Il paganesimo è una religione o una tradizione culturale? Un pagano è uno straniero, un non credente.

Ci sono molte definizioni del termine "paganesimo". Alcuni ricercatori ritengono che il paganesimo sia una religione, altri suggeriscono che sia più di una religione, ma piuttosto uno stile di vita, i pensieri di un intero popolo, altri semplicemente presumono che questa sia una componente folcloristica delle persone antiche. Eppure vale la pena considerare più in dettaglio cosa fosse il paganesimo nella vita di persone di tempi lontani usando l'esempio della vita e della cultura degli antichi slavi.

Nell'interpretazione corrente, il paganesimo è la religione di paesi che non professavano a quel tempo non erano aderenti al giudaismo. Il paganesimo era diffuso, ma i culti più forti erano nel territorio dell'antica Scandinavia e della Russia. Ai pagani appartenevano anche gli antichi egizi, i romani, i greci e molti altri popoli, ma nel pronunciare questo termine gli scandinavi e tradizioni slave. Anche se accettiamo la definizione che è una religione, allora il paganesimo, come altri popoli, non era un canone religioso. vissuta secondo questi principi. Per lui non c'era mondo al di fuori del paganesimo. Gli slavi potevano comprendere e accettare l'universo solo attraverso il complesso e l'insieme di regole e leggi del sistema pagano. Per loro, il paganesimo sono gli dei, e gli dei controllavano ogni minuto della loro vita, davano gioia e punizione. Le persone vivevano secondo il culto di ogni divinità. Ogni dio possedeva una certa parte del mondo e la controllava, e l'uomo la dava per scontata e non si lamentava mai di poteri superiori.

L'antico mondo slavo esisteva per volontà e sotto il controllo degli dei. Queste non erano divinità separate, gli dei del paganesimo erano un pantheon chiaramente strutturato. Nella scala gerarchica, ogni dio aveva il proprio peso e un certo insieme di responsabilità. Il paradosso del paganesimo era che, in una certa misura, nonostante lo straordinario potere di cui erano dotati gli dei e gli spiriti degli antichi slavi, erano forti solo nell'elemento che controllavano, mentre una persona includeva l'Universo e un uomo illuminato poteva controlla tutte le forze della natura con il potere dello spirito.

Un uomo era come chi era la divinità suprema, ma poiché le sue capacità includevano un ciclo completo, poteva essere femminile e maschile, poteva essere fuoco e acqua allo stesso tempo, era tutto - l'essenza dell'Universo . Nonostante questo, o forse perché questo fenomeno era troppo difficile da capire uomo antico, la leadership nel pantheon dell'epoca del principe Vladimir fu data a Perun, che controllava fulmini e tuoni - potenti fenomeni naturali abbastanza comprensibili, la cui forza spaventava insolitamente l'uomo antico e fungeva da componente normativo. Era chiaro che Perun poteva punire, e la sua punizione sarebbe stata un terribile colpo di tuono e fulmine. Come ogni mondo politeista, il paganesimo è il culto di molti dei, più precisamente, alcune divinità e spiriti erano importanti per ogni tribù e il sovrano supremo era spaventoso, ma lontano.

Questo modo di pensare e di vivere era così saldamente radicato nella cultura e nella vita degli slavi che dopo il battesimo della Russia trasferì parte delle feste, dei rituali e delle divinità al cristianesimo. Le divinità cambiavano solo i loro nomi, senza cambiare le loro funzioni. Un vivido esempio di ciò è la trasformazione di Perun in Elia il profeta, che è ancora popolarmente chiamato il Tonante. E ci sono migliaia di tali esempi. Rituali, credenze, feste esistono ai nostri giorni. Il paganesimo è un potente complesso culturale, è la storia del popolo, la sua essenza. È impossibile immaginare la Russia senza il paganesimo. Anche il concetto di Ortodossia, introdotto Chiesa cristiana nel XII secolo fu preso in prestito dal canone pagano per glorificare il diritto, la verità - vivere correttamente.

insieme di credenze popolari su poteri soprannaturali che governano il mondo e le persone. Sulla strada verso il vero Dio, il popolo russo ha costantemente rifiutato i culti e i rituali crudeli delle antiche credenze, scegliendo tra loro solo ciò che era vicino alla loro anima. Nella lotta per la luce e la bontà, il popolo russo, anche prima dell'adozione del cristianesimo, giunse all'idea del monoteismo.

I primi rudimenti della coscienza nazionale e della comprensione filosofica del mondo (vedi: Filosofia) portano l'idea che una persona è per natura buona e che il male nel mondo è una deviazione dalla norma. Nelle antiche visioni russe, l'idea di perfezione, la trasformazione dell'anima umana sulla base del bene e del male è chiaramente visibile. Negli antichi culti pagani dei russi, il lato morale (il principio di bontà) prevaleva sul magico. La visione morale e poetica dei nostri antichi antenati sulla natura è stata notata da A.N. Afanasiev. Negli dei pagani, le basi morali dell'essere erano personificate. Il paganesimo per i nostri antenati è piuttosto una cultura spirituale e morale che una religione. Il culto si basa sulle forze della natura che creano tutto, che per una persona russa sono la bontà, la bontà e la bellezza. Tutto ciò che è connesso con la gentilezza e la bontà è divinizzato.

Il popolo russo sentiva un legame di sangue con le divinità pagane, personificando la bontà. Li considerava suoi antenati. Come giustamente notato da A.N. Afanasiev: "Con le divinità bianche e luminose, lo slavo sentiva la sua parentela, perché da loro vengono inviati doni di fertilità, che supportano l'esistenza di tutta la vita sulla terra ... Il racconto della campagna di Igor parla degli slavi come dei nipoti del Sole - Dazhbog I rappresentanti della creatività e della vita, gli dei della luce, erano personificati dalla fantasia in immagini belle e per lo più giovani, a cui erano associate idee di giustizia e bene superiori.

Il più grande specialista in paganesimo B.A. Rybakov crede che inizialmente gli slavi "deposero trebbe ai ghoul e alle coste", personificando due principi opposti: il male e il bene, ostile all'uomo e proteggente l'uomo.

Successivamente, nella coscienza dell'antico uomo russo, le forze superiori (in effetti morali) furono espresse nell'idea della Famiglia. Non era solo Dio, ma piuttosto l'idea dell'Universo, che includeva tutti i concetti più alti e vitali dell'esistenza di una persona russa. BA Rybakov osserva che la più ampia gamma di concetti e parole è associata al nome della Famiglia, in cui la radice è "genere":

Genere (famiglia, tribù, dinastia) Natura Persone Partorire, partorire Patria Harvest

Così, nella coscienza nazionale, la famiglia, le persone, la patria, la natura, il raccolto sono incarnati in un unico simbolo. L'idea di Rod e la sua venerazione persistettero molti secoli dopo l'adozione del cristianesimo. Solo invano la Chiesa perseguitò i suoi figli quando riempirono i loro calici in onore di Rod. Non era il culto di una divinità pagana, ma la venerazione tradizionale principio morale universo, che incarnava il concetto di Rod.

Dopo aver decifrato i rilievi dell'antico monumento della cultura pagana russa, l'idolo Zbruch (X secolo), B.A. Rybakov presenta il mondo delle credenze pagane del popolo russo in questo modo:

SFERA CELESTE

Dazhbog - la divinità della luce, il Sole, il donatore di benedizioni, il mitico antenato del popolo russo - "I nipoti di Dazhbog".

Perun è il dio del tuono e del fulmine, il santo patrono dei guerrieri. Spazio terrestre.

Mokosh è la "madre del raccolto", l'amante della simbolica cornucopia. Una delle due donne in travaglio.

Lada è la seconda donna in travaglio, la protettrice dell'ardente forza vegetativa primaverile e dei matrimoni.

Le persone sono una danza rotonda di uomini e donne posta ai piedi delle divinità.

MALAVITA

Veles (Volos) - il dio benevolo della Terra, in cui riposano gli antenati. Tiene con cura sulle sue spalle il piano dello spazio terrestre con le persone su di esso.

Considerando il mondo delle credenze della Russia precristiana, si dovrebbe sottolineare ancora una volta il suo carattere morale piuttosto che religioso. Gli dei sono gli antenati che esercitano una costante tutela morale sui vivi e richiedono il rispetto delle loro alleanze. Le divinità sono un riflesso dei buoni inizi della vita, che dovrebbero essere adorati. Il culto della bontà e il culto degli antenati sono il contenuto principale delle antiche credenze russe.

Lo strato più antico di credenze in Russia dopo il periodo di "ghoul e coste" gravita chiaramente verso il monoteismo. L'idea pagana di Rod come creatore dell'universo, creatore dell'intero mondo visibile e invisibile, si avvicina alle idee cristiane su Dio degli eserciti: Dio Padre, il Creatore di tutte le cose. Slavi, ha scritto in ser. VI secolo Procopio di Cesarea, credono che "Dio solo, creatore del fulmine, è il signore di tutto". Nel mondo c'è una lotta tra la Luce e l'Oscurità, il Bene e il Male. Gli attributi principali di Dio sono Luce e Bene. L'essere più vicino a Dio è la Luce. È simboleggiato dal Sole. La creatura Svetlo è apparsa sulla terra e si è incarnata nel popolo russo, che, secondo antiche credenze, viene dal Sole. BA Rybakov fornisce uno schema molto convincente delle manifestazioni del culto solare in Antica Russia e la sua connessione con il destino e la visione del mondo del popolo russo.

1. Khor ("rotondo") - la divinità del Sole come luminare. In "The Tale of Igor's Campaign" è chiamato il "Great Horse". Con ogni probabilità, molto divinità antica, idee su cui ha preceduto l'idea di un dio celeste luminifero come Apollo. Il culto del Sole-stella si manifestò chiaramente tra i contadini dell'Eneolitico e già nell'età del Bronzo apparve l'idea del sole notturno che compiva il suo viaggio sotterraneo lungo il "mare delle tenebre". Il nome Khorsa è conservato nel vocabolario rituale del XIX secolo. ("ballo rotondo", "buono", "buono").

2. Kolaksay - il mitico re degli Skolot - Proto-slavi. È interpretato come il re del sole (da "kolo" - un cerchio, il sole).

3. Skoloty - gli aratori proto-slavi del Dnepr, dal nome del loro re Kolaksay. Il nome personale si basa sulla stessa radice "kolo" - il sole, che è anche nel nome del re. La leggenda registrata da Erodoto ci permette di tradurre la parola "scheggiato" come "discendenti del Sole".

4. Dazbog. Re mitico divino, a volte chiamato il Sole. Dio è il dispensatore di benedizioni. Il cambio di nome rifletteva l'espansione delle idee sulla divinità solare.

5. "nipote di Dazhbozh", cioè "nipote del sole", viene chiamato il principe russo della regione del Dnepr, che consente di riunire gli echi di miti pagani sopravvissuti fino al XII secolo. n. e., con antichi miti sui discendenti del Sole che esistevano negli stessi luoghi nel V secolo. AVANTI CRISTO.

In 980 libri. Vladimir, salito al potere, fece una sorta di riforma del paganesimo e ordinò che un nuovo pantheon delle principali divinità pagane fosse organizzato a Kiev. Comprendeva Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Semaragl, Mokosh. BA Rybakov, che ha confrontato la composizione del pantheon di Vladimir e gli elenchi degli dei da altre fonti, ha scoperto che la discrepanza tra loro riguarda parte della Famiglia e Svarog. Secondo lui, queste non sono divinità diverse, ma solo nomi diversi per una divinità. La divinità celeste dei pagani potrebbe essere chiamata sia Rod (prevale il principio creativo, che dà la nascita), sia Svarog ("celeste"), e Stribog (celeste padrino). Perun, il dio del tuono, era anche una divinità celeste.

L'alto carattere morale delle opinioni pagane del popolo russo ha ispirato la loro vita, creando l'inizio di un'alta cultura spirituale. Miti e racconti su dei e dee hanno portato a una visione artistica, poetica e figurativa del mondo. In senso culturale, l'antica mitologia pagana russa non era in alcun modo inferiore all'antica mitologia pagana greca e in senso spirituale e morale le era superiore. Nei miti Grecia antica l'enfasi principale era sul culto della forza, il lato sessuale della vita, l'uguaglianza del bene e del male. Nei miti dell'antica Russia, gli accenti erano posti diversamente: il culto della luce e del bene, la condanna del male, il culto della forza produttiva in funzione della fertilità e del prolungamento della famiglia, e non il gusto erotico dei dettagli sensuali .

Il culto dell'unico Dio sotto forma di sole, che simboleggia la luce e la bontà, Rod, Dazhbog - ha spiritualizzato l'intera vita degli antenati del popolo russo. I motivi di questo culto possono essere fatti risalire al periodo Skolot, anche nel nome stesso Skoloty - i discendenti del Sole. Ogni settimana iniziava di domenica, che tempi antichi fu chiamato il giorno del sole, e poi il giorno di Dazhbozhy. In relazione a Dio (Rod, Dazhbog), tutte le altre divinità erano derivati ​​da lui e, forse, anche i suoi diversi nomi e incarnazioni. In un'epoca in cui i russi si consideravano i nipoti di Dazhbozh, il giovedì era dedicato a Perun e il venerdì - a Mokosh, sabato - a Veles e agli antenati che riposano nella terra.

Il ciclo annuale dei riti pagani era correlato al calendario solare e le azioni rituali più significative venivano eseguite nei giorni del solstizio d'inverno e d'estate, all'incrocio tra gennaio e dicembre e in giugno.

Il 26 dicembre si festeggiava il dio Rod, creatore di tutte le cose, e le partorienti che lo accompagnavano. Per quasi due settimane, fino al giorno di Veles (6 gennaio), ci sono state feste divertenti, i cosiddetti canti natalizi, o sirene invernali. Per uno scopo rituale, hanno vestito un covone o una bambola di paglia, chiamandoli Kolyada. Incarnava il sole del bambino, il sole del neonato, cioè sole del prossimo anno. Nell'immagine di Kolyada, a quanto pare, erano impliciti il ​​rinnovamento annuale del dio Rod e l'inevitabilità della vittoria dell'inizio luminoso e buono sul male. Una divinità malvagia di questo tempo era considerata Karachun, il cui nome gli antichi slavi chiamavano il giorno del solstizio d'inverno. Secondo antiche credenze, le forti gelate e la baldoria degli spiriti maligni e delle streghe possono essere superate da allegre feste e gioiosi incantesimi in onore del dio solare. I canti invernali hanno rappresentato di più Buon venerdì in onore della dea Mokosh, a cui le donne pregavano in modo particolare. Il 6 gennaio i pagani si rivolsero a Veles, dio del bestiame e della ricchezza, chiedendogli fertilità, buon raccolto e prosperità.

All'inizio di febbraio, gli antichi pagani russi celebravano Gromnitsa, una festa in onore del dio Perun e della venerazione del fuoco. L'11 febbraio si sono rivolti a Veles, il dio del bestiame e della ricchezza, implorandolo di tenere animali domestici nell'ultimo mese d'inverno. Insieme a Veles (Volos), lo stesso giorno, fu celebrata Volosyn, apparentemente le sue mogli, apparse ai russi sotto forma della costellazione delle Pleiadi. Hanno eseguito uno speciale rituale di chiamare le stelle. Ci sono prove che è stato in questo giorno che una donna sospettata di intenzioni maligne e rapporti sessuali con spiriti maligni sepolto nel terreno.

IN Russia pagana L'anno è iniziato il 1 marzo. In questo giorno hanno celebrato Avsenya, la divinità del cambio delle stagioni, della prosperità, della fertilità, così come Pozvizda, la divinità dei venti, delle tempeste e del maltempo.

A marzo, il cosiddetto. Canti Morti. Per superare le forze morte dell'inverno e invocare la primavera, cuocevano le allodole con la pasta, si arrampicavano su alberi e tetti con loro e chiedevano un clima caldo precoce. Due volte in questo mese, il 9 e 25 marzo, è stata celebrata la dea dell'amore Lada. Dal giorno dell'equinozio di primavera (25 marzo), si celebrava Komoyeditsy, una festa dell'orso (in epoca cristiana era chiamata Maslenitsa). Hanno eseguito il rito di adorazione a Perun. Accesero falò, saltarono sul fuoco per purificarsi spiriti maligni, ha ringraziato Perun per l'inizio della primavera. Alla fine della vacanza, una bambola di paglia è stata bruciata sul rogo, a simboleggiare il male e la morte.

Ad aprile, i pagani adoravano divinità associate all'amore, alla procreazione e la vita familiare, - Lada, Yarile e Lelya. Il 22 aprile, tutti si sono alzati prima dell'alba e hanno scalato le alte colline per vedere l'alba da lì. Era uno dei rituali del culto di Dazhbog.

Il primo e il secondo maggio i pagani lodarono di nuovo la dea dell'amore, Lada. Il 10 maggio hanno pregato per la fertilità della Terra, credendo che in questo giorno la Terra sia una festeggiata. L'11 maggio adoravano Perun: Tsar-Fire, Tsar-Thunder, Tsar-Grad. In questo giorno, di regola, si sono verificati i primi temporali di maggio.

A giugno, dopo il completamento di pesanti lavori agricoli, i pagani russi pregarono le loro divinità per la conservazione di semi e raccolti, per piogge calde e un buon raccolto. La fertilità della terra e la continuazione della razza umana nelle loro menti erano collegate in un'unica immagine di un personaggio rituale, e forse anche di una divinità, Yarila, che personificava la fertilità e il potere sessuale. I rituali associati a Yarila sono iniziati il ​​4 giugno e sono stati ripetuti altre due volte questo mese. Il 19-24 giugno si è svolta una settimana russa, il cui culmine è stata la festa di Kupala, la divinità dell'estate, patrona dei frutti di campo e dei fiori estivi. Nei campi venivano accesi dei falò, intorno ad essi venivano organizzati balli rotondi con canti. Per purificarsi dagli spiriti maligni, saltarono sui fuochi e poi condussero il loro bestiame in mezzo a loro. Il 29 giugno è stata celebrata la festa del Sole: adoravano Dazhbog, Svarog, Khors e Lada. Prima della festa di Kupala (24 giugno), venivano eseguiti i rituali Mokosh.

I rituali pagani di luglio e agosto erano principalmente associati alle preghiere per la pioggia e, dopo l'inizio della raccolta (24 luglio) - alle preghiere per la cessazione delle piogge. Dopo la fine della vendemmia, il 7 agosto è la festa delle primizie e della vendemmia. Il 19 luglio ha celebrato Mokosh e il giorno successivo - lo stesso Perun. Dopo il completamento della raccolta, un pezzetto di pane non raccolto è stato lasciato sul campo: "Veles sulla barba".

L'addio all'estate di settembre è iniziato con i rituali dedicati a Belbog, la divinità della luce, della bontà, della buona fortuna e della felicità. L'8 settembre, Rod e le donne in travaglio sono state venerate. Il 14 settembre, secondo antiche credenze, i pagani credevano che uccelli, serpenti andassero a Irya, un caldo paese paradisiaco, dove regna l'estate eterna e cresce l'albero del mondo.

Ottobre nei rituali pagani era dedicato a Mokoshi (Madre Formaggio Terra), la divinità della fertilità, del destino, femminile. Con l'inizio del freddo a novembre, i pagani russi si sono rivolti al dio del fuoco Perun e alla dea Mokosha, pregando per riscaldarli e preservarli, e il 26 novembre hanno eseguito rituali al signore della luce e della bontà - Dazhbog, allo stesso tempo tempo pregando il dio malvagio Karachun per salvarli dalla morte e dalla perdita di bestiame.

Il Battesimo della Russia nel 988 ha trasformato il popolo russo. La filocalia, i valori spirituali e morali, che i nostri antenati adoravano fin dai tempi antichi, trovarono un'incarnazione ideale nell'ortodossia russa. Solo nel cristianesimo il popolo russo ricevette una vera coscienza religiosa. A loro volta, i santi e gli asceti russi elevarono il cristianesimo a grandi vette spirituali. In nessun altro paese al mondo c'erano così tanti santi e asceti che confermarono con la loro vita il trionfo dell'Ortodossia. Mentre la fede stava morendo in Occidente, nel XX secolo si stava verificando un'impennata religiosa in Russia. incoronato con una corona di spine di milioni di martiri per l'Ortodossia. Sullo sfondo di tutto ciò, le affermazioni sulla presunta doppia fede in Russia - la confessione simultanea del cristianesimo e del paganesimo - sono assurde. In effetti, dagli antichi riti pagani, il popolo russo conservava solo l'elemento musicale del canto e della danza: danze rotonde, canti, giochi. I rituali eseguiti non erano di natura religiosa, ma erano solo una continuazione della tradizione estetica popolare. Nomi maggioritari divinità pagane sono stati dimenticati e il resto - Kupala, Lada, Yarilo - è stato percepito come personaggi del gioco nei riti popolari.

Alcune delle antiche divinità pagane e spiriti maligni nella mente popolare acquisirono il carattere di spiriti maligni e si adattarono in modo del tutto organico alla demonologia cristiana, essendo considerati l'incarnazione di Satana. La comunicazione con il mondo dei demoni era considerata un terribile crimine tra i russi. Le streghe e gli stregoni condannati per questo furono distrutti, i contadini li bruciarono o li affogarono nell'acqua linciando.

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PAGANESIMO

PAGANESIMO(dalle "lingue" dello slavo ecclesiastico - popoli, stranieri), la designazione di religioni non cristiane, in senso lato - politeista. Nella scienza moderna, il termine "politeismo" ("politeismo") è più spesso usato. Gli dei pagani slavi personificavano gli elementi della natura: Perun - un tuono, Dazhbog - il dio del sole. Insieme a loro, venivano venerati i demoni inferiori: goblin, brownies. Dopo l'adozione nel X sec. Il cristianesimo (vedi. BATTESIMO DELLA RUSSIA) gli dei pagani nelle credenze popolari furono identificati con i santi cristiani (Perun - Elia il profeta, Belee, patrono del bestiame, - Blasius, ecc.), Il paganesimo fu soppiantato chiesa ufficiale nel campo della cultura popolare, invece, le principali festività pagane (Maslenitsa, ecc.) erano incluse nel numero delle feste cristiane.

Una fonte: Enciclopedia "Patria"

In cui paganesimo significava popoli o "lingue" opposte alle prime comunità cristiane.

Di norma gli studiosi evitano di utilizzare il termine "paganesimo" per la vaghezza e varietà di significati, preferendo termini più precisi come politeismo, sciamanesimo, totemismo, animismo. Attualmente, il termine slavo ecclesiastico "paganesimo" nella letteratura scientifica viene sostituito dal termine "religione etnica".

Significato

Non esiste una definizione univoca di paganesimo generalmente accettata, il termine può significare:

1. Idee religiose, rituali e festività delle tribù primitive (animismo, culto degli antenati, magia, teroteismo, totemismo, feticismo, sciamanesimo, ecc.), nonché sistemi religiosi dei popoli civilizzati mondo antico: indo-iraniani, egizi, assiro-babilonesi, ebrei, greci, romani, celti, scandinavi, turchi, slavi e così via.
2. Dal punto di vista delle religioni abramitiche (ebraismo, cristianesimo e islam) - tutte le altre religioni non abramitiche. .
3. Religioni politeiste in generale.
4. Una religione di un certo tipo, popolo, tribù, gruppo etnico - in opposizione a una religione mondiale, i cui aderenti possono appartenere a popoli e culture diverse. In questo senso, l'ebraismo può anche essere chiamato paganesimo.
5. Idolatria, adorazione della creazione (creazione), e non del Creatore (Creatore), cioè adorazione di chiunque o qualcosa di diverso dall'unico Dio. Se consideriamo la venerazione delle immagini di Dio come culto, in questo senso, ad esempio, dal punto di vista dell'Islam, il cristianesimo può anche essere chiamato pagano (vedi iconoclastia).
6. Nuovi movimenti religiosi neopagani (rodnovery, romuva, asatru, wicca, seid), ricostruendo credenze e ravvivando rituali popoli diversi che esisteva tra loro prima della diffusione delle confessioni monoteistiche mondiali.
7. Infedeltà [ termine sconosciuto] , compreso "monoteistico".

Etimologia

Il termine slavo deriva da chiesa-gloria. ꙗ҆zykъ, cioè "popolo", "tribù", che nella traduzione slava della Bibbia tradusse termini ebraici vai(‏גוי‎ ‏‎) e nohri(נָכְרִי‎ ‏‎). Questi ultimi corrispondono nella traduzione greca alla parola ἔθνος (ethnos), e nella Vulgata - lat. gentilis. Dal punto di vista dell'etimologo Fasmer, il termine slavo ecclesiastico è una carta da lucido dal greco.

La maggior parte delle lingue europee utilizza termini derivati ​​dal lat. paganesimo. Questa parola deriva da paganus, che originariamente significava "rurale" o "provinciale" (da pagus "quartiere"), in seguito acquisì il significato di "gente comune", "montanaro", per il fatto che il cristianesimo nell'impero romano si diffuse per la prima volta in larga misura città, luoghi di soggiorno dei vescovi. Il significato dispregiativo "non Cristo ignorante" compare in latino volgare: in epoca precedente al IV secolo i cristiani chiamavano il paganesimo religia pagana, cioè "fede del villaggio". La parola latina è stata anche presa in prestito nella letteratura slava ecclesiastica nella forma sporco"pagano", che nel tempo ha acquisito il significato di "impuro, sporco".

religioni pagane

neopaganesimo

Nuovi insegnamenti e pratiche spirituali (romuva, asatru, wicca) o ricostruiti antichi insegnamenti pagani (rodnovery, dievturiba). Il neopaganesimo deve essere distinto dalle tradizioni pagane ininterrotte come lo sciamanesimo.

Ideologi e seguaci del neopaganesimo interetnico, di regola, non nascondono la natura sincretica dei loro insegnamenti, sebbene costruiscano le loro basi su tradizioni, le cui radici risalgono a tempi antichi.

Nel giugno 1998 in Lituania, su iniziativa dei delegati del 16 paesi diversi Europa, Asia e America hanno fondato il Congresso Europeo delle Religioni Etniche (ECER).

La Chiesa ortodossa russa ha un atteggiamento fortemente negativo nei confronti del neopaganesimo. Il patriarca di Mosca e di tutta la Russia Alessio II all'apertura del Consiglio episcopale nel 2004 nel suo discorso ha definito la diffusione del neopaganesimo una delle principali minacce del 21° secolo, mettendolo alla pari con il terrorismo e "altri fenomeni distruttivi del nostro tempo». A questo proposito, il Circolo della Tradizione Pagana ha inviato una lettera aperta al Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa, che è stata consegnata il 18 ottobre 2004 al DECR del Patriarcato di Mosca. Questa lettera aperta parlava dell'inammissibilità di affermazioni che offendono l'onore e la dignità dei pagani moderni e violano le leggi "Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose" e "Sulla lotta all'attività estremista".

Guarda anche

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Appunti

Letteratura

• Zelinsky FF,.// Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
• Nigel Pennick, Prudence Jones. Storia dell'Europa pagana = Una storia dell'Europa pagana. - San Pietroburgo. : Eurasia, 2000. - 448 pag. - ISBN 5-8071-0051-4.
• Fasmer M.// Dizionario etimologico della lingua russa. Per. con lui. e aggiuntivo O. N. Trubacheva / ed. e con prefazione. B.A. Larina. - M.: Progresso, 1987. - T. 3 (Muse - Syat). - S. 294.
• Fasmer M.// Dizionario etimologico della lingua russa. Per. con lui. e aggiuntivo O. N. Trubacheva / ed. e con prefazione. B.A. Larina. - M.: Progresso, 1987. - V. 4 (T - FMD). - S. 551.
• Chernykh, P. Ya.. - 3a ed., Stereotipo. - M.: Rus. language, 1999. - Vol. 2: Carapace - afta epizootica. - S. 468. - 624 p. - ISBN 5-200-02685-7.

Collegamenti

• Osipov AI

Un estratto che caratterizza il paganesimo

Dopo aver lasciato Mosca, Petya, lasciando i suoi parenti, si unì al suo reggimento e subito dopo fu preso come inserviente dal generale che comandava un grande distaccamento. Dal momento in cui è stato promosso ufficiale, e soprattutto dall'ingresso nell'esercito attivo, dove ha partecipato alla battaglia di Vyazemsky, Petya era in uno stato di gioia costantemente felicemente eccitato per essere grande e in una fretta costantemente entusiasta da non perdere ogni possibilità di vero eroismo. . Era molto contento di ciò che aveva visto e vissuto nell'esercito, ma allo stesso tempo gli sembrava che dove non c'era, ora stessero accadendo le cose più reali ed eroiche. E aveva fretta di raggiungere dove non era.
Quando il 21 ottobre il suo generale espresse il desiderio di mandare qualcuno al distaccamento di Denisov, Petya chiese così pietosamente di essere inviato che il generale non poteva rifiutare. Ma, mandandolo, il generale, ricordando il folle atto di Petya nella battaglia di Vyazemsky, dove Petya, invece di andare per strada dove era stato mandato, cavalcò nella catena sotto il fuoco dei francesi e sparò lì due colpi con la sua pistola - inviandolo, il generale ha espressamente vietato a Petya di partecipare a qualsiasi azione di Denisov. Da questo, Petya arrossì e si confuse quando Denisov gli chiese se poteva restare. Prima di partire per il confine della foresta, Petya pensò che doveva, rigorosamente adempiendo al suo dovere, tornare immediatamente. Ma quando vide i francesi, vide Tikhon, apprese che sicuramente avrebbero attaccato di notte, lui, con la velocità dei giovani che si spostavano da uno sguardo all'altro, decise con se stesso che il suo generale, che rispettava ancora molto, era una spazzatura , tedesco, che Denisov è un eroe, e Esaul è un eroe, e che Tikhon è un eroe, e che si vergognerebbe di lasciarli in tempi difficili.
Si stava già facendo buio quando Denisov, Petya e l'esaul guidarono fino al corpo di guardia. Nella penombra si vedevano cavalli in sella, cosacchi, ussari, sistemare capanne in una radura e (in modo che i francesi non vedessero il fumo) accendere un fuoco arrossato in un burrone della foresta. Nel corridoio di una piccola capanna, un cosacco, rimboccandosi le maniche, tagliava l'agnello. Nella capanna stessa c'erano tre ufficiali del gruppo di Denisov, che preparavano un tavolo fuori dalla porta. Petya si tolse i vestiti bagnati per asciugarli e iniziò immediatamente ad assistere gli ufficiali nell'allestimento del tavolo da pranzo.
Dieci minuti dopo, il tavolo era pronto, coperto con un tovagliolo. C'era vodka sul tavolo, rum in una fiaschetta, pane bianco e arrostire l'agnello con sale.
Seduto al tavolo con gli ufficiali e strappando con le mani, su cui scorreva il lardo, grasso montone profumato, Petya era in uno stato infantile entusiasta di tenero amore per tutte le persone e, di conseguenza, fiducia nello stesso amore per le altre persone per se stesso.
"Allora cosa ne pensi, Vasily Fyodorovich", si rivolse a Denisov, "va bene che rimango con te per un giorno?" - E, senza aspettare risposta, si è risposto: - Dopotutto, mi è stato ordinato di scoprirlo, beh, lo scoprirò ... Solo tu mi farai entrare nel molto ... nel principale. Non ho bisogno di premi... Ma voglio... - Petya strinse i denti e si guardò intorno, alzando la testa alzata e agitando il braccio.
- Nel più importante... - ripeté Denisov, sorridendo.
"Solo, per favore, dammi un comando, in modo che io comandi", continuò Petya, "beh, che valore ha per te? Oh, hai un coltello? - si rivolse all'ufficiale che voleva tagliare il montone. E consegnò il suo coltello pieghevole.
L'ufficiale ha elogiato il coltello.
- Prendilo, per favore. Ne ho molti…” disse Petya arrossendo. - Padri! Me ne sono completamente dimenticato", esclamò all'improvviso. - Ho dell'uvetta meravigliosa, sai, così, senza semi. Abbiamo un nuovo marketer - e cose meravigliose. Ho comprato dieci sterline. Sono abituato a tutto ciò che è dolce. Vuoi? .. - E Petya corse nella sala dal suo cosacco, portò dei sacchi, in cui c'erano cinque libbre di uvetta. Mangiate, signori, mangiate.
- Hai bisogno di una caffettiera? si rivolse a Esaul. - Ho comprato dal nostro marketer, meraviglioso! Ha cose meravigliose. Ed è molto onesto. Questa è la cosa principale. Ti manderò sicuramente. E forse anche dai tuoi sono uscite selci, sono state tagliate - dopotutto, questo succede. Ho portato con me, ho qui... - indicò i sacchi - cento selci. Ho comprato molto a buon mercato. Prendi, per favore, quanto ti serve, o questo è tutto ... - E all'improvviso, spaventato dal fatto che stesse mentendo, Petya si fermò e arrossì.
Cominciò a ricordare se avesse fatto altre cose stupide. E, riordinando i ricordi dei giorni nostri, gli si è presentata la memoria del batterista francese. “È fantastico per noi, ma che dire di lui? Dove lo condividi? Gli hanno dato da mangiare? Non hai offeso?" pensò. Ma avendo notato che aveva mentito sulle selci, ora aveva paura.
“Potresti chiedere”, pensò, “ma diranno: il ragazzo stesso ha avuto pietà del ragazzo. Domani mostrerò loro che ragazzo sono! Sarai imbarazzato se te lo chiedo? pensò Petia. "Beh, non importa!" - e subito, arrossendo e guardando spaventato gli ufficiali, se ci fosse una presa in giro nei loro volti, disse:
- Posso chiamare questo ragazzo che è stato fatto prigioniero? dagli qualcosa da mangiare... forse...
"Sì, miserabile ragazzo", disse Denisov, apparentemente non trovando nulla di cui vergognarsi in questo promemoria. - Chiamalo qui. Vincent Bosse è il suo nome. Chiamata.
«Chiamerò» disse Petya.
- Chiama, chiama. Ragazzo pietoso, - ripeté Denisov.
Petya era in piedi sulla porta quando Denisov ha detto questo. Petya strisciò tra gli ufficiali e si avvicinò a Denisov.
«Lascia che ti baci, mia cara», disse. - Oh, che meraviglia! quanto è buono! - E, baciando Denisov, corse nel cortile.
- Capi! Vincenzo! gridò Petya, fermandosi sulla porta.
- Chi vuoi, signore? disse una voce dalle tenebre. Petya ha risposto che il ragazzo era un francese, che è stato preso oggi.
- MA! primavera? - disse il cosacco.
Il suo nome Vincent è già stato cambiato: i cosacchi - in primavera, i contadini e i soldati - a Visenya. In entrambe le alterazioni, questo ricordo della primavera convergeva con l'idea di un ragazzo.
“Si stava scaldando accanto al fuoco. Ehi Visenja! Visenja! Primavera! voci e risate echeggiavano nell'oscurità.
"E il ragazzo è intelligente", disse l'ussaro, che era in piedi accanto a Petya. Gli abbiamo dato da mangiare oggi. La passione aveva fame!
Si udirono dei passi nell'oscurità e, scalzando a piedi nudi nel fango, il batterista si avvicinò alla porta.
- Ah, c "est vous!" - disse Petya. - Voulez vous manger? N "ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal", aggiunse toccandogli la mano con timidezza e affetto. – Entrez, entrez. [Oh sei tu! Voglio mangiare? Non preoccuparti, non ti faranno nulla. Accedi, accedi.]
- Merci, monsieur, [Grazie, signore.] - rispose il tamburino con voce tremante, quasi infantile e cominciò ad asciugarsi i piedi sporchi sulla soglia. Petya voleva dire molto al batterista, ma non ha osato. Lui, spostandosi, rimase in piedi accanto a lui nel corridoio. Poi, nell'oscurità, gli prese la mano e gliela strinse.
«Entrez, entrez», ripeté solo in un sussurro gentile.
"Oh, cosa dovrei fargli!" si disse Petya e, aprendo la porta, fece passare il ragazzo.
Quando il batterista entrò nella capanna, Petya si sedette più lontano da lui, considerando umiliante per lui prestargli attenzione. Si sentiva solo i soldi in tasca ed era in dubbio se non si sarebbe vergognato di darli al batterista.

Dal batterista, a cui, per ordine di Denisov, fu data vodka, montone e al quale Denisov ordinò di vestirsi con un caftano russo, in modo che, senza mandarlo via con i prigionieri, per lasciarlo alla festa, l'attenzione di Petya fosse deviato dall'arrivo di Dolokhov. Petya nell'esercito ha sentito molte storie sullo straordinario coraggio e sulla crudeltà di Dolokhov con i francesi, e quindi, da quando Dolokhov è entrato nella capanna, Petya, senza distogliere lo sguardo, lo ha guardato e ha esultato sempre di più, contorcendo così la testa sollevata per non essere indegno nemmeno di una società come Dolokhov.
L'aspetto di Dolokhov colpì Petya in modo strano per la sua semplicità.
Denisov vestito da chekmen, portava la barba e sul petto l'immagine di Nicholas the Wonderworker, e nel suo modo di parlare, in tutti i metodi, mostrava la particolarità della sua posizione. Dolokhov, d'altra parte, che in precedenza aveva indossato un abito persiano a Mosca, ora sembrava l'ufficiale di guardia più austero. Aveva il viso ben rasato, indossava una redingote imbottita delle Guardie con Georgy all'occhiello e un semplice berretto indossato direttamente. Si tolse il mantello bagnato nell'angolo e, avvicinandosi a Denisov, senza salutare nessuno, cominciò subito a interrogarlo sulla faccenda. Denisov gli parlò dei piani che i grandi distaccamenti avevano per il loro trasporto, dell'invio di Petya e di come rispose a entrambi i generali. Quindi Denisov raccontò tutto ciò che sapeva sulla posizione del distaccamento francese.
"È vero, ma devi sapere quali e quante truppe", ha detto Dolokhov, "sarà necessario andare. Senza sapere esattamente quanti sono, non si può entrare in affari. Mi piace fare le cose con attenzione. Ecco, se qualcuno dei signori vuole venire con me al loro accampamento. Ho le mie divise con me.
- Io, io... verrò con te! urlò Petia.
"Non devi assolutamente andare", disse Denisov, rivolgendosi a Dolokhov, "e non lo lascerò andare per niente".
- È fantastico! Petya gridò: "perché non dovrei andare? ..
- Sì, perché non ce n'è bisogno.
"Beh, dovrai scusarmi, perché... perché... andrò, ecco tutto." Mi porti? si rivolse a Dolokhov.
- Perché... - rispose distrattamente Dolokhov, sbirciando in faccia il batterista francese.
- Da quanto tempo hai questo giovane? chiese a Denisov.
- Oggi l'hanno preso, ma non sanno niente. L'ho lasciato pg "e me stesso.

Cos'è il paganesimo? Da cosa ci mette in guardia la Chiesa? In cosa credevano gli antichi slavi e quali erano gli dei pagani? Ti diremo perché non dovresti lasciarti trasportare dalla fede nel potere "magico" dei riti della chiesa, se i pagani credono sempre in diversi dei e cosa dice la Scrittura sul paganesimo.

Paganesimo: che cos'è?

Nella teologia moderna, qualsiasi religione che professi il politeismo può essere chiamata paganesimo. Tuttavia, non tutte le credenze pagane sono politeiste (cioè adorano molti dei). Gli dei pagani, com'è giusto, sono più simili a una persona. Ciò è dovuto al fatto che una persona li ha inventati, basandosi sulle proprie qualità. Molti fenomeni naturali era spiegato dall'ira o dalla misericordia degli dei pagani. Il paganesimo è la più antica "religione", la maggior parte delle persone è rimasta delusa dalle credenze dei propri antenati, ma i pagani esistono ancora.

I pagani deificano il mondo “creato”, cioè adorano ciò che il Signore ha creato. L'idolatria e il rispetto per le pietre, gli alberi, l'acqua, le forze della natura, il fuoco e altri elementi sono paganesimo.

religioni pagane

Le idee religiose degli antichi egizi, greci, romani, celti e altri popoli sono per molti versi simili, poiché con l'aiuto dell'intervento divino le persone cercavano di spiegare i fenomeni naturali oi propri sentimenti che erano per loro incomprensibili. Ecco perché c'erano dèi della rabbia o dèi dell'amore. Le persone attribuivano qualità umane a esseri soprannaturali per spiegare la natura forti sentimenti che non potevano gestire.

IN comprensione moderna il paganesimo è:

1. Per i cristiani, qualsiasi religione che non abbia nulla a che fare con il cristianesimo. Dal punto di vista di un cristiano, c'è un solo Dio: nostro Signore Gesù Cristo e altri "dèi" non esistono, il che significa che non possono essere adorati. Questo è ciò che dice il comando biblico.
2. Tutte le religioni che professano il politeismo.
3. La fede rituale è la fede nel potere mistico dei riti della chiesa, da cui divorziato Sacra Scrittura. Sfortunatamente, il paganesimo si trova anche tra coloro che si considerano sinceramente cristiani, ma allo stesso tempo non conoscono le basi del dogma, tradendo il significato dei riti esterni - "accendi una candela", "leggi una preghiera dalla corruzione e dalla buona fortuna ”. Tutto questo non ha nulla a che fare con l'Ortodossia.

Paganesimo degli antichi slavi

La parola "paganesimo" deriva dalla parola "lingua", che significava "popolo". Il paganesimo è credenze popolari e può essere interpretato come una raccolta di miti antichi.

Gli dei degli slavi sono personaggi antipatici e vendicativi. Frammenti di religioni indoeuropee uniti nel culto del male per lo più Dei slavi. Gli dei comuni a tutte le tribù slave sono Perun e Madre Terra. Perun è un formidabile thunderer, al comando degli elementi. Madre-Terra cruda, piuttosto, un'immagine positiva di capofamiglia e protettrice delle persone.

Gli slavi orientali e occidentali avevano diversi pantheon di divinità. Ciò è in gran parte dovuto alle peculiarità delle condizioni meteorologiche nel territorio ea ciò che esattamente le persone facevano. Quindi Stribog - il dio del vento era nel pantheon del principe Vladimir. C'era anche Mokosh, la patrona della tessitura. C'era un dio fabbro Svarog.

Alcune divinità appartenevano a date del calendario: Maslenitsa, Kupala erano considerati piuttosto "preferiti dal popolo" ed erano personaggi mitici del gioco.

Gli slavi occidentali credevano in Chernobog, che portava sfortuna e mandava disgrazie, a Svyatovit, il dio della guerra, e Zhiva, una divinità femminile a guardia di alcuni territori.

Inoltre, c'era un numero enorme di spiriti, brownies, abitanti delle foreste e altre creature mitiche:

• Sirena
• ghoul
• mannaro
• kikimora
• Acqua
• Goblin
• baba yaga

Conosciamo molti di loro come personaggi delle fiabe.

neopaganesimo

Dopo il Battesimo della Russia, molto è cambiato. Il paganesimo fu sterminato dal principe Vladimir con metodi piuttosto duri. Tuttavia, sono apparse anche nuove pratiche spirituali basate sullo sciamanesimo, che i teologi chiamano anche paganesimo.

Questi insegnamenti possono essere considerati sincretici, formati sotto l'influenza di varie credenze e. basato su filosofia generale. russo Chiesa ortodossa condanna il paganesimo come una falsa fede. Il patriarca Alessio II definì il neopaganesimo "una delle principali minacce del 21° secolo", considerandolo pericoloso quanto il terrorismo e paragonandolo ad "altri fenomeni distruttivi del nostro tempo".

Molti neopagani commettono pericolosi atti occulti, spesso aggressivi nei confronti dei rappresentanti delle religioni monoteiste, condannando il principe Vladimir per la dura introduzione del cristianesimo.

Nonostante il fatto che i pagani si sforzino di comprendere l'essenza delle cose e il fenomeno circostante, si stanno muovendo sulla strada sbagliata, deificando ciò che il vero Signore ha creato. Sulla fede rituale "pagana" nel cristianesimo, dice Nuovo Testamento: “Non tutti quelli che mi dicono: “Signore! Dio!" entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli» (Mt 7,21).

I cristiani possono pregare affinché i gentili abbiano fede nel Signore. La passione per la magia, l'occultismo e altre tendenze pagane possono essere pericolose per l'anima e talvolta per la vita e la salute umana.