Devi confessarti. Come nominare correttamente i peccati nella confessione

1. Che esperienza di confessione hai avuto?

Andrey Desnitsky, biblista, traduttore, dottore in filologia:

— Ho avuto esperienze di varie confessioni, da una puramente formale, che mi ha fatto stare male in seguito, e ho pensato perché è successo tutto: mi hanno coperto, mi hanno lasciato passare e basta. E quello che c'era - non c'era ... Non sono affatto sicuro che qualcosa mi sia stato perdonato, perché non ho nominato nulla.

Ma ci sono state esperienze di confessione estremamente profonde e forti. Ricordo molto bene quando mi sono confessato in russo a un prete che praticamente non conosceva il russo. Potevo confessargli in inglese, ma mi sono reso conto che non volevo parlare inglese con Dio, non è la mia lingua madre, anche se parlo fluentemente inglese. Ma questo non è il linguaggio della mia conversazione con Dio. Ho pensato che sarebbe stato meglio che Dio lo dicesse, sono stato onesto fino all'ultima parola e non ho cercato la forma verbale corretta. È andata molto bene, nonostante il prete non ne capisse molto, ma era lì, era presente in questa conversazione. Questa è un'esperienza.

Un'altra esperienza, con un bravissimo sacerdote, che amo e sono grato per molte cose. All'inizio mi diceva sempre alcune cose in confessione, a volte mi rimproverava, a volte mi consigliava, e poi si fermò. Non resta che pregare. All'inizio mi mancava terribilmente, lasciarlo rimproverare o dire qualcosa di tagliente, ma mi sono comportato davvero male.

Poi ho capito che probabilmente pensava che fossi un adulto. Non secondo il passaporto, ovviamente. Quello che non mi serve è: "Oh, padre, giuro, sono così cattivo, ma tu mi ami ancora". In quel momento non ne avevo più bisogno, e poi sono stato d'accordo con questo, non me lo aspetto più.

Andrey Desnitsky

Ieromonaco Theodorit (Senchukov), rianimatore:

Ho avuto diverse esperienze nella mia vita. In particolare, c'è stata l'esperienza di una confessione molto rara, due periodi della sua vita, nella sua giovinezza. Sono venuta alla fede in un modo così razionale, una volta nella mia infanzia, non essendo battezzata, sono venuta nelle chiese e ho guardato. Ed essendo un bambino colto e, spero, non stupido, sono giunto alla conclusione che c'è un Dio. E ho capito che il cristianesimo ortodosso ha ragione, sono arrivato alla fede senza incontrare in quella fase alcun confessore speciale, senza essere in nessun circolo di cristiani segreti.

Divenni chiesa molto gradualmente, e un tempo la confessione era un evento piuttosto raro per me. Sapevo che dovevo confessarmi, mi rendevo conto dei miei peccati, andavo, mi confessavo, facevo la comunione. Più tardi, ho capito che il peccato non è solo che hai derubato e ucciso qualcuno, ma cose molto più semplici, ordinarie.

E poi sono diventato un monaco, un monaco, sono diventato un pastore e ho servito in un piccolo villaggio nella regione di Luhansk. Lì il diacono non poteva sostenere la parrocchia, io continuavo a lavorare a Mosca e ogni settimana andavo a servire lì. E poi ho cominciato ad ammalarmi spesso e ho perso alcune settimane. E anche quando il mio confessore, poi, quando mi tonsurò, disse: ora confessi solo a me.

E così rimasi senza confessione, non solo una settimana, ma 2-3, di più. E ho cominciato a capire che era molto difficile per me, che stavo cominciando a soffocare con questi peccati. Inoltre, comincio a dimenticarli, ma non ho ucciso nessuno, davvero, non ho ucciso, non ho rubato, niente, non ho commesso peccati così grandi.

Ma con questa piccola cosa inizi a soffocare, inizia a schiacciarti, schiacciarti, schiacciare. Ho appena capito che non posso vivere senza confessione.

Poi la vita è cambiata, ora, grazie a Dio, nel monastero, ho l'opportunità di confessare quanto voglio. Questa frequenza è stata stabilita - da qualche parte una volta alla settimana. Cerco di non commettere peccati gravi, ma i peccati di tutti i giorni si accumulano in una settimana così tanto che non vale più la pena sopportarli.

Ieromonaco Teodorita (Senchukov)

2. In quali casi la confessione non diventa pentimento?

Andrey Desnitsky: A cosa porta questa pratica della confessione di massa? E qualcosa che io stesso ho vissuto molte volte. 50 comunicanti, c'è una liturgia, l'epitrachelion clap-clap, è bene che il sacerdote abbia detto prima una buona preghiera di pentimento. E le persone almeno il 90 per cento di ciò che è nei loro cuori ascoltato in questa preghiera, e qualcosa si è mosso dentro di loro. Molto spesso, in fondo, non si tratta di qualcosa di formale, ma abituale.

Ricordo molto bene le parole del defunto padre Georgy Chistyakov, era una persona assolutamente focosa, senza la minima ombra di astuzia diceva quello che pensava, e forse è per questo, purtroppo, non visse molto a lungo. Improvvisamente è uscito durante un sermone penitenziale e ha detto: qui veniamo a Cristo, qui stanno i Cherubini invisibili, e andiamo in mezzo alla folla e diciamo: - Sono irritabile, sono permaloso, sono pigro, non sono obbligatorio, boo-boo-boo. E ora ci allontaniamo, siamo sempre gli stessi: in questo sono irritabile, in questo sono pigro, non sono obbligatorio, in questo viviamo.

Ad un certo punto ha detto che dopo “la porta, la porta, prestiamo attenzione alla saggezza” non ci sarà più alcuna confessione. Se vuoi, fai la comunione senza confessione, se vuoi, aspetta la prossima liturgia, ma partecipi tu.

Capisco che tutto questo è tecnicamente risolvibile, che la confessione può essere fatta alla vigilia o prima della funzione, o, ad esempio, in una navata separata, come spesso accade. È vero, allora si scopre che una persona fa la fila per la confessione durante la liturgia, pensa ai suoi peccati, poi è andata, ha preso la comunione, poi se ne è andata.

Ma parlo anche di qualcos'altro. Un pensiero mi ha colpito qualche tempo fa. All'inizio l'ho allontanata da me, per tentazione, poi sono stato d'accordo con lei.

Se ho un rapporto d'affari con una persona e so che è ortodosso, allora mi aspetto che sarà molto meno premuroso, diligente e onesto negli affari di un non ortodosso. All'inizio sono rimasto molto sorpreso: come crede in Dio. Poi ho capito. Viene una volta alla settimana o al mese e borbotta: "Sono facoltativo, non sono dirigente, sono pigro", gli dicono: "Dio perdona, vai".

So che solo dall'ortodosso si può sentire una frase del genere: "Mi sono pentito alla confessione che ti odio, bastardo". E ha ricevuto un'indulgenza per odiare ulteriormente.

Che m'importa se ti sei pentito in confessione o no, se pensi di avermi offeso, allora scusami con me. Se hai qualcosa di sbagliato nella tua relazione con Dio, allora perché dovrei saperlo, non sono affari miei.

Infatti, ho visto molto spesso in me stesso e in coloro che mi circondano, quando ho cercato di fare la comunione con la confessione il giorno prima, che questa confessione è molto raramente pentita. È sempre un sacramento, non lo nego, è sempre una specie di incontro di una persona con Dio, ma il pentimento è come un cambiamento... Probabilmente molte persone hanno fatto nella loro vita l'esperienza della confessione, che può sia chiamato pentimento, che cambia la vita, dopo di che guardi davvero con odio a quel peccato che hai portato. Ho avuto questa esperienza 2-3 volte nella mia vita.

Probabilmente, come nelle relazioni familiari, questa non è sempre una luna di miele, non sempre un amore folle e appassionato, a volte solo una vita tranquilla e benevola. Ma quando è solo un'abitudine, quando è solo un rituale che deve essere saltato per continuare a vivere, penso che sarebbe meglio se non esistesse.

Perché una persona inganna se stessa, e forse cerca di ingannare Dio quando lo chiama pentimento. Forse mi sbaglio, lo ripeto, non so come.

Voglio solo rispondere qui.

Se una persona dice: mi sono pentito durante la confessione, ma ti odio, allora questo non è pentimento, questa è una denuncia sui peccati commessi, non ha nulla a che fare con il pentimento.

L'uomo riferì semplicemente: Ho peccato. Il pentimento implica, come minimo, un tentativo di correggere ciò che è stato fatto. Non solo per dire: Dio, ho peccato, ma anche per cercare di correggere.

Non è nemmeno quel “non lo farò più”, questa è una faccia della medaglia, ma la seconda - se hai offeso e offeso qualcuno, allora vai a riconciliarti con tuo fratello, come si dice, se hai rubato - restituirlo. Se non puoi restituirlo a una persona specifica, allora fai qualcos'altro, fai qualcosa di buono per gli altri. Allora sarà il pentimento, e non solo una relazione.

È importante quando una persona ha un desiderio sincero di venire a Dio, quando vuole sinceramente vincere il peccato in se stesso, che borbotti che è irritabile o che è un ghiottone, ha pensieri di fornicazione. Sì, molto probabilmente si romperà. Eccomi qui un uomo grasso, incline, probabilmente, alla gola. E ogni volta che mi pento della gola, e probabilmente a un certo punto mi libererò e mangerò qualcosa in più. Ma questo significa che sto cercando in qualche modo di liberarmene in me stesso. Forse la prossima volta starò più attento, rendendomi conto che sto peccando. Sto cercando di liberarmi del peccato, chiedo aiuto in questo sacramento, l'aiuto di Dio.

Sto parlando della gola, che, in generale, è un peccato, ma è collegata alla fisiologia, e ci sono peccati che non sono direttamente correlati alla fisiologia. E se una persona dice: "Sono irritabile, giuro sul mio prossimo" e cerca di liberarsene in se stesso, chiede a Dio di perdonargli questo peccato, allora passo dopo passo si libererà di questo peccato.

Come si dice, il Regno dei Cieli è preso con fatica. Vedete, forse per qualcuno che è passato dal giurare su suo figlio a solo borbottare è già un vantaggio. Perché si sta trattenendo, cercando di aggiustarlo in qualche modo.

Vedi, non si tratta di confessarsi subito prima della funzione. Certo, è pazzesco quando una persona sta alla Liturgia e, invece di pregare, si confessa. Certo, devi confessare il giorno prima. Inoltre, sarebbe bello se la confessione non fosse affatto direttamente collegata a questa particolare comunione, ma ciò non significa che raramente si debba confessarsi. È necessario confessare, ancora una volta, la mia opinione è il più spesso possibile.

È molto raro che un laico abbia un tale rapporto con un padre spirituale da potergli confessare ogni giorno i suoi pensieri. Con tutto questo, per una settimana hai sicuramente accumulato peccati non solo nei tuoi pensieri, come se avessi offeso qualcuno, offeso, offeso te stesso, guardato la donna con lussuria, non importa, mangiassi troppo, bevessi, ridi pazzo. Ce l'hai ancora - almeno in una settimana hai segnato.

3. Devo confessarmi il più spesso possibile?

Andrey Desnitsky: I russi vengono in una chiesa serba, una chiesa ordinaria del Patriarcato serbo canonico, e vogliono fare la comunione. Si avvicinano al sacerdote, si presentano, chiedono se è possibile fare la comunione? Risposta: Sì, puoi. La prossima domanda è: "Hai bisogno di confessare?" Dice: “Come faccio a sapere se hai bisogno di confessare. Se hai bisogno, vieni venerdì. Oppure, se ne hai davvero bisogno, puoi ritardare il servizio ora. Cioè, non comporta la confessione prima della comunione.

Questo di solito è molto spaventoso per i russi, li spaventa, poi si abituano. Quando quest'estate mi sono imbattuto in un prete che mi vede per la prima volta, d'accordo, prima che mi presentassi in qualche modo, mi conosceva già. E poi sono appena venuto al tempio, qualcuno ha sostituito. Sono andato alla Coppa - nessuna domanda, nessuna domanda. Si scopre che anche questo è possibile, e per me non è stata una grande scoperta. So benissimo che ci sono chiese in Russia, anche se non ce ne sono molte, dove una persona si confessa secondo necessità.

Quando ha l'idea di aver commesso qualche grave peccato, non un bicchiere di kefir a digiuno, non una rissa con un vicino, non calpestare un piede in metropolitana, ma davvero una persona ha commesso qualcosa non tutti i giorni o ha accumulato , viene davvero dal prete. Con quale regolarità? È inutile discutere. Quante volte vai dal dottore? Alcuni una o due volte alla settimana, altri una volta all'anno.

Sono ben lungi dal pensare di saperlo fare. E in generale, più invecchio, e ho 49 anni, meno capisco come farlo. Quando avevo 18 anni mi battezzai, cioè 31 anni fa, ero quasi sicuro di saperlo fare.

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): Hai perfettamente ragione, nessuno sa come. C'è una certa usanza di questa o quella chiesa, e c'è quella che viene chiamata la pratica della necessità, se così posso dire. Frase goffa, ma è vero. Naturalmente, nessun canone ecclesiastico prevede la frequenza della confessione. C'è un typikon di Gioacchino, che parla della necessità di un digiuno di sette giorni, della confessione obbligatoria.

Ma dobbiamo ricordare che il Joachim Typicon è un'edizione piuttosto tarda del Typikon. Nel typikon di San Sava, che è stato preso come base nella Chiesa moderna, non è così.

Il fatto è che il nesso “confessione-comunione” è apparso nella Chiesa russa non per grande gioia.

Fu allora che le persone iniziarono a fare la comunione raramente e arrivarono alla comunione, avendo accumulato un'enorme quantità di peccati. Naturalmente, c'era bisogno di confessare e pentirsi di questi peccati. Ricordiamo che David si pentì, Lot si pentì. Cioè, il pentimento è una necessità, è un sacramento stabilito da Dio.

Ma la frequenza del pentimento, ovviamente, è individuale per ogni persona. Ma quando parliamo della Chiesa serba, della Chiesa greca, dobbiamo ricordare che ci sono condizioni leggermente diverse.

Ad esempio, nella Chiesa greca non si confessano prima di ogni comunione. I greci fanno la comunione abbastanza spesso, ma si confessano raramente, ma in Grecia esiste un sistema diverso per accettare la confessione. Non tutti i sacerdoti, se non in una situazione di paura per il bene di un mortale, accettano il pentimento da un comune laico. C'è un confessore diocesano. Chi gira per la diocesi, arriva in ogni chiesa secondo l'orario, dove tutti possono pentirsi. Molti greci hanno i loro confessori, dai quali vanno. Perciò, naturalmente, qui non può esserci alcun nesso tra confessione e comunione.

Quindi, ovviamente, non c'è un collegamento diretto, questi sono sacramenti diversi. Ma vale la pena andare alla comunione se si accumulano peccati. È possibile andare a Dio con peccati impenitenti?

4. E se per una settimana non ci sono peccati?

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): Non c'è peccato per la settimana? Non si trova? Troverò ora! Vedi, se una persona non ha peccati per una settimana, allora abbiamo a che fare con un grande santo, solo la Madre di Dio non ha peccato con noi. Probabilmente non troverò un tale santo che una persona non abbia peccati in una settimana. Oppure la seconda opzione: una persona, forse, non si rende conto dei suoi peccati, quindi non andrà nemmeno a confessarsi.

Andrey Desnitsky: Andrà se vuole fare la comunione e sa cosa dovrebbe essere.

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): Ma se va, significa che sa dei suoi peccati, il che significa che dirà qualcosa alla confessione. Non verrà a dire: ma non ho peccati, padre, sono senza peccato.

Andrey Desnitsky: Dirà: "Peccato per tutti".

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): Peccaminoso per tutti? E questa è una domanda per il sacerdote, se lascerete andare una persona che è peccatore per tutti. Di solito faccio questa domanda sacramentale: quanti aerei sono stati dirottati. Quanti aerei hai dirottato in una settimana? E comincia a scoprire che ci sono molti peccati.

Andrey Desnitsky: Non discuto con questo, mi limito a fare l'ultimo esempio tratto dalla pratica della mia confessione, una buona confessione, quando parlo di vari peccati e sento una domanda del sacerdote: cosa ne pensi, quale di loro è il più importante? Chiamo. No, dice, questa non è assenza di amore. Quello che non nominavo affatto e non avevo intenzione di nominare. È stata una di quelle confessioni che mi ha ribaltato.

E ho pensato di aver passato molto tempo ad approfondire ciò che ho fatto in una settimana, un mese o un periodo di riferimento.

Non pensavo affatto a quale fosse la differenza tra la mia immagine agli occhi di Dio e il vero me, che il peccato è solo una mancanza.

C'è una carenza nel registratore di cassa, ci sono meno soldi di quanto dovrebbe essere, e non che le macchie su alcune monete siano piccole, il conto è strappato. Anche se - anche questo è un male, nessuno discute con questo - anche questo è un peccato.

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): Si scopre che la confessione è stata utile?

Andrey Desnitsky: Non sto affatto dicendo che la confessione sia inutile, che dovremmo abolirla e generalmente vivere senza di essa.

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): Il fatto è che la confessione è comunque utile. Se sei venuto solo con un sincero sentimento di pentimento, con un sentimento di desiderio di sbarazzarti dei tuoi peccati, anche se hai elencato i soliti, ma vuoi sbarazzartene, questo è utile.

Se il Signore ti ha indicato un peccato come la mancanza di amore, è ancora più utile. Anche il più piccolo passo verso la deificazione è già buono, è già necessario, e non importa quanto sia legato a una particolare comunione.

L'importante è che questi siano semplicemente due sacramenti che corrono in parallelo, non dipendono l'uno dall'altro, ma vanno così. E una persona che fa la comunione con aria di sfida ogni settimana, ma si confessa una volta ogni sei mesi, secondo me, non sta facendo la cosa giusta.

Andrey Desnitsky: E secondo me - questa è una delle possibili opzioni, ogni persona dovrebbe decidere da solo. Chi stesso, e chi in accordo con il padre spirituale. Anche se il tema della confessione è un argomento a parte, ampio, direi doloroso, perché spesso è una rievocazione e un gioco, ma qualcuno ha dei veri padri spirituali. Ancora una volta dico, non so come, so come è stato con me.

Ad un certo punto della mia vita, mi sono reso conto che la confessione prima di ogni comunione non è necessaria per me, e ci sono chiese che mi permettono completamente di vivere in un tale regime. E l'uomo è peccatore per definizione, anche santo. L'uomo non cessa di peccare per tutta la sua vita umana.

Sì, Padre Teodoreto ha assolutamente ragione su questo: è importante che Dio non accetti i nostri peccati, ma accetti almeno l'intenzione di sbarazzarsene. Perché questo compito è molto complesso e viene risolto solo in parte per tutta la vita.

Ma mi sembra molto ingenuo che i peccati siano qualcosa come le multe nella polizia stradale. Per un mese ho accumulato un paio di multe, le ho pagate tramite il portale dei Servizi di Stato, ecco, sono pulito. Oppure ho accumulato 50 peccati in una settimana, li ho portati, li ho disposti, ecco, sono pulito. Oh, no, c'è questa borsa, e la trasciniamo per tutta la vita, e rivediamo costantemente le nostre vite. È solo che temo che un'enumerazione noiosa di qualcosa che è stato mangiato mercoledì, detto a un vicino o guardato in TV sia qualcosa che non era giusto - possa sostituire una persona con un potente lavoro su se stesso.

Leggo ancora molto la Bibbia, è successo proprio così. Se guardiamo lì, quello che lì si chiama peccato, vedremo che è, prima di tutto, una relazione con Dio e con il prossimo. In pratica, non incontriamo lì chi ha guardato chi, come, se non ha funzionato, come con Davide e Betsabea. O qualcuno lì ha mangiato qualcosa di sbagliato una volta o l'altra.

E proprio ora temo che scavare in questo sacco di peccati assolutamente identici e stereotipati di settimana in settimana in un numero enorme di casi per una persona sostituisca un lavoro molto serio su se stessi, ripensando a quello che è successo.

Ad esempio, ho tre figli, sono cresciuti tutti. Hanno dai 30 ai 18 anni e ora, guardando indietro a che tipo di padre ero nella mia giovinezza, e i nostri figli hanno iniziato molto presto, capisco che la mia idea di una corretta famiglia ortodossa mi ha ostacolato in larga misura, che ho guidato i miei figli.

A volte non ero pazzo, ma duro, li ho spinti in una sorta di idea su come tutto questo dovrebbe essere fatto e ho ottenuto qualcosa da loro.

Mi sembrava che se non andavamo alla liturgia, fosse un peccato. E ora penso che sia stato solo un peccato trascinare questo bambino alla liturgia quando non lo voleva affatto.

5. Ogni peccato dovrebbe essere esaminato al microscopio?

Ieromonaco Teodorit (Senchukov):È bene scavare nei peccati? Scavare per il gusto di strofinarti di nuovo è probabilmente negativo. Ed essere consapevoli dei tuoi peccati, capire che quello che hai fatto è pur sempre peccato, è bene.

Vedete, un bicchiere di kefir può essere bevuto mercoledì per vari motivi. Puoi bere, perché oh, come volevi mangiare, e dovevi farlo. Questa è una cosa. E l'altro è quando lo bevi deliberatamente per mostrare che sei più alto della Chiesa, quando un tale orgoglio parla in te: io sono più alto, posso farlo.

Nel primo caso è successo così, sì, forse non ho resistito, forse non avevo abbastanza forza, sì, probabilmente un peccato, ma non grande. E nel secondo caso, questo è il peccato dell'orgoglio, che devi subito fuggire dal confessare. E qui devi capire perché l'hai fatto, perché all'improvviso hai trovato possibile non osservare i digiuni.

Le persone vengono da me di tanto in tanto e dicono: "Padre, ho rotto il digiuno". Chiedo sempre: “Perché? Perché stai rompendo il digiuno? Se una vecchia si avvicina a me: "Padre, non ho soldi se non latte e pane", beh, cosa farai di te, caro, non hai soldi, allora mangerai il tuo stesso latte. È chiaro che non mangia il tiramisù in un bar.

E se va - "perché sono necessari i post", allora parliamo del perché sono necessari i post. Forse non lo capisci davvero, o forse sei così orgoglioso. Allora devi pentirti non per aver rotto i digiuni, ma per essere andato contro Dio.

6. Bere kefir a digiuno è ancora un peccato o no?

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): E che dire del kefir? Perché kefir? Da dove viene questo kefir?

Andrey Desnitsky: Dal negozio.

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): E perché è finito sulla tua scrivania mercoledì? Per che cosa?

Andrey Desnitsky: Qui possiamo parlare per un periodo molto lungo e interessante di come mangiano le persone che lavorano e hanno figli.

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): Ssto lavorando. Continuo a lavorare in ambulanza, faccio il rianimatore, non rompo i pali. Non è questa la domanda. Capisco perfettamente che se questa è una madre con figli e mangia dopo il bambino, ovviamente, che lo metterà nel suo peccato, questa è una storia.

È un'altra questione se dico ora: sono proprio un meraviglioso santo padre Teodoreto, non me ne frega niente di tutte le impostazioni della Chiesa. Poiché lavoro come rianimatore, ho un duro lavoro, quindi mercoledì berrò con aria di sfida kefir. Sarà un peccato diverso, nessuno imputerà questo peccato alla mamma, i bambini cresceranno e lei smetterà di mangiare dopo di loro e non peccherà.

Andrey Desnitsky: Ecco, padre Theodorit, sto parlando di questo kefir. Sono sempre molto sorpreso quando inizia la Grande Quaresima e, ad esempio, in un bar del centro città, appare un'opzione: un menu breve - 300 rubli e un pranzo di lavoro veloce - 400. Perché è più difficile da cucinare, perché l'avocado al posto del petto di pollo. Non sono sicuro che si tratti del post, si tratta di qualcos'altro, penso.

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): Capisci, una persona può scegliere da sola, può mangiare petto di pollo, se gli è possibile. Una volta ho mangiato un petto di pollo in aereo durante la Quaresima. Ho quasi vomitato dopo, scusa, non va bene dire queste cose davanti alla telecamera. Ho appena volato su un aereo, c'era un seno, beh, sono un viaggiatore, in generale, un pollo non è un uccello, lo mangerò. Quanto mi sono sentito male dopo. Non male dal pollo, dalla rottura del digiuno.

Ho solo sentito nella mia pancia che era impossibile rompere i digiuni. Ma per qualcuno forse è possibile, per qualcuno è davvero una domanda. Ancora una volta, 300-400 rubli, probabilmente la differenza non è così grande. Probabilmente non è fatale. Se vuoi digiunare, puoi preparare lo stesso panino all'avocado a casa, sarà più economico e bere il tè in un bar. Dopotutto, puoi trovare opzioni se vuoi farlo.

7. Perché i sacerdoti insistono sulla confessione obbligatoria prima della comunione?

Andrey Desnitsky: Immagina un tipico prete che molto probabilmente è nato in una famiglia atea. Ora ci sono giovani che sono nati in famiglie che erano in chiesa all'inizio degli anni '90. Tuttavia, nella stragrande maggioranza dei casi, si tratta di un ex pioniere, un membro del Komsomol, che ha accettato la fede, che ha sottratto la sua tradizione ai libri, che ha preso un typikon, o "L'estate del Signore" di Shmelev, o qualcos'altro.

E il suo carattere tradizionale è il carattere tradizionale del rievocatore. Scusa se ho usato una parola così dura. Chi ricostruisce battaglie medievali, chi elfi e nani e chi è la santa Russia ortodossa del XIX secolo. Il grado di certezza è lo stesso. Queste sono le nostre idee, lette dai libri, puramente speculative, su come dovremmo essere un hobbit, come dovremmo essere un arciere inglese Robin Hood o un cristiano ortodosso del 19° secolo.

E ora prendono molto sul serio le loro ricostruzioni, sono pronti a lottare per loro. Mi sembra che questa storia riguardi l'obbligo della confessione, proprio dalla serie "Ricostruiamo la Russia nel XIX secolo, introduciamo regole rigide". Sembra un poligono di tiro di Robin Hood, dove un uomo sta all'ingresso e non lascia entrare persone in abiti moderni, solo in quelli medievali inglesi.

È così che abbiamo persone che prendono molto sul serio questa tradizione fittizia, iniziano a inventare qualcosa di loro. Non intendo nessuno personalmente.

E noi russi abbiamo anche un tratto nazionale che se il comunismo, allora abbiamo un tale comunismo che farebbe singhiozzare Marx. E se abbiamo l'Ortodossia, allora tale Ortodossia che Seraphim Rose sta riposando.

Ricordo come, anche la storia è reale, un sacerdote esce con un Calice e qualcuno vuole fare la comunione, dal suo punto di vista, indegno. E il sacerdote grida: “Mangia la mia carne, rosicchiami, non darò il Corpo del mio Signore!” Sembra una fede ardente, ma ho una domanda: "Caro, chi ti ha detto che tu dai loro questo Corpo, cosa dipende da te, dare o non dare?"

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): Sono un po' più grande di te, di 5 anni, e siamo andati in chiesa più o meno nello stesso periodo. Fin dal primo giorno sono stato parrocchiano del Complesso di Gerusalemme della Chiesa della Resurrezione del Verbo sull'Arbat, Filippovsky, che non è mai stato chiuso ed è in piedi dal XVII secolo. E prima c'era un altro tempio, che fu costruito dal metropolita Filippo, il nostro santo.

Non c'erano ristrutturazionisti e servivano vecchi sacerdoti: padre Vasily Serebryannikov, l'anziano di Mosca padre Vladimir Frolov, anche lui un vecchio sacerdote, che fu il mio primo padre spirituale. E in qualche modo ho imparato questa tradizione - che è necessario confessare. Sebbene non ci fossero rievocatori, storici o non storici, era una normale chiesa tradizionale di Mosca.

Poi, quando vi fu restaurato il Complesso di Gerusalemme, c'era un rettore assolutamente meraviglioso, padre Teofilatto, che ora è arcivescovo di Giordania a Betlemme. Era greco, parlava bene il russo e si confessava. Pertanto, ho formato un atteggiamento rispettoso nei confronti della confessione, diciamo così.

La domanda non è che il sacerdote sia il custode del Calice. La domanda è fino a che punto una persona è pronta a ricevere la comunione senza confessione, fino a che punto una persona comprende questi “terribili misteri di Cristo”. Perché fanno paura? Perché è terribile toccare il Dio Vivente. Ecco Dio - e tu, uomo, lo tocchi, ti unisci a Lui, quindi come puoi andare a Dio senza almeno cercare di purificarti.

Andrey Desnitsky: A volte, infatti, il consiglio di un sacerdote è buono e utile, ma non ha un'ora di settimana in settimana per ascoltare tutte le sciocchezze che gli porti. Per giurarti e sopportarti, per darti dei consigli del tutto esterni, non ha e non può avere questa volta.

E una persona arriva e si aspetta che in 20-30 secondi, beh, in 5 minuti riceverà qualche consiglio. Parlo dei laici, di tutti coloro che si confessano. Ci aggrappiamo così tanto a questa forma perché anche se il sacerdote ci ama, anche se, almeno secondo la sua posizione, mostra una sorta di simpatia, attenzione, anche se possiamo dirglielo. Non possiamo fare niente a nessuno, ma possiamo farlo a lui. E questo non è ciò che dovrebbe essere nella confessione, secondo me.

Certo, va bene quando esiste, ma queste relazioni sono estremamente, estremamente rare, non so, tra i monaci, non tra i monaci. Questa non è la norma e non è necessario cercarla. Se c'è bisogno di trovare una persona che ti ascolti, non giudichi e ti aiuti ad affrontare questo, scusa, questo è uno psicoterapeuta. È anche molto difficile da trovare, tra l'altro.

Winston Churchill, credo sia stato lui, ha detto che la Russia è un paese fantastico in cui tutto ciò che non è proibito è obbligatorio.

Mi sembra che sia giunto il momento di allontanarci da questo: o così o niente. Ci sono persone diverse, bisogni diversi, ritmi di vita diversi, compreso quello spirituale. Mi sembra che dobbiamo solo accettare che qui non ci sono ricette singole e non possono esserlo.

9. Come prepararsi alla confessione?

Andrey Desnitsky: Sono d'accordo con chi dice che la migliore preparazione alla confessione è la vita di un cristiano. Questa vita include naturalmente e dovrebbe includere il digiuno, la preghiera e tutto il resto.

Ma quando la comunione diventa una specie di evento speciale, per il quale si preparano determinate procedure, è molto facile perdere questo semplice pensiero: se vivi da cristiano, allora fai la comunione. Se non stai vivendo, allora qualsiasi mezzo per fare qualcosa e diventare degno del sacramento semplicemente non funziona.

Ieromonaco Teodorit (Senchukov): Qui sono d'accordo sul fatto che, ovviamente, la cosa principale è la vita cristiana. E la vita cristiana comprende, in particolare, il pentimento. E per prepararsi appositamente per la confessione... beh, come ci si può preparare apposta. Ogni persona ha i suoi modi. Può essere utile per alcuni scrivere i propri peccati. Per alcuni, non è utile. Può essere utile che qualcuno legga prima della confessione, subito prima della confessione, i tre canoni. Alcuni potrebbero non averne bisogno, perché hanno un sentimento di pentimento così forte che non hanno bisogno di alcun canone, non hanno bisogno di alcuna formalità, vengono e si confessano.

È importante che una persona voglia incontrare Dio, in modo che una persona vada a Dio, ma come lo fa tecnicamente... La Chiesa ha stabilito i sacramenti proprio perché una persona possa essere divinizzata, e ognuno ha la sua tecnica.

Non esiste un tale peccato che superi la misericordia di Dio. Anche Giuda sarebbe stato perdonato se avesse chiesto perdono. L'esempio di Santa Maria d'Egitto, prostituta per 17 anni, poi divenuta modello di pentimento e grande santa di Dio, ci fa sperare nel perdono dei nostri peccati.

Sto per andare alla mia prima confessione. Come preparare?

La confessione richiede consapevolezza dei propri peccati, sincero pentimento per essi, desiderio di correggersi con l'aiuto di Dio. Puoi scrivere alcuni peccati su un pezzo di carta come un cheat sheet in modo da non confonderti la prima volta (quindi fai quello che vuoi con questo pezzo di carta: puoi buttarlo via, bruciarlo, darlo a il sacerdote, salvalo fino alla prossima confessione e confronta ciò che hai migliorato, e poi no). Con una lunga lista di peccati, è meglio venire al servizio a metà settimana e non la domenica. In generale, è meglio iniziare con il paziente stesso, che disturba l'anima, passando gradualmente ai peccati minori.

È venuto a confessarsi per la prima volta. Il sacerdote non mi ha permesso di fare la comunione - come "compito" mi ha consigliato di leggere il Vangelo.

Quando una persona non conosce, ad esempio, le regole della strada, allora non sa che le sta violando. Se una persona non conosce il Vangelo, cioè la Legge di Dio, allora è difficile per lui pentirsi dei peccati, perché non capisce veramente cosa sia il peccato. Perciò è utile leggere il Vangelo.

È possibile chiedere in confessione il perdono dei peccati dei genitori e dei parenti?

Quando andiamo dal dottore, non possiamo essere curati per qualcuno, non possiamo mangiare per qualcuno nella sala da pranzo, quindi alla confessione chiediamo perdono per i nostri peccati e aiutiamo a correggerli. E preghiamo noi stessi per i nostri cari e inviamo appunti alla chiesa.

Alla confessione, mi pento regolarmente di vivere nella fornicazione, ma continuo a vivere così - temo che la persona amata non mi capirà.

Un cristiano ortodosso dovrebbe preoccuparsi di essere compreso da Dio. E secondo la sua parola, "i fornicatori non erediteranno il regno di Dio". Inoltre, la confessione non è solo una dichiarazione di peccati, ma anche un desiderio di migliorare. Nel tuo caso, si verifica questa situazione: vieni dal dottore (per la confessione in chiesa), dichiari di essere "malato" di peccato, ma non vieni curato. Inoltre, una tale confessione è anche ipocrita. Certo, ripetiamo la maggior parte dei nostri peccati confessati, ma almeno dobbiamo avere l'intenzione di correggerci, e tu no. Consiglio: iscrivi il rapporto il prima possibile almeno all'anagrafe.

Non sono ancora pronto a pentirmi di un peccato, perché lo commetterò di nuovo. Non andare affatto a confessarsi? Ma altri peccati tormentano!

Per quanto amiamo i nostri peccati, almeno a livello di ragione, dobbiamo capire che se non ci pentiamo e non ci correggiamo, ci aspetta la punizione eterna. Un tale pensiero dovrebbe contribuire al desiderio di correggere tutti i peccati, perché chi può darsi una garanzia che vivrà almeno fino al giorno dopo? E il Signore ci ha detto: "In tutto quello che trovo, in quello lo giudicherò". Sfortunatamente, la stragrande maggioranza delle persone ripete immediatamente la maggior parte dei propri peccati dopo la confessione, ma questo non è un motivo per non pentirsene. Se una persona si preoccupa sinceramente di questo, se vuole migliorare, anche se non riesce in tutto e non subito, allora, secondo la parola dei Santi Padri, anche questo desiderio sarà accolto dal Signore come un atto.

Posso andare alla confessione pubblica?

La cosiddetta confessione generale è piuttosto una profanazione della confessione, poiché non esiste una confessione in quanto tale. È così: un gruppo di persone è venuto dal dottore, e lui ha tirato fuori un pezzo di carta con un elenco di malattie e ha detto: "Bene, pazienti, ora guarite, state in salute!" Qualcosa è dubbio per beneficiare di un tale appuntamento con un medico. Questo è consentito come eccezione durante un grande afflusso di confessori durante la Grande Quaresima, ma allo stesso tempo il sacerdote deve sottolineare che si tratta di un'eccezione: vieni alle funzioni presantificate il mercoledì e il venerdì, il sabato, vai nelle chiese da qualche parte in periferia della città, dove c'è meno gente, ma non si avvicina formalmente alla confessione. Non gioire di non aver dovuto dire nulla, spostando la responsabilità sul sacerdote. In genere chi bussa è aperto e chi cerca trova.

Tutti i peccati sono perdonati alla confessione. Ma cosa fare se si ricordano i peccati di 10, 20 anni fa? Hanno bisogno di essere confessati?

Se i peccati vengono ricordati e riconosciuti, allora, ovviamente, devono essere confessati. Non andrà peggio.

I peccati gravi, anche se sono già stati confessati, sono molto tormentosi. Devo parlarne ancora in confessione?

Il peccato sinceramente pentito e non più ripetuto è perdonato una volta per tutte. Ma peccati terribili come l'aborto, l'occultismo, l'omicidio, anche dopo la confessione, rosicchiano una persona. Pertanto, in essi puoi ancora una volta chiedere perdono a Dio, mentre non è necessario pronunciarli in confessione, ma semplicemente ricordare i tuoi crimini e cercare di fare ammenda con buone azioni contrarie ad essi.

Perché i laici devono confessarsi prima della comunione, ma i sacerdoti no? È possibile ricevere la comunione senza confessione?

E cosa ne pensi, se prendi un medico e un paziente senza una formazione medica, quale di loro è più esperto di diete, prescrizioni di farmaci, ecc.? In alcuni casi, il medico può aiutare se stesso e l'uomo comune è costretto a cercare aiuto. Le persone vanno in chiesa per curare le loro anime e ci sono peccati che non consentono a una persona di fare la comunione. Un laico può non capirlo e non esserne consapevole, e se va senza confessione, la comunione può servirlo non per la salvezza, ma per la condanna. Quindi hai bisogno del controllo sotto forma di un prete. E il clero è più competente in queste cose e può controllare quando si confessa e quando può solo chiedere perdono a Dio.

Ci sono prove nella Bibbia che dovremmo confessare tramite un sacerdote?

Il Signore, mandando gli apostoli a predicare, disse: "A chi perdonerai sulla terra, sarà perdonato in cielo". Che cos'è, se non il diritto di accettare il pentimento ea nome di Dio di perdonare i peccati di una persona? E disse anche: "Ricevete lo Spirito Santo, da Lui perdonate sulla terra, vi sarà perdonato in cielo". C'erano anche prototipi di pentimento nell'Antico Testamento, per esempio, un rito con un capro espiatorio, offerta di sacrifici nel tempio, poiché questi erano sacrifici di purificazione per i peccati. Questa autorità apostolica per il perdono dei peccati, in virtù della successione, è ricevuta da tutti i sacerdoti legali, che è confermata dalle parole di Cristo: "Ecco Azm (io) sono con voi tutti i giorni fino alla fine dei secoli".

Non sempre è possibile andare alla confessione dei peccati nel tempio. Posso confessarmi davanti all'icona della casa?

Le preghiere serali si concludono con la confessione quotidiana dei peccati. Ma, tuttavia, di tanto in tanto una persona deve pentirsi di loro e confessarsi.

Mi stavo preparando per la prima confessione, ho letto il libro di John (Krestyankin) "The Experience of Building a Confession". Ma quando si avvicinò al leggio, non poteva dire nulla: le lacrime scorrevano. Il Padre mi ha perdonato i miei peccati. La confessione è valida?

Nella confessione, la cosa principale non è ciò che diciamo, ma ciò che è nei nostri cuori. Perché lo dice il Signore: "Figlio, dammi il tuo cuore". E il re Davide insegnò: "Un sacrificio a Dio è uno spirito spezzato. Un cuore contrito e umile Dio non disprezzerà".

Mia nonna sta morendo, non capisce niente, non parla. Essendo sana di mente, rifiutò la confessione e la comunione. È possibile confessarsi adesso?

La Chiesa accetta la scelta consapevole di una persona, senza violarne la volontà. Se una persona, essendo sana di mente, voleva iniziare i sacramenti della Chiesa, ma per qualche motivo non lo ha fatto, allora in caso di annebbiamento della mente, ricordando il suo desiderio e consenso, puoi comunque fare un compromesso come la comunione e unzione (così diamo la comunione ai bambini o ai pazzi). Ma se una persona, essendo in buona coscienza, non voleva accettare i sacramenti della Chiesa, rifiutava di confessare i suoi peccati, allora anche in caso di perdita di coscienza, la Chiesa non forza la scelta di questa persona. Ahimè, è una sua scelta. Tali casi sono presi in considerazione dal confessore, comunicando direttamente con il paziente e i suoi parenti, dopodiché si prende la decisione finale. In generale, ovviamente, è meglio scoprire la tua relazione con Dio in uno stato cosciente e adeguato.

Ho avuto una caduta - il peccato della fornicazione, anche se ho dato la mia parola, mi sono pentito ed ero sicuro che questo non mi sarebbe successo di nuovo. Cosa fare?

Maria d'Egitto era la più grande prostituta. Ma in ogni Grande Quaresima la Chiesa la ricorda come modello di pentimento. Conclusione: per quanto cadiamo, il pentimento sincero cancella il peccato e apre le porte del paradiso. Lascia che la stessa parola fornicazione ti sia disgustosa, affinché con l'aiuto di Dio ciò non accada mai più.

È un peccato raccontare al sacerdote durante la confessione i suoi peccati.

Dovresti vergognarti quando pecchi. E la vergogna nella confessione è falsa vergogna. Non dobbiamo pensare a come ci guarderà il sacerdote, ma a come ci guarderà Dio. Inoltre, qualsiasi sacerdote prudente non ti condannerà mai, ma si rallegrerà solo, come gioisce un medico per un paziente che guarisce. Se non riesci a nominare i peccati, scrivili su un pezzo di carta e consegnali al sacerdote. O pentirsi senza dettagli, in termini generali. La cosa principale è avere un sentimento di pentimento, contrizione, desiderio di migliorare.

Se i miei peccati sono molto vergognosi, posso parlarne al sacerdote senza dettagli? O sarà come nascondere il peccato?

Per curare le malattie del corpo, è importante che il medico conosca tutti i dettagli di queste malattie. Potresti non descrivere i dettagli dei tuoi peccati, ma è comunque meglio chiamare una vanga e non limitarti a frasi generali.

È necessario confessarsi se risulta essere formale?

La sincerità è la chiave del nostro rapporto con Dio. Dobbiamo capire che il formalismo e l'ipocrisia nel trattare con Dio non andranno via. Ma se la tua coscienza è d'accordo sul fatto che molte delle tue parole nella confessione suonano fredde, formali, questo indica che, tuttavia, il peccato che confessi ti preoccupa e vuoi liberartene. Perciò nomina i peccati nella confessione, dì nello stesso tempo che, riconoscendoli, vedi dei peccati, ma non puoi ancora odiarli. E quindi, chiedi perdono a Dio affinché questa visione diventi odio per il peccato e desiderio di liberarsene. I Santi Padri insegnano che anche se gli stessi peccati si ripetono ancora, tuttavia, devono essere confessati, in questo modo noi, per così dire, allentiamo il moncone, che poi è più facile da strappare.

È vero che alla confessione non bisogna pentirsi dei peccati commessi prima del battesimo?

Se lavi i vestiti sporchi, lavali di nuovo solo quando si sporcano di nuovo. Se una persona con fede accetta il sacramento del battesimo, allora, infatti, riceve il perdono per tutti i peccati commessi fino a questo momento. Non ha senso pentirsene. È solo che ci sono peccati terribili come l'omicidio, l'aborto, in cui l'anima vuole chiedere perdono a Dio ancora e ancora. Cioè, il caso in cui Dio ha già perdonato, ma una persona non può perdonare se stessa. In tali casi, è consentito parlare ancora una volta di peccati terribili nella confessione.

Temo di aver chiamato male il peccato in confessione. Cosa fare?

La cosa principale non è come dare un nome al tuo peccato, ma avere un sentimento di pentimento e il desiderio di correggere.

Il mio padre spirituale mi confessa a casa, quindi sono più consapevole dei miei peccati, non ho fretta, posso fargli una domanda. È possibile farlo?

Potere. Molte persone prima della rivoluzione, non potendo visitare spesso l'Eremo di Optina, scrivevano agli anziani, si confessavano per lettere. Nel tuo caso, è importante che tu non parli solo, ma che il sacerdote alla fine legga la preghiera permissiva.

È possibile confessarsi senza preparazione?

Quando una persona ha l'appendicite, o non dorme la notte a causa del mal di denti, non ha bisogno di test, esami, ultrasuoni per identificare la malattia. Si precipita dal dottore per chiedere aiuto. Così è con la confessione. Se il nostro cuore fa male, per esempio, perché abbiamo rubato qualcosa, siamo andati dagli stregoni, abbiamo abortito, siamo caduti in fornicazione, ubriachezza, cioè quando sappiamo esattamente cosa stiamo peccando, allora non sono necessari libri, ci confessiamo e ci confessiamo i nostri peccati. Ma una persona che non conosce il Vangelo, non conosce le leggi di Dio e, anche infrangendole, non si accorge che sta peccando, naturalmente deve prepararsi. Studia le leggi di Dio, scopri in cosa pecca e, così preparato, vai a confessarti dal sacerdote.

In quali casi un sacerdote può imporre la penitenza? Come toglierlo?

La penitenza è per qualche tempo la scomunica dalla comunione per qualche peccato. Può consistere in digiuni, ferventi preghiere e così via. Al termine della penitenza imposta, viene rimossa dallo stesso sacerdote che l'ha imposta.

Andando alla prima confessione, ho trovato un elenco di peccati su Internet. C'erano: ascoltare musica, andare al cinema, andare ai concerti, cavalcare le giostre... È vero?

In primo luogo, è impossibile riconoscere e ricordare tutti i peccati, ne abbiamo tanti. Pertanto, nella confessione, dobbiamo pentirci dei peccati particolarmente gravi che ci preoccupano e di cui vogliamo davvero liberarci. In secondo luogo, per quanto riguarda le attrazioni, la musica, il cinema, poi, come si suol dire, ci sono delle sfumature. Perché musica e film sono diversi e non sempre innocui. Ad esempio, film pieni di dissolutezza, violenza, orrore. Molte canzoni della musica rock glorificano il diavolo, gli sono letteralmente dedicate. Bene, sono sicuro che ci sono attrazioni assolutamente innocue, senza contare, ovviamente, gli hobby per i giochi per computer e le console. Perché la dipendenza dal gioco (dipendenza dal gioco d'azzardo) ha conseguenze terribili sia per l'anima che per il corpo, cosa che non si può dire delle normali giostre e altalene.

C'è un'opinione secondo cui non è desiderabile confessare "secondo l'elenco", ma è necessario ricordare tutto.

Se una persona, preparandosi alla confessione, riscrive semplicemente un manuale per i penitenti e poi legge questo elenco durante la confessione, allora questa è una confessione inefficace. E se una persona è preoccupata, ha paura dell'eccitazione di dimenticare alcuni dei suoi peccati, e a casa davanti a una candela e un'icona con le lacrime, scrive su carta i sentimenti di pentimento del suo cuore, allora tale preparazione può essere solo accolto.

La moglie di un prete può confessarsi con il marito?

Per fare questo, devi essere letteralmente una persona santa, perché puramente umanamente è difficile essere completamente sinceri, rivelando tutta la nudità della tua anima a tuo marito. Anche se la madre lo fa, può danneggiare il padre stesso. Dopotutto, anche lui è un uomo debole. Pertanto, consiglierei di non confessare a tuo marito se non in caso di assoluta necessità.

Il mio parente, che andava in chiesa e partecipava ai suoi sacramenti, è morto improvvisamente. C'era una foglia con i peccati. È possibile leggerlo al sacerdote perché possa dire la preghiera permissiva in contumacia?

Se una persona si stava preparando per la confessione, ma è morta sulla strada per il tempio, il Signore ha accettato le sue intenzioni e ha perdonato i suoi peccati. Quindi non è richiesta alcuna confessione per corrispondenza.

Mi confesso regolarmente. Non dirò che non vedo i miei peccati, ma i peccati sono gli stessi. Dici la stessa cosa in confessione?

Ma ci laviamo i denti tutti i giorni? E ci laviamo noi stessi, e le mie mani, nonostante si sporchino di nuovo. Così è con l'anima. Questo è ciò che chiede il Vangelo: quante volte cadi, quante volte ti alzi. Quindi c'è solo una conclusione: vestiti sporchi - puliamo i vestiti, abbiamo inquinato l'anima con i peccati - purifichiamo l'anima con il pentimento.

Quali sono le conseguenze per l'anima del ricordo dei peccati confessati?

Se ricordi ancora una volta con un brivido, ad esempio, un aborto, questo è utile. E se con gusto ricordare, per esempio, i peccati della fornicazione, allora è peccaminoso.

La confessione online è consentita?

Il medico può dirti per telefono quali medicinali assumere per quali sintomi. Ma, ad esempio, è impossibile eseguire un'operazione al telefono. Allo stesso modo, tramite Internet, puoi chiedere qualcosa a un prete e avere un consiglio, ma devi comunque andare tu stesso ai sacramenti. Ma se qualcuno è finito su un'isola deserta, ma in qualche modo ha contattato il sacerdote via e-mail, può pentirsi dei suoi peccati chiedendo al sacerdote di leggere la preghiera permissiva. Cioè, un formato simile di confessione può essere consentito quando non c'è altra possibilità di pentimento.

A che età dovrebbero confessarsi i ragazzi e a che età dovrebbero confessarsi le ragazze?

C'è un'indicazione nelle regole, senza dividere in ragazzi e ragazze, che una persona inizia a confessarsi dall'età di circa 10 anni o quando si rende conto del significato della confessione. E qui in Russia (probabilmente bambini molto intelligenti) è consuetudine iniziare a confessare i bambini dall'età di 7 anni.

Si è confessato per la prima volta in 20 anni. Si pentì di una relazione con una donna sposata, non ricordava più peccati. Il prete disse che nel mio caso era necessario venire con una lista enorme di peccati e che il cristiano che era in me era morto...

Infatti, la confessione non ha bisogno di una lunga lista di peccati scritta su carta. Nella confessione, una persona dice ciò che non può dimenticare, ciò di cui la sua anima soffre, e per questo non è necessaria alcuna carta. Perché che senso ha starsene in casa, a ricopiare su carta quasi uno nell'altro manuale per i penitenti, se nello stesso tempo la persona non ha sentito la profondità della sua caduta e non c'è in lui voglia di correggersi? Nel tuo caso, il cristiano in te non è morto, ha solo dormito per 20 anni in un sonno profondo. Una volta che sei arrivato al tempio, ha cominciato a svegliarsi. Il compito del confessore in questo caso è di aiutarti a far risorgere il cristiano che è in te. Quindi nella forma sembra che tu sia stato giustamente picchiato, ma in realtà potrebbero davvero uccidere finalmente i resti del cristianesimo nella tua anima. Vorrei augurarvi, attraverso le istruzioni dei Santi Padri, ascoltando la voce della coscienza e dei buoni sacerdoti, di venire nella Chiesa e viverla tutta la vita con la speranza del Regno dei Cieli.

Voglio confessarmi e fare la comunione, ma continuo a rimandarla per timore del Signore. Come vincere la paura?

La paura della morte improvvisa dovrebbe superare la paura della confessione, perché nessuno sa in quale momento il Signore chiamerà la sua anima per una risposta. Ma fa paura apparire davanti a Dio con tutto il tuo bagaglio negativo, è più saggio lasciarlo qui (attraverso la confessione).

Un sacerdote ha il diritto di violare il sacramento della confessione?

Il segreto della confessione non è soggetto a rivelazione a nessuno per nessuna giustificazione. Ci sono stati casi in cui un prete, mantenendo il segreto della confessione, è andato persino in prigione.

Non mi confesso, perché ho paura per il sacerdote, che si prende tutti i peccati e poi si ammala.

Giovanni Battista, indicando Cristo, disse: "Ecco l'Agnello di Dio, che toglieva i peccati del mondo". Nessun sacerdote può prendere su di sé i peccati delle persone che gli sono state confessate, solo Cristo può farlo. Getta via tutte le tue paure e la tua falsa vergogna e affrettati a confessarti.

Dopo la confessione e la comunione, mi sono sentito sollevato. I feudi minori sono scomparsi in famiglia, il benessere è migliorato. Ma la cosa più importante: ho notato che le mie preghiere a Dio sono state esaudite, le richieste per la salute della mia famiglia sono state soddisfatte.

Le tue parole testimoniano che quando ti rivolgi sinceramente a Dio chiedendo il perdono dei peccati, il Signore, che ha detto "chiedi e ti sarà dato", adempie la promessa. E poiché i nostri peccati sono molto spesso la causa delle nostre malattie, problemi, fallimenti, quando questi peccati vengono perdonati, la causa di tutti i problemi scompare. Cioè, quando scompaiono le cause, scompaiono anche le conseguenze: la salute di una persona viene ripristinata, compaiono i successi nel lavoro, le relazioni familiari vengono migliorate, ecc.

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Ognuno di noi ha un momento nella vita in cui vogliamo alleggerire la nostra anima e riversarla a qualcuno. I parenti non vogliono essere gravati dai loro problemi e gli estranei non vogliono fidarsi dei loro segreti. Chi aprirà allora? Ogni credente sa cos'è la confessione. Durante questo, puoi rivelare tutti i tuoi segreti al Signore e non saranno conosciuti da nessuno.

Tutti quelli che decidono di confessarsi per la prima volta pensano a come comportarsi correttamente? Qual è il modo corretto di nominare i peccati nella confessione? Succede che le persone si confessano e raccontano in dettaglio tutti gli alti e bassi della loro vita. Questa non è considerata una confessione. La confessione include una cosa come il pentimento. Questa non è una storia sulla tua vita, e nemmeno con il desiderio di giustificare i tuoi peccati.

Poiché alcune persone semplicemente non sanno come confessarsi in un modo diverso, il sacerdote accetterà questa versione della confessione. Ma sarà più corretto se provi a capire la situazione e ad ammettere tutti gli errori.

Molti scrivono i loro peccati per la confessione in un elenco. In esso, cercano di elencare tutto in dettaglio e di raccontare tutto. Ma c'è un altro tipo di persone che elencano i loro peccati solo con parole separate. È necessario descrivere i tuoi peccati non in termini generali sulla passione che ribolle in te, ma sulla sua manifestazione nella tua vita.

Ricorda, la confessione non dovrebbe essere un resoconto dettagliato dell'incidente, ma dovrebbe essere il pentimento per determinati peccati. Ma non dovresti essere particolarmente asciutto nel descrivere questi peccati, cancellando l'iscrizione con una sola parola.

Come nominare i peccati nella confessione?

Spesso le persone cercano di trovare un nome esatto per il loro peccato. Ricorda che i peccati devono essere chiamati quelle parole che esistono nel linguaggio moderno. Sarà meglio se ti pentirai con le tue parole naturali da un cuore puro, e non memorizzate dai libri. Devi capire di cosa stai parlando.

Tutti sanno che ci sono 8 passioni. E se hai violato i comandamenti in relazione a queste passioni, allora è imperativo pentirsene.

Esempio di peccati nella confessione:

1. fornicazione
2. avarizia
3. gola
4. tristezza
5. orgoglio
6. vanità
7. sconforto

In ognuno di loro è necessario pentirsi in modi diversi. Ci sono alcuni peccati di cui non devi parlare in dettaglio, ma devi far capire chiaramente al sacerdote la portata del tuo peccato. Ma nel caso dei peccati di vanità, orgoglio, furto, è necessario ricordare tali casi e, se necessario, ricordarsi di tali casi.

Cosa fare prima di confessarsi

1. Riconosci i tuoi peccati. Prima di tutto, devi riconoscere i tuoi peccati. Ma cos'è il peccato? Questo è un atto contrario alla volontà di Dio. Molto spesso, un riassunto della volontà del Signore riguardo alle persone si trova nei famosi Dieci Comandamenti.
2. Non utilizzare la "lista dei peccati". Molte persone di chiesa affermano che l'uso di tali elenchi durante la confessione lo trasforma in un elenco formale dei loro misfatti. Ma se hai ancora paura di perdere qualcosa durante il sacramento, allora è meglio farti un piccolo promemoria.

Un credente deve sapere come scrivere correttamente i peccati per la confessione. Per fare ciò, puoi utilizzare il seguente suggerimento:

• Peccati che furono commessi contro il Signore Dio (fede nominale, incredulità in Dio, superstizione, rivolgersi a vari maghi, creare "idoli").
• Peccati contro se stessi e contro il prossimo (condanna e discussione sulle mancanze dei propri cari, abbandono delle persone, aborto, peccati prodighi di vario genere, codardia, negligenza nell'allevare i figli, bugie di vario genere, appropriazione indebita di beni altrui, ubriachezza e altro dipendenze, pigrizia, invidia, abbandono della propria salute, avidità, riluttanza a cambiare vita, desiderio di una "vita bella", indifferenza verso gli altri)
• Parla solo dei peccati, oltre ai tuoi
• Non inventare un linguaggio ecclesiastico speciale
• Parla di cose serie, non di sciocchezze
• Cerca di cambiare la tua vita anche prima della confessione
• Cerca di vivere serenamente con tutti

In primo luogo, prima della confessione, è opportuno sapere quando viene compiuta. Succede che ci sono molte persone che lo vogliono. Allora sarebbe meglio contattare personalmente il sacerdote e chiedere di fissare un orario separato per te. Può darsi che durante la confessione il sacerdote possa nominarti una penitenza.

Non è una punizione, è solo un metodo per sradicare completamente il peccato ed esserne perdonati. Ha una sua data di scadenza. Fondamentalmente, la comunione avviene dopo la confessione. Per questo si raccomanda di coniugare la preparazione al pentimento con la preparazione alla comunione.

Elenco dei peccati per la confessione per le donne

Soprattutto l'elenco dei peccati per le donne non è molto diverso dall'elenco degli uomini, ma ci sono comunque alcune differenze. Ad esempio: un aborto. Questo è considerato un peccato grave, anche se è stato commesso per motivi medici.

Si ritiene che i problemi di un nascituro possano sorgere a causa di malattie trasmesse sessualmente. Quindi la relazione potrebbe non essere pulita e non permanente. È per questo peccato che bisogna chiedere perdono e pentirsene. Occorre anche pentirsi e colui che potrebbe consigliare o spingere una donna a fare un simile passo.

L'elenco completo dei peccati per la confessione per le donne è composto da 473 voci.

1. Ha violato le regole di buona condotta per coloro che pregano nel santo tempio.
2. Era insoddisfatta della sua vita e delle persone.
3. Ha eseguito preghiere senza zelo e un profondo inchino alle icone, ha pregato sdraiata, seduta (senza bisogno, per pigrizia).
4. Cercò fama e lode nelle virtù e nelle fatiche.
5. Non ero sempre soddisfatto di quello che avevo: volevo avere vestiti belli, vari, mobili, cibo delizioso.
6. Infastidito e offeso quando ha ricevuto un rifiuto dei suoi desideri.
7. Non si è astenuta dal marito durante la gravidanza, il mercoledì, venerdì e domenica, nei digiuni, nell'impurità, previo accordo, era con il marito.
8. Peccato con disgusto.
9. Dopo aver commesso un peccato, non si pentì subito, ma lo tenne per sé a lungo.
10. Ha peccato con discorsi oziosi, disonestà. Ricordavo le parole dette contro di me da altri, cantavo spudorate canzoni mondane.
11. Si è lamentata di una brutta strada, della lunghezza e della noiosità del servizio.
12. Risparmiavo soldi per una giornata piovosa, così come per un funerale.
13. Era arrabbiata con i suoi cari, rimproverava i suoi figli. Non ha tollerato i commenti delle persone, i giusti rimproveri, ha subito reagito.
14. Ha peccato con vanità, chiedendo lode, dicendo: "Non puoi lodare te stesso, nessuno ti loderà".
15. Il defunto veniva commemorato con alcol, in un giorno di digiuno la tavola commemorativa era modesta.
16. Non aveva una ferma determinazione a rinunciare al peccato.
17. Dubitava dell'onestà degli altri.
18. Occasioni perse per fare del bene.
19. Soffriva di orgoglio, non si condannava, non era sempre la prima a chiedere perdono.
20. Deterioramento consentito dei prodotti.
21. Non sempre custodiva riverentemente il santuario (artos, acqua, prosfora rovinati).
22. Ho peccato allo scopo di “pentirmi”.
23. Obiettava, giustificandosi, si irritava per la stupidità, la stupidità e l'ignoranza degli altri, faceva rimproveri e osservazioni, contraddiceva, divulgava peccati e debolezze.
24. Peccati e debolezze attribuiti ad altri.
25. Ha ceduto alla rabbia: ha rimproverato i propri cari, ha insultato suo marito e i suoi figli.
26. Ha reso gli altri arrabbiati, irritabili, indignati.
27. Ha peccato condannando il suo prossimo, ha offuscato il suo buon nome.
28. A volte era abbattuta, portava la sua croce con un mormorio.
29. Intervenuto nelle conversazioni di altre persone, ha interrotto il discorso dell'oratore.
30. Peccava con litigiosità, si confrontava con gli altri, si lamentava e si arrabbiava con i trasgressori.
31. Ha ringraziato le persone, non ha allungato gli occhi di gratitudine a Dio.
32. Mi sono addormentato con pensieri e sogni peccaminosi.
33. Ho notato brutte parole e azioni di persone.
34. Beveva e mangiava cibi nocivi per la salute.
35. Era imbarazzata dallo spirito di calunnia, si considerava migliore degli altri.
36. Ha peccato con l'indulgenza e l'indulgenza nei peccati, l'autocompiacimento, l'autoindulgenza, la mancanza di rispetto per la vecchiaia, il mangiare inopportuno, l'intransigenza, la disattenzione alle richieste.
37. Ho perso l'occasione di seminare la parola di Dio, di portare benefici.
38. Peccava di gola, laringe: amava mangiare troppo, assaporare bocconcini e godeva dell'ebbrezza.
39. Era distratta dalla preghiera, distrarre gli altri, emetteva aria cattiva nel tempio, usciva quando necessario, senza dirlo alla confessione, si preparava frettolosamente alla confessione.
40. Peccava per pigrizia, pigrizia, sfruttava il lavoro altrui, speculava nelle cose, vendeva icone, non andava in chiesa la domenica e nei giorni festivi, era pigra a pregare.
41. Indurito verso i poveri, non accettava estranei, non dava ai poveri, non vestiva gli ignudi.
42. Confidato nell'uomo più che in Dio.
43. Era in visita ubriaco.
44. Non ho inviato regali a chi mi ha offeso.
45. Era sconvolto per la perdita.
46. ​​​​Mi sono addormentato durante il giorno senza bisogno.
47. Ero gravato da rimpianti.
48. Non mi sono protetto dal raffreddore, non sono stato curato dai medici.
49. Ingannato in una parola.
50. Sfruttato il lavoro di qualcun altro.
51. Ero abbattuto nei dolori.
52. Era ipocrita, gradita alle persone.
53. Desiderò il male, fu codardo.
54. Era inventivo per il male.
55. Era scortese, non condiscendente verso gli altri.
56. Non mi sono sforzato di fare buone azioni, di pregare.
57. Ha fatto arrabbiare le autorità ai raduni.
58. Preghiere ridotte, parole saltate, riorganizzate.
59. Invidiare gli altri, desiderare l'onore.
60. Ha peccato con orgoglio, vanità, amor proprio.
61. Ho guardato balli, balli, vari giochi e spettacoli.
62. Ha peccato con discorsi oziosi, mangiare segreto, pietrificazione, insensibilità, negligenza, disobbedienza, intemperanza, avarizia, condanna, avidità, rimprovero.
63. Trascorse le vacanze in alcol e divertimenti terreni.
64. Ha peccato con la vista, l'udito, il gusto, l'olfatto, il tatto, l'inaccurata osservanza dei digiuni, l'indegna comunione del Corpo e del Sangue del Signore.
65. Si è ubriacata, ha riso del peccato di qualcun altro.
66. Ha peccato con mancanza di fede, infedeltà, tradimento, inganno, illegalità, gemendo per il peccato, dubbio, libero pensiero.
67. Era incostante nelle buone azioni, non si divertiva a leggere il santo Vangelo.
68. Ho inventato scuse per i miei peccati.
69. Ella peccò con disobbedienza, arbitrarietà, scortesia, malizia, disobbedienza, insolenza, disprezzo, ingratitudine, severità, calunnia, oppressione.
70. Non sempre adempiva coscienziosamente ai suoi doveri ufficiali, era negligente nei suoi affari e frettolosamente.
71. Credeva nei segni e nelle varie superstizioni.
72. Fu istigatore del male.
73. Sono andato a matrimoni senza un matrimonio in chiesa.
74. Ho peccato di insensibilità spirituale: speranza per me stesso, per la magia, per la divinazione.
75. Non ha mantenuto questi voti.
76. Nascondere i peccati alla confessione.
77. Ha cercato di apprendere i segreti di altre persone, di leggere le lettere di altre persone, di origliare conversazioni telefoniche.
78. Con grande dolore si augurò la morte.
79. Indossava abiti immodesti.
80. Parlato durante il pasto.
81. Ho bevuto e mangiato ciò che è stato detto, "caricato" dall'acqua Chumak.
82. Ha lavorato con la forza.
83. Ho dimenticato il mio angelo custode.
84. Peccava con pigrizia per pregare per il prossimo, non pregava sempre quando le veniva chiesto.
85. Mi sono vergognato di segnarmi tra i miscredenti, ho tolto la croce, andando allo stabilimento balneare e dal dottore.
86. Non ha mantenuto i voti pronunciati nel Santo Battesimo, non ha conservato la purezza della sua anima.
87. Ha notato i peccati e le debolezze degli altri, li ha divulgati e reinterpretati in peggio. Ha giurato, giurato per la sua testa, per la sua vita. Chiamavano le persone "diavolo", "Satana", "demone".
88. Ha chiamato il bestiame muto i nomi dei santi: Vaska, Masha.
89. Non sempre pregava prima di mangiare, a volte faceva colazione al mattino prima della celebrazione del Servizio Divino.
90. Essendo prima non credente, ha tentato i suoi vicini all'incredulità.
91. Ha dato il cattivo esempio con la sua vita.
92. Ero pigro per lavorare, spostando il mio lavoro sulle spalle degli altri.
93. Non sempre trattava con cura la parola di Dio: beveva il tè e leggeva il Santo Vangelo (che è irriverenza).
94. Ha preso l'acqua dell'Epifania dopo aver mangiato (senza bisogno).
95. Ho strappato i lillà al cimitero e li ho portati a casa.
96. Non sempre osservava i giorni della comunione, dimenticava di leggere le preghiere di ringraziamento. Ho mangiato in questi giorni, dormito molto.
97. Peccava di pigrizia, arrivo tardivo al tempio e partenza anticipata da esso, raro recarsi al tempio.
98. Trascurato il lavoro umile quando c'era un disperato bisogno.
99. Peccava con indifferenza, taceva quando qualcuno bestemmiava.
100. Non osservava esattamente i giorni di digiuno, durante i digiuni era stanca di fast food, tentava gli altri a mangiare gustosi e imprecisi secondo la carta: una pagnotta calda, olio vegetale, condimento.
101. Amava la negligenza, il relax, la negligenza, provando vestiti e gioielli.
102. Ha rimproverato i sacerdoti, i dipendenti, ha parlato delle loro mancanze.
103. Ha dato consigli sull'aborto.
104. Violato il sogno di qualcun altro per negligenza e insolenza.
105. Leggi lettere d'amore, copiato, memorizzato poesie appassionate, ascoltato musica, canzoni, guardato film spudorati.
106. Peccava con sguardi immodesti, guardava la nudità di qualcun altro, indossava abiti immodesti.
107. Sono stato tentato in un sogno e l'ho ricordato con passione.
108. Ho sospettato invano (calunniato nel mio cuore).
109. Raccontava storie e favole vuote e superstiziose, si lodava, non tollerava sempre la verità rivelatrice e gli offensori.
110. Ha mostrato curiosità per le lettere e le carte di altre persone.
111. Indagava pigramente sulle debolezze del suo prossimo.
112. Non liberato dalla passione di raccontare o chiedere notizie.
113. Ho letto preghiere e acatisti copiati con errori.
114. Mi consideravo migliore e più degno degli altri.
115. Non accendo sempre lampade e candele davanti alle icone.
116. Violato il segreto della propria e della confessione altrui.
117. Ha partecipato a cattive azioni, persuaso a una cattiva azione.
118. Testardo contro il bene, non ha ascoltato i buoni consigli. Vantava bei vestiti.
119. Volevo che tutto fosse a modo mio, stavo cercando gli autori dei miei dolori.
120. Dopo aver pregato, aveva pensieri malvagi.
121. Spendeva denaro in musica, cinema, circo, libri peccaminosi e altri divertimenti, prestava denaro per azioni palesemente cattive.
122. Intreccio di pensieri, ispirato dal nemico, contro la santa fede e la santa Chiesa.
123. Violato la pace degli infermi, li guardava come peccatori, e non come una prova della loro fede e virtù.
124. Ceduto alla menzogna.
125. Mangiai e andai a letto senza pregare.
126. Mangiato fino alla messa la domenica e nei giorni festivi.
127. Ha rovinato l'acqua quando ha fatto il bagno nel fiume da cui bevono.
128. Parlava delle sue imprese, delle sue fatiche, si vantava delle sue virtù.
129. Con piacere ho usato sapone profumato, crema, cipria, mi sono tinta le sopracciglia, le unghie e le ciglia.
130. Peccato con speranza “Dio perdonerà”.
131. Ho sperato nella mia forza, capacità, e non nell'aiuto e nella misericordia di Dio.
132. Lavorava nei giorni festivi e nei fine settimana, dal lavoro in questi giorni non dava denaro ai poveri e ai poveri.
133. Ho visitato un guaritore, sono andato da un indovino, sono stato trattato con "biocorrenti", mi sono seduto a sessioni di sensitivi.
134. Ha seminato inimicizia e discordia tra gli uomini, lei stessa ha offeso gli altri.
135. Ha venduto vodka e chiaro di luna, ha ipotizzato, ha guidato il chiaro di luna (era presente allo stesso tempo) e ha preso parte.
136. Soffriva di gola, si alzava anche di notte per mangiare e bere.
137. Ha disegnato una croce per terra.
138. Ho letto libri atei, riviste, “trattati sull'amore”, ho guardato immagini pornografiche, mappe, immagini seminude.
139. Sacra Scrittura distorta (errori nella lettura, nel canto).
140. Si esaltava con orgoglio, cercava il primato e il primato.
141. Con rabbia, ha menzionato gli spiriti maligni, ha invocato un demone.
142. Era impegnato in balli e giochi nei giorni festivi e nelle domeniche.
143. Nell'impurità entrò nel tempio, mangiò prosphora, antidor.
144. Con rabbia, rimproveravo e maledicevo coloro che mi offendevano: affinché nessun fondo, nessuna fatica, ecc.
145. Soldi spesi in divertimenti (attrazioni, giostre, spettacoli di ogni genere).
146. Si offese del suo padre spirituale, brontolò con lui.
147. Disdegna di baciare le icone, prenditi cura dei malati, degli anziani.
148. Ha preso in giro i sordomuti, i deboli di mente, i minori, gli animali arrabbiati, ha ripagato il male per il male.
149. Persone tentate, indossavano abiti traslucidi, minigonne.
150. Giurò, fu battezzata, dicendo: “fallirò in questo luogo”, ecc.
151. Raccontare brutte storie (peccaminose nella loro essenza) dalla vita dei suoi genitori e vicini.
152. Aveva uno spirito di gelosia per un amico, una sorella, un fratello, un amico.
153. Ha peccato con litigiosità, ostinazione, lamentandosi che non c'è salute, forza, forza nel corpo.
154. Invidia i ricchi, la bellezza delle persone, la loro intelligenza, l'educazione, la prosperità, la buona volontà.
155. Non ha tenuto segrete le sue preghiere e le sue buone azioni, non ha mantenuto segreti della Chiesa.
156. Ha giustificato i suoi peccati con la malattia, l'infermità, la debolezza del corpo.
157. Ha condannato i peccati e le mancanze degli altri, ha confrontato le persone, ha dato loro caratteristiche, le ha giudicate.
158. Ha rivelato i peccati degli altri, li ha derisi, ha ridicolizzato le persone.
159. Deliberatamente ingannato, detto una bugia.
160. Leggere frettolosamente i libri sacri, quando la mente e il cuore non assimilavano ciò che leggevano.
161. Abbandonò la preghiera per la fatica, giustificandosi con l'infermità.
162. Raramente piangeva che vivessi ingiustamente, dimenticava l'umiltà, l'autoaccusa, la salvezza e il terribile giudizio.
163. In vita non si è tradita alla volontà di Dio.
164. Ha rovinato la sua casa spirituale, ha deriso le persone, ha discusso della caduta degli altri.
165. Lei stessa era uno strumento del diavolo.
166. Non sempre troncò la sua volontà davanti all'anziano.
167. Ho dedicato molto tempo alle lettere vuote e non a quelle spirituali.
168. Non aveva il senso del timore di Dio.
169. Era arrabbiato, strinse il pugno, imprecò.
170. Leggi più che pregare.
171. Ceduto alla persuasione, alla tentazione di peccare.
172. Ordinato con forza.
173. Ha calunniato gli altri, costretto altri a giurare.
174. Distolse il viso da coloro che chiedevano.
175. Ha violato la pace della mente del suo prossimo, ha avuto uno spirito peccaminoso.
176. Ha fatto del bene senza pensare a Dio.
177. Era presuntuoso di luogo, titolo, posizione.
178. L'autobus non ha ceduto il passo agli anziani, ai passeggeri con bambini.
179. Al momento dell'acquisto, ha contrattato, è caduta in curiosità.
180. Non sempre ha accolto con fede le parole degli anziani e dei confessori.
181. Osservato con curiosità, interrogato sulle cose del mondo.
182. Carne non vissuta con doccia, bagno, bagno.
183. Ha viaggiato senza meta, per noia.
184. Quando i visitatori se ne andarono, non cercò di liberarsi dalla peccaminosità mediante la preghiera, ma vi rimase.
185. Si concedeva privilegi nella preghiera, piaceri nei piaceri mondani.
186. Ella piacque agli altri per amore della carne e del nemico, e non per il beneficio dello spirito e della salvezza.
187. Ha peccato con un attaccamento non benefico per l'anima verso gli amici.
188. Era orgogliosa di se stessa quando faceva una buona azione. Non mi sono umiliato, non mi sono rimproverato.
189. Non sempre provava compassione per i peccatori, ma li rimproverava e li rimproverava.
190. Era insoddisfatto della sua vita, la rimproverò e disse: "Quando solo la morte mi prenderà".
191. C'erano volte in cui chiamava in modo fastidioso, bussava forte per aprire.
192. Durante la lettura non ho pensato alla Sacra Scrittura.
193. Non sempre ha avuto cordialità verso i visitatori e la memoria di Dio.
194. Faceva le cose per passione e lavorava senza bisogno.
195. Spesso acceso da sogni vuoti.
196. Ha peccato con malizia, non è rimasta in silenzio con ira, non si è allontanata da colui che ha provocato l'ira.
197. Nella malattia, usava spesso il cibo non per la soddisfazione, ma per il piacere e il divertimento.
198. Visitatori mentalmente utili ricevuti con freddezza.
199. Ho pianto per colui che mi ha offeso. E mi sono addolorato quando ho offeso.
200. Nella preghiera, non ha sempre avuto sentimenti di pentimento, pensieri umili.
201. Ha insultato suo marito, che ha evitato l'intimità nel giorno sbagliato.
202. Con rabbia ha invaso la vita del suo prossimo.
203. Ho peccato e pecco fornicazione: ero con mio marito non per concepire figli, ma per lussuria. In assenza del marito, si è contaminata con la masturbazione.
204. Nel lavoro ha sperimentato la persecuzione per la verità e ne è addolorata.
205. Rideva degli errori degli altri e faceva commenti ad alta voce.
206. Indossava i capricci delle donne: bellissimi ombrelli, abiti magnifici, capelli di altre persone (parrucche, posticci, trecce).
207. Temeva le sofferenze, le sopportava con riluttanza.
208. Spesso apriva la bocca per mostrare i suoi denti d'oro, indossava occhiali cerchiati d'oro, anelli in abbondanza e gioielli d'oro.
209. Ha chiesto consiglio a persone che non hanno una mente spirituale.
210. Prima di leggere la Parola di Dio, non sempre invocava la grazia dello Spirito Santo, si preoccupava solo di leggere di più.
211. Trasferito nel grembo il dono di Dio, la voluttà, l'ozio e il sonno. Non ha funzionato, avendo talento.
212. Ero troppo pigro per scrivere e riscrivere istruzioni spirituali.
213. Si è tinta i capelli e ha ringiovanito, ha visitato saloni di bellezza.
214. Quando faceva l'elemosina, non la univa alla correzione del suo cuore.
215. Non eluse gli adulatori e non li fermò.
216. Aveva una predilezione per i vestiti: cura, per così dire, di non sporcarsi, di non impolverarsi, di non bagnarsi.
217. Non sempre desiderava la salvezza dei suoi nemici e non se ne curava.
218. Nella preghiera era «schiava della necessità e del dovere».
219. Dopo il digiuno, si appoggiava al fast food, mangiava fino alla pesantezza allo stomaco e spesso senza tempo.
220. Di notte pregava raramente. Annusava tabacco e si dilettava a fumare.
221. Non ha evitato le tentazioni spirituali. Ho avuto un appuntamento sentimentale. Caduto in spirito.
222. Per strada si è dimenticata della preghiera.
223. Intervenuto con istruzioni.
224. Non simpatizzava con i malati e le persone in lutto.
225. Non sempre prestava.
226. Temevano gli stregoni più di Dio.
227. Si è risparmiata per il bene degli altri.
228. Libri sacri sporchi e viziati.
229. Parlava prima della preghiera del mattino e dopo la preghiera della sera.
230. Portava dei bicchieri agli ospiti contro la loro volontà, li trattava oltre misura.
231. Ella fece le opere di Dio senza amore e diligenza.
232. Spesso non vedeva i suoi peccati, raramente si condannava.
233. Si divertiva con il viso, guardandosi allo specchio, facendo smorfie.
234. Parlava di Dio senza umiltà e cautela.
235. Stanchi del servizio, in attesa della fine, affrettati all'uscita il più presto possibile per calmarsi e occuparsi delle cose mondane.
236. Raramente ho fatto autotest, la sera non ho letto la preghiera "Ti confesso ..."
237. Raramente pensava a ciò che udiva nel tempio e leggeva nelle Scritture.
238. Non cercava tratti di gentilezza in una persona malvagia e non parlava delle sue buone azioni.
239. Spesso non vedeva i suoi peccati e raramente si condannava.
240. Ho preso dei contraccettivi. Ha chiesto protezione al marito, interruzione dell'atto.
241. Pregando per la salute e il riposo, spesso ripassava i nomi senza la partecipazione e l'amore del suo cuore.
242. Diceva tutto quando sarebbe stato meglio tacere.
243. In una conversazione, ha usato tecniche artistiche. Parlava con una voce innaturale.
244. Era offesa dalla disattenzione e dall'abbandono di se stessa, era disattenta agli altri.
245. Non si astenne da eccessi e piaceri.
246. Indossava abiti altrui senza permesso, viziava le cose altrui. Nella stanza si è soffiata il naso per terra.
247. Cercavo benefici e benefici per me stesso, e non per il mio prossimo.
248. Costringere una persona a peccare: mentire, rubare, sbirciare.
249. Informare e raccontare.
250. Ho trovato piacere negli appuntamenti peccaminosi.
251. Visitato luoghi di malvagità, dissolutezza e empietà.
252. Volse l'orecchio per udire il male.
253. Attribuì i suoi successi a se stessa e non all'aiuto di Dio.
254. Mentre studiava la vita spirituale, non la compiva nei fatti.
255. Invano ha disturbato le persone, non ha calmato gli arrabbiati e i tristi.
256. Capi spesso lavati, tempo perso senza bisogno.
257. A volte cadeva in pericolo: attraversava la strada davanti al trasporto, attraversava il fiume sul ghiaccio sottile, ecc.
258. Ella torreggiava sugli altri, mostrando la sua superiorità e saggezza d'animo. Si permise di umiliare un altro, deridendo i difetti dell'anima e del corpo.
259. Rinviati gli atti di Dio, misericordia e preghiera per dopo.
260. Non si è addolorata quando ha commesso una cattiva azione. Con piacere ascoltava discorsi calunniosi, bestemmiava la vita e il trattamento degli altri.
261. Non ha utilizzato il reddito eccedente per cose spiritualmente utili.
262. Non salvò dai giorni del digiuno per dare ai malati, ai bisognosi e ai bambini.
263. Lavorava con riluttanza, brontolando e irritato per la piccola paga.
264. Ella fu causa di peccato nella discordia familiare.
265. Senza gratitudine e rimprovero sopportò dolori.
266. Non sempre andava in clausura per stare sola con Dio.
267. Si sdraiò e si crogiolò a letto a lungo, non si alzò subito per pregare.
268. Ha perso la padronanza di sé mentre difendeva gli offesi, ha mantenuto l'ostilità e il male nel suo cuore.
269. Non ha smesso di parlare di pettegolezzi. Lei stessa spesso è passata agli altri e con un accrescimento da se stessa.
270. Prima della preghiera mattutina e durante la regola della preghiera, svolgeva le faccende domestiche.
271. Presentava autocraticamente i suoi pensieri come la vera regola della vita.
272. Mangiato cibo rubato.
273. Non ha confessato il Signore con la mente, il cuore, la parola, l'azione. Aveva un'alleanza con i malvagi.
274. Al pasto era troppo pigra per trattare e servire il prossimo.
275. Era triste per il defunto, perché lei stessa era malata.
276. Ero contento che fosse arrivata la vacanza e non dovevo lavorare.
277. Ho bevuto vino in vacanza. Mi è piaciuto molto andare alle cene. Mi sono stufato lì.
278. Ella ascoltava i maestri quando dicevano qualcosa di dannoso per l'anima, contro Dio.
279. Profumi usati, incenso indiano affumicato.
280. Impegnato nel lesbismo, con lussuria ha toccato il corpo di qualcun altro. Con lussuria e voluttà osservava l'accoppiamento degli animali.
281. Curato oltre misura per il nutrimento del corpo. Si accettavano doni o elemosine in un momento in cui non era necessario accettarli.
282. Non ho cercato di stare lontano da una persona a cui piace chattare.
283. Non si battezzava, non leggeva le preghiere al suono della campana della chiesa.
284. Sotto la guida del suo padre spirituale, faceva tutto secondo la propria volontà.
285. Era nuda quando faceva il bagno, prendeva il sole, faceva esercizio, in caso di malattia veniva mostrata ad un medico maschio.
286. Non sempre ricordava e contava le sue violazioni della Legge di Dio con pentimento.
287. Mentre leggeva preghiere e canoni, era troppo pigra per inchinarsi.
288. Quando ha sentito che una persona era malata, non si è affrettata ad aiutare.
289. Con pensiero e parola si esaltava nel bene fatto.
290. Creduto nella calunnia. Non si è punita per i suoi peccati.
291. Durante il servizio in chiesa leggeva la regola della casa o scriveva un libro commemorativo.
292. Non si asteneva dai suoi cibi preferiti (sebbene quelli a digiuno).
293. Bambini ingiustamente puniti e istruiti.
294. Non aveva memoria quotidiana del Giudizio di Dio, della morte, del Regno di Dio.
295. Nei momenti di dolore, non ha occupato la mente e il cuore con la preghiera di Cristo.
296. Non si sforzava di pregare, di leggere la Parola di Dio, di piangere sui suoi peccati.
297. Commemorazione dei defunti eseguita di rado, non ha pregato per i defunti.
298. Con peccato non confessato si avvicinò al Calice.
299. Al mattino ho fatto ginnastica, e non ho dedicato a Dio il mio primo pensiero.
300. Quando pregavo, ero troppo pigro per farmi il segno della croce, sistemavo i miei cattivi pensieri, non pensavo a ciò che mi aspetta oltre la tomba.
301. Aveva fretta di pregare, per pigrizia lo accorciava e leggeva senza la dovuta attenzione.
302. Raccontava ai suoi vicini e conoscenti le sue lamentele. Ho visitato luoghi in cui sono stati dati cattivi esempi.
303. Ammonito un uomo senza mansuetudine e senza amore. Irritato quando correggo il mio vicino.
304. Non sempre accendeva una lampada nei giorni festivi e nelle domeniche.
305. La domenica non andavo al tempio, ma per funghi, bacche ...
306. Aveva più risparmi del necessario.
307. Ha risparmiato le sue forze e la sua salute per servire il suo prossimo.
308. Rimproverava il prossimo per quanto era accaduto.
309. Camminando verso il tempio, non sempre leggevo le preghiere.
310. Assenso nel condannare una persona.
311. Era gelosa di suo marito, ricordava la sua rivale con malizia, desiderava la sua morte, usava la calunnia di un guaritore per tormentarla.
312. Ero esigente e irrispettoso verso le persone. Ha preso il sopravvento nelle conversazioni con i vicini. Sulla strada per il tempio, mi ha superato più grande di me, non ha aspettato coloro che sono rimasti dietro di me.
313. Rivolse le sue capacità a beni terreni.
314. Aveva gelosia per il padre spirituale.
315. Ho cercato di avere sempre ragione.
316. Ha chiesto cose inutili.
317. Pianse per il provvisorio.
318. Interpretava i sogni e li prendeva sul serio.
319. Vanto del peccato, ha commesso il male.
320. Dopo la comunione, non fu preservata dal peccato.
321. Teneva in casa libri atei e carte da gioco.
322. Dava consigli, non sapendo se piacevano a Dio, era negligente negli affari di Dio.
323. Ha accettato la prosfora, l'acqua santa senza riverenza (ha versato acqua santa, ha versato briciole di prosfora).
324. Andai a letto e mi alzai senza pregare.
325. Viziava i suoi figli, non prestando attenzione alle loro cattive azioni.
326. Durante il digiuno era impegnata nella laringe, le piaceva bere tè forte, caffè e altre bevande.
327. Ho preso i biglietti, il cibo dalla porta sul retro, sono andato sull'autobus senza biglietto.
328. Posò la preghiera e il tempio sopra al servizio del prossimo.
329. Soffriva i dolori con sconforto e brontolando.
330. Irritato dalla fatica e dalla malattia.
331. Ha avuto il libero trattamento delle persone del sesso opposto.
332. Al ricordo delle cose mondane, rinunciò alla preghiera.
333. Costretto a mangiare e bere i malati ei bambini.
334. Le persone malvagie trattate con disprezzo, non cercavano la loro conversione.
335. Sapeva e diede soldi per una cattiva azione.
336. È entrata in casa senza invito, ha sbirciato dalla fessura, dalla finestra, dal buco della serratura, ha origliato la porta.
337. Affidare segreti a estranei.
338. Cibo consumato senza bisogno e fame.
339. Ho letto le preghiere con errori, mi sono perso, ho saltato, ho messo l'accento in modo errato.
340. Visse con lussuria con suo marito. Ha permesso perversioni e piaceri carnali.
341. Ha dato prestiti e ha chiesto la restituzione dei debiti.
342. Cercò di conoscere le cose divine più di quanto non fosse stato rivelato da Dio.
343. Peccato con il movimento del corpo, l'andatura, il gesto.
344. Si poneva d'esempio, si vantava, si vantava.
345. Parlava appassionatamente delle cose terrene, compiaciuta del ricordo del peccato.
346. Andò al tempio e tornò indietro con discorsi vuoti.
347. Ho assicurato la mia vita e la mia proprietà, volevo incassare l'assicurazione.
348. Era avido di piacere, impuro.
349. Trasmise ad altri le sue conversazioni con l'anziano e le sue tentazioni.
350. Fu donatrice non per amore del prossimo, ma per bere, giorni liberi, per denaro.
351. Audacemente e volontariamente si immerse nei dolori e nelle tentazioni.
352. Mi annoiavo, sognavo viaggi e divertimento.
353. Ha preso decisioni sbagliate con rabbia.
354. Durante la preghiera fu distratto dai pensieri.
355. Viaggiò verso sud per piaceri carnali.
356. Usa il tempo della preghiera per gli affari mondani.
357. Ha distorto le parole, ha distorto i pensieri degli altri, ha espresso ad alta voce il suo dispiacere.
358. Mi vergogno a confessare davanti al prossimo che ero credente e visito il tempio di Dio.
359. Diffamava, chiedeva giustizia nei gradi superiori, scriveva denunce.
360. Denuncia coloro che non vanno al tempio e non si pentono.
361. Ho comprato i biglietti della lotteria con la speranza di diventare ricco.
362. Fece l'elemosina e calunniava rudemente colui che chiedeva.
363. Ascoltò i consigli degli egoisti che erano essi stessi schiavi del loro grembo e delle loro passioni carnali.
364. Impegnata nell'esaltazione di sé, aspettava con orgoglio un saluto dal suo prossimo.
365. Ero stanco del digiuno e aspettavo con ansia la sua fine.
366. Non sopportava senza disgusto il fetore delle persone.
367. Denunciava le persone con rabbia, dimenticando che siamo tutti peccatori.
368. Si addormentò, non ricordava gli affari del giorno e non pianse per i suoi peccati.
369. Non ha osservato la Regola della Chiesa e le tradizioni dei santi padri.
370. Ha pagato per aiutare con le faccende domestiche con la vodka, ha tentato le persone con l'ubriachezza.
371. Nel digiuno faceva trucchi con il cibo.
372. Distratto dalla preghiera quando viene morso da zanzare, mosche e altri insetti.
373. Alla vista dell'ingratitudine umana, si astenne dal compiere buone azioni.
374. Evitava il lavoro sporco: pulisci il gabinetto, raccogli la spazzatura.
375. Durante il periodo dell'allattamento al seno non si astenne dalla vita matrimoniale.
376. In chiesa stava con le spalle all'altare e alle icone sacre.
377. Piatti sofisticati cucinati, tentati da follia gutturale.
378. Leggo con piacere libri divertenti, ma non le Scritture dei Santi Padri.
379. Guardavo la TV, passavo intere giornate al “box”, e non in preghiera davanti alle icone.
380. Ascoltato musica profana appassionata.
381. Cercava consolazione nell'amicizia, bramava i piaceri carnali, amava baciare sulle labbra uomini e donne.
382. Impegnato in estorsioni e inganni, giudicava e discuteva le persone.
383. Durante il digiuno, si sentiva disgustata dal cibo monotono e quaresimale.
384. La Parola di Dio parlava a persone indegne (non “getta perle ai porci”).
385. Ha trascurato le icone sacre, non le ha asciugate dalla polvere in tempo.
386. Ero troppo pigro per scrivere congratulazioni per le vacanze in chiesa.
387. Trascorso del tempo in giochi e divertimenti mondani: dama, backgammon, loto, carte, scacchi, mattarelli, balze, cubo di Rubik e altri.
388. Ha parlato di malattie, ha dato consigli per andare a indovini, ha dato indirizzi di stregoni.
389. Credeva nei segni e nelle calunnie: sputò sulla spalla sinistra, corse un gatto nero, cadde un cucchiaio, una forchetta, ecc.
390. Ha risposto bruscamente a una persona arrabbiata alla sua rabbia.
391. Ha cercato di provare la giustificazione e la giustizia della sua ira.
392. Era fastidioso, interrompeva il sonno delle persone, le distraeva dal pasto.
393. Rilassato dalle conversazioni sociali con giovani dell'altro sesso.
394. Impegnato in chiacchiere, curiosità, bazzicava e assisteva agli incidenti.
395. Riteneva non necessario farsi curare per malattie e visitare un medico.
396. Ho cercato di calmarmi con l'esecuzione frettolosa della regola.
397. Si preoccupò eccessivamente del lavoro.
398. Ho mangiato molto durante la settimana della carne.
399. Ha dato consigli sbagliati ai vicini.
400. Raccontava aneddoti vergognosi.
401. Per compiacere le autorità, chiuse le icone sacre.
402. Ha trascurato un uomo nella sua vecchiaia e povertà della sua mente.
403. Stese le mani sul suo corpo nudo, guardò e toccò con le mani cose segrete.
404. Puniva i bambini con rabbia, in un impeto di passione, con rimproveri e imprecazioni.
405. Ha insegnato ai bambini a sbirciare, origliare, magnaccia.
406. Viziava i suoi figli, non prestava attenzione alle loro cattive azioni.
407. Aveva una paura satanica per il corpo, aveva paura delle rughe, dei capelli grigi.
408. Ha gravato altri con richieste.
409. Traeva conclusioni sulla peccaminosità delle persone secondo le loro disgrazie.
410. Scriveva lettere ingiuriose e anonime, parlava in modo sgarbato, interferiva con le persone al telefono, scherzando sotto falso nome.
411. Sedersi sul letto senza il permesso del proprietario.
412. Nella preghiera, immaginò il Signore.
413. Risata satanica attaccata durante la lettura e l'ascolto del Divino.
414. Chiedeva consiglio a persone che ignoravano la materia, credeva alle persone furbe.
415. Ha lottato per la superiorità, la rivalità, ha vinto interviste, ha partecipato a competizioni.
416. Trattò il Vangelo come un libro divinatorio.
417. Coltivate bacche, fiori, rami nei giardini altrui senza permesso.
418. Durante il digiuno non aveva una buona disposizione verso le persone, permetteva violazioni del digiuno.
419. Non sempre si è accorta e si è pentita del peccato.
420. Ascoltato record mondani, peccato guardando video e film porno, rilassato in altri piaceri mondani.
421. Ha letto una preghiera, avendo inimicizia contro il suo prossimo.
422. Pregava con il cappello, a capo scoperto.
423. Credeva nei presagi.
424. Usate indiscriminatamente le carte su cui era scritto il nome di Dio.
425. Era orgogliosa della sua alfabetizzazione ed erudizione, immaginava, individuava le persone con un'istruzione superiore.
426. Assegnato denaro trovato.
427. In chiesa metto borse e cose alle finestre.
428. Giro per piacere in macchina, motoscafo, bicicletta.
429. Ripeteva le parolacce altrui, ascoltava gente che malediceva le oscenità.
430. Leggo con entusiasmo giornali, libri, riviste profane.
431. Detestava i poveri, i poveri, i malati, che avevano un cattivo odore.
432. Era orgogliosa di non aver commesso peccati vergognosi, gravi omicidi, aborti, ecc.
433. Mangiò e bevve prima dell'inizio dei digiuni.
434. Ha acquisito cose inutili senza doverlo fare.
435. Dopo un sogno prodigo, non sempre leggeva preghiere per la contaminazione.
436. Festeggiava il nuovo anno, indossava maschere e abiti osceni, si ubriacava, imprecava, mangiava troppo e peccava.
437. Ha arrecato danno al prossimo, viziato e rotto cose altrui.
438. Credeva agli anonimi “profeti”, nelle “lettere sante”, “il sogno della Madre di Dio”, li copiava lei stessa e li trasmetteva ad altri.
439. Ascoltava le prediche in chiesa con spirito di critica e di condanna.
440. Ha usato i suoi guadagni per lussuria e divertimenti peccaminosi.
441. Diffondeva cattive voci su preti e monaci.
442. Rannicchiato nel tempio, affrettandosi a baciare l'icona, il Vangelo, la croce.
443. Era superba, nella miseria e nella povertà si indignava e mormorava contro il Signore.
444. Fare pipì in pubblico e persino scherzarci su.
445. Non sempre ha rimborsato puntualmente quanto preso in prestito.
446. Sminuì i suoi peccati alla confessione.
447. Ella gongolava per la sventura del suo prossimo.
448. Istruì gli altri con un tono istruttivo, imperativo.
449. Ha condiviso i loro vizi con le persone e li ha affermati in questi vizi.
450. Litigava con la gente per un posto nel tempio, alle icone, vicino alla tavola della vigilia.
451. Inavvertitamente ha causato dolore agli animali.
452. Ha lasciato un bicchiere di vodka sulla tomba dei parenti.
453. Non si è preparata a sufficienza al sacramento della confessione.
454. Ha violato la santità delle domeniche e dei giorni festivi con giochi, visite a spettacoli, ecc.
455. Quando i raccolti sono stati danneggiati, ha giurato contro il bestiame con parole sporche.
456. Datteri sistemati nei cimiteri, durante l'infanzia vi correvano e giocavano a nascondino.
457. Consentito il rapporto sessuale prima del matrimonio.
458. Si ubriacava deliberatamente per decidere un peccato, insieme al vino usava medicine per ubriacarsi di più.
459. Chiesto per l'alcool, pegno cose e documenti per questo.
460. Per attirare l'attenzione su di sé, per farla preoccupare, cercò di suicidarsi.
461. Nell'infanzia non ascoltava gli insegnanti, preparava male le lezioni, era pigra, interrompeva le lezioni.
462. Caffè visitati, ristoranti disposti nei templi.
463. Ha cantato in un ristorante, sul palco, ha ballato in uno spettacolo di varietà.
464. Nel trasporto affollato, provava piacere dai tocchi, non cercava di evitarli.
465. Fu offesa dai suoi genitori per punizione, ricordò a lungo questi insulti e ne parlò ad altri.
466. Si consolò con il fatto che le preoccupazioni mondane le impediscono di fare cose di fede, di salvezza e di pietà, si giustificò per il fatto che nella sua giovinezza nessuno insegnava la fede cristiana.
467. Tempo perso in faccende inutili, chiacchiere, chiacchiere.
468. Impegnato nell'interpretazione dei sogni.
469. Con impazienza si opponeva, combatteva, rimproverava.
470. Ha peccato con furti, durante l'infanzia ha rubato uova, le ha consegnate al negozio, ecc.
471. Era vanitosa, orgogliosa, non onorava i suoi genitori, non obbediva alle autorità.
472. Impegnato nell'eresia, aveva un'opinione errata sul tema della fede, del dubbio e persino dell'apostasia dalla fede ortodossa.
473. Ebbe il peccato di Sodoma (l'accoppiamento con gli animali, con gli empi, entrava in una relazione incestuosa).

Molte persone non sanno e non sanno come prepararsi adeguatamente alla confessione e alla confessione. Vanno, vanno a confessarsi e a fare la Comunione per anni, ma ancora non cambiano in alcun modo, e nella loro vita tutto è uguale, non cambia in meglio: proprio come litigavano marito e moglie, continuano a litigare e lite. Mentre il marito beveva, continua a bere e camminare, tradisce sua moglie. Dato che non c'erano soldi in casa - e no. Poiché i bambini erano cattivi, sono diventati ancora più scortesi e sfacciati e hanno smesso di imparare. Poiché una persona è stata sola nella vita, senza famiglia e figli, rimane ancora sola. E le ragioni di ciò sono le seguenti: o una persona non si pente dei suoi peccati e vive una vita peccaminosa, oppure non sa come pentirsi, non conosce e non vede i suoi peccati e non sa davvero come pentirsi prega, o una persona è astuta davanti a Dio e lo inganna, non si considera peccatore, nasconde i peccati o considera i suoi peccati piccoli, insignificanti, si giustifica, sposta la sua colpa su altre persone o si pente e di nuovo commette peccati a cuor leggero e desiderio, non vuole separarsi dalle sue cattive abitudini.

Ad esempio, una persona si pentiva dell'ubriachezza, del fumo e del linguaggio volgare, e di nuovo, ha appena lasciato la Chiesa e si è illuminata di nuovo, ha iniziato a imprecare e si è ubriacata la sera. Come può Dio accettare un tale FALSO Pentimento e perdonare una persona e iniziare ad aiutarla?! Ecco perché per queste persone nulla cambia nella vita in meglio e loro stessi non diventano più gentili e onesti!

Il pentimento è un REGALO straordinario per una persona da Dio, e deve essere MERITO, e questo dono può essere guadagnato solo da buone azioni e un'onesta confessione davanti a se stessi e davanti a Dio di tutti i peccati, le proprie azioni e cattive azioni, i propri difetti di carattere e cattive abitudini e grande desiderio di sbarazzarsi di tutto questo male: sbarazzarsi di te stesso e correggerti e DIVENTARE una brava persona.

Pertanto, prima di andare a confessarti, SAI che se non preghi ogni giorno e CHIEDI a Dio di CONSENTIrti di - VIENI a confessarti, allora la Confessione potrebbe non esserlo. Se Dio NON TI DÀ la strada per andare in chiesa, allora NON ARRIVERAI alla confessione! E caro, prega che Dio nella confessione - PERDONA tutti i tuoi peccati.

Non fare affidamento su te stesso che tu, se lo desideri, puoi raggiungere facilmente la Chiesa - potresti non RAGGIUNGERE, e questo accade molto spesso, perché il diavolo odia ferocemente quelle persone che stanno per confessarsi e comincia a NASCONDERLE in ogni modo possibile. Ecco perché dobbiamo già una settimana, o anche due, poiché hai programmato di confessarti, ogni giorno per chiederti aiuto a Dio e alla Madre di Dio, affinché Dio - ti dia SALUTE, forza e una via affinché vai in chiesa...

Altrimenti, di solito succede così, una persona si sta confessando, e all'improvviso, poi una persona è MALATA, poi improvvisamente cade e una gamba o un braccio SONO SCOCATI, poi un mal di stomaco, poi qualcuno a casa da persone a te vicine diventa molto malato, quindi la persona NON POTREBBE confessarsi. O a volte iniziano i guai sia al lavoro che a casa, o capita un incidente, o capita un grande litigio in casa il giorno prima, o commetti un nuovo grave peccato. Succede che un uomo si sta per confessare e gli ospiti vengono da lui e gli offrono da bere vino e vodka, si ubriaca così tanto che non riesce ad alzarsi la mattina, e di nuovo l'uomo - NON PUO' ANDARE ALLA Confessione. Tutto accade, perché il diavolo, dopo aver appreso che una persona si sta per confessare, inizia a fare di tutto affinché una persona non possa mai confessarsi nemmeno e DIMENTICA di pensarci! Ricorda questo!

Quando una persona si PREPARA per la Confessione, la cosa PIÙ IMPORTANTE che dovrebbe chiedersi onestamente è: "Dio è il PRIMO nella mia vita?" È qui che inizia il vero pentimento!

Forse non è Dio che viene prima per me, ma qualcos'altro, per esempio: ricchezza, benessere personale, acquisizione di proprietà, lavoro e carriera di successo, sesso, divertimento e piacere, abbigliamento, fumo, desiderio di attirare l'attenzione e il desiderio per fama, fama, ricevere lodi, passare il tempo nella negligenza, nel leggere libri vuoti, guardare la TV.

Forse a causa delle PREOCCUPAZIONI per la mia famiglia e MOLTE faccende domestiche - NON ho sempre TEMPO e quindi DIMENTICO di Dio e non Gli faccio piacere. Forse arte, sport, scienza o qualsiasi hobby, passione: prendere il mio primo posto?

Forse una specie di passione - amore per il denaro, gola, ubriachezza, lussuria sessuale - HA OTTENUTO il mio cuore, e tutti i miei pensieri e desideri riguardano solo questo? Non sto forse facendo di me stesso un "idolo" per orgoglio ed egoismo? Se è così, allora significa che SERVO il mio “Idolo”, il mio idolo, lui è al mio primo posto, e non Dio. Questo è il modo in cui puoi e dovresti controllarti in preparazione alla confessione.

È necessario recarsi al servizio serale il giorno prima. Prima della Comunione, se una persona non si è mai confessata e non ha digiunato, è necessario digiunare per 7 giorni. Se una persona osserva i giorni di digiuno del mercoledì e del venerdì, è sufficiente che digiuni per due o tre giorni, ma il digiuno è solo per le persone sane. A casa, sono sicuri di prepararsi per la confessione e la comunione, se c'è un libro di preghiere, poi leggono: Il canone della penitenza a Gesù Cristo e alla Madre di Dio, o semplicemente il canone della Theotokos "Conteniamo le disgrazie di molti ", leggono il canone all'Angelo custode e, se fanno la comunione, allora "Dopo la comunione". Se non c'è un libro di preghiere, allora devi leggere la preghiera di Gesù 500 volte e 100 volte "Theotokos, Vergine, rallegrati", ma questa è un'eccezione. Poi prendono un foglio di carta pulito e ci scrivono tutti i loro peccati in dettaglio, altrimenti dimenticherai semplicemente molti peccati, i demoni non te lo faranno ricordare, ecco perché le persone scrivono i loro peccati su fogli di carta, che dopo la confessione deve essere accuratamente e accuratamente bruciato Questo foglio con i peccati, o confesserai al sacerdote che ti confesserà, oppure leggerai tu stesso ad alta voce al sacerdote tutti i peccati scritti sul foglio.

Dalle 12 del mattino non mangiano né bevono nulla, si alzavano la mattina, pregavano e andavano al tempio e fino in fondo - devi PREGARE intensamente nella tua mente e chiedere al Signore che Dio PERDONA i tuoi peccati. Nella chiesa, ci siamo messi in fila e in silenzio con noi stessi - CONTINUA Pregando Dio che Dio ci perdoni e ci liberi dai nostri peccati e dalle nostre cattive abitudini. Quando stai in chiesa e aspetti il ​​tuo turno per la confessione, non puoi pensare agli estranei, non puoi guardarti intorno e non pensare nemmeno di parlare di qualcosa con le persone in piedi accanto a te. Altrimenti, Dio non accetterà il tuo pentimento, e questo è un disastro! Devi stare in piedi e tacere, e con tutto il tuo cuore implorare Dio che abbia pietà di te e perdoni i tuoi peccati e ti dia la forza per non commettere più gli stessi peccati, devi piangere davanti a Dio per aver commesso tanti peccati, ha fatto tanto male e cattive azioni, ha offeso e condannato molte persone. Solo in questo caso Dio può perdonarti, non il sacerdote, ma il Signore, che vede il tuo Pentimento - quanto è sincero o falso! Quando il sacerdote inizia a leggere una preghiera permissiva per la risoluzione dei tuoi peccati, in quel momento pregherai intensamente Dio nel tuo cuore affinché Dio ti perdoni e ti dia la forza di vivere onestamente, secondo le Leggi di Dio e non peccato.

Molte persone in fila per la confessione - PARLANO tra di loro, guardarsi intorno con noncuranza - può Dio accettare tale Pentimento? Chi ha bisogno di tale Pentimento, se le persone non pensano nemmeno e non capiscono a quale Grande e terribile Sacramento sono arrivate? E adesso - IL LORO DESTINO È DECISO!

Pertanto, tutte queste persone che PARLANO in fila per la confessione e non pregano intensamente Dio per il perdono dei loro peccati - VENITE a confessarsi invano! Il Signore - tali persone - NON PERDONA e il loro ipocrita Pentimento - NON ACCETTA!

Dopotutto, se Dio perdona una persona, PERDONA i suoi peccati, allora la vita e il destino di una persona cambiano in meglio - la persona stessa CAMBIA - DIVENTA una persona gentile, calma, paziente e onesta, gente - RECUPATO da una morte grave e spesso incurabile malattie. Le persone si sono sbarazzate delle loro cattive abitudini e passioni.

Molti ubriachi amareggiati e tossicodipendenti dopo la Vera Confessione - SMETTETE DI BERE e di assumere droghe - sono diventati persone NORMALI!

Le persone CRESCONO i rapporti familiari, le famiglie vengono ripristinate, CORRETTE - i bambini, le persone - trovano un buon lavoro e le persone single - CREANO famiglie - ecco cosa significa il Vero Pentimento di una persona!

Dopo la Confessione, devi RINGRAZIARE Dio per fare un inchino a terra, e mettere una candela in segno di gratitudine, e cercare di TENERE LONTANO dai peccati, cercare di non commetterli.

ELENCO DEI PECCATI. Chi non si considera peccatore, Dio non lo ascolta!
Secondo questa lista di peccati umani, bisogna prepararsi alla Confessione.
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Credi in Dio? Non dubiti? Indossi una croce sul petto? Non ti vergogni di indossare una croce, di andare in chiesa, di essere battezzato davanti alla gente? Ti fai il segno della croce con noncuranza? Stai infrangendo i tuoi voti a Dio e le tue promesse alle persone? Nascondi i tuoi peccati alla confessione, hai ingannato i sacerdoti? Conosci tutte le leggi ei comandamenti di Dio, leggi la Bibbia, il Vangelo e la vita dei santi? Ti giustifichi in confessione? Condanni i sacerdoti e la Chiesa? La domenica vai in chiesa? Ha profanato i santuari? Stai bestemmiando Dio?

Non brontoli? Segui i post? Porti pazientemente la tua croce, i dolori e le malattie? Stai allevando i tuoi figli secondo le leggi di Dio? Stai dando il cattivo esempio ai tuoi figli e agli altri? Preghi per loro? Preghi per il tuo paese, per la tua gente, per la tua città, villaggio, per i tuoi parenti, amici, per i tuoi amici... (vivi e morti)? Stai pregando in qualche modo, frettolosamente e casualmente? Essendo nel seno della Chiesa ortodossa, si è rivolto ad altre religioni e sette? Ha difeso la fede ortodossa e la Chiesa davanti ai settari e agli eretici? Era in ritardo per il servizio in chiesa e ha lasciato il servizio senza una buona ragione? Hai parlato in chiesa? Non ha peccato per autogiustificazione e sminuendo i suoi peccati? Hai parlato ad altre persone dei peccati degli altri?

Ha tentato le persone a peccare dando loro un cattivo esempio? Non godi per la sfortuna di qualcun altro, non ti rallegri per le disgrazie e i fallimenti di altre persone? Ti consideri migliore degli altri? Hai peccato con vanità? Hai peccato di egoismo? Hai peccato con indifferenza per le persone e per il tuo lavoro, per i tuoi doveri? Se ha svolto il suo lavoro formalmente e male. Ha ingannato i suoi superiori? Sei geloso delle persone? Pecchi con sconforto?

Onori, rispetti e obbedisci ai tuoi genitori? Tratti le persone più grandi di te con rispetto? Non ha offeso i suoi genitori, non ha giurato contro di loro, non ha urlato contro di loro? Onori e obbedisci a tuo marito, lo riconosci come il padrone della tua famiglia? Discuti con tuo marito, gli urli contro? Dai ai poveri, ai bisognosi, dalla loro abbondanza? Visiti i malati negli ospedali ea casa? Stai aiutando il tuo vicino? Non ha condannato i poveri ei poveri, non li ha disprezzati?

Non erano sposati, non erano sposati senza amore per calcolo? Ha commesso un divorzio ingiusto (rinuncia al matrimonio)? Non uccidi il bambino nel grembo materno (aborto o altri mezzi)? Mi dai un consiglio del genere? Il vostro matrimonio è stato benedetto da Dio (se è stato celebrato il sacramento del matrimonio)? Sei geloso di tuo marito o tua moglie? Sei stato coinvolto in perversioni sessuali? Stai tradendo tuo marito (moglie)? Ti sei impegnato nella fornicazione e hai tentato altre persone in questo peccato? Ti sei dedicato alla masturbazione e alle perversioni nel sesso?

Stai bevendo vino? Hai bevuto qualcuno? Fumi tabacco? Hai delle cattive abitudini? Non organizzi una veglia funebre con il vino, non ricordi i morti con il vino? Non hai dato il tuo consenso affinché i corpi dei tuoi parenti e amici morti venissero bruciati nel crematorio, invece di essere sepolti nel terreno? Maledici i tuoi figli, parenti o vicini di casa? Stai chiamando qualcuno? Hai il timore di Dio? Rimproveri qualcuno? Stai facendo buone azioni per metterti in mostra o per essere lodato o con aspettativa di profitto? Non è loquace? Sei schizzinoso su cosa?

Ha commesso un omicidio? Hai fatto qualcosa per fare del male a qualcuno? Ha preso in giro i deboli e gli indifesi? Sei in disaccordo con le persone? Stai litigando, stai litigando con qualcuno? Non stai maledicendo? Ha incitato qualcuno a commettere un atto malvagio? Litighi con qualcuno? Ha minacciato qualcuno? Non sei irritato? Stai insultando o umiliando qualcuno? offendi qualcuno? Desideri la morte per te e per le persone? Ami il tuo prossimo come te stesso? Ami i tuoi nemici? Stai prendendo in giro le persone? Non rispondi male per male, non ti vendichi? Preghi per coloro che ti attaccano e ti perseguitano? Stai urlando alla gente? Sei arrabbiato senza motivo? Hai peccato con impazienza e fretta?

Non sei curioso? Ha ucciso invano bovini, uccelli, insetti? Ha sporcato e inquinato la foresta, i laghi e i fiumi? Stai giudicando il tuo vicino? Stai incolpando qualcuno? Non disprezzi nessuno?)? Stai fingendo? Non stai mentendo? Stai informando qualcuno? Non hai peccato compiacendo le persone e adulando?

Non ha soddisfatto le autorità, non ha servito, non si è impegnato in adulazioni? Non parli a vuoto (chiacchiere vuote)? Ha cantato canzoni oscene? Ha raccontato barzellette sporche? Non ha dato falsa testimonianza? Hai calunniato le persone? Hai una dipendenza dal cibo, dolcetti? Hai un gusto per il lusso e le cose? Non ami gli onori e le lodi? Non hai consigliato alle persone cosa è cattivo e vizioso? Hai ridicolizzato la castità o la modestia di qualcuno, o la sua obbedienza ai genitori e agli anziani, o la sua coscienziosità al lavoro, al servizio oa scuola.

Hai guardato immagini pornografiche oscene su giornali e riviste? Hai visto film e video erotici e pornografici, hai guardato siti erotici e pornografici su Internet? Guardi film horror e sanguinosi film d'azione? Leggi riviste pornografiche, giornali e libri osceni e depravati? Seduci qualcuno con un comportamento e un abbigliamento seducente indecente?

Sei impegnato nella stregoneria, nello spiritualismo? Leggi libri di magia e sensitivi? Credi nei segni, nell'astrologia e negli oroscopi? Amava il buddismo e la setta Roerich? Non credevi nella trasmigrazione delle anime e nella legge della reincarnazione? Stai ammaliando qualcuno? Indovinate sulle carte, per mano o qualcosa del genere? Non hai fatto yoga? Non ti stai vantando? Hai pensato o voluto suicidarti?

Prendi qualcosa di ufficiale? Stai rubando? Non ti nascondi, non ti appropria delle cose trovate da altre persone? Non ha peccato con le addizioni? Non vivi del lavoro di qualcun altro, essendo nella pigrizia? Apprezzi e apprezzi il lavoro di qualcun altro, il tuo tempo e quello di qualcun altro? Ha tratto profitto ingannando il lavoro di qualcun altro pagando un piccolo stipendio? Hai speculato? Non ha comprato cose di valore e costose a buon mercato, approfittando dei bisogni delle persone? Ha fatto male a qualcuno? Non misuri, non pesi, non bari quando fai trading? Hai venduto merce danneggiata e inutilizzabile? Si è impegnato in estorsioni e ha costretto le persone a dare tangenti? Inganni le persone con le parole o con i fatti? Prendi o dai tangenti? Hai comprato merce rubata? Ha coperto ladri, criminali, stupratori, gangster, spacciatori e assassini? Fai uso di droghe? Vendeva chiaro di luna, vodka e droghe e riviste pornografiche, giornali e video?

Stai spiando, stai origliando? Le persone che ti hanno aiutato hanno pagato per i loro servizi e lavoro? Prendi, usi cose, indossi vestiti e scarpe senza il permesso del proprietario? Paghi gli spostamenti in metro, autobus, filobus, tram, treni, ecc.? Ascolti musica rock? Giochi a carte e altri giochi d'azzardo? Giochi ai casinò e alle slot machine? Giochi al computer e vai nei saloni di computer?

Ecco un ELENCO dei peccati di fronte a te, la maggior parte dei peccati sono elencati in esso. Sono sotto forma di domande. Puoi prepararti per la Confessione - secondo questo elenco.

Prendi un grande foglio bianco e inizia ad annotare i peccati che hai commesso. Quindi, secondo l'Elenco dei peccati, leggi tutti i peccati elencati in ordine e rispondi a queste domande sui peccati, ma solo quei peccati che hai commesso e scrivi qualcosa del genere: "Ho peccato: ho bevuto, bevuto denaro, non ho proteggi la pace del mio prossimo. Ha giurato, maledetto, offeso i suoi vicini, mentito, ingannato le persone - mi pento, ecc. È così che scrivi i tuoi peccati. Se, ovviamente, c'è qualcosa di serio, allora devi descrivere il tuo peccato in modo più dettagliato. Quei peccati che hai letto nell'elenco e non li hai commessi - salti e scrivi onestamente solo quei peccati che hai commesso. Se hai intenzione di confessarti per la prima volta, allora dillo al prete. Digli che ti stavi preparando per la confessione secondo l'elenco dei peccati e confessa. Potresti ritrovarti con diversi fogli di carta con i peccati scritti su di esso - questo è normale, scrivi i tuoi peccati in modo chiaro e comprensibile in modo che il sacerdote possa leggerli.

È meglio, naturalmente, leggere ad alta voce i propri peccati al sacerdote. Se leggi ad alta voce i tuoi peccati, allora NON LEGGERE indifferentemente, in un picchiettio, ma piuttosto, come se fossi te stesso - PARLA dei tuoi peccati con parole tue, a volte guardando il foglio con i peccati scritti - Incolpa te stesso, non giustificare, preoccupati in questo momento per i tuoi peccati - Vergognati di loro Allora Dio perdonerà i tuoi peccati. Solo allora il senso - sarà dalla Confessione e il beneficio - grande.

La cosa principale è che dopo la confessione una persona NON DEVE tornare ai suoi peccati e alle cattive abitudini precedenti.

Dopo la confessione, grazie a Dio. Prima di fare la Comunione, quando i Santi Doni sono portati fuori - fai tre inchini a terra e poi con la preghiera "Signore, benedicimi indegno di accettare i Santi Misteri e salvare il Tuo Benedetto Dono" - fai la Comunione.

Dopo la Comunione, fermati, girati verso l'altare della chiesa e con tutto il tuo cuore, con un inchino dalla vita - ringrazia ancora il Signore, la Madre di Dio e il tuo Angelo custode, per averti dato una così grande misericordia e chiedi a Dio con attenzione conserva il regalo Comunioni. Quando torni a casa, assicurati di leggere le preghiere di ringraziamento dopo aver fatto la Comunione e di leggere i tre capitoli del Vangelo.

La Comunione dei Santi Misteri è un grande Mistero e la più potente medicina per l'anima umana e per la guarigione di tutte le malattie, anche gravi, che non possono essere curate. Solo dopo una confessione onesta e sincera - la comunione del Corpo e del Sangue di Cristo ravviva una persona, guarisce le malattie, dona all'anima di una persona Pace e Riposo, dona al corpo un aumento della forza fisica e dell'energia.

Un estratto dal libro ortodosso "I segreti della felicità familiare". Cherepanov Vladimir.

Era pubblicato bozza di documento "Sulla preparazione alla Santa Comunione" preparato dalla Commissione della Presenza Interconsiliare sui temi della vita parrocchiale e della prassi parrocchiale. Attualmente, questo progetto è attivamente discusso sulla stampa della chiesa e sui siti web, da laici e clero.

Questo documento solleva questioni estremamente importanti per quanto riguarda la preparazione alla Santa Comunione, in particolare, la connessione tra Confessione e Santa Comunione, la frequenza della comunione con i Santi Misteri, la durata e la gravità del digiuno (digiuno) prima della Santa Comunione, Comunione durante la Settimana Luminosa , così come le caratteristiche del digiuno eucaristico .

Un posto speciale nella bozza del documento è riservato alla questione della necessità di confessarsi ogni volta prima di ricevere la Santa Comunione. Così, in particolare, è stata proposta la seguente indulgenza: «In alcuni casi, con la benedizione del confessore, i laici che intendono fare la Santa Comunione più volte nell'arco di una settimana - in primo luogo la Passione e le Settimane luminose - possono, come un'eccezione, essere esentati dalle confessioni prima di ogni comunione. (“Bozza di documento “Sulla preparazione alla Santa Comunione”).

Discutendo questo progetto nei loro articoli, conversazioni, commenti, sia il clero che i laici si sono soffermati su alcune questioni fondamentali. È possibile non confessarsi prima di ogni ricevimento della Santa Comunione? Quanto tempo mancare al digiuno (digiuno) prima della Comunione? E la confessione frequente influenzerà la sua spiritualità?

Quindi, proviamo a fare luce sull'umore del clero su queste questioni principali.

Domanda 1. È necessario confessarsi prima di ogni Santa Comunione?

Va notato che alcuni allentamenti nella questione della confessione, prescritti nella bozza di documento "Sulla preparazione alla Santa Comunione", sono stati molto apprezzati da molti ecclesiastici. Ad esempio, il rettore della Chiesa del Santo Martire Tatiana all'Università statale di Mosca. MV Lomonosov, arciprete Maxim Kozlov nella sua intervista pubblicata sul portale theologian.ru, ammette: “Mi sembra che in altri casi ci si debba fidare di più del prete. Naturalmente, nella realtà ecclesiale moderna, con una predominanza di nuovi convertiti nel nostro gregge, persone arrivate di recente e non del tutto ecclesiastiche, consentendo ai laici di determinare in piena autonomia quando si confesseranno prima della comunione, comporterà, a mio avviso, solo conseguenze negative .<…>Tuttavia, sarà utile il permesso per un sacerdote di impartire una benedizione ai figli spirituali a lui noti per ricevere la comunione per un certo periodo di tempo se si sono confessati completamente e non sono a conoscenza dei peccati mortali dopo l'ultima confessione, poiché ci consentirà per evitare la profanazione del Sacramento della Confessione. Dopotutto, a volte una persona difficilmente pensa a cosa dirgli quando confessa, o inizia una storia sui misfatti domestici di tutti i giorni, in cui, ovviamente, si pente, rendendosi conto di essere peccatore davanti a Dio nella sua vita, ma in questo caso parla su di loro solo per fare in modo che almeno si dicesse qualcosa nella confessione. In altri casi ho benedetto persone a me note che vivono la vita di chiesa per venire al Calice non solo la mattina dopo la confessione serale, ma anche, diciamo, la prossima festa tra pochi giorni. Se una tale disposizione sarà approvata, sarà possibile benvenuti."

È vero, l'arciprete Maxim Kozlov stabilisce immediatamente che tale indulgenza deve essere necessariamente controllata da un sacerdote: «Il controllo da parte del sacerdozio va certamente preservato. Ma questo potrebbe essere fatto, ad esempio, sotto forma di benedizione. Ad esempio, un laico si avvicina, riceve una benedizione e fa la comunione a questa liturgia senza profanare il Sacramento della Confessione.».

Il prete sembra fortemente in disaccordo con lui. Nikolaj Bulgakov, afferma: " Riserva che «in alcuni casi, con la benedizione del confessore, i laici che intendano fare la Comunione più volte nell'arco di una settimana - in primis nelle Settimane della Passione e della Luce - possono, in via eccezionale, essere esentati dalla confessione prima ogni comunione”, appare come una violazione del più importante principio tradizionale, una concessione agli oppositori dell'indispensabile confessione prima della comunione del giorno della Liturgia o della sera prima. Basta fare una di queste concessioni, lasciare la soluzione della questione “a discrezione del confessore” (c'è già una proposta per aggiungere qui il periodo natalizio), e si parte.<…>Ti confessi spesso? Succede anche tutti i giorni? Conduci una vita spirituale così seria? E allo stesso tempo, pensi di poter vivere almeno un giorno senza peccato? Solo in un caso questo è possibile: se non li vedi, non te ne accorgi.<…>La riluttanza di un laico a confessarsi ogni giorno, ogni volta prima della comunione, parla molto probabilmente della sua vita spirituale non sufficientemente sviluppata, profonda, attenta, della mancanza di un sentimento di pentimento.».

Ancora più acutamente sulla necessità della confessione prima di ogni Santa Comunione, scrive il rettore della Chiesa dell'Assunzione, s. Aleshkovo, distretto di Stupino, regione di Mosca, arciprete Michele Redkin nel suo articolo "Sulla confessione e comunione": " Se un cristiano non sente il bisogno di una confessione costante (non solo prima della Comunione, ma soprattutto prima della Comunione), allora si trova in uno stato spirituale pericoloso. Questo vale sia per i sacerdoti che per i laici.<…>La comunione senza confessione è una tendenza molto pericolosa. In primo luogo, come già accennato, se un cristiano non sente il bisogno della confessione tutti i giorni, soprattutto prima della Comunione (perché un buon ostia prima pulirà la sua casa e poi inviterà un caro Ospite), allora la sua anima è in un sonno spirituale. In secondo luogo, può portare a una falsa comprensione della Comunione come attrazione automatica della grazia di Dio».

La loro posizione è condivisa da una laica Elena Kravets. Nel suo articolo, analizzando la questione della Comunione senza confessione, giunge a una conclusione inaspettata: “Non conosco laici (me compreso) che vorrebbero fare a meno della confessione prima della comunione (a prescindere dalla frequenza della partecipazione al sacramento), ma ho incontrato sacerdoti che, a vario titolo, si sono espressi a favore di una riduzione della preparazione alla comunione a le spese della confessione. È spiegabile. Un credente è sempre felice di parlare di se stesso con un prete, mentre ripetendo regolarmente elenchi degli stessi "ordinari", i piccoli peccati fanno sì che i sacerdoti che si confessano sentano un circolo vizioso e "l'infinito malvagio" (ho ricevuto tali affermazioni dal feedback dei sacerdoti) .

E dopo tale conclusione, rivolgendosi a quei sacerdoti che invocano il sollievo in preparazione alla Santa Comunione, Elena Kravets osserva: “ Non vi creda che la comunione frequente senza un lavoro preliminare su se stessi cambia meccanicamente e guarisce l'anima, che Dio, che valorizza la libertà umana, agisce nella vita spirituale oltre alla volontà umana. Temo che i cambiamenti proposti nella pratica della preparazione alla comunione non significhino il beneficio spirituale dei parrocchiani, ma la soluzione di alcuni problemi del ministero parrocchiale del clero. Senza negare l'esistenza di questi problemi, penso che una tale soluzione sia sfortunata. Invita il povero "parrocchiano permanente" nei momenti più importanti della sua vita spirituale a chiudere un occhio sul proprio stato interiore, a condizione che osservi alcune forme di vita religiosa. Credo che un parrocchiano regolare, un fedele membro della Chiesa, meriti più attenzione al suo mondo interiore.

E poi aggiunge: “Mi propongo di non privare il Signore Dio dell'opportunità di cambiare, correggere, consolare o illuminare l'anima umana nel sacramento della confessione, nella preghiera obbligatoria prima della comunione, a condizione che sia il parrocchiano che il suo confessore lo ritengano necessario e importante.<…>Suggerisco al clero di fare ciò che è stato fatto prima, in tempi recenti, e di non cambiare questa pratica”.("Parere di un anziano parrocchiano sulla preparazione al sacramento").

Ed ecco il prete Pietro (Prutyano), che serve nella città portoghese di Cascais, la diocesi di Korsun della Chiesa ortodossa russa, invece, propone di fare un'indulgenza ancora maggiore in relazione alla confessione. Nel suo articolo, "introduce persino un certo approccio matematico a questa materia: “Per coloro che vengono a fare la comunione una o tre o quattro volte l'anno, la confessione prima di ogni comunione è obbligatoria, soprattutto se il sacerdote non conosce la vita di questa persona. Infatti, la confessione prima di ogni comunione si manifestava proprio quando le persone iniziavano a ricevere la comunione solo poche volte l'anno. Sorge la domanda se a coloro che ricevono la comunione una volta all'anno per molti anni di seguito, "secondo la tradizione", debba essere data la comunione, senza avere un sincero desiderio di essere membri vivi della Chiesa. Perché dovremmo ingannare queste persone e noi stessi? Il minimo eucaristico stabilito dalla Chiesa suggerisce la comunione una volta ogni tre domeniche (can. 80 del Concilio Trullo), e non una volta all'anno. Per coloro che facevano la comunione una volta all'anno, permettevo la comunione solo a condizione (giustificata secondo me) che venissero almeno due o tre domeniche di seguito per la comunione. Così, per la prima volta nella loro vita, alcuni hanno preso la comunione per diverse domeniche di seguito e hanno persino mantenuto l'intera Grande Quaresima. Alcune di queste persone continuano a ricevere la comunione anche adesso, mentre altre non le ho più viste da allora. Nonostante questo, almeno ho cercato di tirarli fuori dalla falsa comprensione che se fai la comunione una volta all'anno, allora tutto è in ordine, e colui che lo fa è ortodosso secondo tutte le regole.<…>Quei cristiani che sono membri viventi della Chiesa, leggono le Sacre Scritture e altri libri spirituali, fanno la regola del mattino e della sera, osservano quattro digiuni di più giorni, così come il mercoledì e il venerdì, sono in pace con tutti e si confessano una volta ogni tre a quattro settimane, possono, secondo me, ricevere la comunione in ogni liturgia senza particolari condizioni aggiuntive”.

Domanda 2. Confessione frequente: buona o formale?

Sacerdote Nikolaj Bulgakovè estremamente negativo sull'idea che una confessione frequente possa diventare formale: «Gli oppositori della regola della confessione prima della comunione dicono che i parrocchiani che fanno spesso la comunione esprimono sconcerto: dicono che nella confessione si deve parlare della stessa cosa. E allora? Leggiamo le stesse preghiere e i nostri servizi vengono ripetuti e ci laviamo allo stesso modo molte volte al giorno - quindi perché non pregare, non lavarci? Ci pentiamo non solo di quelli nuovi, ma di tutti i peccati che abbiamo commesso al momento della confessione, fino alla fine - allora sarà una pura confessione: se mi nascondi qualcosa, è un peccato per imashi.<…>No, la confessione non dovrebbe essere cancellata se uno deve pentirsi degli stessi peccati, ma, al contrario, è qui che è necessaria una confessione più profonda, inclusa quella che una persona non migliora spiritualmente, non si libera dei peccati, con chiarimenti ragioni che portano a un tempo così triste per segnare. È necessario restare indietro rispetto ai peccati ricorrenti e non alla confessione.("Confessione prima della comunione - sempre").

E affinché i laici non abbiano la sensazione di abituarsi alla confessione, un approccio formale, consiglia il sacerdote Nikolai Bulgakov: “ Invitare i nostri parrocchiani alla confessione a chiedere davvero perdono a Dio per i loro peccati, ad imparare a vederli, ad imparare a non giustificarsi in nulla, ma ad essere più severi con se stessi.<…>Impara nella confessione a non parlare troppo, a non raccontare storie con molti dettagli, a non coinvolgere altre persone nei tuoi peccati, cercando così di giustificarti. Non condannare gli altri, aggiungendo nuovi peccati a te stesso nella confessione. Non confondere la confessione con la visita medica (le malattie non sono peccati, ma una conseguenza dei peccati). Non vantarti nella confessione di quello che stai facendo, ma chiedi perdono a Dio per quello che hai fatto, convincendoti davvero.("Confessione prima della comunione - sempre").

Un sacerdote offre una visione diversa di un approccio informale alla confessione e alla Santa Comunione Andrey Kordočkin. Nel suo articolo, che si chiama “Commento alla bozza della Presenza Interconciliare “Sulla preparazione alla Santa Comunione””, dice: “Non puoi liberare una persona dalla confessione. Si può essere esentati dall'educazione fisica, dalle vaccinazioni, dalle tasse, da altri oneri. Non si può essere liberati dalla confessione, così come non si può essere costretti a confessare. La confessione è prima di tutto una libera manifestazione dello spirito umano, compiuta nel momento del bisogno e della necessità.<…>Per evitare la profanazione del sacramento, si può seguire un'altra strada: creare.

La Chiesa come comunità in cui il pastore conosce le sue pecore e, in assenza di peccati gravi, non le obbliga a respirarsi il collo a vicenda davanti al leggio mezz'ora prima dell'inizio della Liturgia. Così potrà dedicare più tempo alla confessione di coloro che ne hanno veramente bisogno, muovendo i primi passi nella Chiesa, o liberandosi da gravi peccati e vizi.

In tal senso, va notato nel documento che la pratica della confessione forzata per i laici, avendo vantaggi e meriti propri, non è mai stata generalmente accettata da nessuna parte, e lo stesso sacerdote, secondo il suo ragionamento pastorale, può o meno ammettere una persona al Santo Calice, senza fare della confessione una formalità».

Anche il suddetto arciprete si oppone al frequente ma formale accostamento alla Comunione. Michele Redkin. Nel suo articolo, cita prima le seguenti parole di Teofano il Recluso “Sono inevitabilmente necessarie la Confessione e la Santa Comunione: una deterge, l'altra un bagno, gesso e cibo. È necessario fare la comunione in tutti e quattro i digiuni. Si può aggiungere, facendo la comunione sul Grande e il Pre-natalizio due volte... Si può aggiungere di più, ma non troppo, per non rimanere indifferenti»(Creazioni come nei santi di nostro padre Teofano il Recluso. Raccolta di lettere, vol. 1.

E poi li sviluppa: “La tendenza moderna della Comunione frequente senza ragionamento (a differenza di quella antica) è molto pericolosa. Se per i primi cristiani la Comunione frequente coronava la loro costante vita ascetica, oggi c'è il tentativo di sostituire l'impresa con la Comunione, che assume un significato quasi magico. Cioè, ha preso la comunione e così è stato automaticamente santificato. Ma pensare nel modo che è già stato detto è sbagliato e pericoloso.

Di conseguenza, la Comunione frequente senza sforzare tutte le forze spirituali può dare il risultato opposto. Perciò né la Comunione frequente salverà, né la Comunione rara distruggerà. La comunione può essere sia frequente che rara, a seconda delle circostanze. Il valore della Comunione non dipende dalla frequenza o dalla rarità, ma dal rispetto per il Santo e dalla coscienza della propria indegnità. ("Sulla confessione e comunione" )

Pensieri piuttosto paradossali sono espressi dal sacerdote in servizio in Portogallo, già menzionato da noi. Pyotr (a Prutyan). Sta scrivendo: " La Sacra Scrittura e la tradizione patristica della nostra Chiesa dedicano grande attenzione alla crescita spirituale, che è possibile solo attraverso la maturazione della coscienza spirituale. Certo, una confessione più frequente aiuta in questo, ma solo per coloro che sono della "classe media". Coloro che vengono in chiesa occasionalmente non capiscono perché dovrebbero confessarsi più spesso. Potrebbe persino spaventarli. E per coloro che hanno una sorta di esperienza spirituale, stanca o rallenta la loro naturale elevazione spirituale. La confessione non dovrebbe essere vista come un'opportunità per ricevere il perdono per i peccati che una persona non comprende o con cui lotta in alcun modo. Una tale confessione diventa presto un formalismo ingannevole!

La pratica spirituale mostra che una persona che fa la comunione per diverse settimane di seguito, dopo essersi confessato una sola volta, è più attenta alla sua vita spirituale di quella che è chiamata a confessarsi prima di ogni comunione. Le persone della prima categoria cresceranno spiritualmente, comprendendo correttamente il significato del sacramento e della confessione, mentre le persone della seconda categoria percepiranno la confessione come una sorta di “finestra” in cui vengono emessi (o addirittura venduti!) i “biglietti” per la comunione. Ciò accade più spesso, anche se potrebbero esserci alcune eccezioni.<…>Per partecipare ai Santi Misteri, dobbiamo essere costantemente in uno stato di pentimento e contrizione del cuore, senza il quale non possiamo avvicinarci al Calice eucaristico. Ma questo non significa che ogni volta dobbiamo confessarci, se la nostra coscienza non ce lo spinge.<…>

Ci sono persone (soprattutto donne) che, se fosse possibile, si confesserebbero ogni giorno per un'ora intera, cadendo in pericolosi deliri. Ma un tale approccio non è spirituale, ma sentimentale e talvolta persino demoniaco. A quanto pare, il maligno è più interessato a darti l'impressione che stai facendo qualcosa di buono rispetto a quando non ti lascia fare nulla.

Pertanto, i sacerdoti, soprattutto i giovani, dovrebbero essere attenti alle confessioni lunghe e dettagliate, senza nel contempo cadere nel formalismo delle confessioni "in catena di montaggio", che, di fatto, non sono confessioni"("Di nuovo sulla cosa principale, o il quinto punto è dedicato").

Domanda 3. Quanto tempo devo digiunare (digiunare) prima della Santa Comunione?

Anche la questione del digiuno (ritiro) prima della confessione e dell'accettazione dei Santi Misteri divenne discutibile. Così, nella sua già citata intervista, «È importante indicare i limiti oltre i quali è impossibile pretendere dai laici», Arciprete Maxim Kozlov osserva: «In particolare, mi sembra del tutto ragionevole che la durata della preparazione alla comunione sia direttamente correlata alla regolarità della comunione di una persona con i Santi Misteri, alla regolarità della sua partecipazione alla vita sacramentale della Chiesa.<…>Vale la pena prescrivere la durata del digiuno nel documento? Forse si. Credo che se qualcuno fa la comunione una o due volte al mese, per lui due o tre giorni di digiuno siano abbastanza accettabili, ma l'obbligo di astenersi dai fast food durante la settimana sarebbe strano, perché, visti i quattro digiuni di più giorni durante l'anno, la vita di questa persona si sarebbe poi trasformata in un post continuo. Se una persona fa la comunione una o due volte l'anno, puoi dire di più, anche se anche qui devi guardare una persona specifica".

E il prete Nikolaj Bulgakov suggerisce nella domanda del post di non apportare modifiche drastiche. Nel suo articolo, osserva: “I laici sanno bene che di solito è necessario digiunare per tre giorni prima di fare la comunione. Poiché, come mostra l'esperienza, loro stessi riducono "con successo" questa regola, è meglio non scoraggiarli in questo. Se "ufficialmente" consenti il ​​digiuno per un giorno durante l'anno, allora potrebbe risultare che non rimarrà nulla di quel giorno".("Confessione prima della comunione - sempre").

Il citato arciprete Michele Redkin per quanto riguarda il digiuno prima della confessione, la mia visione delle cose: “Nella stessa parrocchia, un confessore può benedire un parrocchiano a digiunare (compreso il digiuno) per 7 giorni, altri 3 giorni, un terzo 1 giorno, e permettere a qualcuno di fare la Comunione solo dopo aver osservato il digiuno eucaristico. Tutto dipende dalla condizione spirituale e fisica di chi parla, che è scritta nel documento: tieni conto delle condizioni mentali e fisiche di chi parla.("Sulla confessione e comunione").

È con punti di vista così diversi che ci si deve incontrare. E, a giudicare dall'accesa e controversa discussione sul progetto documento "Sulla preparazione alla Santa Comunione", possiamo concludere che questo documento è estremamente rilevante per la nostra Chiesa di oggi. E la sua rapida adozione aiuterà a chiarire una serie di questioni importanti.