Che cosa fecero esattamente Adamo ed Eva, dal momento che il Signore li espulse dal Paradiso, e inoltre, che per qualche ragione stiamo tutti pagando per il loro atto? Di cosa si tratta, che tipo di frutto proibito, che tipo di albero della conoscenza è questo, perché questo albero è stato posto accanto ad Adamo ed Eva e allo stesso tempo era vietato avvicinarsi ad esso? Cosa è successo in paradiso? E come è collegato questo con le nostre vite, con le vite dei nostri cari, amici? Perché il nostro destino dipende da un atto non commesso da noi, e commesso molto, molto tempo fa?

Cosa è successo in paradiso? È successa la cosa più terribile che può succedere solo tra esseri amorevoli che si fidano l'uno dell'altro. Nel giardino dell'Eden accadde qualcosa che dopo poco si ripeterà già nel giardino del Getsemani, quando Giuda vi conduce una folla di guardie armate che cercavano Gesù. In poche parole, un tradimento è avvenuto in paradiso.

Adamo ed Eva hanno tradito il loro Creatore quando hanno creduto alla calunnia contro di Lui e hanno deciso di vivere esclusivamente di propria volontà.

Un uomo ha imparato a tradire chi gli è più vicino quando ha accusato la moglie del proprio peccato.

L'uomo si è tradito. Dopotutto, "tradire" significa letteralmente trasmettere. E l'uomo si è trasferito dalla buona volontà di Dio che lo ha creato alla volontà malvagia del suo assassino: il diavolo.

È quello che è successo in paradiso. E come è successo tutto e perché si è rivelato collegato alla vita di ognuno di noi, ora cercheremo di scoprirlo in modo più dettagliato.

Non puoi immaginare!

Dio creò l'uomo e lo pose nel luogo più favorevole alla sua vita. Cioè, nel bellissimo giardino dell'Eden, che è anche chiamato paradiso. Oggi possiamo solo costruire varie ipotesi e congetture: quello che era il Giardino dell'Eden. Ma d'altra parte, puoi tranquillamente scommettere che una qualsiasi di queste ipotesi si rivelerà sbagliata. Come mai?

Ma perché l'uomo stesso era allora diverso: puro, gioioso, non conoscendo preoccupazioni e preoccupazioni, aperto al mondo, incontrando questo mondo con un sorriso felice e imperioso del suo padrone. La ragione di ciò è semplice: Adamo ed Eva non avevano ancora cancellato Dio dalla loro vita, erano in stretta comunione con Lui e ricevettero da Dio tale conoscenza, conforti e doni di cui oggi non abbiamo idea.

Noi, la corrente, come già accennato, non possiamo che fantasticare su un tema paradisiaco. Inoltre, con uno sforzo, spremere queste fantasie attraverso gli stretti divari tra i pensieri cupi sul tasso di cambio del rublo in calo, il risentimento contro la suocera, le preoccupazioni per l'acquisto di pneumatici invernali per l'auto, l'imminente esame per il figlio maggiore e un altri mille pensieri spiacevoli che tormentano simultaneamente ogni persona moderna ogni giorno dalla mattina alla sera. Quel misero ripieno di fantasie che cadranno all'uscita di questo tritacarne mentale saranno le nostre idee odierne sul paradiso.

Naturalmente, il Giardino dell'Eden era bellissimo. Ma la vita con Dio può rivelarsi un paradiso per una persona anche nel mezzo di un deserto senz'acqua ricoperto di cespugli spinosi di cammelli. E la vita senza Dio e il Giardino dell'Eden si trasforma istantaneamente in normali boschetti di erba, cespugli e alberi. Solo comprendendo questo si può capire tutto il resto che è accaduto in paradiso con i primi popoli.

Nella creazione di Dio, l'uomo ha occupato luogo unico. Il fatto è che Dio ha creato il mondo spirituale e il mondo materiale. Il primo era abitato da angeli - spiriti incorporei (alcuni dei quali successivamente si allontanarono da Dio e divennero demoni). Il secondo sono tutti gli abitanti della Terra che hanno un corpo. L'uomo si è rivelato una specie di ponte tra questi due mondi. Fu creato come essere spirituale, ma aveva anche un corpo materiale. È vero, questo corpo non era affatto quello che conosciamo oggi. Così lo descrive il santo: “Quel corpo non era così mortale e corruttibile. Ma proprio come una statua d'oro che è appena uscita dalla fornace risplende luminosa, così il corpo era libero da ogni corruzione, né il lavoro lo appesantiva, né il sudore lo spossava, né affanni tormentati, né dolori assediati, e nessuna tale sofferenza depressa " . E il santo parla di possibilità ancora più sorprendenti del corpo dell'uomo primitivo: “... Vestita di un tale corpo, con tali organi di senso, una persona era capace di una visione sensuale degli spiriti, alla categoria di cui apparteneva nell'anima , era capace di comunicare con loro, di quella visione di Dio e comunione con Dio, che sono simili agli spiriti santi. Il santo corpo di una persona non è servito da ostacolo per questo, non ha separato una persona dal mondo degli spiriti.

In grado di comunicare con Dio, una persona potrebbe proclamare la volontà di Dio all'intero mondo materiale, sul quale ha ricevuto un enorme potere da Dio. E allo stesso tempo, solo lui solo potrebbe stare in favore di questo mondo davanti al suo Creatore.

L'uomo è stato creato come re o, più precisamente, vicario di Dio sulla Terra. Avendolo sistemato in un bel giardino, Dio gli diede il comandamento di custodire e coltivare questo giardino. Combinato con la benedizione di essere fecondi, moltiplicarsi e riempire la terra, ciò significava che col tempo l'uomo avrebbe reso il mondo intero un Giardino dell'Eden.

Per fare questo, ha ricevuto i più ampi poteri e opportunità. Il mondo intero gli obbediva volentieri. Gli animali selvatici non potevano danneggiarlo, gli agenti patogeni non potevano causargli malattie, il fuoco non poteva bruciarlo, l'acqua non poteva affogarlo, la terra non poteva inghiottirlo nei suoi abissi.

E questo sovrano quasi sovrano del mondo ricevette da Dio una sola proibizione: «E il Signore Dio comandò all'uomo, dicendo: Di ogni albero del giardino tu mangerai, ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiane, perché il giorno in cui ne mangerai, morirai di morte ”().

Questo è l'unico divieto che l'uomo nel Giardino dell'Eden ha violato. Adamo ed Eva, che avevano tutto, decisero che per essere completamente felici, dovevano comunque fare qualcosa che era impossibile.

La sandbox è estratta

Ma perché Dio ha piantato un albero così pericoloso in paradiso? Direttamente almeno appendigli un cartello con un teschio e ossa incrociate "Non adattarsi, ti ucciderà". Che strana idea - nel mezzo del posto più bello del pianeta prendere e appendere frutti mortali ai rami? Come se un architetto moderno, quando progettasse un asilo, all'improvviso per qualche ragione progettasse un piccolo campo minato nel parco giochi, e l'insegnante dicesse: "Bambini, potete giocare ovunque - sulla collina, sulle giostre e nel sabbiera. Ma non pensare nemmeno di venire quassù, altrimenti ci sarà un big bang-badabum e molti guai per tutti noi”.

Qui è subito necessario chiarire: il divieto di mangiare i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male non significava affatto che una persona senza questi frutti non sapesse nulla del bene e del male. Altrimenti, che senso aveva dargli un tale comandamento?

Crisostomo scrive: “Solo coloro che per natura non hanno ragione non conoscono il bene e il male, e Adamo possedeva grande saggezza e potrebbe riconoscere entrambi. Che fosse pieno di saggezza spirituale, guarda la sua rivelazione. “Portò”, si dice, Dio a lui le bestie, “per vedere come le chiama, e così che, come un uomo chiama ogni anima vivente, così era il suo nome” (). Pensa che saggezza aveva chi poteva dare nomi a varie razze di bovini, rettili e uccelli. Dio stesso accettò così tanto questa denominazione di nomi che non li cambiò, e anche dopo la caduta non volle cancellare i nomi degli animali. Si dice: Come un uomo chiama ogni anima vivente, così era il suo nome... Allora, chi sapeva così tanto, davvero, dimmi, non sapeva cosa è bene e cosa è male? Con cosa sarà conforme?

Adamo ed Eva - perché paghiamo per il peccato di Adamo ed Eva?

Quindi, l'albero non era una fonte di conoscenza del bene e del male. E anche i suoi frutti non erano velenosi, altrimenti Dio sarebbe stato come l'architetto d'asilo alternativamente dotato già qui menzionato. E si chiamava così per un semplice motivo: una persona aveva idee sul bene e sul male, ma solo teoriche. Sapeva che il bene è nell'obbedienza e nella fiducia nel Dio che lo ha creato, e il male è in violazione dei suoi comandamenti. Tuttavia, in pratica, potrebbe sapere a cosa serve solo adempiendo il comandamento e non toccando i frutti proibiti. Infatti, anche oggi, ognuno di noi comprende: conoscere il bene e fare del bene non è proprio la stessa cosa. Proprio come conoscere il male e non fare il male. E per tradurre la tua conoscenza del bene e del male in un piano pratico, devi fare uno sforzo. Ad esempio, in una situazione in cui persona vicina ha detto avventatamente qualcosa di offensivo per te, gentilmente, ovviamente, rimarrà in silenzio in risposta, aspetterà che si raffreddi e solo allora scoprirà con calma e amore cosa lo ha fatto incazzare così tanto. E il male in questa situazione, altrettanto certamente, sarà - calunniarlo in risposta a tre scatole di ogni sorta di cose cattive e litigare per lunghe ore dolorose, o addirittura giorni. Ognuno di noi lo sa. Ma non è sempre possibile utilizzare questa conoscenza in un conflitto reale, ahimè.

L'albero della conoscenza del bene e del male è così chiamato nella Bibbia perché è stata un'opportunità per le prime persone di mostrare sperimentalmente il loro desiderio per il bene e l'avversione per il male.

Ma l'uomo (Adamo ed Eva) non è stato creato come un robot, rigidamente programmato solo per il bene. Dio gli diede la libertà di scelta e l'albero della conoscenza divenne per i primi uomini proprio il punto in cui questa scelta poteva essere messa in pratica. Senza di essa, il Giardino dell'Eden, e tutto il mondo meraviglioso creato da Dio, si rivelerebbe solo una gabbia d'oro con condizioni ideali per una persona. E l'essenza del divieto di Dio si riduceva a un premuroso avvertimento rivolto a persone libere nella decisione, come a dire loro: “Non potete ascoltarmi e fare a modo vostro. Ma sappi cos'è la disobbedienza: la morte per te, creata da Me dalla polvere della terra. Ecco, vi lascio aperto anche il sentiero del male, sul quale vi attende la morte inevitabile. Ma non è per questo che ti ho creato. Rafforzati nella bontà attraverso il rifiuto del male. Questa sarà per te la conoscenza di entrambi.

Ma ahimè! - le persone non hanno ascoltato questo avvertimento e hanno deciso di conoscere il male attraverso il rifiuto del bene.

Non siamo colpevoli!

Inoltre, la Bibbia descrive gli eventi nel Giardino dell'Eden come segue: “Il serpente era più astuto di tutti gli animali dei campi, che il Signore Dio creò. E il serpente disse alla donna: Ha detto veramente Dio: Non mangiare di nessun albero in paradiso? E la donna disse al serpente: Possiamo mangiare i frutti degli alberi, solo i frutti di un albero che è in mezzo al paradiso, disse Dio, non mangiarli e non toccarli, altrimenti non muori. E il serpente disse alla donna: No, non morirai, ma Dio sa che il giorno in cui li mangerai, i tuoi occhi si apriranno e sarai come dèi, conoscendo il bene e il male. E la donna vide che l'albero era buono da mangiare, e che era piacevole alla vista e desiderabile, perché dà conoscenza; ne prese il frutto e ne mangiò; e diede anche a suo marito, ed egli mangiò.

Il serpente qui significa Satana, la testa degli angeli che si allontanarono da Dio e si trasformarono in demoni. Uno degli spiriti più potenti e belli, decise che non aveva bisogno di Dio e si trasformò in Satana, l'implacabile nemico di Dio e di tutta la Sua creazione. Ma Satana, ovviamente, non poteva far fronte a Dio. E così rivolse tutto il suo odio alla corona La creazione di Dio- A testa.

Nella Bibbia, Satana è chiamato il padre della menzogna e un assassino. Possiamo vedere entrambi nel passaggio sopra dal libro della Genesi. Satana ha inventato una falsa storia in cui Dio è apparso come un geloso ingannatore, spaventato dalla concorrenza umana. Sia Adamo che Eva, che avevano già ricevuto tanti doni e benedizioni da Dio, Lo conoscevano, comunicavano con Lui e dall'esperienza di questa comunicazione erano convinti che fosse buono, improvvisamente credettero a questa sporca bugia. E decisero di assaggiare i frutti dell'albero proibito per diventare "come gli dei".

Ma invece, hanno appena scoperto di essere nudi e hanno iniziato con urgenza a costruirsi abiti primitivi con le foglie degli alberi. E quando hanno sentito la voce di Dio che li chiamava, si sono spaventati e hanno cominciato a nascondersi tra gli alberi del paradiso da Colui che ha piantato per loro questo paradiso.

I traditori hanno sempre paura di incontrare coloro che sono stati traditi. E quello che fecero le prime persone fu un vero tradimento di Dio. Satana insinua loro discretamente che mangiando frutti proibiti, potevano diventare come Dio, diventare uguali al loro Creatore. E questo significa vivere senza di Lui. E la gente credeva a questa bugia. Credevano a Satana e smettevano di credere a Dio.

Fu in questo terribile capovolgimento che la tragedia principale successo in paradiso. Le persone si rifiutavano di obbedire a Dio e si abbandonavano volontariamente all'obbedienza al diavolo.

Adamo ed Eva - perché paghiamo per il peccato di Adamo ed Eva?

Dio perdonò loro questo primo tradimento e diede loro la possibilità di tornare a Sé, ma Adamo ed Eva non ne vollero approfittare. La moglie iniziò a giustificarsi per il fatto di essere stata sedotta dal serpente. E Adamo ha completamente incolpato sua moglie e ... Dio, che gli ha dato un compagno così "sbagliato", per il suo crimine del comandamento. Eccolo, l'ultimo colloquio delle persone con Dio in paradiso: “... non hai mangiato dell'albero dal quale ti ho proibito di mangiare? Adamo disse: La moglie che mi hai dato, mi ha data da un albero, e io ho mangiato. E il Signore Dio disse alla donna: Perché hai fatto questo? La moglie disse: il serpente mi ha ingannato e ho mangiato "().

Così il primo uomo ha tradito Dio, sua moglie e se stesso in paradiso. Creato per regnare sul mondo materiale, si trasformò in una miserabile creatura, nascondendosi tra i cespugli dal suo Creatore e rimproverandoGli la moglie... che mi hai dato. Così ha fatto il suo veleno accettato dalle bugie di Satana. Una volta compiuta la volontà del nemico di Dio, l'uomo stesso è diventato nemico di Dio.

Scrive il santo: «L'allontanamento da Dio fu pieno di disgusto, per una certa e ostile ribellione contro di Lui. Pertanto, Dio si è ritirato da tali criminali - e l'unione vivente è interrotta. Dio è dovunque e contiene tutto, ma entra nelle creature libere quando si arrendono a Lui. Quando sono contenuti in se stessi, allora non viola la loro autocrazia, ma, preservandoli e sostenendoli, non entra dentro. Quindi i nostri antenati furono lasciati soli. Se si fossero pentiti rapidamente, forse Dio sarebbe tornato da loro, ma hanno insistito e, di fronte a evidenti rimproveri, né Adamo né Eva hanno ammesso di essere colpevoli.

Tutto in Adamo

Questo, in effetti, è tutto. Tradindo Dio, Adamo ed Eva si allontanarono dalla fonte della loro vita. E cominciarono a morire lentamente. Così un ramo staccatosi dal suo tronco originario per qualche tempo diventa ancora verde nella polvere del ciglio della strada, ma il suo ulteriore destino è predeterminato e inevitabile. Il bel corpo umano, radioso della bellezza e della potenza di Dio che è con esso, si è subito trasformato in un corpo miserabile, soggetto alle malattie e alle minacce degli elementi, quando Dio se ne è allontanato. E lo stesso paradiso - luogo di incontro dell'uomo e di Dio sulla terra - è diventato per l'uomo un luogo di paura e di tormento. Ora, avendo udito la voce del suo Creatore, pieno di orrore, si precipitò per il Giardino dell'Eden in cerca di un rifugio. Lasciare una persona simile in paradiso sarebbe una crudeltà insensata.

Quindi, secondo la parola della Bibbia, una persona fu espulsa dal paradiso, divenne un essere vulnerabile, mortale e soggetto a Satana. Questo fu l'inizio della storia umana. Tutti questi terribili cambiamenti nella natura umana, legati all'allontanamento del primo popolo da Dio, sono stati ereditati dai loro discendenti, il che significa noi, i nostri amici e tutti i contemporanei.

Perchè è successo? Perché l'uomo è stato concepito come permanentemente dimorante con Dio e in Dio. Questo non è un bonus aggiuntivo alla nostra esistenza, ma il suo fondamento più importante, il fondamento. Con Dio, l'uomo è il re immortale dell'universo. Senza Dio - un essere mortale, uno strumento cieco del diavolo.

Una serie di nascite e morti non ha avvicinato una persona a Dio. Al contrario, ogni generazione, vivendo nell'oscurità spirituale, ha accolto sempre più sfumature di male e tradimento, i cui semi sono stati seminati da persone peccaminose in paradiso. Scrive Macario il Grande: “... Come Adamo, che trasgredì il comandamento, ricevette il lievito di passioni maligne, così i nati da lui, e tutta la famiglia di Adamo, per successione, divennero partecipi di questo lievito. E con il progresso e la crescita graduali, le passioni peccaminose si sono già moltiplicate nelle persone a tal punto che si sono estese all'adulterio, all'indecenza, all'idolatria, agli omicidi e ad altre azioni assurde, finché tutta l'umanità è diventata inasprita dai vizi.

Questo, in sintesi, è il collegamento tra quanto accaduto in Paradiso con gli antenati dell'umanità e il modo in cui siamo costretti a vivere oggi.

I nomi di Adamo ed Eva sono noti non solo agli adulti, ma anche ai bambini. I cristiani, senza dubbio, credono nell'esistenza di queste personalità, ma ci sono persone che considerano la loro storia una favola, aderendo alla teoria di Darwin. Molte informazioni sono associate alle prime persone, il che è parzialmente confermato dagli scienziati.

Adamo ed Eva - mito o realtà

Le persone che si fidano della Bibbia non hanno dubbi sul fatto che Adamo ed Eva furono i primi abitanti del Paradiso e che l'intera razza umana discendeva da loro. Molte ricerche sono state fatte per smentire o provare questa teoria. Ci sono diversi argomenti per dimostrare se Adamo ed Eva esistessero:

1. Gesù Cristo durante la vita terrena nei suoi discorsi si riferiva a queste due personalità.
2. Gli scienziati hanno trovato in una persona un gene responsabile della vita e, secondo la teoria, può essere lanciato, ma per ragioni sconosciute, come se di proposito, qualcuno lo "bloccasse". Qualsiasi tentativo di rimuovere i blocchi non ha avuto successo. Le cellule del corpo sono in grado di rinnovarsi fino a un certo periodo, e poi il corpo invecchia. I credenti lo giustificano dicendo che Adamo ed Eva hanno trasmesso il loro peccato alle persone e loro, come sai, hanno perso la fonte vita eterna.
3. La prova dell'esistenza include anche il fatto che la Bibbia afferma: Dio ha creato l'uomo dagli elementi della terra e gli scienziati hanno dimostrato che quasi l'intera tavola periodica è presente nel corpo.
4. Il famoso genetista Georgia Pardon ha dimostrato l'esistenza delle prime persone sulla terra utilizzando il DNA mitocondriale. Gli esperimenti hanno dimostrato che l'antenata Eva visse in tempi biblici.
5. Per quanto riguarda l'informazione che la prima donna è stata creata dalla costola di Adamo, questo può essere paragonato al miracolo del nostro tempo: la clonazione.

Come sono nati Adamo ed Eva?

La Bibbia e altre fonti indicano che il Signore creò Adamo ed Eva a sua immagine il sesto giorno della costruzione del mondo. Per l'incarnazione maschile è stata usata la polvere terrena e poi Dio lo ha dotato di un'anima. Adamo si stabilì nel Giardino dell'Eden, dove gli fu permesso di mangiare qualsiasi cosa, ma non i frutti dell'Albero della Conoscenza del Bene e del Male. I suoi compiti includevano la coltivazione del suolo, la manutenzione del giardino e doveva anche dare un nome a tutti gli animali e gli uccelli. Descrivendo come Dio creò Adamo ed Eva, vale la pena notare che la donna fu creata come aiutante dalla costola di un uomo.

Che aspetto avevano Adamo ed Eva?

Dal momento che non ci sono immagini nella Bibbia, è impossibile immaginare esattamente che aspetto avessero le prime persone, quindi ogni credente disegna le proprie immagini nella sua immaginazione. Si presume che Adamo, in quanto somiglianza del Signore, fosse simile al Salvatore Gesù Cristo. I primi personaggi Adamo ed Eva divennero le figure centrali di molte opere, dove un uomo è rappresentato come forte e muscoloso, e una donna è bella e dalle forme appetitose. I genetisti hanno disegnato l'aspetto della prima peccatrice e credono che fosse nera.

La prima moglie di Adamo prima di Eva

Numerosi studi hanno portato gli scienziati all'informazione che Eva non è la prima donna sulla terra. Insieme ad Adamo, fu creata anche una donna per realizzare il piano di Dio secondo cui le persone dovrebbero vivere nell'amore. La prima donna di Adamo prima di Eva aveva il nome Lilith, aveva un carattere forte, quindi si considerava uguale a suo marito. Come risultato di questo comportamento, il Signore decise di espellerla dal Paradiso. Di conseguenza, divenne una compagna con la quale andò all'inferno.

Il clero confuta questa informazione, ma è noto che l'Antico e Nuovo Testamento sono stati riscritti più volte, quindi la menzione di potrebbe essere rimossa dal testo. Diverse fonti presentano descrizioni diverse dell'immagine di questa donna. Più spesso si presenta come sexy e molto bella con forme appetitose. Nelle fonti antiche, è descritta come un terribile demone.

Quale peccato commisero Adamo ed Eva?

Ci sono molte voci su questo argomento, che dà origine a numerose versioni. Molti sono sicuri che il motivo dell'esilio risieda nell'intimità tra Adamo ed Eva, ma in realtà il Signore li ha creati affinché si moltiplichino e riempiano la terra, e questa versione non è coerente. Un'altra versione ridicola indica che hanno semplicemente mangiato una mela che era stata bandita.

La storia di Adamo ed Eva racconta che quando l'uomo fu creato, Dio ordinò di non mangiare il frutto proibito. Sotto l'influenza del serpente, che era l'incarnazione di Satana, Eva violò l'ordine del Signore e lei e Adamo mangiarono il frutto dell'albero della conoscenza del Bene e del Male. In quel momento avvenne la caduta di Adamo ed Eva, ma in seguito non si resero conto della loro colpa e per disobbedienza furono espulsi per sempre dal Paradiso e privati ​​dell'opportunità di vivere per sempre.

Adamo ed Eva - cacciata dal Paradiso

La prima cosa che provavano i peccatori dopo aver mangiato il frutto proibito era la vergogna per la loro nudità. Prima dell'esilio, il Signore fece loro dei vestiti e li mandò sulla Terra a coltivare la terra per ricevere il cibo. Eva (tutte le donne) ha ricevuto le sue punizioni e la prima ha affrontato il parto doloroso e la seconda i vari conflitti che sarebbero sorti nella relazione tra un uomo e una donna. Quando Adamo ed Eva furono espulsi dal Paradiso, il Signore pose un Cherubino con una spada di fuoco all'ingresso del Giardino dell'Eden in modo che non desse a nessun altro l'opportunità di raggiungere l'albero della vita.

Figli di Adamo ed Eva

Non ci sono informazioni esatte sulla progenie delle prime persone sulla Terra, ma è noto in modo affidabile che avevano tre figli, non si sa nulla del numero di figlie. Il fatto che le ragazze siano nate è detto nella Bibbia. Se sei interessato ai nomi dei figli di Adamo ed Eva, allora i primi figli erano e il terzo era Seth. storia tragica i primi due personaggi parlano di fratricidio. Secondo la Bibbia, i figli di Adamo ed Eva diedero prole: è noto che Noè è un parente di Seth.

Quanto vissero Adamo ed Eva?

Secondo informazioni note, Adam visse per più di 900 anni, ma molti ricercatori ne dubitano e si presume che a quei tempi la cronologia fosse diversa e, secondo gli standard moderni, un mese equivaleva a un anno. Si scopre che il primo uomo è morto a circa 75 anni. La vita di Adamo ed Eva è descritta nella Bibbia, ma non ci sono informazioni su quanto tempo visse la prima donna, anche se l'apocrifa Vita di Adamo ed Eva dice che morì sei giorni prima della morte del marito.

Adamo ed Eva nell'Islam

In questa religione, Adam e Havva sono considerati le prime persone sulla Terra. La descrizione del primo peccato è identica alla versione descritta nella Bibbia. Per i musulmani, Adamo è il primo della catena di profeti che termina con Maometto. Vale la pena notare che il Corano non menziona il nome della prima donna e la chiama semplicemente "moglie". Adamo ed Eva nell'Islam hanno Grande importanza perché il genere umano discende da loro.

Adamo ed Eva nel giudaismo

La trama riguardante l'espulsione del primo popolo dal Paradiso nel cristianesimo e nell'ebraismo coincide, ma gli ebrei non sono d'accordo con l'imposizione del primo peccato a tutta l'umanità. Credono che l'offesa commessa da Adamo ed Eva riguardi solo loro, e in questo non c'è colpa di altri. La leggenda di Adamo ed Eva è un esempio del fatto che ogni persona può commettere un errore. Nel giudaismo, è descritto che le persone nascono senza peccato e durante la loro vita devono scegliere chi essere: giusto o peccatore.

Per capire chi sono Adamo ed Eva, dovresti prestare attenzione al noto insegnamento emerso dal giudaismo: la Kabbalah. In esso, le azioni del primo uomo sono trattate in modo diverso. Gli aderenti alla tendenza cabalistica sono sicuri che Dio ha creato per primo Adam Kadmon e che lui è la sua proiezione spirituale. Tutte le persone hanno una connessione spirituale con lui, quindi hanno idee e bisogni comuni. L'obiettivo di ogni persona sulla terra è il desiderio di raggiungere l'unità armoniosa e fondersi in un tutto.

ecc.), l'arbitrarietà allegorica portò al fatto che il fatto storico stesso della caduta del primo popolo iniziò a essere respinto e la descrizione della caduta fu percepita come "un mito, o un'espressione simbolica dell'idea di il progresso culturale e storico dell'umanità, che è salito dallo stadio più basso della completa indifferenza mentale e morale alla capacità di distinguere il bene dal male, la verità dall'errore "(Pokrovsky A. La caduta degli antenati // PBE. Vol. 4. S. 776), o come «un punto di svolta, un momento critico nella storia dell'umanità nel cammino della sua evoluzione da animale a stato superiore"(The Fall // Miti dei popoli del mondo. M., 1987. T. 1. S. 321). Dott. le interpretazioni di Genesi 3 riconoscono la natura storica del racconto biblico, ma percepiscono questa storia non nel solito, moderno. senso della parola. “È piuttosto una storia spirituale... dove gli eventi dei tempi antichi sono veicolati nel linguaggio delle immagini, dei simboli, delle immagini visive” (Men A., Prot. Isagogy: Vecchio Testamento. M., 2000. S. 104).

La caduta di Adamo ed Eva è una violazione di uno dei comandamenti divini prescritti alle prime persone in Paradiso. “E dal suolo il Signore Dio fece crescere ogni albero che è gradevole alla vista e buono da mangiare, e l'albero della vita in mezzo al paradiso, e l'albero della conoscenza del bene e del male”, dice il leggenda biblica ... "E il Signore Dio comandò all'uomo, dicendo: di ogni albero del giardino mangerete, ma dell'albero della conoscenza del bene e del male, non ne mangiare, perché il giorno in cui ne mangerete morrai di morte» (Genesi 2:9:16-17). Il contenuto del comandamento è espresso dallo scrittore della vita quotidiana attraverso l'immagine di un albero, caratteristica della coscienza uomo antico. Con il suo aiuto, di regola, "vengono riunite le opposizioni semantiche binarie generali che servono a descrivere i parametri principali del mondo" o la connessione tra celeste (divino) e terrestre (Toporov VN World Tree // Miti dei popoli del mondo. S. 398-406) . L'albero della vita, i cui frutti servivano da "cibo dell'immortalità", simboleggiava l'unità di Dio e dell'uomo, grazie alla quale quest'ultimo divenne partecipe della vita eterna. La natura umana in sé non possedeva l'immortalità; poteva vivere solo con l'aiuto della grazia divina, la cui fonte è Dio. Nella sua esistenza, non è autonomo e può realizzarsi solo essendo in unità con Dio e in comunione con Lui. Pertanto, il simbolo dell'albero della vita appare non solo nei primi capitoli del libro. Essendo. Essa trova continuazione in un altro albero - l'"albero della croce", i cui frutti - il Corpo e il Sangue di Gesù Cristo - diventano per i cristiani un nuovo "cibo d'immortalità" e fonte di vita eterna.

Il nome di un altro albero del paradiso - "l'albero della conoscenza del bene e del male" - è lettere. traduzione dell'ebraico. , dove (bene e male, bene e male) è un idioma, che viene tradotto come “tutto” (ad esempio: “... non posso trasgredire i comandamenti del Signore di fare qualcosa di buono o di cattivo secondo la mia volontà” (Num 24. 13); «... il mio signore, il re, è come un angelo di Dio, e può udire il bene e il male» (2 Samuele 14,17); «... Dio metterà in giudizio ogni opera, e tutto il segreto, buono o cattivo che sia» (Ecclesiaste 12,14). Pertanto, il 2° albero del paradiso è “l'albero della conoscenza di tutto”, o semplicemente “l'albero della conoscenza”. Il divieto di mangiarne i frutti può creare sconcerto, poiché tutto ciò che Dio ha creato è «molto buono» (Genesi 1,31). Di conseguenza, anche l'albero della conoscenza era "buono", i cui frutti non contenevano nulla di dannoso per l'uomo. La funzione simbolica che l'albero svolge nei confronti dell'uomo aiuta a risolvere questo smarrimento. Ci sono basi sufficienti per percepire simbolicamente questo albero, poiché nei tempi antichi spesso fungeva da simbolo della conoscenza dell'universo. Tuttavia, Dio non vieta di conoscere il mondo che ci circonda. Inoltre, la “considerazione delle creazioni” (Rm 1,20) è in diretta connessione con la conoscenza del Creatore stesso. Qual è il divieto in questo caso in questione? L'ebraico aiuta a rispondere a questa domanda. il verbo “conoscere” (), avente spesso i significati “possedere”, “potere”, “possesso” (cfr.: “Adamo conobbe () Eva sua moglie; ed ella concepì…” - Genesi 4. 1 ). Il comandamento vietava non la conoscenza del mondo, ma il possesso non autorizzato di esso, ottenuto mangiando i frutti proibiti, che portava all'usurpazione da parte dell'uomo del potere sul mondo, indipendente da Dio. Con l'aiuto del comandamento, una persona doveva essere inclusa nel processo educativo, che gli era necessario, perché era solo all'inizio del percorso del suo miglioramento. In questa via, l'obbedienza a Dio come Padre non solo serviva come garanzia della fedeltà della persona a Dio, ma era anche una condizione indispensabile, in base alla quale solo lo sviluppo a tutto tondo della persona, chiamata a vivere non in un egoismo egoistico isolamento, ma nell'amore, nella comunione e nell'unità con Dio, era possibile e con le persone.

La storia della caduta in Genesi 3 inizia con una descrizione della tentazione del serpente ad Eva. La maggior parte dei padri e maestri della Chiesa, che hanno commentato la caduta del primo popolo, affermano che il diavolo apparve davanti all'uomo sotto forma di serpente. Allo stesso tempo, alcuni di essi si riferiscono al testo dell'Apocalisse: «E fu scacciato il gran dragone, l'antico serpente, chiamato il diavolo e Satana, che inganna il mondo intero, fu scagliato sulla terra, e il suo angeli furono scacciati con lui» (Ap. Riguardo al serpente stesso, il cronista osserva solo che "era più astuto di tutte le bestie feroci che il Signore Dio creò" (Genesi 3,1). Quanto alla lingua come mezzo di comunicazione, che, secondo il testo biblico, utilizzava il serpente, giustamente i commentatori biblici notano che il dono della parola può appartenere solo a un essere razionale, cosa che il serpente non potrebbe essere. Rev. Giovanni di Damasco richiama l'attenzione sul fatto che il rapporto tra l'uomo e il mondo animale prima della caduta era più vivo, stretto e libero che dopo. Usandoli, i serpenti, secondo St. Giovanni, “come se parlasse con lui (cioè con un uomo. - M. I.)” (Ioan. Damasc. De fide orth. II 10).

"E il serpente disse alla donna: Dio ha veramente detto: 'Non mangerete di nessun albero in Paradiso'?" (Genesi 3:1). Il primo appello del diavolo all'uomo, espresso in forma interrogativa, mostra che il diavolo sceglie una tattica di tentazione diversa rispetto a quella da lui usata, tentando gli angeli a una ribellione diretta e aperta contro Dio. Ora non chiede una tale rivolta, ma cerca di ingannare una persona. La risposta di Eva alla domanda del diavolo testimonia che i primi sapevano bene come usare i frutti degli alberi del paradiso (Genesi 3,2-3). Allo stesso tempo, l'aggiunta contenuta in questa risposta - "e non toccarli" (cioè i frutti dell'albero della conoscenza), - che è assente nel comandamento stesso, fa sorgere il sospetto che nel rapporto con Dio delle prime persone c'era già un elemento di paura. E “temere”, come dice S. Giovanni il Teologo è imperfetto nell'amore» (1 Gv 4,18). Il diavolo non cerca di dissipare la paura di Eva usandola per ingannare. “E il serpente disse alla donna: No, non morirai; ma Dio sa che il giorno in cui li mangerai, i tuoi occhi si apriranno e sarai come dèi, conoscendo il bene e il male» (cioè sapendo tutto) (Genesi 3:4-5). Il suggerimento del diavolo è diretto verso un obiettivo: convincere i primogenitori che mangiare dall'albero della conoscenza, i cui frutti daranno loro una nuova e illimitata capacità di possedere, può conferire loro un potere completo sul mondo, indipendente da Dio. L'inganno è riuscito e la tentazione ha avuto effetto. L'amore di Eva per Dio si trasforma in concupiscenza per l'albero. Come incantata, lo guarda e contempla in lui qualcosa che non aveva mai visto prima. Vide «che l'albero è buono da mangiare, e che è gradevole alla vista e desiderabile, perché dà conoscenza; e ne prese il frutto e ne mangiò; e diede anche a suo marito, ed egli mangiò» (Genesi 3:6). Poi accadde qualcosa che in forma ironica il diavolo predisse ai padri: “i vostri occhi si apriranno” (Genesi 3,5). I loro occhi si aprirono davvero, ma solo per vedere la propria nudità. Se prima della caduta il primo popolo contemplava la bellezza del proprio corpo, poiché viveva con Dio, fonte di tale bellezza, allora, secondo S. Andrea di Creta, allontanandosi da Dio (cfr: 1a ode del Gran Canone di Andrea di Creta), videro quanto fossero deboli e indifesi in se stessi. Il sigillo del peccato rendeva duale la natura dell'uomo: senza perdere completamente i doni di Dio, l'uomo conservava in parte la bellezza della sua immagine e nello stesso tempo portava nella sua natura la bruttezza del peccato.

Oltre a scoprire la propria nudità, gli antenati hanno sentito anche altre conseguenze del loro peccato. La loro idea del Dio onnisciente cambia, per cui, dopo aver ascoltato "la voce del Signore Dio che cammina in paradiso durante la frescura del giorno", si nascondono "tra gli alberi del paradiso" (Genesi 3,8). Per quanto riguarda l'antropomorfismo di questo verso, S. Giovanni Crisostomo osserva: “Cosa stai dicendo? Dio cammina? Puoi attribuirgli le gambe? No, Dio non cammina! Cosa significano queste parole? Voleva suscitare in loro un tale sentimento di vicinanza di Dio, per farli sprofondare nell'ansia, che in effetti era ”(Ioan. Crisost. In Gen. 17. 1). Le parole del Signore ad Adamo: "Dove sei?" (Gen 3,9), “Chi te l'ha detto che eri nudo? Non hai forse mangiato dell'albero di cui ti ho proibito di mangiare?». (Gen 3,11) - e ad Eva: "Che cosa hai... fatto?" (Gen 3,13), ha creato un presupposto favorevole al pentimento. Tuttavia, le prime persone non hanno approfittato di questa opportunità, il che ha ulteriormente complicato la loro situazione. Eva incolpa il serpente (Genesi 3:13) e Adamo incolpa Eva, "che", come sottolinea deliberatamente, "tu mi hai dato" (Genesi 3:12), incolpando così indirettamente Dio stesso per quello che è successo. Gli antenati, quindi, non hanno approfittato del pentimento, che avrebbe potuto impedire la diffusione del peccato o, in una certa misura, ridurne le conseguenze. La risposta del Signore Dio alla violazione del comandamento da parte del primo popolo suona come una sentenza che determina la punizione per peccato perfetto(Genesi 3:14-24). Tuttavia, non è tale, poiché il suo contenuto riflette solo le conseguenze che inevitabilmente sorgono quando vengono violate le norme dell'esistenza creata. Commettendo qualsiasi peccato, una persona in tal modo, secondo S. Giovanni Crisostomo, si punisce (Ioan. Crisosto. Ad popul. Antiochia. 6. 6).

La determinazione divina, causata dal primo peccato, inizia con un appello al serpente, attraverso il quale il diavolo ha agito: “...maledetto sei tu davanti a tutto il bestiame e davanti a tutte le bestie dei campi; camminerai sul tuo ventre e mangerai polvere tutti i giorni della tua vita» (Gen 3,14). S. Giovanni Crisostomo prevede la domanda che inevitabilmente sorge in questo caso: "Se il consiglio è stato dato dal diavolo, usando il serpente come arma, allora perché questo animale ha subito tale punizione". Questo smarrimento si risolve confrontando il Padre Celeste con un padre il cui diletto figlio è stato ucciso. "Punire l'assassino di suo figlio", scrive S. John, - (padre - M.I.) rompe il coltello e la spada con cui ha commesso l'omicidio e li rompe in piccoli pezzi. Il “Dio amante dei bambini”, addolorato per gli antenati caduti, fa lo stesso e punisce il serpente, che è divenuto “strumento del male del diavolo” (Ioan. Crisost. In Gen. 17. 6). Blz. Agostino crede che Dio in questo caso non si rivolge al serpente, ma al diavolo e lo maledice (Aug. De Gen. 36). Dal destino del serpente, lo scrittore di quotidianità passa all'uomo e ne descrive la vita. destino in un'esistenza peccaminosa. “Disse a sua moglie (Dio. - M. I.): moltiplicando, moltiplicherò il tuo dolore nella tua gravidanza; nella malattia partorirai figli; e il tuo desiderio è per tuo marito, ed egli ti dominerà» (Genesi 3:16). L'espressione usata in questo verso “moltiplicando io moltiplico”, che non è caratteristica della Rus. lingua, trasmette letteralmente l'ebraico. . Turnover di questo tipo sono caratteristici dell'ebraico biblico. Di solito servono per sottolineare o rafforzare l'azione descritta, per mostrarne la certezza o l'immutabilità (cfr Gen 2,17). Pertanto, «moltiplicando io moltiplico» in Genesi 3,16 può essere inteso come indicazione della particolare forza della sofferenza di una donna che si trova in un mondo che giace nel male (cfr: 1 Gv 5,19), e come prova di una violazione dell'armonia natura umana manifestata nel disordine dei rapporti tra i sessi e le persone in genere.

Con le parole del Signore rivolte ad Adamo, il testo biblico descrive le conseguenze della caduta per la natura circostante e il rapporto tra essa e l'uomo. Avendo preso posto nell'anima di Adamo, le "spine e cardi" del peccato si diffusero su tutta la terra (Genesi 3:18). La terra è “maledetta” (Genesi 3:17), il che significa che una persona sarà costretta a procurarsi il pane “con il sudore della sua fronte”, cioè a lavorare sodo (Genesi 3:19).

Nelle “vesti di pelle”, di cui furono vestiti i primi uomini dopo la caduta (Gen. 3,21), la tradizione esegetica, proveniente da Filone di Alessandria (Philo. De sacrificiis Abelis et Caini. 139), vede un'idea generalizzata di ​​le conseguenze di G. p “Ciò che abbiamo ricevuto dalla pelle del muto”, scrive S. Gregorio, Ep. Nyssa è mescolanza carnale, concepimento, nascita, impurità, capezzoli, cibo, eruzione ... vecchiaia, malattia, morte ”(Greg. Nyss. Dial. de anima et resurr. // PG. 46. Col. 148). Nell'interpretazione di questo concetto, schmch. Metodio, ep. Patarian, più conciso: vestendo i primi uomini con "vesti di pelle", Dio li rivestì di "mortalità" (Metodo . Olymp . De resurrect. 20). "Le "vesti", osserva V. N. Lossky a questo proposito, "questa è la nostra natura attuale, il nostro stato biologico grezzo, così diverso dalla corporalità paradisiaca trasparente" (Lossky V. Teologia dogmatica. S. 247).

Una persona ha interrotto la connessione con la fonte della vita, quindi, mangiare dall'albero della vita come simbolo dell'immortalità da quel momento in poi diventa per lui innaturale: mangiando i frutti dell'immortalità, un mortale non farebbe che aumentare la sua sofferenza, trasferendo esso all'infinito (cfr. Gen. 3,22). La morte deve porre fine a una vita simile. La “punizione divina educa: per una persona, la morte, cioè la scomunica dall'albero della vita, è meglio che fissare la sua posizione mostruosa nell'eternità. La sua stessa mortalità susciterà in lui il rimorso, cioè la possibilità di un nuovo amore. Ma l'universo preservato in questo modo non è ancora il vero mondo: l'ordine in cui c'è un posto per la morte rimane un ordine catastrofico ”(Lossky V. Teologia dogmatica. P. 253). Le prime persone furono espulse dal paradiso nella speranza della promessa del "seme" di una moglie (Genesi 3,15), grazie alla quale, secondo il pensiero della Beata. Agostino, apparirà sulla terra un nuovo paradiso, cioè la Chiesa (Aug. De Gen. XI 40).

Conseguenze del peccato del primo popolo

A causa dell'unità genetica della razza umana, le conseguenze di G. p. colpirono non solo Adamo ed Eva, ma anche la loro progenie. Pertanto, la malattia, la deperibilità e la mortalità della natura umana degli antenati, che si trovavano nelle condizioni di un'esistenza peccaminosa, non sono diventate solo la loro sorte: sono ereditate da tutte le persone, indipendentemente dal fatto che siano rette o peccatori. “Chi nasce puro dall'impuro? - chiede diritti. Giobbe stesso risponde: «Nessuno» (Gb 14,4). Ai tempi del Nuovo Testamento, questo triste fatto è confermato da S. Paolo: "...come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e la morte per mezzo del peccato, e così la morte si è estesa a tutti gli uomini..." (Rm 5,12).

Il peccato del primo popolo e le sue conseguenze Agostino chiamava "peccato originale" - questo ha dato origine a differenze significative nella comprensione di ciò che fecero Adamo ed Eva e ciò che la razza umana ereditò da loro. Una comprensione ha portato al fatto che tutte le persone hanno iniziato ad attribuire il crimine dei loro antenati come un peccato personale, di cui sono colpevoli e di cui sono responsabili. Tuttavia, una tale comprensione di G.p. è in chiara contraddizione con Cristo. antropologia, secondo la quale una persona è responsabile solo di ciò che, come persona, fa liberamente e consapevolmente. Pertanto, sebbene il peccato dei progenitori abbia un impatto diretto su ogni persona, la responsabilità personale per esso non può essere attribuita a nessun altro che agli stessi Adamo ed Eva.

I sostenitori di questa interpretazione si basano sulle parole di Romani 5.12, to-rye ap. Paolo conclude: "...perché in lui tutti hanno peccato", comprendendoli come la dottrina della complicità di tutti nel peccato dell'originale Adamo. Così ho capito questo testo e blzh. Agostino. Ha ripetutamente sottolineato che tutte le persone erano in uno stato embrionale in Adamo: “Eravamo tutti uno in lui, quando tutti erano uno con lui ... Non avevamo ancora un'esistenza separata e una forma speciale in cui ognuno di noi potesse vivere separatamente; ma c'era già la natura del seme da cui dovevamo venire» (Aug . De civ. Dei. XIII 14). Il peccato del primo uomo è insieme peccato di tutti e di tutti «per motivi di concepimento e discendenza (per jure semiminationis atque germinationis)» (Aug. Op. imperf. contr. Lug. I 48). Essere nella “natura del seme”, tutte le persone, come Beate. Agostino, «in Adamo... peccarono quando tutti erano un'unica persona in base alla capacità di avere prole incastonata nella sua natura» (Aug . De peccat. merit. et remiss. III 7). Utilizzando l'espressione prot. Sergio Bulgakov, che ha accolto gli insegnamenti del Vescovo di Ippona su G. p. nelle disposizioni principali, possiamo dirlo per beatitudine. Agostino, tutte le ipostasi umane sono solo "diversi aspetti ipostatici di una certa ipostasi multiunita dell'Adamo integrale" (S. Bulgakov. La sposa dell'agnello. P., 1945. P. 202). Errore blu. Agostino è di natura antropologica: la prima persona come ipostasi è fondamentalmente diversa da qualsiasi altra persona, mentre l'ortodosso. l'antropologia individua Adam tra gli altri. popolo solo perché è stato il primo tra loro ed è venuto al mondo non nell'atto della nascita, ma nell'atto della creazione.

Tuttavia, questa interpretazione di Romani 5,12 non è l'unica possibile a causa dell'ambiguità della costruzione qui usata ἐφ᾿ ᾧ, che può essere intesa non solo come combinazione di una preposizione con un pronome relativo, cioè “in esso (ἐφή ᾧ ) tutti hanno peccato”, ma anche come congiunzione che introduce una clausola di causa, cioè “perché tutti hanno peccato” (cfr l'uso di ἐφ᾿ ᾧ in 2 Cor 5,4 e Fil 3,12). Così è stato inteso Romani 5.12. Teodoreto, ep. Ciro (Teodoreto. In Rom. II 5. 12), e S. Photius K-Polacco (foto Ep. 84).

Coloro che riconoscono la responsabilità di tutti per il peccato di Adamo, oltre a Rm 5,12 e altri, usano solitamente, oltre a Rm 5,12 e altri, il testo biblico - Dt 5,9, in cui Dio agisce come «Dio è geloso, per la colpa dei padri che puniscono i figli di terza e quarta specie quelli che lo odiano”. Tuttavia, lettere. la comprensione di questo testo è in conflitto con un altro testo del Santo. Scritture - 18° cap. Libri dei profeti Ezechiele, che presenta subito 2 posizioni sul problema della responsabilità del peccato altrui: quella ebraica, che si riflette nel proverbio "I padri mangiavano uva acerba, ma i denti dei figli sono arrugginiti" (Ez 18,2), e Dio stesso, che denunciò gli ebrei per aver frainteso le conseguenze del peccato. Le disposizioni principali di questa denuncia sono espresse con la massima chiarezza: «... se un figlio nasce da qualcuno che, vedendo tutti i peccati del padre che fa, vede e non fa come loro... (ma .- MI) adempie i miei comandi e cammina nei miei comandamenti, allora costui non morirà per l'iniquità di suo padre; sarà vivo. ... Tu dici: "Perché il figlio non sopporta la colpa di suo padre?" Poiché il figlio agisce in modo lecito e retto, osserva tutti i miei statuti e li adempie; sarà vivo. L'anima che pecca, morirà; il figlio non sopporterà la colpa del padre e il padre non sopporterà la colpa del figlio, la giustizia del giusto rimane con lui e l'iniquità degli empi rimane con lui ”(Ez 18: 14, 17- 20). Successivamente, il testo di Dt 5.9 non contiene lettere. senso. Lo dimostra già il fatto che il testo non parla di tutti i bambini, ma solo di coloro che odiano Dio. Inoltre, il testo menziona il genere da cui provengono i bambini malvagi, il che dà motivo di vedere in esso prove non della punizione dei bambini per i peccati dei loro genitori, ma delle conseguenze del peccato ancestrale (vedi v. Peccato).

L'assenza di responsabilità giuridica dei discendenti per i peccati dei loro antenati non significa che ciascuno soffra solo a causa dei propri peccati, cioè personali, pur rimanendo assolutamente libero dalla responsabilità spirituale e morale per lo stato morale degli altri. L'umanità non è un meccanismo costituito da individui separati che non sono spiritualmente connessi tra loro. Nel senso ampio della parola, può essere chiamata un'unica famiglia, poiché proveniva dagli stessi antenati - Adamo ed Eva, il che dà motivo di chiamarla anche "razza umana": "Da un sangue ha prodotto tutto l'uomo corsa ad abitare su tutta la faccia della terra» (At 17,26; cfr Mt 12,50; 1 Gv 3,1-2). caratteristica di Cristo. antropologia, l'idea dell'unità del genere umano ha un altro fondamento: le persone nascono (discende) da Adamo e in questo senso tutti sono suoi figli, ma allo stesso tempo sono rinati da Gesù Cristo (cfr: « ... chi farà la volontà del Padre Il mio celeste è mio fratello, sorella e madre» - Mt 12,50), e in questo senso sono «figli di Dio» (1 Gv 3,1-2 ).

L'unità antropologica non si limita al principio generico che la sottende. Dott. e allo stesso tempo, un fattore più importante che crea l'unità umana è l'amore - la legge principale dell'esistenza del mondo creato. Questa legge sta alla base dell'essere creato, perché Dio stesso, che ha chiamato il mondo dalla non esistenza, è Amore (1 Gv 4,16). È l'amore, non la responsabilità legale, la principale forza trainante delle persone grande fede e speciale forza d'animo nel loro coraggio di salvare i loro fratelli. Tale amore è sconfinato: coloro che ne sono guidati sono pronti ad arrivare all'ultima riga. "Questo popolo... si è fatto un dio d'oro", dice il profeta. Mosè, implorando al tempo stesso il Signore, perdona loro il loro peccato e, se no, cancellami dal tuo libro...» (Es 32. 31-32). Un dolore simile perseguitava St. Paolo: «...grande dolore per me e incessante tormento nel mio cuore: vorrei essere scomunicato da Cristo per i miei fratelli, che mi sono affini secondo la carne...» (Rm 9,2-3). Puntello. Mosè e App. Paolo è guidato non da ristrette idee giuridiche sul peccato che richiedono la retribuzione imposta ai posteri, ma dall'amore audace per i figli di Dio che vivono in un unico corpo umano, in cui «se un membro soffre, tutte le membra soffrono con esso; se un membro è glorificato, tutte le membra si rallegrano con lui» (1 Cor 12,26).

Nella storia di Cristo La Chiesa conosce casi in cui singoli asceti o anche interi monaci, nel tentativo di aiutare una persona a essere liberata da un peso peccaminoso, hanno condiviso con lui il pesante fardello dei suoi peccati e lo hanno portato come proprio, implorando Dio di perdonare il peccatore e di aiutarlo intraprende il cammino della rinascita spirituale. Cristo supremo. il sacrificio mostrato nello stesso tempo indica anche che il problema del peccato e la lotta contro di esso si risolve in tali casi non nelle categorie della legge, ma attraverso la manifestazione dell'amore compassionevole. Un peso peccaminoso accettato volontariamente da Cristo. gli asceti, ovviamente, non li rendevano colpevoli davanti a Dio. Il problema della colpa è generalmente passato in secondo piano, perché obiettivo principale Allo stesso tempo, non era la rimozione della colpa dal peccatore, ma lo sradicamento del peccato stesso. Il peccato provoca un doppio danno all'uomo: da un lato lo soggioga potentemente a se stesso, rendendolo suo schiavo (Gv 8,34), e dall'altro gli infligge una grave ferita spirituale. Entrambi possono portare al fatto che una persona che è trincerata nel peccato, sebbene voglia liberarsi dalle sue catene, praticamente non sarà più in grado di farlo da sola. Solo chi è pronto a dare «la vita per i suoi amici» (Gv 15,13) può aiutarlo. Vedendo la sofferenza spirituale di un peccatore, mostra amore compassionevole a lui, come a suo fratello, e fornisce assistenza spirituale, entrando nella sua angoscia, condividendo con lui il suo dolore e pregando con coraggio Dio per la sua salvezza. Secondo schema. Zosima (Verkhovsky), “i peccati e l'inciampo... sono comuni così: coloro che riescono... e sono approvati... nell'amore, nell'essere malati, gridano al Signore del peccatore e del debole: Signore, se hai pietà di lui , abbi pietà; in caso contrario, cancella me e lui dal libro della vita. E ancora: cerca in noi, o Signore, la sua caduta; Abbi pietà di un fratello debole! E per questo applicano il lavoro al lavoro e le prodezze alle imprese, in ogni modo possibile ... esaurendosi per gli errori del fratello, presumibilmente per i propri. L'amore dei monaci dei monaci per un individuo dallo spirito debole evoca in lui un amore reciproco così forte che egli, come osserva lo schema. Zosima, è pronto a perdere la propria vita, «piuttosto che separarsi da tali amorosi fratelli» (Consigli anziani di alcuni asceti domestici di pietà dei secoli XVIII-XIX. M., 1913. S. 292-293).

La dottrina patristica di G. p.

Il problema del peccato, essendo parte integrante del problema della soteriologia, occupa un posto centrale nel patrimonio patristico. Allo stesso tempo, la sua soluzione, di regola, inizia con una discussione sul racconto biblico di G. p. Nel contesto di questo racconto, i padri e maestri della Chiesa riflettono sul bene e sul male, sulla vita e sulla morte, sulla natura dell'uomo prima e dopo la caduta, sulle conseguenze del peccato nell'ambiente, nel mondo, ecc.

Questo problema attirò l'attenzione dei primi apologeti della Chiesa. Sì, mch. Giustino il Filosofo, contrariamente alle idee ellenistiche sull'immortalità dell'anima, diffuse ai suoi tempi, sosteneva che l'anima "se vive, vive non perché c'è vita, ma perché partecipa alla vita" (Iust. Martire. Comporre 6). Da cristiano, ha confessato Dio come unica fonte di vita, in comunione con la quale solo tutte le cose possono vivere. L'anima non fa eccezione a questo riguardo; in sé non è fonte di vita, perché l'uomo la possiede come dono ricevuto da Dio al momento della sua creazione. Mch. Giustino non disse quasi nulla sul destino dell'anima che ha perso la sua unità con Dio. Ha solo affermato che un'anima simile muore. L'anima morta, che tuttavia continua la sua esistenza, non è l'oggetto della sua osservazione.

Lett.: Yastrebov M. L'insegnamento della confessione di Augusta e la sua apologia del peccato originale. K., 1877; Macario. Teologia dogmatica ortodossa. T. 1; Silvestro [Malevansky], vescovo . Teologia. K., 18983. T. 3; Cremlino A. Peccato originale secondo gli insegnamenti del Agostino d'Ippona. San Pietroburgo, 1902; Lyonnet S. De peccato originali: Rm 5. 12-21. R., 1960; Dubarle A. M. La Dottrina Biblica di Peccato originale. NY, 1964; Schoonenberg P. L'uomo e il peccato. Notre Dame(Ind.), 1965; Znosko-Borovsky M., prot. Ortodossia, cattolicesimo romano, protestantesimo e settarismo. N.-J., 19722. Serg. P., 1992; Confessione di fede di Westminster: 1647-1648. M., 1995; Biff J. Credo: Catechismo Chiesa cattolica. M., 1996; Calvin J. L'istruzione nella fede cristiana. M., 1997. T. 1. Libro. 1-2; Il Libro della Concordia: Culto e Dottrina Chiesa luterana. [M.]; Duncanville, 1998; Erickson M. teologia cristiana. SPb., 1999; Tyszkiewicz S., p. catechismo cattolico. Harbin, 1935; Tillich P. Teologia sistematica. M.; SPb., 2000. T. 1-2; dottrina cristiana. SPb., 2002.

M. S. Ivanov

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capitolo 2
La prima ribellione nell'universo (l'ascesa del male)

Questa domanda si riflette in diversi libri della Bibbia: il libro del profeta Isaia (14 cap., 12-14), Ezechiele (28 cap., 14-17), Apocalisse di Giovanni il Teologo (12 cap., 7- 9).

Prima che Adamo ed Eva peccassero (come raccontato in Genesi 3), un terzo degli angeli era già risorto in cielo.

Questa ribellione contro Dio fu guidata da uno dei cherubini di nome Lucifero, che significa "luminifero". Successivamente fu chiamato Satana ("avversario") o il diavolo ("calunniatore").

Come già accennato, gli angeli sono esseri celesti, che occupano una posizione più alta rispetto agli abitanti della terra o agli abitanti di altri mondi. Come ogni cosa nell'universo, sono stati creati per il servizio reciproco dell'amore. Come gli esseri umani, potrebbero essere felici a condizione di una libera e consapevole sottomissione alla legge di Dio: tuttavia, alcuni angeli hanno abusato della loro libertà, sono diventati orgogliosi, hanno cominciato a invidiare Dio e a disobbedirgli.

Dio Padre e l'Unigenito Figlio Gesù Cristo ammonì Lucifero ei suoi sostenitori con amore, ma non si sottomisero. E poi, per il bene dell'universo, un terzo degli angeli fu rimosso dal cielo.

Sorge la domanda: perché Dio non ha distrutto Satana ei suoi sostenitori proprio all'inizio della ribellione?

Se Dio l'avesse fatto subito, allora tra gli abitanti del cielo ci sarebbero stati dei dubbi sulla giustizia del Creatore. Pertanto, il male doveva manifestarsi affinché tutti potessero vedere a cosa porta la violazione della legge di Dio. Solo dopo che sarà trascorso un certo tempo storico, Dio porrà fine allo sviluppo del male sul nostro pianeta e nell'Universo.

Peccato di Adamo ed Eva

Gli angeli ribelli tentarono di tentare i celesti, ma «il resto degli abitanti dell'universo non cadde» (Is 26,18).

L'unico mondo in cui sono riusciti a penetrare è, sfortunatamente, la nostra Terra. La Bibbia dice che il diavolo ingannò Eva con l'astuzia e l'inganno, apparendole sotto forma di un serpente parlante. Le suggerì di violare l'unico requisito dato da Dio: cogliere il frutto dall'albero della conoscenza del bene e del male e mangiarlo.

Dio aveva il diritto di mettere alla prova la fedeltà delle persone prima di dare loro la vita eterna.

Il diavolo ha promesso che Eva non sarebbe morta se avesse raccolto il frutto proibito, ma sarebbe stata come Dio, conoscendo il bene e il male.Questo era un inganno e una tentazione allo stesso tempo. Eva ascoltò la voce del tentatore, mangiò il frutto e si offrì ad Adamo. Così è avvenuta la caduta dell'uomo.

A prima vista, l'atto di Eve sembra innocente. Ma se si approfondisce la sua essenza, diventa chiaro che si trattava di una violazione del grande principio della fiducia in Dio. La prima disobbedienza interruppe il legame tra Dio e l'uomo e diede origine a un'ulteriore disobbedienza e opposizione alla Sua volontà.

Il Signore pronunciò il giudizio sul primo popolo e su Satana. Adamo ed Eva non potevano ora vivere per sempre, d'ora in poi erano soggetti alla morte.

Anche il mondo terrestre, animale e vegetale ha dovuto subire cambiamenti in connessione con la caduta delle persone.

Ma il Creatore non ha lasciato l'umanità senza speranza. Profetizzò che il seme della donna avrebbe schiacciato la testa del serpente.

"Il seme della moglie" è uno dei futuri discendenti della famiglia umana, che infliggerà un colpo schiacciante al serpente (Satana). L'amore di Dio ha trovato una via di salvezza per le persone. Ad un certo momento della storia del mondo, il Figlio di Dio, Gesù Cristo, assumerà carne umana, nascerà sulla terra, come ognuno di noi. Con la sua vita santa glorificherà Dio, e poi morirà per il peccato di Adamo ed Eva e per i peccati di tutta l'umanità. Satana sarà smascherato come un assassino e le persone avranno l'opportunità di essere salvate e perdonate a condizione di fede e pentimento.

Questa profezia si è avverata all'inizio della nostra era, cioè quasi duemila anni fa.

Nota 2. È molto importante sapere che la morte significa la cessazione sia dell'esistenza fisica di una persona che della sua coscienza. La morte è la completa cessazione di tutti i processi vitali. Satana ispirò le persone con una falsa dottrina dell '"immortalità dell'anima". Implica la vita dell'anima dopo la morte del corpo e il suo reinsediamento in paradiso o all'inferno. Questo insegnamento è inerente a tutte le religioni pagane e molti cristiani lo professano. La Bibbia ci dice: “I vivi sanno che moriranno, ma i morti non sanno nulla, non c'è più ricompensa per loro, perché la loro memoria è dimenticata” (Ez 18, 4). Secondo la Sacra Scrittura, solo Dio è immortale. I morti risorgeranno alla seconda venuta di Cristo alla fine della storia del mondo.

La Terra è l'arena dell'universo

Il nostro pianeta è diventato un'arena in cui continua la lotta tra il bene e il male, la lotta iniziata in cielo. Il risultato di questa lotta è di grande importanza per l'Universo. E quindi, ogni persona che vive sulla terra deve conoscere l'essenza di questa lotta per prendere la giusta posizione e non perire insieme al diavolo e ai suoi complici.

Per vincerlo, devi rivolgerti a Cristo con fede, pentirti dei tuoi peccati e chiedere a Dio la forza di osservare la Sua santa legge. La legge di Dio è l'espressione del suo amore e della sua giustizia. È esposto in dieci brevi comandamenti, che Dio stesso scrisse per le persone su due tavole di pietra (vedi Esodo 20).

Cristo, morto per ciascuno di noi, attende il ritorno a Lui di ogni figlio o figlia della terra. “Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi”, ci dice, “e io vi darò riposo” (Mt 11,28).

Dio ha dotato ogni essere pensante di libero arbitrio: possiamo essere d'accordo o in disaccordo con Lui, decidere autonomamente a favore o contro. Senza questo diritto, non saremmo altro che schiavi. Ma Dio vuole che crediamo in Lui volontariamente e consapevolmente, affinché attraverso questa fede riceviamo la sua forza, pace e gioia. Vuole che abbiamo speranza nelle nostre vite. Egli purifica la nostra anima dal male e dal peccato.

Oggi sulla terra ogni persona è provata per la vita eterna, che Dio darà a tutti coloro che credono e amano

Lui nel giorno in cui Cristo verrà una seconda volta per porre fine per sempre al male sul nostro pianeta e stabilire il Suo Regno eterno.

Prima del diluvio

Dopo la caduta, Adamo ed Eva furono costretti a lasciare il Giardino dell'Eden. Non avevano più accesso all'albero della vita e dovettero morire dopo un certo periodo di tempo.

La degenerazione e la morte erano la conseguenza naturale della disobbedienza. Tuttavia, anche in queste condizioni che sono cambiate in peggio, l'equilibrio nel mondo animale e vegetale è stato mantenuto. Alcuni animali iniziarono a condurre uno stile di vita predatorio, distruggendo erbivori malati, mangiando carogne.

Prima del Diluvio il clima era temperato, senza sbalzi meteorologici estremi. Le persone vivevano molto più a lungo dei nostri contemporanei. Erano belli, maestosi, dotati di grandi capacità. «Questi sono antichi, uomini forti e gloriosi» (Genesi 6:4).

Hanno costruito, coltivato, mangiato, bevuto, sposato, dato in matrimonio e non hanno pensato allo scopo più alto della vita. La disobbedienza a Dio, l'orgoglio e l'intemperanza causarono il decadimento morale della prima civiltà sulla terra. Sacra Bibbia dice: «E il Signore vide che la corruzione degli uomini era grande sulla terra, e che tutti i pensieri ei pensieri dei loro cuori erano in ogni tempo malvagi. E il Signore si pentì di aver creato l'uomo sulla terra, e si addolorò nel suo cuore» (Genesi 6,5-6)...

Solo pochissimi si resero conto di quanto fosse distruttiva la perdita della fede in Dio, Lo cercarono, Lo adorarono e cercarono di mantenere la purezza morale nel mezzo del decadimento generale.

Noè amava Dio e conduceva una vita retta. Lui e la sua famiglia furono avvertiti che la punizione per i peccati umani si stava avvicinando, che i malvagi sarebbero stati calpestati sulla terra e sarebbero periti. Noè fu incaricato di costruire un'enorme arca e di chiamare il popolo al pentimento.

Centoventi anni la costruzione dell'arca continuò. e durante tutto questo tempo Noè esortò ripetutamente le persone a lasciare il loro modo di vivere peccaminoso e avvertì di un disastro imminente. In risposta, ha sentito solo derisione e ridicolo.

L'inondazione

Quando l'arca fu pronta, Dio comandò a Noè di deporre in essa tutti i tipi di animali e uccelli a coppie in modo che fossero salvati dalle acque del diluvio. Allora Noè entrò con sua moglie e i suoi tre figli con le loro mogli, e l'angelo del Signore chiuse la porta dietro di loro. Rimasero nell'arca sette giorni prima dell'inizio del diluvio. La gente rideva di loro: era una prova di fede per Noè e la sua famiglia.

Nel capitolo settimo del libro della Genesi, versetti 11-12, si dice: «Nell'anno seicentesimo della vita di Noè, nel secondo mese, nel diciassettesimo giorno del mese, in questo giorno tutte le fontane il grande abisso si squarciò e si aprirono le finestre del cielo; e piovve sulla terra quaranta giorni e quaranta notti. Possiamo immaginare la disperazione e l'orrore che colsero gli incuranti e arroganti abitanti della Terra, quando nuvole scure coprirono il cielo e le prime grosse gocce di pioggia si trasformarono in un acquazzone. La gente ha cercato di scappare tra gli alberi, sulle cime delle montagne, ma presto la maggior parte montagne alte ricoperta di acque alluvionali. Solo un'arca resistette all'elemento acqua sconfinato.

Così perì il mondo antidiluviano, la prima civiltà del nostro pianeta.

Applicazione 3. Gli studiosi hanno riscontrato che le tradizioni più antiche di tutti i popoli del mondo conservano un vago ricordo del diluvio. Quindi, ad esempio, studiando l'etnografia degli indiani d'America, si è scoperto che la leggenda del diluvio è stata preservata tra 105 tribù. Informazioni simili sono state trovate nei registri degli antichi babilonesi, assiri e molti altri popoli. L'archeologia conferma anche la storia del diluvio (vedi Keram K.V. "Gods, tombs, scientist").

Non è necessario descrivere in dettaglio gli eventi dei capitoli 7 e 8 della Genesi.

La cosa principale che la Bibbia sottolinea in questi capitoli è che all'avanguardia mondo somiglia per molti versi al suo stato morale prima del diluvio. Questo è uno dei segni della fine del mondo. “Poiché, come nei giorni precedenti la caccia mangiavano, bevevano, si sposavano, si sposavano... e non pensavano finché non venne il diluvio e li distrusse tutti, così sarà alla venuta del Figlio dell'uomo (Matteo 24:38-39).

Grande è la pazienza di Dio! Per quasi 16 secoli il mondo antidiluviano è esistito, trascurando la possibilità del pentimento e della salvezza. E ora c'è un limite all'illegalità. Ma nel punire le persone, Dio non provava gioia. La Sacra Scrittura dice che si addolorò nel suo cuore, vedendo quanto è grande la corruzione degli uomini sulla terra, e che ogni creatura ha pervertito il suo cammino.

Per il bene della vita delle generazioni future, la famiglia del giusto Noè fu salvata. Rimase nell'arca fino alla fine del diluvio, e quando l'arca si fermò in cima alle montagne dell'Ararat, Noè ei suoi discendenti andarono a sud, nella regione della valle di Shinar (l'attuale Iraq).