MOSCA, 26 maggio 2017 Il Centro panrusso per lo studio dell'opinione pubblica (VTsIOM) presenta i dati di uno studio sull'arrivo delle reliquie di Nicholas the Wonderworker in Russia. Arrivo delle reliquie di Nicholas the Wonderworker in Russia(la reliquia è stata consegnata a Mosca dalla città italiana di Bari il 21 maggio di quest'anno, è stata esportata all'estero per la prima volta in più di 900 anni) divenne un evento significativo su scala nazionale. Lo conoscono più di tre quarti dei nostri concittadini (81%), incl. Il 52% - ben consapevole dell'evento - secondo il sondaggio quotidiano "VTsIOM-Sputnik", condotto nella prima settimana di venerazione delle reliquie. Più di due terzi degli intervistati (72%) hanno espresso il desiderio di venerare le reliquie di Nikolai l'Ugodnik, e tra i rappresentanti di alcuni gruppi, questa quota ha superato l'80%: donne - 81%, persone di età pari o superiore a 60 anni - 82%, seguaci dell'Ortodossia - 87%. Prima di tutto vogliono chiedere a San Nicola la salute, l'aiuto nelle questioni personali e la pace. In generale, i precedenti dell'esportazione di reliquie e reliquie di santi da altri paesi per il culto da parte dei credenti della nostra società sono percepiti con approvazione e comprensione: l'83% dei russi sostiene tali iniziative, solo l'11% è contrario, quest'ultimo, come regola, dire che i santuari non dovrebbero essere disturbati dal trasporto da un luogo all'altro. L'argomento principale dei sostenitori è il fatto che i santuari diventeranno più accessibili a coloro che, per un motivo o per l'altro, non possono viaggiare all'estero. I dati del sondaggio sono commentati da Mikhail Mamonov, capo dell'analisi politica e della pratica di consulenza presso VTsIOM : « In questo caso si può parlare di un evento di grande importanza per gli ortodossi, per l'intera società russa. L'interesse e l'atteggiamento rispettoso testimoniano non solo il grado in cui i russi sono religiosi, ma anche il desiderio di unirsi attorno ai valori alla base insegnamento cristiano... La venerazione delle reliquie è una manifestazione di rispetto per le opere spirituali di un santo e di conversione nella speranza di aiuto. Ovviamente questo evento diventerà uno dei più significativi di quest'anno". Il sondaggio dell'iniziativa tutto russo "VTsIOM-Sputnik" è stato condotto dal 23 al 24 maggio 2017. Al sondaggio partecipano russi dai 18 anni in su. Il metodo di indagine è un'intervista telefonica basata su un campione casuale stratificato su due basi di numeri fissi e mobili di 1200 intervistati. costruita su elenco completo numeri di telefono utilizzati nel territorio della Federazione Russa. I dati sono ponderati per la probabilità di selezione e per parametri socio-demografici. Per questo campione, la dimensione massima dell'errore con una probabilità del 95% non supera il 3,5%. Oltre all'errore di campionamento, i dati del sondaggio possono essere distorti dalla formulazione delle domande e da varie circostanze che si verificano durante il lavoro sul campo.

Sedici secoli e mezzo ci separano dal giorno della sua beata morte. San Nicola, nato intorno al 280 nella città dell'Asia Minore di Patara, in Licia - il "paese dei lupi", allora provincia dell'Impero Romano, morì nel dicembre 545 e, come arcivescovo della città di Mir nella regione della Licia, trovato riposo in questa città. L'imperatore Teodosio il Giovane 5 secolo eretto qui un grande Cattedrale dove furono deposte le reliquie del santo. Il vescovo, che non lasciò il suo gregge nemmeno dopo la morte del suo gregge, vi soggiornò fino alla seconda metà dell'XI secolo.

Nel 1087, secondo fonti ecclesiastiche, San Nicola apparve in sogno a un sacerdote della città di Bari e ordinò che le sue reliquie fossero trasferite dal Mir a Bari. Il sognatore trasmise il desiderio del santo ai suoi concittadini, che immediatamente attrezzarono la nave, vi misero a bordo il clero e i cittadini onorari e li mandarono a recuperare le reliquie. I messaggeri trovarono le reliquie nella già citata Basilica Teodosiana sotto un moggio e, dopo aver versato in appositi recipienti la mirra che sgorgava dalle reliquie del santo, trasferirono sulla nave la bara del santo. La notte dell'11 aprile la nave partì da Iira, e il 9 maggio, dopo aver subito una quarantena preliminare, a Bari, i cui abitanti, guidati dal vescovo e dal clero, presero il mare su navi e battelli per salutare solennemente il santuario.

Dall'intollerabile azzurro dell'Adriatico, dal tranquillo argine dell'imperatore Augusto, poche centinaia di passi nelle profondità della città vecchia - e davanti a noi c'è San Nicola, “Basilica latina”, come qui viene chiamato il tempio, dove le reliquie del Gran Prelato riposano da più di novecento anni.

In tempi immemorabili, gli antichi abitanti della Puglia, su un ben difeso promontorio, crearono questa città, conquistata da Roma nel III secolo a.C. e da allora è diventato uno dei principali porti adriatici in Italia. Molti secoli e sangue sono passati da quel momento. La città fu devastata dagli Ostrogoti e conquistata da Bisanzio. Presa dai Longobardi - e poi intercettata dagli Arabi, che qui fondarono il loro emirato. Dall'876 per due secoli, andò di nuovo a Bisanzio - fino a quando i greci furono espulsi da qui nel (1071) dai vichinghi Roberto il Guiscardo.

Nel primo periodo del dominio dei Normanni, ebbe luogo l'evento descritto, che rese per sempre il normale porto italiano una delle capitali della cristianità: la città di San Nicola. È la calligrafia dei Vichinghi che si intuisce inequivocabilmente nell'avventuroso racconto del "trasferimento" (per non dire del "rapimento") delle reliquie dal mondo licio. Tuttavia, sullo sfondo del fatto che, secondo alcune fonti, alcuni "saraceni" (forse solo pirati arabi randagi) governavano a Mira fin dagli anni '50 del secolo, il rapimento appariva agli occhi dei contemporanei quasi come liberare il santuario da le mani degli infedeli. Ricordiamo che questo accade pochi anni prima della prima crociata. Tuttavia, Roberto il Guiscardo non avrebbe esitato un secondo prima di togliere San Nicola dai possedimenti dei bizantini completamente ortodossi.

A proposito, parlando degli eventi di aprile - maggio del 1087 e, in generale, della venerazione di San Nicola di Mirliki a Bargrad, va sottolineato che la separazione Chiesa cattolica da quella ortodossa è appena avvenuta (nel 1054) e questo evento epocale non è stato ancora compreso dai contemporanei con quella profondità e acutezza, come ci sembra oggi. Forse questa è la ragione dell'unità del culto Nikolsky in Russia e in Italia: ecco il fattore dei legami comuni attraverso i Vichinghi ("Varangiani" in Russia), e un carattere misto (italo-greco, ortodosso-cattolico) comunità religiose l'Italia meridionale, e in generale la memoria dell'ancora irrisolta unità religiosa e di culto con l'Occidente ortodosso.

In un modo o nell'altro, due anni dopo la traslazione delle reliquie per volere dei sovrani normanni e con la benedizione del Papa, fu costruita appositamente per la tomba di San Nicola a Bari una magnifica basilica, uno dei migliori esempi di Architettura romanica.

Con due file di colonne corinzie, il tempio in pietra bianca è correttamente sezionato in tre navate, ciascuna delle quali termina con un'abside a est. Qui siamo accolti da esempi unici di plastica religiosa medievale. L'altare maggiore nell'abside centrale è separato dalla navata da colonne d'altare di marmo rosa pallido. Lo stesso ciborio marmoreo sorge il suo. L'intero ambiente è degno di un tempio dedicato al nome del grande campione della cristianità. Tuttavia, come ha scritto il noto storico-liturgista russo A.L. Dmitrievsky, “non poteva essere diversamente in relazione al tempio, al quale sono rivolti gli occhi di tutto il mondo cristiano, senza distinzione di confessioni. Creata per ordine di papa Urbano 2, sempre subordinata alla diretta giurisdizione del capo della Chiesa cattolica, custode delle reliquie del patrono o patrono della città e santuario venerato da tutto il mondo cristiano, la Chiesa di S. Nicola a Bari godeva delle attenzioni dei re polacchi e serbi, persone appartenenti alla Casa Reale Russa».

Re e regine (tra cui la regina polacca Bona della casa milanese degli Sforza, sepolta nell'altare della basilica) donarono molto per decorare il tempio. Il re serbo Urosh 11 nel 1519 eresse un trono d'argento nella cripta sopra la tomba del santo. Suo figlio Urosh 111 nel 1525 donò la pala d'altare di San Nicola il Piacevole. A spese dello zar Nicola 11, dopo la sua visita a Bari, quando ne era ancora l'erede, nella stessa cripta fu lastricato il pavimento in marmo.

Un libro degli ospiti d'onore è stato conservato negli archivi del tempio. Su una delle pagine c'è un laconico autografo: “Nikolai. 12 novembre 1892”. C'è anche un'icona nella chiesa, donata dall'ultimo imperatore russo al suo angelo.

Il 9 maggio, le Chiese occidentali e russe celebrano "Veshniy Nicholas" - il trasferimento delle reliquie di San Nicola a Bari. Questa festa, dice A.L. Dmitrievsky, "raccoglie in città molti pellegrini da tutta Italia e da altri paesi, sia ortodossi che cattolici, ed è fornita di solenni funzioni e litanie".

La cripta, o meglio la chiesa sotterranea, in cui si trovano le reliquie del santo, è la parte più antica del tempio, consacrata da papa Urbano il 111 ottobre 1089. La chiesa fu ricostruita dall'ex palazzo di il catapano, governatore bizantino della Puglia. La costruzione durò due anni. Lo spazio della chiesa (50 x 15 m) è diviso da file di 26 colonne; di cui due rari marmi numidi, gli altri greci. Una colonna, nell'angolo, ai piedi delle scale, circondata da traversine di ferro, è considerata miracolosa. I credenti, applicandosi ad esso, ricevono guarigioni da varie malattie. Secondo antica leggenda, questa colonna proviene dal tempio Nikolsky nei mondi della Licia. Lei stessa salpò miracolosamente dall'Asia Minore dopo le reliquie di San Nicola. La notte prima della consacrazione della chiesa, la gente ha visto come il santo stesso, con l'aiuto di due angeli, ha eretto questa colonna sul posto.

La Tomba del Taumaturgo ha una rigida forma ascetica (le successive cornici d'argento sono state rimosse durante l'ultimo restauro). C'è un'apertura semicircolare nella parte anteriore della tomba, attraverso la quale i sacerdoti entrano per raccogliere il meraviglioso mondo. Le reliquie di Nicholas the Pleasure sono tra quelle che scorrono mirra. È stato scoperto a Mira. Quando i marinai bariani aprirono la tomba per estrarre e trasferire le sante reliquie in Italia, si scoprì che la testa e le ossa oneste del santo galleggiavano quasi in uno sconosciuto liquido misterioso. Prendendo le reliquie, i marinai cercarono di portare con sé nei loro vasi il liquido sacro. Successivamente, viene chiamato in diversi modi: i cristiani ortodossi "olio" o "pace", i cattolici moderni "manna di San Nicola". Per comodità di raccolta della pace, il fondo della tomba è reso leggermente inclinato verso il centro. Il liquido originale, raccolto una volta all'anno, il 9 maggio, viene versato in grandi contenitori di acqua santa, poiché la mirra curativa viene distribuita a un enorme numero di pellegrini ortodossi e cattolici.

Come si spiega questa venerazione esclusiva del Santo Gerarca di Cristo tra noi russi e italiani? La ragione di ciò, credeva il noto storico-liturgista russo A.A. Dmitrievsky, citato sopra, risiede nella profonda religiosità inerente a entrambi i popoli, che penetra in tutti gli aspetti della loro vita e del loro lavoro, e nell'amore per il rito della chiesa. Le qualità personali del santo, i miracoli mostratigli attraverso le preghiere dei fedeli, "erano graditi agli impressionabili e ardentemente sensibili a tutti i popoli buoni e belli - russi e italiani. Nella meravigliosa vecchiaia di Nikola, il nostro artista è riuscito a stampare caratteristiche distintive l'aspetto di un uomo russo maturo, con un viso bordato da una piccola barba folta con i capelli grigi, con uno sguardo calmo e amorevole, con una fronte ampia, rugosa con pieghe leggere - un segno di pensiero profondo. Il semplice popolo russo, nel suo sforzo di avvicinare a sé il santo di Cristo, è andato ancora oltre e ha cercato di russificarlo anche nell'abbigliamento. Secondo lui, Nikola Zimny ​​dovrebbe indossare un cappello a mitra e Summer con la testa aperta.

E un'altra citazione - da un articolo di Pavel Florensky:

"L'immagine di ogni santo esprime l'idea dell'impresa umana, della concentrazione intelligente, dello sforzo spirituale, ma sia per la coscienza greco-bizantina che per quella russa, il tipo di santo era prevalentemente Nicholas the Wonderworker: in lui, e non in chiunque altro, il popolo vedeva l'esercizio più caratteristico del sovrintendente ecclesiastico del paese, vescovado in un certo senso predominante. Ripeto, l'immagine di Nicholas the Wonderworker è stata a lungo stabilita non come l'immagine di uno dei tanti santi, ma come un tipo di santo, come rappresentante della santità umana.

Tempio russo a Bargrad

Naturalmente, la chiesa in onore del santo in Russia e in Italia ha un carattere completamente diverso. Gli italiani celebrano il giorno di Nikolin con rumorose processioni popolari, con sfilate di truppe, con orchestre, luminarie, grida, allegria... Il popolo russo onora il santo di Dio con lunghe veglie notturne, solenni liturgie vescovili e, forse in Ucraina, canti per bambini con un coro: "San Nicola, aiuta il mondo intero ... "

Ma è giunto il momento che gli elementi religiosi russi e italiani si incontrino direttamente presso le reliquie di san Nicola. All'inizio di questo secolo, i suoi ammiratori russi ebbero l'idea di costruirne uno proprio per le esigenze dei pellegrini ortodossi russi a Bari. Chiesa ortodossa... Ciò è stato fatto dalla Società imperiale ortodossa della Palestina, che prima, durante i voli di pellegrinaggio in Terra Santa, portava i credenti in Italia, per inchinarsi a San Nicola. "

Il Consiglio della Società Palestinese, con il consenso del suo Agosto Presidente - questo incarico fu poi ricoperto dalla Granduchessa Elisabetta Feodorovna - nel gennaio 1911 inviò a Bari una commissione composta dall'Arciprete Giovanni Vostorgov e dal Principe ND Zhevakhov - con l'istruzione di trovare un posto lì per la costruzione di un tempio e un russo in casa.

Acquisito un terreno edificabile in Calle Carbonaro (oggi Calle Benedetto Croce). Il Re d'Italia, con un atto speciale, ha confermato i "diritti eterni" della Società Palestinese a questa terra.

Il 12 maggio 1911, Nicholas 11 approvò la proposta della Società Palestinese e, di fronte alla parte del rapporto, in cui si chiedeva il più alto permesso di istituire uno speciale Comitato di Costruzione di Bargrad sotto la Società Palestinese, trasse una risoluzione; "Lo prendo sotto la mia protezione."

Sviluppato dal grande architetto russo, l'accademico AV Shchusev, il progetto del tempio e dell'ospizio (hotel) - nello stile del XV secolo di Novgorod - è stato anche presentato insieme a una stima per la massima considerazione e il 50 maggio 1912 ha ricevuto piena approvazione.

La cerimonia di posa delle fondamenta della chiesa russa ebbe luogo giovedì 9 maggio 1915. Il giorno prima, l'arciprete N.F. Fedotov ha servito un servizio di preghiera nella basilica cattolica presso le reliquie del santo. La sera, dopo la veglia di tutta la notte, è stato letto un telegramma Granduchessa Elisabetta Fedora in questo giorno solenne della fondazione della nostra chiesa e della casa dei pellegrini. Che Dio ti aiuti. "

Nell'aprile 1914, l'autore del progetto, l'accademico A.A. Shchusev. Dopo aver rivisto quanto era stato fatto durante l'anno (i muri di entrambi gli edifici - sia la chiesa che l'albergo - erano già stati messi sotto il tetto), l'architetto diede le ultime istruzioni - non vide mai più la sua idea. Architetto V.I. Subbotin, che utilizzò un modello-modello di una chiesa e di un ospizio inviato da San Pietroburgo.

La Chiesa di San Nicola di Mirlikisky, sulla costa adriatica, costruita in pietra locale barese "karpora" (lo stesso tipo di calcare bianco da cui è stata costruita l'antica basilica), con tetto in tegole, con una grande icona musiva di San Nicholas the Wonderworker sopra l'ingresso, recentemente tornato al russo Chiesa ortodossa... I pellegrini russi avranno di nuovo la loro casa presso le reliquie del più russo dei Gerarchi ecumenici.

[: RU] Mentre San Nicola porta doni e regali di Natale a bravi ragazzi e ragazze, l'antico folklore nella regione alpina europea racconta anche dei Krampus, una temibile creatura simile a una bestia che emerge durante la stagione di Yule che ruba i bambini cattivi e li trascina via alla sua tana. In linea con le antiche tradizioni pagane germaniche, le persone vestite come questi demoni hanno spaventato per secoli i bambini durante la Notte dei Krampus, inseguendoli per strade buie e picchiandoli con dei bastoni.

1. Un uomo vestito da Krampus cammina per le strade alla ricerca di bambini delinquenti durante la Krampus Night il 30 novembre 2013 a Neustift im Stubaital, in Austria. Più di 200 Krampus hanno preso parte alla prima celebrazione annuale a Neustift. Krampus in Tirolo è anche chiamato Tuifl, e si presenta come una creatura demoniaca dal volto terribile. Mentre si travestono da Krampus, le persone indossano maschere di legno intagliato con corna di animali, un costume fatto di pelle di pecora o di capra e grandi campanacci di vacca attaccati alla vita. I Krampus fanno parte da millenni del folklore alpino dell'Europa centrale. Dal 17° secolo, Krampus ha tradizionalmente accompagnato la sera del 5 dicembre San Nicola e gli angeli, che visitano le case per premiare i bambini buoni e censurare i cattivi.

2. Un uomo vestito da Krampus trasporta un ragazzo delinquente in una piazza cittadina durante l'annuale Notte dei Krampus in Tirolo il 1 dicembre 2013, Austria.

3. L'intagliatore Markus Spiegel scolpisce una maschera tradizionale di Perchten in pino, a circa 35 km a ovest di Innsbruck, 20 novembre 2012. Ogni novembre e gennaio, le persone nell'Austria occidentale si vestono a Perchten (noto anche come Krampus o Tuifl in alcune regioni) e sfilano per le strade per eseguire un antico rituale pagano progettato per scacciare i fantasmi dell'inverno. Ogni costume tradizionale è realizzato a mano, è composto da 14 pelli singole di pecora o capra, e costa tra i 500 e i 600 euro. Ci vogliono circa 15 ore per un intagliatore di legno per fare una maschera di demone, che è fatta di pino, con corna di capra. La mascherina costa 600 euro in più.

4. I partecipanti, che arrivano in autobus, si riuniscono davanti alle celebrazioni della Notte dei Krampus il 30 novembre 2013 a Neustift im Stubaital, in Austria.

5. I membri del gruppo Krampus sfilano in piazza durante l'annuale Krampus Night in Tirolo, 1 dicembre 2013.

6. Un uomo vestito da Krampus, un socio di San Nicola, fa il suo viaggio durante le tradizionali processioni dei Krampus a Unken, Salisburgo, Austria, 5 dicembre 2010.

7. La gente guarda la processione dei Krampus il 4 dicembre 2011 a Prada, vicino a Merano, Italia. Secondo antiche credenze, i demoni accompagnano San Nicola quando visita i bambini piccoli per determinare chi era buono e chi era cattivo. Questa tradizione è ancora praticata in Austria, Germania meridionale, Alto Adige e Italia settentrionale.

8. Un uomo vestito da Krampus passa davanti agli spettatori in una Krampusmobile durante la parata dei Krampus il 30 novembre 2013 a Neustift im Stubaital, in Austria.

9. Un membro del gruppo Krampus nella piazza del paese durante l'annuale Krampus Night in Tirolo, 1 dicembre 2013.

10. I membri del gruppo Krampus guardano bambine vestite da angeli mentre distribuiscono dolci durante la parata dei Krampus a Haiming, Austria, 1 dicembre 2013.

13. Membri dei Krampus su un carro dei pompieri nella piazza della città durante la parata annuale dei Krampus a Haiming, Austria, 1 dicembre 2013.

14. Uomini in costume Krampus durante la tradizionale processione dei Krampus a Monaco di Baviera, Germania, 7 dicembre 2008.

16. Un uomo che indossa il tradizionale costume Perchten (noto anche in alcune regioni come Krampus o Tuifl) durante il festival Perchten nel villaggio austriaco occidentale di Heitwerwang, circa 90 km a ovest di Innsbruck, 23 novembre 2012.

17. Un uomo vestito da Krampus durante la tradizionale processione dei Krampus a San Martino nella provincia di Salisburgo, Austria, 5 dicembre 2009.

18. Un partecipante che arriva in autobus si traveste da Krampus il 30 novembre 2013 a Neustift im Stubaital, Austria.

19. Krampus cerca bambini cattivi e delinquenti durante la Krampus Night a Neustift im Stubaital, Austria, 30 novembre 2013.

20. Le creature Krampusa vagano per le strade delle città in cerca di bambini cattivi per punirle. 30 novembre 2013, a Neustift im Stubaital, Austria.

Secondo il calendario gregoriano). La festa è istituita in memoria del riposo di San Nicola, arcivescovo di Myra in Licia, uno dei santi cristiani più venerati nella Chiesa ortodossa russa.

V paesi diversi San Nicola divenne il prototipo dei personaggi folcloristici di Capodanno, in particolare: Babbo Natale e Ded Moroz. Nei paesi dove c'è una forte influenza cattolica, la notte di San Nicola, prima di andare a letto, i bambini mettono dei calzini grandi vicino al letto per i regali.

Nei paesi cattolici

Nella Repubblica Ceca e in Slovacchia, in questo giorno, un Mikulas (San Nicola nelle lingue ceca e slovacca) travestito cammina vestito da vescovo con una lunga barba bianca e accompagnato da un angelo e un diavolo. Questo gruppo fa il giro delle case la notte tra il 5 e il 6 dicembre. Nella Slesia ceca, Mikulas e la sua squadra fanno il giro del villaggio la prima domenica di dicembre. L'angelo e Mikulas distribuiscono doni e il diavolo "punisce" simbolicamente i bambini disobbedienti. A volte, invece del diavolo, un poliziotto travestito cammina con Mikulas. Ma il più delle volte solo un angelo è la compagnia del santo.

tradizioni slave

Nella provincia di Novgorod, da San Nicola Zimny, gli incontri di Natale sono stati organizzati con una piega su base artel e un'atmosfera festosa. Secondo i ricercatori, la correlazione tra Nikolina del giorno e il periodo natalizio nelle regioni di Novgorod è dovuta allo sviluppo del culto di Nicholas the Wonderworker qui, che combinava le caratteristiche di un'antica divinità precristiana con le caratteristiche non solo di un certo numero di santi, ma anche di Gesù Cristo.

I giovani iniziano a prepararsi per i raduni di Natale, accettano di acquistare una capanna da una povera vecchietta solitaria o da una vedova, si procurano legna da ardere, schegge, abiti, iniziano a realizzare maschere natalizie per mummie e costumi per la recitazione di commedie e scene del repertorio di teatro popolare tradizionale.

Sotto l'influenza dei vicini ungheresi, cechi e slovacchi tra una certa parte della popolazione ucraina della Transcarpazia e di altre regioni occidentali dell'Ucraina all'inizio del XX secolo, alla vigilia del 6 dicembre furono organizzati turni di mummie. Guidati dal travestito Nikolai, un gruppo di ragazzi ha camminato per i cortili, distribuendo regali ai bambini e lasciando un bastone ai bambini disobbedienti come avvertimento per il futuro. Attraverso "Nikolai", il ragazzo faceva spesso regali alla sua ragazza e viceversa.

Guarda anche

Note (modifica)

Letteratura

• Anichkov E.V. Mykola il santo e S. Nikolai. - Appunti della Società Neo-Filologica. - San Pietroburgo: tipografia di V.S.Balashev, 1892. - 55 p. (collegamento non disponibile)
• Ai vecchi tempi // Scienza e vita: Journal. - 1997. - N. 12. - S.176. - ISSN 0028-1263. (collegamento non disponibile)
• Kolesnikova V.S. Russia ortodossa. Vacanze e cerimonie. - M.: Olma-press, 2005 .-- 606 p. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaya O.A., Gratsianskaya N.N., Tokarev S.A. Slavi occidentali // Costumi e rituali del calendario nei paesi dell'Europa straniera. Vacanze invernali. - M.: Nauka, 1973. - S. 204-234.
• Corinto A.A.//. - M.: Edizione del libraio M.V. Klyukin, 1901. - S. 521-527.
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• S. V. Maksimov//. - SPb. : Partnership di R. Golike e A. Vilvorg, 1903. - S. 525-526.
• Nekrylova A.F. Tutto l'anno. - M.: Pravda, 1991 .-- 496 p. - ISBN 5-253-00598-6.
• Riti popolari e ecclesiastici / Comp. A.G. Volskaya, Università statale degli Urali. SONO. Gorkij. - Sverdlovsk: Central Ural Book Publishing House, 1964.
• Rudnev V.A. Riti popolari e riti ecclesiastici. - L.: Lenizdat, 2005 .-- 156 p.
• Sapiga V.K. Gli ucraini sono santi e santi. - K.: T-in "Conoscenza dell'Ucraina", 1993. - 112 p. - ISBN 5-7770-0582-9. Archiviato il 14 aprile 2013.(Ucraino)

letteratura aggiuntiva

Bibliografia della Chiesa

Dopo il trasferimento delle reliquie, Medioevo

• Archivio della Basilica di S. Nicola. Scrittura latina, bizantina e slava
• Corpus pubblicato nella Rus' di Kiev nella seconda metà dell'XI secolo. // Da qui l'istituzione della festa della traslazione delle reliquie (9 maggio). L'edificio incluso "Una parola sul trasferimento delle oneste reliquie di San Nicola da Myra in Licia alla città di Bar"(datato nel testo 1095), due vite (la vita del santo, scritta da Metafrasto con l'inclusione di: "Qualche cosa è saggia", e "La vita di Nicola di Sion", o " Un'altra vita "), Due "Parole di lode" e "Servizio" sulla traslazione delle reliquie di S. Nicola. E anche "Miracoli postumi" (di solito sono 15), che vengono aggiunti come seconda parte (inizio: "Il bene è per noi") della vita ("Nei giorni precedenti"), che Metafrasto mescola con la vita di Nikolai Pinarsky.
• Bulla Urbana II (archivio Cattedrale di Bari) del 15 ottobre 1089. In esso, Urbano II afferma di indossare il pallio, non solo nel giorno invernale di San Nicola, ma anche in un giorno di maggio.
• "Parola sul trasferimento delle reliquie di San Nicola di Mirliki a Bargrad" // fine dell'XI secolo
• Giovanni l'arcidiacono Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Copiosamente citato in Historia ecclesiastica Orderico Vitale (c. 1140), e pubblicato per la prima volta: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• Uno dei campioni di storie su San Nicola in Russia nei secoli XV-XVI. : “Nelle terre latine giace il suo corpo, e in cielo la sua anima è santa, e in noi in Russia la sua misericordia e chydesa è inesprimibile: disprezzano i ciechi, ascoltano i sordi, i nemici verbali, i cromo camminano e i diavoli sono puliti e sani. Chi può dire la misericordia e i miracoli di S. Nicola!"
• Cronache serbe sui doni dei vescovi alla Basilica di San Nicola: icone, l'altare che copre le reliquie, detrazioni monetarie, ecc.

• Dmitry Rostovsky"Vita di San Nicola Taumaturgo, Arcivescovo di Mirlikia"
• "Diario di viaggio su

La Chiesa Ortodossa celebra oggi, 11 agosto, la Natività di San Nicola Taumaturgo. Questo giorno è una delle tre principali festività non passeggere associate a Nicola: il 22 maggio si ricorda il trasferimento delle reliquie del santo e il 19 dicembre, giorno della morte del santo.

Come la gloria ha trovato Nicholas

I genitori del futuro arcivescovo erano persone molto ricche e aiutavano attivamente i poveri. Dopo la morte dei suoi genitori, Nicholas the Wonderworker ha distribuito tutta la sua eredità ai poveri e ha continuato il suo ministero ecclesiale.

Il motivo della secolare venerazione di San Nicola è nella sua ricchezza interiore. Inoltre, ha nascosto così abilmente il segreto della sua vita interiore agli occhi esterni che non sappiamo quasi nulla dei fatti della sua biografia. La gloria ha trovato Nicola dopo aver lasciato la terra ed essere entrato nel riposo celeste, cioè quando sono passate le minacce dell'orgoglio e della vanità (questi inevitabili compagni di gloria e lode).

© Sputnik / Alexander Yuriev

I cristiani ortodossi venerano San Nicola almeno due volte l'anno, e spesso ogni giovedì vengono celebrate funzioni nelle chiese e i credenti gli rivolgono le loro preghiere. A capodanno questa venerazione si mescola a una discreta dose di clownerie, che infastidisce chi ama davvero il santo. Vale la pena sollevare la questione di tali forme e metodi di venerazione di Nicola, che glorificherebbero davvero il santo di Dio e ci porterebbero un vero beneficio.

Santo patrono per tutti

Fin dall'antichità San Nicola è considerato il patrono dei viaggiatori e, prima di tutto, dei marinai. Nella sua vita viene descritto un caso: San Nicola, ancora molto giovane, andò a studiare ad Alessandria. Durante il viaggio sulla nave, una tragedia ha colpito: uno dei marinai è morto, cadendo dall'albero maestro. San Nicola iniziò a pregare sinceramente per lui e, con stupore di tutti, il Signore compì un miracolo: resuscitò lo sfortunato marinaio.

Inoltre, San Nicola, che è anche chiamato il Taumaturgo, è il patrono dei prigionieri e dei detenuti ingiusti. Inoltre, San Nicola aiuta i poveri.

In memoria di questo atto, le ragazze oggi pregano Nicholas the Wonderworker e chiedono il suo patrocinio e aiuto per creare una famiglia.

San Nicola aiuta diverse persone da tutto il mondo alla ricerca dell'amore e della felicità familiare.

Essendo una persona profondamente religiosa, il santo aveva un talento straordinario: le sue preghiere erano veramente indirizzi sinceri a Dio, e quindi il Signore non le lasciava mai senza risposta. E, naturalmente, dopo aver lasciato il nostro mondo e unito a Dio, San Nicola non ha perso, ma ha solo rafforzato questa connessione. Pertanto, rivolgendoci a Lui nelle nostre preghiere, possiamo chiedergli intercessione presso Dio per noi.

San Nicola visse fino a tarda età e morì intorno al 345-351 - data esatta sconosciuto.

Preparato sulla base di materiali da fonti aperte