Domande sull'aldilà e sulla punizione. Gesù Cristo nella regione della Transgiordania

Molto semplicemente, la gente ha bisogno di terra e libertà.
Le persone non possono vivere senza terra, e non possono essere lasciate senza terra, perché è loro, il sangue. La terra non appartiene a nessun altro, come popolo. Chi occupava la terra chiamata Russia? chi l'ha coltivata, chi l'ha conquistata da tempo immemorabile e l'ha difesa contro tutti i nemici? Le persone, nessun altro se non le persone. Quante persone sono morte nelle guerre, non puoi leggerlo! Solo negli ultimi cinquant'anni sono morti molto più di un milione di contadini per difendere la terra del popolo. Napoleone venne nel 1812, fu cacciato, ma non per niente: anche ottocentomila della loro gente furono messi a morte. Ora gli anglo-francesi vennero in Crimea; e anche qui cinquantamila persone furono uccise o morirono per le ferite. E oltre a queste due grandi guerre, quante persone sono state uccise in altre piccole guerre negli stessi cinquant'anni? A cosa serve tutto questo? I re stessi dicevano al popolo: "per difendere la loro terra". Se non difendessi il popolo della terra russa, non ci sarebbe lo zar russo, non ci sarebbero zar e proprietari terrieri.
E lo ha sempre fatto. Appena qualche nemico viene da noi, gridano al popolo: dammi un soldato, dammi soldi, armati, difendi la tua patria! Anche il popolo si è difeso. E ora sia lo zar che i proprietari terrieri sembrano aver dimenticato che il popolo ha versato sudore e sangue per mille anni per sviluppare e difendere la propria terra, e dire al popolo: "Compra, dicono, questa terra, per denaro. " No! questo è iscariotismo. Se scambi terra, scambiala con chi l'ha ottenuta. E se gli zar e i proprietari terrieri non vogliono possedere la terra allo stesso tempo, inseparabilmente con il popolo, allora comprino la terra, e non il popolo, perché la terra non è loro, ma del popolo, e venne a la gente non dagli zar e dai proprietari terrieri, ma dai nonni che la insediarono in un momento in cui non si parlava ancora di proprietari terrieri e zar.
Il popolo, da tempo immemorabile, possedeva effettivamente la terra, infatti, versava sudore e sangue per la terra, e gli impiegati scrivevano con inchiostro su carta questa terra ai proprietari terrieri e all'erario reale. Insieme alla terra, le stesse persone sono state portate in cattività e hanno voluto assicurare che questa è la legge, questa è la verità divina. Tuttavia, nessuno è stato assicurato. Hanno frustato il popolo con flagelli, sparato proiettili, li hanno mandati ai lavori forzati, in modo che il popolo obbedisse alla legge ordinata. La gente tacque, ma ancora non ci credeva. Eppure l'azione giusta non è scaturita dall'azione sbagliata. L'oppressione ha solo rovinato il popolo e lo stato.
Ora abbiamo visto da soli che era ancora impossibile vivere. Abbiamo deciso di risolvere la questione. Per quattro anni hanno scritto e riscritto le loro carte. Alla fine decisero la questione e dichiararono la libertà al popolo. Generali e funzionari furono inviati ovunque per leggere il manifesto e per servire nelle chiese con la preghiera. Pregate, dicono, Dio per il re, per la libertà e per la vostra futura felicità.
La gente credette, gioì e cominciò a pregare.
Tuttavia, poiché i generali e gli ufficiali concepirono per interpretare i Regolamenti al popolo, risulta che la volontà fu data solo a parole e non con i fatti. Quanto alle nuove disposizioni, le precedenti leggi clericali sono solo su carta diversa, cioè sono state riscritte. Servi la corvee e il quitrent al proprietario terriero come prima, se vuoi ottenere la tua capanna e la tua terra, comprali con i tuoi soldi. Inventato uno stato di transizione. Per il popolo è stata determinata una nuova servitù della gleba per due anni, o sei, o nove anni, dove il proprietario terriero sarà frustato attraverso le autorità, dove il tribunale creerà le autorità, dove tutto è incasinato in modo che se in queste posizioni zariste non era una specie di grano privilegiato per la gente, quindi non può essere utilizzato. E i contadini dello stato, come prima, hanno lasciato il loro amaro destino, e la terra e il popolo sono stati lasciati a possedere tutti gli stessi funzionari, e se vuoi essere libero, allora riscatta la tua terra. La gente ascolta quello che i generali ei funzionari dicono loro sulla libertà, e non può capire che tipo di libertà sia senza la terra sotto le sbarre dei proprietari terrieri e dei burocrati. La gente non vuole credere di essere ingannata in modo così disonesto. Non può essere, dice, che lo zar, con la sua parola, ci abbia accarezzato con libertà per quattro anni, e ora, infatti, ci dia la vecchia corvée e le tasse, le vecchie verghe e le percosse.
Ebbene, quelli che non credevano, ma tacevano: e che non credevano, ma cominciavano a dolersi per la volontà inadempiuta, venivano ad ammonirli con fruste, baionette e proiettili. E sangue innocente si è riversato in tutta la Russia.
Invece di pregare per lo zar, si udivano gemiti di martiri, che cadevano sotto frustate e proiettili ed erano esausti sotto le ghiandole lungo la strada siberiana.
Quindi, ancora, con frustate e duro lavoro, vogliono far credere alla gente che la nuova legge del comandamento è verità divina.
Inoltre, lo zar e i nobili si fanno beffe, dicono che tra due anni ci sarà la libertà. Da dove verrà allora? La terra sarà tagliata, e per il taglio, saranno costretti a pagare prezzi esorbitanti, e il popolo sarà consegnato all'autorità dei funzionari, così che oltre a questo triplo denaro ne spremeranno tre volte di più con la rapina ; e se qualcuno non si lasciava derubare, ancora frusta e duro lavoro. Non faranno nulla in due anni, ma non lo faranno mai per il popolo, perché il loro beneficio è la schiavitù del popolo, non la libertà.<...>
La terra è stata annullata dalla gente per se stessa. Qualunque cosa faccia il popolo, dala alla corte, all'erario e ai nobili; e lui stesso siede sempre con una camicia marcia e scarpe di tela bucate.
La libertà è stata tolta. Non osare fare un passo senza permesso burocratico, senza passaporto o biglietto, e pagare tutto.
Alla gente non è stato insegnato nulla. Il denaro che viene raccolto per gli insegnamenti popolari è disseminato di stalle reali e canili, di funzionari e di un esercito non necessario che sparerebbe alla gente.
Capiscono loro stessi che non può essere così, che con tale iscariotismo rovinerai il popolo, e rovinerai il regno, e non avrai niente a che fare con te stesso. Loro stessi confessano alla gente che devono essere autorizzati a riprendersi, ma quando si tratta di cose, non possono vincere la loro avidità. Lo zar è dispiaciuto per i suoi innumerevoli palazzi con migliaia di lacchè e araps; la regina è dispiaciuta per i suoi broccati e diamanti. Non sono ancora riusciti ad innamorarsi della gente più dei loro cani da caccia, dei piatti d'oro, delle feste e dei divertimenti. Quindi non possono alienarsi e placare i loro nobili e funzionari, che li aiutano a raccogliere milioni di rubli dal popolo, e loro stessi tirano la stessa quantità. Non possono sconfiggere la loro avidità, quindi agiscono con doppia mentalità. E il re scrive tali manifesti che la gente non può capire. Sembra gentile nelle parole e parla alla gente secondo coscienza; ma come le parole in effetti devono essere adempiute, mantiene la stessa avidità con i nobili. In parole, dalla gentilezza reale alle persone, gioia e divertimento, ma in realtà, tutto il vecchio dolore e le lacrime. In parole, lo zar darà al popolo la volontà, ma in realtà, per la stessa volontà, i generali zaristi frustano il popolo e lo bandiscono in Siberia e gli sparano.
No! Fare il doppio con le persone e ingannarle è disonorevole e criminale. Commerciare la terra e la volontà del popolo - non è lo stesso per Giuda commerciare in Cristo? No, la causa del popolo va decisa senza mercanteggiamento, secondo coscienza e verità. La soluzione dovrebbe essere semplice, schietta, comprensibile a tutti; in modo che le parole della decisione, una volta pronunciate, né lo zar, né i proprietari terrieri con i funzionari potessero interpretare. In modo che per amore di parole stupide, stupide, traditrici, il sangue innocente non venga versato.

N.P. OGAREV

Chernyshevsky fu condannato a sette anni di lavori forzati e un accordo eterno. Possa questa incommensurabile malvagità cadere come una maledizione sul governo, sulla società, sul giornalismo vile e corrotto che ha incitato questa persecuzione, alimentandola con personalità. Insegnò al governo a uccidere i prigionieri di guerra in Polonia e in Russia ad approvare le massime dei selvaggi ignoranti del Senato e dei furfanti dai capelli grigi del Consiglio di Stato ... E qui le persone pietose, le persone dell'erba, le persone delle lumache dire che questa banda di briganti e di furfanti non va sgridata, che ci controlla!

"Disabilitato" 128 di recente ha chiesto dove nuova Russia, per cui beveva Garibaldi. Si vede che non è tutto “oltre il Dnepr”, quando la vittima cade dietro alla vittima… Come conciliare le selvagge esecuzioni, le feroci punizioni del governo e la fiducia nella serena pace dei suoi scribacchini? O cosa pensa l'editore di Invalid del governo, che, senza alcun pericolo, senza alcun motivo, spara ai lavori forzati giovani ufficiali, esiliati Mikhailov, Obruchev, Martyanov, Krasovsky, Truvelier 129, altri venti, infine, Chernyshevsky.

E questo regno che abbiamo accolto dieci anni fa!

P. S. Queste righe sono state scritte quando leggiamo quanto segue in una lettera di un testimone oculare all'esecuzione: “Chernyshevsky è molto cambiato, il suo viso pallido è gonfio e porta tracce di disprezzo. Lo misero in ginocchio, gli ruppero la spada e lo misero alla gogna per un quarto d'ora. Una ragazza ha gettato una corona nella carrozza di Chernyshevsky: è stata arrestata. Il famoso scrittore P. Yakushkin gli ha gridato addio! ed è stato arrestato. Esiliando Mikhailov e Obruchev, hanno fatto la mostra alle 4 del mattino, ora - in una giornata bianca! .. "

Congratulazioni a tutti i vari Katkov: hanno trionfato su questo nemico! Bene, è facile per le loro anime?

Hai messo Chernyshevsky al palo per un quarto d'ora * 18 - e tu, e la Russia, per quanti anni rimarrai attaccato a lui?

Dannazione a te, dannazione a te - e, se possibile, vendetta!

A.I. Herzen Raccolto operazione. In 30 volumi.

M, 1959. T. 18. S. 221-222.

all'inizio

N.P. Ogarev

(1813-1877)

Di cosa hanno bisogno le persone?

Molto semplicemente, la gente ha bisogno di terra e libertà.

Le persone non possono vivere senza terra, e non possono essere lasciate senza terra, perché è loro, il sangue. La terra non appartiene a nessun altro, come popolo. Chi occupava la terra chiamata Russia? chi l'ha coltivata, chi l'ha conquistata da tempo immemorabile e l'ha difesa contro tutti i nemici? Le persone, nessun altro tranne le persone. Quante persone sono morte nelle guerre, non puoi leggerlo! Solo negli ultimi cinquant'anni sono morti molto più di un milione di contadini per difendere la terra del popolo. Napoleone venne nel 1812, fu cacciato, ma non per niente: anche ottocentomila della loro gente furono messi a morte. Ora gli anglo-francesi vennero in Crimea; e anche qui cinquantamila persone furono uccise o morirono per le ferite. E oltre a queste due grandi guerre, quante persone sono state uccise in altre piccole guerre negli stessi cinquant'anni? A cosa serve tutto questo? I re stessi dissero al popolo: “per difendere la loro terra". Se non difendessi il popolo della terra russa, non ci sarebbe lo zar russo, non ci sarebbero zar e proprietari terrieri.

E lo ha sempre fatto. Appena qualche nemico viene da noi, gridano al popolo: dammi un soldato, dammi soldi, armati, difendi la tua patria! Anche il popolo si è difeso. E ora sia lo zar che i proprietari terrieri sembrano aver dimenticato che il popolo ha versato sudore e sangue per mille anni per sviluppare e difendere la propria terra, e dire al popolo: "Compra, dicono, questa terra, per denaro. " No! questo è iscariotismo. Se commerci in terra, scambiala con chi l'ha ottenuta. E se gli zar e i proprietari terrieri non vogliono possedere la terra allo stesso tempo, inseparabilmente dal popolo, allora lascia essi comprano la terra, non il popolo, perché la terra non è loro, ma del popolo, e non è arrivata al popolo dagli zar e dai proprietari terrieri, ma dai nonni che l'hanno colonizzata in un'epoca in cui non si parlava di proprietari terrieri e zar.

Persone, da tempo immemorabile, infatti terreno di proprietà, infatti piccolo per terra sudore e sangue e impiegati su carta in inchiostro assegnato questa terra ai proprietari terrieri e al tesoro reale. Insieme alla terra, le stesse persone sono state portate in cattività e hanno voluto assicurare che questa è la legge, questa è la verità divina. Tuttavia, nessuno è stato assicurato. Hanno frustato il popolo con flagelli, sparato proiettili, li hanno mandati ai lavori forzati, in modo che il popolo obbedisse alla legge ordinata. La gente tacque, ma non ci credeva. Eppure l'azione giusta non è scaturita dall'azione sbagliata. L'oppressione ha solo rovinato il popolo e lo stato.

Ora abbiamo visto da soli che era ancora impossibile vivere. Abbiamo deciso di risolvere la questione. Per quattro anni hanno scritto e riscritto le loro carte. Alla fine decisero la questione e dichiararono la libertà al popolo. Generali e funzionari furono inviati ovunque per leggere il manifesto e per servire nelle chiese con la preghiera. Pregate, dicono, Dio per il re, per la libertà e per la vostra futura felicità.

La gente credette, gioì e cominciò a pregare.

Tuttavia, come i generali e gli ufficiali concepirono per interpretare il popolo Le disposizioni 131 , si scopre che la volontà è data solo a parole e non con i fatti. Quanto alle nuove disposizioni, le precedenti leggi clericali sono solo su carta diversa, cioè sono state riscritte. Servi la corvee e il quitrent al proprietario terriero come prima, se vuoi ottenere la tua capanna e la tua terra, comprali con i tuoi soldi. Inventato uno stato di transizione. Fu stabilito un nuovo servaggio per il popolo per due anni, sei o nove anni, dove il proprietario terriero sarà fustigato attraverso le autorità, dove il tribunale creerà le autorità, dove tutto è mescolato in modo che se in queste posizioni zariste ci fosse una specie di grano privilegiato per la gente, allora non può essere usato. E i contadini statali, come prima, furono lasciati con il loro amaro destino, e gli stessi funzionari furono lasciati a possedere la terra e il popolo, ma se vuoi essere libero, allora riscatta la tua terra. La gente ascolta quello che i generali ei funzionari dicono loro sulla libertà, e non può capire che tipo di libertà sia senza terra sotto le sbarre dei proprietari terrieri e dei burocrati. La gente non vuole credere di essere ingannata in modo così disonesto. Non può essere, dice, che lo zar, con la sua parola, ci abbia accarezzato con libertà per quattro anni, e ora, infatti, ci dia la vecchia corvée e le tasse, le vecchie verghe e le percosse.

Ebbene, quelli che non credevano, ma tacevano: e che non credevano, ma cominciavano a dolersi per la volontà inadempiuta, venivano ad ammonirli con fruste, baionette e proiettili. E sangue innocente si è riversato in tutta la Russia.

Invece di pregare per lo zar, si udivano gemiti di martiri, che cadevano sotto frustate e proiettili ed erano esausti sotto le ghiandole lungo la strada siberiana.

Quindi, ancora, con frustate e duro lavoro, vogliono far credere alla gente che la nuova legge del comandamento è verità divina.

Inoltre, lo zar e i nobili si fanno beffe, dicono che tra due anni ci sarà la libertà. Da dove verrà allora? La terra sarà tagliata e per il taglio saranno costretti a pagare prezzi esorbitanti e il popolo sarà consegnato all'autorità dei funzionari, così che oltre a questo triplo denaro ne spremeranno tre volte di più con la rapina ; e se qualcuno non si lasciava derubare, di nuovo frusta e duro lavoro. Niente non sono che in due anni - ma mai non lo faranno per il popolo, perché il loro beneficio è la schiavitù del popolo, non la libertà<...>

La terra è stata annullata dalla gente per se stessa. Qualunque cosa faccia il popolo, dala alla corte, all'erario e ai nobili; e lui stesso si siede sempre con una camicia marcia, ma con scarpe di tela bucate.

La libertà è stata tolta. Non osare fare un passo senza permesso burocratico, senza passaporto o biglietto, e pagare tutto.

Alla gente non è stato insegnato nulla. Il denaro che viene raccolto per gli insegnamenti popolari è disseminato di stalle reali e canili, di funzionari e di un esercito non necessario che sparerebbe alla gente.

Capiscono loro stessi che non può essere così, che con tale iscariotismo rovinerai il popolo, e il regno si rovinerà, e tu non avrai niente a che fare con te stesso. Loro stessi confessano alla gente che devono essere autorizzati a riprendersi, ma quando si tratta di cose, non possono vincere la loro avidità. Lo zar è dispiaciuto per i suoi innumerevoli palazzi con migliaia di lacchè e araps; la regina è dispiaciuta per i suoi broccati e diamanti. Non sono ancora riusciti ad innamorarsi della gente più dei loro cani da caccia, dei piatti d'oro, delle feste e dei divertimenti. Quindi non possono alienarsi e placare i loro nobili e funzionari, che li aiutano a raccogliere milioni di rubli dal popolo, e loro stessi tirano la stessa quantità. Non possono sconfiggere la loro avidità, quindi agiscono con doppia mentalità. E il re scrive tali manifesti che la gente non può capire. Sembra gentile nelle parole e parla alla gente secondo coscienza; ma poiché le parole in effetti devono essere soddisfatte, mantiene la stessa avidità con i nobili. A parole, dalla gentilezza reale al popolo, gioia e gioia, ma nei fatti, tutto il vecchio dolore e le lacrime. In parole, lo zar darà al popolo la volontà, ma in realtà, per la stessa volontà, i generali zaristi frustano il popolo e lo bandiscono in Siberia e gli sparano.

No! Fare il doppio con le persone e ingannarle è disonorevole e criminale. Commerciare la terra e la volontà del popolo non è la stessa cosa di Giuda commerciare in Cristo? No, la causa del popolo va decisa senza mercanteggiamento, secondo coscienza e verità. La soluzione dovrebbe essere semplice, schietta, comprensibile a tutti; in modo che le parole della decisione, una volta pronunciate, né lo zar, né i proprietari terrieri con i funzionari potessero interpretare. In modo che per amore di parole stupide, stupide, traditrici, il sangue innocente non venga versato.

Di cosa hanno bisogno le persone?

Terra, volontà, educazione.

Affinché le persone possano effettivamente riceverli, è necessario:

1) Dichiarare che tutti i contadini sono liberi con la terra che ora possiedono. Coloro che non hanno terreni, ad esempio, da cortili e alcuni operai, dovrebbero ricevere appezzamenti di terre demaniali, cioè terre nazionali, che non sono ancora state occupate da nessuno. Chi dei contadini proprietari terrieri non ha abbastanza terra per tagliare la terra ai proprietari terrieri o dare la terra per l'insediamento. In modo che non un solo contadino rimanga senza una quantità sufficiente di terra. I contadini possiedono congiuntamente la terra, vale a dire. comunità. E quando nascono troppe persone in quale comunità, in modo che diventi angusta, dai a quella comunità per i contadini quanta terra hanno bisogno per un insediamento da terre vuote e convenienti. In mille anni, il popolo russo si è insediato e conquistato così tanta terra che gli basterà per molti secoli. Sappi essere fruttuoso, ma non ci può essere rifiuto nella terra.

2) Poiché l'intero popolo sarà proprietario della terra comune del popolo, significa che l'intero popolo pagherà per l'uso di questa terra e le tasse per i bisogni generali del popolo, nella tesoreria comune dello stato (popolo). Per questo, i contadini liberati dalla terra dovrebbero essere riscossi con la stessa tassa che pagano oggi i contadini statali, ma non di più. Tassa coloro che contribuiscono insieme ai contadini, su una garanzia reciproca; in modo che i contadini di ogni comunità siano responsabili gli uni degli altri.

3) Sebbene i proprietari terrieri per trecento anni e possedessero la terra in modo sbagliato, la gente non vuole offenderli. Che il Tesoro li emetta annualmente, in indennità o remunerazione, quanto necessario, almeno una sessantina di milioni l'anno, attingendo alle tasse delle amministrazioni pubbliche. Se solo il popolo fosse lasciato con tutta la terra che ora ara per se stesso, su cui vive, con cui si nutre e riscalda, con cui nutre e abbevera il suo bestiame, ma se solo non aumentassero le tasse in ogni caso , altrimenti le persone potranno contare la remunerazione per i proprietari dalle tasse sono d'accordo. E quanto del denaro che viene conteggiato per questo dalle tasse cade, gli stessi proprietari terrieri tra di loro nelle province possono essere d'accordo. È lo stesso per le persone, purché non aumentino le tasse. Secondo l'ultima revisione, i contadini dei latifondisti sono considerati solo 11.024.108 anime. Se vengono riscossi con la stessa tassa dei contadini statali, cioè sette rubli pro capite all'anno, quindi, dopo aver dedotto da questi sette rubli circa 1 rublo. 50 copechi l'argento, che i contadini proprietari terrieri ora pagano all'erario (per capitazione e dazi vari), rimarranno quindi circa 5 rubli per ogni anima. 40 copechi. Ser., e da tutti i contadini proprietari terrieri in Russia - circa sessanta milioni di rubli in argento. Ciò significa che c'è qualcosa per aiutare e premiare i proprietari terrieri; più di questo, si vergognano di desiderare e non dovrebbero essere dati.

4) Se, con tale imposta, fino a 60 milioni pieni, seguendo i padroni di casa, che non è sufficiente, allora per coprire la carenza, non dovrebbero essere richieste tasse aggiuntive. E dovresti ridurre il costo dell'esercito. Il popolo russo vive in pace con tutti i suoi vicini e vuole vivere in pace con loro; è diventato, non ha bisogno di un enorme esercito, con cui solo lo zar si diverte e spara ai contadini. Pertanto, l'esercito dovrebbe essere tagliato a metà. Ora si spendono 120 milioni per l'esercito e la marina, e tutto è inutile. Raccolgono un sacco di soldi dalla gente per l'esercito, ma al soldato arriva poco. Su centoventi milioni, quaranta milioni vanno ai soli ufficiali militari (all'amministrazione militare), che, inoltre, essi stessi saccheggiano notoriamente il tesoro. Come dimezzare l'esercito, e soprattutto tagliare i funzionari militari, quindi sarà meglio per i soldati, e l'eccedenza della spesa per l'esercito rimarrà grande: quaranta milioni di argento. Con un tale surplus, non importa quanto grande sia la remunerazione dei proprietari, ci sarà qualcosa da pagare. Le tasse non aumenteranno, ma saranno distribuite in modo più ragionevole. Gli stessi soldi che il popolo ora sta pagando per un esercito in più, in modo che lo zar possa sparare al popolo con quell'esercito, non andrà nella morte, ma nella vita del popolo, in modo che il popolo possa uscire pacificamente con la loro terra.

5) E le spese proprie del governo zarista devono essere ridotte. Invece di costruire stalle e canili per il re, è meglio costruire buone strade, e scuole artigianali, agricole e di ogni genere e istituzioni adatte al popolo. Inoltre, va da sé che lo zar e la famiglia dello zar non hanno nulla da appropriarsi invano dell'appannaggio e dei contadini di fabbrica e delle loro rendite; è necessario che i contadini siano uno e paghino la stessa tassa, e dalla tassa calcoleranno quanto lo zar può pagare per l'amministrazione.

6) Liberare il popolo dai funzionari. Per questo è necessario che i contadini, sia nelle comuni che nei volost, siano governati da loro stessi, dai loro funzionari eletti. Gli anziani rurali e volontari sarebbero stati determinati dalla loro scelta e sarebbero stati licenziati dal loro stesso tribunale. Avrebbero citato in giudizio tra di loro dal proprio tribunale arbitrale o in pace. La polizia rurale e volontaria sarebbe gestita dal proprio popolo eletto. E così che in tutto questo, così come in chi è impegnato in quale tipo di lavoro o commercio e commercio, d'ora in poi, nessun proprietario terriero o funzionario si intrometterà, purché i contadini portino la loro tassa in tempo. E di questo, come si diceva, è responsabile la responsabilità reciproca. Per facilità di responsabilità reciproca, i contadini di ogni comunità si uniranno tra loro, cioè formeranno capitale mondano. Se capita un guaio a qualcuno, il mondo lo presterà da questa capitale e non lo lascerà morire; Se qualcuno è in ritardo nell'archiviazione, il mondo porterà l'archiviazione per lui in tempo, gli darà il tempo di riprendersi. Sia che fosse necessario per l'intera comunità costruire un mulino o un negozio, o comprare un'auto, il capitale pubblico li aiuterà a far fronte a un'attività generalmente utile. Il capitale sociale aiuterà l'economia agricola e la salverà dai funzionari, poiché con il pagamento corretto delle tasse, nessun funzionario può opprimere nessuno. È qui che è importante che tutti ne difendano uno. Se offri un'offesa, offenderanno tutti. Va da sé che il funzionario non ha bisogno di toccare questo capitale con un dito; e quelli a cui il mondo lo affiderà, quelli in esso daranno conto al mondo.

7) E affinché il popolo, avendo ricevuto la terra e la libertà, li conservasse per l'eternità; in modo che lo zar non imponesse arbitrariamente pesanti tasse e dazi al popolo, non mantenesse un esercito in più e funzionari non necessari sul denaro del popolo, che avrebbero schiacciato il popolo; affinché lo zar non potesse sperperare il denaro del popolo per le feste, ma lo spendesse coscienziosamente per i bisogni pubblici e per l'educazione, è necessario che le tasse e le tasse siano determinate e distribuite tra loro dal popolo stesso attraverso i suoi funzionari eletti. In ogni volost, gli eletti dai villaggi decideranno tra loro quanto denaro deve essere raccolto dalla loro gente per le necessità generali del volost e sceglieranno tra loro una persona di fiducia che sarà inviata alla contea, in modo che insieme a gli elettivi di altri volost, sia proprietari terrieri che abitanti della città, decidono quali tasse e dazi sono necessari per la contea. Questi eletti all'assemblea della contea sceglieranno tra loro persone di fiducia e le invieranno al comune di provincia per decidere quali persone accettare gli incarichi di provincia. Infine, gli eletti dalle province si riuniranno nella capitale allo zar e decideranno quali dazi e tasse dovrebbero essere serviti dal popolo per i bisogni dello stato, vale a dire. comune al popolo russo.

Le persone di cui si fidano le persone non offenderanno le persone, non permetteranno loro di prendere soldi extra dalla gente; e senza denaro extra, non ci sarà nulla da sostenere e truppe extra e funzionari extra. La gente, quindi, vivrà felicemente, senza molestie.

Le persone fidate decideranno quante tasse pagare alla gente e come pagarle in modo che nessuno si offenda. Non appena gli eletti si riuniranno e si scontrano, sarà possibile per loro decidere che la limatura è stata pagata non dall'anima, ma dalla terra. Quale comunità ha più terra e terra migliore, ciò significa che dovrà pagare più tasse; e chi è più povero nella terra pagherà di meno. Qui i proprietari pagheranno dalla loro terra. Ciò significa che il caso sarà più giusto e più favorevole per le persone. I confidenti decideranno come svolgere il dovere di reclutamento in modo equo; come servire equamente la strada, i servizi stazionari e subacquei; lo apprezzeranno con il denaro e lo spargeranno a tutta la gente in modo innocuo. Ignoreranno ogni centesimo della gente, a che tipo di affari dovrebbe andare: quanti soldi per il governo, quanto per l'esercito, quanto per i tribunali, quanto per le scuole pubbliche, quanto per le strade. E quello che decidono, sarà solo. Con il passare dell'anno, fai un rapporto alla gente in ogni centesimo - dove è stato speso. Questo è ciò di cui la gente ha bisogno, senza la quale non può vivere.

Chi sarà per lui un tale amico che gli darà tutto questo?

Fino ad ora, la gente credeva che l'attuale re sarebbe stato un tale amico per loro. A differenza dei precedenti zar, che cancellarono la terra dal popolo e la diedero ai nobili, ai proprietari terrieri e ai funzionari in cattività, il nuovo zar renderà felice il popolo. Non appena i generali con i soldati vennero a fucilare il popolo per la sua libertà e a frustarlo con le verghe, fu necessario dire del nuovo re lo stesso che il profeta Samuele disse al popolo d'Israele quando gli consigliò di fare a meno del re: “E (il re) ti darà centurioni e millesimi; e accompagnerà le tue figlie dai tazzai e dai fornai; E i tuoi villaggi, la tua uva e il tuo olivo prenderanno e daranno ai tuoi servi; i tuoi semi e la tua uva si adatteranno; e le tue buone greggi prenderanno e rivestiranno le loro opere; e il tuo pascolo sarà rivestito e sarete suoi servi ”* 19. In altre parole: non aspettatevi alcun bene dal re, ma solo un male, poiché con la loro avidità i re derubano inevitabilmente la volontà e la prosperità del popolo. E il nostro zar, che ordina di sparare al popolo, risulta essere lo zar di Samuele. Quello e vedere che non è un amico, ma il primo nemico del popolo. Dicono che sia gentile: ma cosa potrebbe fare di peggio di adesso, se fosse cattivo? Lascia che la gente aspetti a pregare per lui, e con il suo istinto sì buon senso cercherà amici più affidabili, veri amici, persone devote.

Soprattutto, la gente ha bisogno di avvicinarsi all'esercito. E se un padre o una madre equipaggia suo figlio per le reclute - non dimenticare la volontà del popolo, prendi giuramento da tuo figlio che non sparerà al popolo, non sarà un assassino di padri, madri e sorelle di sangue , chiunque abbia dato l'ordine di sparare, anche lo zar stesso, perché un tale ordine, anche uno zar, è comunque un ordine maledetto. Quindi cerca amici e superiori.

Quando c'è un ufficiale che insegnerà ai soldati che sparare al popolo è un peccato mortale - sappi, gente, che questo è il suo amico, che rappresenta la terra terrena e la volontà del popolo.

Ci sarà un proprietario terriero che libererà immediatamente i contadini con tutta la loro terra nel modo più preferenziale e non offenderà in nulla, ma aiuterà in tutto; c'è un commerciante che non rimpiangerà i suoi rubli per il rilascio; C'è una tale persona che non ha né contadini né rubli, ma che ha pensato e studiato, scritto e pubblicato per tutta la vita solo per come organizzare meglio la terra terrena e la volontà del popolo - conoscere la gente: questi sono tutti i suoi amici...

Non c'è niente da fare rumore inutilmente e andare a casaccio sotto un proiettile; ma è necessario raccogliere le forze nel silenzio, cercare persone devote che aiutassero con consigli, guida, parole e azioni, tesoreria e vita, in modo che fosse possibile difendere con intelligenza, fermamente, con calma, amichevolmente e con forza la terra contro il re ei nobili mondani, volontà del popolo, ma verità umana.

Ogarev N.P. opere socio-politiche e filosofiche

M., 1952. T. 1.S. 527-536.

Nell'era del Medio Regno prese forma l'idea più caratteristica del culto funerario egiziano: l'idea del giudizio delle anime dei morti. Questa idea non è ancora nei Testi delle Piramidi, ma esiste già nei monumenti del Medio Regno. Lo stesso Osiride era considerato il giudice delle anime e i suoi assistenti erano gli dei di 42 nomes, così come gli dei Anubi, Thoth e il mostro infernale che divora le anime condannate. Su questo ultimo giudizio si pesa il cuore del defunto e, a seconda delle buone e cattive azioni che ha compiuto durante la sua vita, si determina il destino della sua anima. Qui abbiamo davanti a noi la credenza nell'aldilà, che contraddice l'idea precedente dell'aldilà come semplice continuazione del terreno.

Le idee degli egizi sulle disavventure postume dell'anima, sul processo su di essa, sui pericoli che la minacciano e sui mezzi per liberarsene sono esposte in dettaglio nel cosiddetto Libro dei Morti. Questa è una vasta raccolta (oltre 180 capitoli) di formule funebri magiche. Le più antiche di queste formule risalgono ai Testi delle Piramidi (V e VI dinastia), furono poi scritte sulle pareti delle tombe dei faraoni: nel tempo di transizione, questi testi furono scritti sui sarcofagi dei nobili, e successivamente questi testi funerari sempre crescenti iniziarono a essere scritti su papiri e li mise sul petto della mummia del defunto. È così che è stato compilato questo famoso Libro dei Morti con un contenuto molto contraddittorio. Alcuni capitoli contengono appelli in nome del defunto a varie divinità con richiesta di protezione da vari pericoli; a volte il defunto chiama direttamente se stesso i nomi di queste divinità. Particolarmente interessante a questo proposito è il capitolo 17°, dove il defunto dice di sé: “Io sono Atum, essendo uno. Io sono Ra alla sua prima salita, io sono il grande, che si è creato...” e così via. In altri capitoli, invece, l'idea è chiaramente espressa vendetta nell'aldilà per gli affari terreni, un'idea associata al concetto di responsabilità morale. Tale è il particolarmente famoso capitolo 125, in cui il defunto, come se già prima del giudizio di Osiride, è giustificato, negando vari peccati e cattive azioni.

Non ho fatto del male alle persone.

Non ho fatto del male al bestiame.

Non ho commesso peccato al posto della Verità...

non ho sbagliato...

non ho bestemmiato...

Non ho alzato la mano ai deboli.

Non ho fatto nulla di vile davanti agli dei...

Non ero io la causa della malattia.

Non ero io la causa delle lacrime.

Non ho ucciso.

Non ho ordinato di uccidere.

Non ho fatto male a nessuno.

Non ho esaurito le provviste nei templi.

Non ho rovinato il pane degli dei.

Non mi sono appropriato del pane dei morti.

non ho usato un linguaggio volgare...

Non ho preso il latte dalle labbra dei bambini ...

Non ho aggiunto l'uccello degli dei al sidki.

Non ho pescato nei loro stagni.

Non ho fermato l'acqua in quel momento.

Non ho bloccato l'acqua corrente.

Non ho spento il fuoco sacrificale alla sua ora...

Non ho ostacolato Dio nella sua uscita.

Sono pulito, sono pulito. Sono pulito!

Successivamente, fu l'egiziano insegnamento religioso sul terribile giudizio nell'aldilà influenzò lo sviluppo dello stesso insegnamento nel cristianesimo. Tuttavia, questa idea di punizione postuma per le azioni buone e cattive era tutt'altro che dominante nelle credenze egiziane. Tuttavia, prevaleva l'idea della possibilità di garantire il benessere dell'anima nell'aldilà con mezzi puramente magici. Uno di questi mezzi era l'uso del testo stesso. Libri dei morti, compreso lo stesso 125° capitolo, testo a cui esso stesso è stato attribuito significato magico... Inoltre, insieme al Libro dei Morti, sul seno della mummia e intorno ad essa venivano posti altri oggetti di stregoneria (i cosiddetti ushabti), che avrebbero dovuto assicurare l'anima del defunto da tutti i pericoli. Alcune formule del Libro dei Morti avevano lo scopo di dare all'anima del defunto la capacità di trasformarsi in diversi animali; altri sono incantesimi di protezione. Le idee magiche nel ciclo delle credenze funerarie degli egiziani prevalevano ancora sulle idee religiose e morali.