Il cristianesimo ha molte facce. V mondo modernoè rappresentato da tre direzioni generalmente riconosciute: ortodossia, cattolicesimo e protestantesimo, nonché numerose tendenze che non appartengono a nessuna delle elencate. Ci sono serie differenze tra questi rami della stessa religione. Gli ortodossi considerano cattolici e protestanti associazioni eterodosse di persone, cioè coloro che glorificano Dio in modo diverso. Tuttavia, non li vedono come completamente privi di grazia. Ma gli ortodossi non riconoscono le organizzazioni settarie che si posizionano come cristiane, ma hanno solo un rapporto indiretto con il cristianesimo.

Chi sono i cristiani e gli ortodossi

Cristiani - seguaci della denominazione cristiana appartenenti a qualsiasi movimento cristiano - ortodossia, cattolicesimo o protestantesimo con le sue varie confessioni, spesso di natura settaria.
Ortodosso- Cristiani la cui visione del mondo corrisponde alla tradizione etnoculturale associata a Chiesa ortodossa.

Confronto tra cristiani e ortodossi

Qual è la differenza tra cristiani e ortodossi?
L'ortodossia è una dottrina consolidata, che ha i suoi dogmi, valori e una lunga storia. Il cristianesimo è spesso spacciato per qualcosa che, in realtà, non lo è. Ad esempio, il movimento della Fratellanza Bianca, attivo a Kiev nei primi anni '90 del secolo scorso.
Gli ortodossi considerano il loro obiettivo principale l'adempimento dei comandamenti evangelici, la propria salvezza e la salvezza del prossimo dalla schiavitù spirituale delle passioni. Il cristianesimo mondiale nei suoi congressi dichiara la salvezza su un piano puramente materiale - dalla povertà, dalle malattie, dalla guerra, dalla droga, ecc., che è pietà esterna.
Per gli ortodossi è importante la santità spirituale di una persona. La prova di ciò sono i santi canonizzati dalla Chiesa ortodossa, che hanno rivelato l'ideale cristiano nella loro vita. Nel cristianesimo nel suo insieme, lo spirituale e il sensuale prevalgono sullo spirituale.
Gli ortodossi si considerano collaboratori di Dio nell'opera della propria salvezza. Nel cristianesimo mondiale, in particolare, nel protestantesimo, una persona è paragonata a un pilastro che non dovrebbe fare nulla, perché Cristo ha compiuto per lui l'opera di salvezza sul Calvario.
L'insegnamento del cristianesimo mondiale si basa sulle Sacre Scritture - il record Rivelazione divina... Insegna a vivere. Gli ortodossi, come i cattolici, credono che la Scrittura si sia distinta dalla Santa Tradizione, che chiarisce le forme di questa vita ed è anche un'autorità incondizionata. Le correnti protestanti hanno respinto questa affermazione.
Una sintesi dei fondamenti della fede cristiana è contenuta nel Credo. Per gli ortodossi, questo è il simbolo della fede Nikeo-Costantinopoli. I cattolici hanno introdotto il concetto di filioque nella formulazione del Simbolo, secondo il quale lo Spirito Santo procede sia da Dio Padre sia da Dio Figlio. I protestanti non negano il Credo di Nicea, ma considerano generalmente accettato l'Antico Credo Apostolico.
Gli ortodossi venerano soprattutto la Madre di Dio. Credono che non avesse peccato personale, ma non fosse priva del peccato originale, come tutte le persone. Dopo l'ascensione, la Madre di Dio ascese corporalmente al cielo. Tuttavia, non c'è nessun dogma su questo. I cattolici credono che anche la Madre di Dio sia stata privata di peccato originale... Uno dei dogmi della fede cattolica è il dogma dell'ascensione corporea della Vergine Maria al cielo. I protestanti e numerosi settari non hanno il culto della Madre di Dio.

TheDifference.ru ha stabilito che la differenza tra cristiani e cristiani ortodossi è la seguente:

Il cristianesimo ortodosso è contenuto nei dogmi della Chiesa. Non tutti i movimenti che si presentano come cristiani sono infatti tali.
Per gli ortodossi, la pietà interiore è la base di una vita corretta. Per il cristianesimo moderno nel suo complesso, la pietà esterna è molto più importante.
I cristiani ortodossi stanno cercando di raggiungere la santità spirituale. Il cristianesimo in generale enfatizza l'anima e la sensualità. Questo è chiaramente visibile nei discorsi degli ortodossi e di altri predicatori cristiani.
L'ortodosso è un collaboratore di Dio nell'opera della propria salvezza. I cattolici aderiscono alla stessa posizione. Tutti gli altri rappresentanti del mondo cristiano sono convinti che l'azione morale di una persona non sia importante per la salvezza. La salvezza è già stata compiuta al Calvario.
La base della fede di una persona ortodossa è la Sacra Scrittura e la Santa Tradizione, come per i cattolici. I protestanti rifiutarono la Tradizione. Anche molti movimenti settari cristiani distorcono la Scrittura.
Un'esposizione dei fondamenti della fede per gli ortodossi è data nel Credo di Nicea. I cattolici hanno aggiunto al Simbolo il concetto di filioque. La maggior parte dei protestanti accetta l'antico Credo apostolico. Molti altri non hanno un credo specifico.
Solo gli ortodossi e i cattolici venerano la Madre di Dio. Altri cristiani non hanno il suo culto.

Circa un terzo degli abitanti del mondo professa il cristianesimo in tutte le sue varietà.

cristianesimo sorto nel I sec. ANNO DOMINI sul territorio dell'Impero Romano. Non c'è consenso tra i ricercatori sull'esatto luogo di origine del cristianesimo. Alcuni credono che ciò sia avvenuto in Palestina, che all'epoca faceva parte dell'Impero Romano; altri suggeriscono che sia accaduto nella diaspora ebraica in Grecia.

Gli ebrei palestinesi sono stati per secoli sotto il dominio straniero. Tuttavia, nel II sec. AVANTI CRISTO. raggiunsero l'indipendenza politica, durante la quale ampliarono il loro territorio e fecero molto per lo sviluppo delle relazioni politiche ed economiche. Nel 63 a.C. Generale romano Gney Poltey introdusse truppe in Giudea, a seguito della quale entrò a far parte dell'Impero Romano. All'inizio della nostra era, altri territori della Palestina avevano perso la loro indipendenza e l'amministrazione iniziò ad essere svolta dal governatore romano.

La perdita dell'indipendenza politica è stata percepita da una parte della popolazione come una tragedia. Il significato religioso è stato visto negli eventi politici. Si diffuse l'idea della punizione divina per le violazioni delle alleanze dei padri, dei costumi religiosi e dei divieti. Ciò ha portato al rafforzamento della posizione dei gruppi nazionalisti religiosi ebraici:

• Hasidim- ebrei ortodossi;
• sadducei che rappresentavano sentimenti conciliatori, provenivano dagli strati più alti della società ebraica;
• farisei- combattenti per la purezza dell'ebraismo, contro il contatto con gli stranieri. I farisei sostenevano l'osservanza delle norme di comportamento esterne, per le quali venivano accusati di ipocrisia.

In termini di composizione sociale, i farisei erano rappresentanti degli strati medi della popolazione urbana. Alla fine del I sec. AVANTI CRISTO. apparire Zeloti - persone degli strati inferiori della popolazione - artigiani e sottoproletari. Hanno espresso le idee più radicali. In mezzo a loro spiccava sicari - terroristi. La loro arma preferita era un pugnale storto, che nascondevano sotto un mantello - in latino "Sica". Tutti questi gruppi con più o meno tenacia combatterono contro i conquistatori romani. Era ovvio che la lotta non era a favore dei ribelli, quindi le aspirazioni alla venuta del Salvatore, il Messia, si intensificarono. È il primo secolo della nostra era che più libro antico Nuovo Testamento - Apocalisse, in cui si manifestava così fortemente l'idea della punizione ai nemici per il trattamento ingiusto e l'oppressione degli ebrei.

Di grande interesse è la setta esseni o Essen, poiché il loro insegnamento aveva le caratteristiche insite nel cristianesimo primitivo. Ciò è dimostrato dal ritrovamento nel 1947 nella zona del Mar Morto in Grotte di Qumran pergamene. Idee in comune tra cristiani ed esseni messianismo - l'attesa dell'imminente venuta del Salvatore, opinioni escatologiche sull'imminente fine del mondo, interpretazione dell'idea di peccaminosità umana, rituali, organizzazione delle comunità, atteggiamento nei confronti della proprietà.

I processi che si svolgevano in Palestina erano simili a quelli che si svolgevano in altre parti dell'Impero Romano: ovunque i Romani saccheggiavano e sfruttavano senza pietà la popolazione locale, arricchendosi a loro spese. La crisi dell'antico ordine e la formazione di nuove relazioni socio-politiche sono state dolorosamente vissute dalle persone, hanno causato un sentimento di impotenza, indifesa di fronte alla macchina statale e hanno contribuito alla ricerca di nuove vie di salvezza. Gli umori mistici aumentarono. Si diffusero i culti orientali: Mitra, Iside, Osiride, ecc. Apparvero molte diverse associazioni, collaborazioni, cosiddetti collegi. Persone unite sulla base delle professioni, dello stato sociale, del vicinato, ecc. Tutto ciò creò un terreno fertile per la diffusione del cristianesimo.

Le origini del cristianesimo

L'emergere del cristianesimo è stato preparato non solo dalle condizioni storiche prevalenti, ma ha avuto un buon fondamento ideologico. La principale fonte ideologica del cristianesimo è l'ebraismo. La nuova religione ha ripensato le idee dell'ebraismo sul monoteismo, il messianismo, l'escatologia, chiliasma - fede nella seconda venuta di Gesù Cristo e nel suo regno millenario sulla terra. La tradizione dell'Antico Testamento non ha perso il suo significato, ha ricevuto una nuova interpretazione.

L'antica tradizione filosofica ha avuto un impatto significativo sulla formazione della visione cristiana del mondo. Nei sistemi filosofici Stoici, Neopitagorici, Platone e Neoplatonici sono state sviluppate costruzioni mentali, concetti e persino termini, reinterpretati nei testi del Nuovo Testamento e nelle opere dei teologi. Il neoplatonismo ebbe un'influenza particolarmente grande sui fondamenti della dottrina cristiana. Filone di Alessandria(25 a.C. - 50 d.C. circa) e l'insegnamento morale degli stoici romani Seneca(c. 4 aC - 65 dC). Filone ha formulato il concetto Loghi come legge sacra che permette di contemplare le cose, l'insegnamento sulla peccaminosità innata di tutte le persone, sul pentimento, sull'Essere come principio del mondo, sull'estasi come mezzo per avvicinarsi a Dio, sul Logos, tra cui il Figlio di Dio è il Logos supremo, e gli altri Logos sono angeli.

Seneca considerava la cosa principale per ogni persona raggiungere la libertà dello spirito attraverso la realizzazione della necessità divina. Se la libertà non deriva dalla necessità divina, si rivelerà schiavitù. Solo l'obbedienza al destino dà origine all'equanimità e alla pace della mente, alla coscienza, alle norme morali, ai valori umani universali. Seneca come imperativo morale riconobbe la regola d'oro della morale, che recitava: “ Tratta chi è sotto come vorresti che ti trattassero quelli più in alto». Possiamo trovare una formulazione simile nei Vangeli.

Una certa influenza sul cristianesimo fu esercitata dall'insegnamento di Seneca sulla caducità e l'inganno dei piaceri sensuali, la cura degli altri, l'autocontrollo nell'uso dei beni materiali, l'evitamento delle passioni rampanti, il bisogno di modestia e moderazione nella vita quotidiana, l'autocontrollo miglioramento e ottenere la misericordia divina.

Un'altra fonte del cristianesimo erano i culti orientali fiorenti a quel tempo in varie parti dell'impero romano.

La questione più controversa nello studio del cristianesimo è la questione della storicità di Gesù Cristo. Nel risolverlo si possono distinguere due direzioni: mitologica e storica. Direzione mitologica afferma che la scienza non ha dati affidabili su Gesù Cristo come persona storica. I racconti evangelici sono stati scritti molti anni dopo gli eventi descritti, non hanno un vero fondamento storico. Direzione storica sostiene che Gesù Cristo fosse una persona reale, un predicatore di una nuova religione, il che è confermato da numerose fonti. Nel 1971 il testo fu ritrovato in Egitto "Antichità" di Giuseppe Flavio, il che dà motivo di credere che in esso sia descritto uno dei veri predicatori di nome Gesù, sebbene i miracoli compiuti da lui siano stati descritti come una delle tante storie su questo argomento, ad es. Lo stesso Giuseppe Flavio non li osservò.

Fasi della formazione del cristianesimo come religione di stato

La storia della formazione del cristianesimo copre il periodo dalla metà del I secolo. ANNO DOMINI fino al V secolo inclusivo. Durante questo periodo, il cristianesimo ha attraversato una serie di fasi del suo sviluppo, che possono essere riassunte nelle seguenti tre:

1 - fase escatologia reale(seconda metà del I secolo);

2 - fase infissi(II secolo);

3 - fase lotta per il dominio nell'impero (III-V sec.).

Durante ciascuna di queste fasi, la composizione dei credenti è cambiata, diverse nuove formazioni sono sorte e si sono disintegrate all'interno del cristianesimo nel suo insieme, ribollevano incessantemente scontri interni che esprimevano la lotta per la realizzazione di interessi pubblici vitali.

Fase dell'escatologia attuale

Nella prima fase, il cristianesimo non si è ancora completamente separato dall'ebraismo, quindi può essere chiamato giudeo-cristiano. Il nome "effettiva escatologia" significa che lo stato d'animo determinante della nuova religione in questo momento era l'aspettativa della venuta del Salvatore nel prossimo futuro, letteralmente di giorno in giorno. La base sociale del cristianesimo era la schiavitù, le persone svantaggiate che soffrivano dell'oppressione nazionale e sociale. L'odio degli schiavi verso i loro oppressori e la sete di vendetta trovarono la loro espressione e distensione non nelle azioni rivoluzionarie, ma nell'attesa impaziente della rappresaglia che il futuro Messia avrebbe inflitto all'Anticristo.

All'inizio del cristianesimo non c'era un'unica organizzazione centralizzata, non c'erano sacerdoti. Le comunità erano guidate da credenti che erano in grado di percepire carisma(grazia, discesa dello Spirito Santo). I carismatici riunivano intorno a sé gruppi di credenti. Spiccavano le persone impegnate nella spiegazione della dottrina. Erano chiamati didascal- insegnanti. Furono nominate persone speciali per organizzare la vita economica della comunità. Apparso originariamente diaconi svolgere semplici compiti tecnici. Più tardi appaiono vescovi- osservatori, sorveglianti e anziani- anziani. Nel tempo, i vescovi prendono l'iniziativa e gli anziani diventano i loro assistenti.

Fase di adattamento

Nella seconda fase, nel II secolo, la situazione cambia. La fine del mondo non arriva; al contrario, c'è una certa stabilizzazione della società romana. La tensione dell'attesa nello stato d'animo dei cristiani è sostituita da un atteggiamento più vitale di esistenza nel mondo reale e di adattamento ai suoi ordini. Il posto dell'escatologia, comune in questo mondo, è preso dall'escatologia individuale nell'altro mondo, la dottrina dell'immortalità dell'anima viene attivamente sviluppata.

La composizione sociale ed etnica delle comunità sta cambiando. Rappresentanti di segmenti ricchi e istruiti della popolazione iniziano a convertirsi al cristianesimo nazioni diverse che abitava l'impero romano. Di conseguenza, il credo del cristianesimo sta cambiando, diventa più tollerante nei confronti della ricchezza. L'atteggiamento delle autorità nei confronti della nuova religione dipendeva dalla situazione politica. Un imperatore fece persecuzioni, l'altro mostrò umanità, se la situazione politica interna lo permetteva.

Lo sviluppo del cristianesimo nel II sec. ha portato a una completa separazione dal giudaismo. Il numero di ebrei tra i cristiani rispetto ad altre nazionalità è diminuito sempre di più. Era necessario risolvere problemi di portata pratica e di culto: divieti alimentari, celebrazione del sabato, circoncisione. Di conseguenza, la circoncisione fu sostituita con il battesimo in acqua, la celebrazione settimanale del sabato fu posticipata alla domenica, la festa di Pasqua fu convertita al cristianesimo con lo stesso nome, ma fu riempita con un diverso contenuto mitologico, così come la festa pentecostale.

L'influenza di altri popoli sulla formazione di un culto nel cristianesimo si è manifestata nel fatto che ci sono stati prestiti di rituali o dei loro elementi: battesimo, comunione come simbolo di sacrifici, preghiera e alcuni altri.

Durante il III sec. la formazione di grandi centri cristiani avvenne a Roma, Antiochia, Gerusalemme, Alessandria, in alcune città dell'Asia Minore e in altre regioni. Tuttavia, la chiesa stessa non era unita internamente: c'erano differenze tra insegnanti e predicatori cristiani riguardo alla corretta comprensione delle verità cristiane. Il cristianesimo dall'interno è stato lacerato dalle più complesse controversie teologiche. Sono apparse molte direzioni che interpretavano in modi diversi le disposizioni della nuova religione.

Nazareni(dall'ebraico - "rifiutare, astenersi") - predicatori ascetici dell'antica Giudea. Un segno esteriore di appartenenza ai nazirei era il rifiuto di tagliarsi i capelli e bere vino. Successivamente, i Nazirei si fusero con gli Esseni.

montanismo sorto nel II sec. Il fondatore Montana alla vigilia della fine del mondo predicò l'ascesi, il divieto di risposarsi e il martirio in nome della fede. Considerava le comuni comunità cristiane come malati di mente; considerava spirituali solo i suoi aderenti.

Gnosticismo(dal greco - "avere conoscenza") idee ecletticamente collegate prese in prestito principalmente dal platonismo e dallo stoicismo con idee orientali. Gli gnostici riconoscevano l'esistenza di una divinità perfetta, tra la quale esistono collegamenti intermedi e il mondo materiale peccaminoso - zone. A loro si riferiva anche Gesù Cristo. Gli gnostici erano pessimisti riguardo al mondo sensuale, enfatizzavano la loro elezione a Dio, il vantaggio della conoscenza intuitiva rispetto a quella razionale, non accettavano Vecchio Testamento, la missione redentrice di Gesù Cristo (ma riconobbe quella salvifica), la sua incarnazione corporea.

docetismo(dal greco - "sembrare") - una direzione che si separò dallo gnosticismo. La corporeità era considerata un principio malvagio e inferiore e su questa base si rifiutava insegnamento cristiano sull'incarnazione di Gesù Cristo. Credevano che Gesù sembrava solo vestito di carne, ma in realtà la sua nascita, esistenza terrena e morte erano fenomeni spettrali.

marcionismo(dal nome del fondatore - Marcione) sosteneva una rottura completa con l'ebraismo, non riconosceva la natura umana di Gesù Cristo ed era vicino agli gnostici nelle sue idee di base.

novaziani(dal nome dei fondatori - Roma. Novatiana e carf. Novata) ha preso una posizione dura nei confronti delle autorità e di quei cristiani che non hanno potuto resistere alla pressione delle autorità e ha raggiunto un compromesso con loro.

La fase della lotta per il dominio nell'impero

Nella terza fase avviene l'instaurazione finale del cristianesimo come religione di stato. Nel 305 si intensificò la persecuzione dei cristiani nell'Impero Romano. Questo periodo nella storia della chiesa è noto come "Era dei martiri". I luoghi di culto furono chiusi, i beni della chiesa furono confiscati, i libri e gli utensili sacri furono confiscati e distrutti, i plebei riconosciuti come cristiani furono ridotti in schiavitù, i membri più anziani del clero furono arrestati e giustiziati, così come coloro che non obbedirono all'ordine di abdicare, onorando gli dei romani. Coloro che hanno ceduto sono stati rapidamente rilasciati. Per la prima volta, i luoghi di sepoltura appartenenti alle comunità divennero per un tempo un rifugio per i perseguitati, dove svolgevano il loro culto.

Tuttavia, le misure adottate dalle autorità non hanno avuto effetto. Il cristianesimo è già abbastanza forte da offrire una degna resistenza. Già nel 311 l'imperatore Galleria, e nel 313 - l'imperatore Costantino accettare decreti sulla tolleranza religiosa in relazione al cristianesimo. Specialmente Grande importanza ha le attività dell'imperatore Costantino I.

Nel corso di una feroce lotta per il potere prima della battaglia decisiva con Mackenzio, Costantino vide in sogno il segno di Cristo: una croce con il comando di inventare questo simbolo contro il nemico. Dopo aver compiuto questo, ottenne una vittoria decisiva in battaglia nel 312. L'imperatore diede a questa visione un significato molto speciale - come segno della sua elezione da parte di Cristo per stabilire la connessione tra Dio e il mondo attraverso il suo servizio imperiale. Questo è il modo in cui il suo ruolo è stato percepito dai cristiani del suo tempo, che ha permesso all'imperatore non battezzato di prendere parte attiva alla risoluzione delle questioni dogmatiche interne alla chiesa.

Nel 313, Costantino pubblicò Editto di Milano, secondo cui i cristiani vengono protetti dallo stato e ricevono pari diritti ai pagani. Chiesa cristiana non fu più perseguitato, nemmeno durante il regno dell'imperatore Giuliana(361-363), soprannominato Apostata per limitare i diritti della chiesa e proclamare la tolleranza religiosa per eresie e paganesimo. Sotto l'imperatore Feodosia nel 391 il cristianesimo si consolidò definitivamente come religione di stato e il paganesimo fu proibito. L'ulteriore sviluppo e rafforzamento del cristianesimo è associato allo svolgimento dei concili, durante i quali è stato elaborato e approvato il dogma della chiesa.

Cristianizzazione delle tribù pagane

Entro la fine del IV sec. Il cristianesimo fu stabilito in quasi tutte le province dell'Impero Romano. Negli anni 340. grazie agli sforzi del vescovo Wulfila, penetra nelle tribù pronto. I Goti adottarono il cristianesimo sotto forma di arianesimo, che poi dominò l'est dell'impero. Mentre i Visigoti avanzavano verso ovest, si diffuse anche l'arianesimo. Nel V sec. in Spagna fu accettato dalle tribù vandali e Svevi. a Galin - Burgundi poi lombardi. Il re franco adottò il cristianesimo ortodosso Clovis. Ragioni politiche portarono al fatto che entro la fine del VII secolo. nella maggior parte d'Europa fu istituita la religione nicena. Nel V sec. gli irlandesi conobbero il cristianesimo. L'attività del leggendario apostolo d'Irlanda risale a questo periodo. Ns. Patrizio.

La cristianizzazione dei popoli barbari fu condotta principalmente dall'alto. Nella mente delle masse popolari continuavano a vivere idee e immagini pagane. La Chiesa ha assimilato queste immagini, le ha adattate al cristianesimo. Riti pagani e le feste erano piene di nuovi contenuti cristiani.

Dalla fine del V all'inizio del VII sec. il potere del papa era limitato alla sola provincia ecclesiastica romana dell'Italia centro-meridionale. Tuttavia, nel 597 avvenne un evento che segnò l'inizio del consolidamento della Chiesa romana in tutto il regno. Papà Gregorio I Magno mandò predicatori del cristianesimo guidati da un monaco presso gli anglosassoni pagani Agostino. Secondo la leggenda, il Papa vide sul mercato degli schiavi inglesi e rimase sorpreso dalla somiglianza del loro nome con la parola "angeli", che considerava un segno dall'alto. La Chiesa anglosassone è stata la prima chiesa a nord delle Alpi a riferire direttamente a Roma. Il simbolo di questa dipendenza è diventato pallio(un piatto portato sulle spalle), che fu inviato da Roma al primate della chiesa, ora chiamato arcivescovo, cioè. il sommo vescovo, al quale i poteri erano delegati direttamente dal papa - il vicario di S. Peter. Successivamente, gli anglosassoni diedero un grande contributo al consolidamento della Chiesa romana nel continente, all'alleanza del Papa con i Carolingi. Ha giocato un ruolo significativo in questo Ns. Bonifacio, nativo del Wessex. Ha sviluppato un programma di profonde riforme nella chiesa franca con l'obiettivo di stabilire l'uniformità e la sottomissione a Roma. Le riforme di Bonifacio crearono l'intera chiesa romana nell'Europa occidentale. Solo i cristiani della Spagna araba conservarono le tradizioni speciali della Chiesa visigota.

La storia del cristianesimo è la storia dell'Europa. Come i cristiani conquistarono Roma Ilya Melnikov

Storia del cristianesimo - Storia d'Europa Come i cristiani conquistarono Roma

Storia del cristianesimo - Storia d'Europa

Come i cristiani conquistarono Roma

Storicamente, il cristianesimo come termine e fenomeno sociale è emerso nel I secolo. I primi discepoli e seguaci di Gesù Cristo erano ebrei per nazionalità ed ebrei per religione. I seguaci degli insegnamenti di Gesù di Nazareth ricevettero il nome di cristiani dai romani. I cristiani, secondo la testimonianza di quest'ultimo, "si riunivano presto, al sorgere del sole, e cantavano inni a Cristo come Dio".

Inizialmente, i primi cristiani furono considerati dai rappresentanti delle autorità statali della città di Roma come una delle sette dell'ebraismo, di cui ce n'erano molte nel I secolo. I conservatori del giudaismo erano chiamati farisei, i riformatori religiosi erano sadducei, che negavano la risurrezione dei morti. Non sorprende che i romani inizialmente trattassero il cristianesimo in modo abbastanza positivo, poiché patrocinavano tutti i locali insegnamenti religiosi perché credevano che qualsiasi religione rafforzasse lo stato.

Nel I secolo d.C., l'Impero Romano era uno stato variegato in termini di composizione etnica. Si distingueva per una sufficiente tolleranza religiosa, inoltre, gli stessi romani portarono statue degli dei nella loro città natale, che portarono dalle terre conquistate. Le statue erano considerate anche dai cittadini di Roma come simbolo della conquista e della conquista dei popoli, le statue degli dei erano documenti del possesso fondiario. I romani non si intromettevano nelle dispute religiose dei popoli conquistati, bastava loro che i sudditi pagassero le tasse e non mostrassero separatismo.

I cristiani hanno ricevuto il sostegno e la protezione dell'impero a causa di molti fattori. La Palestina era all'epoca una fiorente frangia dell'Impero Romano.

Gli ebrei, tuttavia, consideravano il dominio romano in modo estremamente negativo, poiché si consideravano il popolo eletto di Dio e si aspettavano la venuta del Messia, che, secondo loro, avrebbe liberato gli ebrei dal giogo romano. In Palestina regnava una situazione esplosiva: di tanto in tanto scoppiavano piccole rivolte, il popolo si preparava a una grande rivolta contro i romani. I romani erano odiati e gli esattori delle tasse erano considerati persone impure, dopo il contatto con le quali avrebbero dovuto fare un sacrificio purificatore.

I cristiani, d'altra parte, reagirono positivamente alle due questioni principali della politica romana. Non hanno invocato la ribellione, sostenendo che non c'è potere sulla terra che non provenga da Dio. Lo stesso Fondatore di questo movimento religioso, alla domanda spinosa: "Devo rendere omaggio a Cesare o no?" Inoltre, qualsiasi divisione, secondo qualsiasi criterio, tra i popoli conquistati, era vista positivamente anche dall'impero. I romani aderivano al noto principio del "Divide et impera". Il cristianesimo, come setta ebraica, fu accolto e incoraggiato.

Anche il fatto dell'esistenza di Cristo stesso come persona storica è fuori dubbio. Molti storici antichi e primi cristiani scrivono di lui. In realtà, i dubbi su questo sono sorti solo nel XIX secolo, prima che nessuno degli scienziati e degli storici avesse esitazioni su questo tema.

Gesù non era semplice per nascita e condizione sociale, residente in Giudea, come è stato scritto per lungo tempo. Non era figlio di un falegname, come tradizionalmente si crede. "Figlio di carpentieri" è una leggenda teologica nata con l'obiettivo di avvicinare il cristianesimo alla classe povera. Il padre di Gesù, Giuseppe, secondo la tradizione ebraica della paternità, era un "architetto", il capo dei costruttori, un architetto, per usare lingua moderna... L'ebreo ha ricevuto una posizione sociale alla nascita. Secondo le leggi ebraiche, ogni famiglia possedeva un appezzamento di terreno, la cui dimensione dipendeva dall'origine. Questo appezzamento poteva essere venduto, affittato, donato, ma dopo cinquant'anni tornò all'originaria proprietà della famiglia. L'origine, la catena degli antenati, ha dato tutto all'ebreo. Non poteva abbassare o elevare significativamente lo status sociale attraverso risultati personali. Questo è successo abbastanza raramente. Le più aristocratiche e ricche erano le famiglie reali e dei sommi sacerdoti. Ma Gesù, secondo suo padre, Giuseppe, era della famiglia di un re, e secondo sua madre, Maria, della famiglia di un sacerdote, discendeva anche dalla famiglia del re Davide. Giuseppe e Maria erano imparentati.

Un rappresentante di ogni famiglia, clan, poteva fare solo ciò che corrispondeva alla sua origine. Giuseppe, il padre nominato di Gesù, della famiglia reale, non poteva in alcun modo essere un falegname o un muratore. Poteva fare solo ciò che corrispondeva alla lunga stirpe dei suoi antenati. Era un architetto. Gesù, di stirpe reale, era non solo possibile, ma anche il concorrente più adatto al trono di Giuda. Non volendo essere coinvolti in intrighi politici, Giuseppe e la sua famiglia partirono per Nazareth, un piccolo paese della Giudea. Lì visse in modo semplice e modesto.

Sarebbe opportuno segnalare che il cristianesimo, come dottrina, è sorto nel momento più favorevole per questo - durante il periodo di massimo splendore dell'Impero Romano, uno stato gigantesco che univa molte persone e facilitava la comunicazione tra loro. L'umanità era in un collasso morale: vecchie verità e ideali erano ridicolizzati, tutti si aspettavano qualcosa di nuovo. E la nuova dottrina è stata raccolta, si è diffusa in tutto lo stato con la velocità di un fuoco. Le autorità si convinsero della straordinaria popolarità e universalità della dottrina.

All'inizio tutto era perfetto, i seguaci di Cristo non incontrarono opposizione da nessuna parte, solo in seguito si trovò un punto di conflitto.

Portando le statue di tutti gli dei nella Città Eterna e mostrando tolleranza religiosa, i romani pretendevano che i loro sudditi adorassero Cesare, l'imperatore, il cui potere era divinizzato. L'imperatore si arrogava il diritto di essere la divinità suprema del pantheon romano ei sudditi erano obbligati a sacrificare a lui, come simbolo del suo riconoscimento come loro sovrano. Lo stato era identico all'imperatore.

Il sacrificio costò parecchie piccole monete, e il culto dell'imperatore era una formalità, al cui significato religioso gli stessi romani non credevano. Il sacrificio non richiedeva fede nella serietà di ciò che si faceva, era importante celebrare la cerimonia, riconoscendosi così suddito dell'Impero Romano. Ma, per i cristiani, era di fondamentale importanza. Cristo stesso si autodefiniva re del "Regno di Dio discendente dall'alto". Accettando il battesimo, ogni credente diventava cittadino del Regno di Dio, dove Cristo era il "Re della Gloria". Il battesimo era una specie di giuramento di fedeltà. Cristo era il re eterno del regno eterno. E, giurando fedeltà all'imperatore, il cristiano, in tal modo, ruppe il giuramento al suo sovrano - Cristo, e, quindi, cessò di essere un cristiano. Naturalmente, le persone che hanno deciso di accettare la fede in Cristo non potevano offrire un sacrificio a Cesare, poiché Cristo stesso non ha rinunciato alle sue convinzioni fino alla sua morte. I romani, da parte loro, consideravano il rifiuto del sacrificio una ribellione contro l'imperatore e lo stato, per cui era dovuta la morte.

Poiché i cristiani non hanno commesso azioni sociali pericolose, non c'era, infatti, nulla per eseguirli. I funzionari hanno cercato di costringere i seguaci di Cristo a compiere il sacrificio, ma, usando la tortura, non hanno ottenuto nulla. Dopo la tortura, i cristiani furono giustiziati, poiché la tortura avveniva in pubblico, e la persistenza è già un tacito richiamo alla ribellione. Lo sterminio fisico dei cristiani ha portato a risultati opposti: vedendo la ferma convinzione dei cristiani nella loro rettitudine, gli spettatori delle torture e delle esecuzioni sono diventati essi stessi cristiani, imbevuti di rispetto per coloro che hanno sopportato la tortura. È vero, c'erano degli apostati, ma erano pochi. Con ogni esecuzione pubblica di cristiani, i loro seguaci diventavano sempre di più. I poveri urbani, la classe media, i militari, i cortigiani e persino i membri della famiglia imperiale, gli aristocratici divennero cristiani. Nel 317, l'impero riconobbe il cristianesimo come religione libera. Così il cristianesimo conquistò Roma.

Il documento che dava i privilegi ai cristiani si chiamava Editto di Milano... Presto, alla fine del IV secolo, il cristianesimo divenne religione di stato, che fu accettato dall'imperatore stesso, tuttavia, ciò avvenne poco prima della morte di Costantino il Grande. Tuttavia, il battesimo successivo era tradizionale all'epoca. Dopo l'imperatore, il battesimo fu accettato dai sudditi di Roma, in particolare dalla corte imperiale. Il cristianesimo è persino diventato di moda. C'erano così tanti che volevano essere battezzati, fu stilata una prova speciale, che durò diversi anni. Dopo essersi mostrato sincero credente, chi lo desiderava riceveva il battesimo, che si celebrava una volta all'anno a Pasqua.

Con la cultura romana, il cristianesimo penetrò negli angoli più remoti dell'impero, che per comodità di governo fu diviso dal IV secolo in due parti culturalmente ed economicamente diseguali: occidentale e orientale. L'Impero Romano d'Occidente era arretrato rispetto a quello d'Oriente.

A poco a poco Roma cadde in rovina, la capitale dell'impero fu trasferita a Bisanzio, una piccola città. In onore di Costantino il Grande, Bisanzio fu ribattezzata Costantinopoli, dove veniva esportato tutto il meglio dalle diverse parti dello stato. Costantinopoli fu concepita come la capitale dell'impero cristiano.

Nel Nuovo Impero Bizantino, secondo il piano di Cesare, dovrebbero esserci un imperatore e un vescovo. Il vescovo, o in traduzione dal greco, il sorvegliante, era in ogni città e anche nei villaggi lì erano chiamati corevescovi. Guidavano comunità cristiane e celebravano ordinanze e rituali della chiesa. Il vescovo e il sacerdote erano una sola persona. Nei secoli IV-V, a Roma, sorse una divisione della gerarchia ecclesiastica in vescovi e sacerdoti, poiché il vescovo fisicamente non poteva avere il tempo di eseguire tutti i riti che i fedeli gli chiedevano.

Il Vescovo di Roma dava, mediante uno speciale Sacramento del Sacerdozio, l'autorità di compiere tutti i riti ecclesiastici, ad eccezione del Sacramento del Sacerdozio, ad alcune persone che venivano chiamate sacerdoti. Così il Vescovo di Roma fu sollevato da alcuni suoi doveri, conservando il diritto di governare la Chiesa. Questa pratica, per le stesse ragioni, fu adottata dai vescovi di altre grandi città. In seguito, ogni vescovo aveva diversi sacerdoti per eseguire i sacramenti e i riti.

A poco a poco, alcuni vescovi, per vari motivi, sono saliti alla ribalta, mentre altri hanno riconosciuto l'autorità dei più significativi. I vescovi delle grandi città, che hanno ricevuto i titoli di metropoliti (dalla parola greca "metropolis" - la principale, capitale), sono venuti alla ribalta. I vescovi delle città, le cui comunità furono fondate dagli apostoli, discepoli di Cristo, e dai vescovi di entrambe le capitali - vecchia, Roma e nuova, Costantinopoli, ricevettero il nome di patriarchi (dalle parole greche "patros" - padre e "arhos" - anziano). In Occidente c'era solo una di queste sedi - Roma, e la capitale, e la Sede Apostolica, e nella parte orientale dell'Impero Romano - ben tre: Gerusalemme, Alessandria e Antiochia, nonché una massa di città che, sebbene piccoli, potevano vantare una fondazione comunità ecclesiali in essi dagli apostoli. La nuova capitale, Costantinopoli, iniziò ad avanzare rapidamente rispetto ai vecchi centri culturali. La sede romana, prima per anzianità ma culturalmente eguale, cominciò a perdere terreno. Il Patriarcato di Costantinopoli iniziò a soggiogare i territori vicini, uno dopo l'altro. La decisione di uno dei Concili ecumenici (l'Universo era chiamato Impero Romano), Costantinopoli fu presa la seconda, dopo Roma, centro cristiano. I Patriarchi di Alessandria, Antiochia e Gerusalemme, che stavano gradualmente perdendo influenza, si sottomisero al Patriarca di Costantinopoli. Il Patriarca di Costantinopoli ha ricevuto il titolo di "Arcivescovo di Costantinopoli, Nuova Roma e Patriarca Ecumenico". In virtù dell'essere nella capitale, già Impero Romano Cristiano, il Primo Gerarca di Costantinopoli ricevette la supremazia legale nell'impero.

Nel VI-VII secolo, la parte occidentale dell'impero subì vari disastri: la graduale distruzione dello stato, l'attacco dei barbari (come i romani chiamavano i tedeschi) e dei nomadi. Dalla Città Eterna, a Costantinopoli, si spostarono tutta la nobiltà, condottieri militari, ricchi, mercanti. Roma fu presa d'assalto più volte, un fatto senza precedenti a quel tempo. La città era moralmente in decadenza e putrefazione dall'interno, e il suo ultimo imperatore, che porta ironicamente il nome Romolo, alla vigilia dell'ultima caduta di Roma, inviò le insegne imperiali a Costantinopoli e fuggì con i resti della corte, affidando il potere alla città al patriarca romano, o, come si diceva a Roma, al papa (dalla parola "papas" - padre). Così i papi ricevettero potere spirituale e secolare, amministrativo e statale. I papi erano e rimangono fino ad oggi, i capi di stato del Vaticano, che ora ha diversi quartieri di Roma. In contrasto con l'imperiale, il potere del papa a Roma era insolitamente alto.

Al momento, l'Ortodossia non è casualmente individuata come una religione indipendente separata. E, se in passato le tradizioni degli altri confessioni cristiane, erano vicini agli ortodossi, ma ora il divario tra ortodossia, cattolicesimo e protestantesimo è abbastanza ampio, tanto da permetterci di chiamare l'ortodossia una religione. Ha una personalità che la distingue dagli altri rami del cristianesimo. Il protestantesimo si disintegrò in molte correnti e tendenze, in esso si formarono società religiose che si definivano cristiane. Si distinguono per un'interpretazione variegata. Sacra Scrittura, il rifiuto della Chiesa come organismo divino-umano, il rifiuto dei Sacramenti e il non obbligo di antichi riti e tradizioni, per non parlare dell'assenza della successione apostolica dell'ordinazione. Chiesa cattolicaè un movimento religioso con l'obiettivo di adorare il Papa come vicario di Dio in terra e successore dell'apostolo Pietro, che ha il potere di cambiare l'azione della Provvidenza di Dio.

Il protestantesimo e il cattolicesimo si stanno sviluppando in direzioni diverse. Il primo si muove verso l'assoluta libertà e indipendenza in tutte le forme di relazioni umane, il secondo - concentra l'attenzione dei credenti su una figura, mentre il vero Salvatore dell'umanità - Gesù Cristo, viene messo in secondo piano. Solo l'Ortodossia ha preservato la continuità, la purezza della dottrina e l'inviolabilità dei Sacramenti. Avendo conservato molti rituali obsoleti, l'Ortodossia è riuscita a trasmettere all'umanità moderna la fede dei tempi apostolici e la ricchezza spirituale di molte generazioni di credenti in Gesù. Lo Spirito Santo, inviato da Cristo e posato sugli apostoli, è stato trasmesso nei Sacramenti, e il diritto di perdonare e risolvere i peccati umani è giunto fino ai giorni nostri nella successione apostolica.

Lo Spirito Santo, agendo nel mondo dopo l'ascensione di Gesù Cristo, è realmente presente nei santi e nei giusti, con i quali la Chiesa ortodossa non scarseggia. L'Ortodossia ha preservato e portato via tutto ciò che è più prezioso nella cultura umana. Le conquiste del mondo antico sono entrate saldamente nelle forme esterne tradizionali. Cristianesimo ortodosso... L'ortodossia, essendo caduta in vari strati culturali, li ha cambiati, trasformando e comprendendo in essi valori morali e spirituali, ideali e idee sul bene e sul male.

Ha sviluppato un tipo speciale di relazione umana con Dio, grazie alla quale l'umanità è stata in grado di trovare pace e pace della mente nei Sacramenti quando si incontra con Geova. La gioiosa attesa della nuova apparizione di Gesù divenne l'obiettivo dell'Ortodossia. Nel profondo della Chiesa ortodossa si è sviluppata l'immagine morale di un credente, il cui valore principale è l'amore per Dio e per le persone. È l'amore che dà origine a tutto ciò che è buono e luminoso nelle persone, dà loro la vera felicità e lo scopo della vita. L'Ortodossia è diventata quel "sale della vita" che protegge il mondo dal decadimento spirituale.

Spiccando tra le confessioni cristiane, l'Ortodossia è ancora più diversa dalle altre religioni del mondo: ebraismo, islam e buddismo. L'Ortodossia è una religione ottimista e gioiosa, rigorosa e austera allo stesso tempo. Richiede maggiore attenzione al bagaglio spirituale di ogni credente e ascesi morale. I credenti sono riconosciuti come santi qui sulla terra. Ma, a differenza di altre religioni, la santità non si ottiene attraverso lo sforzo personale e la realizzazione individuale. Nell'Ortodossia, il peccato non può essere riscattato o compensato da qualcosa, come nel cattolicesimo, è impossibile dimenticarlo, come nel protestantesimo, dove tutto peccati commessi già perdonato in anticipo. Il peccato può essere perdonato solo dal Dio-uomo - Gesù Cristo. Non si tratta di un semplice perdono meccanico, ma il risultato di un accurato lavoro interiore di "fare intelligente".

L'Ortodossia non considera il corpo umano come un "recipiente del peccato" - tutto ciò che è creato da Dio è armonioso e bello. L'uomo è la totalità dello spirituale e del materiale, la corona della creazione. Nell'insegnamento della Chiesa non c'è atteggiamento caotico verso l'unione di un uomo e una donna, si riconosce come santo ed è fissato dal Sacramento. Solo l'innaturale e l'anormale in natura umana... La nascita dei figli è santa e bella, è la nascita di nuovi membri della Chiesa. Vita umanaè un il regalo più grande Dio, che ha bisogno di essere preservato e protetto, lo tratta come il migliore. Secondo gli insegnamenti della Chiesa, l'essere di una persona dovrebbe essere gioioso e felice, dovrebbe vedere il bene e il bello nel mondo. Tuttavia, è necessario combattere contro il male che agisce nel mondo. L'Ortodossia non offre la distruzione dei portatori del male, ma la rinascita interiore di ogni persona. Ogni persona, senza eccezione, è chiamata da Cristo qui e ora.

Il cristianesimo ha superato la percezione orientale di Dio come un despota onnipotente, un potente monarca, di fronte al quale bisogna tremare. Nell'Ortodossia si è sviluppata la dottrina dell'uomo come persona libera e autodeterminante che non può essere soggetta a violenza. L'Ortodossia adottò l'antico principio democratico greco di governo: l'Assemblea o il Consiglio. Ai Concili Ecumenici, la Chiesa Ortodossa ha sviluppato una dottrina dogmatica, definendo i confini della conoscenza umana del Divino. Il conciliarismo è la base del governo della Chiesa, e Patriarchi ortodossi e fino ad oggi il primo tra pari. La Chiesa ortodossa ha creato l'atteggiamento attuale nei confronti delle donne, uguale in tutto e per tutto agli uomini, diametralmente opposto alla posizione di una donna impotente in Oriente.

L'Ortodossia formò la civiltà dell'Europa orientale, che includeva gli stati della penisola balcanica e la Russia. Su questo territorio si è sviluppata una cultura materiale e spirituale speciale, espressa nel canto corale, nella pittura di icone, nell'architettura unica, in un tipo speciale di relazioni sociali e statualità. Come sistema di opinioni religiose, l'Ortodossia è una dottrina abbastanza armoniosa e integrale. V teologia ortodossa la visione del mondo e le questioni etiche di natura generale e privata sono trattate in modo completo. Le principali disposizioni della fede ortodossa rispondono pienamente alle esigenze morali e filosofiche della mente umana. L'Ortodossia ha dato origine a un'intera direzione dell'arte della parola: la letteratura spirituale. Per molto tempo, questo strato culturale è stato l'unica fonte di educazione per i nostri antenati.

L'adozione dell'Ortodossia in Russia ha fatto una rivoluzione culturale che ha avvicinato il popolo russo agli altri paesi cristiani... La creazione di una lingua slava comune universale ha dato origine al riavvicinamento dei popoli slavi. In generale, l'Ortodossia nella storia della Russia era una forza che formava lo stato, è sufficiente ricordare il Tempo dei Disordini, il periodo del giogo dell'Orda d'Oro e il processo di raccolta delle terre intorno al principato di Mosca. Il trasferimento della capitale a Mosca e il trasferimento della metropolitana è stato uno dei motivi dell'ascesa della città. L'idea religiosa e politica di "Mosca - la Terza Roma" divenne l'ideologia di stato dello stato più potente: l'Impero russo.

L'Ortodossia ha creato una cultura del culto che è unica nella sua bellezza, che include tutta la ricchezza dell'innografia e dell'eortologia della chiesa. Ogni azione del clero è sacra e profondamente simbolica. È stato sviluppato un tipo speciale di teologia - nei movimenti e nelle azioni simboliche. L'Ortodossia ha catturato nei servizi divini le circostanze e il significato della vita di Gesù, il fatto di essere crocifisso sulla croce e di resuscitare dai morti. La fede nella seconda venuta del Signore è concentrata nel culto della Chiesa. Sono stati sviluppati tipi e tipi speciali di servizi ecclesiastici sia per i laici che per i monaci. Nella Chiesa è stata creata una tendenza religiosa speciale: il monachesimo associato alle imprese spirituali e all'ascetismo personale. I monasteri sono diventati lampade spirituali di fede incrollabile e purezza morale. Lì hanno ricevuto abilità di lettura e scrittura, istruzione spirituale e preghiera. L'obiettivo principale dei monaci ortodossi era pregare per il loro popolo, per il loro paese natale, i credenti e allo stesso modo per tutti coloro che hanno bisogno di aiuto e sostegno.

Il soggiorno millenario della Chiesa ortodossa sul suolo russo ha sviluppato tra la gente una serie di costumi, tradizioni e rituali, ha ammorbidito i costumi, distrutto gli stereotipi e le idee pagane. La gente iniziò ad apprezzare gli ideali di giustizia, bontà e altruismo. Il folklore russo era pieno di immagini ed eroi che erano cristiani nello spirito. La cultura di tenere feste religiose è diventata una parte importante dei rituali tradizionali ortodossi. L'Ortodossia ha creato un ciclo temporale unico governato dal calendario giuliano, che include un luogo speciale per ogni giorno. Per molto tempo, la popolazione della Russia ha usato il vecchio calendario, creando il proprio stile di vita.

Tradizioni, riti, costumi erano un mezzo per preservare la Santa Tradizione tra la gente. Cresciuto nei valori ortodossi, il popolo russo ha creato la propria cultura, che porta con sé ideali morali cristiani. La cultura russa è diventata parte della tradizione europea. Gli scrittori, i compositori e gli artisti russi sono particolarmente apprezzati dalla comunità mondiale. Hanno introdotto nella civiltà europea gli alti ideali dell'amore sacrificale e della bellezza inerenti all'Ortodossia. Le opere di Gogol, Dostoevskij, Nabokov, Tolstoj sono state tradotte in tutte le lingue europee e nella maggior parte del mondo.

L'Ortodossia non è solo una religione, o un insieme di regole e rituali morali obbligatori, è uno stile di vita, un sentimento speciale della propria personalità nell'Universo. è speranza vita eterna con Cristo. In relazione alle religioni del mondo, l'Ortodossia offre il proprio modo di comprendere Dio e raggiungere l'unità con Lui. L'Ortodossia è una religione che non ha restrizioni nazionali, di età, culturali o di altro tipo. È abbastanza versatile e flessibile. Avendo molte inclusioni culturali, l'Ortodossia conserva la propria identità.

L'Ortodossia contiene un senso della presenza viva di Gesù Cristo. Il fascino della personalità divino-umana si avverte leggendo il Vangelo, libro in cui sono state conservate le parole pronunciate dal Signore, nella preghiera, come mezzo di comunicazione con il Figlio dell'uomo durante il culto. Nella Divina Liturgia è riprodotta l'Ultima Cena, un evento mondiale, i cui ricordi sono stati lasciati in eredità alle persone da Gesù stesso. Nel cuore di ogni persona che cerca Dio, c'è un sentimento di amore sincero e devoto per Cristo e il desiderio di stare sempre con Lui. Il Sacramento della Comunione unisce il credente con l'oggetto della sua fede, speranza e amore. Questo sacro rito dà a coloro che stanno aspettando un incontro con Dio una gioiosa sensazione della presenza nel loro corpo, anima e mente del respiro del Divino.

Pertanto, l'obiettivo della religione è raggiunto: l'unificazione di Dio e dell'uomo. L'Ortodossia offre alle persone i mezzi collaudati di unione spirituale, una volta distrutti dagli antenati della razza umana. A immagine del Corpo mistico di Cristo, la Chiesa, sorge una nuova unione tra Dio e gli uomini. Comprendere la struttura della società come un unico organismo sorto nel mondo antico, tuttavia, il vero sviluppo di questa idea è stato compiuto dall'apostolo Paolo, che raffigura l'armoniosa unità e integrità dell'organismo della Chiesa. Uno dei Maestri della Chiesa, Sant'Ignazio portatore di Dio, formulò l'insegnamento sulla Chiesa cristiana. In questa dottrina sta la chiave di una profonda verità dottrinale sull'organizzazione. Comunità religiosa persone che credono in Cristo. Nel Sacramento dell'Eucaristia l'uomo entra in una profonda unione morale con Gesù e diventa una sola carne con Lui. Sulla base di questo, l'intera comunità cristiana è una sintesi di unità coordinata.

In senso ortodosso, la Liturgia è un lavoro di comunità. Nei tempi antichi, le persone portavano pane e vino al tempio. E queste offerte erano percepite come un simbolo di unità, proprio come il pane è fatto da molti cereali e il vino è fatto da molte bacche. Allo stesso modo, da molte persone, individui, viene creata una nuova sostanza: il Corpo mistico di Cristo. Nei loro doni, le persone si recavano al tempio, perché tutti fossero attirati in un'unità mistica, quando il pane e il vino diventavano carne e sangue di Cristo. Questa unione con Cristo crea l'unione delle persone tra loro.

L'unità del corpo della Chiesa si determina anche in relazione allo Spirito Santo che vive nella Chiesa. Lui è la fonte dell'unità. La Chiesa non è solo un corpo, ma anche un solo Spirito, che non è solo affinità, ma anche Spirito di Dio, che permea tutto il corpo, così come lo spirito di vita in una persona permea tutto il suo essere. È mediante lo Spirito di Dio che vengono dati vari doni spirituali a tutte le membra del Corpo di Cristo, ed Egli rende possibile a una persona nuova vita... Unisce tutti i cristiani in un solo corpo, infondendo amore nei loro cuori.

La coscienza ortodossa chiamava la Chiesa Cattedrale. Il famoso teologo della Chiesa ortodossa russa I.A. Bulgakov dice: “L'incarnazione del Signore è la percezione di tutto Adamo, e l'umanità di Cristo è l'umanità interiore di ogni persona. Tutti gli uomini appartengono all'umanità di Cristo, e se questa umanità è la Chiesa, in quanto Corpo di Cristo, allora in questo senso tutta l'umanità appartiene alla Chiesa». Una persona unita a Cristo non è più quello che era, non è una persona sola, la sua vita diventa parte della vita superiore. La chiesa è realizzata una persona ortodossa come qualcosa che vive in se stesso. La chiesa è un corpo dove ogni singola persona è una cellula. Una persona vive della Chiesa e vive in lui. Con questo insegnamento sulla Chiesa come corpo di Gesù Cristo, l'Ortodossia chiama a sé tutti gli uomini, poiché tutte le generazioni viventi, viventi e future sono state redenti dalla sofferenza e dalla morte del Signore e, attraverso la sua risurrezione, hanno ricevuto un posto nella futura bella vita, il cui prototipo è la vita delle persone giuste. La principale forza vincolante data all'uomo da Dio è l'amore. “E perciò, poiché avrete amore in mezzo a voi, tutti sapranno che siete Miei discepoli”, disse Gesù Cristo.

l'autore Laitman Michael

La storia nella Torah non è una storia, ma una guida all'azione Domanda: Se la Torah parla di cose spirituali, e non di come macellare, diciamo, una mucca, e non di storia, significa che tutte le descrizioni storiche sono inventate per amore della loro corrispondenza spirituale? Risposta: Assolutamente no. Tutto su cosa?

Dal libro Storia della Chiesa russa. Volume 1. Storia del cristianesimo in Russia prima del principe Vladimir, pari agli apostoli l'autore Metropolita di Macario

Parte prima La storia del cristianesimo entro i confini della Russia odierna prima della fondazione del regno russo (c. 60-862) Per tutto il tempo e il tempo di ogni cosa sotto il cielo. ecc. 3.1 Vedete queste montagne? Come se la grazia di Dio risplendesse su queste montagne. Cronaca Laurenziana. C. 4 Introduzione Se da

Dal libro Ortodossia l'autore Ivanov Yuri Nikolaevich (2)

Parte seconda La storia del cristianesimo propriamente detto nel regno russo prima dell'origine della Chiesa russa sotto il principe Vladimir, pari agli apostoli Introduzione Il potere della terra è nelle mani del Signore e stabilirà il tempo necessario su esso. Sire. 10.4 Benedetto è il Signore Gesù Cristo, che si innamorerà

Dal libro Storia della Chiesa Russa (Introduzione) l'autore Metropolita di Macario

2. Storia del cristianesimo - Storia dell'Europa Come i cristiani conquistarono Roma Storicamente, il cristianesimo come termine e fenomeno sociale è sorto nel I secolo. I primi discepoli e seguaci di Gesù Cristo erano ebrei per nazionalità ed ebrei per religione.

Dal libro Alla ricerca del Gesù storico l'autore Hassnain Fida M

Parte 1: La storia del cristianesimo entro i confini della Russia odierna prima della fondazione del regno russo (c. 60-862) Introduzione A tutti il ​​tempo e il tempo di ogni cosa sotto il cielo. ecc. 3.1 Vedi queste montagne? Come se la grazia di Dio risplendesse su queste montagne. Cronaca Laurenziana. C. 4 Se dal presente

Dal Libro della Profezia del Libro di Daniele. 597 aC - 2240 d.C. l'autore Dmitry Shchedrovitsky

Parte 2: La storia del cristianesimo propriamente detto nel regno russo prima dell'origine della Chiesa russa sotto il principe Vladimir (862-992) uguale agli apostoli Il potere della terra è nelle mani del Signore, e lo farà erigervi il tempo necessario. Sire. 10.4 Benedetto è il Signore Gesù Cristo,

Dal libro L'essenza del cristianesimo l'autore Steiner Rudolph

Dal libro Storia del cristianesimo. Volume I. Dalla fondazione della Chiesa alla Riforma l'autore Gonzalez Justo L.

La storia del cristianesimo La vita, la morte e la risurrezione di Gesù Cristo Il Nuovo Testamento e il destino di Gerusalemme La vera chiesa e la chiesa apostata L'unione della chiesa apostata con l'autorità statale La corruzione dei fondamenti della dottrina biblica La persecuzione e la distruzione di il sincero

Dal libro Sono io? Sono. autore Renz Karl

Dal libro Storia di Ugresha. Edizione 1 l'autore Egorova Elena Nikolaevna

Justo L. Gonzalez Storia del cristianesimo Tom I Dalla fondazione della Chiesa alla Riforma "La Bibbia per tutti" San Pietroburgo

Dal libro Preferiti l'autore Furman Dmitry Efimovich

5. Questa non è la tua storia, questa è la sua-storia Domanda: Può esserci movimento senza questo “io”? Karl: “io” è necessario, è necessario qualcuno che chiami qualcosa movimento. C'è bisogno di una storia di andirivieni e questo sono "me". Andare e venire è sofferenza, storia. E la storia ha bisogno di "io".

Dal libro Fondamenti di storia delle religioni [Libro di testo per le classi 8-9 delle scuole secondarie] l'autore Goytimirov Shamil Ibnumaskhudovich

Storia Sia i contemporanei che le ombre conversano con me in silenzio. La sensazione stessa dei Passi della Storia si fece più acuta. Mi ha lavato e bruciato con la sua oscurità e luce. I suoi segni sono sempre più chiari, i pensieri e le azioni sono più chiari. Non ho mai avuto questa gioia quando sono nata. E ogni giorno

Dal libro Enciclopedia ortodossa l'autore Lukovkina Aurika

Dal libro Testologia del Nuovo Testamento. Tradizione manoscritta, presenza di distorsioni e ricostruzione dell'originale autore Erman Bart D.

§ 22. La storia dell'emergere del cristianesimo Il cristianesimo, come l'ebraismo, è una religione monoteista, cioè predicatrice del monoteismo. Lei ha di più grande numero seguaci nel mondo di oggi - circa 2 miliardi di persone.Distribuito ovunque.

Dal libro dell'autore

La storia della nascita del cristianesimo. L'ortodossia in Russia L'uomo è sempre stato e crederà sempre in qualcosa. A Dio, al bene e al male, alla più alta giustizia, alla più alta ragione. È impossibile immaginare la nostra vita senza questi concetti. La fede dell'uomo ha fatto molta strada

Dal libro dell'autore

IV. Critica testuale e storia sociale del cristianesimo primitivo Se consideriamo la ricostruzione del Nuovo Testamento originale come l'obiettivo finale della critica testuale, la critica acquisirà caratteristiche nettamente negative e equivarrà all'eliminazione di tutte le letture errate, il che alla fine porta a

L'anno in uscita 2013 è stato un giubileo per una svolta nella storia della Chiesa e della cultura cristiana.
Nel 313, nella città di Mediolana (l'odierna Milano, Italia), l'imperatore romano Costantino il Grande annunciò un editto con il quale legalizzava il cristianesimo. Le persone che fino a quel momento erano considerate al di fuori della legge, hanno ricevuto il diritto di professare apertamente la propria fede e di attuarne ampiamente i principi nella vita. La chiesa emerse dalle catacombe e iniziò uno dei periodi più sorprendenti della sua storia. Certo, la coscienza di una persona, e ancor più dell'intera società, non può essere cambiata dall'annuncio di uno, seppure il più importante, documento. Questo richiede anni e secoli di lavoro continuo. Ma questo lavoro iniziò proprio allora, nel 313, sotto l'imperatore Costantino.
Cosa è cambiato in modo così fatale nella vita dei cristiani? Quali eventi e processi sono diventati una conseguenza diretta o indiretta dell'Editto di Milano? Qual è il valore principale di questo documento dal punto di vista storico e cultura moderna?

Era: Dalla fine del I secolo, i cristiani nel territorio dell'Impero Romano furono perseguitati per la loro fede. Come mai? Roma era tollerante verso tutte le religioni, qui si poteva credere in qualsiasi cosa, ma a una condizione: bisognava rendere omaggio agli dei romani in modo tempestivo. I cristiani si rifiutavano di onorarli, non prendevano parte alle feste religiose statali, non riconoscevano il culto dell'imperatore (nella tradizione romana, l'imperatore poteva diventare un dio dopo la morte). Pertanto, rimanendo il popolo più rispettoso della legge, dal punto di vista delle autorità romane, rappresentava un pericolo per lo stato. I cristiani sono stati banditi. Negli anni 303-305, durante il regno dell'imperatore Diocleziano, si svolsero le persecuzioni più vaste e crudeli. Non solo sacerdoti, ma anche laici, non solo "comuni mortali", ma anche cittadini romani, e tra questi molti nobili, subirono martirio per la tua fede.

Divennero: L'Editto di Milano del 313 legalizzò la posizione dei cristiani, equiparando la loro fede nei diritti alle altre religioni. Cessate le persecuzioni su larga scala, i cristiani non avevano più bisogno di nascondersi nelle catacombe. La Chiesa ha avuto l'opportunità di costruire apertamente chiese e riconquistare i beni confiscati durante la persecuzione. Se questa proprietà aveva un nuovo proprietario, riceveva un compenso dal tesoro dell'imperatore.
Dodici anni dopo l'annuncio dell'editto, nel 325, l'imperatore Costantino convocò il Primo Concilio Ecumenico, dove sono stati definiti i principi fondamentali del cristianesimo. Al Concilio furono invitati pastori e vescovi che avevano subito persecuzioni. Molti di loro furono mutilati e Costantino li salutò con un bacio sulle loro ferite.

Era: Non solo non c'era uguaglianza tra uomini e donne nella società precristiana - non c'erano prerequisiti ideologici per questo. Solo gli uomini avevano il diritto di partecipare alla vita politica e alle riunioni religiose, solo gli uomini avevano il diritto di voto, solo gli uomini avevano il diritto di avviare il divorzio in famiglia. Inoltre, psicologicamente nella società, l'infedeltà maschile non era considerata un crimine, mentre per una donna finiva nella vergogna.

Divennero: L'Editto di Milano ha contribuito a diffondere il nuovo sistema di valori. All'interno della comunità cristiana, uomini e donne erano membri uguali della Chiesa, poiché tutti sono uguali davanti a Dio. Il tradimento era ugualmente severamente condannato sia da parte maschile che da parte femminile. A poco a poco, sotto l'influenza del cristianesimo, si formò una visione del mondo in cui divenne possibile eguagliare pienamente i diritti di uomini e donne.

Era: La pena di morte per crocifissione era la sorte dei più famigerati ladri, rapinatori e istigatori. I cittadini romani non erano condannati a lei: avevano diritto a una morte "onorevole" di spada e il crocifisso era disprezzato dalla società. Tipica caricatura dei primi secoli Storia cristiana- un uomo inchiodato ad una croce con la testa d'asino. Disegnare la croce in pubblico era già un'impresa in sé e infatti significava sottoporsi a persecuzioni.

Divennero: La croce dallo strumento dell'esecuzione vergognosa divenne ovunque un simbolo della risurrezione di Cristo, la vittoria della vita sulla morte. La pena di morte per crocifissione fu abolita. Dopo l'acquisizione della Santa Regina Elena l'onesta Della Croce vivificante La sua venerazione per il Signore a Gerusalemme si diffuse rapidamente nelle comunità cristiane.

Era: Durante gli anni della persecuzione, i cristiani si sono abituati a nascondere le proprie reliquie, conservando segretamente le reliquie dei martiri. Le autorità romane, conoscendo la particolarità dei cristiani di celebrare l'Eucaristia sulle reliquie, spesso le distrussero affinché il santuario non andasse alla comunità. Non si sapeva dove si trovassero molte reliquie nel IV secolo. Così Gerusalemme, distrutta fino alle fondamenta, non ha conservato alcuna traccia del Calvario, del Santo Sepolcro, o di altri luoghi e santuari importanti per i cristiani.

Divennero: Pochi anni dopo l'annuncio dell'editto, la regina Elena compì un pellegrinaggio in Terra Santa, che portò all'acquisizione della Santa Croce vivificante e di alcuni altri importanti santuari. Allo stesso tempo, è stata determinata la posizione del Golgota. Elena, infatti, stabilì la tradizione del pellegrinaggio ai luoghi santi appena "scoperti", e si aprì la venerazione dei santuari.

Era: Mentre la vita della chiesa procedeva nelle catacombe, i valori cristiani socialmente avanzati - ad esempio, il comandamento di amare i nemici, perdonare l'offensore, l'uguaglianza davanti a Dio per le persone di tutte le nazionalità - non hanno avuto un'ampia influenza su coscienza pubblica... Non c'era praticamente un vasto lavoro missionario nell'Impero Romano. La predicazione del cristianesimo praticamente non è uscita dall'impero (con l'eccezione, forse, della missione dell'apostolo Tommaso nel I secolo).

Divennero: L'Editto di Milano ha permesso di sviluppare l'opera missionaria. La predicazione cristiana cominciò a risuonare apertamente in tutto il mondo. Con la diffusione del nuovo insegnamento e del messaggio della Risurrezione di Cristo, l'intero Impero Romano fu trasformato. Successivamente, la missione cristiana è andata ben oltre i suoi confini e ha trasformato molte nazioni e stati.

Certo, in un tipico articolo di rivista è impossibile riflettere tutte le conseguenze dell'Editto di Milano. Questo documento è diventato veramente fatale non solo per i cristiani, ma per il mondo intero. Basti pensare che i settori più importanti della nostra vita moderna- per esempio, la scienza avanzata, un sistema giuridico moderno - non avrebbe mai raggiunto il livello di sviluppo che è diventato possibile all'interno della nostra civiltà cristiana. Ne abbiamo già parlato dettagliatamente nei precedenti numeri di "Foma" e continueremo a scriverne. Nel frattempo, che l'anno uscente diventi per tutti noi un ricordo del grande evento del 313.

Disegni di Artem Bezmenov

mercoledì 18 settembre 2013

La Chiesa greco-cattolica ortodossa (destra fedele) (ora ROC) iniziò a chiamarsi Pravoslavnaya solo dall'8 settembre 1943 (approvata con decreto di Stalin nel 1945). Come si chiamò allora l'Ortodossia per diversi millenni?

"Nel nostro tempo nel volgare russo moderno nella designazione ufficiale, scientifica e religiosa, il termine" Ortodossia "è applicato a tutto ciò che riguarda la tradizione etnoculturale ed è necessariamente associato alla Chiesa ortodossa russa e alla religione cristiana giudeo-cristiana.

A una semplice domanda: "Cos'è l'Ortodossia" qualsiasi persona moderna, senza esitazione, risponderà che l'Ortodossia è la fede cristiana che ha accettato Russia di Kiev durante il regno del principe Vladimir, il Sole Rosso dell'Impero Bizantino nel 988 d.C. E quell'Ortodossia, cioè la fede cristiana esiste sul suolo russo da più di mille anni. Studiosi storici e teologi cristiani, a sostegno delle loro parole, dichiarano che il primo uso della parola Ortodossia nel territorio della Russia è registrato nella "Parola di legge e grazia" dal 1037 al 1050 del metropolita Hilarion.

Ma era davvero così?

Ti consigliamo di leggere attentamente il preambolo della legge federale sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose, adottata il 26 settembre 1997. Notare i seguenti punti nel preambolo: “Riconoscendo il ruolo speciale di ortodossia in Russia ... e ulteriormente rispettando cristianesimo , Islam, Ebraismo, Buddismo e altre religioni ... "

Pertanto, i concetti di Ortodossia e Cristianesimo non sono identici e portano in sé stessi concetti e significati completamente diversi.

Pravo Slave. Come sono comparsi i miti storici

Vale la pena considerare chi ha partecipato ai sette consigli giudeo-cristiano chiese? I santi padri ortodossi o ancora i santi padri ortodossi, come indicato nell'originale Parola di Legge e Grazia? Chi e quando ha preso la decisione di sostituire un concetto con un altro? E c'è mai stata una menzione dell'Ortodossia in passato?

La risposta a questa domanda fu data dal monaco bizantino Belisario nel 532 d.C. Molto prima del battesimo della Russia, questo è ciò che scrisse nelle sue Cronache sugli slavi e sul loro rito di visitare il bagno: “Gli sloveni e i russi ortodossi sono persone selvagge, e la loro vita è selvaggia e senza Dio, uomini e ragazze rinchiusi insieme in un capanna calda, riscaldata e torturavano i loro corpi .... "

Non presteremo attenzione al fatto che per il monaco Belisario la solita visita degli slavi ai bagni sembrava qualcosa di selvaggio e incomprensibile, questo è del tutto naturale. Un'altra cosa è importante per noi. Presta attenzione a come ha chiamato gli slavi: Ortodosso sloveni e russi.

Solo per questa frase dobbiamo esprimergli la nostra gratitudine. Poiché con questa frase il monaco bizantino Belisario conferma che Gli slavi erano ortodossi per molti mille anni prima di trasformarli in giudeo-cristiano fede.

Gli slavi erano chiamati ortodossi, perché loro DESTRA lodato.

Cos'è giusto"?

I nostri antenati credevano che la realtà, lo spazio, fosse diviso in tre livelli. Ed è anche molto simile al sistema di separazione indiano: il Mondo Superiore, il Mondo di Mezzo e il Mondo Inferiore.

In Russia, questi tre livelli sono stati chiamati come segue:

• Il livello più alto è il livello di governo o Regola.
• Il secondo, livello intermedio, è Realtà.
• E il livello più basso è Navigazione... Nav o non-realtà, non manifesto.

• La pace Regolaè un mondo dove tutto è giusto o mondo superiore ideale. Questo è un mondo in cui vivono esseri ideali con una coscienza superiore.
• Realtà- questo è nostro, il mondo manifesto, ovvio, il mondo delle persone.
• e pace Navi o non-rivelare, non manifesto, è un mondo negativo, non manifesto o inferiore o postumo.

I Veda indiani parlano anche dell'esistenza di tre mondi:

• Il Mondo Superiore è un mondo dominato dall'energia della bontà.
• Il mondo di mezzo è sopraffatto dalla passione.
• Il mondo inferiore è immerso nell'ignoranza.

I cristiani non hanno una tale divisione. La Bibbia tace su questo.

Una simile comprensione del mondo dà una motivazione simile nella vita, ad es. è necessario tendere al mondo della Regola o della Bontà. E per entrare nel mondo di Pravi, devi fare tutto bene, ad es. secondo la legge di Dio.

Dalla radice "giusto" derivano parole come "verità". Verità- cosa dà il diritto. " sì"È" dare ", e" regola"È il" più alto ". Così, " verità"È quello che dà il diritto.

Se parliamo non di fede, ma della parola "Ortodossia", ovviamente è presa in prestito dalla chiesa(secondo varie stime nei secoli XIII-XVI) da "lodare la regola", cioè dagli antichi culti vedici russi.

Almeno per il fatto che:

• a) raramente cosa? Vecchio nome russo non conteneva una particella di "gloria",
• b) che fino ad ora la parola sanscrita, vedica "regola" (mondo spirituale) è contenuta in parole russe moderne come: giusto, giusto, giusto, giusto, giusto, governare, governare, correggere, governo, giusto, sbagliato. Le radici di tutte queste parole sono “ Giusto».

"Giusto" o "giusto", ad es. inizio più alto. Il punto è che questa gestione dovrebbe essere basata sul concetto della Regola o della realtà superiore... E il vero governo dovrebbe elevare spiritualmente coloro che seguono il sovrano che guida le sue cariche sulla via del governo.

• Dettagli nell'articolo: Somiglianze filosofiche e culturali tra l'antica Russia e l'antica India .

Sostituzione del nome "Ortodossia" non "Ortodossia"

La domanda è: chi e quando sul suolo russo ha deciso di sostituire i termini Ortodossia con Ortodossia?

Ciò accadde nel XVII secolo, quando il patriarca di Mosca Nikon istituì una riforma della chiesa. L'obiettivo principale di questa riforma di Nikon non era quello di cambiare i rituali della chiesa cristiana, come viene interpretata ora, dove tutto si riduce presumibilmente a sostituire le due dita segno della croce sui tre dita e il cammino della processione nell'altra direzione. L'obiettivo principale della riforma era l'eliminazione della doppia fede sul suolo russo.

Ai nostri tempi, poche persone sanno che prima dell'inizio del regno dello zar Alexei Mikhailovich in Moscovia, c'era una doppia fede nelle terre russe. In altre parole, la gente comune professava non solo l'ortodossia, vale a dire. Cristianesimo di rito greco, che proveniva da Bisanzio, ma anche l'antica fede precristiana dei loro antenati ORTODOSSIA... Questo è ciò che preoccupava di più lo zar Alexei Mikhailovich Romanov e il suo mentore spirituale, il patriarca cristiano Nikon, perché Vecchi credenti ortodossi vivevano in base alle proprie fondamenta e non riconoscevano alcun potere su se stessi.

Il patriarca Nikon ha deciso di porre fine alla doppia fede in un modo molto originale. Per questo, con il pretesto di riformare la chiesa, presumibilmente a causa della discrepanza tra i testi greci e slavi, ordinò di riscrivere tutti i libri liturgici, sostituendo le frasi "fede cristiana fedele" con " fede ortodossa cristiano”. Nel Chetiya Menaion che è sopravvissuto ai nostri tempi, possiamo vedere la vecchia versione della voce "Fede cristiana ortodossa". Questo è stato l'approccio molto interessante di Nikon alla riforma.

In primo luogo, non c'era bisogno di riscrivere molti antichi libri slavi, come si diceva a quel tempo, o cronache, che descrivevano le vittorie e le conquiste dell'ortodossia precristiana.

In secondo luogo, la vita ai tempi della doppia fede e il significato molto originale dell'Ortodossia furono cancellati dalla memoria del popolo, poiché dopo tale riforma della chiesa qualsiasi testo di libri liturgici o di antiche cronache potrebbe essere interpretato come l'influenza benefica del cristianesimo sulle terre russe. Inoltre, il patriarca ha inviato alle chiese di Mosca un promemoria sull'uso del segno a tre dita della croce invece del segno a due dita.

Iniziò così la riforma, così come la protesta contro di essa, che portò a scisma della chiesa... La protesta contro le riforme della chiesa di Nikon è stata organizzata dagli ex compagni del Patriarca, l'arciprete Avvakum Petrov e Ivan Neronov. Hanno fatto notare al patriarca che le azioni erano non autorizzate, e poi nel 1654 ha organizzato un Concilio in cui, a seguito di pressioni sui partecipanti, ha cercato di tenere un'inchiesta sui manoscritti greci e slavi antichi. Tuttavia, l'allineamento di Nikon non era sui vecchi rituali, ma sulla pratica greca moderna di quel tempo. Tutte le azioni del patriarca Nikon hanno portato al fatto che la chiesa si è divisa in due parti in guerra.

I partiti delle antiche tradizioni accusavano Nikon di eresia trilingue e di indulgere nel paganesimo, come i cristiani chiamavano l'Ortodossia, cioè l'antica fede precristiana. La scissione si è diffusa in tutto il Paese. Ciò portò al fatto che nel 1667 un grande consiglio di Mosca condannò e depose Nikon e anatemò tutti gli oppositori delle riforme. Da allora, gli aderenti alle nuove tradizioni liturgiche iniziarono a chiamarsi Nikoniani e gli aderenti ai vecchi rituali e tradizioni iniziarono a essere chiamati scismatici e perseguitati. Il confronto tra Nikoniani e scismatici raggiunse a volte scontri armati finché le truppe zariste non si schierarono dalla parte dei Nikoniani. Al fine di evitare una guerra di religione su larga scala, alcuni membri dell'alto clero del Patriarcato di Mosca hanno condannato alcune disposizioni delle riforme di Nikon.

Nelle pratiche liturgiche e nei documenti statali, è stato nuovamente utilizzato il termine Ortodossia. Ad esempio, passiamo ai regolamenti spirituali di Pietro il Grande: "... E come il Sovrano cristiano, custode della fede e di ciascuno nella Chiesa della santa pietà ..."

Come possiamo vedere, anche nel XVIII secolo, Pietro il Grande è chiamato il sovrano cristiano, l'ortodossia e la pietà del guardiano. Ma sull'Ortodossia in questo documento non una parola. Né lo è nelle edizioni dei Regolamenti Spirituali del 1776-1856.

Così, la riforma della "chiesa" del patriarca Nikon è stata chiaramente realizzata contro le tradizioni e le fondamenta del popolo russo, contro i riti slavi, non quelli ecclesiastici.

In generale, la "riforma" segna la pietra miliare da cui inizia un forte impoverimento della fede, della spiritualità e della morale nella società russa. Tutto ciò che è nuovo nei rituali, nell'architettura, nella pittura di icone e nel canto è di origine occidentale, come notato anche da ricercatori civili.

Le riforme della "chiesa" della metà del XVII secolo erano direttamente collegate all'edilizia religiosa. La prescrizione di seguire i canoni bizantini poneva appunto l'esigenza di costruire chiese "a cinque altezze, e non con una tenda".

Gli edifici alla moda (con una cima piramidale) sono conosciuti in Russia anche prima dell'adozione del cristianesimo. Questo tipo di edifici è considerato nativo russo. Ecco perché Nikon, con le sue riforme, si è preso cura di una tale "sciocchezza", perché era una vera e propria traccia "pagana" tra la gente. Sotto la minaccia della pena di morte, artigiani, architetti, non appena non riuscirono a preservare la forma di una tenda vicino a edifici templari e mondani. Nonostante fosse necessario costruire cupole con cupole a cipolla, la forma generale della struttura è stata resa piramidale. Ma non sempre fu possibile ingannare i riformatori. Queste erano principalmente le regioni settentrionali e remote del paese.

Nikon ha fatto tutto il possibile e l'impossibile per far scomparire la vera eredità slava dalle distese della Russia, e con essa il Grande Popolo Russo.

Ora diventa ovvio che non c'era alcun motivo per attuare una riforma della chiesa. I motivi erano completamente diversi e non avevano nulla a che fare con la chiesa. Questa è, prima di tutto, la distruzione dello spirito del popolo russo! Cultura, patrimonio, grande passato della nostra gente. E questo è stato fatto da Nikon con grande astuzia e meschinità.

Nikon ha semplicemente "messo un maiale" alle persone, e tale che fino ad oggi noi, i russi, dobbiamo ricordare in parte, letteralmente a poco a poco, chi siamo e il nostro Grande Passato.

Ma fu Nikon l'istigatrice di queste trasformazioni? O forse c'erano persone completamente diverse dietro di lui e Nikon era solo un artista? E se è così, allora chi sono queste "persone in nero" che sono state così disturbate dal popolo russo con il suo grande passato millenario?

La risposta a questa domanda è stata molto bene e dettagliatamente indicata da BP Kutuzov nel libro "La missione segreta del patriarca Nikon". Nonostante il fatto che l'autore non comprenda appieno i veri obiettivi della riforma, dobbiamo dargli credito per la chiarezza con cui ha esposto i veri clienti ed esecutori di questa riforma.

• Dettagli nell'articolo: La grande truffa del Patriarca Nikon. Come Nikita Minin ha ucciso l'Ortodossia

Formazione della Chiesa Ortodossa Russa

Sulla base di ciò, sorge la domanda: quando il termine Ortodossia è stato utilizzato ufficialmente dalla Chiesa cristiana?

Il fatto è che nell'impero russo non aveva Chiesa Ortodossa Russa. La Chiesa cristiana esisteva sotto un nome diverso: la Chiesa greco-cattolica russa. O come veniva anche chiamata la "Chiesa ortodossa russa di rito greco".

chiesa cristiana chiamata La Chiesa ortodossa russa è apparsa durante il regno dei bolscevichi.

All'inizio del 1945, per ordine di Joseph Stalin a Mosca, sotto la guida di alti funzionari della Sicurezza di Stato dell'URSS, Consiglio comunale chiesa russa e fu eletto un nuovo patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.

• Dettagli nell'articolo: Come Stalin ha creato il deputato della ROC [video]

Va detto che molti sacerdoti cristiani, che non riconobbe il potere dei bolscevichi, lasciò la Russia e oltre i suoi confini continuano a professare il cristianesimo di rito orientale e a chiamare la loro chiesa nient'altro che Chiesa Ortodossa Russa o Chiesa Ortodossa Russa.

Per poter finalmente allontanarsi da un mito storico ben costruito e per scoprire cosa significasse realmente la parola Ortodossia nei tempi antichi, rivolgiamoci a quelle persone che conservano ancora l'antica fede dei loro antenati.

Avendo ricevuto la loro educazione in epoca sovietica, questi esperti o non sanno, o stanno accuratamente cercando di nascondere alla gente comune che nei tempi antichi, molto prima della nascita del cristianesimo, l'Ortodossia esisteva nelle terre slave. Non copriva solo il concetto di base quando i nostri saggi antenati lodavano la Regola. E l'essenza profonda dell'Ortodossia era molto più grande e voluminosa di quanto sembri oggi.

Il significato figurato di questa parola includeva anche il concetto di quando i nostri antenati Lodato... Ma non era il diritto romano e non greco, ma il nostro, slavo nativo.

Comprendeva:

• Diritto Ancestrale, basato sulle antiche tradizioni della cultura, dei cavalli e dei fondamenti della Famiglia;
• Il diritto comunitario che crea comprensione reciproca tra diversi clan slavi vivere insieme in un piccolo insediamento;
• Legge di scavo che regolava l'interazione tra le comunità che vivevano in grandi insediamenti, che erano le città;
• Legge del peso, che determinava il rapporto tra comunità residenti in città e insediamenti diversi all'interno dello stesso Vesi, ovvero all'interno della stessa area di insediamento e residenza;
• Legge Veche, che è stata adottata in un'assemblea generale di tutto il popolo ed è stata rispettata da tutti i clan della comunità slava.

Qualsiasi diritto dal Gentile al Veche era organizzato sulla base dell'antico Konov, cultura e fondamenti del Genere, nonché sulla base dei comandamenti degli antichi Dei slavi e le istruzioni degli antenati. Questa era la nostra legge slava nativa.

I nostri saggi antenati hanno comandato di preservarla, e noi la conserviamo. Sin dai tempi antichi, i nostri antenati hanno lodato la Regola e noi continuiamo a lodare la Regola, manteniamo la nostra Legge slava e la trasmettiamo di generazione in generazione.

Pertanto, noi e i nostri antenati eravamo, siamo e saremo ortodossi.

Spoofing su Wikipedia

Interpretazione moderna del termine ORTODOSSO = Ortodosso, apparso solo su Wikipedia dopo che questa risorsa è stata finanziata dal governo del Regno Unito. In effetti, l'Ortodossia si traduce come giusto, Ortodosso si traduce come ortodosso.

O Wikipedia, continuando l'idea di "identità" Ortodossia = Ortodossia, dovrebbe chiamare musulmani ed ebrei ortodossi (perché i termini musulmano ortodosso o ebreo ortodosso si trovano in tutta la letteratura mondiale) o ancora ammettere che l'Ortodossia = Ortodossia e non in in alcun modo si riferiscono all'Ortodossia, così come alla Chiesa cristiana di rito orientale, chiamata ROC dal 1945.

L'ortodossia non è una religione, non il cristianesimo, ma la fede

A proposito, molte delle sue icone sono iscritte in lettere implicite: MARIA LIKA... Da qui il nome originario della zona in onore del volto di Maria: Marliciano. Quindi in effetti questo vescovo era Nicola di Marlicia. E la sua città, che in origine si chiamava “ Maria"(Cioè la città di Maria), ora chiamata Bari... C'era una sostituzione fonetica dei suoni.

Vescovo Nicola di Mirliki - Nicholas the Wonderworker

Tuttavia, ora i cristiani non ricordano questi dettagli, mettere a tacere le radici vediche del cristianesimo... Per ora Gesù nel cristianesimo viene interpretato come il Dio d'Israele, sebbene l'ebraismo non lo consideri un dio. E che Gesù Cristo, così come i suoi apostoli, sono volti diversi di Yar, il cristianesimo non dice nulla, anche se si legge su molte icone. Si legge anche il nome del dio Yar La Sacra Sindone .

Un tempo, il Vedismo era molto calmo e imparentato con il cristianesimo, vedendo in esso solo una crescita locale del Vedismo, per il quale c'è un nome: paganesimo (cioè una varietà etnica), come il paganesimo greco con un altro nome Yara - Ares , o romano, con il nome Yara - Marte, o con l'egiziano, dove il nome Yar o Ar veniva letto nella direzione opposta, Ra. Nel cristianesimo, Yar divenne Cristo e i templi vedici crearono icone e croci di Cristo.

E solo nel tempo, sotto l'influenza di ragioni politiche, o meglio, geopolitiche, Il cristianesimo si opponeva al vedismo, e quindi il cristianesimo ha visto ovunque manifestazioni di "paganesimo" e ha combattuto con esso non allo stomaco, ma alla morte. In altre parole, ha tradito i suoi genitori, i suoi... patroni celesti, e cominciò a predicare l'umiltà e l'obbedienza.

La religione giudaico-cristiana non solo non insegna la comprensione del mondo, ma anche impedisce l'acquisizione di antiche conoscenze, dichiarandole eresie. Così, all'inizio, al posto dello stile di vita vedico, imposero un culto stupido e nel XVII secolo, dopo la riforma Nikoniana, cambiarono il significato di PravoSlaviya.

Il cosidetto. "Cristiani ortodossi", anche se lo sono sempre stati Il fedele, perché Pravoslavie e cristianesimo sono essenza e principi completamente diversi.

• Dettagli nell'articolo: V.A. Chudinov - Un'istruzione adeguata .

Attualmente, il concetto di "paganesimo" esiste solo come antitesi al cristianesimo, e non come forma figurativa indipendente. Ad esempio, quando i nazisti attaccarono l'URSS, chiamarono i russi "Svezia russa", quindi come ci chiamiamo ora, imitando i nazisti? "Svezia russa"?

Quindi un simile malinteso si verifica con il paganesimo, né il popolo russo (i nostri antenati), né i nostri leader spirituali (magi o brahmani) non si sono mai chiamati "pagani".

La forma di pensiero ebraica aveva bisogno di volgarizzare e mutilare la bellezza del sistema di valori vedico russo, così sorse un potente progetto pagano ("pagano", marcio).

Né i Rus, né i Magi di Russia si sono mai chiamati pagani.

Il concetto di "paganesimo" è concetto puramente ebraico, che gli ebrei usavano per riferirsi a tutte le religioni non bibliche... (E come sappiamo ci sono tre religioni bibliche - Ebraismo, Cristianesimo e Islam... E hanno tutti una fonte comune: la Bibbia).

• Dettagli nell'articolo: Non c'è MAI stato il paganesimo in Russia!

Crittografia sulle icone cristiane russe e moderne

così Il cristianesimo nell'ambito di TUTTA LA RUSSIA fu adottato non nel 988, ma nell'intervallo tra il 1630 e il 1635.

Lo studio delle icone cristiane ha permesso di identificare su di esse testi sacri. Le iscrizioni esplicite non possono essere loro attribuite. Ma includono iscrizioni implicite al cento per cento associate a divinità vediche russe, templi e sacerdoti (mimi).

Sulle antiche icone cristiane della Vergine con il bambino Gesù ci sono iscrizioni russe in rune, dicendo che questo è raffigurato Dea slava Makosh con il piccolo Dio Yar. Gesù Cristo era anche chiamato CORO O MONTAGNA. Inoltre, il nome CHOR sul mosaico raffigurante Cristo nel Coro della Chiesa di Cristo a Istanbul è scritto così: "NHOR", cioè IHOR. La lettera I era precedentemente scritta come N. Il nome IGOR è quasi identico al nome IKHOR OR KHOR, poiché i suoni X e G potrebbero passare l'uno nell'altro. A proposito, è possibile che il nome rispettoso HERO provenga da qui, che in seguito è entrato in molte lingue praticamente invariato.

E allora diventa chiara la necessità di camuffare le iscrizioni vediche: la loro scoperta sulle icone potrebbe comportare l'accusa del pittore di icone di appartenenza ai Vecchi Credenti, e per questo, infatti, potrebbe seguire la punizione sotto forma di esilio o la pena di morte .

D'altra parte, come sta ora emergendo, l'assenza di iscrizioni vediche ha reso l'icona un artefatto non sacro... In altre parole, non era tanto la presenza di nasi stretti, labbra sottili e grandi occhi a rendere sacra l'immagine, ma proprio il legame con il dio Yar in primo luogo e con la dea Mara in secondo luogo, attraverso il riferimento implicito iscrizioni, ha aggiunto proprietà magiche e meravigliose all'icona. Pertanto, i pittori di icone, se volevano rendere miracolosa un'icona, e non un semplice prodotto d'arte, erano OBBLIGATI a fornire a qualsiasi immagine le parole: LIK OF YAR, MIM YAR AND MAR, TEMPLE MARA, YARA TEMPLE, YARA RUS, ecc. .

Al giorno d'oggi, quando la persecuzione per accuse religiose è cessata, il pittore di icone non mette più a rischio la sua vita e i suoi beni mettendo iscrizioni implicite sulle moderne opere di pittura di icone. Pertanto, in un certo numero di casi, in particolare nei casi di icone a mosaico, non cerca più di nascondere il più possibile tali iscrizioni, ma le traduce nella categoria di quelle semi-ovvie.

Così, nel materiale russo, è stato rivelato il motivo per cui le iscrizioni esplicite sulle icone sono passate nella categoria di semi-esplicite e implicite: il divieto del vedismo russo, che ne è seguito. Tuttavia, questo esempio fornisce una base per suggerire gli stessi motivi per mascherare iscrizioni esplicite sulle monete.

Questa idea può essere espressa più dettagliatamente come segue: un tempo il corpo di un sacerdote defunto (mimo) era accompagnato da una maschera funeraria d'oro, sulla quale c'erano tutte le iscrizioni corrispondenti, tuttavia, erano fatte non molto grandi e poco contrastanti per non distruggere la percezione estetica della maschera. Successivamente, invece di una maschera, iniziarono a usare oggetti più piccoli: ciondoli e placche, che raffiguravano anche il volto di un mimo defunto con corrispondenti iscrizioni discrete. Anche più tardi, i ritratti di mimi sono migrati in monete. E questo tipo di immagine è persistito finché il potere spirituale è stato considerato il più significativo nella società.

Tuttavia, quando il potere divenne laico, passando ai capi militari - principi, capi, re, imperatori, immagini di rappresentanti delle autorità, non mimi, iniziarono a essere coniate sulle monete, mentre le immagini dei mimi migrarono sulle icone. Allo stesso tempo, il governo secolare, in quanto più grossolano, iniziò a coniare le proprie iscrizioni pesanti, grossolane, visibilmente e ovvie leggende apparivano sulle monete. Con l'emergere del cristianesimo, tali iscrizioni esplicite iniziarono ad apparire sulle icone, ma furono già eseguite non nelle rune della famiglia, ma nell'antica scrittura slava di Cirillo. In Occidente, per questo è stato utilizzato l'alfabeto latino.

Così, in Occidente c'era un motivo simile, ma ancora leggermente diverso, secondo il quale le iscrizioni implicite dei mimi non diventavano evidenti: da un lato, la tradizione estetica, dall'altro, la secolarizzazione del potere, che è, il passaggio della funzione di gestione della società da preti a capi e ufficiali militari.

Questo ci permette di considerare le icone, così come le sculture sacre di dei e santi, come sostituti di quei manufatti che in precedenza fungevano da portatori di proprietà sacre: maschere e placche d'oro. D'altra parte, le icone esistevano prima, ma non intaccavano la sfera della finanza, rimanendo interamente all'interno della religione. Pertanto, la loro produzione conobbe un nuovo periodo di massimo splendore.

• Dettagli nell'articolo: Crittografia sulle icone cristiane russe e moderne [video] .