La maggior parte dei cristiani ortodossi del mondo si trova in Europa e, nel contesto della popolazione totale, la loro quota è in diminuzione, ma la comunità etiope segue diligentemente tutti i precetti della religione ed è in crescita.

Nell'ultimo secolo, il numero dei cristiani ortodossi nel mondo è più che raddoppiato e ora si attesta a quasi 260 milioni di persone. Nella sola Russia, questa cifra ha superato i 100 milioni. Un'impennata così forte è stata dovuta al crollo dell'Unione Sovietica.

Nonostante ciò, tuttavia, la proporzione di cristiani ortodossi - e nel mondo - si sta riducendo a causa della crescita più rapida di protestanti, cattolici e non cristiani. Oggi solo il 12% dei cristiani nel mondo è ortodosso, anche se solo cento anni fa questa cifra era di circa il 20%. Per quanto riguarda la popolazione totale del pianeta, il 4% di loro è ortodosso (7% nel 1910).

Anche la distribuzione territoriale dei rappresentanti della confessione ortodossa differisce dalle altre principali tradizioni cristiane 21 ° secolo. Nel 1910 - poco prima degli eventi epocali della prima guerra mondiale, della rivoluzione bolscevica in Russia e del crollo di diversi imperi europei - tutti e tre i rami principali del cristianesimo (ortodossia, cattolicesimo e protestantesimo) erano concentrati principalmente in Europa. Da allora, le comunità cattoliche e protestanti si sono espanse in modo significativo oltre il continente, mentre l'Ortodossia è rimasta in Europa. Oggi, quattro cristiani ortodossi su cinque (77%) vivono in Europa, un cambiamento relativamente modesto rispetto a un secolo fa (91%). Il numero di cattolici e protestanti che vivono in Europa è rispettivamente del 24% e del 12% e nel 1910 erano il 65% e il 52%.

Il calo della quota dell'Ortodossia nella popolazione cristiana globale è associato alle tendenze demografiche in Europa, che ha tassi di fertilità più bassi e una popolazione più anziana rispetto alle regioni in via di sviluppo come l'Africa subsahariana, l'America Latina e l'Asia meridionale. La quota della popolazione europea sulla popolazione mondiale è in calo da molto tempo e nei prossimi decenni, secondo le previsioni, diminuirà in termini assoluti.

Secondo quanto riferito, l'emergere del cristianesimo ortodosso nelle regioni slave dell'Europa orientale risale al IX secolo, quando i missionari della capitale bizantina Costantinopoli (ora Istanbul turca) iniziarono a diffondere la fede in profondità in Europa. Prima l'Ortodossia arrivò in Bulgaria, Serbia e Moravia (ora parte della Repubblica Ceca), e poi, a partire dal X secolo, in Russia. In seguito al grande scisma tra la Chiesa orientale (ortodossa) e quella occidentale (cattolica) nel 1054, l'attività missionaria ortodossa non smise di diffondersi in tutto l'impero russo dal 1300 al 1800.

Durante questo periodo, i missionari protestanti e cattolici dell'Europa occidentale si recarono all'estero e attraversarono il Mediterraneo e l'Atlantico. Grazie agli imperi portoghese, spagnolo, olandese e britannico, il cristianesimo occidentale (cattolicesimo e protestantesimo) ha raggiunto i paesi dell'Africa subsahariana, dell'Asia orientale e delle Americhe, regioni in cui la crescita della popolazione nel XX secolo ha superato significativamente quella europea. In generale, l'attività missionaria ortodossa al di fuori dell'Eurasia era meno pronunciata, sebbene in Medio Oriente, ad esempio, le chiese ortodosse esistessero da secoli e i missionari ortodossi convertissero alla loro fede i residenti di paesi così lontani come l'India, il Giappone, l'Africa orientale e il Nord America.

L'Etiopia oggi ha la più grande percentuale di cristiani ortodossi al di fuori dell'Europa orientale. La secolare Chiesa ortodossa etiope Tewahedo ha circa 36 milioni di seguaci, ovvero quasi il 14% della popolazione ortodossa totale nel mondo. Questo avamposto dell'Ortodossia dell'Africa orientale riflette due tendenze principali. Innanzitutto, negli ultimi 100 anni, la popolazione ortodossa locale è cresciuta molto più velocemente che in Europa. E in secondo luogo, per alcuni aspetti, i cristiani ortodossi in Etiopia sono molto più religiosi degli europei. Ciò si adatta al modello più ampio, secondo il Pew Research Center, in cui gli europei sono in media leggermente meno religiosi delle persone in America Latina e nell'Africa subsahariana. (Questo vale non solo per i cristiani, ma anche per i musulmani in Europa, che generalmente non seguono i precetti religiosi diligentemente come i musulmani in altre parti del mondo.)

Tra i cristiani ortodossi nello spazio post-sovietico, di regola, si registra il livello più basso di religiosità, che probabilmente riflette l'eredità delle repressioni sovietiche. In Russia, ad esempio, solo il 6% dei cristiani ortodossi adulti afferma di andare in chiesa almeno una volta alla settimana, il 15% afferma che la religione è "molto importante" per loro e il 18% dice di pregare ogni giorno. Anche in altre repubbliche dell'ex Unione Sovietica questo livello è basso. Insieme, questi paesi ospitano la maggior parte dei cristiani ortodossi del mondo.

E i cristiani ortodossi d'Etiopia, al contrario, trattano tutti i riti religiosi con grande scrupolosità, non inferiore sotto questo aspetto agli altri cristiani (tra cui cattolici e protestanti) dell'Africa subsahariana. Quasi tutti i cristiani ortodossi etiopi considerano la religione un elemento importante della loro vita, circa tre quarti affermano di andare in chiesa una volta alla settimana o più spesso (78%) e circa 2/3, secondo loro, pregano quotidianamente (65%).

I cristiani ortodossi che vivono in Europa al di fuori dell'ex Unione Sovietica dimostrano un po' di più alto livello osservanza dei rituali, ma ancora fortemente inferiore alla comunità ortodossa dell'Etiopia. In Bosnia, ad esempio, il 46% dei credenti ortodossi considera la religione molto importante, il 10% va in chiesa almeno una volta alla settimana e il 28% prega ogni giorno.

I cristiani ortodossi negli Stati Uniti, che costituiscono circa lo 0,5% della popolazione totale degli Stati Uniti e comprendono molti immigrati, mostrano un livello moderato di adesione ai rituali religiosi: inferiore che in Etiopia, ma superiore a quello della maggior parte dei paesi europei, almeno in alcuni aspetti. ... Circa la metà (52%) dei cristiani ortodossi adulti in America considera la religione parte integrante della propria vita quotidiana, circa uno su tre (31%) va in chiesa settimanalmente e una piccolissima maggioranza prega ogni giorno (57%).

Che cosa hanno in comune oggi queste comunità disparate, a parte la storia condivisa e le tradizioni liturgiche?

Un elemento quasi universale del cristianesimo ortodosso è la venerazione delle icone. La maggior parte dei credenti in tutto il mondo afferma di tenere in casa icone o altre immagini sacre.

In generale, la presenza delle icone è uno dei pochi indicatori di religiosità, secondo cui, secondo i sondaggi, i cristiani ortodossi dell'Europa centro-orientale sono superiori agli etiopi. In 14 paesi dell'ex Unione Sovietica e di altri paesi europei con una grande percentuale della popolazione ortodossa, il numero medio di ortodossi con icone in casa è del 90%, mentre in Etiopia è del 73%.

I cristiani ortodossi di tutto il mondo sono anche uniti dal fatto che tutti i sacerdoti sono uomini sposati; le strutture ecclesiastiche sono guidate da numerosi patriarchi e arcivescovi; è consentita la possibilità di divorzio; e gli atteggiamenti nei confronti dell'omosessualità e del matrimonio tra persone dello stesso sesso sono altamente conservatori.

Questi sono solo alcuni dei risultati principali della recente indagine globale del Pew Research Center sul cristianesimo ortodosso. I dati presentati in questo rapporto sono stati raccolti da vari sondaggi e altre fonti. I dati sulle credenze e le pratiche religiose dell'Ortodossia in nove paesi dell'ex Unione Sovietica e in altri cinque paesi europei, inclusa la Grecia, sono ottenuti da una ricerca condotta dal Pew Research Center nel 2015-2016. Inoltre, il centro dispone degli ultimi dati su molte (anche se non tutte) domande simili poste ai cristiani ortodossi in Etiopia e negli Stati Uniti. Complessivamente, questi studi coprono un totale di 16 paesi, ovvero circa il 90% del numero stimato di cristiani ortodossi nel mondo. Tra le altre cose, le stime della popolazione per tutti i paesi sono disponibili sulla base delle informazioni raccolte dal rapporto del Pew Research Center del 2011 sul cristianesimo globale e dal rapporto del 2015 The Future of World Religions: Population Projections 2010-2050.

Ampio sostegno agli insegnamenti della Chiesa sul sacerdozio e il divorzio

Nonostante i vari gradi di religiosità, i cristiani ortodossi di tutto il mondo sono uniti dalle opinioni su alcune strategie e insegnamenti distintivi della Chiesa.

Oggi, la maggioranza dei cristiani ortodossi in ciascuno dei paesi esaminati sostiene l'attuale pratica ecclesiastica, secondo la quale agli uomini sposati è consentito diventare sacerdoti, in netto contrasto con il requisito generale del celibato per i sacerdoti in tutta la Chiesa cattolica. (In alcuni paesi, i cattolici non ordinati credono che le chiese dovrebbero permettere ai sacerdoti di sposarsi; negli Stati Uniti, ad esempio, il 62% dei cattolici la pensa così.)

Allo stesso modo, la maggior parte dei cristiani ortodossi sostiene la posizione della Chiesa sul riconoscimento delle procedure di divorzio, che è anche diversa dalla posizione del cattolicesimo.

I cristiani ortodossi generalmente sostengono una serie di posizioni ecclesiastiche che coincidono con il corso della Chiesa cattolica, compreso il divieto di ordinare donne. In generale, i cristiani ortodossi hanno raggiunto un accordo maggiore su questo tema rispetto ai cattolici, poiché in alcune comunità la maggioranza è incline a consentire alle donne di prendere i voti monastici. Ad esempio, in Brasile, che ha la più grande popolazione cattolica del mondo, la maggioranza dei credenti crede che la chiesa dovrebbe permettere alle donne di ministrare (78%). Negli Stati Uniti, questa cifra è fissata al 59%.

In Russia e in altri luoghi i cristiani ortodossi non sono d'accordo su questo tema, ma in nessuno dei paesi esaminati la possibilità dell'iniziazione femminile è sostenuta dalla maggioranza (in Russia e in alcuni altri paesi, almeno un quinto degli intervistati non esprime un parere in merito).

I cristiani ortodossi sono uniti anche da una protesta contro la promozione del matrimonio tra persone dello stesso sesso (vedi capitolo 3).

In generale, i cristiani ortodossi vedono molto in comune tra la loro fede e il cattolicesimo. Alla domanda se le due chiese hanno "molto in comune" o "molto diverse", la maggior parte dei cristiani ortodossi dell'Europa centrale e orientale ha scelto la prima opzione. Anche i cattolici della regione tendono a vedere più somiglianze che differenze.

Ma la questione non va oltre una tale parentela soggettiva, e solo pochi cristiani ortodossi sostengono l'idea della riunificazione con i cattolici. A seguito di controversie teologiche e politiche, una scissione formale divise l'ortodossia orientale e il cattolicesimo già nel 1054; e nonostante mezzo secolo di tentativi da parte di alcuni religiosi in entrambi i campi di promuovere la riconciliazione, l'idea della riunificazione della chiesa rimane una posizione minoritaria nella maggior parte dell'Europa centrale e orientale.

In Russia, solo uno su sei vuole una stretta comunione dell'ortodossia orientale con la Chiesa cattolica Cristiano ortodosso(17%), che è attualmente il livello più basso tra tutte le comunità ortodosse intervistate. E solo in un Paese, la Romania, la maggioranza degli intervistati (62%) è favorevole alla riunificazione delle Chiese orientali e occidentali. Molti credenti nella regione hanno rifiutato del tutto di rispondere a questa domanda, che probabilmente riflette o una conoscenza insufficiente della questione, o l'incertezza sulle conseguenze dell'unificazione delle due chiese.

Questo modello può essere correlato alla diffidenza dei cristiani ortodossi nei confronti dell'autorità papale. E mentre la maggior parte dei cristiani ortodossi nell'Europa centrale e orientale crede che papa Francesco stia aiutando a migliorare le relazioni tra cattolici e cristiani ortodossi, molte meno persone parlano positivamente dello stesso Francesco. Le opinioni su questo tema possono anche essere legate a tensioni geopolitiche tra l'Europa orientale e quella occidentale. I cristiani ortodossi nell'Europa centrale e orientale sono, di regola, orientati verso la Russia, sia politicamente che religiosamente, mentre le opinioni dei cattolici sono rivolte all'Occidente nel suo insieme.

In generale, la percentuale di cristiani ortodossi e cattolici nell'Europa centrale e orientale che sostiene la riconciliazione è approssimativamente la stessa. Ma nei paesi in cui i rappresentanti di entrambe le denominazioni sono ugualmente numerosi, i cattolici, di regola, sono più inclini a sostenere l'idea della riunificazione con l'ortodossia orientale. In Bosnia, questa opinione è condivisa dalla maggioranza dei cattolici (68%) e solo dal 42% dei cristiani ortodossi. Un quadro simile si osserva in Ucraina e Bielorussia.

Ritiro: Ortodossia orientale e antiche chiese orientali

Esistono gravi differenze teologiche e dottrinali non solo tra cristiani ortodossi, cattolici e protestanti, ma anche all'interno Chiesa ortodossa, che è condizionatamente divisa in due rami principali: l'Ortodossia orientale, la maggior parte dei cui aderenti vive nell'Europa centrale e orientale, e le antiche chiese orientali, i cui aderenti vivono principalmente in Africa.

Una di queste differenze ha a che fare con la natura di Gesù e l'interpretazione della sua divinità, che è ciò che fa il ramo della teologia cristiana chiamato cristologia. L'ortodossia orientale, come il cattolicesimo e il protestantesimo, considera Cristo una persona in due nature: pienamente divina e pienamente umana, se usiamo la terminologia del Concilio di Calcedonia convocato nel 451. E l'insegnamento delle antiche Chiese orientali, che sono "non calcedoniane", si basa sul fatto che la natura divina e umana di Cristo sono una e inseparabile.

Le antiche chiese orientali hanno giurisdizioni autonome in Etiopia, Egitto, Eritrea, India, Armenia e Siria e rappresentano circa il 20% della popolazione ortodossa mondiale. L'Ortodossia orientale è divisa in 15 chiese, la maggior parte delle quali concentrate nell'Europa centrale e orientale, e che rappresentano il restante 80% dei cristiani ortodossi.

I dati su credenze, rituali e atteggiamenti dei cristiani ortodossi in Europa e nell'ex Unione Sovietica si basano su sondaggi condotti attraverso interviste faccia a faccia tra giugno 2015 e luglio 2016 in 19 paesi, in 14 dei quali un campione di cristiani ortodossi era sufficiente per l'analisi.... I risultati di questi sondaggi sono stati pubblicati in un ampio rapporto del Pew Research Center nel maggio 2017 e questo articolo fornisce un'analisi aggiuntiva (compresi i risultati del Kazakistan che non erano inclusi nel rapporto iniziale).

I cristiani ortodossi in Etiopia sono stati intervistati nel Global Opinion Survey (2015), così come nel sondaggio del 2008 riguardante credenze religiose e la pratica di cristiani e musulmani nell'Africa subsahariana; I cristiani ortodossi negli Stati Uniti sono stati intervistati nell'ambito di uno studio del 2014 sul panorama religioso. Poiché i metodi e la forma di ricerca utilizzati negli Stati Uniti differiscono da quelli condotti in altri paesi, il confronto di tutti gli indicatori è molto cauto. Inoltre, a causa delle differenze nel contenuto dei questionari, alcuni dati potrebbero non essere disponibili per i singoli paesi.

Le più grandi comunità ortodosse inesplorate si trovano in Egitto, Eritrea, India, Macedonia e Germania. Nonostante la mancanza di dati, questi paesi non sono stati esclusi dalle stime presentate in questo rapporto.

A causa di problemi materiali e tecnici, è difficile sondare la popolazione del Medio Oriente, anche se i cristiani ortodossi costituiscono circa il 2%. Il più grande gruppo di cristiani ortodossi del Medio Oriente vive in Egitto (circa 4 milioni di persone o il 5% della popolazione), la maggior parte di loro sono aderenti alla Chiesa copta ortodossa. Per ulteriori informazioni sulle caratteristiche demografiche dei cristiani ortodossi nella regione del Medio Oriente, compreso il graduale calo del loro numero, vedere il Capitolo 1.

Le stime storiche sulla popolazione per il 1910 si basano sull'analisi del Pew Research Center del Christian World Database compilato dal Center for the Study of Global Christianity al Gordon-Conwell Theological Seminary. Le stime per il 1910 rivelano un momento storico importante che ha preceduto un periodo particolarmente attivo per tutti i missionari ortodossi dell'Impero russo e si è verificato poco prima che la guerra e gli sconvolgimenti politici suscitassero scalpore nella maggior parte delle comunità ortodosse. Alla fine degli anni '20, gli imperi russo, ottomano, tedesco e austro-ungarico avevano cessato di esistere e furono sostituiti da nuovi stati autonomi e, in alcuni casi, chiese nazionali ortodosse autonome. Nel frattempo, la rivoluzione russa del 1917 generò governi comunisti che continuarono a perseguitare i cristiani e altri gruppi religiosi durante l'era sovietica.

Finanziato dal Pew Charitable Trusts e dalla John Templeton Foundation, questo rapporto fa parte di uno sforzo più ampio del Pew Research Center per comprendere il cambiamento religioso e il suo impatto sulle società di tutto il mondo. Il centro ha precedentemente condotto indagini religiose nell'Africa subsahariana, nel Medio Oriente, nel Nord Africa e in molte altre regioni con una grande popolazione musulmana; così come in America Latina e nei Caraibi; Israele e Stati Uniti.

Altri risultati chiave del rapporto sono presentati di seguito:

1. I cristiani ortodossi dell'Europa centrale e orientale sono per la maggior parte favorevoli a preservare la natura per le generazioni future, anche a costo di una crescita economica ridotta. In parte, questo punto di vista può riflettere il punto di vista del capo della Chiesa ortodossa orientale, il patriarca Bartolomeo di Costantinopoli. Ma allo stesso tempo, la protezione dell'ambiente sembra essere il valore onnipresente della regione nel suo insieme. In effetti, questo punto di vista è condiviso dalla maggioranza dei cattolici dell'Europa centrale e orientale. (Per i dettagli, vedere il Capitolo 4.)

2. Nella maggioranza di coloro che hanno Maggioranza ortodossa I paesi dell'Europa centrale e orientale - tra cui Armenia, Bulgaria, Georgia, Grecia, Romania, Russia, Serbia e Ucraina - hanno patriarchi nazionali che sono considerati figure religiose di spicco dai residenti. Ovunque, eccetto Armenia e Grecia, la maggioranza o giù di lì considera il proprio patriarca nazionale la massima autorità dell'Ortodossia. Questa è l'opinione, ad esempio, del 59% dei cristiani ortodossi in Bulgaria, anche se l'8% nota anche le attività del patriarca Bartolomeo di Costantinopoli, noto anche come Patriarca ecumenico. Il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia è molto rispettato anche dai cristiani ortodossi della regione - anche oltre i confini russi - il che conferma ancora una volta la simpatia di tutti i cristiani ortodossi nei confronti della Russia. (L'atteggiamento degli ortodossi nei confronti dei patriarchi è discusso in dettaglio nel capitolo 3.)

3. I cristiani ortodossi in America sono più fedeli all'omosessualità dei credenti nell'Europa centrale e orientale e in Etiopia. In un sondaggio del 2014, circa la metà dei cristiani ortodossi americani (54%) ha dichiarato la necessità di legalizzare il matrimonio tra persone dello stesso sesso, in linea con la posizione generale dell'America (53%). In confronto, la stragrande maggioranza dei cristiani ortodossi nell'Europa centrale e orientale si oppone al matrimonio tra persone dello stesso sesso. (Le opinioni dei cristiani ortodossi sulle questioni sociali sono discusse nel capitolo 4.)

4. La stragrande maggioranza dei cristiani ortodossi nell'Europa centrale e orientale afferma di aver impartito il sacramento del battesimo, sebbene molti siano cresciuti durante l'era sovietica. (Leggi di più sulle tradizioni religiose dei cristiani ortodossi nel capitolo 2.)

Capitolo 1. Il centro geografico dell'Ortodossia continua a trovarsi nell'Europa centrale e orientale

Sebbene il numero totale di cristiani non ortodossi nel mondo sia quasi quadruplicato dal 1910, la cifra della popolazione ortodossa è solo raddoppiata, da 124 milioni a 260 milioni. E poiché nel 1910 il centro geografico della cristianità si è spostato dall'Europa, dove era stato per molti secoli, ai paesi in via di sviluppo dell'emisfero australe, la maggior parte dei cristiani ortodossi (circa 200 milioni o il 77%) vive ancora nell'Europa centrale e orientale (compresi Grecia e Balcani).

Curiosamente, quasi ogni quarto cristiano ortodosso nel mondo vive in Russia. Durante l'era sovietica, milioni di cristiani ortodossi russi si trasferirono in altri paesi dell'Unione Sovietica, inclusi il Kazakistan, l'Ucraina e gli stati baltici, e molti vivono ancora lì oggi. In Ucraina, ci sono circa lo stesso numero di aderenti alla Chiesa ortodossa ucraina di autogoverno, per un totale di circa 35 milioni di cristiani ortodossi.

Dati simili si registrano in Etiopia (36 milioni); la sua chiesa, Tewahedo, affonda le sue radici nei primi secoli del cristianesimo. A causa della rapida crescita della popolazione in Africa, sia il numero dei cristiani ortodossi che la loro quota nella popolazione totale sono aumentati di recente. Nell'Africa subsahariana, la popolazione ortodossa è più che decuplicata nell'ultimo secolo, da 3,5 milioni nel 1910 a 40 milioni nel 2010. Questa regione, compresa la significativa popolazione ortodossa dell'Eritrea e dell'Etiopia, ospita attualmente il 15% della popolazione cristiana ortodossa mondiale, rispetto al 3% nel 1910.

Nel frattempo, gruppi significativi di cristiani ortodossi vivono anche in Medio Oriente e Nord Africa, principalmente in Egitto (4 milioni di persone, stime 2010) e leggermente meno in Libano, Siria e Israele.

Ci sono almeno un milione di cristiani ortodossi che vivono in 19 paesi, tra cui Romania (19 milioni) e Grecia (10 milioni). In 14 paesi del mondo si registra la maggioranza ortodossa e tutti, ad eccezione di Eritrea e Cipro, sono concentrati in Europa. (La Russia è classificata come paese europeo in questo rapporto.)

La maggior parte dei 260 milioni di cristiani ortodossi nel mondo vive nell'Europa centrale e orientale

Il raddoppio della popolazione ortodossa mondiale a circa 260 milioni non ha tenuto il passo con la crescita della popolazione totale del mondo o di altre comunità cristiane, la cui popolazione complessiva è quasi quadruplicata tra il 1910 e il 2010, da 490 milioni a 1,9 miliardi. (E la popolazione cristiana totale, inclusi ortodossi, cattolici, protestanti e altre fedi, è cresciuta da 614 milioni a 2,2 miliardi.)

L'Europa centrale e orientale rimane un luogo di concentrazione dei cristiani ortodossi: più di tre quarti di loro (77%) vivono nella regione. Un altro 15% vive nell'Africa subsahariana, il 4% nella regione Asia-Pacifico, il 2% in Medio Oriente e Nord Africa e l'1% nell'Europa occidentale. In Nord America ce ne sono solo l'1%, e ancora meno in latino. Questa distribuzione territoriale distingue la popolazione ortodossa da altri grandi gruppi cristiani, che sono molto più equamente distribuiti nel mondo.

Tuttavia, la percentuale di cristiani ortodossi che vivono al di fuori dell'Europa centrale e orientale è leggermente aumentata, raggiungendo il 23% nel 2010, rispetto al 9% di un secolo fa. Nel 1910, solo 11 milioni di cristiani ortodossi vivevano fuori dalla regione, su 124 milioni di persone nel mondo. Ora ci sono 60 milioni di cristiani ortodossi che vivono al di fuori dell'Europa centrale e orientale e la popolazione ortodossa totale è di 260 milioni.

Sebbene la percentuale complessiva di cristiani ortodossi che attualmente vivono in Europa (77%) sia effettivamente diminuita dal 1910, quando era del 91%, la proporzione dell'intera popolazione cristiana che vive in Europa è diminuita notevolmente, dal 66% nel 1910 al 26% nel 2010. Infatti, oggi quasi la metà (48%) della popolazione cristiana vive in America Latina e in Africa, dal 14% del 1910.

Una delle parti non europee del mondo che ha visto una crescita significativa della popolazione ortodossa è nell'Africa subsahariana, dove il 15% della popolazione ortodossa totale è cinque volte la cifra del 1910. La maggior parte dei 40 milioni di popolazione ortodossa della regione vive in Etiopia (36 milioni) ed Eritrea (3 milioni). Allo stesso tempo, i cristiani ortodossi rimangono una piccola minoranza di cristiani nell'Africa subsahariana, la maggior parte dei quali sono cattolici o protestanti.

La maggior parte dei cristiani ortodossi è registrata in Russia, Etiopia e Ucraina

Nel 1910, la popolazione ortodossa della Russia era di 60 milioni di persone, ma durante l'era sovietica, quando il governo comunista soppresse tutte le manifestazioni di religiosità e promosse l'ateismo, il numero di russi che si considerano ortodossi diminuì drasticamente (a 39 milioni nel 1970). Dal crollo dell'URSS, il numero dei cristiani ortodossi in Russia è balzato a oltre 100 milioni.

Un sondaggio del Pew Research Center del 2015 suggerisce che la fine dell'era comunista ha giocato un ruolo nel rafforzare la posizione della religione nel paese; Più della metà (53%) dei russi che affermano di essere stati cresciuti al di fuori della religione, ma che in seguito sono diventati ancora ortodossi, credono che il motivo principale dei cambiamenti sia la crescente approvazione pubblica.

La seconda popolazione ortodossa più grande del mondo si trova in Etiopia, dove il numero di cristiani ortodossi è cresciuto di dieci volte dall'inizio del XX secolo, da 3,3 milioni nel 1910 a 36 milioni nel 2010. Un aumento simile è stato registrato in relazione alla popolazione totale dell'Etiopia durante questo periodo, da 9 a 83 milioni di persone.

La popolazione ortodossa dell'Ucraina è praticamente uguale a quella etiope (35 milioni di persone). In 19 paesi del mondo, la popolazione ortodossa è di 1 milione o più.

Nel 2010, otto dei dieci paesi con la più grande popolazione ortodossa si trovano nell'Europa centrale e orientale. Per due anni separati - il 1910 e il 2010 - l'elenco dei paesi con le dieci comunità ortodosse in generale più numerose non è cambiato, e in entrambi i casi i primi dieci includevano la popolazione degli stessi nove paesi. La Turchia è stata aggiunta all'elenco nel 1910 e l'Egitto è stato aggiunto nel 2010.

In totale, ci sono 14 paesi a maggioranza ortodossa nel mondo e tutti si trovano in Europa, ad eccezione dell'Eritrea africana e di Cipro, che in questo rapporto è considerata parte della regione Asia-Pacifico. (I 36 milioni di comunità cristiane ortodosse dell'Etiopia non sono la maggioranza, rappresentando circa il 43% della popolazione totale.)

La percentuale più alta di cristiani ortodossi si trova in Moldova (95%). In Russia, il più grande dei paesi a maggioranza ortodossa, uno su sette (71%) professa l'ortodossia. Il paese più piccolo in questa lista è il Montenegro (con una popolazione totale di 630.000 abitanti), con il 74% di ortodossi.

L'emergere delle diaspore ortodosse in America e in Europa occidentale

Nel secolo scorso sono emerse numerose grandi diaspore di cristiani ortodossi in America e nell'Europa occidentale, il cui numero era piccolo un secolo fa.

Sette paesi dell'Europa occidentale avevano meno di 10.000 cristiani ortodossi nel 1910 e ora il loro numero è aumentato ad almeno 100.000. Il più grande di questi è la Germania, dove nel 1910 c'erano solo poche migliaia di cristiani ortodossi, e ora sono 1,1 milioni, e la Spagna, in cui un secolo fa non esisteva affatto una comunità ortodossa, ma ora conta circa 900mila persone.

Nelle Americhe, tre paesi possono vantare più di 100.000 cristiani ortodossi: Canada, Messico e Brasile, anche se un secolo fa erano meno di 20.000. Gli Stati Uniti, con i suoi attuali quasi due milioni di ortodossi nel 1910, ne contavano solo 460.000.

Ritiro: l'Ortodossia negli Stati Uniti

L'emergere dei cristiani ortodossi entro gli attuali confini degli Stati Uniti risale al 1794, quando un piccolo gruppo di missionari russi arrivò a Kodiak, in Alaska, per convertirsi residenti locali nella tua fede. Questa missione è continuata per tutto il 1800, ma gran parte dell'ascesa dell'Ortodossia negli Stati Uniti è ancora dovuta all'immigrazione dall'Europa centrale e orientale tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Nel 1910, quasi mezzo milione di cristiani ortodossi vivevano negli Stati Uniti e nel 2010 la cifra era di circa 1,8 milioni, circa mezzo per cento della popolazione totale del paese.

La presenza dei cristiani ortodossi negli Stati Uniti è frammentata. La disunione della popolazione di oltre 21 confessioni riflette una varietà di legami etnici con paesi che hanno i propri patriarcati ortodossi autogovernati. Quasi la metà (49%) dei cristiani ortodossi americani si identifica con la Chiesa greco-ortodossa, il 16% con la Chiesa ortodossa russa, il 3% con la Chiesa apostolica armena, il 3% con la Chiesa ortodossa etiope e il 2% con i copti, che è la Chiesa ortodossa egiziana. Inoltre, il 10% si considera rappresentante della Chiesa Ortodossa d'America (OCA), una denominazione di autogoverno situata negli Stati Uniti che, nonostante le sue radici russe e greche, ha molte parrocchie, principalmente albanesi, bulgare e rumene. Un altro 8% dei cristiani ortodossi negli Stati Uniti si descrive come ortodosso in generale, senza specificare (6%) o senza conoscere (2%) la propria affiliazione confessionale.

Complessivamente, quasi due terzi (64%) dei cristiani ortodossi americani sono immigrati (40%) o figli di immigrati (23%), la percentuale più alta di tutte le denominazioni cristiane negli Stati Uniti. Oltre all'America stessa, i luoghi di nascita più comuni dei cristiani ortodossi americani sono la Russia (5% di il totale Residenti ortodossi negli Stati Uniti), Etiopia (4%), Romania (4%) e Grecia (3%).

Secondo le misure generali di religiosità, i cristiani ortodossi negli Stati Uniti, leggermente meno della maggior parte delle altre comunità cristiane, considerano la religione una parte importante della loro vita (52%) e affermano di andare in chiesa almeno una volta alla settimana (31%). Per tutti i cristiani americani nel loro insieme, queste cifre sono fissate rispettivamente al 68% e al 47%.

Eppure la più grande crescita della popolazione ortodossa al di fuori dell'Europa centrale e orientale è in Africa. L'Etiopia, dove nel secolo scorso la popolazione ortodossa è passata da tre a 36 milioni di persone, non fa parte della diaspora ortodossa; la sua storia ortodossa risale al quarto secolo del cristianesimo, più di mezzo millennio prima che il cristianesimo apparisse in Russia. Nel secolo scorso, la crescita del numero di cristiani ortodossi in Etiopia e nella vicina Eritrea è in gran parte dovuta alla crescita naturale della popolazione. In Kenya, l'Ortodossia è emersa tra l'inizio e la metà del XX secolo con l'assistenza dei missionari e negli anni '60 è diventata parte della Chiesa ortodossa alessandrina.

Capitolo 2. In Etiopia, gli ortodossi sono molto religiosi, cosa che non si può dire dei paesi dell'ex Unione Sovietica

I cristiani ortodossi di tutto il mondo dimostrano di più diversi livelli religiosità. Ad esempio, in Russia, solo il 6% dei cristiani ortodossi parla di visite settimanali in chiesa, mentre in Etiopia la stragrande maggioranza (78%).

In effetti, i cristiani ortodossi che vivono in paesi che un tempo facevano parte dell'URSS sono meno religiosi dei residenti di altri paesi. In media, il 17% della popolazione ortodossa adulta dei paesi dell'ex Unione Sovietica parla dell'importanza della religione nella propria vita, mentre negli altri paesi europei presi in esame (Grecia, Bosnia, Bulgaria, Romania e Serbia) questo indicatore è al livello del 46%, negli USA - 52% e in Etiopia 98%.

Ciò è molto probabilmente dovuto al divieto di religione sotto il regime comunista. Tuttavia, nelle ex repubbliche dell'URSS, questa questione rimane comunque significativa: sebbene pochi cristiani ortodossi nella regione visitino frequentemente le chiese, la maggioranza afferma di credere in Dio, così come nel paradiso, nell'inferno e nei miracoli (almeno la metà in maggior parte dei paesi). E loro, allo stesso, se non di più, della popolazione ortodossa di altri paesi credono nel destino e nell'esistenza dell'anima.

Molti cristiani ortodossi che vivono nell'ex Unione Sovietica affermano anche di avere credenze religiose o spirituali tradizionalmente estranee agli insegnamenti cristiani. Ad esempio, almeno la metà dei credenti nella maggior parte delle ex repubbliche sovietiche crede nel malocchio (cioè maledizioni e incantesimi, a causa dei quali succede qualcosa di brutto a qualcuno). Tra i cristiani ortodossi in Etiopia ci sono meno credenti in un tale fenomeno (35%), cosa che non si può dire di altri paesi dell'Africa subsahariana.

Quasi tutti i cristiani ortodossi in Etiopia considerano la religione una parte importante della loro vita.

I cristiani ortodossi etiopi sono significativamente più religiosi di quelli in Europa e negli Stati Uniti. La maggior parte di loro va in chiesa settimanalmente (78%) e prega ogni giorno (65%) e quasi tutti (98%) si discostano dalla religione posto importante Nella mia vita.

Il livello di religiosità è particolarmente basso tra i cristiani ortodossi nelle ex repubbliche sovietiche, dove il numero di persone che vanno in chiesa almeno una volta alla settimana varia dal 3% in Estonia al 17% in Georgia. Una situazione simile si osserva in altri cinque paesi europei intervistati con significative popolazioni ortodosse: meno di un quarto di ogni credente parla di frequenza settimanale in chiesa, anche se in questi paesi le persone, in media, sono molto più inclini a considerare la religione una parte importante della propria vive che nei paesi dell'ex URSS.

I cristiani ortodossi americani mostrano livelli moderati di religiosità. Una piccola maggioranza (57%) prega quotidianamente e circa la metà afferma che la religione è molto importante per loro personalmente (52%). Circa un cristiano ortodosso su tre (31%) negli Stati Uniti va in chiesa ogni settimana, cioè più spesso degli europei, ma molto meno dei cristiani ortodossi in Etiopia.

Ritiro: l'Ortodossia in Etiopia

L'Etiopia ospita la seconda popolazione ortodossa del mondo - circa 36 milioni - e la storia del cristianesimo risale al IV secolo. Gli storici della Chiesa affermano che all'inizio del 300, un viaggiatore cristiano di Tiro (ora territorio libanese) di nome Frumentius fu catturato dal regno di Axum, situato nel nord dell'odierna Etiopia ed Eritrea. Dopo la sua liberazione, contribuì a diffondere il cristianesimo nella regione, e in seguito il Patriarca di Alessandria gli conferì il titolo di primo vescovo di Axum. La comunità ortodossa etiope oggi fa risalire le sue radici religiose all'era del Frumento.

I risultati del sondaggio mostrano che gli etiopi ortodossi, che attualmente costituiscono il 14% della popolazione ortodossa mondiale, sono molto più religiosi dei cristiani ortodossi nell'Europa centrale e orientale e negli Stati Uniti. Ad esempio, il 78% degli etiopi ortodossi afferma di andare in chiesa almeno una volta alla settimana, rispetto a una media del 10% nei paesi europei e del 31% negli Stati Uniti. L'elevata importanza della religione è affermata dal 98% degli etiopi ortodossi, mentre per gli Stati Uniti e l'Europa questa cifra si attesta rispettivamente al 52% e al 28%.

La Chiesa Ortodossa d'Etiopia appartiene alle antiche Chiese orientali insieme ad altre cinque (Egitto, India, Armenia, Siria ed Eritrea). Uno dei tratti distintivi dell'ortodossia etiope è l'uso di pratiche radicate nel giudaismo. I cristiani ortodossi etiopi osservano, ad esempio, il Sabbath ebraico (giorno santo di riposo) e le leggi dietetiche (kashrut), e sottopongono anche i loro figli alla circoncisione all'età di otto giorni. Inoltre, testi venerati dagli etiopi parlano del legame storico del popolo con il re Salomone, che si ritiene sia il padre del figlio della regina etiope Makeda (regina di Saba). Il loro figlio Menelik I era imperatore d'Etiopia circa 3000 anni fa e si dice che abbia portato l'Arca dell'Alleanza da Gerusalemme in Etiopia, dove molti etiopi ortodossi credono che risieda ancora.

La maggior parte dei cristiani ortodossi negli Stati Uniti è assolutamente fiduciosa nella propria fede in Dio.

La stragrande maggioranza dei cristiani ortodossi nel mondo crede in Dio, ma molti non ne sono così convinti.

In generale, i cristiani ortodossi nelle ex repubbliche sovietiche sono significativamente meno fiduciosi nella loro fede in Dio rispetto a quelli intervistati da altri paesi. La maggior parte dei cristiani ortodossi in Armenia (79%), Georgia (72%) e Moldova (56%) ne parla con piena fiducia, mentre in altri paesi la cifra è molto più bassa, inclusa la Russia - solo il 26%.

Nel frattempo, la maggior parte dei cristiani ortodossi in Etiopia, Stati Uniti, Romania, Grecia, Serbia e Bosnia sono assolutamente fiduciosi nell'esistenza di Dio e gli ortodossi etiopi mostrano l'indicatore più alto in questa materia: l'89%.

La maggior parte degli ortodossi etiopi afferma di pagare la decima e di morire di fame durante la Quaresima

La decima, la comunione e le restrizioni alimentari durante la Quaresima sono tradizioni comuni dei cristiani ortodossi che vivono in paesi al di fuori dell'ex Unione Sovietica. Il digiuno non è così diffuso in Bulgaria come in Bosnia (77%), Grecia (68%), Serbia (64%) e Romania (58%) ed Etiopia (87%). Per fare un confronto: tra le repubbliche intervistate dell'ex URSS, solo in Moldova, il digiuno è osservato dalla maggioranza (65%).

In nessun paese dell'ex Unione Sovietica c'è stata una maggioranza tra coloro che pagano le decime, cioè donando una certa percentuale del loro reddito in beneficenza o chiese. Questo è più comune in Bosnia (60%), Etiopia (57%) e Serbia (56%). Ancora una volta, in fondo alla lista, si registrano indicatori per la Bulgaria, dove solo il 7% dei cristiani ortodossi paga la decima.

Quasi tutti i cristiani ortodossi in Europa sono battezzati

Due tradizioni religiose sono comuni a tutti i cristiani ortodossi, indipendentemente dal loro luogo di residenza: il sacramento del battesimo e la custodia delle icone in casa. La stragrande maggioranza dei cristiani ortodossi nei paesi intervistati afferma di avere icone di santi nelle loro case, con i tassi più alti registrati in Grecia (95%), Romania (95%), Bosnia (93%) e Serbia (92%). Ciò è indicato anche dalla maggioranza dei cristiani ortodossi in tutte le ex repubbliche sovietiche, nonostante il basso livello di religiosità generale.

E sebbene in epoca sovietica, conformità tradizioni religiose era sostanzialmente proibito, il sacramento del battesimo è stato distribuito dalla stragrande maggioranza dei cristiani ortodossi che vivevano nel territorio dell'ex URSS. E tra i cristiani ortodossi in Grecia, Romania e alcuni altri paesi europei, questo rito è quasi onnipresente.

La maggior parte dei cristiani ortodossi in Europa afferma di accendere candele nelle chiese

La stragrande maggioranza dei cristiani ortodossi in ciascuno dei paesi europei intervistati afferma di accendere candele quando visita i templi e di indossare simboli religiosi.

Nei paesi dell'ex Unione Sovietica, l'uso di simboli religiosi (come la croce) è più comune che altrove. In ogni paese dello spazio post-sovietico preso in esame, la maggior parte dei credenti indossa simboli religiosi. Per fare un confronto: tra i paesi europei che non facevano parte dell'Unione Sovietica, tale affermazione è stata fatta dalla maggior parte degli intervistati in Grecia (67%) e Romania (58%) e in Serbia (40%), Bulgaria (39% ) e Bosnia (37%) questa tradizione non era così diffusa.

La fede nel paradiso, nell'inferno e nei miracoli è diffusa tra gli ortodossi

La maggior parte dei cristiani ortodossi nel mondo crede nel paradiso, nell'inferno e nei miracoli e queste credenze sono particolarmente caratteristiche degli abitanti dell'Etiopia.

In generale, i cristiani ortodossi delle ex repubbliche sovietiche credono nel paradiso un po' più dei residenti di altri paesi europei e nell'inferno, molto di più.

Negli Stati Uniti, la maggior parte dei cristiani ortodossi crede nell'aldilà, sebbene vi sia un divario significativo tra coloro che credono nel paradiso e coloro che credono nell'inferno (rispettivamente 81% e 59%).

La fede nel destino e nell'anima è diffusa tra i cristiani ortodossi

Tra i residenti dei paesi esaminati, la maggioranza dei cristiani ortodossi afferma di credere nel destino, cioè nella predeterminazione della maggior parte delle circostanze della propria vita.

Allo stesso modo, i cristiani ortodossi in Europa credono nell'esistenza dell'anima e le cifre per le ex repubbliche sovietiche e altri paesi europei sono quasi le stesse.

Molti cristiani ortodossi credono nel malocchio e nella magia

I sondaggi sui credenti nell'Europa centrale e orientale e in Etiopia includevano diverse domande su credenze religiose o spirituali che non sono direttamente correlate al cristianesimo e i risultati indicavano che erano sostenute da molti. In circa la metà dei paesi intervistati, la maggioranza crede nel malocchio (maledizioni o incantesimi contro altre persone) e nella maggior parte dei paesi, più di un terzo dei credenti afferma di credere nella magia, nella stregoneria e nella stregoneria.

Una percentuale minore di cristiani ortodossi crede nella reincarnazione, poiché questo concetto è associato maggiormente all'induismo, al buddismo e ad altri. religioni orientali... Tuttavia, almeno un cristiano ortodosso su cinque nella maggior parte dei paesi crede nella trasmigrazione delle anime.

La credenza nel malocchio è particolarmente diffusa tra i cristiani che vivono nell'ex Unione Sovietica: una media del 61% degli intervistati sostiene tali opinioni. Come per altri paesi europei, la percentuale di coloro che credono nel malocchio è relativamente bassa ovunque tranne che in Grecia (70%).

In Etiopia, questa cifra è del 35%, cioè inferiore a quella dell'Europa e di altri paesi africani.

La maggior parte dei cristiani ortodossi in Etiopia ha una visione esclusivista della religione

La maggior parte dei cristiani ortodossi in Etiopia afferma che la loro fede è l'unica corretta e conduce alla vita eterna in paradiso, e che c'è solo un modo per interpretare correttamente gli insegnamenti della loro religione. E tra i cristiani ortodossi di altri paesi, tali opinioni sono meno diffuse.

Di norma, i cristiani ortodossi intervistati delle ex repubbliche sovietiche hanno opinioni esclusiviste in misura leggermente inferiore rispetto ad altri europei ortodossi, vale a dire meno della metà dei credenti. Per fare un confronto: in Romania ce ne sono quasi la metà (47%).

Capitolo 3. I cristiani ortodossi sostengono le linee guida fondamentali della Chiesa e non si sforzano di unirsi ai cattolici

Per quasi mille anni, l'ortodossia e il cattolicesimo sono stati divisi da molte controversie, da quelle teologiche a quelle politiche. E sebbene i leader di entrambe le parti abbiano cercato di risolverli, la riconciliazione della loro chiesa con i cattolici è sostenuta da meno di quattro cristiani ortodossi su dieci nella stragrande maggioranza dei paesi esaminati.

Allo stesso tempo, in molti paesi, la maggioranza ortodossa parla di molte somiglianze con il cattolicesimo e, nella maggior parte dei paesi dell'Europa centrale e orientale, ritiene che papa Francesco abbia contribuito a migliorare i rapporti tra le due fedi. In generale, l'opinione degli ortodossi sul papa è ambigua: la metà o meno degli intervistati ortodossi parlano di un atteggiamento positivo nei suoi confronti, di cui solo il 32% in Russia.

Ci sono due questioni su cui differiscono gli insegnamenti dell'ortodossia orientale e del cattolicesimo: consentire agli uomini sposati di diventare sacerdoti e sanzionare il divorzio. La maggior parte dei cristiani ortodossi sostiene la posizione ufficiale della propria chiesa secondo cui il permesso è concesso in entrambi i casi. I cristiani ortodossi sostengono in modo schiacciante anche la decisione della chiesa di vietare il matrimonio tra persone dello stesso sesso e l'ordinazione delle donne, due questioni su cui le opinioni della loro chiesa hanno coinciso con la posizione dei cattolici. Inoltre, nell'ultima domanda, il numero del dissenso Donne ortodosse e gli uomini allo stesso modo.

Ai cristiani ortodossi etiopi sono state poste altre due domande. I risultati mostrano che la maggior parte degli intervistati sostiene la politica della chiesa secondo cui gli uomini sposati non possono diventare clero e che le coppie non si sposano se uno dei coniugi non è cristiano.

La controversa posizione dei cristiani ortodossi riguardo all'unificazione con la Chiesa cattolica

Né i cristiani ortodossi né i cattolici hanno espresso entusiasmo per la riunificazione delle loro chiese, che si sono ufficialmente divise nel 1054. In 12 dei 13 paesi intervistati dell'Europa centrale e orientale con una significativa popolazione ortodossa, questa idea è sostenuta da meno della metà dei credenti. La maggioranza è stata registrata solo in Romania (62%), e tra i cattolici questa posizione è occupata dalla maggioranza solo in Ucraina (74%) e in Bosnia (68%). In molti di questi paesi, circa un terzo o più degli intervistati ortodossi e cattolici era indeciso o incapace di rispondere alla domanda, probabilmente a causa di un'incomprensione del suddetto scisma storico.

In Russia, patria della più grande popolazione ortodossa del mondo, solo il 17% dei cristiani ortodossi sostiene la riunificazione con il cattolicesimo.

In generale, le risposte dei cristiani ortodossi e dei cattolici dell'Europa centrale e orientale sono identiche. Ma in quei paesi in cui la percentuale della popolazione ortodossa e cattolica è approssimativamente la stessa, il precedente sostegno all'unificazione delle due chiese non è così pronunciato come i loro compatrioti cattolici. In Bosnia, ad esempio, il 42% dei cristiani ortodossi e il 68% dei cattolici hanno dato una risposta positiva a questa domanda. Un divario significativo si osserva in Ucraina (34% dei cristiani ortodossi contro il 74% dei cattolici) e in Bielorussia (31% contro 51%).

Ortodossi e cattolici considerano le religioni simili

Mentre relativamente pochi sostengono l'ipotetica riunificazione della chiesa, entrambe le denominazioni credono che le loro religioni abbiano molto in comune. Questa è l'opinione della maggioranza dei cristiani ortodossi in 10 dei 14 paesi presi in esame, così come della maggioranza dei cattolici in sette delle nove comunità corrispondenti.

Uno dei fattori chiave nell'ambito di questo problema è spesso la vicinanza a persone di altre fedi; che è particolarmente pronunciato nei paesi con un'alta percentuale di aderenti di entrambe le denominazioni. In Bosnia, ad esempio, questo punto di vista è espresso dal 75% dei cristiani ortodossi e dall'89% dei cattolici, e in Bielorussia rispettivamente dal 70% e dal 75%.

I cattolici in Ucraina sono più propensi degli altri residenti della regione a parlare delle molte somiglianze tra cattolicesimo e cristianesimo ortodosso. In parte, ciò è probabilmente dovuto al fatto che la maggior parte dei cattolici ucraini si considera cattolici di rito bizantino e non cattolici romani.

I cristiani ortodossi credono che papa Francesco promuova i rapporti tra le due Chiese, ma per molti aspetti non sono d'accordo con lui

Nel 1965, il patriarca Athenagoras di Costantinopoli e papa Paolo VI accettarono di "sollevare gli anatemi" nel 1054. E oggi, la maggior parte dei cristiani ortodossi intervistati nella maggior parte dei paesi ritiene che papa Francesco - che ha rilasciato dichiarazioni congiunte sia con il patriarca Bartolomeo di Costantinopoli che con il patriarca Kirill di Mosca - stia contribuendo a migliorare i rapporti tra cattolicesimo e ortodossia.

Questa opinione è condivisa da più di due terzi dei cristiani ortodossi in Bulgaria, Ucraina e un certo numero di altri paesi, mentre in Russia ce ne sono solo la metà.

Un livello molto più basso tra gli ortodossi si registra in relazione all'impressione generale dell'attività di papa Francesco. Nell'intera regione, poco meno della metà (46%) dei cristiani ortodossi la valuta positivamente, compreso circa un terzo (32%) dei credenti intervistati in Russia. Questo non significa che tutti gli altri lo trattino male; solo il 9% circa dei cristiani ortodossi in questi paesi mantiene questa posizione, mentre il 45% non ha opinioni su questo tema o si è astenuto dal rispondere.

I cattolici, nel frattempo, sono per lo più unanimi nel loro atteggiamento nei confronti del Papa: la maggioranza dei credenti in tutte e nove le comunità intervistate crede che stia lavorando a beneficio del rapporto della sua Chiesa con l'Ortodossia.

Gli ortodossi riconoscono la suprema autorità religiosa del patriarca di Mosca, e non il primate della Chiesa di Costantinopoli.

Il patriarca di Mosca piuttosto che il patriarca ecumenico di Costantinopoli gode dell'autorità religiosa tra i cristiani ortodossi, sebbene quest'ultimo sia tradizionalmente noto come il leader "primo tra uguali" della Chiesa ortodossa orientale.

In tutti i paesi intervistati che hanno una maggioranza ortodossa e non hanno una Chiesa ortodossa nazionale autogovernata, la massima autorità è considerata il Patriarca di Mosca (attualmente Cirillo) e non il Patriarca di Costantinopoli (attualmente , Bartolomeo).

Nei paesi in cui ci sono chiese ortodosse nazionali autonome, gli intervistati ortodossi tendono a dare la preferenza al loro patriarca. Allo stesso tempo, altri residenti di alcuni di questi paesi optano per il Patriarca di Mosca. L'eccezione è la Grecia, dove il Patriarca ecumenico è ancora considerato la massima autorità ortodossa.

Ritiro: Russia, il più grande paese ortodosso

Nel 1988, l'Unione Sovietica ha celebrato il millennio dell'evento storico che ha portato l'Ortodossia in Russia e nei suoi dintorni, un imponente atto di battesimo che si ritiene abbia avuto luogo nel 988 sul Dnepr a Kiev sotto la supervisione e la partecipazione diretta del Granduca di Kievan Rus Vladimir Svyatoslavovich.

Poi il centro mondo ortodosso era Costantinopoli. Ma nel 1453 l'Impero Ottomano a guida musulmana conquistò la città. Mosca, secondo alcuni osservatori, divenne la "terza Roma", la guida del mondo cristiano dopo Roma stessa e Costantinopoli, definita la "seconda Roma".

La Russia ha perso il suo ruolo di leader del mondo ortodosso nell'era comunista, quando il regime sovietico ha diffuso l'ateismo in tutta l'URSS, costringendo le istituzioni religiose del Paese a difendersi. Dal 1910 al 1970, la popolazione ortodossa della Russia è diminuita di un terzo, da 60 milioni a 39 milioni Il presidente del Consiglio dei ministri dell'URSS Nikita Khrushchev sognava il giorno in cui sarebbe rimasto un solo sacerdote ortodosso per l'intero nazione. Ma dalla fine dell'era sovietica, la popolazione ortodossa russa è più che raddoppiata, arrivando a 101 milioni. Oggi, circa sette russi su dieci (71%) si considerano ortodossi, rispetto al 37% del 1991.

Anche nel 1970, la popolazione ortodossa della Russia era la più grande del mondo, e ora è quasi tre volte più grande dell'Etiopia (36 milioni) e dell'Ucraina (35 milioni), che occupano la seconda e la terza popolazione nazionale ortodossa. Uno degli indicatori dell'influenza religiosa della Russia è che, sebbene il patriarca di Costantinopoli porti il ​​titolo di leader religiosi "primo tra uguali", sempre più cristiani ortodossi dell'Europa centrale e orientale considerano il patriarca di Mosca la massima autorità ortodossa. (Vedi i risultati del sondaggio qui.)

Allo stesso tempo, secondo una serie di indicatori, i cristiani ortodossi in Russia sono tra gli ultimi comunità religiose Europa centrale e orientale. Ad esempio, solo il 6% dei russi ortodossi va in chiesa ogni settimana, il 15% considera la religione una parte "molto importante" della propria vita, il 18% prega ogni giorno e il 26% parla dell'esistenza di Dio con assoluta certezza.

Ampio sostegno all'atteggiamento della Chiesa nei confronti del divorzio

Ortodossia e cattolicesimo hanno punti di vista diversi su alcune questioni controverse. Ad esempio, l'ortodossia nella maggior parte dei casi consente la possibilità di divorzio e di nuovo matrimonio, mentre il cattolicesimo lo vieta. Quest'ultimo impedirà anche agli uomini sposati di diventare sacerdoti, il che non è il caso dell'Ortodossia.

La maggior parte dei cristiani ortodossi sostiene la posizione della chiesa su questi temi. Infatti, in 12 dei 15 paesi esaminati, i credenti affermano di sostenere l'atteggiamento della Chiesa nei confronti dello scioglimento dei matrimoni tra cristiani ortodossi. Questo è più diffuso in Grecia - 92%.

La maggior parte dei cristiani ortodossi sostiene la pratica di conferire dignità agli uomini sposati

La maggior parte dei cristiani in ogni paese con significative popolazioni ortodosse intervistate approva la politica della chiesa riguardo all'ordinazione degli uomini sposati. Il maggior numero di sostenitori di questa posizione, che contraddice il punto di vista del cattolicesimo, si registra ancora in Grecia: il 91% degli intervistati ortodossi. È meno diffuso in Armenia, anche se anche lì è ancora sostenuto dalla maggioranza (58%) dei cristiani ortodossi.

Anche i cristiani ortodossi etiopi concordano generalmente sul fatto che agli uomini sposati non dovrebbe essere vietato di diventare sacerdoti (78%).

Nella maggior parte dei paesi, i cristiani ortodossi sostengono la politica della Chiesa sul ministero delle donne.

Mentre in alcune giurisdizioni ortodosse le donne possono essere ordinate diaconesse - il che comporta vari doveri ecclesiastici ufficiali - e alcuni stanno considerando questa possibilità, in generale la posizione dell'Ortodossia coincide con quella del cattolicesimo, dove l'ordinazione delle donne è vietata.

Questo divieto è sostenuto dalla maggioranza ortodossa (o leggermente meno) in molti paesi, tra cui Etiopia (89%) e Georgia (77%). Ma in alcuni punti le opinioni degli ortodossi sono divise. Parliamo anche della Russia, dove il 39% dei credenti è pro e contro l'attuale politica. Quasi un quarto dei cristiani ortodossi in Russia non ha alcun punto di vista su questo tema.

Il numero di donne e uomini ortodossi che sostengono il divieto è approssimativamente uguale. Ad esempio, in Etiopia, l'89% di donne e uomini condivide questo punto di vista, in Romania - 74% ciascuno e in Ucraina - 49% ciascuno.

Sostegno generale per vietare il matrimonio tra persone dello stesso sesso

La Chiesa ortodossa, come la Chiesa cattolica, non consente il matrimonio tra persone dello stesso sesso. Questo divieto è sostenuto da circa sei cristiani ortodossi su dieci o più intervistati in tutti i paesi dell'Europa centrale e orientale, tra cui Georgia (93%), Armenia (91%) e Lettonia (84%). In Russia ce ne sono l'80%.

Nella maggior parte dei paesi, questa politica è sostenuta sia dai giovani che dagli anziani. L'eccezione principale è la Grecia, dove questo punto di vista è sostenuto da circa la metà (52%) degli intervistati di età compresa tra 18 e 29 anni e il 78% di quelli di età pari o superiore a 50 anni.

Sebbene in alcune regioni il livello di religiosità sia direttamente correlato alle opinioni sul matrimonio tra persone dello stesso sesso, tra i cristiani ortodossi questo non sembra essere un fattore chiave. Salvo rare eccezioni, le suddette posizioni ecclesiastiche sono sostenute sia da coloro che considerano la religione estremamente importante, sia da coloro che affermano che non ha un significato decisivo nella loro vita.

(Per ulteriori informazioni sulle opinioni ortodosse sull'omosessualità e altre questioni sociali, vedere il capitolo 4.)

I cristiani ortodossi etiopi si oppongono all'ordinazione episcopale dei sacerdoti sposati

In Etiopia, il secondo cristiano ortodosso più grande del mondo, il Pew Research Center ha posto altre due domande sulla politica della Chiesa sul matrimonio. Anche la stragrande maggioranza condivide queste posizioni.

Circa sette etiopi ortodossi su dieci (71%) sono d'accordo con il divieto di conferire il titolo di vescovo ai preti sposati. (Nell'Ortodossia, gli uomini già sposati possono diventare clero, ma non vescovi.)

Una maggioranza ancora più significativa (82%) degli etiopi ortodossi sostiene il divieto di matrimoni per le coppie se uno dei coniugi non è cristiano.

Capitolo 4. Visioni socio-conservatrici degli ortodossi sulle questioni di genere e sull'omosessualità

Le opinioni dei cristiani ortodossi sulle questioni ambientali e sull'omosessualità convergono in molti modi. La maggior parte dei cristiani ortodossi orientali - il cui leader spirituale, il patriarca ecumenico Bartolomeo, è stato insignito del titolo di "patriarca verde" - sostiene la protezione dell'ambiente anche a scapito della crescita economica. E praticamente tutti i cristiani ortodossi nel mondo, ad eccezione forse dei greci e degli americani, sono convinti che la società dovrebbe smettere di incoraggiare l'omosessualità una volta per tutte.

Le opinioni sono divergenti su altre questioni, anche per quanto riguarda la legalità dell'aborto, con il maggior numero di oppositori di quest'ultimo registrato nelle ex repubbliche sovietiche.

Gli etiopi sono particolarmente conservatori sulle questioni sociali. Nel rispondere a una serie di domande riguardanti la moralità di specifici modelli di comportamento, i cristiani ortodossi etiopi, più di altri intervistati, esprimono la loro opposizione all'aborto, al sesso fuori dal matrimonio, al divorzio e all'uso di alcol.

Questo capitolo esamina le opinioni dei cristiani ortodossi su una serie di questioni sociali e politiche, inclusa l'evoluzione umana, nonché i ruoli e le norme di genere. Sebbene non tutte le domande poste ai cristiani ortodossi nell'Europa centrale e orientale (dove vivono in stragrande maggioranza) siano state poste ai loro compagni di fede negli Stati Uniti e in Etiopia, ci sono abbastanza confronti interregionali in questo capitolo.

I cristiani ortodossi per lo più rifiutano l'omosessualità e si oppongono al matrimonio tra persone dello stesso sesso

Parla di la necessità per la società di rifiutare l'omosessualità. In generale, i cristiani ortodossi delle ex repubbliche sovietiche comprendono l'omosessualità in misura minore rispetto ai residenti di altri paesi dell'Europa orientale.

Ci sono due eccezioni qui: Grecia e Stati Uniti. La metà dei cristiani greco-ortodossi e una netta maggioranza (62%) negli Stati Uniti crede che la società dovrebbe accettare l'omosessualità.

Allo stesso modo, pochissimi cristiani ortodossi nell'Europa orientale trovano necessario legalizzare il matrimonio tra persone dello stesso sesso. Anche in Grecia, dove la metà degli ortodossi chiede un'adeguata percezione dell'omosessualità, solo un quarto (25%) parla di un atteggiamento positivo nei confronti della legalizzazione dei matrimoni tra coppie omosessuali.

Attualmente, in tutti i paesi dell'Europa orientale, il matrimonio tra persone dello stesso sesso è illegale (sebbene Grecia ed Estonia consentano a tali coppie di vivere insieme o avere unioni civili) e nessuna Chiesa ortodossa li sanziona.

Negli Stati Uniti, tuttavia, il matrimonio tra persone dello stesso sesso è legale ovunque. I cristiani ortodossi lo vedono per lo più favorevolmente: più della metà (54% nel 2014).

Opinioni contraddittorie dei cristiani ortodossi sulla componente legale dell'aborto

Non c'è consenso sulla legalità dell'aborto tra i cristiani ortodossi. In alcuni paesi, come Bulgaria ed Estonia, la maggioranza è favorevole alla legalizzazione dell'aborto in tutti o nella maggior parte dei casi, mentre in Georgia e Moldova la maggioranza è nella posizione opposta. Anche in Russia la maggioranza dei cristiani ortodossi (58%) è del parere che la procedura di aborto debba essere dichiarata illegale.

V Russia moderna Nella maggior parte dei paesi dell'Europa orientale e negli Stati Uniti, l'aborto è in gran parte legale.

Come nel caso dell'omosessualità e del matrimonio tra persone dello stesso sesso, i cristiani ortodossi nelle ex repubbliche sovietiche sono in qualche modo più conservatori sulla legalità dell'aborto rispetto ad altri credenti nell'Europa orientale. Circa il 42% dei cristiani ortodossi intervistati da nove stati post-sovietici ha dichiarato la necessità di legalizzare l'aborto in tutti o nella maggior parte dei casi, mentre in altri cinque paesi europei questa cifra era del 60%.

I cristiani ortodossi considerano immorali il comportamento omosessuale e la prostituzione

Sebbene non ci siano state domande recenti tra gli etiopi ortodossi sull'omosessualità, il matrimonio tra persone dello stesso sesso e l'aborto, nel 2008 il Pew Research Center ha rivelato l'atteggiamento di questa comunità nei confronti del "comportamento omosessuale", "l'adeguatezza di una procedura di aborto" e altre situazioni . (I numeri potrebbero essere cambiati da allora.)

Nel 2008, quasi tutti i cristiani ortodossi in Etiopia (95%) hanno affermato che il "comportamento omosessuale" era immorale e l'aborto è stato condannato dalla stragrande maggioranza (83%). Questo elenco include anche la prostituzione (93% degli oppositori), il divorzio (70%) e il consumo di alcol (55%).

È più probabile che i cristiani ortodossi etiopi si oppongano ad alcuni di questi comportamenti rispetto alle persone nella maggior parte dei paesi dell'Europa orientale, sebbene nell'Europa orientale - sia nelle ex repubbliche sovietiche che altrove - anche il comportamento omosessuale e la prostituzione siano considerati immorali. Ai cristiani ortodossi americani non è stato chiesto la moralità di tale comportamento.

I cristiani ortodossi credono che la protezione dell'ambiente sia più importante della crescita economica

Il patriarca Bartolomeo I di Costantinopoli, considerato il capo spirituale degli aderenti all'ortodossia orientale, è stato nominato il "patriarca verde" per la sua attività nel campo della protezione dell'ambiente.

La maggior parte dei cristiani ortodossi condivide l'opinione che la protezione dell'ambiente dovrebbe essere attuata anche a scapito della crescita economica. La maggior parte dei cristiani ortodossi in tutti i paesi dell'Europa orientale intervistati concorda con l'affermazione: "Dobbiamo proteggere l'ambiente per le generazioni future, anche se la crescita economica rallenta". In Russia, questo punto di vista è condiviso dal 77% dei cristiani ortodossi e dal 60% dei non religiosi, sebbene non sempre esistano differenze significative tra cristiani ortodossi e membri di altri gruppi religiosi all'interno di un determinato Paese.

Nello spazio post-sovietico e in altri paesi europei, le opinioni dei cristiani ortodossi su questo argomento sono in gran parte simili. Ai cristiani ortodossi negli Stati Uniti è stata posta una domanda leggermente diversa, ma ancora una volta la maggioranza (66%) afferma che leggi e regolamenti ambientali più rigorosi valgono l'investimento.

I cristiani ortodossi tendono a credere nell'evoluzione umana

La maggior parte dei cristiani ortodossi crede che gli esseri umani e le altre creature si siano evoluti nel tempo, sebbene una percentuale significativa degli abitanti di molti paesi rifiuti la teoria dell'evoluzione, sostenendo che tutti gli organismi viventi sono esistiti nella loro forma attuale dall'inizio dei tempi.

La maggior parte dei cristiani ortodossi nella maggior parte dei paesi dell'Europa orientale intervistati crede nell'evoluzione e, tra i seguaci di questo punto di vista, l'opinione prevalente è che l'evoluzione sia stata causata da processi naturali come la selezione naturale (e non dalla presenza di un'intelligenza superiore) .

Negli Stati Uniti, circa sei cristiani ortodossi su dieci (59%) credono nell'evoluzione, di cui il 29% sostiene la teoria della selezione naturale e il 25% crede che tutto fosse controllato da un essere superiore. Circa un terzo dei cristiani ortodossi americani (36%) rifiuta l'evoluzione, così come il 34% della popolazione americana in generale.

Molti cristiani ortodossi in Europa affermano che le donne sono responsabili nei confronti della società di avere figli, sebbene non supportino i tradizionali ruoli di genere nel matrimonio.

In tutta l'Europa orientale, la maggior parte dei cristiani ortodossi crede che le donne siano responsabili nei confronti della società di avere figli, sebbene un minor numero di persone abbia questo punto di vista nelle ex repubbliche sovietiche.

Meno cristiani ortodossi nella regione - sebbene la percentuale sia ancora alta nella maggior parte dei paesi - affermano che la moglie dovrebbe sempre obbedire al marito e che gli uomini dovrebbero avere più privilegi quando assumono. Ancora meno persone considerano un matrimonio ideale in cui il marito guadagna e la moglie si prende cura dei figli e della famiglia.

In Romania, i cristiani ortodossi tendono ad avere opinioni più tradizionali sui ruoli di genere rispetto ai residenti di altri paesi dell'Europa orientale: circa due terzi o più affermano che le donne sono obbligate a partorire figli, obbedire ai loro mariti e gli uomini dovrebbero avere più diritti in questioni di lavoro durante i periodi di alta disoccupazione.

Sebbene negli Stati Uniti non siano state poste domande del genere, la maggioranza (70%) afferma, rispondendo a un'altra domanda, che la società americana ha beneficiato della presenza di un gran numero di donne nella popolazione occupata.

Tra gli uomini ortodossi, i diritti delle donne non sono supportati da una percentuale così alta come tra il gentil sesso. Nella maggior parte dei paesi, le donne, a differenza degli uomini, generalmente non sono d'accordo con l'idea che le mogli abbiano il dovere di obbedire ai mariti. E per quanto riguarda i privilegi sul lavoro, soprattutto in condizioni di carenza di posti di lavoro, in alcuni paesi sono più gli uomini che le donne che sono d'accordo con questa posizione.

Tuttavia, le donne non sono sempre più entusiaste di sostenere una prospettiva liberale nel contesto dei ruoli di genere. Nella maggior parte dei paesi esaminati, le donne generalmente concordano sulla responsabilità sociale di avere figli. Sono anche d'accordo con gli uomini a parità di condizioni sul fatto che il matrimonio tradizionale è l'ideale, in cui le donne sono le principali responsabili della famiglia e gli uomini guadagnano denaro.

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Il cristianesimo penetrò in Francia all'inizio di una nuova era. Si ritiene generalmente che la stragrande maggioranza della popolazione del paese (circa il 90%) aderisca al cattolicesimo

Ci sono oltre 800.000 protestanti in Francia. La maggior parte di loro sono riformatori. Sono unite in tre chiese: la Chiesa riformata di Francia (400mila), la Chiesa riformata d'Alsazia e Lorena (42mila) e la Chiesa evangelica riformata indipendente (10mila). I luterani in Francia formano due chiese: la Chiesa della Confessione di Augusta di Alsazia e Lorena (230mila) e la Chiesa evangelica luterana di Francia (45mila). La maggior parte dei Riformati si trova a Parigi, in Normandia e vicino a Marsiglia, luterani - in Alsazia e Lorena. Altri gruppi protestanti sono piccoli.

Nel Paese ci sono anche armeni gregoriani (180mila), ortodossi (150mila, principalmente russi e greci), mormoni (15mila), antichi cattolici (3mila).

Nel piccolo principato di Monaco, situato sulla costa mediterranea, il 90% della popolazione è cattolica. Ci sono anche anglicani e altri protestanti.

Olanda

Sul territorio dei Paesi Bassi moderni, il cristianesimo iniziò a diffondersi dalla fine del VII secolo. Dopo la Riforma, la maggior parte della popolazione si convertì al protestantesimo, ma il cattolicesimo rimase nel sud.

I protestanti costituiscono il 34% della popolazione nei Paesi Bassi, i cattolici il 40%. I cattolici sono particolarmente numerosi nel sud del Paese, dove costituiscono il 90-95% della popolazione nelle province del Brabante settentrionale e del Limburgo. Ce ne sono molti anche nelle province dell'Olanda Settentrionale, Overijssel e Gelderland. I protestanti sono divisi in un certo numero di chiese e sette. Le più influenti sono le chiese riformate. La più importante di queste è la Chiesa Riformata Olandese. La maggior parte dei riformatori del paese ne fanno parte.

La cristianizzazione del Belgio ebbe luogo dalla fine del VII secolo. Attualmente, la stragrande maggioranza dei credenti nel Paese sono cattolici (circa il 90% della popolazione totale). Il numero dei protestanti è piccolo. La Chiesa protestante unita del Belgio opera nel paese (creata nel 1978 a seguito dell'unificazione della Chiesa protestante luterana del Belgio, della Chiesa riformata del Belgio e del Distretto belga delle chiese riformate nei Paesi Bassi).

Tra gli stranieri che vivono in Belgio, 20mila sono ortodossi.

Lussemburgo

La maggior parte della popolazione del Lussemburgo è cattolica (96%). I protestanti, principalmente luterani, sono pochi (4mila, ovvero l'1% della popolazione). Alcuni degli abitanti del Lussemburgo durante il censimento si sono dichiarati atei o si sono rifiutati di indicare la loro affiliazione religiosa.

Germania

Germania dell'Ovest

Sul territorio in cui si trova attualmente la Germania occidentale, il cristianesimo penetrò già nel IV secolo. La Riforma divise i cristiani tedeschi in due gruppi: alcuni di loro rimasero aderenti alla Chiesa cattolica romana, altri percepirono il protestantesimo in forma luterana o calvinista. Nel 19° secolo. si è tentato di unire le chiese luterana e riformata in stati tedeschi separati (preservando le caratteristiche religiose di ogni membro dell'associazione comunità ecclesiale). Le Chiese unite vennero chiamate evangeliche. Dopo la formazione di uno stato tedesco unificato, fu creata la Chiesa evangelica dell'Unione, ma non tutte le organizzazioni evangeliche locali (riformate luterane) vi furono incluse. Nel 1948. fu creata un'associazione ancora più ampia: la Chiesa evangelica in Germania, che comprendeva la già citata Chiesa evangelica dell'Unione, la Chiesa evangelica luterana unita di Germania, creata nel 1948, e un certo numero di chiese evangeliche luterane ed evangeliche riformate territoriali indipendenti.

Anche la Chiesa cattolica romana è molto influente. È adiacente al 46% della popolazione del paese. Il cattolicesimo occupa una posizione particolarmente forte nell'ovest e nel sud del paese: nel Saarland (74% della popolazione), in Baviera (70%), nella Renania-Palatinato (56%) e nella Renania settentrionale-Vestfalia (52%). Ci sono anche piccoli gruppi di cristiani ortodossi nella RFG.

Germania dell'est

Nella Germania orientale, a differenza di quella occidentale, il cattolicesimo non gioca un ruolo significativo (aderisce all'8% della popolazione). I luterani predominano tra i protestanti, ma ci sono anche molti riformati. Nel Paese ci sono anche piccoli gruppi di antichi cattolici e cristiani ortodossi, oltre a circa 5mila ebrei. Una parte significativa della popolazione della Germania dell'Est non professa alcuna religione.

Il protestantesimo prevale a Berlino (70% della popolazione). In città ci sono cattolici (12%) ed ebrei (5mila).

Svizzera

In Svizzera, la Riforma apparve in una forma peculiare di calvinismo. Fu a Ginevra che si svolsero le attività di Jean Calvin. Nel 1980. I protestanti costituivano il 44% della popolazione totale del paese (compresi gli stranieri), i cattolici il 48%. Tra i cittadini svizzeri, il rapporto tra le due principali denominazioni è leggermente diverso: protestanti -55%, cattolici -43%. La stragrande maggioranza dei protestanti in Svizzera è riformata. Ci sono 19 chiese riformate indipendenti nel paese, organizzate principalmente dai cantoni.

Ci sono anche vecchi cattolici in Svizzera (la Chiesa cattolica cristiana svizzera ha 20mila seguaci, ovvero lo 0,3% della popolazione).

Liechtenstein

Nel piccolo principato del Liechtenstein. situata tra la Svizzera e l'Austria, è dominata dai cattolici (88% della popolazione totale). I protestanti che vivono nel principato (7%) sono concentrati principalmente nell'area della capitale del principato - Vaduz.

Sul territorio dell'Austria moderna, il cristianesimo iniziò a diffondersi dalla fine del III secolo. Attualmente, la tendenza dominante nel Paese è il cattolicesimo. I cattolici costituiscono l'89% della popolazione, i protestanti il ​​6%. La maggior parte dei protestanti austriaci sono luterani. I luterani sono concentrati principalmente nel sud dell'Alta Austria, a nord-ovest della Stiria, a ovest della Carinzia ea sud del Burgenland. Ci sono circa 25.000 antichi cattolici in Austria.

Portogallo

Il cristianesimo è entrato per la prima volta in Portogallo nel IV secolo. Ora la maggioranza della popolazione del Paese (98%) aderisce al cattolicesimo. Ci sono anche un certo numero di gruppi protestanti.

In Spagna, il cristianesimo esiste dal 4° secolo. n. e., tuttavia, durante il periodo della conquista araba, la posizione di questa religione fu fortemente soppressa. La stragrande maggioranza dei credenti spagnoli sono cattolici (secondo i dati ufficiali della chiesa, costituiscono il 98% della popolazione del Paese). Nel Paese ci sono anche protestanti: battisti, membri della Chiesa evangelica spagnola, sostenitori dell'Alleanza evangelica spagnola.

Nel piccolo principato di Andorra, situato sui Pirenei, tra Francia e Spagna, quasi tutti i credenti aderiscono al cattolicesimo.

A Malta, la Chiesa cattolica romana è di proprietà statale e gode di un'enorme influenza. La stragrande maggioranza (98%) della popolazione del Paese appartiene al cattolicesimo. Ci sono gruppi molto piccoli di protestanti. C'è un piccolo gruppo di giudaisti.

L'Italia è uno dei primi paesi europei in cui il cristianesimo si è diffuso ampiamente. I cattolici costituiscono la stragrande maggioranza della popolazione del Paese. Esiste anche una Chiesa greco-cattolica in Italia che opera tra i greci e gli albanesi che vivono in Italia. Ci sono anche cristiani ortodossi. I protestanti nel Paese sono circa 100mila (soprattutto in Piemonte). Questi sono seguaci delle Assemblee di Dio pentecostali (55mila), luterani (6mila), avventisti del settimo giorno (5mila), battisti (5mila), metodisti (4mila), sostenitori dell'Esercito della Salvezza, ecc.

San Marino

Nella piccola repubblica di San Marino, circondata da ogni lato dal territorio italiano, la stragrande maggioranza degli abitanti (95%) sono cattolici.

La Grecia, come l'Italia, ha adottato il cristianesimo molto presto. Comunità di cristiani apparvero sul suo territorio già nel I secolo. dC, e nel II-III sec. la nuova religione si diffuse in tutto il paese. Nell'XI secolo, dopo la scissione della Chiesa cristiana, la Grecia divenne una delle roccaforti del suo ramo orientale: l'Ortodossia. Ora la Chiesa greco-ortodossa è lo stato in Grecia. Riunisce il 97% della popolazione del paese. Il cattolicesimo non si diffuse in Grecia.

Jugoslavia

In Jugoslavia (il cristianesimo è stato introdotto nel moderno territorio di questo paese nel IX secolo), esiste attualmente una significativa diversità religiosa. Il cristianesimo ortodosso è professato dal 41% della popolazione, il cattolicesimo -32%, il protestantesimo - circa l'1%, l'Islam - oltre il 12%.

I protestanti sono rappresentati in Jugoslavia principalmente da luterani e riformati. Oltre a luterani e riformati, nel paese ci sono avventisti, pentecostali, battisti, metodisti.

Il cristianesimo e l'Islam sono diffusi in Albania. Il cristianesimo iniziò a diffondersi in questo paese a partire dai secoli II-III. n. e., l'Islam iniziò a radicarsi nel XVII secolo, dopo la conquista turca. La maggior parte dei credenti nel paese sono musulmani. Il cristianesimo è rappresentato dalla Chiesa ortodossa, i cui seguaci si considerano di più 20% credenti albanesi e la Chiesa cattolica romana, che comprende circa il 10% del totale dei credenti.

Bulgaria

La Bulgaria, dove il cristianesimo penetrò nel IX secolo, divenne una delle roccaforti dell'ortodossia nell'alto medioevo. E ora l'85% dei credenti del Paese appartiene alla Chiesa ortodossa bulgara, il 3% dei credenti, principalmente nel sud e nell'est del Paese, professa l'Islam. Una piccola parte degli abitanti del Paese (50mila) sono cattolici. Ci sono anche comunità protestanti (16mila membri). Sono battisti, avventisti del settimo giorno e avventisti riformati, metodisti, pentecostali, riformisti, congregazionalisti.

La penetrazione del cristianesimo in Romania è attribuita al IV secolo. Attualmente, circa l'85% dei credenti sono ortodossi. La maggior parte di loro è unita dalla Chiesa ortodossa rumena. Un piccolo gruppo di vecchi credenti (discendenti di immigrati dalla Russia) è adiacente agli ortodossi. Un numero abbastanza significativo di credenti (1,2 milioni) aderisce al cattolicesimo. Questa è principalmente una parte degli ungheresi e dei tedeschi che vivono in Romania e un piccolo numero di rumeni. I riformisti sono i più numerosi tra i protestanti.

Gli ungheresi si convertirono al cristianesimo nell'XI secolo. Nel XVI sec. la maggior parte degli ungheresi adottò il protestantesimo, ma nel XVII secolo, durante la Controriforma, il cattolicesimo trionfò di nuovo e ora circa due terzi dei credenti ungheresi sono cattolici. Un gruppo di greco-cattolici vive nelle regioni orientali del Paese. La maggior parte del resto dei credenti sono protestanti. Il gruppo più numeroso è formato dai riformisti (2 milioni). Significativo anche il numero dei luterani (500mila), esiguo il numero dei seguaci di altre confessioni protestanti. Nazareni.

Repubblica Ceca e Slovacchia

Nella Repubblica Ceca e in Slovacchia, il cristianesimo è stato fondato nel IX secolo, anche se c'è motivo di credere che sia penetrato in alcune aree un po' prima. La maggior parte dei credenti aderisce attualmente al cattolicesimo. Tra i movimenti protestanti, il luteranesimo occupa la posizione più forte. La Chiesa luterana slovacca unisce parte degli slovacchi credenti.

In Polonia (il cristianesimo è stato fondato in questo paese nel X secolo), la stragrande maggioranza dei credenti sono cattolici. C'è un gruppo relativamente piccolo di greco-cattolici nel paese. In Polonia ci sono un certo numero di chiese che, per un motivo o per l'altro, si sono separate dalla Chiesa cattolica romana. Il protestantesimo è rappresentato da un certo numero delle sue correnti e sette.

5.2 Asia d'oltremare

L'Asia è la parte del mondo in cui hanno avuto origine tutte le più grandi religioni del globo: ebraismo, cristianesimo, islam, induismo, buddismo, giainismo, confucianesimo, shintoismo. Tuttavia, il destino di queste religioni era diverso. Alcuni di essi si diffusero ampiamente in altre parti del mondo (cristianesimo, islam, ebraismo), mentre altri rimasero principalmente religioni asiatiche (induismo, buddismo, giainismo, confucianesimo, shintoismo).

L'Islam è attualmente il più diffuso nel sud-ovest asiatico. Ci sono due paesi non musulmani nell'area: Cipro, che è dominata dai cristiani, e Israele, dove la maggior parte degli abitanti sono ebrei.

Cipro è uno dei due paesi prevalentemente cristiani in Asia (l'altro sono le Filippine). Il cristianesimo penetrò nell'isola nel I secolo. ANNO DOMINI La stragrande maggioranza della popolazione - i greci - aderisce quasi esclusivamente all'Ortodossia. C'è una Chiesa ortodossa autocefala di Cipro sull'isola, la cui influenza è molto grande. I credenti ortodossi costituiscono il 77% della popolazione dell'isola. Altri gruppi religiosi sono piccoli. Si tratta di maroniti (3mila), cattolici romani, armeno-gregoriani (3,5mila), anglicani, testimoni di Geova, avventisti del settimo giorno, ecc.

Filippine

Le Filippine sono principalmente un paese cristiano (dal XVI secolo). La stragrande maggioranza della popolazione filippina aderisce al cristianesimo. La maggior parte dei cristiani filippini sono cattolici (84% della popolazione totale del Paese). Nel 1901, la Chiesa indipendente filippina si staccò dal cattolicesimo romano, a volte chiamato in onore del suo fondatore, il vescovo Aglipay Aglipayan. Lei unisce 5% popolazione. Questa chiesa è la più influente a Luzon. I protestanti costituiscono il 6% della popolazione. I seguaci della più grande organizzazione ecclesiastica protestante - la Chiesa Unita di Cristo nelle Filippine (la chiesa ha unito Riformati, Presbiteriani e alcuni altri gruppi protestanti) sono 475 mila persone. Tra gli altri protestanti, i primi da notare sono i metodisti, gli avventisti del settimo giorno, i battisti. Gruppi più piccoli includono anglicani, vari gruppi pentecostali, membri delle Chiese missionarie filippine di Cristo.

5.3 Africa

Attualmente, diversi gruppi di religioni sono diffusi tra i popoli del continente africano: culti e religioni tradizionali locali, Islam, Cristianesimo, in misura minore Induismo, Ebraismo e alcuni altri. Un posto speciale è occupato dalle chiese e sette sincretiche cristiano-africane.

La diffusione del cristianesimo in Africa iniziò nel II secolo. ANNO DOMINI Inizialmente si diffuse in Egitto ed Etiopia, quindi lungo le coste del Nord Africa. All'inizio del IV sec. tra i cristiani in Africa sorse un movimento per creare una chiesa africana indipendente da Roma. Nel V sec. si formò la chiesa monofisita, che unì i cristiani d'Egitto e d'Etiopia. Dal VII sec. in Nord Africa, il cristianesimo viene gradualmente sostituito dall'Islam. Attualmente, il cristianesimo originario è sopravvissuto solo tra la popolazione locale dell'Egitto, tra la maggioranza della popolazione dell'Etiopia, ecc. piccolo gruppo in Sudan.

Dal XV secolo, con l'arrivo dei conquistatori portoghesi, inizia in Africa il secondo periodo di diffusione del cristianesimo, ma già in direzione occidentale. I missionari cattolici compaiono insieme ai conquistadores. I primi tentativi di cristianizzazione degli africani furono fatti sulla costa della Guinea, ma si rivelarono inefficaci. L'attività missionaria in Congo ebbe più successo, ma anche qui il cristianesimo si diffuse principalmente tra l'aristocrazia tribale. Durante i secoli XVI-XVIII. I missionari cristiani fecero ripetuti tentativi di diffondere la loro influenza sui popoli dell'Africa, ma senza successo.

La terza fase della diffusione del cristianesimo in Africa inizia a metà del XIX secolo. Fu un periodo di espansione coloniale, quando i paesi dell'Europa occidentale iniziarono a conquistare vasti territori nel continente africano. In questo momento, l'attività missionaria è fortemente intensificata. Gli ordini speciali e le società missionarie sono creati dalla Chiesa cattolica romana.

Dopo la seconda guerra mondiale, inizia il quarto periodo della storia della cristianizzazione dell'Africa. Questo periodo procede nel contesto di una crisi generale del sistema coloniale e del raggiungimento dell'indipendenza di molti paesi africani.

Tra le organizzazioni protestanti di chiese e sette, i riformatori olandesi furono i primi a iniziare l'attività missionaria in Africa - dalla metà del XVII secolo. nel sud del continente, anglicani e metodisti - con inizio XIX v.

Il cristianesimo è attualmente praticato da 85 milioni di persone. Circa 8 milioni di loro sono immigrati dall'Europa o loro discendenti. Gli aderenti a certe direzioni nel cristianesimo sono così distribuiti: cattolici - oltre il 38%, protestanti - circa il 37%, monofisiti - oltre il 24%, il resto - ortodossi e uniati. La maggior parte dei cristiani è concentrata nei paesi dell'Africa orientale - oltre un terzo (35% della popolazione), altrettanti nell'Africa occidentale. In Sud Africa i cristiani costituiscono un quarto della popolazione della regione, e qui i cattolici sono circa tre volte meno dei protestanti. La metà di tutti i protestanti africani si trova in due paesi: Sud Africa (27%) e Nigeria (22%).

Le chiese e le sette cristiane africane sono organizzazioni che si sono separate dalle chiese e dalle sette occidentali e hanno creato i propri dogmi, i loro rituali, cerimonie, ecc., Unendo elementi tradizionali di credenze e culti con elementi del cristianesimo.

Secondo alcune stime, ci sono 9 milioni di aderenti a chiese e sette cristiano-africane in tutta l'Africa tropicale, ovvero il 3% della popolazione di questa regione.

5.4 America

Prima della colonizzazione europea, la popolazione indigena d'America (diversi gruppi di indiani, così come gli eschimesi) aderiva a vari culti locali. Le credenze totemistiche persistevano tra molti popoli indiani. Le esibizioni magiche hanno avuto un ruolo di primo piano.

Fin dai tempi della colonizzazione europea (cioè dalla fine del XV secolo), il cristianesimo iniziò a penetrare gradualmente in America. Nell'America centrale e meridionale, dove operarono principalmente i conquistadores spagnoli e portoghesi, il cristianesimo penetrò sotto forma di cattolicesimo, mentre nell'America settentrionale, che era sotto il controllo di inglesi, francesi e olandesi, fu introdotto il protestantesimo insieme al cattolicesimo.

Oggi, la stragrande maggioranza della popolazione americana è cristiana. In Sud America, i cattolici sono nettamente dominanti. Costituiscono la maggioranza della popolazione in tutti i paesi, ad eccezione delle Isole Falkland (Malvinas), dove prevale il protestantesimo, e della Guyana e del Suriname, che si distinguono per la loro diversità. composizione religiosa... Il cattolicesimo è la religione principale anche in tutti i paesi America Centrale e in Messico. Nelle Indie occidentali, la composizione religiosa varia notevolmente da isola a isola. Nei paesi che in precedenza appartenevano alla Spagna e alla Francia (Cuba, Porto Rico, Repubblica Dominicana, Haiti, ecc.), così come nelle attuali colonie francesi (Guadalupa, Martinica), la maggior parte dei residenti aderisce al cattolicesimo, nei paesi che sono stati sotto Dominio britannico per lungo tempo (Giamaica, Barbados, ecc.), la maggior parte degli abitanti sono protestanti. Negli Stati Uniti e in Canada ci sono molti protestanti e cattolici, ma il protestantesimo mantiene ancora il primo posto per numero di credenti in questi due stati.

Ci sono relativamente pochi seguaci di culti locali in America e il loro numero è in costante diminuzione (a causa dei convertiti alla fede cristiana).

Stati Uniti d'America

Il quadro dell'appartenenza religiosa della popolazione negli Stati Uniti è molto complesso. In termini di abbondanza di sette e organizzazioni ecclesiastiche indipendenti, questo paese è al primo posto nel mondo. Sebbene quasi tutti i gruppi ecclesiastici negli Stati Uniti mantengano un registro sistematico della loro appartenenza, è difficile determinare la composizione religiosa della popolazione. Consistono nel fatto che le chiese e le sette negli Stati Uniti aderiscono a criteri diversi nel determinare il numero dei loro membri. Pertanto, la Chiesa cattolica romana, e più recentemente anche la Chiesa episcopale e molte organizzazioni ecclesiastiche luterane, tengono conto di tutti i battezzati. Le comunità ebraiche considerano tutti gli ebrei come loro membri. La maggior parte delle organizzazioni protestanti mostra il numero dei soli “membri a pieno titolo”, cioè persone che hanno raggiunto una certa età (il più delle volte 13 anni), da ciò risulta chiaro che i dati ufficiali sul numero dei vari gruppi religiosi in molti casi non consentono di determinare la proporzione di quello o di un altro gruppo confessionale nell'intera popolazione del paese.

Tra le singole organizzazioni ecclesiastiche, la Chiesa cattolica romana ha il maggior numero di seguaci. I cattolici negli Stati Uniti sono principalmente discendenti di immigrati provenienti da Irlanda, Italia, Polonia e altri paesi con una popolazione prevalentemente cattolica. Oltre ai cattolici di rito latino negli Stati Uniti, ci sono anche cattolici di rito orientale (i cosiddetti uniati). Tra gli uniati, i greco-cattolici sono nettamente dominati. La stragrande maggioranza sono ucraini, rumeni, italiani greci, ungheresi, croati, un piccolo numero di bielorussi e russi.

I battisti formano il più grande gruppo di protestanti negli Stati Uniti. Ci sono 27,1 milione di membri a pieno titolo delle comunità battiste, uniti da un certo numero di organizzazioni ecclesiastiche indipendenti, di cui la Convenzione Battista del Sud è più o meno significativa (13.790.000 membri).

Ci sono un certo numero di organizzazioni della chiesa vecchia cattolica negli Stati Uniti. La più grande di esse - la Chiesa cattolica romana antica nordamericana (di rito inglese) - ne ha 61.000. Inoltre, il paese ha anche la Chiesa cattolica nazionale polacca, che secondo la sua dottrina è una Chiesa cattolica antica.

Ci sono 4,9 milioni di seguaci dell'Ortodossia negli Stati Uniti. Tuttavia, non esiste un'unica Chiesa ortodossa nel paese, ma esiste un numero significativo di chiese nazionali ortodosse separate e talvolta, anche all'interno di un gruppo nazionale, gli ortodossi sono divisi in diverse organizzazioni ecclesiastiche.

La stragrande maggioranza della popolazione (89%) è cattolica. I protestanti costituiscono circa il 4% della popolazione, la maggior parte di loro sono battisti (363mila) e presbiteriani (233mila). Ci sono anche seguaci della Missione Libera Svedese (80mila), Avventisti del Settimo Giorno (53mila), Metodisti (40mila), vari gruppi di Pentecostali.

Brasile

In Brasile, il più grande Paese dell'America Latina, i cattolici costituiscono la maggioranza della popolazione (90%). Ci sono 7,9 milioni di protestanti in questo paese. Il gruppo più numeroso è formato dai luterani (2,1 milioni, per lo più tedeschi). Inoltre, ci sono Battisti (1,1 milione).

Venezuela

In Venezuela, anche i cattolici costituiscono la maggioranza della popolazione (96%). Ci sono pochi protestanti.

Colombia

In Colombia, la Chiesa cattolica romana è considerata statale. Possiede il 96% della popolazione totale. Il numero totale dei protestanti è di 90mila persone. I gruppi più numerosi di protestanti sono formati da Avventisti del settimo giorno (16mila), Presbiteriani (15mila), seguaci delle Chiese evangeliche (11mila), Battisti (10mila), Pentecostali.

In Ecuador, la stragrande maggioranza della popolazione (94%) appartiene al cattolicesimo. Protestanti -19 mila Una parte significativa di loro sono seguaci dell'alleanza cristiana e missionaria.

La maggioranza della popolazione del Perù (93%) è cattolica. Protestanti -128 mila Tra i gruppi protestanti, i più significativi sono gli avventisti del settimo giorno (33 mila), i pentecostali (12 mila, inclusa l'Assemblea di Dio - 7 mila, le chiese autonome pentecostali - 5 mila), i metodisti (9 mila) ... aderenti alla Chiesa evangelica peruviana (8mila), Nazareni (5mila), Battisti (5mila), seguaci dell'Alleanza Cristiana e Missionaria (4mila), Presbiteriani (3mila), Luterani (3mila), aderenti alla Chiesa del pellegrinaggio di Santità (2mila), in Perù vivono anche 5mila ebrei.

In Bolivia, la maggior parte della popolazione (94%) è cattolica. Il Paese ospita 43mila protestanti. I più numerosi sono Avventisti del settimo giorno (11mila), Battisti (8mila), Quaccheri (6mila), seguaci della Missione indiana boliviana (6mila), Metodisti (3mila), Pentecostali (3mila, di cui seguaci delle Assemblee di Dio - 2mila), Nazareni (2mila). Ci sono 750 giudaisti in Bolivia.

In Cile la maggioranza (86%) della popolazione appartiene al cattolicesimo.Secondo le organizzazioni ecclesiastiche, 880mila sono protestanti.Il gruppo principale dei protestanti cileni sono i pentecostali (secondo fonti ufficiali della chiesa, 700mila).

Argentina

In Argentina, la maggioranza della popolazione (92%) è cattolica romana. I protestanti in questo Paese sono oltre 400mila, di questi 188mila sono luterani (per la maggior parte tedeschi e danesi).

Paraguay

In Paraguay il cattolicesimo è professione di Stato. I cattolici costituiscono la maggioranza (circa il 90%) della popolazione. Protestanti - 25 mila I gruppi più numerosi sono i battisti (11 mila).

5.5 Australia e Oceania

Quando gli europei entrarono in Australia e in Oceania, la popolazione di questa parte del mondo aderì a vari culti locali. Un gran numero di popoli e tribù vivevano in Australia e Oceania, che differivano in modo significativo tra loro sia per il livello del loro sviluppo socio-economico che per le loro caratteristiche economiche e culturali. Per questo motivo, le credenze tradizionali dei popoli australiani e oceanici erano piuttosto diverse.

Le credenze tradizionali nella maggior parte dell'Australia e dell'Oceania furono gradualmente soppiantate dal cristianesimo, che iniziò a diffondersi in seguito alla penetrazione dei colonialisti. L'opera missionaria iniziò per la prima volta nelle Isole Marianne. Già nella seconda metà del XVll sec. I missionari cattolici, accompagnati da soldati spagnoli, arrivarono su singole isole di questo arcipelago. I predicatori che appartenevano all'ordine dei Gesuiti iniziarono a interferire senza tante cerimonie nella vita degli indigeni, facendo ripetuti tentativi di battezzare con la forza i loro figli. Quando gli isolani iniziarono a resistere ai fastidiosi "ospiti", i Gesuiti si servirono dei soldati che arrivavano con loro per rappresaglie spietate contro i residenti locali. La sanguinosa strage portò allo sterminio quasi completo della popolazione maschile adulta delle Isole Marianne.

I missionari protestanti sono entrati in questa parte del mondo molto più tardi. I primi tentativi di avviare un'opera missionaria in Oceania furono fatti dai protestanti alla fine del XVIII secolo, quando singoli predicatori sbarcarono nelle Tonga e nelle Isole della Società. Tuttavia, l'attività dei missionari (sia protestanti che cattolici) ebbe un ampio sviluppo solo nel XIX secolo, quando si stabilirono in tutte le isole e gli atolli dell'Oceania più o meno significativi.

Molto rapidamente sorse un'intensa rivalità tra i missionari protestanti e quelli cattolici. I ministri rivali della religione misero i loro aderenti l'uno contro l'altro, il che portò a sanguinosi scontri in alcuni arcipelaghi. Una lotta particolarmente feroce tra cattolici e protestanti ebbe luogo nelle Isole della Società, Wallis, Rotum, Loyotte.

I missionari sono giustamente chiamati i precursori della schiavitù coloniale dei popoli dell'Oceania. Furono loro a preparare la presa coloniale di molti degli arcipelaghi dell'Oceania.

Ovunque apparissero i missionari, cercarono di sradicare completamente l'antica cultura pagana e di introdurre usanze cristiane, spesso del tutto estranee agli aborigeni. In questo sforzo, i predicatori hanno spesso raggiunto il punto di completo oscurantismo. Ad esempio, i missionari spagnoli sull'Isola di Pasqua hanno distrutto la maggior parte delle antiche tavolette da scrittura degli isolani. Naturalmente, tutto ciò non significa che tra i missionari non ci fossero persone oneste che trattassero bene la popolazione indigena e le augurassero sinceramente ogni bene. Va anche notato che alcuni aspetti del lavoro missionario (ad esempio, insegnare agli isolani a leggere e scrivere) hanno oggettivamente contribuito ad elevare il livello culturale dei residenti locali. Nel complesso, però, l'attività dei missionari in Oceania va vista negativamente.

Come già indicato, allo stato attuale, la stragrande maggioranza della popolazione indigena dell'Australia e dell'Oceania è cristiana. Tuttavia, va sottolineato che molto spesso l'appartenenza alla religione cristiana dei residenti locali è di natura molto formale. Di solito non entrano nei punti più fini. dottrina religiosa e, inoltre, rimangono spesso fedeli alle loro antiche tradizioni e rituali. Spesso, soprattutto tra i popoli che si sono recentemente convertiti al cristianesimo, si può osservare una sorta di doppia fede quando si osservano i precetti della vecchia e della nuova religione.

La suddetta lotta tra protestanti e cattolici portò più vittorie ai primi che ai secondi. Inoltre, tra gli europei immigrati in Australia e Oceania, i protestanti erano più numerosi dei cattolici. Di conseguenza, il protestantesimo in questa parte del mondo si è rivelato più influente del cattolicesimo. Allo stesso tempo, i protestanti, a differenza dei cattolici, come è noto, non rappresentano l'unità organizzativa, ma si dividono in un numero significativo di movimenti e sette. In Australia e Oceania, i movimenti protestanti più influenti sono l'anglicanesimo, il metodismo, il luteranesimo, il presbiterianesimo, il riformato, il congregazionalismo. Ci sono anche battisti, avventisti del settimo giorno, pentecostali e altre sette protestanti.

L'intera popolazione di Pitcairn aderisce al protestantesimo, la maggior parte della popolazione cristiana di Australia, Nuova Zelanda, Norfolk, Papua Nuova Guinea, Isole Salomone, Vanuatu, Fiji, Nauru, Tuvalu, Tokelau, Samoa occidentali e orientali, Tonga, Niue, Cook Isole, Polinesia francese, più della metà dei cristiani a Kiribati e nel Territorio fiduciario delle isole del Pacifico, una parte significativa degli abitanti della Nuova Caledonia (insieme alle sue isole subordinate) e delle Hawaii.

La Chiesa anglicana, in termini di numero dei suoi aderenti, è il movimento protestante più significativo in Australia e Oceania. La stragrande maggioranza degli anglicani sono discendenti di coloni inglesi in Australia e Nuova Zelanda. Le posizioni di primo piano sono occupate dall'anglicanesimo nel Norfolk. Tra la popolazione indigena, gruppi significativi di anglicani si trovano in Melanesia, principalmente nelle Isole Salomone e in Papua Nuova Guinea.

Ci sono parecchi metodisti in Nuova Zelanda e sono nettamente predominanti tra i cristiani nelle Fiji e nelle Tonga.

I presbiteriani sono più numerosi in Nuova Zelanda, così come a Vanuatu (in questo paese, il presbiterianesimo ha il numero più alto di seguaci).

6. IL CRISTIANESIMO AI NOSTRI GIORNI

Nei secoli di diffusione del cristianesimo nel mondo, si è assimilato a culture diverse, spesso sostituendo antiche credenze pagane.

Ogni anno riceviamo informazioni sempre più accurate sullo stato delle cose nel mondo cristiano. Tuttavia, va notato che ogni chiesa ha più membri che credenti attivi, e in alcuni casi l'appartenenza è puramente simbolica. Il numero di persone che frequentano regolarmente la chiesa in Gran Bretagna (meno del 10%) è inferiore a quello di molti altri paesi, ma sondaggi ripetuti confermano che circa il 70% delle persone dichiara la propria fede in Dio e prega regolarmente.

Negli Stati Uniti, circa il 42% della popolazione va regolarmente in chiesa. In Italia, circa il 33% dei residenti assiste regolarmente alla messa e l'85% dichiara di appartenere alla Chiesa cattolica romana. In Francia, circa il 13% della popolazione frequenta regolarmente la chiesa.

Il cristianesimo ha avuto origine in Medio Oriente e nelle sue prime fasi è apparso anche in Nord Africa. Nel XIX e all'inizio del XX secolo vi fu una notevole rinascita del movimento missionario, di conseguenza Chiesa cristiana radicata in tutti i continenti ed esiste in quasi tutti i paesi. La fede cristiana continua a diffondersi, ma il baricentro si sta spostando rapidamente: dall'Europa e (in misura minore) dagli Stati Uniti all'Africa, all'Asia e all'America Latina. Le tendenze demografiche in questi paesi suggeriscono che la chiesa del 21° secolo sarà rappresentata da persone non bianche sempre più giovani, energiche e povere.

Problemi contemporanei.

Negli ultimi decenni, le chiese si sono impegnate in dibattiti su:

È possibile una "guerra giusta" nell'era nucleare;

Terrorismo: il “combattente per la libertà” è un soldato o un criminale;

Esplosione demografica: cibo e altre risorse, commercio mondiale e debito del "terzo mondo";

Ecologia e integrità del Creato;

Abuso di sostanze;

Sessualità umana, inclusa l'omosessualità;

Gravidanza: lo stato e la protezione dell'embrione umano;

Diritti degli animali;

Matrimonio, convivenza, divorzio e problemi familiari;

AIDS, il problema dell'aborto;

Vivere in una società dove ci sono molte culture e credenze.

CONCLUSIONE

I dogmi sono eterni e inesauribili. Le fasi della loro rivelazione nella coscienza e nella storia della Chiesa, le definizioni sono pietre miliari, su cui sono iscritte istruzioni guida inequivocabili dove e come vivere con fiducia e sicurezza il pensiero cristiano, individuale e conciliare, dovrebbe andare. La storia della religione, e in particolare del cristianesimo, è il dispiegarsi dei passi della sempre crescente rivelazione di Dio nel destino dell'umanità terrena e, ancor più precisamente, nel destino di alcune sue parti, cioè. singole nazioni.

Conoscendo la storia ufficiale dello sviluppo della Terra, vediamo come, sullo sfondo di guerre continue, lotta per il potere, appaiono insegnamenti che cercano di mostrare a ogni persona il suo vero volto, obiettivi e obiettivi, un posto nell'evoluzione cosmica . Tali insegnamenti sono le religioni del mondo, e in particolare il cristianesimo: vi aderiscono e, credo, vi aderiranno per molti anni e forse anche secoli.

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Le origini e le condizioni storiche dell'emergere e della diffusione del cristianesimo. Sviluppo e diffusione del cristianesimo. La discrepanza tra le chiese occidentali e orientali. Varietà del cristianesimo. Il cristianesimo oggi: un caso di studio.

A seconda della loro distribuzione e ruolo, tutte le religioni sono divise in mondiali e nazionali.

La religione più diffusa nel mondo è il cristianesimo, professato da circa 2,4 miliardi di persone, principalmente in Europa, America e Australia. Il secondo posto per numero di credenti (1,3 miliardi) è occupato dall'Islam (Islam), dichiarato religione di stato in molti paesi, situati principalmente in Asia e Africa. Il terzo posto tra le religioni mondiali per numero di aderenti appartiene al buddismo (500 milioni), diffuso nell'Asia centrale, sud-orientale e orientale.

Recentemente, il fattore islamico ha cominciato ad esercitare una grande influenza sull'intero sviluppo mondiale. Oggi il mondo musulmano comprende più di 50 paesi e ci sono comunità musulmane in 120 paesi. I più grandi in termini di popolazione sono gli stati islamici: Indonesia, Pakistan, Bangladesh, Nigeria, Iran, Turchia, Egitto. In Russia, l'Islam è professato da quasi 20 milioni di persone; è la seconda religione più importante e diffusa nel Paese dopo il cristianesimo.

L'interpretazione dei dati in tabella su base regionale testimonia quanto segue: in Europa All'estero è diffuso quasi esclusivamente il cristianesimo in tutte le sue forme. Inoltre, il cattolicesimo è più ampiamente rappresentato nel sud, in parte nelle parti occidentali e orientali dell'Europa, e il protestantesimo - nell'Europa settentrionale, centrale e occidentale. L'ortodossia è diffusa nell'est e nel sud-est dell'Europa.

Tutte le religioni del mondo e molte delle principali religioni nazionali sono diffuse in Asia Abroad. Questo è, prima di tutto, l'Islam, così come il Buddismo e il Cristianesimo, che si sono diffusi solo nelle Filippine, in Libano (insieme all'Islam) ea Cipro. Religione nazionale Israele è l'ebraismo.

In Nord Africa, in alcuni paesi a sud del Sahara, in Somalia e, in parte, in Etiopia, l'Islam domina. In Sud Africa, il protestantesimo prevale tra la popolazione bianca. In tutti gli altri paesi africani, di regola, sono rappresentati sia il cristianesimo (cattolicesimo e protestantesimo) che le credenze tradizionali locali.

Nelle Americhe, il cristianesimo domina in due forme: protestantesimo e cattolicesimo. Ad esempio, negli Stati Uniti, la maggioranza dei credenti sono protestanti e cattolici. In America Latina prevale il cattolicesimo. Grazie a questo, l'America rappresenta più della metà di tutti i cattolici nel mondo.

In Australia la maggioranza dei credenti sono protestanti, circa il doppio dei cattolici.

CRISTIANESIMO, la più grande religione mondiale per numero di seguaci.

Sorse in Palestina attorno alla persona di Gesù Cristo, come risultato delle Sue attività, così come delle attività dei Suoi più stretti seguaci.

Il tempo dell'emergere del cristianesimo è solitamente indicato come 33 d.C. e. - l'anno della crocifissione di Gesù Cristo sulla croce, ma il nome "cristiani" non fu subito assegnato ai sostenitori della nuova religione e iniziò ad essere usato per la prima volta ad Antiochia nel 40-44.

La data di nascita di Gesù Cristo fu posta alla base della nuova cronologia dal monaco altamente istruito Dionisio il Piccolo (m. 526 circa), che era di origine scita, ma dalla fine del V secolo. vissuto a Roma. Tuttavia, molti studiosi di religione ritengono che Dionisio si sia sbagliato nei suoi calcoli e sostengono che la nascita di Cristo sia avvenuta 4 o 6 anni prima.

Gesù Cristo nacque nella piccola città palestinese di Betlemme nella famiglia di un povero anziano falegname Giuseppe e di sua moglie Maria. I cristiani credono che la nascita di Cristo da parte di sua madre sia stata compiuta in modo miracoloso come risultato dell'Immacolata per ispirazione dello Spirito Santo. Poco si sa della maggior parte della vita di Gesù Cristo: la sua infanzia, l'adolescenza e la giovinezza fino all'età di 30 anni. o anni recenti la vita di Cristo, quando cominciò a predicare una nuova fede, è raccontata in grande dettaglio in libro sacro Cristiani - la Bibbia (nella sua seconda parte - il Nuovo Testamento).

Il cristianesimo si diffuse molto rapidamente. Già nell'anno della crocifissione di Cristo, i primi cristiani apparvero sul moderno territorio di Palestina, Israele, Egitto, Libano (poi Fenicia), Giordania, Libia, Siria, Italia. Nel 1° secolo. aderenti al cristianesimo compaiono anche nel moderno territorio di Turchia (Asia Minore), Armenia, Sudan (Nubia), Etiopia, Grecia, Cipro, Iran (Persia), Iraq (nei media antichi e in altre regioni), India, Malta, Croazia ( Dalmazia), Jugoslavia (Illiria), Gran Bretagna, Spagna, Macedonia, Albania (allora parte della Macedonia), Tunisia, Francia (Gallia), Germania, Algeria, Romania (Dacia), Sri Lanka (Ceylon), nonché sull'Arabia Penisola. Nel 1° secolo. L'apostolo Andrea il Primo Chiamato, secondo la leggenda riflessa nella cronaca russa, predicò sul moderno territorio della Russia e dell'Ucraina. Nel II sec. I cristiani compaiono nel territorio moderno di Marocco, Bulgaria (Mesia e Tracia), Portogallo (Lusitania), Austria, Svizzera (Rezia), Belgio, nel III secolo. - sul territorio dell'Ungheria (Pannonia), Georgia, nel IV sec. - in Irlanda, nel VII secolo. - nel moderno territorio dei Paesi Bassi, nell'VIII secolo. - in Islanda, nel IX secolo. - in Danimarca, Repubblica Ceca, Svezia, Norvegia, nel X secolo. - in Polonia, nell'XI secolo. - in Finlandia . Dalla fine del XV sec. La cristianizzazione dell'America iniziò, nel XVI secolo. la maggior parte della popolazione delle Filippine è stata convertita al cristianesimo. Nei secoli XV-XVIII. I missionari cristiani hanno cercato di fare proselitismo nell'Africa subsahariana, ma non ci sono riusciti. Solo dalla metà del XIX secolo. il lavoro missionario ha iniziato a produrre risultati tangibili e una larga parte della popolazione dell'Africa subsahariana è ora cristianizzata. Il lavoro proselitico in alcune isole dell'Oceania iniziò già nel XVII secolo, ma la maggior parte della popolazione dell'Oceania si convertì al cristianesimo solo nel XIX-XX secolo.

La diffusione del cristianesimo, soprattutto nei primi 5 secoli d.C. e., è andato avanti a un ritmo molto veloce. Se su 100 cristiani erano, secondo stime approssimative, citati dal famoso esperto inglese di statistiche confessionali D.B. Barrett, solo lo 0,6% della popolazione mondiale, allora nel 200 - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18, 6%. Successivamente la crescita rallentò e in alcuni periodi la quota di seguaci del cristianesimo nella popolazione mondiale diminuì addirittura.

La marcia trionfale del cristianesimo attraverso il nostro pianeta è stata associata a una serie di caratteristiche di questa religione. Innanzitutto, va notato che le persone erano attratte dal cristianesimo dai suoi altissimi principi umanistici, dal suo richiamo a tutti i gruppi razziali, etnici e sociali. Anche l'orientamento missionario della nuova fede, annunciato da Gesù Cristo stesso, ha giocato un certo ruolo. Più tardi, il fatto che lo fosse Paesi cristiani raggiunto nella maggior parte dei casi il successo più eclatante nel loro sviluppo economico, sociale e culturale.

Dare caratteristiche generali disposizioni dottrinali, culto e organizzazione del cristianesimo è molto difficile, poiché attualmente non rappresenta un tutto unico. Tuttavia, nonostante il lungo periodo di separazione in rami separati e le differenze sorte in questo momento, sono state comunque preservate una serie di caratteristiche inerenti alla maggior parte delle direzioni del cristianesimo. Quanto al dogma, la maggior parte dei cristiani venera Gesù Cristo come la seconda persona della Divina Trinità, che rappresenta un'unica divinità in tre persone: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Quasi tutti gli aderenti al cristianesimo (ad eccezione degli aderenti a un piccolo numero di gruppi marginali quasi cristiani) riconoscono l'Antico e il Nuovo Testamento come Sacre Scritture.

Tuttavia, le Sacre Scritture sono accettate da diverse direzioni di cristiani in misura disuguale. Come indicato, si compone di due parti: Vecchio Testamento, che è riconosciuto da entrambi i giudaisti sotto il nome di Tanakh (vedi), e il Nuovo Testamento. L'Antico Testamento, codificato dagli ebrei custodi della tradizione - i Masoreti, è composto da 39 libri (i nomi dei libri sono riportati nella loro versione cristiana): Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio, Libro di Giosuè, Libro di Giudici d'Israele, Libro di Rut, Primo, Secondo, Terzo e Quarto Libro dei Re (per i cattolici, rispettivamente, Primo e Secondo Libro di Samuele, Primo e Secondo Libro dei Re), Primo e Secondo Libro delle Cronache ( per i cattolici, il primo e il secondo libro delle cronache), il primo libro di Esdra, il libro di Neemia (per i cattolici, il secondo libro di Esdra), il libro di Ester, il libro di Giobbe, il Salterio, i Proverbi di Salomone, il libro di Ecclesiaste, o Predicatore, Cantico dei Cantici, Libro di Isaia, Libro di Geremia, Lamentazioni di Geremia, Libro di Ezechiele, Libro di Daniele, libri di 12 cosiddetti profeti minori (Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Naum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria, Malachia).

Tuttavia, quando nel III-II secolo. AVANTI CRISTO e. L'Antico Testamento (Tanakh) fu tradotto in greco a causa del massiccio passaggio ad esso degli ebrei della diaspora, nella Settanta (questo era il nome della traduzione, poiché fu completata da 70 interpreti) c'erano altri 10 libri ( apparentemente, quest'ultimo era dovuto al fatto che i traduttori lavoravano con alcuni altri testi diversi dai manoscritti "masoretici"). Questi 10 libri erano il Secondo Libro di Esdra (per i cattolici - il Terzo Libro di Esdra), il Libro di Tobia, il Libro di Giuditta, il Libro della Sapienza di Salomone, il Libro della Sapienza di Gesù, il figlio di Siracide , l'Epistola di Geremia, il Libro del Profeta Baruc, il Primo, Secondo e Terzo Libro dei Maccabei. Realizzata alla fine del 4° - inizio del 5° secolo. Nella traduzione della Bibbia in latino, c'è anche il Terzo Libro di Esdra (tra i cattolici è diviso in 2 parti: il quarto e il quinto libro di Esdra), che non è né in ebraico né in greco. Diverse direzioni del cristianesimo trattavano i libri elencati in modo diverso. Se i seguaci della Chiesa Cattolica Romana si fidavano completamente di loro e li introdussero nel canone, allora i cristiani ortodossi, sebbene li includessero nella Bibbia, li individuarono in particolare come libri non canonici (animati, ma non ispirati), e il gli aderenti al protestantesimo generalmente rifiutavano di riconoscerli includendoli nella Bibbia solo testi "masoretici".

Quanto al Nuovo Testamento, è stato adottato senza riserve dalla stragrande maggioranza dei cristiani (con l'eccezione solo di pochi gruppi marginali quasi cristiani). Questa parte della Bibbia è stata scritta molto più tardi dell'Antico Testamento nel I secolo aC. Era cristiana dai discepoli di Gesù Cristo - gli apostoli dopo il suo martirio sulla croce. I libri del Nuovo Testamento sono 27. Questi sono i quattro Vangeli (Matteo, Marco, Luca e Giovanni), il libro degli Atti degli Apostoli, 21 epistola conciliare Apostoli (Epistola di Giacomo, Prima e Seconda Lettera di Pietro, Prima, Seconda e Terza Lettera di Giovanni, Lettera di Giuda, 14 Epistole di Paolo: ai Romani, Prima e Seconda ai Corinzi, ai Galati, agli Efesini, ai Filippesi, ai Colossesi, il primo e il secondo ai Tessalonicesi, il primo e il secondo a Timoteo, a Tito, a Filemone, agli Ebrei), Rivelazione dell'apostolo Giovanni il Teologo (Apocalisse).

In breve, i principali dogmi del cristianesimo sono enunciati in tre simboli storici (confessioni) di fede: l'Apostolico, Niceno (o Niceno-Costantinopoli) e Afanasyevsky. Alcuni denominazioni cristiane riconoscono tutti e 3 i simboli allo stesso modo, altri danno la preferenza a uno di essi. Alcune denominazioni protestanti non attribuiscono particolare importanza a nessuno dei simboli.

Il più antico dei simboli - l'Apostolico, fu formulato per la prima volta prima della metà del II secolo, nella sua forma originale si leggeva come segue: “Credo in Dio, Padre Onnipotente; e in Cristo Gesù, suo Figlio unigenito, nostro Signore, nato dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria, crocifisso sotto Pilato del Ponto e sepolto, il terzo giorno è risorto dai morti, è asceso al cielo, seduto alla destra mano) del Padre, da dove viene per giudicare i vivi ei morti; e nello Spirito Santo, nella santa Chiesa, per la remissione dei peccati, nella risurrezione della carne. Amen". In alcune forme successive vi furono apportate numerose aggiunte. Ad esempio, dopo la parola "sepolto" è stata inserita l'espressione "disceso negli inferi", dopo la parola "Chiesa" - la frase "nella comunione dei santi", ecc. Questo simbolo gode di grande autorità in molti cristiani, principalmente protestanti , confessioni. Nell'Ortodossia, il simbolo apostolico è in realtà soppiantato dal simbolo Niceno-Costantinopoli, che è vicino al primo, ma riflette più chiaramente l'essenza della dottrina cristiana. È stato adottato sui primi due Concili ecumenici- I di Nicea (325) e I di Costantinopoli (381) e in russo suona così: “Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, di tutto ciò che è visibile e invisibile. E nell'unico Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, unigenito, che è nato dal Padre prima di tutti i secoli, luce dalla luce, vero Dio da vero Dio, nato, increato, consustanziale al Padre, per mezzo del quale ogni cosa accaduto. Per noi per l'uomo e per noi per la salvezza di colui che è disceso dal cielo, si è incarnato nello Spirito Santo e nella Vergine Maria e si è fatto uomo. Crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, soffrì e fu sepolto. E risuscitò il terzo giorno secondo le Scritture, salì al cielo e siede alla destra del Padre. E ancora colui che è venuto in gloria per giudicare i vivi e i morti, il cui regno non avrà fine. E nello Spirito Santo, il Signore vivificante, che procede dal Padre, che adoriamo e che glorifichiamo insieme al Padre e al Figlio, che ha parlato per mezzo dei profeti. In una santa Chiesa cattolica e apostolica. Confesso un battesimo per la remissione dei peccati. Attendo con impazienza la risurrezione dei morti. E la vita del prossimo secolo. Amen".

Il terzo simbolo storico della fede - Afanasyevsky - fu così chiamato perché attribuito al vescovo alessandrino di S. Atanasio il Grande (circa 295-373), ma ora si ritiene che sia stato composto quando Atanasio non era più in vita, nel V o VI secolo. Afanasyevsky differisce dagli altri due simboli di fede per il rigoroso dogmatismo e la concisione. Il simbolo fornisce una breve formulazione di due delle dottrine più importanti del cristianesimo: gli insegnamenti della Santissima Trinità e l'Incarnazione di Gesù Cristo. La prima parte parla delle 3 persone del Divino con l'unità dell'essere, la seconda - delle 2 nature di Gesù Cristo con l'unità della persona.

Sono queste due posizioni dogmatiche più importanti del cristianesimo che sono riconosciute dalla stragrande maggioranza dei cristiani. La prima dottrina non è riconosciuta solo dai gruppi aderenti all'Unitarismo, la seconda - i Monofisiti e i Nestoriani.

La maggior parte dei cristiani accetta anche altri dogmi cardinali cristiani contenuti nel Credo Niceo-Costantinopolitano e Apostolico: essi credono nell'Incarnazione, nel sacrificio di Gesù Cristo sulla croce, nella loro martirio che espiò i peccati delle persone, la risurrezione di Gesù Cristo e la sua ascensione al cielo, la venuta seconda venuta di Cristo, la futura risurrezione dei morti e vita eterna dopo la resurrezione.

La maggior parte dei cristiani riconosce la necessità dei sacramenti, atti sacri volti a impartire la grazia di Dio ai credenti. Tuttavia, sulla questione del numero dei sacramenti, della loro comprensione, della forma e del tempo di adempimento, le diverse tendenze del cristianesimo sono tutt'altro che unanimi. Se cristiani ortodossi, monofisiti e cattolici riconoscono 7 sacramenti: battesimo, cresima (per i cattolici - cresima), comunione, pentimento, benedizione dell'olio, matrimonio, sacerdozio, anche i nestoriani 7 sacramenti, ma in una composizione leggermente diversa: battesimo, cresima, comunione , pentimento, sacerdozio , lievito santo, segno della croce, poi la maggioranza dei protestanti - solo 2: battesimo e comunione (la Cena del Signore). Inoltre, molti protestanti, quando compiono il battesimo e la comunione, li considerano non come sacramenti, ma come semplici rituali. Finalmente c'è denominazioni protestanti(Quaccheri, L'Esercito della Salvezza), rifiutando non solo i sacramenti, ma anche qualsiasi rito cristiano.

La pratica liturgica tra cristiani di diverse confessioni è molto eterogenea. La liturgia molto solenne nelle chiese ortodosse e in altre orientali, così come in quella cattolica (dove è chiamata la messa) è in contrasto con la semplicità della pratica liturgica nella maggior parte delle chiese protestanti (le chiese anglicane occupano una posizione intermedia in questo senso) . Caratteristiche comuni non ci sono così tante direzioni diverse del cristianesimo nel culto. Prima di tutto, questa è la lettura Sacra Scrittura... Anche la raccolta di donazioni è molto comune.

Nell'organizzazione ecclesiale, le diverse denominazioni cristiane hanno una gamma molto ampia, dalla centralizzazione estremamente rigida (Chiesa cattolica romana, confessioni protestanti, Esercito della Salvezza e Avventisti del settimo giorno) alla quasi completa indipendenza di ogni singola comunità ecclesiale (chiese congregazionali, le cosiddette Chiese di Cristo, ecc.) ... Tuttavia, la maggior parte delle denominazioni cristiane è ancora caratterizzata dal riconoscimento della necessità di creare una struttura ecclesiale e formare il clero.

Contrariamente alla previsione di un'unica chiesa, contenuta nel Credo Niceo-Costantinopolitano, il cristianesimo non è ora un tutto unico, ma si scompone in un gran numero di tendenze, tendenze, denominazioni separate. Le direzioni principali sono l'Ortodossia, il Cattolicesimo [vedi. Chiesa Cattolica Romana], Protestantesimo, Monofisismo, Nestorianesimo. Di queste, solo la Chiesa Cattolica Romana e la Chiesa Nestoriana d'Oriente sono unite (ciascuna individualmente) nei rapporti religiosi e organizzativi (per quanto riguarda il ritualismo, qui sono ammesse alcune differenze tra i cattolici). Ortodossia e monofisismo, che rappresentano (ciascuna di queste due direzioni separatamente) una certa unità dottrinale, non sono uniti in termini organizzativi e sono divisi in un numero significativo di Chiese locali. Allo stesso tempo, se nelle singole chiese ortodosse le differenze di ritualismo sono minime, allora nelle chiese monofisite [nella Chiesa apostolica armena, Chiesa siro-ortodossa (giacobita), Chiesa copta ortodossa, Chiesa ortodossa etiope] sono significative.

Il protestantesimo, d'altra parte, non è un tutto unico, né in termini dottrinali, settari o organizzativi. Si divide in un gran numero di movimenti diversi (anglicanesimo, luteranesimo, calvinismo, mennonismo, metodismo, battesimo, pentecostalismo, ecc.), che, a loro volta, sono suddivisi in denominazioni e chiese separate.

Oltre alle indicazioni del cristianesimo indicate, ci sono anche denominazioni cristiane che è difficile mettere in relazione con certezza con una di queste direzioni.

Il numero totale dei cristiani, secondo le stime di DB Barrett, era di 1955 milioni nel 1996, circa il 34% della popolazione mondiale. Quindi, ogni terzo abitante della Terra è cristiano. In termini di numero di seguaci, il cristianesimo è quasi il doppio dell'Islam, la seconda religione più influente al mondo.

Sebbene il cristianesimo fosse precedentemente considerato una religione prevalentemente europea, attualmente il maggior numero di cristiani è concentrato non in Europa, ma in America - 711 milioni (che nel 1996 era il 36% della popolazione cristiana totale della Terra). In Europa (compresa la parte asiatica della Russia) ci sono 556 milioni di cristiani (28% del totale), in Africa - 361 milioni (18%), in Asia - 303 milioni (16%), in Australia e Oceania - 24 milioni . (uno%).

L'America si distingue anche con la più alta percentuale di cristiani nella sua popolazione totale - 90%. In Europa i cristiani costituiscono il 76% della popolazione totale, in Australia e Oceania - 84%, in Africa - 48%, in Asia - solo il 9%.

In America, il gruppo più numeroso di cristiani si trova negli Stati Uniti (i dati per tutti i paesi sono forniti per il 1990) - 216 milioni, ovvero l'86,5% della popolazione totale. Ci sono anche molti cristiani in Brasile (139 milioni, o 92%), Messico (84 milioni, o 95%), Colombia (31 milioni, o 97,5%), Argentina (31 milioni, o 95,5%), Canada (22 milioni , o 83,5%), Perù (22 milioni, o 97,5%), Venezuela (19 milioni, o 94,5%), Cile (12 milioni, o 89% ), Ecuador (11 milioni, o 98%), Guatemala (8,8 milioni , o 96%), Repubblica Dominicana (7 milioni, o 98%), Haiti (6,4 milioni, o 98%), Bolivia (5,5 milioni, o 76%), El Salvador (5,1 milioni, o 97,5%), Honduras ( 5 milioni, o 98%), Cuba (4,6 milioni, o 44%), Paraguay (4,2 milioni, o 98%), Nicaragua (3,8 milioni, o 97%), Porto Rico (3,6 milioni, o 98%), Costa Rica (2,8 milioni, o 93%), Panama (2,2 milioni, o 91%), Giamaica (2,2 milioni, o 86%), Uruguay (1,9 milioni, o 61%). I cristiani costituiscono anche la maggioranza della popolazione a Trinidad e Tobago (790mila, ovvero il 60% della popolazione), in Guyana (377mila, ovvero il 50%), Guadalupa (326mila, ovvero il 96%), Martinica (317mila , o 96%), Bahamas (245 mila, o 94%), Barbados (234 mila, o 90%), Antille olandesi (173 mila, o 94,5%), Belize (168 mila, o 92%), in Santa Lucia (146 mila, o 95%), nelle Isole Vergini americane (110 mila, o 97%), Saint Vincent e Grenadine (109 mila, o 94%), nella Guyana francese (102 mila, o 87%) , Grenada (102mila, o 99%), Antigua e Barbuda (82mila, o 96%), Dominica (75mila, o 92%), Aruba (61mila, o 97%), in Groenlandia (55mila, o 98%), Bermuda (52mila, o 89%), St. Christopher e Nevis (41mila, o 96,5%), Isole Cayman (24mila, o 91%), Montserrat (12,5mila, o 96%), le Isole Vergini britanniche (12 mila, o 95,5%), le Isole Turks e Caicos (9,3 mila, o 99%), Anguilla (6,7 mila, o 96%), Saint-Pierre e Miquelone (6,2 mila, o 99%), Isole Falkland (1,7 mila, o 87% della popolazione). Solo nella suddetta Cuba, così come in Suriname, i cristiani non costituiscono la maggioranza assoluta della popolazione (in Suriname sono 183mila, ovvero il 45% della popolazione totale), sebbene in questi paesi gli aderenti al cristianesimo formino una maggioranza relativa.

In Europa predominano anche i cristiani quasi ovunque. Costituiscono la maggioranza assoluta della popolazione in Germania (60 milioni, pari al 76% della popolazione), Italia (46 milioni, pari all'80%), Francia (40 milioni, pari al 71,5%), Gran Bretagna e Irlanda del Nord (38 milioni). , o 66,5%), Polonia (37,5 milioni, o 98%), Spagna (31 milioni, o 79,5%), Romania (20 milioni, o 85%), Paesi Bassi (9,7 milioni, o 65%), Portogallo (9,9 milioni, o 96%), Grecia (9,8 milioni, o 98%), Ungheria (9,1 milioni, o 87%), Belgio (8, 9 milioni o 89%), Jugoslavia (7,7 milioni, o 74% ), Repubblica Ceca (7,6 milioni, o 74%), Austria (6,8 milioni, o 90%), Bulgaria (6,2 milioni, o 69%), Svizzera (6 milioni, o 92%), Svezia (5,3 milioni, o 64 %), Danimarca (4,7 milioni, o 91%), Finlandia (4,5 milioni, o 90%), Croazia (4,2 milioni, o 88%), Norvegia (4 milioni, o 95%), Slovacchia (3,8 milioni, o 72 %), Irlanda (3,6 milioni, o 96%), Lituania (3,2 milioni, o 86%), Slovenia (1,6 milioni, o 82,5%), Lettonia (1,5 milioni, o 55%), Macedonia (1,3 milioni, o 63 %), Estonia (949 mila, o 60%), Lussemburgo (355 mila, o 97%), Malta (349 mila, o 99%) , in Islanda (249 mila, ovvero il 98%). I cristiani costituiscono la stragrande maggioranza anche ad Andorra (48mila, pari al 95%), Monaco (27mila, pari al 94%), Liechtenstein (27mila, pari al 95%), San Marino (22mila, pari al 95%), Il Vaticano (0,8 mila, o 100%), così come Gibilterra (26 mila, o 87%). I paesi europei della CSI sono anche prevalentemente cristiani in termini di popolazione: Russia (83 milioni, pari al 56% della popolazione), Ucraina (38 milioni, pari al 73%), Bielorussia (7,3 milioni, pari al 71%) e Moldova (3 , 1 milione, ovvero il 71% della popolazione). Solo in due paesi europei gli aderenti al cristianesimo non costituiscono la maggioranza assoluta della popolazione: Bosnia ed Erzegovina (1,8 milioni, ovvero il 42% della popolazione; allo stesso tempo, i cristiani sono in questo paese a maggioranza relativa) e Albania ( 584 mila, ovvero il 18%).

Dei 57 paesi africani (senza contare il cosiddetto Territorio britannico dell'Oceano Indiano, che non ha una popolazione permanente, ma includendo il Sahara occidentale), i cristiani costituiscono la maggioranza della popolazione in 29 paesi. Questi sono: Nigeria (43 milioni, ovvero il 50% della popolazione),