L'egoismo ragionevole come principio morale di persone nuove. Egoismo ragionevole: qual è la teoria dell'egoismo ragionevole? La storia dello sviluppo della "teoria dell'egoismo ragionevole"

Per il suo tempo, come l'intera filosofia di Chernyshevsky, era principalmente diretta contro l'idealismo, la religione e la moralità teologica.

Nelle sue costruzioni filosofiche, Chernyshevsky è giunto alla conclusione che "una persona ama prima di tutto se stessa". È un egoista, e l'egoismo è l'impulso che governa le azioni dell'uomo.

E indica esempi storici di altruismo e abnegazione umana. Empedocle si precipita nel cratere per fare una scoperta scientifica. Lucrezia si colpisce con un pugnale per salvarle l'onore. E Chernyshevsky dice che, come prima, non potevano spiegare da uno principio scientifico di una legge, la caduta di un sasso a terra e il sollevamento di vapore dalla terra, quindi non c'erano mezzi scientifici per spiegare con una legge fenomeni come gli esempi forniti sopra. E ritiene necessario ridurre tutte le azioni umane, spesso contraddittorie, a un unico principio.

Chernyshevsky deriva dal fatto che non ci sono due diverse nature nei motivi umani, ma l'intera varietà dei motivi umani per l'azione, come in tutti vita umana, deriva dalla stessa natura, secondo la stessa legge.

E questa legge è l'egoismo ragionevole.

La base delle varie azioni umane è

il pensiero di una persona sul suo beneficio personale, il benessere personale. Chernyshevsky argomenta la sua teoria nel modo seguente: "Se marito e moglie vivevano bene insieme", sostiene, "la moglie piange sinceramente e profondamente la morte del marito, ma come esprime la sua tristezza? “Per chi mi hai lasciato? Cosa farò senza di te? Senza di te, sono stufo di vivere nel mondo! Chernyshevsky, NG Opere selezionate-M.: Direct-Media, M., 2008. Nelle parole: "me, me, me", Chernyshevsky vede il significato della denuncia, le origini della tristezza. Allo stesso modo, secondo Chernyshevsky, c'è un sentimento ancora più alto, il sentimento di una madre per un bambino. Il suo grido per la morte di un bambino è lo stesso: "Come ti ho amato!" Chernyshevsky vede anche una base egoistica nell'amicizia più tenera. E quando una persona sacrifica la sua vita per il bene di un oggetto amato, allora, secondo lui, la base è il calcolo personale o un impulso di egoismo.

Gli scienziati, che di solito sono chiamati fanatici, che si sono dedicati senza riserve alla ricerca, hanno compiuto, naturalmente, come pensa anche Chernyshevsky, una grande impresa. Ma anche qui vede un sentimento egoistico, che è piacevole da soddisfare. La passione più forte ha la precedenza sui desideri meno forti e li sacrifica a se stessa.

Basandosi sulle idee astratte di Feuerbach sulla natura umana, Chernyshevsky credeva che la sua teoria ragionevole egoismo esalta l'uomo. Ha chiesto a una persona che gli interessi personali, individuali, non si discostino dagli interessi pubblici, non li contraddicano, il beneficio e il benessere dell'intera società, ma coincidano con essi, corrispondano ad essi. Solo un tale ragionevole egoismo ha accettato e predicato. Esaltava coloro che volevano essere “completamente umani”, che, avendo cura del proprio benessere, amavano gli altri, svolgevano attività utili alla società e lottavano contro il male. Considerava "la teoria dell'egoismo razionale come una teoria morale del" popolo nuovo ".

Quando la teoria dell'egoismo razionale inizia a essere sfiorata nei dialoghi dei filosofi, il nome di N. G. Chernyshevsky, un grande scrittore, filosofo, storico, materialista e critico poliedrico, salta fuori involontariamente. Nikolai Gavrilovich ha assorbito tutto il meglio: un carattere forte, un irresistibile zelo per la libertà, una mente chiara e razionale. La teoria dell'egoismo razionale di Chernyshevsky è un altro passo nello sviluppo della filosofia.

Definizione

Il ragionevole egoismo dovrebbe essere inteso come posizione filosofica che stabilisce per ogni individuo il primato degli interessi personali sugli interessi delle altre persone e della società nel suo insieme.

Sorge la domanda: in che modo l'egoismo ragionevole differisce dall'egoismo nella sua comprensione diretta? I fautori dell'egoismo ragionevole sostengono che l'egoista pensa solo a se stesso. Sebbene non sia redditizio per l'egoismo razionale trascurare le altre personalità, semplicemente non rappresenta un atteggiamento egoistico nei confronti di tutto, ma si manifesta solo come miopia e talvolta anche come stupidità.

In altre parole, l'egoismo ragionevole può essere chiamato la capacità di vivere i propri interessi o opinioni, senza contraddire le opinioni degli altri.

Un po' di storia

Il ragionevole egoismo comincia a emergere nel periodo antico, quando Aristotele gli assegna il ruolo di una delle componenti del problema dell'amicizia.

Feuerbach L. ha ricevuto uno studio più dettagliato su questo problema A suo avviso, la virtù di una persona si basa su un senso di soddisfazione personale dalla soddisfazione di un'altra persona.

La teoria dell'egoismo razionale è stata studiata a fondo da Chernyshevsky. Si basava sull'interpretazione dell'egoismo dell'individuo come espressione dell'utilità della persona nel suo insieme. Sulla base di ciò, se gli interessi aziendali, privati ​​e universali si scontrano, allora questi ultimi dovrebbero prevalere.

Il punto di vista di Chernyshevsky

Il filosofo e scrittore iniziò il suo cammino con Hegel, raccontando a tutti ciò che appartiene solo a lui. Aderendo alla filosofia e alle opinioni hegeliane, Chernyshevsky rifiuta comunque il suo conservatorismo. E dopo aver conosciuto i suoi scritti in originale, inizia a rifiutare le sue opinioni e vede continue carenze nella filosofia hegeliana:

• Il creatore della realtà per Hegel era lo spirito assoluto e
• Ragione e idea erano sviluppo.
• Il conservatorismo di Hegel e il suo impegno per il sistema feudale-assolutista del paese.

Di conseguenza, Chernyshevsky iniziò a sottolineare la dualità della teoria di Hegel e a criticarlo come filosofo. La scienza ha continuato a svilupparsi e la filosofia hegeliana per lo scrittore è diventata obsoleta e ha perso il suo significato.

Da Hegel a Feuerbach

Non soddisfatto della filosofia hegeliana, Chernyshevsky si rivolse alle opere di L. Feuerbach, che in seguito gli fece chiamare il filosofo il suo maestro.

Nella sua opera L'essenza del cristianesimo, Feuerbach sostiene che la natura e il pensiero umano esistono separatamente l'uno dall'altro e che l'essere supremo creato dalla religione e dalla fantasia umana è un riflesso dell'essenza dell'individuo. Questa teoria ispirò molto Chernyshevsky e vi trovò ciò che stava cercando.

L'essenza della teoria dell'egoismo razionale

La teoria dell'egoismo razionale nelle opere di Chernyshevsky era diretta contro la religione, la moralità teologica e l'idealismo. Secondo lo scrittore, l'individuo ama solo se stesso. Ed è l'egoismo che motiva le persone ad agire.

Nikolai Gavrilovich nelle sue opere afferma che nelle intenzioni delle persone non possono esserci diverse nature diverse e l'intera moltitudine dei desideri umani di agire deriva da un'unica natura, secondo un'unica legge. Il nome di questa legge è egoismo razionale.

Tutte le azioni umane si basano sui pensieri dell'individuo sul suo beneficio e bene personale. Ad esempio, il sacrificio della propria vita per amore o amicizia, per il bene di qualsiasi interesse, può essere considerato un egoismo ragionevole. Anche in un'azione del genere risiede il calcolo personale e uno scoppio di egoismo.

Qual è la teoria dell'egoismo razionale secondo Chernyshevsky? In quanto il personale non si discosta dal pubblico e non lo contraddice, a beneficio degli altri. Solo tali principi accettavano e cercavano di trasmettere ad altri lo scrittore.

La teoria dell'egoismo ragionevole è brevemente predicata da Chernyshevsky come la teoria delle "nuove persone".

Concetto di base della teoria

La teoria dell'egoismo ragionevole valuta i benefici delle relazioni umane e la scelta di quella più redditizia. Dal punto di vista teorico, la manifestazione del disinteresse, della misericordia e della carità è assolutamente priva di significato. Hanno significato solo quelle manifestazioni di queste qualità che portano a PR, profitto, ecc.

L'egoismo ragionevole è inteso come la capacità di trovare una via di mezzo tra le capacità personali ei bisogni degli altri. Allo stesso tempo, ogni individuo procede unicamente dall'amore per se stesso. Ma avendo una mente, una persona capisce che se pensa solo a se stesso, dovrà affrontare un numero enorme di problemi, volendo solo soddisfare i bisogni personali. Di conseguenza, gli individui arrivano a un limite personale. Ma ancora una volta, questo non viene fatto per amore degli altri, ma per amore di se stessi. Pertanto, in questo caso, è opportuno parlare di egoismo ragionevole.

La manifestazione della teoria nel romanzo "Cosa si deve fare?"

Poiché l'idea centrale della teoria di Chernyshevsky era la vita in nome di un'altra persona, era proprio questo che univa gli eroi del suo romanzo What Is To Be Done?

La teoria dell'egoismo razionale nel romanzo "Cosa si deve fare?" espresso in nient'altro che l'espressione etica del bisogno di assistenza reciproca e di unione delle persone. Questo è ciò che unisce i personaggi del romanzo. per loro - servire le persone e il successo della causa, che è il senso della loro vita.

Si applicano i principi della teoria vita privata eroi. Chernyshevsky ha mostrato come il volto sociale dell'individuo si manifesti pienamente nell'amore.

A una persona non illuminata può sembrare che l'egoismo filisteo dell'eroina del romanzo Marya Alekseevna sia molto vicino all'egoismo del "nuovo popolo". Ma la sua essenza è solo che mira alla naturale aspirazione al bene e alla felicità. L'unico vantaggio dell'individuo deve corrispondere a quelli identificati con gli interessi dei lavoratori.

La felicità solitaria non esiste. La felicità di un individuo dipende dalla felicità di tutti e dal benessere generale della società.

Chernyshevsky, come filosofo, non ha mai difeso l'egoismo nel suo significato diretto. Il ragionevole egoismo degli eroi del romanzo identifica il proprio vantaggio con il beneficio di altre persone. Ad esempio, dopo aver liberato Vera dall'oppressione domestica, salvandola dal bisogno di sposarsi non per amore e assicurandosi che ami Kirsanov, Lopukhov va nell'ombra. Questo è un esempio della manifestazione di un ragionevole egoismo nel romanzo di Chernyshevsky.

La teoria dell'egoismo razionale - base filosofica un romanzo dove non c'è posto per l'egoismo, l'interesse personale e l'individualismo. Il centro del romanzo è una persona, i suoi diritti, i suoi benefici. Con questo, lo scrittore ha chiesto di abbandonare l'accaparramento distruttivo per raggiungere la vera felicità umana, non importa quanto la vita lo gravasse in condizioni sfavorevoli.

Nonostante il fatto che il romanzo sia stato scritto nel 19° secolo, le sue basi sono applicabili nel mondo moderno.

L'EGOISMO È RAGIONEVOLE– dottrina etica, suggerendo che: a) tutte le azioni umane sono basate su un motivo egoistico (il desiderio del bene per se stessi); b) la ragione consente di selezionare dal volume totale dei motivi quelli che costituiscono un interesse personale correttamente compreso, ad es. permette di scoprire il nucleo di quelle motivazioni egoistiche che corrispondono alla natura razionale dell'uomo e alla natura sociale della sua vita. Il risultato di ciò è un programma etico-normativo, che, pur mantenendo un'unica base (egoistica) di comportamento, presuppone che sia eticamente obbligato non solo a tenere conto degli interessi degli altri individui, ma anche a commettere atti volti alla bene comune (ad esempio, buone azioni). Allo stesso tempo, l'egoismo ragionevole può limitarsi ad affermare che il desiderio del proprio bene contribuisce a quello degli altri, e sancire così una posizione morale strettamente pragmatica.

IN epoca antica, nel periodo della nascita di questo modello di ragionamento etico, conserva il suo carattere periferico. Anche Aristotele, che lo sviluppò nel modo più completo, gli assegna il ruolo di uno solo dei componenti amicizia . Crede che "i virtuosi debbano essere egoisti" e spiega il sacrificio di sé nei termini del massimo piacere associato alla virtù. La ricezione nel Rinascimento di antiche idee etiche (in primis l'epicureismo, con un'enfasi sulla ricerca del piacere) è accompagnata, ad esempio, da L. Valla con l'esigenza di "imparare a godere dei benefici degli altri".

La teoria dell'egoismo razionale è stata sviluppata sia nell'Illuminismo francese che nell'Illuminismo anglo-scozzese, più chiaramente in A. Smith e Helvezia . Smith unisce in un unico concetto natura umana concetto di uomo economico e uomo morale. Secondo Helvetius, un equilibrio razionale tra la passione egoistica dell'individuo e il bene pubblico non può svilupparsi in modo naturale. Solo un legislatore spassionato, con l'aiuto del potere statale, utilizzando ricompense e punizioni, può garantire il beneficio di "possibilmente di più persone" e fanno della base della virtù "il beneficio dell'individuo".

La dottrina dell'egoismo ragionevole ha ricevuto uno sviluppo dettagliato nelle opere successive di L. Feuerbach. La morale, secondo Feuerbach, si basa su un senso di autocompiacimento dalla soddisfazione dell'Altro: il modello principale del suo concetto è la relazione tra i sessi. Feuerbach cerca di ridurre anche le azioni morali apparentemente antieudemonistiche (in primis il sacrificio di sé) all'azione di un principio razionale-egoistico: se la felicità dell'io presuppone necessariamente la soddisfazione di Te, allora il desiderio di felicità, come il più potente motivo, è in grado di resistere anche all'autoconservazione.

Il concetto egoistico ragionevole di Η.G. Chernyshevsky si basa su una tale interpretazione antropologica del soggetto, secondo la quale la vera espressione dell'utilità, identica al bene, consiste nel "beneficio di una persona in generale". Per questo motivo, quando gli interessi privati, aziendali e universali si scontrano, questi ultimi dovrebbero prevalere. Tuttavia, a causa della rigida dipendenza della volontà umana dalle circostanze esterne e dell'impossibilità di soddisfare i bisogni più elevati prima di soddisfare quelli più semplici, una ragionevole correzione dell'egoismo, a suo avviso, sarà efficace solo se la struttura della società sarà completamente alterata .

Nella filosofia del XIX secolo idee relative al concetto di egoismo razionale sono state espresse da I. Bentham, J.S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Dagli anni '50. 20 ° secolo l'egoismo ragionevole iniziò a essere considerato nel contesto del concetto di "egoismo etico". Le disposizioni consonantiche sono contenute nel prescrittivismo di R. Hear. Una critica dettagliata delle teorie dell'egoismo razionale è presentata nelle opere di F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

AV Prokofiev

"La teoria dell'egoismo razionale" N.G. Chernyshevsky.

Chernyshevsky credeva che una persona non possa essere felice "con se stessa". Solo nei rapporti con le persone può essere veramente libero. La "felicità di due" dipende interamente dalla vita di tanti. Ed è da questo punto di vista che la teoria etica di Chernyshevsky è di eccezionale interesse.

Non esiste una felicità solitaria, la felicità di una persona dipende dalla felicità degli altri, dal benessere generale della società. In una delle sue opere, Chernyshevsky ha formulato in questo modo la sua idea dell'ideale morale e sociale dell'uomo moderno: "Solo chi vuole essere un essere completamente umano, prendendosi cura del proprio benessere, ama le altre persone (perché non c'è felicità solitaria), è positivo, rifiuta i sogni che non sono coerenti con le leggi della natura, non rinuncia all'attività utile, trova molte cose davvero belle, senza negare che molte altre cose in essa sono cattive, e si sforza, con l'aiuto delle forze e delle circostanze favorevoli all'uomo, per combattere ciò che è sfavorevole alla felicità umana. persona positiva nel vero senso della parola, può esistere solo una persona amorevole e nobile.

Chernyshevsky non ha mai difeso l'egoismo nel suo senso letterale. "Cercare la felicità nell'egoismo è innaturale e il destino di un egoista non è in alcun modo invidiabile: è un mostro, ed essere un mostro è scomodo e spiacevole", scrive in Essays on the Gogol Period of Russian Literature. "Egoisti ragionevoli" dal romanzo "Cosa fare?" non separano il loro "beneficio", la loro idea di felicità dalla felicità delle altre persone. Lopukhov libera Verochka dall'oppressione domestica e dal matrimonio forzato, e quando è convinto che lei ami Kirsanov, "lascia il palco" (in seguito scrive del suo atto: "Che grande piacere è sentirsi comportarsi come una persona nobile .. .).

Quindi, il "ragionevole egoismo" degli eroi di Chernyshevsky non ha nulla a che fare con l'egoismo, l'egoismo, l'individualismo. Chernyshevsky, proponendo una nuova dottrina etica, fa affidamento sul materialismo filosofico. Al centro della sua attenzione c'è la persona. Evidenziando i diritti umani, il suo "beneficio", il "calcolo", ha quindi chiesto l'abbandono dell'avidità distruttiva, accumulando in nome del raggiungimento della felicità "naturale" di una persona, indipendentemente dalle circostanze di vita avverse in cui si trovava.

Anteprima:

Il futuro nel romanzo di N.G. Chernyshevsky "Cosa fare?"

Chernyshevsky era un vero rivoluzionario, un combattente per la felicità del popolo. Credeva in uno sconvolgimento rivoluzionario, dopo il quale solo, secondo lui, la vita del popolo poteva cambiare in meglio. Ed è proprio questa convinzione nella rivoluzione e nel luminoso futuro delle persone che ha permeato il suo lavoro: il romanzo "Cosa si deve fare?", che ha scritto in prigione.

Nel romanzo, Chernyshevsky ha mostrato la distruzione del vecchio mondo e l'emergere di uno nuovo, ha rappresentato nuove persone che hanno combattuto per la felicità delle persone.

Ma la cosa più importante è ciò che Chernyshevsky ha descritto nel suo romanzo Cosa fare? società del futuro ed è riuscito a mostrarlo come se vedesse questa società con i suoi occhi.

Nel quarto sogno di Vera Pavlovna, il lettore vede il mondo del futuro, bello in tutto: non c'è sfruttamento, tutte le persone sono libere e uguali.

E le persone del futuro non si stanno sviluppando allo stesso modo delle persone dell'era moderna Chernyshevsky, dove le condizioni delle persone sono terribili, l'istruzione è inaccessibile alla maggior parte delle persone e dove una persona, in particolare una donna, è per niente valorizzato. Tutte le persone del futuro sono sviluppate armoniosamente.

Non hanno opposizione tra lavoro mentale e fisico e, liberati dal bisogno e dalle cure, possono rivelare pienamente tutte le ricchezze della loro natura. E, naturalmente, da una vita così meravigliosa, le persone del futuro prospereranno con salute e forza, saranno snelle e aggraziate. “Solo queste persone possono divertirsi pienamente e conoscere la gioia del piacere! Come fioriscono di salute e forza, come sono snelli e aggraziati, come sono energici ed espressivi i loro lineamenti!

Nella società del futuro, ognuno sceglie un'occupazione a suo piacimento e lavora sia per sé che per le persone. Tutte queste persone sono musicisti, poeti, filosofi, scienziati, artisti, ma lavorano anche nei campi e nelle fabbriche, azionano macchine moderne da loro create. "Sono tutti uomini belli e felici che conducono una vita libera di lavoro e piacere."

Con sorprendente perspicacia, Chernyshevsky prevedeva anche che la società del futuro avrebbe liberato le donne dalla schiavitù domestica e avrebbe risolto importanti problemi nel provvedere agli anziani e nell'educare le giovani generazioni.

Ma tutto questo, come diceva Chernyshevsky, si basa sulla libertà dell'individuo. Non c'è da stupirsi se la “splendente bellezza” dice: “Dove non c'è libertà, non c'è nemmeno felicità …”, confermando con queste parole che le persone hanno bisogno di libertà.

Anteprima:

"Persona speciale" Rakhmetov nel romanzo di N.G. Chernyshevsky "Cosa fare?

Rachmetov - personaggio principale romanzo Cosa fare? Nobile di nascita, rompe con la gente del suo feudo e dalla metà del 17° anno inizia la sua trasformazione in " persona speciale”, prima ancora era “un normale, bravo studente delle superiori che ha completato il corso”. Essendo riuscito ad apprezzare tutto il "fascino" di una vita studentesca libera, ha perso rapidamente interesse per loro: voleva qualcosa di più, significativo e il destino lo ha portato a Kirsanov, che lo ha aiutato a intraprendere la strada della rinascita. Iniziò ad assorbire voracemente conoscenze da vari campi, leggere libri "di abbuffata", allenare la sua forza fisica con il duro lavoro, la ginnastica e condurre uno stile di vita spartano per rafforzare la sua volontà: rifiutare il lusso nei vestiti, dormire sul feltro, mangiare solo ciò che è ordinario le persone possono permettersi. Per la vicinanza con le persone, la determinazione, la forza sviluppata tra le persone, acquisì il soprannome di "Nikitushka Lomov", in onore del famoso trasportatore di chiatte, che si distingueva per le sue capacità fisiche. Nella cerchia degli amici, iniziarono a chiamarlo "rigorista" per il fatto che "adottò principi originali nella vita materiale, morale e mentale", e in seguito "si svilupparono in un sistema completo, al quale aderiva rigorosamente. " Questa è una persona estremamente propositiva e fruttuosa che lavora a beneficio della felicità di qualcun altro e limita la propria, mi accontento di poco.

Quelli. per scoprire il nucleo di quelle motivazioni egoistiche che corrispondono alla natura razionale dell'uomo e alla natura sociale della sua vita.
La prima delle possibili conseguenze di tale operazione è un programma etico-normativo, che, pur mantenendo un'unica base (egoistica) di comportamento, presuppone che sia eticamente obbligato non solo a tenere conto degli interessi degli altri individui, ma anche di commettere atti consapevolmente finalizzati al bene comune (comprese le buone azioni), abnegazione, ecc.).
In antico epoca, nel periodo della nascita di R.e.t. rimane periferico rispetto all'etica. Anche Aristotele, che sviluppò in modo più completo questa teoria, le attribuisce il ruolo di una sola delle componenti del problema dell'amicizia. Avanza la posizione che "i virtuosi devono essere egoisti" e spiega il sacrificio di sé attraverso il massimo associato alla virtù. Ricevimento nell'Antich rinascimentale. le idee etiche (principalmente l'epicureismo con la sua enfasi sulla ricerca del piacere) trasformarono l'idea di R.e.t. in una teoria etica completa. Secondo Lorenzo Valla, personale, finalizzato all'ottenimento del piacere, richiede una corretta comprensione e può realizzarsi solo se è soddisfatto il requisito normativo “imparare a godere dei benefici degli altri”.
Nel periodo successivo, R.e.t. riceve sviluppo in fr. Illuminismo. Secondo K.A. Helvetia, l'equilibrio tra la passione egoistica dell'individuo e il bene pubblico non può svilupparsi in modo naturale. Solo un legislatore spassionato, con l'aiuto del potere statale, utilizzando ricompense e punizioni, può realizzare la creazione di una legge che assicuri il beneficio del "maggior numero possibile di persone" e "fonda virtù sul beneficio di un individuo". Solo lui riesce a combinare personale e interesse in modo tale che tra gli individui egoisti "solo i pazzi sarebbero viziosi".
Considerazioni più dettagliate su R.e.t. ricevuto nelle opere successive di L. Feuerbach. La moralità, secondo Feuerbach, si basa sulla propria soddisfazione dalla soddisfazione degli altri. L'analogia principale (modello) è la relazione tra i sessi, adattata a diversi gradi di immediatezza del piacere. Feuerbach cerca di ridurre le azioni morali apparentemente antieudemonistiche (in primis il sacrificio di sé) all'azione di R.e.t. individuale. Poiché l'Io presuppone necessariamente la soddisfazione del Tu, allora l'aspirazione alla felicità, come il motivo più potente, è capace di resistere anche all'autoconservazione.
R.e.t. NG Chernyshevsky si basa su una speciale interpretazione antropologica del soggetto egoistico, secondo la quale la vera utilità, identica al bene, consiste nel "beneficio di una persona in generale". Per questo motivo, quando gli interessi privati, aziendali e universali si scontrano, questi ultimi dovrebbero prevalere. Tuttavia, a causa della rigida dipendenza della volontà umana dalle circostanze esterne e dell'impossibilità di soddisfare i bisogni più elevati prima di soddisfare quelli più semplici, una ragionevole correzione dell'egoismo, a suo avviso, è efficace solo insieme all'alterazione della struttura sociale di società. In zappa. filosofia del XIX secolo. idee relative alla prima versione di R.e.t. sono state espresse da I. Bentham, J.S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Le disposizioni consonantiche sono contenute nei concetti di "egoismo etico", nel prescrittivismo di R. Hare e in altri.
La seconda conseguenza della logica generale di R.e.t. può essere una semplice affermazione che qualsiasi tendere al proprio vantaggio, se non viola i divieti universalmente validi associati alla violenza e all'inganno, contribuisce automaticamente al beneficio degli altri, ad es. è ragionevole. Ciò risale all'idea di amore "oggettivamente impersonale" (M. Weber) per il prossimo, che è caratteristica dell'ethos economico protestante, ed è identica allo scrupoloso adempimento del proprio dovere professionale. Quando il professionista viene ripensato in funzione dell'interesse personale dell'imprenditore, si ha una spontanea armonizzazione delle aspirazioni egoistiche nell'ambito del sistema di mercato della produzione e della distribuzione. Simile R.e.t. caratteristico dell'etica economica liberale di A. Smith ("mano invisibile"), F. von Hayek (il concetto di "ordine esteso della cooperazione umana") e molti altri.