La risposta del prete:

Lo scisma dei vecchi credenti sorse nella Chiesa ortodossa russa a metà del XVII secolo sotto il patriarca Nikon. Il presupposto per la sua comparsa era il ritualismo, che si intensificava a seguito di alcune condizioni favorevoli: la caduta di Costantinopoli e l'atteggiamento diffidente dei russi nei confronti dei greci a seguito della conclusione dell'Unione fiorentina con i cattolici da parte di questi, l'assenza in Russia di quel tempo di educazione religiosa (scuole teologiche), sermoni pastorali durante i servizi divini (c'erano periodi in cui non se ne parlavano da decenni). Naturalmente, la gente comune non sapeva nulla della fede, quindi iniziarono a percepire le sue manifestazioni esterne - rituali, come mezzi di salvezza e qualsiasi cambiamento nei rituali - quasi per apostasia. Questa malattia è sempre esistita nella Chiesa. È forte anche oggi, con tutta l'abbondanza di letteratura spirituale, Scuole domenicali, canali televisivi ortodossi e altre cose. La necessità di riforme liturgiche attuate dal Patriarca Nikon è attesa da tempo. Durante il periodo del giogo tataro - mongolo, in libri liturgici, poi copiato a mano, si insinuava in un gran numero di gravi errori. Basta citare il seguente testo: “Cristo è morto di morte senza fine”, cioè, di fatto, non è risorto! Al Credo furono aggiunte tre parole che mancavano dal testo greco originale: 1 “Nato, un non creato", 2" Il suo Regno trasportare fine", 3" E nello Spirito Santo, il Signore Vero e vivificante”. Tuttavia, le riforme avviate da Nikon hanno portato a una spaccatura nella Chiesa e all'emergere dei cosiddetti Vecchi Credenti. C'erano diverse ragioni per questo: la radicalità dello stesso patriarca, il risentimento personale contro di lui dei suoi ex associati: l'arciprete Avvakum, Ivan Neronov, Longinia. La diffusione in Russia dell'eresia del manicheismo sotto le spoglie del movimento Kapitonov, nella cui cerchia ruotavano i capi dei Vecchi Credenti (essi, i Vecchi Credenti, in seguito adottarono la pratica dell'auto-immolazione). Correzione di libri sui testi greci, che, a seguito della conclusione dell'Unione fiorentina da parte dei greci, furono trattati da molti come latini danneggiati. Grave persecuzione dei vecchi credenti da parte delle autorità statali della Russia.

I Vecchi Credenti, sorti, furono divisi in due tendenze principali: il prete e il bespoovtsy, che, a loro volta, si divisero in dozzine di confessioni. Bespopovtsy - hanno completamente abolito il sacerdozio, i sacramenti (l'Eucaristia, la Confessione) e i loro servizi divini sono stati eseguiti dai loro scribi - i laici. Popovtsy - ha mantenuto l'idea della necessità del sacerdozio e dei sacramenti. Tuttavia, il movimento dei sacerdoti comprendeva solo alcuni sacerdoti che rompevano i rapporti con la Chiesa. Non un solo vescovo si è unito a loro e quando tutti i loro pastori legalmente ordinati sono morti nel tempo, è sorta la questione della nomina di un vescovo che avrebbe continuato la serie di ordinazione. A tal fine, i sacerdoti si sono rivolti a un certo metropolita Ambrogio (proibito nel sacerdozio), che ha ordinato loro un vescovo nel villaggio di Belaya Krinitsa. E i sacerdoti hanno ottenuto la cosiddetta gerarchia Belokrinitskaya, ora guidata dal "patriarca" del Vecchio Credente.

Quali furono i principali errori dei Vecchi Credenti?

In primo luogo, come sopra accennato, nell'attribuire ai riti una sorta di potere salvifico, e, di conseguenza, nel timore di modificarli, che contraddice i fatti storici vita di chiesa, indicando che i rituali entro certi limiti possono cambiare. Se il rito rispecchia i dogmi della Chiesa ed è utile per la diffusione della pietà, è accettato. Se, tuttavia, diventa conduttore di eresie, allora anche se era vecchio, veniva respinto. Quindi, in particolare, è successo con il segno della croce, sostituito a seguito delle riforme di Nikon, con tre dita. Aspetto esteriore Il segno della croce nella storia del cristianesimo è cambiato in quanto la Chiesa si è opposta a quali false dottrine. Nei primi secoli i cristiani si battezzavano con un pollice mano destra sulla fronte per affermare, a differenza del politeismo pagano, che il vero Dio è Uno. Nella lotta contro l'arianesimo, la Chiesa, per dimostrare che Dio è una Trinità, ha usato tre dita. Per la confermazione di due Nature in Cristo, è stato utilizzato due dita. Ma quando nella storia dello scisma dei Vecchi Credenti in Russia, i suoi leader ideologici iniziarono a usare due dita per difendere l'eresia nestoriana, che tagliava l'unica natura Dio-umana di Gesù Cristo nel Figlio di Dio e nell'Uomo Gesù (che , tra l'altro, nelle sue cosiddette lettere controverse, è stato predicato da Avvakum), due dita dovevano essere sostituite con tre dita.

In secondo luogo, difendendo il secondario (rituali), i Vecchi Credenti hanno perso la cosa principale: si sono separati dalla Chiesa, chiamata l'Apostolo Paolo - il Corpo di Cristo (1 Cor. 12, 27). Quando un ramo si stacca da un albero, si secca, non potendo più nutrirsi della sua linfa. Così negli Antichi Credenti, le forme esteriori sono rimaste senza contenuto interno: chiese, icone, creazioni patristiche, liturgia e altri Sacramenti, sono presenti antiche melodie e la grazia salvifica si è prosciugata.

Ciò è stato confermato dalla storia successiva dello scisma del Vecchio Credente. I vecchi credenti hanno sostenuto tutti i nemici della Russia. Hanno avviato la rivolta dei fucili, le rivolte di Stepan Razin e Yemelyan Pugachev. V Guerra Patriottica 1812, parte dei Vecchi Credenti sostenne Napoleone, per il quale permise loro di derubare Chiese ortodosse Mosca. Infine, il colpo di stato bolscevico del 1917 fu realizzato con i soldi dei vecchi credenti. Tuttavia, questo non è rimasto per se stessi, senza conseguenze. Al momento della rivoluzione, c'erano 12 milioni di Vecchi Credenti in Russia, e ai nostri giorni, secondo i dati ufficiali, ce ne sono 225 mila, anche se in realtà a Mosca Chiese dei vecchi credenti solo poche migliaia di persone camminano.

Vecchi Credenti: come sono?

La spaccatura causata dalle riforme Nikon, non ha solo diviso la società in due e ha scatenato una guerra di religione.

Popovtsy e bespopovtsy

Lo scisma nella Chiesa ortodossa russa negli anni 1650-60, associato alle riforme del patriarca Nikon, mise gli aderenti al vecchio rito in una posizione difficile: non c'era un solo vescovo nei loro ranghi. L'ultimo è stato Pavel Kolomensky, morto nel 1656 senza lasciare eredi.

Secondo i canoni, la Chiesa ortodossa non può esistere senza un vescovo, perché solo lui è autorizzato a nominare sacerdoti e diaconi. Quando gli ultimi sacerdoti e diaconi dell'establishment pre-riforma morirono, le strade dei vecchi credenti si divisero. Una parte dei Vecchi Credenti decise che era possibile ricorrere all'aiuto di sacerdoti che avevano rinunciato alla fede di Nikon. Cominciarono a ricevere volentieri sacerdoti che avevano lasciato il loro vescovo diocesano. Ecco come sono apparsi i "preti".

Un'altra parte dei Vecchi Credenti era convinta che dopo lo Scisma, la grazia lasciò completamente la Chiesa ortodossa e tutto ciò che restava loro era aspettarsi umilmente L'ultimo giudizio... I vecchi credenti che rifiutarono il sacerdozio iniziarono a essere chiamati "non popovtsy". Si stabilirono principalmente sulle rive disabitate del Mar Bianco, in Carelia, nelle terre di Nizhny Novgorod. Fu nel bel mezzo della bespopovtsy che in seguito apparvero gli accordi e le voci più radicali del Vecchio Credente.

Aspettando l'Apocalisse

I motivi escatologici divennero un elemento chiave nell'ideologia dei vecchi credenti. Molte denominazioni di Antichi Credenti, proteggendosi dal "potere dell'anticristo", esistevano di generazione in generazione in previsione dell'imminente fine del mondo. Le correnti più radicali hanno cercato di avvicinarlo affatto. Prepararsi per Gli ultimi giorni, scavavano caverne, si sdraiavano nelle bare, morivano di fame, si gettavano nella piscina, si bruciavano con intere famiglie e comunità.

Nel corso della sua storia, i Vecchi Credenti hanno sterminato decine di migliaia di loro aderenti. Un conoscitore dei Vecchi Credenti e del settarismo, Alexander Prugavin cercò di determinare il numero di scismatici che morirono nell'incendio. Secondo i suoi calcoli, solo fino al 1772, circa 10.000 persone furono bruciate vive.

A causa della persecuzione, i Vecchi Credenti furono divisi in una grande varietà di movimenti diversi.

Le principali correnti dei Vecchi Credenti sono la fuga, il clericalismo e il bespoovismo.

Beglopopovshchina- Questa è la prima forma dei Vecchi Credenti. Questo movimento ha preso il nome dal fatto che i credenti accettavano sacerdoti che erano stati trasferiti a loro dall'Ortodossia. Dalla beglopopovskina nella prima metà del XIX secolo. si è verificato Consenso orario... A causa della mancanza di sacerdoti, iniziarono ad essere governati da ordinatori che svolgevano servizi nelle cappelle.

I gruppi di sacerdoti nell'organizzazione, nella dottrina e nel culto sono vicini all'Ortodossia. Tra loro c'erano i correligionari e la gerarchia Belokrinitskaya. La gerarchia di Belokrinitskaya è un'antica chiesa credente sorta nel 1846 a Belaya Krinitsa (Bucovina), sul territorio dell'Austria-Ungheria, in relazione alla quale i vecchi credenti che riconoscono la gerarchia di Belokrinitskaya sono anche chiamati Consenso austriaco.

La Bespopovschina un tempo era la tendenza più radicale nei Vecchi Credenti. Secondo il loro credo, i Bespopovtsy si allontanarono dall'Ortodossia più di altri vecchi credenti.

La disputa tra il prete e i bespopovets. Incisione. Frammento del 1841 (Museo Storico Statale)

I vari rami dei Vecchi Credenti cessarono di apparire solo dopo la rivoluzione. Tuttavia, a quel tempo, c'erano così tanti diversi movimenti di Vecchi Credenti che anche solo elencarli è un compito piuttosto difficile. Non tutti i rappresentanti delle confessioni del Vecchio Credente sono nella nostra lista.

Cattedrale Consacrata degli Ortodossi Russi Chiesa dei vecchi credenti(16-18 ottobre 2012)

Oggi è la più grande denominazione di Vecchi Credenti: secondo Paolo, circa due milioni di persone. Inizialmente, è sorto attorno all'associazione dei Vecchi Credenti-sacerdoti. I seguaci considerano gli RPST il successore storico della Chiesa ortodossa russa, che esisteva prima delle riforme di Nikon. L'RPST è in preghiera e comunione eucaristica con la Chiesa Ortodossa Russa dei Vecchi Credenti in Romania e Uganda. La comunità africana è stata ammessa agli RPST nel maggio di quest'anno. I cristiani ortodossi ugandesi, guidati dal sacerdote Joachim Kiimba, si sono separati dal Patriarcato di Alessandria, a causa del passaggio a un nuovo stile. I rituali degli RPST sono simili ad altri movimenti di Old Believer. I Nikoniani sono riconosciuti come eretici di secondo ordine.

Lestovka- questo è il rosario del Vecchio Credente. La stessa parola "scala" significa una scala, una scala. Una scala dalla terra al cielo, dove un uomo sale attraverso la preghiera incessante. Diteggiatura tra le dita delle file di perline cucite e fare una preghiera. Una riga - una preghiera. E la lidovka è cucita sotto forma di anello: è così che la preghiera è incessante. È necessario pregare costantemente che i pensieri di un buon cristiano non barcollino, ma siano diretti al divino. Lesovka è diventata uno dei segni più caratteristici del Vecchio Credente.

Distribuzione nel mondo: Romania, Uganda, Moldavia, Ucraina. In Russia: in tutto il paese.

Credenti unificati.

La seconda più grande denominazione di Vecchi Credenti in termini di numero di parrocchiani... Gli United Believers sono gli unici Old Believers che sono giunti a un compromesso con la ROC.

Donne e uomini della stessa fede stanno in piedi parti differenti chiesa, durante la preghiera alzano le mani in preghiera, il resto del tempo tengono le mani incrociate. Tutti i movimenti sono ridotti al minimo.

Questa tendenza dei sacerdoti è nata alla fine del XVIII secolo. La persecuzione dei vecchi credenti ha portato a una grave carenza di sacerdoti tra i vecchi credenti. Alcuni sono stati in grado di venire a patti con questo, altri - no. Nel 1787 gli stessi fedeli riconobbero la giurisdizione gerarchica del Patriarcato di Mosca in cambio di determinate condizioni. Quindi, sono stati in grado di contrattare per i vecchi rituali e servizi divini pre-Nikon, il diritto di non radersi la barba e di non indossare abiti tedeschi, e Santo Sinodo promesso di inviare loro mirra e sacerdoti. I rituali della stessa fede sono simili ad altri movimenti di Old Believer.

È consuetudine che i compagni di fede vengano in chiesa con abiti speciali per i servizi divini: una camicia russa per gli uomini, prendisole e sciarpe bianche per le donne. La sciarpa della donna è appuntata con uno spillo sotto il mento. Tuttavia, questa tradizione non è osservata ovunque. “Non insistiamo sull'abbigliamento. Le persone non vengono in chiesa per i prendisole ", osserva il sacerdote Ioann Mirolyubov, capo della comunità dei correligionari.

R distribuzione:

In tutto il mondo: Stati Uniti. In Russia: secondo la Chiesa ortodossa russa, nel nostro Paese operano circa 30 comunità della stessa fede. Quanti di loro esattamente, e dove si trovano è difficile da dire, dal momento che i credenti preferiscono non pubblicizzare le loro attività.

Cappelle.

La tendenza dei sacerdoti, che, a causa delle persecuzioni nella prima metà del XIX secolo, fu costretta a trasformarsi in un movimento non popista, sebbene le cappelle stesse non si riconoscessero come non popoviti. Il luogo di nascita delle cappelle è la regione di Vitebsk in Bielorussia.

Chiesa dell'Intercessione della Santissima Theotokos a Vereya

Rimasto senza preti, un gruppo di preti in fuga ha abbandonato i preti, sostituendoli con insegnanti laici. I servizi divini iniziarono a tenersi nelle cappelle, ed è così che apparve il nome del movimento. Per il resto, i rituali sono simili ad altri movimenti dei Vecchi Credenti. Negli anni ottanta del secolo scorso, parte delle cappelle del Nord America e dell'Australia decisero di ripristinare l'istituzione del sacerdozio e si unirono alla Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti, processi simili si osservano ora nel nostro paese.

Cappella dell'impianto di Nevyansk. Foto dei primi del XX secolo

Diffusione:

Nel mondo: Australia, Nuova Zelanda, Brasile, USA, Canada. In Russia: Siberia, Estremo Oriente.

Antica Chiesa Ortodossa Pomor.

DOC è il nome moderno della più grande associazione religiosa dell'accordo Pomor. Questa è una tendenza senza pop, i Pomors non hanno una triplice gerarchia, il Battesimo e la Confessione sono eseguiti da laici - mentori spirituali. I rituali sono simili agli altri

Confessioni di vecchi credenti. Il centro di questo movimento era nel monastero di Vyzhsky a Pomorie, da cui il nome. Il DOC è un movimento religioso abbastanza popolare, ci sono 505 comunità nel mondo.

All'inizio del 1900, la comunità dei Vecchi Credenti del Pomor Consent acquisì un appezzamento di terreno in via Tverskaya. Zoom La chiesa a cinque cupole in "stile neo-russo" con campanile fu costruita nel 1906 - 1908 su progetto dell'architetto D. A. Kryzhanovsky, uno dei più grandi maestri dell'Art Nouveau di San Pietroburgo. Il tempio è stato progettato utilizzando le tecniche e le tradizioni dell'architettura degli antichi templi di Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

Diffusione:

Nel mondo: Lettonia, Lituania, Bielorussia, Ucraina, Estonia, Kazakistan, Polonia, USA, Kirghizistan, Moldavia, Romania, Germania, Inghilterra. In Russia: nord russo dalla Carelia agli Urali.

corridori.

Questa corrente popovskoe ha molti altri nomi: sopelkoviti, segreti, golbeshnik, combattenti sotterranei. Sorse alla fine del XVIII secolo. idea principale consiste nel fatto che per la salvezza rimane una sola via: "non avere né villaggio, né città, né casa". Per fare questo, devi accettare un nuovo battesimo, rompere tutti i legami con la società ed eludere tutti gli obblighi civili.

Gli insegnanti vagabondi Davyd Vasilievich e Fyodor Mikhailovich. La foto. 1918 g.

Secondo il suo principio, la fuga è l'ascesi nella sua manifestazione più severa. Le regole dei corridori sono molto rigide, specialmente le pene per l'adulterio sono severe. Allo stesso tempo, non c'era una sola guida pellegrina che non avesse diverse concubine. Non appena sorse, la corrente iniziò a dividersi in nuovi rami. Ecco come sono apparse le seguenti sette:

Non paganti rifiutato i servizi divini, i sacramenti e la venerazione dei santi, adorava solo singole reliquie "vecchie". Non si fanno il segno della croce, non portano la croce, non riconoscono i digiuni. Le preghiere sono state sostituite da discorsi religiosi e letture domestiche. Nella Siberia orientale esistono ancora comunità non paganti.

Lo stabilimento Mikhailovsky negli Urali - uno dei centri di inadempienti

Luchinkovtsi apparso alla fine del XIX secolo negli Urali. Si credeva che l'Anticristo regnasse in Russia nel 1666. Dal loro punto di vista, l'unico oggetto di culto non macchiato dall'Anticristo è una torcia, quindi hanno rifiutato ogni altro mezzo di illuminazione. Inoltre, i residenti di Luchinka hanno rinunciato a denaro e dispositivi commerciali. Sono completamente scomparsi nella prima metà del XX secolo.

Lo stabilimento di Nevyansk negli Urali divenne il centro dei residenti di Luchinka

mendicanti denaro completamente rifiutato. Non era facile farlo anche nel 19 ° secolo, quindi dovevano ricorrere regolarmente all'aiuto dei pellegrini, non evitavano i soldi. Scomparso all'inizio del XX secolo.

I discendenti di questa direzione dei Vecchi Credenti hanno ereditato il cognome Bezdenezhnykh. Villaggio TRUKHACHI VYATSKAYA LIP.

Vagabondi del matrimonio permesso il matrimonio anche dopo aver fatto voto di pellegrinaggio. Scomparso nella prima metà del XX secolo.

M.V. Nesterov (1862-1942), "L'eremita"

gli eremiti sostituì il vagabondaggio con il trasferimento in remote foreste e deserti, dove organizzarono comunità, vivendo secondo tali standard ascetici, che Maria d'Egitto avrebbe definito troppo duri. Secondo informazioni non verificate, nelle foreste siberiane esistono ancora comunità eremitiche.

Aaroniti.

Il movimento Bespopov degli Aaronni sorse nella seconda metà del XVIII secolo.

Aronne. Mosaico nella Chiesa di Santa Sofia a Kiev.

Uno dei leader del movimento aveva il soprannome di Aaron, dopo la sua "caccia" e iniziò a chiamare questa denominazione. Gli Aronniti non ritennero necessario rinunciare e ritirarsi dalla vita in società e permisero di contrarre un matrimonio, che fu sposato da un laico. In genere trattavano molto favorevolmente le questioni matrimoniali, ad esempio, permettevano loro di combinare il matrimonio e la vita nel deserto. Tuttavia, il matrimonio,

ciò che è stato fatto nella Repubblica popolare cinese, gli Aaronni non hanno riconosciuto, hanno chiesto il divorzio o un nuovo matrimonio. Come molti altri Vecchi Credenti, gli Aaronne evitarono i passaporti, considerandoli "i sigilli dell'Anticristo". Era un peccato, secondo loro, dare una ricevuta in tribunale. Inoltre, veneravano i doubledan come apostati da Cristo. Negli anni settanta del secolo scorso, esistevano diverse comunità di Aaron nell'Oblast di Vologda.

Muratori.

Questa confessione religiosa impopolare non ha nulla in comune con i massoni e i loro simboli. Il nome deriva dall'antica designazione russa di un'area montuosa: una pietra. Tradotto in lingua moderna- Montanari.

Tutti gli scienziati-ricercatori della zona sono rimasti stupiti dalle qualità degli abitanti. Questi coloni di montagna erano coraggiosi, coraggiosi, determinati e fiduciosi. Il famoso scienziato K.F. Ledebour, che visitò qui nel 1826, notò che anche la psicologia delle comunità è davvero gratificante in un luogo così selvaggio. I vecchi credenti non erano imbarazzati dagli estranei, che non vedevano così spesso, non provavano timidezza e isolamento, ma, al contrario, mostravano apertura, schiettezza e persino disinteresse. Secondo l'etnografo A. A. Printts, gli Altai Old Believers sono un popolo audace e affascinante, coraggioso, forte, deciso, instancabile.

I muratori si sono formati nelle inaccessibili valli montuose dell'Altai sudoccidentale da tutti i tipi di fuggitivi: contadini, disertori. Le comunità isolate seguivano i rituali caratteristici della maggior parte dei movimenti dei Vecchi Credenti.

Al fine di evitare relazioni strettamente correlate, sono state ricordate fino a 9 generazioni di antenati. I contatti esterni sono stati scoraggiati. Come risultato della collettivizzazione e di altri processi migratori, i muratori si dispersero in tutto il mondo, mescolandosi con il resto dei gruppi etnici russi. Nel censimento del 2002 solo due persone si sono identificate come muratori.

Kerzaki.

La patria dei Kerzhaks sono le rive del fiume Kerzhenets nella provincia di Nizhny Novgorod. In effetti, i Kerzhaks non sono tanto un movimento religioso quanto un gruppo etnografico di vecchi credenti russi di tipo nord-russo, come i muratori, il cui nucleo, tra l'altro, era costituito da Kerzhaks.

Cappuccio. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

I Kerzhak sono veterani russi della Siberia. Quando gli skit Kerzhensky furono sconfitti nel 1720, i Kerzhak fuggirono a decine di migliaia a est, nella provincia di Perm, e da lì si stabilirono in tutta la Siberia, in Altai e in Estremo Oriente. I rituali sono gli stessi degli altri Vecchi Credenti "classici". Fino ad ora, nella taiga siberiana, ci sono insediamenti di Kerzhatsk che non hanno contatti con il mondo esterno, come la famosa famiglia Lykov.

Secondo il censimento del 2002, 18 persone si chiamavano Kerzhaks.

Auto-battezzato.

Auto-battezzato. Incisione. 1794 gr.

Questa setta senza pop differisce dalle altre in quanto i suoi seguaci si battezzavano, senza sacerdoti, attraverso tre volte l'immersione nell'acqua e la lettura del Credo. Più tardi, le persone autobattezzate smisero di eseguire questo "auto-rito". Invece, hanno introdotto l'usanza di battezzare i bambini nello stesso modo che fanno le levatrici quando un sacerdote è assente. Così autobattezzato ricevette un secondo nome -nonne... Le nonne autobattezzate sono scomparse nella prima metà del XX secolo.

Ryabinovtsy.

I Ryabinoviti si rifiutarono di pregare per le icone in cui era presente qualcuno diverso dall'immagine raffigurata. C'erano poche di queste icone e, per uscire dalla situazione, i Ryabinoviti iniziarono a ritagliarsi le preghiere. croci a otto punte da un frassino di montagna senza immagini e iscrizioni.

Ryabinovtsy, come suggerisce il nome, generalmente venerava molto questo albero. Secondo le loro credenze, fu dalla cenere di montagna che fu fatta la croce, sulla quale Cristo fu crocifisso. Inoltre, i riabinoviti non riconoscevano i sacramenti della chiesa, battezzavano loro stessi i loro figli nel nome della Santissima Trinità, ma senza il rito del battesimo e delle preghiere. In genere riconoscevano una sola preghiera: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di noi peccatori!" Di conseguenza, hanno seppellito il loro defunto senza un servizio funebre, invece, si sono inchinati a terra per il riposo dell'anima del defunto. Sono completamente scomparsi nella prima metà del XX secolo.

Fori.

Questa è la corrente dei non-popovtsy autobattezzati. Il nome della setta deriva dal modo caratteristico di pregare. I buchi non onorano le icone dipinte dopo riforma della chiesa Patriarca Nikon, poiché non c'era nessuno a consacrarli.

Allo stesso tempo, non riconoscono nemmeno le icone "pre-riforma", poiché sono profanate dagli "eretici". Per uscire dalla loro situazione, gli abitanti del buco hanno iniziato a pregare come musulmani, nella strada rivolta a est. Nella stagione calda, questo non è difficile da fare, ma il nostro inverno è molto diverso dal Medio Oriente. È peccato pregare guardando i muri o una finestra a vetri, quindi i buchi devono fare dei buchi speciali nei muri, che vengono tappati con tasselli. Nella Repubblica di Komi esistono ancora oggi comunità separate di dyrniki.

intermediari.

Gli intermediari sono un altro movimento auto-battezzato senza pop. A differenza di altre persone autobattezzate, non riconoscono... i giorni della settimana. Secondo loro, quando, al tempo di Pietro, la celebrazione del nuovo anno fu posticipata dal 1 settembre al 1 gennaio, i cortigiani si sbagliarono di 8 anni e spostarono i giorni della settimana. Tipo, mercoledì di oggi è domenica precedente... La nostra domenica, secondo il loro resoconto, è giovedì. Sono completamente scomparsi all'inizio del XX secolo.

Fedoseeviti.

I Fedoseeviti sono aderenti al movimento dei Vecchi Credenti non popov. Le loro opinioni sono in qualche modo simili a quelle dei manifestanti russi di oggi.

Regali a Napoleone. I Fedoseeviti della Trasfigurazione inviano un toro e oro al Cremlino in dono a Napoleone nel 1812. Dall'incisione.

I Fedoseeviti sono convinti della depravazione storica dello stato russo. Inoltre, credono che il regno dell'Anticristo sia arrivato e sono celibi. Il nome deriva dal nome del fondatore della comunità - Feodosiy Vasiliev dal clan dei boiardi

Urusov. Il voto di celibato non ha impedito alla comunità di attirare nuovi adepti. Per cento anni - dalla seconda metà del XVIII alla seconda metà del XIX secolo, i Fedoseeviti furono la tendenza più numerosa e influente di non professionalità, le comunità apparvero in tutto il paese. All'inizio del XX secolo, a causa di contraddizioni interne, i Fedoseeviti erano divisi in diverse direzioni: liberali Mosca(accettano gli "sposi novelli" per la confessione, permettono loro di partecipare ai servizi senza fare il segno della croce),

Kazan conservatore("gli sposini" non sono accettati, il canto e la lettura in chiesa possono essere solo celibe), Filimonovisti e non comunisti.

Non sono scomparsi nemmeno dopo la rivoluzione. Nel 1941, in uno dei centri del movimento Fedoseev, il villaggio di Lampovo vicino a Tikhvin, i Fedoseeviti si dimostrarono collaboratori maliziosi.

30 fatti per aiutarti a riconoscere meglio i Vecchi Credenti

Old Belief, o Old Belief, è un fenomeno unico.

Sia spiritualmente che culturalmente. Gli economisti sottolineano che le comunità di Vecchi Credenti all'estero hanno spesso più successo della popolazione locale.

1. Gli stessi Vecchi Credenti ammettono che è la loro fede che è ortodossa e che la ROC è chiamata i Nuovi Credenti o Nikoniani.

2. Fino al primo metà del XIX secolo il termine "vecchi credenti" non era usato nella letteratura spirituale.

3. Ci sono tre "ali" principali dei Vecchi Credenti: sacerdoti, bespopovtsy e correligionari.

4. Nei Vecchi Credenti, ci sono diverse dozzine di interpretazioni e anche più consenso. C'è persino un detto "Qualunque cosa sia un uomo buono, qualunque cosa sia una donna è consenso".

5. Acceso croce pettorale i Vecchi Credenti non hanno un'immagine di Cristo, poiché questa croce simboleggia la croce di una persona, la capacità di una persona di agire per la fede. La croce con l'immagine di Cristo è considerata un'icona, non è consentito indossarla.

6. Il più grande luogo dell'America Latina di residenza compatta delle cappelle russe dei vecchi credenti - Colonia Russa o Massa Pe. Ospita circa 60 famiglie, o circa 400-450 persone, ci sono tre cattedrali con tre case di preghiera separate.

7. I Vecchi Credenti conservano il canto monodico uncinato (znamenny e demestvennoe). Ha preso il nome dal modo di registrare la melodia con segni speciali: "striscioni" o "ganci".

8. Dal punto di vista dei vecchi credenti: il patriarca Nikon e i suoi sostenitori hanno lasciato la chiesa e non viceversa.

9. I Vecchi Credenti celebrano la processione al sole. Il sole in questo caso simboleggia Cristo (che dà vita e luce). Durante la riforma, il decreto per fare una processione contro il Sole fu percepito come eretico.

10. Nella prima volta dopo la scissione, c'era l'abitudine di registrare come "vecchi credenti" in generale tutte le sette sorte in quel momento (principalmente di direzione "spirituale-cristiana", come "eunuchi") e movimenti eretici, che in seguito ha creato una certa confusione.

11. Per molto tempo, tra i Vecchi Credenti, il lavoro trasandato è stato considerato un peccato. Bisogna ammettere che ciò influì nel modo più favorevole sulla situazione materiale dei Vecchi Credenti.

12. Vecchi credenti - "fuggiaschi" riconoscono il sacerdozio della nuova chiesa "attiva". Il prete della nuova chiesa, che passò ai vecchi credenti fuggiaschi, mantenne il suo grado. Alcuni di loro restaurarono il proprio sacerdozio, formando accordi "sacerdotali".

13. I vecchi credenti-bespopovtsy considerano il sacerdozio completamente perso. Il prete che è passato ai Vecchi Credenti-bespopovtsy dalla nuova chiesa diventa un semplice laico

14. Secondo l'antica tradizione, c'è solo una parte dei sacramenti che solo i sacerdoti o i vescovi possono svolgere - tutto il resto è a disposizione dei laici ordinari

15. Un sacramento accessibile solo ai sacerdoti è il matrimonio. Nonostante questo, il matrimonio è ancora praticato nell'accordo Pomor. Inoltre, in alcune comunità dei Pomors, a volte viene eseguito un altro sacramento inaccessibile: il sacramento, sebbene la sua efficacia sia messa in dubbio

16. Contrariamente ai Pomors, nell'accordo Fedoseevsky, il matrimonio è considerato perduto, insieme al sacerdozio. Tuttavia, le famiglie partoriscono, ma credono di aver vissuto nella fornicazione per tutta la vita.

17. I Vecchi Credenti dovrebbero dire o il triplo "Alleluia", in onore della Santissima Trinità, o due "Alleluia" in onore del Padre e dello Spirito Santo, e "Gloria a te Dio!" in onore di Cristo. Quando nella chiesa riformata cominciarono a dire tre "Alleluia" e "Gloria a te Dio!" I vecchi credenti credevano che l'extra "Alleluia" fosse pronunciato in onore del diavolo.

18. Tra i Vecchi Credenti, le icone su carta non sono benvenute (come qualsiasi altro materiale che può essere facilmente danneggiato). Al contrario, si diffusero le icone in metallo fuso.

19. I vecchi credenti si impegnano segno della croce con due dita. Due dita sono un simbolo delle due Ipostasi del Salvatore (vero Dio e vero uomo).

20. I vecchi credenti scrivono il nome del Signore come "Gesù". La tradizione dell'ortografia del nome è stata modificata durante la riforma Nikon. Il suono raddoppiato "e" iniziò a trasmettere la durata, il suono "stirato" del primo suono, che in greco si denota segno speciale, che non ha analogie nella lingua slava. Tuttavia, la versione del Vecchio Credente è più vicina alla fonte greca.

21. Ai Vecchi Credenti non è permesso pregare in ginocchio (non sono considerate tali le prostrazioni a terra), e sono anche autorizzati a stare in piedi durante la preghiera con le mani incrociate sul petto (da destra a sinistra).

22. I vecchi credenti bespopovtsy dyrniki negano le icone, pregano rigorosamente ad est, per cui praticano buchi nel muro della casa per pregare in inverno.

23. Sulla tavoletta della crocifissione tra gli Antichi Credenti di solito non è scritto I.N.TS.I., ma "Re di Gloria".

24. Nei vecchi credenti di praticamente tutti i consensi, viene utilizzato attivamente lestovka: un rosario a forma di nastro con 109 "rocchetti" ("passi"), divisi in gruppi disuguali. Scala significa simbolicamente una scala dalla terra al cielo. La scala può essere fatta da solo.

25. I vecchi credenti accettano il battesimo solo per triplice immersione completa, mentre nelle chiese ortodosse è consentito il battesimo per versamento e l'immersione parziale.

26. Nella Russia zarista c'erano periodi in cui solo il matrimonio era considerato legale (con tutte le conseguenze che ne derivavano, compresi i diritti di successione, ecc.), concluso chiesa ufficiale... In queste condizioni, molti Vecchi Credenti ricorrevano spesso a un trucco, accettando formalmente la nuova fede al momento delle nozze. Tuttavia, non solo i Vecchi Credenti ricorsero a tali trucchi in quel momento.

27. La più grande associazione di Vecchi Credenti in Russia moderna- La chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti è uno dei sacerdoti.

28. I vecchi credenti avevano un atteggiamento molto ambiguo nei confronti dei re: mentre alcuni si sforzavano di scrivere il prossimo zar-persecutore nell'anticristo, altri, al contrario, proteggevano i re in ogni modo possibile. Nikon, secondo i Vecchi Credenti, ha stregato Alexei Mikhailovich, e nelle versioni del Vecchio Credente delle leggende sulla sostituzione dello zar Pietro, il vero zar Pietro tornò all'antica fede e morì martirio per mano dei sostenitori dell'impostore.

29. Secondo l'economista Danil Raskov, i vecchi credenti all'estero hanno un po' più successo degli aborigeni, poiché sono più laboriosi, capaci di svolgere lavori monotoni e complessi, più concentrati su progetti che richiedono tempo, non hanno paura di investire, hanno più famiglie. Un esempio: il villaggio di Pokrovka in Moldova, che, contrariamente alle tendenze generali, è addirittura cresciuto un po', poiché i giovani rimangono nel villaggio.

30. I vecchi credenti, o i vecchi credenti, nonostante il nome, sono piuttosto moderni. Di solito hanno successo sul lavoro e sono affiatati.

oppositori e sostenitori del capo dei Vecchi Credenti, il metropolita Cornelius, denunciano i "sodomiti"
Il sacerdote del Vecchio Credente Elisey Eliseev spiega le ragioni della comparsa tra i Vecchi Credenti di questo fenomeno, che in precedenza non era caratteristico di loro

L'arciprete Elisey Eliseev ha portato particelle delle reliquie dei santi cristiani a Ulan-Ude

Le gioie e i dolori dei Vecchi Credenti

I vecchi credenti della Siberia orientale e dell'Estremo Oriente hanno motivo di "rallegrarsi". Hanno i loro santuari - particelle delle reliquie dei santi cristiani. In questo contesto, a Mosca, nella metropolia dei Sacerdoti-Vecchi Credenti, è divampato un grave scandalo, legato ai primi casi noti del cosiddetto “peccato di Sodoma” nell'ambiente dei Vecchio Credenti. I credenti comuni temono che il primo vescovo pedofilo appaia nella Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti (RPST).

Nel novembre di quest'anno si è tenuto per la prima volta nella capitale della Buriazia, Ulan-Ude, il congresso diocesano di Irkutsk-Amur e di tutto l'Estremo Oriente della diocesi dei "Cristiani dei ROCT che non ricordano il metropolita Korniliy". . Di recente, il centro della diocesi dei “non ricordati”, che in precedenza si trovava a Primorye, si è trasferito qui. Quest'anno, tutti i sacerdoti-vecchi credenti celebrano il 100° anniversario della loro diocesi di Irkutsk-Amur. L'anno giubilare si è concluso con il fatto che parti delle reliquie dei santi cristiani sono state portate a Ulan-Ude dal centro mondiale dei Vecchi Credenti - la città di Braila in Romania.

Il decano della diocesi, l'arciprete Elisey Eliseev, che ha consegnato le reliquie a Ulan-Ude, ha dichiarato: “ Nuova Buriazia"Che i Vecchi Credenti locali non intercedessero specificamente nel Metropolitanato di Belokrinitskaya per il trasferimento di queste reliquie a loro. Secondo lui, le particelle delle reliquie di questi comuni santi cristiani furono acquisite dai vecchi credenti della Siberia orientale e dell'Estremo Oriente come "benedizione di Dio".

Reliquie come protezione contro le minacce di alcol e uranio

Il Congresso diocesano dei vecchi credenti a Ulan-Ude ha determinato la posizione di ciascuna delle particelle delle sante reliquie. Una particella del profeta Giovanni Battista da questo momento sarà nella chiesa del Regno di Giovanni Battista nel villaggio di Verkhniy Zhirim nella regione di Tarbagatai della Buriazia, il grande martire Giorgio il Vittorioso - nella chiesa del grande martire George nel villaggio di Volno-Nadezhdenskoye in Primorye, San Sergio Di Radonezh - nella chiesa di Sergio di Radonezh nel villaggio di Sukhodol, Territorio di Primorsky, il monaco Efraim il siriano - nella comunità dei vecchi credenti di Chita, Venerabile Maria Egiziani - nello skit monastico del monaco John (Danov) e, infine, il martire Bnifanti - nella comunità di Verkhneudinsk Old Believer di Ulan-Ude. È curioso che qui si trovi anche la cattedra del capo della diocesi, il vescovo Vnifantiy (Smolnikov), originario di Ulan-Uden.

Per Vladyka Bnifantius, l'angelo custode è il martire Bnifantius (per i cattolici San Bonifacio - S. B.), e il giorno della venerazione di questo santo è il 1 gennaio, quando i cristiani gli chiedono di intercedere per la liberazione dal "bere del vino" - dice l'arciprete Elisey Eliseev. - Il trasferimento di una particella delle reliquie di San Bnifanti ai credenti di Ulan-Ude è un momento solenne della nostra vita. In questa occasione si è svolto qui un incontro solenne, un servizio di preghiera e dignità. Dopotutto, ora tutti noi, sia qui in Buriazia che in Estremo Oriente, soffriamo delle conseguenze dell'alcolismo totale.

Oltre agli affari interni della chiesa, il congresso diocesano ha discusso la situazione intorno al possibile inizio dello sviluppo del giacimento di uranio di Gornoye nel distretto di Krasnochikoysky nel territorio del Trans-Baikal. Insieme ad altre confessioni religiose ed ecologisti pubblici dell'associazione regionale Buryat per il lago Baikal, i vecchi credenti siberiani e dell'Estremo Oriente si sono opposti alle sinistre intenzioni dell'ente statale Rosatom e JSC Atomredmetzoloto di avviare lo sviluppo di un'altra grande miniera di uranio (la produttività prevista è di 400 migliaia di tonnellate di minerale all'anno) in cedro il granaio della Transbaikalia e il corso superiore del fiume Chikoy, affluente del Selenga. Sacerdoti e laici hanno inviato il loro appello alle agenzie governative e ai media sull'inammissibilità di sviluppare un nuovo campo.

Come sapete, più tardi nel villaggio di Krasny Chikoy, alle udienze pubbliche del progetto per lo sviluppo del giacimento di Gornoe, la maggioranza dei partecipanti alle audizioni ha votato contro la minaccia dell'uranio al Baikal. Questo progetto non è stato sostenuto da loro e ora i suoi promotori dovranno condurre ripetute audizioni pubbliche.

Cominciato…

Inoltre, i delegati del Congresso diocesano dei vecchi credenti hanno fatto appello al capo di tutti i vecchi credenti del mondo, il metropolita Leonty, in cui hanno rimproverato il capo della Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti, il metropolita Korniliy (Titov), ​​​​che , tra l'altro, ha visitato per la prima volta la Buriazia nel settembre di quest'anno, in diverse presunte violazioni regole della chiesa... Questo appello riportava anche sul primo scandalo pedofilo tra i Vecchi Credenti russi. I vecchi credenti locali affermano di non essere stati coinvolti nell'elezione di un candidato al vescovato, che ha ammesso la sua "molestia di un bambino nel peccato di Sodoma".

Gli scandali legati all'identificazione di omosessuali e pedofili tra i preti, fino a poco tempo fa, aggiravano la Chiesa dei vecchi credenti ortodossa russa. Il primo scandalo del genere è scoppiato nel 2005. I cosacchi del villaggio cosacco di Rogozhskaya si rivolsero al Metropolitanate, raccontando del "fatto di molestie sessuali innaturali dei soldati dell'unità militare vicina" da parte del sacerdote Old Believer Alexander Timofeev. Quest'ultimo è entrato nel RPC nel 2004, lasciando l'incarico di chierico della diocesi di Ivanovo della Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca (ROC MP). Lamentele per "molestie" sono pervenute anche dagli studenti della scuola religiosa Old Believer. Quindi l'indagine interna della chiesa sugli atti di "Padre Alexander" non è stata eseguita. Tuttavia, due anni dopo si decise di mandarlo “per obbedienza” in uno degli skit monastici lontani dalle unità militari e dalle scuole. Alexander Timofeev non ha mostrato la dovuta obbedienza e "è tornato all'ovile" del ROC-MP.

Nell'autunno del 2010, proprio durante il Consiglio Consacrato dei RPST a Mosca, presieduto dal metropolita Cornelio, il tema del "peccato di Sodoma" tra i Vecchi Credenti risuonava già a livello episcopale. Durante l'elezione dei candidati vescovi, diversi attivisti religiosi, proprio davanti alla porta della chiesa dove si trovava la cattedrale, hanno lanciato lo slogan "Eruzione ai comunisti e ai sodomiti!" Come si è scoperto, la loro protesta era diretta contro la nomina del "prete neotonificato Vincent" (Alexander Novozhilov) al vescovado.

I sacerdoti e i laici di diverse comunità di Vecchi Credenti appartenenti agli RPST e che ancora riconoscevano il metropolita Cornelius come loro capo si opponevano a "fare di lui un vescovo". Hanno presentato le prove delle accuse al tribunale dei vescovi, che ha avuto luogo durante il Concilio 2010 della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia. Come ha detto uno degli attivisti German Artemyev nel suo discorso “ai bambini della Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti”, sotto la pressione delle prove, Alexander Novozhilov ha confessato due “episodi d'accusa”: molestie sessuali su un ragazzo che aveva appena battezzato e "andare da una strega", cioè l'indovina sulle carte Nina Chukanina. Tuttavia, è stato eletto come candidato al vescovato.

Dopo lunghi procedimenti, anche durante il Consiglio Consacrato-2010, si è deciso di riconoscere come possibile la nomina del sacerdote Vincent (Novozhilov) a Vescovo di Kostroma e Yaroslavl. Tale decisione è motivata dal fatto che, nonostante si sia verificato un fatto di atti violenti di natura sessuale, non si sono verificati rapporti con la pretesa di sperma nell'afedro (il ragazzo è fuggito ed è riuscito a fuggire), e la strega, secondo p. Leonty Pimenova, non una strega, ma una sensitiva, scrive German Artemiev nel suo discorso.

E quelli che ricordano e non ricordano contro i "sodomiti"

Il sacerdote Elisey Eliseev dalla Buriazia, che "non ricorda" il metropolita Korniliy, così come il suo malvagio da coloro che "ricordano" il tedesco Artemiev a Mosca, non possono credere che "il male di Sodoma abbia toccato anche le Antiche Credenze".

Non abbiamo preso parte agli eventi del Concilio del 2010, ma capisco approssimativamente perché questo accade nella nostra Chiesa ", ha detto l'arciprete Elisey Eliseev a New Buryatia. - Il fatto è che l'episcopato nikoniano si è da tempo screditato in questo senso. E la gente, cercando dove c'è purezza, guarda verso i Vecchi Credenti. Pertanto, l'episcopato Nikoniano ha bisogno che abbiamo lo stesso problema! Sono sicuro che il metropolita Cornelius è l'iniziatore di tutto questo, ha bisogno di vescovi e sacerdoti così facili da governare. Non avevamo persone del genere prima. Questo sarà il primo caso noto di un vescovo sodomita tra i Vecchi Credenti!

Secondo la decisione dell'ultimo congresso diocesano dei Vecchi Credenti dell'Estremo Oriente, il prossimo congresso si terrà nell'ottobre 2011 a Ulan-Ude.

Sergey Basaev

Oggi in Russia ci sono circa 2 milioni di Vecchi Credenti. Ci sono interi villaggi abitati da aderenti all'antica fede. Nonostante il piccolo numero, i Vecchi Credenti moderni rimangono saldi nelle loro convinzioni, evitano il contatto con i Nikoniani, preservano le tradizioni dei loro antenati e resistono alle "influenze occidentali" in ogni modo possibile.

V l'anno scorso l'interesse per i Vecchi Credenti sta crescendo nel nostro Paese. Molti autori laici ed ecclesiastici pubblicano materiali sul patrimonio spirituale e culturale, la storia e giorno moderno Vecchi credenti. Tuttavia, il fenomeno stesso dei Vecchi Credenti, la sua filosofia, visione del mondo e peculiarità della terminologia sono stati finora poco studiati.

Le riforme di Nikon e l'emergere dello "scismaticismo"

Old Belief, ha un'antica e storia tragica... A metà del XVII secolo, il Patriarca Nikon, con l'appoggio dello zar, attuò una riforma religiosa, il cui compito era di adeguare il processo di culto e alcuni rituali agli "standard" adottati dalla Chiesa di Costantinopoli. Le riforme avrebbero dovuto aumentare il prestigio sia della Chiesa ortodossa russa che dello stato russo nell'arena internazionale. Ma non tutto il gregge ha accolto positivamente le innovazioni. I Vecchi Credenti sono proprio coloro che consideravano sacrilegio il "libro aiuto" (la redazione dei libri di chiesa) e l'unificazione del rito liturgico.

Modifiche approvate Concili della Chiesa nel 1656 e nel 1667 i miscredenti possono sembrare troppo insignificanti. Ad esempio, è stato modificato il "Simbolo della fede": è stato prescritto di parlare del regno di Dio al futuro, è stata rimossa dal testo la definizione del Signore e l'unione contraria. Inoltre, la parola "Gesù" fu d'ora in poi comandata di essere scritta con due "e" (secondo il modello greco moderno). I Vecchi Credenti non lo apprezzavano. Per quanto riguarda il servizio divino, Nikon ha abolito le piccole prostrazioni ("lancio"), ha sostituito il tradizionale "due dita" con "tre dita" e l'Alleluia "doppio dita" con "triguba". I Nikoniani iniziarono a svolgere la processione contro il sole. Inoltre, sono state apportate alcune modifiche al rito dell'Eucaristia (Comunione). La riforma ha anche innescato un graduale cambiamento nella tradizione. canto in chiesa e pittura di icone.

I riformatori nikoniani, accusando i loro oppositori ideologici dello scisma nella Chiesa ortodossa russa, usarono il termine "scismatico". È stato identificato con il termine "eretico" ed è stato considerato offensivo. Gli aderenti alla fede tradizionale non si definivano così; preferivano la definizione di "vecchi cristiani ortodossi" o "vecchi credenti".

Poiché l'insoddisfazione dei Vecchi Credenti ha minato le fondamenta dello stato, sia le autorità laiche che quelle ecclesiastiche hanno perseguitato l'opposizione. Il loro capo, l'arciprete Avvakum, fu esiliato e poi bruciato vivo. La stessa sorte toccò a molti dei suoi seguaci. Inoltre, per protesta, i Vecchi Credenti inscenarono autoimmolazioni di massa. Ma, naturalmente, non tutti erano così fanatici.

Dalle regioni centrali della Russia i Vecchi Credenti fuggirono nella regione del Volga, oltre gli Urali, a Nord.Sotto Pietro I, la posizione dei Vecchi Credenti migliorò leggermente. Erano limitati nei loro diritti, dovevano pagare il doppio delle tasse, ma potevano praticare apertamente la loro religione. Sotto Caterina II, ai Vecchi Credenti fu permesso di tornare a Mosca e San Pietroburgo, dove fondarono le più grandi comunità. All'inizio del XIX secolo, il governo iniziò di nuovo a "stringere le viti". Nonostante l'oppressione, i vecchi credenti della Russia hanno fatto bene. I mercanti e gli industriali più ricchi e di maggior successo, i contadini più prosperi e zelanti furono allevati nelle tradizioni della fede "antica ortodossa".

L'insoddisfazione per una tale riforma è stata aggravata dalla situazione nel paese: i contadini erano notevolmente impoveriti e alcuni boiardi e mercanti si sono opposti alla legge sull'abolizione dei loro privilegi feudali, annunciata dallo zar Alexei Mikhailovich.Tutto ciò ha portato al fatto che alcuni parte della società scissa dalla chiesa. Perseguitati dal governo e dal clero zarista, i Vecchi Credenti furono costretti a nascondersi. Nonostante la grave persecuzione, il loro credo si diffuse in tutta la Russia. Mosca rimase il loro centro. A metà del XVII secolo, una chiesa russa separatista Chiesa ortodossa ha imposto una maledizione, è stata revocata solo nel 1971.

I vecchi credenti sono ardenti seguaci del vecchio tradizioni popolari... Non hanno nemmeno cambiato la cronologia, quindi i rappresentanti di questa religione continuano a contare gli anni dalla creazione del mondo. Si rifiutano di prendere in considerazione eventuali mutate condizioni, la cosa principale per loro è vivere come vivevano i loro nonni, bisnonni e trisnonni. Pertanto, lo studio dell'alfabetizzazione, l'andare al cinema, l'ascolto della radio non sono incoraggiati.

Inoltre, l'abbigliamento moderno non è riconosciuto dai Vecchi Credenti ed è vietato radersi la barba. Nella famiglia regna la costruzione domestica, le donne seguono il comandamento: "La moglie tema il marito". E i bambini sono soggetti a punizioni corporali.

Le comunità conducono una vita molto isolata, rifornendosi solo a spese dei loro figli, non si radono la barba, non bevono alcolici e non fumano. Molti di loro indossano abiti tradizionali. I vecchi credenti raccolgono icone antiche, riscrivono libri di chiesa, insegnano ai bambini la scrittura slava e il canto di Znamenny.

Da varie fonti.