-Bruhl è occupato dal concetto di coscienza collettiva, che si impone alla coscienza individuale, determinandola - concetto proposto da Durkheim e dalla sua scuola. Per comprendere le credenze primitive non si può partire dalla psiche individuale, come si faceva prima; sono un fenomeno sociale e rappresentano una parte di coscienza pubblica che ha le sue leggi. Come Durkheim e Moss, Levy-Bruhl crede che nella società primitiva prevalgano le rappresentazioni collettive; nelle fasi successive dello sviluppo storico, non scompaiono completamente, ma qui la loro quota è molto minore. Le rappresentazioni collettive primitive includono emozioni e atti volitivi, la realtà in esse è colorata in modo mistico ... "(V. Kabo, "L'origine della religione: la storia del problema").

“Verso la fine della sua vita, Levy-Bruhl ha rivisto molte delle sue opinioni precedenti, in particolare cercando di ammorbidire l'opposizione tra pensiero primitivo e moderno. In effetti, non possono essere contrapposti come sistemi di pensiero fondamentalmente diversi: non è tanto il pensiero umano che cambia quanto il mondo con cui si confronta nelle diverse fasi dello sviluppo storico, mentre esso stesso è fondamentalmente uno. Le leggi logiche del pensiero in tutte le società umane conosciute sono le stesse, ora sosteneva Levy-Bruhl. Tuttavia, credeva ancora che il pensiero primitivo fosse caratterizzato da un orientamento mistico, che sia la "categoria affettiva del soprannaturale" sia il fenomeno della partecipazione conservassero il loro significato. Levy-Bruhl ha sempre considerato il participio una proprietà fondamentale del pensiero primitivo. Nelle sue costruzioni, è diventato un concetto chiave, con l'aiuto del quale solo le idee collettive primitive possono essere spiegate ”(ibid.).

Non analizzeremo in dettaglio i testi di Levy-Bruhl, tanto più che altri lo hanno già fatto per noi. Si noti che chiunque può fare anche questo e assicurarsi che l'unica (!) Caratteristica che distingue il pensiero primitivo dal pensiero dell'uomo moderno, secondo Levy-Bruhl, è il suo cosiddetto "misticismo".

Ma cosa si intende per "misticismo"? ..

Di solito mettiamo in questo termine o il significato di "credenza nel soprannaturale", o (in un'interpretazione più ampia) "credenza nella realtà delle illusioni".

Se ci avviciniamo dal punto di vista di un'interpretazione espansa, otterremo quanto segue: la vita religioso-mistica degli antichi è stata generata dal loro pensiero molto primitivo solo perché possiede la proprietà di credere in un'illusione. Ottimo!.. Non c'è niente da dire: l'olio è untuoso perché possiede la proprietà di untuosità...

Se torniamo a un'interpretazione più ristretta e specifica del termine "misticismo" come credenza nel soprannaturale, anche qui non tutto è liscio. Primo, Levy-Bruhl non spiega né conferma in alcun modo il motivo per cui attribuisce la credenza nel soprannaturale al pensiero primitivo (dandogli lo status di proprietà distintiva!). Introduce semplicemente questa proposizione come un assioma. E in secondo luogo, in società moderna non ci sono affatto poche persone il cui pensiero possiede la stessa fede nel soprannaturale, cioè questa proprietà cessa anche di essere una caratteristica distintiva del pensiero primitivo.

Qui torniamo di nuovo alla domanda che è stata già toccata: perché, infatti, si crede che il pensiero primitivo sia "mistico"? .. Su quali basi i ricercatori sostengono che l'intero modo di vivere dell'uomo primitivo è letteralmente permeato con la fede nel soprannaturale e, di conseguenza, è subordinata alle prime forme di religione? ..

Quando si descrivono e si analizzano le società primitive, ad esempio, si presta molta attenzione ai loro attributi come riti di iniziazione, tabù, totem, sciamanesimo e così via. Allo stesso tempo, i ricercatori europei, ad esempio, nei rituali di iniziazione sono stati colpiti prima di tutto dalle caratteristiche esterne dei rituali: la loro solennità, significato, brillantezza, a volte - crudeltà ...

Ma diamo un'occhiata sotto il guscio esterno.

Se scartiamo il "colorato orpello", che è molto diverso nelle diverse società primitive, allora possiamo affermare che l'essenza dei riti di iniziazione si riduce al trasferimento di un membro della comunità da un gruppo sociale all'interno della comunità a un altro. Non importa se questo è puramente dovuto a cambiamenti fisiologici dovuti al raggiungimento della pubertà o all'acquisizione di qualche tipo di abilità e conoscenza. Un'altra cosa è importante: il ruolo sociale dell'individuo nella comunità sta cambiando e, di conseguenza, stanno cambiando le regole della sua interazione con gli altri membri della comunità.

Ma l'uomo è in larga misura un essere sociale. Pertanto, dietro le parole "diventa una persona diversa" (dopo la cerimonia di iniziazione), si trova non solo "puro simbolismo", ma anche una base molto reale. Diventa davvero una persona diversa (!).

In questo caso, il rito di iniziazione svolge contemporaneamente diverse funzioni importanti. In primo luogo, registra il cambiamento nello stato dell'iniziato per gli altri membri della comunità. E in secondo luogo, aiuta l'iniziato stesso ad adattarsi psicologicamente a un nuovo ruolo sociale. La "vecchia" persona "morì" - "ne nacque una nuova". Si tratta infatti solo di una sorta di "visualizzazione in semplici immagini" di un importante cambiamento sociale. È tutto ...

Ma non è così che si riducono i moderni "riti di iniziazione": una festa di laurea; presentazione di passaporto, certificato o diploma; iniziazione negli studenti; ammissione alla festa; solennità dell'inaugurazione all'ingresso di un alto ufficio dello Stato?.. È abbastanza ovvio che nella sua stessa essenza è tutto uguale. Tuttavia, vediamo "misticismo" in loro? ..

La conoscenza delle tradizioni culturali della nostra società ci libera da tale interpretazione "mistica". Ma allora perché non guardare dalle stesse posizioni (solo con un adeguamento al corrispondente tradizione culturale) ai riti di iniziazione dei popoli primitivi? ..

Il sistema dei tabù è molto più semplice. Qui, i ricercatori non hanno avuto difficoltà a vedere dietro di sé un sistema che regola le regole di comportamento degli individui nella società. La versione della “coscienza mistica” dei popoli primitivi sorge qui solo per il fatto che, nel tentativo di spiegare l'origine (o il significato) di certi tabù, il “selvaggio” utilizza una versione inaccessibile alla logica analitica del il ricercatore e le relazioni causali note a questo ricercatore.

Ma ci sono davvero poche regole, norme e leggi nella società moderna, le cui ragioni sono impossibili o difficili da spiegare? ..

Quante persone saranno in grado di spiegare, ad esempio, perché una certa parte del linguaggio quotidiano è vietato per l'uso nella società (stiamo parlando della cosiddetta "profanità")? cravatta o papillon? .. è accettato? .. Ma perché!?. Cosa significa "accettato"? ..

Sono pronto a scommettere che nel ragionamento della maggioranza su questi argomenti uno specialista competente (se ce n'è uno) scoprirà facilmente una tale massa di relazioni causa-effetto erroneamente costruite che, in altre condizioni, un ricercatore di i popoli primitivi attribuiranno automaticamente al "misticismo" delle idee. Ma questo "misticismo" avrà luogo nella realtà? ..

Prendiamo ora come totem un tale oggetto dei popoli primitivi. Totem si riferisce all'attributo "classico" del pensiero "mistico". Ecco il coinvolgimento (partecipazione, secondo Levy-Bruhl) del totem di una certa area e anche di ogni membro della tribù. C'è anche l'"animazione" di un animale-totem o addirittura di un oggetto inanimato (un idolo, per esempio)...

Ma diamo un'occhiata a questo "misticismo apparente" da una prospettiva leggermente diversa...

Prova, caro lettore, a definire tu stesso il contenuto del termine "patria" ... Non c'è un legame con una certa regione geografica e con una certa cerchia di altre persone nell'essenza di questa stessa "patria"? . . Ma ci sarà una tale relazione e integrità (a volte molto difficile da afferrare e ancora più difficile da formulare) per completa astrazione, finzione o misticismo? .. Forse quasi chiunque sarà indignato da tale interpretazione e avrà ragione.

Dietro il termine "patria" si può trovare un fenomeno del tutto naturale e realmente esistente, che si correla con una certa cerchia di persone collegate da una massa di legami territoriali, culturali e talvolta anche di parentela in un unico insieme, in un unico sistema. Un sistema duale che ha connessioni sia materiali che spirituali-immateriali. Ma dopotutto, le connessioni spirituali-non materiali, come risulta con un'analisi più ravvicinata, non sono affatto "mistiche", ma obbediscono a leggi completamente naturali, anche se molto particolari (vedi il libro dell'autore "Il codice dell'universo" ).

Esattamente allo stesso modo, il totem è legato a un certo sistema duale: una tribù (clan, comunità). È l'incarnazione di questo sistema con l'intero insieme delle sue connessioni, è il suo tipo di simbolo.

Come un bambino in gioco usa alcuni oggetti per rappresentare simbolicamente oggetti che sono inaccessibili in un particolare momento nel tempo, ma esistono realmente; così una persona primitiva vede in un totem l'incarnazione della sua società. Tuttavia, anche ora, persone abbastanza adulte nella società moderna indossano bandiere di stato durante i comizi e disegnano emblemi nazionali, senza nemmeno pensare che stanno essenzialmente usando gli stessi "totem"! ..

Se teniamo conto che la società, come un unico sistema, ha proprietà spirituali e non materiali ben definite, allora abbiamo il diritto di usare il termine "coscienza collettiva" in relazione ad essa. Quindi, anche se una persona primitiva sopravvaluta le capacità della coscienza collettiva della sua società, attribuendo al totem le proprietà del comportamento intelligente, riflette ancora in questo una realtà completamente oggettiva! ..

E infine, un altro fenomeno che si riscontra spesso nelle società primitive, che è già direttamente correlato al tema degli dei e delle idee mistico-religiose, è il cosiddetto "animismo", cioè l'"animazione" di animali e piante.

“… Caratteristiche caratteristiche del pensiero arcaico. La sua prima proprietà è un alto grado di fusione dell'individuo con la natura che lo circonda. Il confronto diretto e costante con le forze del mondo fisico e dell'ambiente biologico, le cui scale superano le capacità dell'immaginazione dell'individuo, crea una relazione molto emotiva e in definitiva profondamente personale con queste forze. Questo è espresso in modo più vivido nel pensiero animistico, che abita la natura con divinità, demoni e spiriti. Azione forze naturali attribuito a ragioni fantastiche. In accordo con le abitudini di pensiero, queste ragioni sono isolate e entrano nella vita quotidiana come l'animalità delle cose e dei fenomeni. Le fiabe più antiche trasmettono dalla vecchia preistoria i resti di questo pensiero: gli animali parlano tra loro come le persone, tuoni e fulmini sono causati da una creatura umanoide; le malattie sono causate dagli spiriti; i morti e gli dei vagano per vie invisibili, conservando, però, i pensieri, i sentimenti, i desideri e le speranze dei vivi” (F. Kliks, “Awakening Thinking”).

Sembrerebbe che il fenomeno dell'animismo sia già completamente e completamente coerente con il quadro dell'origine delle idee mistico-religiose dei popoli antichi, che ci viene disegnato dalla scienza accademica. Tuttavia, un'analisi più dettagliata non rivela più "misticismo" anche qui che in tutto il resto.

Se non ti fermi ciecamente su posizioni materialistiche primitive, ma analizzi fatti reali, allora dovremo ammettere che tutta la nostra quotidianità e tutta la nostra esperienza indicano la presenza di una persona, oltre ad un corpo fisico materiale, anche qualche componente attivo spiritualmente-immateriale, meglio conosciuto come “anima”. Anche Natalya Petrovna Bekhtereva, che per lungo tempo ha diretto il Centro "Cervello" dell'Accademia delle scienze dell'URSS, e poi l'Istituto del cervello umano, è stata costretta ad ammettere che è impossibile spiegare tutte le caratteristiche dell'attività di una persona solo da la presenza di un cervello materiale - è anche necessario presumere che abbia un'anima come speciale, ma "qualcosa" realmente esistente.

Ma se una persona ha una componente spiritualmente immateriale così attiva come "anima", allora la logica più semplice ci dice che non abbiamo il diritto di negare l'esistenza di una componente spiritualmente immateriale simile, sebbene meno sviluppata, sia agli animali che alle piante. . Il che, però, trova piena conferma sul piano empirico... La coscienza (nel senso più ampio del termine) non appare all'improvviso e immediatamente. In un certo senso, sia l'animale è cosciente (da non confondere con l'autocoscienza!), sia la pianta (anche se qui preferisco il termine "precoscienza"). Per maggiori dettagli, vedere il libro dell'autore "Il codice dell'universo" ...

Ma in questo caso, si scopre che la posizione più elementare dell'animismo ha una base molto reale! .. E si scopre che nelle loro idee sia i membri della moderna tribù primitiva, sia i nostri antichi antenati, anche qui, erano guidati non per una sorta di "misticismo", ma per riflesso di una realtà del tutto oggettiva! ..

È curioso che anche i "dettagli" e i "dettagli" dell'animismo, a un'analisi più attenta, risultino privi di qualsiasi misticismo. Prendiamo, ad esempio, la capacità degli animali di "parlare". Prendiamo solo in considerazione che nel senso più ampio della parola, il termine "parlare" non implica solo lo scambio di segnali sonori, ma include l'intera gamma di metodi per trasferire informazioni da un oggetto all'altro. Quindi da queste posizioni risulterà che è del tutto possibile "parlare" con gli animali se si comprende il loro "linguaggio" (e anche qui l'autore usa le virgolette, rendendo più omaggio alla tradizione che cercando di riflettere l'essenza). Questo è ben noto non solo ai biologi naturali che hanno dedicato la loro vita alla ricerca sugli animali. Forse, qualsiasi "amante dei cani" competente sa che è in grado di parlare con il suo cane nel vero senso della parola, a volte raggiungendo solo un incredibile grado di comunicazione e comprensione reciproca. Inoltre, anche se è un ateo convinto, privo di qualsiasi inclinazione mistica e religiosa...

Tuttavia, se con animali e piante tutto è abbastanza semplice e chiaro, allora con l'"animazione" delle forze della natura, la situazione è un po' più complicata. In Kliks (così come nella visione della moderna scienza accademica nel suo insieme) tutto viene scaricato in un unico mucchio: sia l'animismo in quanto tale (cioè una certa "umanizzazione" di animali e piante) sia l'"animazione" della natura elementi. Ma questo è legittimo? ..

Disegniamo la seguente catena logica. Supponiamo di essere i proprietari di quella stessa “coscienza primitiva”. Non è insolito o strano per noi avere la nostra anima in animali, piante e persino oggetti inanimati: una pietra, un fiume, una roccia e simili. Ma poi noi (a causa della primitività del nostro pensiero) non abbiamo bisogno di dotare animali, piante e ancora più oggetti inanimati di un'anima umana (!). È molto più naturale correlare l'immagine dell'anima con l'immagine dell'oggetto stesso. Una volpe che corre oltre ha la sua anima "volpe" - non avrà braccia e gambe, ma avrà quattro zampe e una coda. La lepre che si nasconde sotto il cespuglio ha la sua anima "lepre". Un albero che fruscia con la sua corona - l'anima di un albero a forma di quell'albero stesso. Ma poi la pietra avrà esattamente la sua - anima "di pietra", che non ha più zampe e coda. E ancora di più, non c'è bisogno di piantare un'anima nella forma di un uomo nella pietra.

Lo stesso si può dire per gli elementi della natura. Il fiume dovrebbe avere una sua anima "fiume", simile appunto a un corso d'acqua, e non una persona con braccia, gambe e testa. In un caso estremo, puoi ancora immaginare (con la tua coscienza primitiva) l'anima di un fiume nella forma di uno dei suoi abitanti, ad esempio un enorme pesce che muove grandi masse d'acqua con il suo corpo.

Una nuvola temporalesca dovrebbe avere l'anima di una nuvola, non di una persona. Ed è più probabile immaginare una specie di fuoco nel cielo, da cui periodicamente volano scintille di fulmini, piuttosto che inventare uno Zeus lì, lanciando frecce infuocate. Quindi l'idea degli dei ominidi, dei in forma umana, non deriva automaticamente dall'"animazione" di animali, piante e persino elementi naturali (come ce lo presenta la scienza accademica). Gli dei antropomorfi (cioè "umanoidi") sono generalmente inesplicabili da questo punto di vista. E ancora di più: la loro stessa apparizione nelle idee dell'uomo primitivo è innaturale e illogica! ..

L'esclusività degli dei antropomorfi

La versione moderna delle idee degli antichi, presentata dalla scienza accademica, ha un altro inconveniente significativo. In esso, letteralmente tutto è ammucchiato in un unico mucchio: anime, spiriti e dei. Nel frattempo, questi concetti hanno differenze molto significative.

L'anima per una persona è qualcosa di abbastanza "comprensibile". Questo è ciò che sente continuamente in sé e lo percepisce come parte integrante di sé. Nella stragrande maggioranza dei casi, non può vedere le anime di altre persone - questo può essere fatto solo da persone con abilità straordinarie (sciamani, stregoni e altri, che ora chiameremmo persone con abilità extrasensoriali). Ma sentendo la propria anima dentro di sé, una persona accetta facilmente l'idea che anche altre persone abbiano la propria anima.

Nell'ambito del concetto di anima come qualcosa "non del tutto materiale", è anche facile immaginare l'emergere dell'idea della possibilità dell'esistenza postuma dell'anima, cioè della continuazione dell'esistenza dell'anima umana dopo la sua morte fisica. E alla luce degli studi piuttosto noti di Robert Moody nel campo dell'esperienza postuma e della morte clinica, si può affermare che per una persona antica (non gravata da idee materialistiche moderne), l'idea dell'esistenza postuma dell'anima potrebbe anche essere solo una generalizzazione di alcuni della stessa esperienza empirica. Il "misticismo" si rivela di nuovo non avere nulla a che fare con esso ...

L'anima del defunto lascia questo mondo materiale - ancora una volta, non è visibile alla stragrande maggioranza delle persone. Pertanto, si sposta in un certo "mondo degli spiriti". Qui anime e spiriti diventano essenzialmente la stessa cosa. Poiché lo studio del mondo degli spiriti non è oggetto di questo libro, non ci soffermeremo qui.

Ma gli dei antropomorfi differiscono nettamente sia dall'anima umana che dallo spirito. Innanzitutto, se ci concentriamo sui testi antichi, sono periodicamente presenti direttamente tra le persone in uno stato completamente accessibile alla visione ordinaria di una persona comune. Sono visibili! ..

Questi dei vivono fisicamente accanto agli umani. Spesso hanno bisogno di case materiali ordinarie e cibo materiale (sebbene non rifiutino affatto il cibo spirituale).

Inoltre, gli dei antropomorfi non sono affatto invulnerabili. Possono essere feriti fisicamente e anche le ferite saranno abbastanza visibili. A volte possono anche essere uccisi - se non con le solite armi primitive (anche se questo accade), quindi con una sorta di arma "divina", di sicuro. E se è molto difficile per una persona farlo, allora ci sono molti casi di sconfitta e persino omicidio di dei antropomorfi da parte di altri dei nelle antiche leggende e tradizioni.

E com'è facile vedere nelle stesse leggende e tradizioni, divinità antropomorfe si distinguono dalle anime e dagli spiriti. L'uomo antico non ha mai identificato la sua anima con gli dei. Gli dei potrebbero portarla via, disporre di lei, potrebbero persino darle una posizione privilegiata nel mondo postumo, ma mai l'anima di una persona potrebbe fare qualcosa di simile in relazione a Dio stesso o all'anima di Dio.

Va anche sottolineato separatamente che quando si tratta degli antichi dei antropomorfi, bisogna ricordare che i nostri antenati davano un significato completamente diverso a questo concetto rispetto a quello che ora diamo al concetto di "Dio". Il nostro "Dio" è un essere onnipotente soprannaturale che vive al di fuori del mondo materiale e controlla tutto e tutti. Gli antichi dei antropomorfi non sono affatto così potenti che abbracciano tutto - sebbene le loro capacità superino molte volte le capacità delle persone, non sono affatto infinite. Allo stesso tempo, molto spesso questi dei, per fare qualcosa, hanno bisogno di oggetti, strutture o installazioni speciali aggiuntivi, anche se "divini".

In generale, possiamo dire che gli antichi dei antropomorfi sono molto più simili alla gente comune: hanno solo abilità e capacità che sono significativamente maggiori delle capacità e delle capacità di una normale persona antica. Allo stesso tempo (che è molto importante), i nostri antenati prendono abbastanza chiaramente le distanze da questi personaggi nelle leggende e nelle tradizioni, chiamandoli non persone, non "eroi" o "eroi", ma "dei". E il più vicino sarebbe confrontare questi dei, diciamo, con persone moderne, dotate delle attrezzature più moderne, che sono entrate in contatto con i rappresentanti di alcune tribù primitive nella giungla amazzonica. I membri di questa tribù potrebbero facilmente scambiare le persone moderne per quegli stessi "dei". Solo gli "dei" che hanno incontrato in realtà ...

Ma i nostri antenati, se ci concentriamo sui testi antichi, percepivano gli dei antropomorfi proprio come persone del tutto reali con le proprie abitudini, capricci e altri "problemi"! .. Gli dei qui sembrano molto più esseri completamente naturali - come rappresentanti di una certa civiltà , che è andato molto più avanti nel suo sviluppo rispetto alla civiltà delle persone. E questo, secondo me, è uno dei fattori più importanti nelle idee delle culture antiche sugli dei.

Questa somiglianza è casuale? ..

Come dimostra la pratica, tali incidenti praticamente non si verificano nella vita ...

E sarebbe tanto più strano aspettarsi una simile somiglianza tra il rapporto degli dei e delle persone con il contatto di due civiltà di livelli diversi per gli dei, che sarebbe un puro prodotto del pensiero primitivo dell'uomo antico. La mente primitiva con il dominio del "principio mistico" in essa semplicemente non è capace di un tale risultato. E ancora di più non è in grado di mantenere un tale "risultato mentale" nella cultura di molte nazioni per molti millenni.

Ma se abbandoniamo l'approccio ormai accettato agli dei antropomorfi come prodotto di fantasie e invenzioni della ragione primitiva, allora si scopre che in alcuni tempi antichi i nostri antenati entrarono in contatto con un'altra civiltà molto più sviluppata. Un risultato che la moderna scienza storica non considera affatto una possibile versione del nostro passato.

E sorge spontanea la domanda: abbiamo qualche motivo per considerare la possibilità stessa della coesistenza simultanea di due civiltà radicalmente diverse tra loro per livello di sviluppo del nostro pianeta? ..

Tuttavia, a mio avviso, la domanda dovrebbe essere riformulata e posta in un modo completamente diverso.

Che ragioni abbiamo NON considerare la possibilità di coesistenza simultanea di due civiltà di diverso grado di sviluppo in qualche nostro lontano passato? ..

Secondo un ragionamento calmo e sano, dovremo ammettere che semplicemente non ci sono tali motivi. E se è così, allora con un approccio veramente scientifico alla storia antica, non solo possiamo, ma semplicemente dobbiamo considerare questa possibilità! ..

E qui, come conseguenza abbastanza ovvia, otteniamo un buon criterio per scegliere tra due diverse opzioni per l'apparizione di divinità antropomorfe nelle idee dei nostri antenati. Se, nel caso della visione accettata della scienza accademica su questo tema, era semplicemente inutile cercare prove oggettive e materiali, allora nel caso della realtà del contatto delle culture antiche con una civiltà più sviluppata, tali prove non solo può, ma dovrebbe essere!.. Il tempo non cancella tutto fino in fondo. Qualcosa deve rimanere! ..

Se non si trovano prove di tale contatto, sarà necessario tornare di nuovo alla versione di "fantasie" e "invenzioni" della coscienza primitiva, che ha un "misticismo" incomprensibile. Ma se si trovano tracce reali di contatto tra due civiltà, la versione attualmente accettata della spiegazione degli dei antropomorfi sarà semplicemente superflua. E questi stessi dei, e la loro presenza nelle opinioni dei nostri antenati, riceveranno una spiegazione completamente razionale.

Possibili direzioni di ricerca

Sembrerebbe, cosa c'è da cercare? .. Dopotutto, gli archeologi e gli storici che hanno studiato le civiltà antiche per così tanti anni non hanno "trovato" alcun segno di alcuna civiltà che avrebbe differito nettamente in termini di sviluppo da quelli a noi noti dai libri di scuola? ..

Tuttavia, va tenuto presente che il risultato della ricerca è talvolta fortemente dipendente dagli atteggiamenti soggettivi dei ricercatori stessi. E se la versione del contatto con un'altra civiltà altamente sviluppata non viene presa in considerazione fin dall'inizio, nessuno cercherà semplicemente qualcosa su questo problema e, di conseguenza, "non troverà".

Pertanto, astraiamo dal "giudizio soggettivo" adottato nell'attuale scienza accademica, accettiamo quanto meno possibile la versione dell'antico contatto di diverse civiltà, imbocchiamo la via della logica semplice e definiamo innanzitutto ciò che potrebbe essere cercato qui.

A prima vista, il compito di cercare tracce di antichi dei (cioè tracce di un'antica civiltà sconosciuta) sembra essere altrettanto vago come nella famosa fiaba russa: "vai lì - non so dove; trova che - non so cosa. " Tuttavia, in effetti, non tutto è così male, poiché informazioni molto importanti che possono aiutare a risolvere questo problema possono essere trovate direttamente nelle antiche leggende e tradizioni che sono arrivate fino ai nostri tempi.

Perché proprio lì?.. Sì, perché, seguendo una semplice logica, è facile concludere che se in un lontano passato sono avvenuti dei contatti tra due civiltà molto diverse, allora alcuni (non sappiamo quali ) e se) sono sopravvissute "testimonianze oculari" di questi contatti. E se sono sopravvissuti da qualche parte, allora possono essere proprio nelle antiche leggende e tradizioni - trasmesse oralmente o sotto forma di testi e disegni registrati su qualcosa.

Cosa si può imparare da queste fonti? ..

Innanzitutto, la caratteristica più sorprendente degli dei è che possedevano capacità e abilità che superavano di gran lunga quelle delle persone vissute durante il periodo degli eventi descritti.

E in secondo luogo, stiamo chiaramente parlando di tempi piuttosto antichi, da un punto di vista storico, del periodo in cui le prime civiltà umane a noi note (come, ad esempio, egiziane, sumeriche, harappane e simili) ). Dopotutto, leggende e tradizioni, essendo esse stesse molto antiche, indicano direttamente che gli eventi in esse descritti si riferiscono a tempi ancora più antichi.

Archeologi e storici hanno lavorato duramente per ricreare l'immagine della vita in tali civiltà. Compreso in quella parte di esso, che riguarda le capacità delle persone nella fase appropriata di sviluppo della società. E per il momento, assumeremo che in generale (solo nel suo insieme!) Questa immagine ricreata corrisponda a ciò che era in realtà.

Quindi, procedendo dalla stessa semplice logica, risulta che è necessario cercare tali artefatti e tracce di eventi che sono significativamente oltre le capacità delle antiche civiltà conosciute e che non si adattano al quadro della vita e delle opportunità delle persone a questa fase di sviluppo della società.

Il compito sembra essere notevolmente semplificato. Ma…

Il problema è che storici e archeologi, quando descrivono le società antiche, non amano davvero menzionare tracce e manufatti che non rientrano in questa descrizione stessa. E questo è abbastanza naturale: chi accetterà un'immagine del genere, in cui qualcosa non si adatta. Di conseguenza, risulta che è praticamente inutile cercare descrizioni di tali tracce e manufatti nei libri di testo, nelle opere scientifiche, nelle pubblicazioni archeologiche e storiche. E come dimostra la pratica, questa conclusione logica è pienamente confermata nella pratica ...

Inoltre, la stragrande maggioranza degli archeologi e degli storici ha un'educazione puramente umanitaria. E più si sviluppa la scienza, più aumenta il divario tra i diversi rami della conoscenza, più "umanitario" diventa il sistema di formazione di archeologi e storici. Intanto, quando si parla delle possibilità di una determinata civiltà, la parte del leone in esse è occupata da quelle possibilità che non sono legate agli aspetti umanitari, ma agli aspetti “tecnici” della cultura.

Da un lato, questo aggrava ulteriormente la situazione, poiché il punto di vista dello studioso di scienze umane ignora facilmente ciò che sarà molto importante per una persona con una formazione tecnica e, di conseguenza, molti dettagli "tecnici" importanti semplicemente non vengono inclusi nelle descrizioni di antichi manufatti - i loro archeologi e storici non se ne accorgono. Inoltre, durante i viaggi nei siti archeologici, dovevamo assicurarci che a volte nemmeno "non si accorgessero" (cioè fingessero di non vedere), ma fisicamente non vedessero nemmeno - lo sguardo dello storico spesso passa ( nel senso letterale del termine) significativo per i dettagli tecnici! ..

Ma d'altra parte, queste stesse ragioni portano al fatto che a volte si possono vedere sugli scaffali dei musei cose che - capiscono storici e archeologi cosa dicono queste cose per i tecnici - scomparirebbero all'istante in una specie di "bidoni", perché tali gli oggetti a volte non solo non si adattano al quadro delle capacità di famose civiltà antiche, ma lo minano direttamente. E questo, al contrario, facilita molto il compito della nostra ricerca.

Fortunatamente, non solo storici e archeologi professionisti sono interessati alle culture e ai monumenti antichi. E ormai è apparsa tutta una linea di letteratura storica cosiddetta “alternativa”, in cui gli autori si soffermano volutamente su “anomalie” che non rientrano nella percezione stereotipata delle culture antiche.

È vero, anche qui c'è un "ma" ...

Il grosso problema è che la stragrande maggioranza degli autori di questa letteratura molto alternativa spesso pecca con un atteggiamento molto disattento nei confronti dei fatti. Inoltre, nel perseguimento di una sensazione e della circolazione, nonché nel tentativo di "provare" in qualsiasi modo la loro teoria, questi autori utilizzano spesso informazioni molto dubbie senza alcuna verifica della loro affidabilità o distorcono fortemente i dati reali, involontariamente o addirittura deliberatamente. Di conseguenza (secondo le mie stime personali), l'affidabilità delle informazioni in tale letteratura nel suo insieme è di circa "cinquanta-cinquanta" - cioè, in termini semplici, contiene solo circa la metà della verità e l'altra metà è fatta di fantasie e anche di vere e proprie bugie...

Alcuni "non vedono" e nascondono informazioni, altri fantasticano e mentono. Cosa fare?..

Se solo leggere libri a casa e nelle biblioteche, oltre a pettinare lo spazio Internet non funziona, rimane l'unica opzione: devi andare sul posto e guardare i reperti e gli oggetti archeologici con i tuoi occhi. Controlla, cerca, valuta e confronta.

E, a partire dal 2004, abbiamo gradualmente formato un gruppo di appassionati, ognuno dei quali ha capito che “nessuno farà per noi ciò di cui abbiamo bisogno”. Ora, questo gruppo di appassionati, sotto gli auspici del Fondo per lo sviluppo della scienza del III millennio, ha effettuato una serie di spedizioni di indagine e ricerca in Egitto, Messico, Perù, Bolivia, Etiopia, Siria, Libano, Iran, Grecia, Turchia e un numero di altri paesi mediterranei al fine di ricercare varie "Anomalie storiche e archeologiche" che non rientrano nel quadro accademico del lontano passato. Il materiale presentato di seguito si basa principalmente sulle informazioni raccolte durante queste spedizioni, che ha già costituito la base di numerosi libri e più di venti ore documentari dal ciclo "Temi Proibiti della Storia"...

megaliti

Naturalmente, alla ricerca di tracce dell'antica civiltà degli dei, la prima cosa da guardare sono i cosiddetti megaliti - antiche strutture fatte di pietre grandi e persino enormi. Piramidi, templi, palazzi, fortezze, menhir, dolmen e così via, da massi del peso di diverse decine e centinaia di tonnellate, a cui i ricercatori - "alternative" hanno prestato attenzione a lungo ...

Ad esempio, i blocchi del peso di cento tonnellate sono abbastanza comuni nelle strutture sull'altopiano di Giza in Egitto. Qui i costruttori hanno posto tali blocchi nella base della seconda piramide (la cosiddetta piramide di Chefren), nelle pareti dei templi piramidali, del tempio della Sfinge e del tempio di granito.

Ma anche cento tonnellate sono lontane dal limite. Negli edifici antichi si possono trovare esempi dell'uso di massi molto più pesanti. Ad esempio, nella Baalbek libanese, sul lato occidentale del complesso, nella muratura del muro si trovano i cosiddetti trilitoni - tre enormi blocchi di calcare, ciascuno dei quali raggiunge circa 21 metri di lunghezza, 5 metri di altezza e 4 metri di larghezza (vedi Fig. 1-c) ... Se teniamo conto che il calcare locale è piuttosto denso, e prendiamo il suo peso specifico pari a 2,5 g/cm3, si scopre che i trilitoni pesano circa 1000 tonnellate ciascuno! E con un peso così enorme, non sono affatto a livello del suolo, ma sollevati a un'altezza considerevole - fino alla sommità della muratura, anch'essa fatta di blocchi piuttosto grandi! .. Diciamo che la fila sotto i triliti è composta da blocchi di pietra, anche se meno di una volta e mezza o due volte, ma ciascuno di questi blocchi pesa una dozzina di moderni carri armati pesanti del tipo "Abrams"! ...

Non lontano dal complesso di Baalbek nella cava si trova la cosiddetta "Pietra del sud", un blocco che non è stato completamente separato dalla massa rocciosa ed è rimasto al suo posto. Le sue dimensioni sono ancora più grandi: 23 metri di lunghezza, 5,3 metri di larghezza e 4,5 metri di altezza. Questo dà un peso di circa 1400 tonnellate! ..

Nonostante il fatto che la "Pietra del Sud" fosse rimasta nella cava, i costruttori intendevano chiaramente usarla. E se prendiamo in considerazione le dimensioni di questo blocco e le caratteristiche architettoniche nella parte occidentale del complesso di Baalbek, allora una versione stessa suggerisce che la "Pietra del Sud" avrebbe dovuto essere posata sopra i triliti! ..

C'è un esempio simile nell'Aswan egiziano. Qui, nelle cave di granito, è rimasto un obelisco lungo circa 42 metri (vedi Fig. 2-c). Ogni lato della sua base quadrata è lungo 4,2 metri, il che (tenendo conto che la densità del granito di Assuan non è inferiore a 2,7 g/cm3) dà un peso di quasi duemila tonnellate!!!

In entrambi i casi, gli antichi artigiani chiaramente non avevano dubbi che sarebbero stati in grado di completare con successo l'opera iniziata e consegnare questi colossi di pietra a destinazione. Ma come?!.

Gli storici suggeriscono di accettare la versione secondo cui gli antichi costruttori consegnavano a mano tali blocchi interi utilizzando i dispositivi e i meccanismi più semplici, compiendo così un'impresa quasi eroica.

Tuttavia, nell'antichità, non furono spostate poche pietre, che potevano ancora essere consentite per tali "azioni eroiche". Nello stesso Baalbek vengono posati blocchi di centinaia di tonnellate lungo l'intero perimetro del cosiddetto Tempio di Giove, formando una fila su cui si trovano i triliti. In totale, otteniamo almeno cinquanta blocchi giganti, che non vengono semplicemente posati, ma adattati l'uno all'altro in modo che le giunture dei blocchi a volte siano persino invisibili all'occhio! ..

Decine di massi altrettanto massicci sono stati utilizzati nella costruzione di Sacsayhuaman, un'antica fortezza vicino alla capitale del Perù, Cuzco. Ma qui i monoliti di pietra dovevano essere spostati non lungo la pianura, ma negli altopiani! ..

E non più dozzine, ma centinaia di blocchi da cento tonnellate (e più) si possono vedere nelle strutture in Egitto. E se consideriamo che tutto quanto sopra insieme costituisce solo una piccolissima parte degli antichi megaliti, allora non si tratta di casi isolati di gesta eroiche, ma di fatto di costruzioni di massa (senza esagerazione - su scala industriale) da enormi pietre ! ..

Ora, questo non si adatta in alcun modo al livello piuttosto basso (direi persino - primitivo) di sviluppo delle tecnologie che ha avuto luogo agli albori delle antiche civiltà umane. Già questo (almeno dal punto di vista della logica banale) crea proprio la sensazione della stessa "anomalia" che non dovrebbe esistere, ma esiste ancora...

Un'altra cosa è che i sostenitori della versione del lavoro manuale e del trasporto di pietre così enormi con il metodo "push-and-pull" non sono nemmeno convinti da tali esempi. Preferiscono riferirsi a una sorta di "mobilitazione di tutte le risorse della società" e "lungo tempo di costruzione" - dicono, una goccia consuma una pietra e, trascorrendo la vita di intere generazioni, i nostri antenati hanno fatto tutto da soli.

Molti tecnici capiscono che la solita aritmetica qui non funziona affatto. L'organizzazione e l'implementazione della costruzione su larga scala non è una semplice somma di sforzi una tantum. E qui dobbiamo parlare di tecnologie fondamentalmente diverse.

Ma sia come sia, ora c'è una situazione tale che - in relazione alla dimensione dei blocchi e alla scala di costruzione - gli argomenti di una parte non producono alcun effetto sull'altra parte, che a volte cita gli stessi argomenti come prova del suo punto di vista. Questa disputa va avanti da più di una dozzina di anni e può andare avanti all'infinito, dal momento che le scienze umane non vogliono nemmeno ascoltare i tecnici ...

Nel frattempo, ci sono esempi abbastanza fuori dall'ordinario. Ad esempio, "l'anomalia" diventa letteralmente ovvia in quei casi in cui vediamo la somiglianza del lavoro con megaliti simili in diversi continenti. Non solo, la dimensione degli enormi blocchi crea un senso pieno di una sorta di "standardizzazione" utilizzata dai costruttori e determinata, a quanto pare, dalle tecnologie a loro disposizione. Ci sono esempi più sorprendenti.

Ad esempio, la muratura megalitica di un oggetto antico nella città di Aladzha-khuyuk nel territorio della moderna Turchia, come un fratello gemello, ripete le caratteristiche di una muratura simile nel centro della città di Cuzco nel territorio del Perù ( vedi Fig. 3-c). Non c'è solo quasi la stessa dimensione dei blocchi, c'è assolutamente lo stesso stile di muratura - la cosiddetta muratura poligonale, in cui i blocchi sono articolati su una superficie complessa con molti angoli con la creazione di ogni sorta di "ganci aggiuntivi" " e "fissi". Inoltre, anche il bordo di ogni blocco è smussato nello stesso stile.

Non è necessario essere un esperto per capire che qui hanno lavorato gli stessi maestri. Bene, se non esattamente lo stesso, quindi secondo la stessa tecnologia, con le stesse capacità. In altre parole, queste strutture, nonostante si trovino in diversi emisferi del pianeta, hanno un "autore" - una stessa civiltà.

Nel frattempo, gli storici attribuiscono Aladzha-khuyuk ai tempi dell'impero ittita (II millennio a.C.), e la costruzione di Cuzco è attribuita agli Incas nel periodo immediatamente precedente alla conquista spagnola del Sud America, cioè già tremila anni dopo ! che non c'erano contatti tra i continenti prima di Colombo...

Allora perché c'è una tale somiglianza tra oggetti così distanti tra loro nel tempo e nello spazio? .. Semplicemente non è spiegato. Inoltre, storici e archeologi non menzionano nemmeno il fatto stesso di questa somiglianza. Non interessa i rappresentanti della scienza accademica, poiché semplicemente non si adatta al quadro strutturato della storia antica, ma lo mina completamente. La più semplice spiegazione logica di questa somiglianza sotto forma di paternità comune non si adatta a loro tanto più ...

Pertanto, non approfondiremo l'analisi degli argomenti (che, a mio parere personale, parlano a favore del fatto che le civiltà umane conosciute non hanno nulla a che fare con la creazione di una parte significativa di oggetti megalitici), ma volgeremo la nostra attenzione a un aspetto molto più importante della scala della costruzione megalitica.

Didascalia foto: Madre Mnemosyne di T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

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I ricercatori del passato sostengono che la storia dell'umanità non conosce un solo popolo che ha negato l'esistenza di certi poteri superiori, guidando il loro terreno, e talvolta l'aldilà. Le idee su di loro cambiarono con lo sviluppo della civiltà e sulla loro base si formarono numerosi culti religiosi, entrambi conservati fino ad oggi e affondati nelle profondità dei secoli. Ricordiamo solo alcune divinità del mondo antico, originari, secondo la definizione generalmente accettata, nel periodo preistorico e limitato al V secolo, quando il mondo entrò nell'era dell'alto medioevo.

Antiche divinità sumere

La conversazione sugli eroi e gli dei del mondo antico dovrebbe iniziare con una storia sulle credenze religiose dei Sumeri che vivevano in Mesopotamia (Iraq moderno) e che furono creati all'inizio del IV millennio a.C. NS. la prima civiltà mondiale. Le loro credenze e la mitologia da loro generata erano basate sull'adorazione di numerosi dei demiurghi - i creatori del mondo e di tutto ciò che contiene, così come gli spiriti che patrocinavano le persone in vari aspetti della loro vita.

Questi sono, probabilmente, gli dei più antichi del mondo, sui quali sono state conservate informazioni abbastanza complete. Il posto di primo piano tra loro era occupato dal dio An (o Anu). Secondo lui, era uno dei demiurghi che hanno creato il mondo ed esisteva anche prima che la terra fosse separata dal cielo. Tra gli altri celesti, godeva di un'autorità tale indiscutibile che i Sumeri lo dipingevano sempre come presidente dei concili degli dei, che organizzavano per risolvere le questioni più importanti.

Tra gli dei protettori sumeri, il più famoso è Marduk, il cui nome è associato alla fondazione e all'ulteriore sviluppo di una delle più grandi città del mondo antico ─ Babilonia. Si credeva che la città dovesse a lui la sua ascesa e prosperità. È caratteristico che man mano che l'antica metropoli cresceva, il culto del suo patrono assumeva una scala sempre più ampia. Nel pantheon degli dei sumeri, a Marduk fu assegnato lo stesso posto di Giove tra gli antichi celesti greci.

Passione rifiutata

Come esempio della mitologia sumera, è pertinente citare una delle storie sulla dea Ishtar, che ha patrocinato con successo cose apparentemente incompatibili come l'amore e la guerra. La leggenda che ci è pervenuta narra di come un tempo il cuore della dea si accendesse d'amore per il valoroso eroe Gilgamesh, tornato da una campagna militare, nella quale vinse grazie al suo patrocinio.

Per il servizio reso, Ishtar desiderava che l'eroe diventasse suo marito, ma fu rifiutato, poiché Gilgamesh aveva sentito parlare non solo delle sue innumerevoli relazioni amorose, ma anche del modo di trasformare uomini fastidiosi in ragni, lupi, montoni e altre creature stupide. Certo, non l'ha fatta franca, perché cosa c'è di peggio della vendetta di una donna rifiutata?

Toro celeste

L'arrabbiata Ishtar andò in paradiso dai suoi genitori - il dio supremo Anu e sua moglie Antu, a cui raccontò della sua umiliazione. Per vendicarsi dell'autore del reato, persuase gli anziani a creare per lei un terribile Toro Celeste, in grado di distruggere Gilgamesh. In caso contrario, l'ostinata figlia minacciò di risuscitare tutti i morti dalle tombe e di darli in pasto al genere umano.

Sapendo per esperienza che era inutile discutere con la figlia, An e Antu acconsentirono alla sua richiesta. La dea tornò sulla terra con un toro, che, dopo aver bevuto tutta l'acqua del fiume Eufrate, iniziò a divorare gli sfortunati Sumeri. E sarei arrivato alla fine la civiltà più antica, ma, fortunatamente, arrivò in tempo lo stesso Gilgamesh, che, insieme al suo amico Enkidu, sconfisse il mostro e ne sacrificò la carcassa ad altre divinità più perbene.

La leggenda termina con il fatto che Ishtar, in piedi presso le mura dell'antica città di Uruk, maledice l'ostinato Gilgamesh e, dopo aver raccolto tutte le meretrici sumere, piange amaramente con loro il toro in rovina. Perché aveva bisogno di rappresentanti della professione più antica per questo: la storia tace.

Civiltà perduta

Resta solo da aggiungere che il pantheon degli dei del mondo antico, venerato dai Sumeri, è molto vasto. Ai nomi già citati, aggiungiamo solo i più famosi: Anunnaki, Adad, Bel, Dumuzi, Inanna, Tiamat, Tammuz, Sumukan, Sina e Tsarpanitu.

A metà del II millennio a.C. NS. lo stato di Sumer lasciò il posto al crescente potere dell'impero babilonese e la lingua sumera come lingua parlata cadde in disuso. Tuttavia, per quasi 2000 anni sono state scritte opere letterarie, alcune delle quali sono state scoperte durante gli scavi archeologici.

Dei dell'Egitto

Inseparabile dal desiderio delle persone di conoscere il mondo che lo circonda, a volte spaventoso e pieno di segreti impenetrabili per loro. La prova dei tentativi degli antichi egizi di comprenderne la struttura è la creazione di un numeroso pantheon di dei, che divenne un prodotto della loro immaginazione e personificava le forze naturali per loro.

Una caratteristica degli egiziani era la credenza nell'origine divina dei faraoni, su cui si basava il loro potere illimitato. Sia i governanti celesti che i loro governatori terreni erano tutt'altro che sempre amichevoli con le persone, e quindi entrambi dovevano essere propiziati non solo con preghiere e lodi, ma anche con sacrifici, la cui natura cambiava a seconda di chi erano destinati.

Gli dei del mondo antico ei miti che li raccontano hanno sempre rappresentato una pagina luminosa.Il vasto pantheon degli dei nati sulle rive del Nilo non fa eccezione. Gli storici contano circa 2mila dei suoi rappresentanti, tuttavia, non più di 100 di loro godevano di venerazione universale, mentre il culto degli altri era di natura locale.

È curioso notare che con il mutamento dell'allineamento delle forze politiche nel Paese, cambiò anche la posizione gerarchica occupata da alcune divinità. La storia del mondo antico, compreso l'Egitto, è piena di tumulti e sconvolgimenti, che hanno portato a frequenti cambiamenti di sovrani, che hanno cambiato radicalmente lo status degli dei che veneravano in modo particolare. Nel frattempo, dal pantheon generale, si possono distinguere un numero di personaggi, il cui "voto" è stato invariabilmente alto nel corso della storia della civiltà egizia antica.

L'apice della gerarchia divina

Questo è principalmente il creatore di tutto ciò che è terreno noto anche con i nomi di Amon o Atum. Era lui che era considerato il padre di tutti i faraoni. A volte nell'immaginazione degli egiziani, Amon-Ra assumeva una forma femminile e veniva quindi chiamata la dea Amunet. Questo dio travestito era particolarmente venerato a Tebe, che per lungo tempo fu la capitale dello stato. Di solito era raffigurato come un uomo in abiti reali e una corona decorata con piume, meno spesso sotto forma di un'oca o di un ariete.

Poco era inferiore a lui in popolarità, il dio della fertilità e dell'aldilà, Osiride, la cui lista di parenti stretti ha suscitato il più profondo rispetto per lui. Come figlio del dio della terra Ebe e della dea del cielo Nut, sposò sua sorella Iside, la protettrice della fertilità, della maternità, della salute e dei viaggi per mare (i matrimoni di famiglia non erano proibiti in quell'epoca). Avendo ereditato nel tempo il titolo di sovrano supremo, insegnò agli egizi a coltivare la terra, osservare le leggi e onorare gli dei.

Astuzia e amore nella mitologia egizia

Tuttavia, come molti antichi dei dei popoli del mondo, Osiride sulla via della sua grandezza ha subito molte avversità e prove diverse. Tutto è iniziato con il fatto che il dio del deserto Set, che personificava l'inclinazione al male, progettava di ucciderlo e prendere il posto del sovrano supremo stesso. Eseguì il suo piano insidioso in modo piuttosto originale.

Dopo aver realizzato una cassa d'oro di dimensioni adeguate e aver invitato gli ospiti, tra cui Osiride, il cattivo annunciò che avrebbe dato questo gioiello a qualcuno che potesse comodamente inserirvisi. Tutti iniziarono a provare, e quando venne il turno di Osiride, Seth sbatté il coperchio del baule, lo legò con delle corde e lo gettò nel Nilo, lungo le cui onde nuotò fino a chissà dove.

Dopo aver appreso della scomparsa del marito, Iside è andata alla sua ricerca e ha trovato una cassa con i suoi fedeli vicino alla costa fenicia. Ma la sua gioia si è rivelata prematura. Seguendo le orme di Set, davanti a Iside, e davanti a lei, fece a pezzi il corpo del marito, disperdendolo per tutto l'Egitto.

Ma il cattivo aveva una pessima idea di chi avesse a che fare - la dea raccolse la maggior parte dei resti di Osiride, ne fece una mummia, e con tale successo che presto concepì da lei un figlio di Horus, che in seguito divenne il dio della caccia ed era raffigurato come un uomo con la testa di falco. Essendo maturato, Horus sconfisse Seth e aiutò sua madre a resuscitare la mummia di suo padre.

Altri abitanti dell'antico pantheon egizio

Ricordiamo ancora qualche nome degli dei del mondo antico che vivevano sulle rive del Nilo. Questo è principalmente il dio Shu. Lui e sua moglie Tefnut furono i primi celesti creati dio supremo Atum e che ha posto le basi per la separazione dei sessi. Shu era considerato il dio della luce del sole e dell'aria. Era ritratto come un uomo con un copricapo con uno strascico, mentre sua moglie aveva l'aspetto di una leonessa.

Un altro dio del mondo antico, considerato l'incarnazione del sole, era il sovrano supremo Ra. Le sue raffigurazioni di un uomo con una testa di falco coronata da un disco solare si trovano spesso sulle pareti. templi egizi di quell'epoca antica. Una caratteristica di Ra era la sua capacità di nascere ogni giorno dalla vacca sacra Nut e, dopo essersi fatto strada attraverso il firmamento, immergersi nel regno dei morti, per ripetere tutto da capo la mattina successiva.

Vale la pena notare che Osiride, di cui si è discusso sopra, oltre a sua moglie Iside, aveva un'altra sorella di nome Nefti. Nella mitologia egizia, ha svolto un ruolo piuttosto cupo come dea della morte e padrona del regno dei morti. Dai suoi possedimenti sotterranei, è apparsa solo al tramonto e ha trascorso tutta la notte a farsi strada attraverso il cielo nella sua barca nera. La sua immagine può essere spesso vista sui coperchi dei sarcofagi, dove appare sotto forma di donna alata.

Lontano da lista completa divinità egizie puoi continuare con nomi come Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menhit, Ptah, Hator, Shesemu, Khons, Heket e molti altri. Ognuno di loro ha la sua storia e il suo aspetto, catturato sulle pareti dei templi e all'interno delle piramidi.

Il mondo degli dei dell'antica Grecia

L'antica creazione di miti, che ebbe un enorme impatto sulla formazione dell'intera cultura europea, la sua il punto più alto fiorì nell'antica Grecia. L'origine del mondo e degli dei nell'antica Grecia, così come in Egitto, non sembrava casuale. La creazione di tutte le cose è stata attribuita al creatore supremo, il cui ruolo in questo caso è stato svolto da Zeus. Era il re di tutti gli altri dei, il signore del fulmine e la personificazione del cielo sconfinato. Nella mitologia romana, che divenne una continuazione di quella greca, questa immagine corrisponde a Giove, dotato delle stesse proprietà ed ereditando le caratteristiche esterne del suo antenato. La moglie di Zeus era la dea Era, la patrona della maternità, che proteggeva le donne durante il parto.

Una caratteristica del pantheon greco degli dei è il suo elitarismo. A differenza dei personaggi dell'antica Grecia, c'erano solo 12 celesti che vivevano sulla cima del Monte Olimpo e scendevano sulla terra solo in caso di emergenza. Allo stesso tempo, lo status del resto delle divinità era molto più basso e svolgevano un ruolo secondario.

Vale la pena notare un'altra caratteristica degli dei greci e romani era consuetudine raffigurarli esclusivamente in forma umana, dando perfezione alle caratteristiche di ciascuno. V mondo moderno gli dei dell'antica Grecia sono ben noti, poiché le loro sculture in marmo sono un esempio irraggiungibile di arte antica.

Elite dell'antico pantheon greco

Tutto ciò che era in un modo o nell'altro collegato alla guerra ed era accompagnato da spargimenti di sangue, comandava, nella mente degli antichi greci, due divinità. Uno di loro era Ares, che possedeva una disposizione sfrenata e si dilettava nello spettacolo di accese battaglie. Zeus non lo amava per la sua eccessiva sete di sangue e sopportò sull'Olimpo solo perché era suo figlio. Le simpatie del Tonante erano dalla parte di sua figlia Atena, la dea della guerra giusta, della saggezza e della conoscenza. Apparendo sul campo di battaglia, ha pacificato suo fratello, che era andato troppo oltre. Nella mitologia romana, Minerva gli corrisponde.

È difficile immaginare il mondo degli eroi e degli dei dell'antica Grecia senza Apollo, il dio della luce del sole, abile guaritore e patrono delle muse. Il suo nome è diventato un nome familiare grazie alle immagini scultoree che incarnano lo standard della bellezza maschile. Diversi secoli dopo, tra i romani, Apollo fu incarnato nell'immagine di Febo.

Lo standard della bellezza femminile, nella sua percezione da parte degli antichi greci, è la dea dell'amore, Afrodite, che era il prototipo della Venere romana. Nata dalla schiuma del mare, la bellezza ha preso l'amore, il matrimonio, la fertilità e la primavera sotto la sua protezione. È molto curioso che, nonostante l'abbondanza dei corteggiatori più invidiabili, abbia dato il suo cuore allo zoppo Efesto (i romani lo chiamavano Vulcano) ─ il dio del fabbro, preferendo un marito laborioso e casalingo a uomini belli dall'alto dell'Olimpo.

Per non offendere nessuno degli dei del mondo antico, che un tempo erano venerati sulle rive dell'Hellas, ricorda la protettrice della luna, della fertilità, della caccia e della castità femminile Artemide (per i romani Diana), la sovrana del regno dei morti Ade, il dio dei mari Poseidone (alias Nettuno) e uno spericolato ubriacone dio vino e divertimento ─ Dioniso, meglio conosciuto con il nome romano Bacco.

Poiché nei secoli passati il ​​numero degli estimatori di questo dio non solo non è diminuito, ma cresce ogni anno, a lui dedicheremo qualche riga. È noto che Dioniso nacque a causa dell'amore segreto di Zeus e della principessa tebana Semele. La moglie gelosa del Tonante, la dea Era, ricorrendo all'astuzia, distrusse la passione del suo lascivo marito, ma non riuscì a distruggere il bambino che odiava.

Avendo fatto ricorso all'aiuto di Hermes, il dio dei viaggiatori e un conoscitore delle anime umane, Zeus segretamente da sua moglie diede suo figlio alle ninfe - la patrona delle forze vivificanti della natura. Quando Dioniso crebbe e si trasformò da bambino dalle guance rosee in un bel giovane, gli regalarono una vite e gli insegnarono come preparare una bevanda vivificante dai suoi frutti. Da allora, il bastardo è diventato il dio del vino e del divertimento. Il popolo greco lo adorava, adornandosi con ghirlande di foglie di vite e cantando inni in suo onore.

L'inizio di una nuova era

Questi 12 celesti non sono limitati all'intero elenco degli dei del mondo antico, un tempo cantati dai poeti greci che ci hanno portato lo spirito unico dei miti antichi. Ma solo loro sono diventati gli abitanti dell'Olimpo, le loro immagini hanno ispirato scultori e pittori eccezionali di epoche successive, che hanno portato fama mondiale a questi dei nascosti da noi per secoli.

Si ritiene che la storia del mondo antico si sia conclusa con la caduta di Roma nel 476 e l'abdicazione del suo ultimo imperatore, Romolo Augusto. Da quel momento in poi, il mondo entrò in una nuova fase del suo sviluppo: l'alto Medioevo. A poco a poco, non solo la via della vita precedente è scomparsa nell'oblio, ma anche gli dei che l'hanno generata e protetta.

Il loro numeroso pantheon fu sostituito da un unico Dio: il Creatore e il Creatore di tutte le cose. Il culto degli antichi celesti fu dichiarato paganesimo oscuro e i suoi seguaci furono soggetti a persecuzioni non meno severe di quelle che avevano recentemente disposto contro i cristiani.