DIVISIONE DEL CRISTIANESIMO IN DIVERSE RELIGIONI

La persecuzione vissuta dal cristianesimo nei primi secoli della sua esistenza ha lasciato un'impronta profonda nella sua visione del mondo e nel suo spirito. Le persone che hanno subito la prigionia e la tortura per la loro fede (confessori) o che sono state giustiziate (martiri) hanno cominciato a essere venerate nel cristianesimo come santi. In generale, l'ideale del martire diventa centrale nell'etica cristiana.

Le condizioni dell'epoca e della cultura cambiarono il contesto politico e ideologico del cristianesimo e ciò causò una serie di divisioni ecclesiastiche: lo scisma. Di conseguenza, sono apparse varietà concorrenti di cristianesimo: "credenze". Così, nel 311, il cristianesimo diventa ufficialmente consentito, ed entro la fine del 4° secolo sotto l'imperatore Costantino, la religione dominante, sotto la tutela del potere statale. Tuttavia, il graduale indebolimento dell'Impero Romano d'Occidente alla fine si concluse con il suo crollo. Ciò ha contribuito al fatto che l'influenza del vescovo romano (papa), che ha assunto le funzioni del sovrano secolare, è aumentata in modo significativo. Già nel V - VII secolo, nel corso delle cosiddette controversie cristologiche, che chiarivano il rapporto tra i principi divini e umani nella persona di Cristo, i cristiani d'Oriente si separarono dalla chiesa imperiale: monofisti, ecc. Nel 1054 avvenne la separazione delle Chiese ortodosse e cattoliche, che si basava sul conflitto tra la teologia bizantina del sacro potere - la posizione dei gerarchi ecclesiastici subordinati al monarca - e la teologia latina del papato universale, che cercava di soggiogare il potere secolare.

Dopo la morte sotto l'assalto dei turchi - gli ottomani di Bisanzio nel 1453, la Russia si rivelò la principale roccaforte dell'Ortodossia. Tuttavia, le controversie sulle norme della pratica rituale portarono qui nel XVII secolo a uno scisma, a seguito del quale gli Antichi Credenti si separarono dalla Chiesa ortodossa.

In Occidente, durante il Medioevo, l'ideologia e la pratica del papato suscitò crescenti proteste sia da parte dell'élite laica (soprattutto gli imperatori tedeschi) sia da parte delle classi sociali più basse (il movimento Lollardo in Inghilterra, gli Ussiti nella Repubblica Ceca , eccetera.). All'inizio del XVI secolo, questa protesta prese forma nel movimento della Riforma.

Ortodossia - una delle tre direzioni principali del cristianesimo - storicamente sviluppata, formata come suo ramo orientale. È distribuito principalmente nei paesi dell'Europa orientale, del Medio Oriente e dei Balcani. Il nome "Ortodossia" (dalla parola greca "ortodossia") viene incontrato per la prima volta dagli scrittori cristiani del II secolo. Le basi teologiche dell'Ortodossia si formarono a Bisanzio, dove era la religione dominante nel IV-XI° secolo.

Sacra Scrittura (la Bibbia) e sacra tradizione (la decisione di sette Concili ecumenici del IV-VIII secolo, nonché le opere delle maggiori autorità ecclesiastiche, come Atanasio di Alessandria, Basilio il Grande, Gregorio il Teologo, Giovanni di Damasco , Giovanni Crisostomo) sono riconosciuti come base della dottrina. Spettava a questi Padri della Chiesa formulare i principi fondamentali del credo.

Nel Credo adottato ai concili ecumenici di Nicea e di Costantinopoli, questi fondamenti della dottrina sono formulati in 12 parti o termini.

Nell'ulteriore sviluppo filosofico e teorico del cristianesimo, la dottrina di Beato Agostino. A cavallo del V secolo predicò la superiorità della fede sulla conoscenza. La realtà, secondo il suo insegnamento, è incomprensibile alla mente umana, poiché dietro i suoi eventi e fenomeni si nasconde la volontà dell'onnipotente Creatore. L'insegnamento di Agostino sulla predestinazione diceva che chiunque crede in Dio può entrare nella sfera degli "eletti" che sono predestinati alla salvezza. Perché la fede è il criterio della predestinazione.

posto importante nell'Ortodossia sono occupati i riti sacramentali, durante i quali, secondo gli insegnamenti della chiesa, una grazia speciale discende sui credenti. La Chiesa riconosce sette sacramenti:

Il battesimo è un sacramento in cui un credente, quando il corpo è immerso tre volte nell'acqua con l'invocazione di Dio Padre e Figlio e Spirito Santo, acquisisce una nascita spirituale.

Nel sacramento della cresima, al credente vengono dati i doni dello Spirito Santo, che ritorna e rafforza nella vita spirituale.

Nel sacramento della comunione, il credente, sotto le spoglie del pane e del vino, partecipa dello stesso Corpo e Sangue di Cristo per la vita eterna.

Il sacramento del pentimento o della confessione è il riconoscimento dei propri peccati davanti a un sacerdote che li libera per conto di Gesù Cristo.

Il sacramento del sacerdozio si compie mediante l'ordinazione episcopale durante l'elevazione dell'una o dell'altra persona al grado di sacerdote. Il diritto di compiere questo sacramento appartiene solo al vescovo.

Nel sacramento del matrimonio, che si svolge nel tempio al matrimonio, si benedice l'unione coniugale degli sposi.

Nel sacramento dell'unzione (unzione), quando il corpo è unto con olio, la grazia di Dio è invocata sui malati, guarendo le infermità dell'anima e del corpo.

L'altra tendenza più grande (insieme all'ortodossia) nel cristianesimo è il cattolicesimo. Parola "Cattolicesimo" significa - universale, universale. Le sue origini sono da una piccola comunità cristiana romana, il cui primo vescovo, secondo la tradizione, fu l'apostolo Pietro. Il processo di isolamento del cattolicesimo nel cristianesimo iniziò nel III-V secolo, quando le differenze economiche, politiche e culturali tra la parte occidentale e quella orientale dell'Impero Romano crebbero e si approfondirono. L'inizio della divisione della Chiesa cristiana in cattolica e ortodossa fu posto dalla rivalità tra i Papi di Roma ei Patriarchi di Costantinopoli per la supremazia nel mondo cristiano. Intorno all'anno 867 ci fu una rottura tra papa Niccolò I e il patriarca Fozio di Costantinopoli.

Il cattolicesimo, come una delle direzioni della religione cristiana, riconosce i suoi dogmi e rituali di base, ma ha una serie di caratteristiche nel dogma, nel culto e nell'organizzazione.

Le basi della fede cattolica, così come di tutto il cristianesimo, sono accettate Sacra Bibbia e Santa Tradizione. Tuttavia, a differenza della Chiesa ortodossa, la Chiesa cattolica considera sacra tradizione le risoluzioni non solo dei primi sette Concili ecumenici, ma anche di tutti i concili successivi, e inoltre - messaggi e risoluzioni papali.

L'organizzazione della Chiesa cattolica è caratterizzata da una stretta centralizzazione. Il Papa è il capo di questa Chiesa. Definisce le dottrine in materia di fede e di morale. Il suo potere è superiore a quello dei Concili ecumenici. L'accentramento della Chiesa cattolica ha dato origine al principio dello sviluppo dogmatico, espresso, in particolare, nel diritto all'interpretazione non tradizionale del dogma. Così, nel Credo, riconosciuto dalla Chiesa ortodossa, nel dogma della Trinità si dice che lo Spirito Santo procede da Dio Padre. Il dogma cattolico proclama che lo Spirito Santo procede sia dal Padre che dal Figlio. Si formò anche una peculiare dottrina sul ruolo della Chiesa nell'opera di salvezza. Si crede che la base della salvezza sia la fede e le buone azioni. La Chiesa, secondo gli insegnamenti del cattolicesimo (questo non è il caso dell'Ortodossia), ha un tesoro di azioni "super dovute" - una "riserva" di buone azioni creata da Gesù Cristo, la Madre di Dio, santa, pia cristiani. La Chiesa ha il diritto di disporre di questo tesoro, di darne una parte a chi ne ha bisogno, cioè di rimettere i peccati, di concedere il perdono al penitente. Da qui la dottrina delle indulgenze - la remissione dei peccati per denaro o per qualsiasi merito davanti alla Chiesa. Da qui - le regole della preghiera per i defunti e il diritto del papa di abbreviare la durata della permanenza dell'anima in purgatorio.

Il dogma del purgatorio (luogo intermedio tra il paradiso e l'inferno) esiste solo nella dottrina cattolica. Le anime dei peccatori, che non sopportano peccati mortali troppo grandi, bruciano lì in un fuoco purificatore (è possibile che questa sia un'immagine simbolica di rimorsi di coscienza e pentimento), e quindi ottengono l'accesso al paradiso. La durata della permanenza dell'anima in purgatorio può essere abbreviata da buone azioni (preghiere, donazioni alla chiesa), che vengono compiute in memoria del defunto dai suoi parenti e amici sulla terra.

La dottrina del purgatorio si formò nel I secolo. Le Chiese ortodosse e protestanti rifiutano la dottrina del purgatorio.

Inoltre, a differenza del dogma ortodosso, nel cattolico esistono dogmi come l'infallibilità del papa - adottato su I Cattedrale Vaticana nel 1870; dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria - proclamata nel 1854. La particolare attenzione della Chiesa d'Occidente alla Madre di Dio si è manifestata nel fatto che nel 1950 Papa Pio XII ha introdotto il dogma dell'ascensione corporea della Vergine Maria.

La dottrina cattolica, come quella ortodossa, riconosce sette sacramenti, ma la comprensione di questi sacramenti non coincide in alcuni dettagli. La comunione si fa con pane azzimo (per gli ortodossi - lievitato). Per i laici la comunione è consentita sia con il pane che con il vino, e solo con il pane. Quando eseguono il sacramento del battesimo, lo aspergono con acqua e non lo immergono in una fonte. La conferma (conferma) viene eseguita all'età di 7-8 anni e non durante l'infanzia. In questo caso, l'adolescente riceve un altro nome, che sceglie per se stesso, e insieme al nome - l'immagine del santo, le cui azioni e idee intende seguire consapevolmente. Pertanto, lo svolgimento di questo rito dovrebbe servire a rafforzare la propria fede.

Nell'Ortodossia, solo il clero nero (monasticismo) fa voto di celibato. Tra i cattolici, il celibato (celibato), stabilito da papa Gregorio VII, è obbligatorio per tutto il clero.

Il centro del culto è il tempio. Lo stile gotico nell'architettura, che si diffuse in Europa alla fine del Medioevo, contribuì molto allo sviluppo e al rafforzamento della Chiesa cattolica. Elementi importanti del culto sono le vacanze, così come i digiuni che regolano il modo di vivere quotidiano dei parrocchiani.

I cattolici chiamano Avvento l'Avvento. Inizia la prima domenica dopo il giorno di Sant'Andrea, il 30 novembre. Il Natale è la festa più solenne. Si celebra con tre funzioni divine: a mezzanotte, all'alba e durante il giorno, che simboleggia la nascita di Cristo nel seno del Padre, nel grembo della Madre di Dio e nell'anima del credente. In questo giorno, una mangiatoia con una statuina di Cristo bambino viene eretta nei templi per l'adorazione.

Secondo la gerarchia cattolica, ci sono tre gradi di sacerdozio: diacono, sacerdote (curato, pater, sacerdote), vescovo. Il vescovo è nominato dal papa. Il Papa è eletto dal Collegio Cardinalizio a maggioranza di almeno due terzi più uno a scrutinio segreto.

Al Concilio Vaticano II (nel 1962-1965) iniziò il processo di agiornamento - rinnovamento, modernizzazione di tutti gli aspetti della vita della Chiesa. In primo luogo, ciò ha influito sulla tradizione del culto. Ad esempio, il rifiuto di svolgere il servizio necessariamente in latino.

Storia protestantesimo inizia proprio con Martin Lutero, che per primo ruppe con la Chiesa cattolica, formulò e difese le disposizioni principali Chiesa protestante. Queste disposizioni derivano dal fatto che è possibile un collegamento diretto tra l'uomo e Dio. La ribellione di Lutero contro le autorità spirituali e secolari, i suoi discorsi contro l'indulgenza, contro le pretese del clero cattolico di controllare la fede e la coscienza come intermediario tra il popolo e Dio furono ascoltati e percepiti dalla società in modo estremamente acuto.

L'essenza del protestantesimo è questa: la grazia divina è elargita senza la mediazione della chiesa. La salvezza dell'uomo avviene solo attraverso la sua fede personale nel sacrificio espiatorio di Gesù Cristo. I laici non sono separati dal clero: il sacerdozio si estende a tutti i credenti. Dei sacramenti si riconoscono il battesimo e la comunione. I credenti non sono soggetti al Papa. Il servizio divino consiste in sermoni, preghiere comuni e canti di salmi. I protestanti non riconoscono il culto della Vergine, il purgatorio, rifiutano il monachesimo, segno della croce, paramenti sacri, icone.

Il principio fondamentale di un'altra direzione - i congregazionalisti (dal latino - collegamento) - è la completa autonomia religiosa e organizzativa di ciascuna congregazione. Sono severi puritani. A differenza dei calvinisti, coinvolgono tutti i laici nel tenere servizi e predicare. Predicano il principio del collettivismo laico e religioso, pertanto l'intera comunità è considerata destinataria della grazia. La dottrina della predestinazione del destino dell'uomo e l'idea dell'inerranza della Bibbia non sono così importanti per loro come per i calvinisti. Il congregazionalismo è comune in Gran Bretagna e nelle sue ex colonie.

Presbiteriani(dal greco - il più antico) - puritani moderati. Il Parlamento scozzese nel 1592 decise di far affermare questa dottrina. Responsabile di comunità ecclesiale- il presbitero, eletto dai membri della comunità. Le comunità si uniscono in sindacati, locali e statali. Il rito si riduce alla preghiera, alla predica del presbitero, al canto dei salmi. La liturgia è stata cancellata, non si legge né il "Simbolo della fede" né il "Padre nostro". Solo i fine settimana sono considerati giorni festivi.

Chiesa Anglicana - chiesa di stato Inghilterra. Nel 1534, dopo la rottura della Chiesa cattolica locale con Roma, il parlamento inglese lo dichiarò re

Enrico VIII capo della Chiesa. Cioè, la Chiesa era soggetta all'autorità regia. A metà del XVI secolo fu introdotto il culto lingua inglese, i digiuni furono aboliti, le icone e le immagini furono confiscate, il celibato del clero cessò di essere obbligatorio. C'era una dottrina della "via di mezzo", cioè la via di mezzo tra il cattolicesimo romano e il protestantesimo continentale. I fondamenti della dottrina anglicana si riflettono nel Book of Common Prayer.

La più grande dottrina protestante in termini di numero di seguaci - Battesimo(dal greco - immergere nell'acqua, battezzare con l'acqua) - è venuto da noi negli anni '70 del XIX secolo. I seguaci di questo insegnamento battezzano solo gli adulti. "Nessuno può scegliere una fede per una persona, compresi i genitori. Una persona deve accettare la fede consapevolmente" - il principale postulato dei battisti e dei cristiani evangelici. Il loro culto è il più possibile semplificato e consiste in canti religiosi, preghiere e sermoni. I cristiani evangelici conservano quattro riti: battesimo (per gli adulti), comunione sotto forma di comunione, matrimonio, ordinazione (sacerdozio). La croce per i cristiani evangelici non è un simbolo di venerazione.

Le cause delle divisioni ecclesiastiche sono molte e complesse. Tuttavia, si può sostenere che il motivo principale scismi della chiesa c'era il peccato umano, l'intolleranza, la mancanza di rispetto per la libertà umana.

Attualmente, i dirigenti delle Chiese occidentali e orientali si stanno sforzando di superare le conseguenze perniciose di secoli di inimicizia. Così, nel 1964, papa Paolo VI e il patriarca Atenagora di Costantinopoli cancellarono solennemente le reciproche maledizioni pronunciate dai rappresentanti di entrambe le Chiese nell'XI secolo. È stato posto un inizio per superare la disunità peccaminosa dei cristiani occidentali e orientali.

Ancor prima, dall'inizio del 20° secolo, si diffuse il cosiddetto movimento ecumenico (dal greco "eumena" - l'universo). Attualmente, questo movimento si realizza principalmente nell'ambito del Consiglio Ecumenico delle Chiese (WCC).

La Chiesa cristiana non è mai stata unita. Questo è molto importante da ricordare per non cadere negli estremi che si sono verificati così spesso nella storia di questa religione. Dal Nuovo Testamento si può vedere che i discepoli di Gesù Cristo, anche durante la sua vita, ebbero dispute su chi di loro fosse il capo e il più importante nella comunità emergente. Due di loro - Giovanni e Giacomo - chiesero persino dei troni a destra e in avanti mano sinistra da Cristo nel regno a venire. Dopo la morte del fondatore, la prima cosa che i cristiani iniziarono a fare fu dividersi in vari gruppi contrapposti. Il libro degli Atti racconta anche di numerosi falsi apostoli, di eretici, di chi uscì dall'ambiente dei primi cristiani e fondò la propria comunità. Naturalmente, consideravano gli autori dei testi del Nuovo Testamento e le loro comunità esattamente allo stesso modo - come comunità eretiche e scismatiche. Perché è successo questo e qual è stato il motivo principale della divisione delle chiese?

Chiesa pre-nicena

Sappiamo molto poco di com'era il cristianesimo prima del 325. Sappiamo solo che questo è un movimento messianico all'interno del giudaismo, che è stato avviato da un predicatore errante di nome Gesù. Il suo insegnamento fu rifiutato dalla maggioranza degli ebrei e Gesù stesso fu crocifisso. Alcuni seguaci, tuttavia, affermarono che era risorto dai morti e lo dichiararono essere il messia promesso dai profeti del Tanakh e venuto a salvare il mondo. Di fronte al totale rifiuto dei loro compatrioti, diffusero il loro sermone tra i pagani, tra i quali trovarono molti aderenti.

Prime divisioni tra i cristiani

Nel processo di questa missione avvenne la prima scissione della chiesa cristiana. Andando a predicare, gli apostoli non avevano una dottrina scritta codificata e principi generali di predicazione. Perciò predicavano un Cristo diverso, diverse teorie e concetti di salvezza, e imponevano diversi obblighi etici e religiosi ai nuovi convertiti. Alcuni di loro obbligarono i cristiani gentili a farsi circoncidere, osservare le regole del kashrut, osservare il sabato e conformarsi ad altre disposizioni della Legge mosaica. Altri, al contrario, hanno annullato tutti i requisiti vecchio Testamento non solo in relazione ai nuovi Gentili convertiti, ma anche in relazione a noi stessi. Inoltre, qualcuno considerava Cristo un messia, un profeta, ma allo stesso tempo un uomo, e qualcuno iniziò a dotarlo di qualità divine. Presto apparve uno strato di leggende dubbie, come storie su eventi dell'infanzia e così via. Inoltre, il ruolo salvifico di Cristo è stato valutato in modo diverso. Tutto ciò ha portato a significative contraddizioni e conflitti all'interno dei primi cristiani e ha avviato una scissione nella chiesa cristiana.

Da chiaramente visibili tali differenze di vedute (fino al reciproco rifiuto reciproco) tra gli apostoli Pietro, Giacomo e Paolo. Gli studiosi moderni che studiano la divisione delle chiese distinguono in questa fase quattro rami principali del cristianesimo. Oltre ai tre leader sopra, aggiungono un ramo di Giovanni, anche un'alleanza separata e indipendente di comunità locali. Tutto ciò è naturale, dato che Cristo non ha lasciato né un vicario né un successore, e in genere non ha dato istruzioni pratiche per organizzare la chiesa dei credenti. Le nuove comunità erano completamente indipendenti, soggette solo all'autorità del predicatore che le aveva fondate e ai capi eletti al loro interno. Teologia, pratica e liturgia si sono sviluppate indipendentemente in ogni comunità. Pertanto, nell'ambiente cristiano sono stati presenti episodi di separazione sin dall'inizio ed erano il più delle volte di natura dottrinale.

Periodo post-niceno

Dopo aver legalizzato il cristianesimo, e soprattutto dopo il 325, quando il primo ebbe luogo nella città di Nicea, il partito ortodosso da lui favorito assorbì di fatto la maggior parte delle altre aree del primo cristianesimo. Quelli che rimasero furono dichiarati eretici e fuorilegge. I leader cristiani nella persona dei vescovi hanno ricevuto lo status di funzionari del governo con tutte le conseguenze legali della loro nuova posizione. Di conseguenza, si poneva con tutta serietà la questione della struttura amministrativa e della gestione della Chiesa. Se nel periodo precedente le ragioni della divisione delle chiese erano di natura dottrinale ed etica, allora nel cristianesimo post-niceno si aggiunse un altro motivo importante: quello politico. Quindi, un cattolico ortodosso che si rifiutasse di obbedire al suo vescovo, o il vescovo stesso, che non riconosceva l'autorità legale su se stesso, ad esempio un metropolita vicino, potrebbero trovarsi fuori dal recinto della chiesa.

Divisioni del periodo post-niceno

Abbiamo già scoperto qual è stata la ragione principale della divisione delle chiese in questo periodo. Tuttavia, i chierici spesso cercavano di colorare i motivi politici con toni dottrinali. Pertanto, questo periodo fornisce esempi di diversi scismi di natura molto complessa: Ariano (dal nome del loro capo, il sacerdote Ario), Nestorian (dal nome del fondatore - Patriarca Nestorio), Monofisita (dal nome del dottrina dell'unica natura in Cristo) e molti altri.

Grande Scisma

La scissione più significativa nella storia del cristianesimo si è verificata a cavallo tra il primo e il secondo millennio. L'ortodossa fino a quel momento unificata nel 1054 era divisa in due parti indipendenti: quella orientale, ora chiamata Chiesa ortodossa, e quella occidentale, nota come Chiesa Cattolica Romana.

Motivi della divisione nel 1054

In breve, motivo principale la divisione della chiesa nel 1054 è politica. Il fatto è che l'Impero Romano a quel tempo era costituito da due parti indipendenti. La parte orientale dell'impero - Bisanzio - era governata da Cesare, il cui trono e centro amministrativo si trovava a Costantinopoli. L'imperatore era anche l'Impero d'Occidente, infatti, il vescovo di Roma regnò, concentrando nelle sue mani il potere sia secolare che spirituale, e inoltre, rivendicando il potere in Chiese bizantine. Su questa base, ovviamente, sono presto sorte controversie e conflitti, espressi in una serie di rivendicazioni della Chiesa l'una contro l'altra. La meschina, in sostanza, la pignoleria serviva da pretesto per un serio confronto.

Alla fine, nel 1053, a Costantinopoli, per ordine del patriarca Michele Cerularius, furono chiuse tutte le chiese di rito latino. In risposta a ciò, papa Leone IX inviò un'ambasciata nella capitale Bisanzio, guidata dal cardinale Humbert, che scomunicò Michele dalla chiesa. In risposta a ciò, il patriarca riunì un consiglio e legati reciprocamente papali. Immediatamente, non è stata prestata particolare attenzione a questo e le relazioni tra le chiese sono continuate nel modo consueto. Ma vent'anni dopo, il conflitto inizialmente minore cominciò a essere riconosciuto come una divisione fondamentale della Chiesa cristiana.

Riforma

La prossima importante spaccatura nel cristianesimo è l'emergere del protestantesimo. Accadde negli anni '30 del XVI secolo, quando un monaco tedesco dell'ordine agostiniano si ribellò all'autorità del Vescovo di Roma e osò criticare una serie di disposizioni dogmatiche, disciplinari, etiche e di altro tipo della Chiesa cattolica. Quale fosse la ragione principale della divisione delle chiese in quel momento è difficile rispondere in modo univoco. Lutero era un cristiano convinto e per lui il motivo principale era la lotta per la purezza della fede.

Naturalmente il suo movimento divenne anche una forza politica per la liberazione delle Chiese tedesche dal potere del Papa. E questo, a sua volta, scatenò le mani del potere laico, non più vincolato dalle esigenze di Roma. Per le stesse ragioni, i protestanti continuarono a dividersi tra loro. Molto rapidamente, molti stati europei iniziarono ad apparire i propri ideologi del protestantesimo. La Chiesa cattolica iniziò a scoppiare: molti paesi caddero fuori dall'orbita dell'influenza di Roma, altri erano sull'orlo di questo. Allo stesso tempo, gli stessi protestanti non avevano un'unica autorità spirituale, non un solo centro amministrativo, e questo assomigliava in parte al caos organizzativo del primo cristianesimo. Una situazione simile esiste tra loro oggi.

Scismi moderni

Abbiamo scoperto qual era il motivo principale della divisione delle chiese nelle epoche precedenti. Cosa succede oggi al cristianesimo a questo riguardo? Innanzitutto, va detto che dalla Riforma non si sono verificati scismi significativi. Le chiese esistenti continuano ad essere divise in piccoli gruppi simili. Tra gli ortodossi vi erano gli scismi del Vecchio Credente, del Vecchio Stile e delle Catacombe, diversi gruppi anche separati dalla Chiesa cattolica, e i protestanti sono inesorabilmente divisi, a partire dal loro stesso aspetto. Oggi il numero delle denominazioni protestanti supera le ventimila. Tuttavia, non è emerso nulla di fondamentalmente nuovo, ad eccezione di alcune organizzazioni semi-cristiane come la Chiesa mormone ei Testimoni di Geova.

È importante notare che, in primo luogo, oggi la maggior parte delle chiese non sono associate al regime politico e sono separate dallo stato. E in secondo luogo, c'è un movimento ecumenico che cerca di riunire, se non unire, le varie Chiese. In queste condizioni, la ragione principale della divisione delle chiese è ideologica. Oggi sono poche le persone che rivedono seriamente la dogmatica, ma i movimenti per l'ordinazione delle donne, il matrimonio tra persone dello stesso sesso, ecc., ricevono un enorme riscontro. Reagendo a ciò, ogni gruppo si separa dagli altri, assumendo una propria posizione di principio, mantenendo intatto il contenuto dogmatico del cristianesimo nel suo insieme.

I disaccordi tra il Papa (la Chiesa d'Occidente) e il Patriarca di Costantinopoli (e altri quattro patriarcati - la Chiesa d'Oriente), iniziati già all'inizio del V secolo, portarono al fatto che nel 1054 il Papa ricevette un rifiuto di pretendere che sia riconosciuto come la persona dominante di tutta la Chiesa. I prerequisiti per tale richiesta erano la minaccia dell'invasione normanna e, di conseguenza, la necessità di assistenza militare e politica. A seguito del rifiuto, il papa successivo, tramite i suoi legati, informò il patriarca di Costantinopoli della sua deposizione e scomunica. Al che rispose con un anatema contro i legati e il papa.

È inutile negare l'antico impegno occidentale per l'arroganza e il desiderio di essere al di sopra di tutti gli altri. È grazie a queste qualità che i paesi occidentali sono diventati la forza dominante nel mondo. Pertanto, si può affermare con certezza che lo scisma è avvenuto a causa dell'arroganza della Chiesa occidentale e dell'orgoglio dell'Oriente. Arroganza perché invece dei metodi diplomatici standard per ottenere alleati (che era esattamente ciò che richiedeva il papa), veniva usata una posizione di forza e superiorità. Orgoglio perché invece di seguire canoni della chiesa a proposito del perdono, dell'amore per il prossimo e per gli altri, una richiesta di aiuto (anche se piuttosto velata) è stata accolta con un fiero rifiuto. Di conseguenza, i normali fattori umani sono diventati la causa della scissione.

Conseguenze della scissione

La scissione era inevitabile, perché oltre alle differenze culturali e nell'interpretazione della fede e dei rituali, c'era un fattore così importante come il senso della propria importanza e inconciliabilità con il fatto che qualcuno è superiore. È questo fattore che molte volte ha giocato il primo ruolo nella storia del mondo in generale e della Chiesa in particolare. La separazione di chiese come quella protestante (già molto più tardi) avvenne esattamente secondo lo stesso principio. Tuttavia, non importa quanto ti prepari, non importa quanto prevedi, qualsiasi divisione porterà inevitabilmente alla violazione delle tradizioni e dei principi stabiliti, alla distruzione di possibili prospettive. Vale a dire:

• Lo scisma introdusse discordia e dissonanza nella fede cristiana, divenne il punto pre-finale di divisione e distruzione dell'Impero Romano e contribuì all'avvicinarsi di quello finale: la caduta di Bisanzio.
• Sullo sfondo del rafforzamento dei movimenti musulmani, dell'unificazione del Medio Oriente sotto le bandiere di un solo colore e dell'aumento del potere militare dei diretti oppositori del cristianesimo, la cosa peggiore che si potesse pensare era la divisione. Se con sforzi congiunti è stato possibile trattenere le orde di musulmani anche alla periferia di Costantinopoli, il fatto che l'ovest e l'est (chiese) si siano allontanati l'uno dall'altro ha contribuito al fatto che l'ultima roccaforte dei romani cadde sotto l'assalto dei turchi, e poi lui stesso era sotto una vera minaccia Roma.
• Lo scisma, iniziato dai "fratelli cristiani" con le proprie mani, e confermato dai due principali sacerdoti, è diventato uno dei peggiori fenomeni del cristianesimo. Perché se confrontiamo l'influenza del cristianesimo prima e dopo, possiamo vedere che "prima" religione cristiana crebbe e si sviluppò praticamente da solo, le idee promosse dalla Bibbia stessa caddero nella mente delle persone e la minaccia islamica era un problema estremamente spiacevole, ma risolvibile. "Dopo" - l'espansione dell'influenza del cristianesimo si è gradualmente ridotta a nulla e la già crescente area di copertura dell'Islam ha iniziato a crescere a passi da gigante.

Poi c'erano molte persone che protestavano contro il cattolicesimo, così apparvero i protestanti, guidati dal monaco agostiniano Martin Lutero nel XV secolo. Il protestantesimo è la terza propaggine del cristianesimo ed è abbastanza comune.
E ora lo scisma nella chiesa ucraina sta portando una tale confusione nei ranghi dei credenti che diventa spaventoso, a cosa porterà tutto questo?!

Gdeshinsky Andrey

La divisione della Chiesa universale in orientale e occidentale avvenne sotto l'influenza di molte cause molto diverse, che per secoli, sovrapposte l'una all'altra, hanno minato l'unità della Chiesa, fino a spezzare, infine, l'ultimo filo conduttore. Nonostante tutta la diversità di queste ragioni, possiamo condizionalmente distinguere tra loro due gruppi principali: religiosi ed etno-culturali.

In realtà Motivi religiosi Vi sono due scismi: il desiderio dei romani pontefici di potere assoluto e deviazioni dogmatiche dalla purezza della dottrina cattolica, tra le quali la più importante è la modifica del Credo Niceno-Tsaregrad da parte dell'inserto filioque. Essa viola direttamente la 7° regola del III Concilio Ecumenico, che stabilisce: «Nessuno sia autorizzato a pronunciare... o comporre una fede diversa, salvo quelli raccolti dai santi padri a Nicea, la città con lo Spirito Santo riuniti .”

Il successivo gruppo di fenomeni che contribuì in modo decisivo all'indebolimento dell'unità della Chiesa, anche in un'epoca in cui era ancora preservata, riguarda l'area delle condizioni nazionali e culturali per lo sviluppo del cristianesimo in Occidente e in Oriente.

A storia della chiesa c'è un punto di vista secondo il quale Roma ha deliberatamente aggravato i rapporti con l'Oriente prima del Grande Scisma, cercando di romperli. C'erano ragioni per un tale desiderio, perché la disobbedienza dell'Oriente chiaramente ostacolava Roma, ne minava il monopolio, quindi, come scrive B. Melioransky: “L'Oriente rifiuta di obbedire e non ci sono mezzi per costringerlo all'obbedienza; resta da dichiarare che le chiese obbedienti sono l'essenza di tutto il vero.

Il motivo della rottura finale nel luglio 1054 fu un altro conflitto sui possedimenti ecclesiastici di papa Leone IX e del patriarca Michele Cerularius. Roma tentò per l'ultima volta di ottenere l'obbedienza incondizionata dell'Oriente, e quando divenne chiaro che ciò era impossibile, i legati pontifici, "mancando, secondo le loro stesse parole, la resistenza di Michele", giunsero alla chiesa di Santa Sofia e pose solennemente sul trono la bolla di scomunica, che recitava "Per l'autorità della Santa e Indivisibile Trinità, la Sede Apostolica, di cui siamo ambasciatori, di tutti i santi Padri Ortodossi dei Sette Concili e della Chiesa Cattolica, firmiamo contro Michele e i suoi aderenti l'anatema che il nostro reverendissimo Papa ha pronunciato contro di loro se non tornano in sé». L'assurdità di quanto accaduto è stata completata anche dal fatto che il papa, per conto del quale hanno pronunciato l'anatema, era già morto, è morto nell'aprile di quest'anno.

Dopo la partenza dei legati, il patriarca Michele Cerularius convocò un Consiglio, durante il quale i legati e le loro "empie scritture" dopo considerazione furono anatemizzati. Va notato che non l'intero Occidente fu anatemizzato, come fece il cardinale Humbert in relazione all'Oriente, ma solo gli stessi legati. Allo stesso tempo, naturalmente, restano valide le condanne dei Concili dell'867 e dell'879. riguardo alle innovazioni latine, al filioque e alle pretese papali al primato.

Tutti i patriarchi orientali furono informati delle decisioni prese dal messaggio di quartiere e espressero il loro sostegno in loro favore, dopodiché la comunione ecclesiale con Roma cessò in tutto l'Oriente. Nessuno negava il primato onorario del papa, stabilito dai padri, ma nessuno concordava con la sua suprema autorità. L'accordo di tutti i primati orientali rispetto a Roma è confermato dall'esempio di Pietro III, patriarca di Antiochia, dove il nome del papa era cancellato dai dittici molto prima del Grande Scisma. Noto per la corrispondenza con la Sede di Roma sulla possibilità di ristabilire l'unità, durante la quale ricevette una lettera da Roma in cui si delineava il punto di vista pontificio. Lo colpì così tanto che Pietro III lo inviò subito al patriarca Michele, accompagnato da parole molto espressive: «Questi latini, in fondo, sono nostri fratelli, nonostante tutta la loro maleducazione, ignoranza e predilezione per la propria opinione, che a volte li riduce a una strada diretta."

Nel 325 sulla prima Nicea Concilio Ecumenico Fu condannato l'arianesimo, una dottrina che proclamava la natura terrena, e non divina, di Gesù Cristo. Il Concilio ha introdotto nel Credo una formula sulla "consustanzialità" (identità) di Dio Padre e di Dio Figlio. Nel 451, al Concilio di Calcedonia, fu condannato il monofisismo (Eutichismo), che postulava solo la natura (natura) divina di Gesù Cristo e rifiutava la sua perfetta umanità. Perché natura umana Cristo, percepito da Lui dalla Madre, si dissolse nella natura del Divino, come una goccia di miele nell'oceano, e perse la sua esistenza.

Grande Scisma del Cristianesimo
chiese - 1054.

I prerequisiti storici per il Grande Scisma sono le differenze tra la Chiesa occidentale (cattolica latina) e quella orientale (greco-ortodossa) e tradizioni culturali; pretese di proprietà. La scissione è divisa in due fasi.
La prima fase risale all'867, quando emersero divergenze che sfociarono in rivendicazioni reciproche tra papa Niccolò I e il patriarca Fozio di Costantinopoli. La base delle affermazioni sono questioni di dogmatismo e di supremazia Chiesa cristiana Bulgaria.
La seconda fase si riferisce al 1054. I rapporti tra il papato e il patriarcato si deteriorarono a tal punto che il legato romano Umberto e il patriarca Cirulario di Costantinopoli furono anatemizzati l'uno dall'altro. Il motivo principale è il desiderio del papato di soggiogare al loro potere le chiese dell'Italia meridionale, che facevano parte di Bisanzio. Anche le pretese del Patriarca di Costantinopoli per la supremazia sull'intera Chiesa cristiana hanno giocato un ruolo importante.
La Chiesa russa, fino all'invasione mongolo-tartara, non ha preso una posizione univoca a sostegno di una delle parti in conflitto.
La rottura finale fu suggellata nel 1204 dalla conquista di Costantinopoli da parte dei crociati.
Ritiro anatemi reciprociè successo nel 1965 quando è stata firmata la Dichiarazione Congiunta - "Gesto di giustizia e perdono reciproco". La dichiarazione non ha significato canonico, poiché dal punto di vista cattolico si conserva il primato del Papa romano nel mondo cristiano e si preserva l'infallibilità dei giudizi del Papa in materia di moralità e di fede.