Spiegazione dell'essenza del vajra guru mantra. Vajra guru mantra e i suoi grandi doni

Molti di voi hanno sentito più di una volta che nel 2016 Guru Rinpoche è il principale protettore, patrono, insegnante e aiutante. È anche conosciuto come uno dei fondatori della teoria del buddismo, uno yogi, un seguace del Tantra, il fondatore dei primi monasteri buddisti. Viene spesso definito il Secondo Buddha della nostra era. Molti esperti parlano di come può avvantaggiare ciascuno di noi. Ma è anche importante sapere qual è la sua grandezza, potenza e forza.

Secondo la leggenda, Padmasambhava nacque in un fiore di loto intorno al V secolo a.C. Sorprendentemente, diventa il figlio adottivo del re Indrabhuti, che ha visto qualità insolite in un bambino di otto anni.

Divenuto principe, come Buddha, dopo molti anni lascia il palazzo e si trasforma in eremita. Viaggiando per l'India, predicando il buddismo, vivendo in grotte e cimiteri, il Guru diventa illuminato.

Padmasambhava sorprende le persone mostrando miracoli della meditazione, è onorato di ricevere poteri segreti dai daikin ed è addestrato da rinomati saggi tantrici.
Secondo i sutra, fu in grado di raggiungere le vette della pratica divina, diventando un fantastico yogi, e ottenne l'immortalità soprannaturale: quando cercarono di annegarlo, saltarono fuori dal fiume ed eseguirono una "danza celeste", quando cercarono di brucialo - è stato in grado di trasformare il fuoco in un lago.

Padma Sambhava, grande guru Buddismo tibetano.

Padma Sambhava è venerato in Himalaya come il "Prezioso Guru". È il fondatore del buddismo tibetano e i suoi seguaci lo chiamano "il secondo Buddha".

Il nome "Padma Sambhava" significa "Nato dal loto". Gran parte della sua vita e del suo lavoro è poco conosciuta, tuttavia, si ritiene che fosse un eccezionale studioso della famosa università monastica dell'India - Nalanda - nell'VIII secolo d.C. Divenne famoso per i suoi poteri mistici e la padronanza delle scienze occulte, in particolare, la conoscenza e l'applicazione di dharani ("frasi mistiche"). Possedeva anche una vasta gamma di conoscenze mondane, dalle lingue e dalle belle arti alle scienze e all'architettura.

Intorno al 750 d.C., il re tibetano Trisong Deutsen invitò Padma Sambhava in Tibet. Lì aiutò a fondare il buddismo, superando le forze dell'allora popolare religione Bon. Ha scacciato i demoni che hanno impedito la costruzione del primo monastero buddista in Tibet - il grande monastero di Samye situato vicino a Lhasa. Quindi Padma Sambhava supervisionò la costruzione di questo glorioso monastero con un complesso sistema di templi, eseguiti sotto forma di mandala. A Samye fondò anche la prima comunità di monaci buddisti tibetani.

Padma Sambhava ha portato in Tibet un'era di grande illuminazione. Sotto la sua guida, le scritture e i testi buddisti furono tradotti in tibetano, il che permise al buddismo di diffondersi in tutto il paese. Ha anche viaggiato molto in Tibet, convertendo molte persone al sentiero del Buddha e rivelando gli insegnamenti del Vajrayana. Vajrayana è il Carro di Diamante, o Sentiero, una scuola di Buddismo diffusa in Tibet. Una delle pratiche principali di questa scuola è il trasferimento di autorità dal guru allo studente attraverso determinati esercizi e rituali, ad esempio il canto dei mantra.

Prima che Padma Sambhava lasciasse il Tibet, diede insegnamenti esterni ed interni al re e al popolo per ventuno giorni. Insegnò loro le basi della legge, dell'agricoltura e della zootecnia ei principi del governo illuminato, e li incoraggiò anche a seguire il sentiero del Buddha.

La leggenda narra che, fatto tutto questo, sellò un bellissimo cavallo alato e, circondato dalla luce dell'arcobaleno, decollò in cielo. Secondo la leggenda, ora vive in paradiso, nella sua Terra Promessa, situata sopra la Copper Mountain.

Mentre era ancora in incarnazione, Padma Sambhava creò un circolo interno di 25 discepoli che divennero adepti e divulgatori degli insegnamenti. Poiché il popolo del Tibet non era ancora pronto ad accettare gli insegnamenti superiori di Padma Sambhava, il Maestro ei suoi discepoli li conservarono in una forma concisa e codificata che può essere decifrata solo da coloro che sono adeguatamente preparati. Queste scritture sono chiamate terma, che significa tesoro. Padma Sambhava e i suoi discepoli nascosero i terma in un luogo sicuro finché non venne il momento di rivelarli. Predisse che i suoi 25 discepoli si sarebbero reincarnati come terton (letteralmente "scopritori di tesori") per trovare e chiarire questi insegnamenti esoterici.

Secondo altre leggende, i terton più famosi sono le incarnazioni dello stesso Padma Sambhava. I buddisti tibetani credono che, a partire dall'XI secolo, i terton iniziarono a rivelare e chiarire i terma. Alcuni dei termini rivelati contengono le profezie di Padma Sambhava sul futuro del Tibet.

Alcuni di loro si sono avverati nel nostro tempo. Questi includono profezie riguardanti l'invasione comunista cinese del Tibet, la distruzione di monasteri, la profanazione di testi sacri, statue e dipinti, la degradazione dei monaci, la schiavitù del popolo tibetano e lo stupro delle monache.

Padma Sambhava mise la veste del guru sul messaggero Elizabeth Clare Prophet e la chiamò "Guru Ma". Guru Ma significa maestro, devoto della Madre Divina. * Vestito con il mantello di un guru, il Messaggero serve la luce di Dio in te. Il guru ti aiuta a ritrovare la strada di casa, da Dio.

* [Il mantello è un digiuno spirituale, un simbolo di potere, responsabilità. Donando il mantello, il guru dona al discepolo una grande sfera di luce. Un guru è un insegnante spirituale che non solo insegna il percorso spirituale, ma è anche un esempio di come seguire questo percorso.]

Non c'è amore più grande dell'amore tra il guru e il suo chela. Le loro vite sono legate da legami sacri. Per migliaia di anni, grandi maestri spirituali hanno trasmesso le loro vesti e i loro insegnamenti a discepoli degni. Ogni insegnante era circondato da studenti che si dedicavano allo studio dei suoi insegnamenti e diventando un esempio vivente di quegli insegnamenti.

Insieme al mantello, il Master trasferisce la responsabilità allo studente. Lo studente, a sua volta, giura di continuare ad adempiere alla missione dell'insegnante. Affinché l'opera della Grande Fratellanza Bianca non si fermi sul pianeta, qualcuno in incarnazione deve essere vestito con il mantello di un guru. Oggi solo pochi guru sono incarnati, sponsorizzati dalla Grande Fratellanza Bianca.

Padma Sambhava fa parte di una linea speciale di guru della Grande Fratellanza Bianca chiamata Gerarchia Ruby Ray. La catena della gerarchia in questa linea va da Sanat Kumara (Antico dei Giorni) a Gautam Buddha, Lord Maitreya, Gesù Cristo e Padma Sambhava.

Per secoli, i seguaci di Padma Sambhava hanno ricevuto benedizioni cantando il suo mantra: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Significa: "Padma Sambhava, che è sorto dal loto, concedimi i conseguimenti ordinari e superiori, HUM!" (Un "Vajra Guru" è un essere che ha completamente padroneggiato la padronanza del sentiero Vajrayana.)

Padma Sambhava spiegò al suo discepolo Yeshe Tsogyal che questo mantra dovrebbe essere usato per allontanare il male nel prossimo periodo di grande oscurità. I suoi seguaci cantavano questo mantra per creare pace e armonia, neutralizzando l'eccitazione e il tumulto dell'Età Oscura. Questo è un mantra per il nostro tempo: l'era del ritorno del karma planetario.

Il Signore Maitreya ci ha chiesto di lasciare che il mantra Padma Sambhava risuoni nelle nostre anime e nei nostri cuori: “Canta il mantra Padma Sambhava 33 volte al giorno e celebra l'ascesa dell'anima alla dimora segreta del cuore, all'altare dell'essere. La vita è vuota quando non lo fai. Senza recitare un mantra, non sai nemmeno quanto sia vuota la tua vita. E non sai quanto può diventare completo se stabilisci la regola di venire all'ora stabilita per un incontro con Maitreya, Gautam Buddha e bodhisattva. Cantalo 33 volte, amata". (361)

Il maestro asceso Padma Sambhava ci ha detto di essere stato inviato da Gautama Buddha per diventare l'incarnazione del Buddha e per dare speranza che tutti possano diventare un tale Buddha. Ha detto che seguendo le sue orme, possiamo diventare “ porta aperta per le anime che si sforzano di diventare Buddha." Ci ha anche avvertito che chiunque scelga il sentiero del Buddha dovrà affrontare molte prove.

Ci ha dato la chiave per preservare la luce del Buddha: “Continuate ad amare, anche di fronte a forti manifestazioni di rabbia, odio, orgoglio, ambizione, paura, morte e oscurità, dirette contro la vostra unione con i Buddha di luce.. illusi dai flussi [delle energie] delle forze oscure, manifestate nella rabbia e in altre distorsioni che ho appena nominato... Queste sono energie che dovete pacificare nel mio nome. Passeranno attraverso i tuoi chakra senza resistenza da parte tua. E passando attraverso di te, si trasformeranno (grazie all'alchimia della trasmutazione) nel grande Fiume della Vita, che puoi proclamare come tuo." (362)

Il 2 aprile 1994, Padma Sambhava ci esortò a tornare alle origini ea pensare al significato della vita: “Ricordati perché sei qui, perché sei nato, ricorda le misericordie che Dio ti ha dato. L'opportunità, amati, può bussare alla tua porta ogni giorno. Ma quando non sarai nell'incarnazione, vedrai come passa il tempo, interi secoli (alcuni di voi saranno sul piano astrale e alcuni sul piano eterico), prima di poter tornare e ricevere l'opportunità che hai oggi. "

Padma Sambhava ha detto che vuole insegnarci per due motivi: primo, perché possiamo ritrovare l'unione con Dio alla fine della vita attraverso il rituale dell'ascensione; in secondo luogo, perché possiamo “portare la luce e donarla gratuitamente” per la salvezza delle altre anime. “Siete tutti capaci di farlo. L'unica domanda è se lo vuoi. È questa la tua scelta principale? Questo è diventato lo scopo della tua vita?"

Padma Sambhava ha detto che uno dei maggiori ostacoli per sbloccare il potenziale dell'anima è l'incapacità di venire a patti con Dio e le persone. A coloro che hanno difficoltà in questo, ha consigliato quanto segue: “Immagina di avere una malattia dell'anima, e questa malattia può diventare un tumore canceroso sulla tua anima, divorandola. Renditi conto che l'anima è malata e consulta i medici: Gautama Buddha e altri Buddha ...

Per favore, riconosci la malattia dell'anima. Questa è la malattia più pericolosa di tutte. Succede quando inizi a guardare in modo distorto la vita e coloro che ti circondano e pensi che abbiano certe opinioni su di te, che in realtà non hanno, ma inizi a tormentarti con questo e ti relazioni alla vita e a Dio con amarezza . Oh sì, amati, questi atteggiamenti mentali ed emotivi stanno cominciando a corrompere il corpo stesso".

Padma Sambhava afferma che per sviluppare il potenziale dell'anima è necessario “superare la rabbia… Si perdono opportunità colossali quando la rabbia non viene sconfitta, e il risentimento non si tramuta in perdono, amore e gratitudine per i favori ricevuti. ..

Inizia a cercare un antidoto nei corpi eterico e mentale. È un buon senso dell'umorismo, felicità, compassione, amore, purezza e perdono. Tutti questi rimedi sono una cura per i peccati di tutto il mondo, così come per i tumori cancerosi nascosti nel profondo della psiche e degli organi".

Padma Sambhava descrisse tutti questi antidoti in due parole: dazione e servizio. Ha detto: "Date nuova vita il tuo corpo e la tua anima, donando generosamente ciò che hai... La tua aura così aumenterà, rafforzerà, si diffonderà, si espanderà e diventerà grande come tutti i mari e gli oceani del globo."

Ha chiesto di tornare alle origini: “Determina cosa è importante per te da questo giorno in poi. Ti dirò la mia opinione. Secondo me, la cosa più importante per te è seguire la legge dell'amore, la legge della saggezza, la legge della volontà di Dio. E affinché tu diventi un fedele rifugio sulla Terra, prenditi cura non della tua ricchezza e del loro accumulo, ma dell'adempimento dei compiti che ti sono stati assegnati nel modo migliore, utilizzando le migliori tecnologie moderne e tutto ciò di cui hai bisogno per ottenere la vittoria. Servite, amati, perché servire vi porterà liberazione".

Il maestro asceso El Morya chiama Padma Sambhava un grande discepolo di Gesù Cristo e Gautama Buddha. La ricerca dell'unione con Gesù è importante per ogni ricercatore spirituale e possiamo trovare questa unione attraverso Padma Sambhava.

Padma Sambhava ha parlato del suo ruolo di insegnante che può prepararci a subire le iniziazioni con Gesù Cristo: “Ti do le iniziazioni della tua cristianità. Trovi strano che un Guru orientale ti insegni la via di Gesù Cristo chela occidentale? Personalmente non lo trovo strano. Vedete, insegnandovi e iniziandovi sulla via del discepolato, vi condurrò a un punto in cui sarebbe impensabile per voi in qualsiasi circostanza considerarlo offensivo per il vostro Signore.

Gesù ha chiesto agli apostoli: “Perché mi chiamate: Signore! Dio! - e non fare quello che dico?" (363)

Molti iniziano a dire: "Signore, Signore", affermando di conoscerlo e amarlo, di essere cristiani, ma le loro azioni sono in contrasto con le loro parole... Essere cristiani richiede più che grida di "Signore, Signore. " Devi essere in grado di mantenere costantemente la fiamma della tua cristianità in via di sviluppo e vivere secondo la volontà di Dio... Chiamami a trovare l'integrità a tutti i livelli del tuo essere, in modo che in questo stato di integrità tu possa sedere al piedi del tuo Signore senza offenderlo con la tua presenza e senza offenderti di lui».

Mantra d'oro di Padma Sambhava

Padma Sambhava, (nato nel loto), che pose il Guru Mantle su di me (Elizabeth Clare Prophet) dal suo cuore, visse nell'VIII secolo. Fu un periodo di confusione e di ansia che somigliava molto al nostro tempo. Il suo paese fu devastato dalla carestia e dalla siccità, il tesoro reale e i granai erano vuoti. Credo religioso completamente scomparso. Il suo arrivo fu predetto da Gautama Buddha, negli ultimi minuti della sua vita sulla terra. Padma Sambhava convertì il suo paese al buddismo tantrico, stabilì il buddismo Yoga Charya e la dottrina dei tre corpi. Ha portato un mantra per benedire la vita in tempi difficili e difficili, quando le tre grandi calamità, malattie, povertà e guerre con le loro terribili armi si sono manifestate sempre di più. Quello era il momento dell'arrivo dei quattro cavalieri, proprio come oggi stiamo vivendo una forte convergenza di karma negativo.

Il mantra dato da Padma Sambhava suona. È la glorificazione di Dio personificato nella Trinità. La sua traduzione più semplice significa: Om. Possa la vita immortale essere glorificata. Amen. In altre parole, che tu possa diventare un maestro asceso ora.

Lama Govinda spiega questo mantra in modo diverso. Avendo sperimentato attraverso il dharmakaya l'esperienza dell'esistenza universale OM, attraverso il sambhobakaya la luce ispiratrice A, e attraverso la rinascita spirituale nirmanakaya e la realizzazione del piano umano HUM, in questo mantra OM A HUM, l'adoratore sentirà l'azione dello specchio della saggezza nell'azione trasparente e splendente dello scettro dell'uguaglianza in VAJRA, discernimento della saggezza della visione interiore in PADME, saggezza onnicomprensiva in SIDDHI, così come il raggiungimento e l'unificazione di tutte le qualità menzionate di saggezza nella sillaba finale HUM, la saggezza di vajrakaya, l'unificazione di tutti e tre i corpi.

Il mantra ha mudra, determinati movimenti della mano corrispondenti a ciascuna delle sue sillabe. Ci sono otto sillabe in totale, che corrispondono ai sette chakra e sette raggi, così come il chakra del cuore a otto petali, che rappresenta la dimora interna del cuore, dietro il cuore fisico, e dietro il chakra esterno che ha dodici petali . Quindi, possiamo immaginare che tutti questi mudra contribuiscono all'allineamento di tutti e sette i chakra. Diciamo questo mantra insieme.

Opzione II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Chiunque è risorto dal loto, concedimi abbondanti e più alte conquiste."

"Vita immortale glorificata, Amen"

Elizabeth Prophet darà un mantra orientale molto importante conosciuto come il Golden Mantra. Questa è una preghiera che invoca la vita immortale. Ci è stato donato da Padma Sambhava, vissuto nell'VIII secolo. Ora è un Maestro Asceso ed è stato Padma Sambhava a introdurre la dottrina dei tre corpi nel Buddismo. Ha vissuto in tempi difficili come i nostri. Il suo arrivo fu predetto da Gautama Buddha prima di partire. Il suo paese è stato devastato dalla siccità e dalla carestia. La fiducia nella religione è andata persa. Padma Sambhava conosceva gli insegnamenti segreti del Buddismo e ha sollevato la gente da uno stato di barbarie alla spiritualità. Ha dato questo mantra per benedire la vita quando si avvicinavano tre grandi mali: la malattia, la povertà e le guerre mortali. Il suo mantra è più appropriato che mai per i nostri giorni. Conosciamo meglio il significato del mantra e studiamo i mudra, o movimenti delle mani.

Diciamo ora con voi il mantra OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Nota che consiste di otto sillabe che parlano dell'ottuplice sentiero dell'illuminazione. Questo è sanscrito e ogni sillaba ci dà l'opportunità di incarnare questi tre corpi in uno. Il mantra ci è stato dato da Padma Sambhava. Significa: "Possa la vita immortale essere glorificata, Amen". È un'affermazione che, dove sei ora, comandi e affermi di incarnare la fiamma della vita immortale. E mentre siamo incarnati, intendiamo confermarlo con tutta la nostra vita, i nostri decreti, le nostre parole e il nostro lavoro. Quindi, quando arriva il momento di partire, siamo pronti a lasciare il veicolo inferiore, il nirmanakaya, che non è più necessario, ed entrare nel corpo del sambhobakaya di Cristo o Buddha, così come nel corpo superiore del dharmakaya. Questo è lo scopo della nostra vita. E questa è la ragione principale dell'esistenza, che solo può essere. Devi essere assolutamente sicuro che quando sarai chiamato a lasciare questo tempio che indossi, avrai una quantità di luce sufficiente per non essere catturato sul piano astrale dagli spiriti disincarnati e da coloro che hanno trascorso la loro vita nell'autocompiacimento.

[Nirmanakaya corrisponde ai corpi inferiori della persona ad eccezione della loro componente karmica, sambhobakaya è il Sé Cristo o Sé Superiore, dharmakaya è la stella del corpo causale.]

È importante ricordare queste cose, perché infatti indossiamo forme mortali temporanee. Non sono eterni, ma l'obiettivo dell'anima è ottenere la costanza in Dio. E l'anima non è permanente fino a quando non ha indossato l'abito da sposa, l'abito a tessitura solida dell'anima sambhobakaya, il corpo medio e il corpo superiore. Abbiamo tutti un tale scopo e, se non lo abbiamo realizzato, torneremo alle stesse vecchie forme e, possibilmente, a condizioni peggiori di quelle che abbiamo in questa incarnazione.

Questo mantra glorifica la personalizzazione divina della Trinità, il che significa che è la glorificazione del trikaya, l'Albero della Vita, i Tre Corpi.

La sillaba OM indica la fonte di Dharmakaya (chakra della testa), A - ispirazione Sambhobakaya (chakra della gola). HUM - manifestazione nei quattro corpi inferiori di una persona (eterico, astrale, mentale e fisico) - Nirmanakaya (chakra del cuore). Queste tre sillabe sono per i tre corpi: OM per dharmakaya e per sambhobakaya, il buddha interiore, HUM per nirmanakaya. Corrispondono direttamente ai chakra della corona, della gola e del cuore. VAJRA - l'unione di tre, la sacra saggezza, la saggezza dello scettro, la saggezza del potere, o la saggezza di toccare il suolo, così come il fulmine e lo scettro del potere per dissipare le illusioni e gli oppressori della luce. GURU - saggezza interiore, saggezza dell'uguaglianza. PADME - coraggio e compassione, saggezza della discriminazione, visione interiore. SIDDHI è il potere del mondo di damma [dharma], saggezza onnicomprensiva. La saggezza di Siddhi è la benedizione e il potere di respingere tutti gli spiriti irreali e malvagi, così come quelli che stanno cercando di interrompere la nostra ascensione in tre corpi. HUM è l'unità delle qualità, saggezza onnicomprensiva nel potere della saggezza del raggiungimento, unità, fusione di tutte le saggezze, tutto in questa sillaba finale di Vajrakaya.

Lama Govinda spiega questo mantra in modo diverso. Avendo sperimentato il dharmakaya nella cristallinità (universalità) di OM, il sambhobakaya della luce ispiratrice A, il nirmanakaya nella trasformazione spirituale, che è la realizzazione sul piano umano di HUM, in questo mantra OM A HUM, si può ricevere la saggezza dello specchio nel trasparente indistruttibile scettro VAJRA, saggezza dell'uguaglianza nel discernimento GURU, visione interiore in PADME, saggezza onnicomprensiva in SIDDHI, per ottenere la fusione di tutte queste saggezze nell'ultima sillaba HUM, vajrakaya, l'unificazione dei tre corpi.

[Quindi, le otto sillabe del mantra sono assegnate nello stesso ordine ai tre corpi (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) e alle qualità dei quattro Dhyani Buddha (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) e Vajrasattva]

Mantra corrisponde saggio, movimenti delle braccia che seguono ciascuna delle otto sillabe. Recitiamo le otto sillabe in accordo con i sette chakra e i sette raggi, così come l'ottavo chakra dietro il cuore, dietro il chakra dei dodici petali. Quindi, considera questi mudra come qualcosa che sintonizza i chakra. Per la memorizzazione, vi ricorderò che OM è dharmakaya, A è sambhobakaya, HUM è nirmanakaya, VAJRA è la saggezza dello specchio, il santo scettro del potere; la saggezza dell'uguaglianza può essere trovata nel GURU, la visione interiore in PADME, la saggezza onnicomprensiva nel potere della saggezza del raggiungimento in SIDDHI e l'integrazione di ogni cosa nella sillaba finale del HUM vajrakaya.

Onoriamo i tre corpi nel primo mudra OM A HUM, nei chakra della corona, della gola e del cuore, per i tre corpi.
OM - palmi piegati alla testa.
A - palmi alla gola.
HUM - palmi piegati al petto - cuori.
VAJRA è il mudra del toccare il suolo, nonché un fulmine e uno scettro di potere per dissipare le illusioni e gli oppressori della luce. Questo è il mudra di toccare il suolo, tocchiamo semplicemente il ginocchio destro con il pollice e l'indice uniti insieme con la mano destra, palmo verso il basso, mano sinistra teniamo il loto vicino al cuore.
GURU - poi giriamo il palmo della mano destra in alto, questa è la resa e l'accettazione del Guru da parte del Guru e l'accettazione dell'insegnamento, del discepolato e del chela nell'uguaglianza.
PADME - formiamo un otto grande e dita indice entrambe le mani, le altre tre dita della mano destra e sinistra sono rivolte verso il basso.
SIDDHI - alziamo la nostra mano destra, questo è il potere della benedizione, così come il potere di respingere tutti gli spiriti irreali e maligni, così come quelli che stanno cercando di interrompere la nostra ascensione in tre corpi.
HUM - l'unione della base delle palme, simboleggia un loto in fiore, questo è il segno di Ermete Trismegisto e Sanat Kumara, "come sopra, così sotto".

Proviamo insieme. (cantando un mantra)

Volume 37 n. 1. Questa conversione, data dallo Spirito Santo e dal Salvatore, fa di te l'erede di Padma Sambhava, che è il legame vitale che collega questa Comunità al cuore di Gesù Cristo. Perché Padma Sambhava è un mediatore, specialmente per coloro che non hanno ancora imparato come riconciliarsi con il Signore Cristo e cosa significa veramente: voltarsi, fare un giro completo, essere riempiti del prezioso Sangue e Corpo di Cristo in il senso più vero della parola.

Quindi pentiti oggi. Sii umile. Entra e sappi che coloro che non hanno assicurato tale unità con Gesù possono realizzarla attraverso Padma Sambhava, un grande devoto di Gesù Cristo e Gautama Buddha. E possono iniziare facendo qualunque cosa facciano, cantando il Mantra d'Oro nei loro cuori, 3 cercando di ascoltare il mantra che echeggia in loro dalla dimora segreta del cuore.

Volume 35 № 42 - Lord Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava ha insegnato che questo mantra dovrebbe essere usato in tempi difficili - in tempi di crescente potenziale di guerra, malattia e bisogno. ... in un'epoca buia, questo mantra può essere l'antidoto alla rovina.
Questo mantra ti aiuterà a obbedire a Lord Gautama tutto il giorno. Ripetendolo 33 volte al giorno, celebra l'ascensione della tua anima alla dimora segreta del cuore, all'altare dell'essere. Senza questo, la vita è vuota. E se non lo fai, allora non ti rendi nemmeno conto di quanto vuota sia la tua vita e quanto più piena diventerà quando tu o se incontrerai regolarmente Maitreya, Gautam Buddha, Bodhisattva. Recita questo mantra 33 volte, amata.

Volume 35 n. 5. Secondo la leggenda, Padma Sambhava insegnò che il suo Golden Mantra dovrebbe essere usato nei prossimi tempi di calamità, durante i quali l'inimicizia, la malattia e la povertà crescono. Ha detto che nell'età oscura, il mantra sarebbe stato l'antidoto alla confusione e alla frustrazione. In un dettato dato alla vigilia del 1991, l'amata Durga disse: “Quanto è caro a te ea questo Messaggero Padma Sambhava. Quindi non trascurare il suo mantra... Questa è la tua chiave all'attuale livello di servizio per entrare nei cuori di tutti quei Buddha e Bodhisattva, il cui lignaggio ascende al Grande Sole Centrale, al cuore di Dio. "

Scarica il mantra d'oro

Opzione I

Video - Padma Sambhava - Golden Mantra

Opzione II

Il testo del tesoro rivelato da Tulku Karma Lingpa

Mi prostro al Guru, Yidam e Dakini.

Io, un'umile donna Yeshe Tsogyal, ho fatto offerte del mandala esterno, interno e segreto e ho chiesto umilmente:

“Oh Maestro nato dal loto! Il lavoro che state facendo per il beneficio di tutti gli esseri senzienti in Tibet - in questa e nelle vite future - è vasto. Nessuno dotato di una gentilezza così estrema è apparso prima e non apparirà in futuro. Le pratiche che ci hai dato sono come nettare essenziale; sebbene io sia solo una donna modesta, non ho dubbi al riguardo. Tuttavia, gli esseri viventi in futuro avranno un'abbondanza di pensieri e un'incredibile aggressività; avranno idee sbagliate sul Santo Dharma, e in particolare diffameranno gli insegnamenti superiori del Mantra Segreto. Durante questo periodo, peste, carestia e guerra si diffonderanno ampiamente tra gli esseri viventi - e Cina, Tibet e Mongolia, in particolare, saranno distrutti come formicai. Per i tibetani ci sarà un periodo di terribili sofferenze.

Hai descritto tanti modi per eliminare questi flagelli, ma gli esseri in futuro non avranno tempo per esercitarsi. Coloro che hanno una sorta di propensione per la pratica dovranno affrontare ostacoli potenti. Le creature non andranno d'accordo tra loro; risorse e materiali non saranno sufficienti. Questi tempi terribili saranno estremamente difficili da scongiurare. Guru, quali sono i vantaggi di affidarsi esclusivamente alla pratica del Vajra Guru mantra in tempi come questo? Per il bene delle persone del futuro, dotate di un debole intelletto, vi chiedo umilmente di raccontarcelo".

Il Maestro nato dal Loto disse quanto segue:

“O Signora, dotata di fede, ciò che hai detto è perfettamente vero. In tempi come questo, questa pratica porterà sicuramente benefici a breve e lungo termine agli esseri senzienti. Sebbene abbia nascosto molti tesori terreni, tesori nell'acqua, tesori nelle rocce, tesori celesti e così via, contenenti insegnamenti essenziali e metodi di pratica incomprensibili, in tempi di declino sarà terribilmente difficile per gli esseri fortunati trovare condizioni e circostanze per incontro agli insegnamenti; è un segno che il merito degli esseri si sta esaurendo.

Tuttavia, in tali momenti, questo mantra essenziale del Vajra Guru - se viene letto tutte le volte che vuoi (cento, mille, diecimila, centomila, dieci milioni, cento milioni, ecc. luoghi sacri, nei monasteri, sulle vette montagne alte e sulle rive di vasti fiumi, in luoghi abitati da dei, demoni e spiriti maligni, alle sorgenti delle valli, nei nodi geofisici e così via ngakpa con samimi intatti, monaci e monache giurati, uomini pieni di fede, donne con qualità eccellenti , e così via, porterà benefici e potere inimmaginabili. I paesi di tutto il mondo saranno protetti da tutti i tipi di mode, fame, guerra, violenza armata, magri raccolti, cattivi segni e incantesimi malvagi. Pioverà in tempo, i raccolti e il bestiame saranno eccellenti e la terra prospererà. In questa vita, nelle vite future e sui sentieri del bardo, i praticanti di successo mi incontreranno ancora e ancora, direttamente nella migliore delle ipotesi; o nelle visioni, o almeno nei sogni. Perfezionando gradualmente i livelli e i percorsi, si uniranno senza dubbio al numero dei Possessori della Consapevolezza - uomini e donne - a Ngayab Ling.

Anche cento ripetizioni al giorno, eseguite continuamente, ti doteranno di attrazione per gli altri, e cibo, ricchezza e oggetti di piacere si manifesteranno senza sforzo. Se reciti un mantra mille, diecimila o più volte al giorno, con il tuo splendore, soggioga gli altri alla tua influenza, e benedizioni e poteri saranno continuamente e senza ostacoli. Se fai centomila, dieci milioni o più di ripetizioni, i tre mondi passeranno sotto il tuo controllo; i tre livelli dell'essere saranno soggetti al tuo glorioso dominio; gli dei e gli spiriti seguiranno i tuoi desideri; i quattro tipi di attività illuminate non saranno ostacolati e sarete in grado di portare benefici illimitati a tutti gli esseri senzienti - in ogni modo necessario. Se riesci a fare trenta milioni, settanta milioni o più di ripetizioni, non ti separerai mai dai Buddha dei tre tempi e non ti separerai mai da me; così, le otto classi di dei e spiriti obbediranno ai tuoi ordini, loderanno le tue parole e svolgeranno qualsiasi compito tu affidi loro.

Nella migliore delle ipotesi, i praticanti otterranno un corpo arcobaleno; se ciò non avviene, al momento della morte si incontreranno le chiare luci di madre e figlio; almeno i praticanti mi vedranno nel bardo, e tutte le loro percezioni saranno liberate nella loro natura essenziale. Rinasceranno a Ngayab Ling e realizzeranno un beneficio incommensurabile per gli esseri senzienti."

È quello che ha detto.

“Grande Maestro, grazie per averci parlato di tali infiniti vantaggi e poteri. Sei stato immensamente gentile. Sebbene le spiegazioni per i benefici e i poteri delle sillabe del mantra di Guru Padma siano incomprensibili, a beneficio degli esseri senzienti del futuro, ti chiedo umilmente di darci breve descrizione»,

lei chiese.

Il Gran Maestro ha detto quanto segue:

“O nobile figlia! Il Vajra Guru mantra non è solo il mio mantra essenziale, ma anche l'essenza vitale delle divinità delle quattro classi di tantra, nove veicoli, 84.000 aspetti del Dharma e così via. Questo mantra racchiude il cuore di tutti i buddha dei tre tempi, lama, divinità, dakini, protettori del Dharma e così via. Il motivo è il seguente. Ascolta attentamente e conserva ciò che senti nel tuo cuore. Ripeti il ​​mantra. Scrivilo. Raccontalo alle creature viventi del futuro.

OM A: HUM è l'essenza suprema del corpo, della parola e della mente illuminati.
VAJRA è l'essenza suprema della famiglia vajra.
GURU è l'essenza suprema della famiglia Ratna.
PADMA è l'essenza suprema della famiglia padma.
SIDDHI è l'essenza suprema della famiglia del karma.
HUM è l'essenza suprema della famiglia Buddha.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM è il sambhogakaya completo delle cinque famiglie di buddha.
R: c'è un dharmakaya completo e immutabile.
HUM è il nirmanakaya completo - Guru Rinpoche.
VAJRA è la collezione completa delle divinità Heruk.
GURU è una collezione completa di divinità tra i lama - i detentori della consapevolezza.
PADMA è una collezione completa di dakini e potenti divinità in forma femminile.
SIDDHI è il cuore di tutte le divinità della ricchezza e dei protettori dei tesori segreti.
HUM è il cuore di ogni protettore del Dharma.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM è il cuore delle tre classi di tantra.
VAJRA è il cuore del vinaya e del sutra.
GURU è il cuore dell'Abhidharma e del Kriya Yoga.
PADMA è il cuore dell'Upa e dello Yoga Tantra.
SIDDHI è il cuore del maha e dell'anu yoga.
HUM è il cuore dell'Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM cancella i veli dei tre veleni mentali.
VAJRA cancella i veli dell'odio e del rifiuto.
GURU cancella i veli dell'orgoglio.
PADMA cancella i veli della brama e dell'attaccamento.
SIDDHI schiarisce i veli dell'invidia/gelosia.
HUM cancella i veli dell'illusione e delle emozioni disturbanti.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM garantisce il raggiungimento dei tre kai.
VAJRA conferisce il raggiungimento della saggezza speculare.
Il GURU conferisce il raggiungimento della saggezza dell'equanimità.
PADMA conferisce il raggiungimento della saggezza della discriminazione.
SIDDHI conferisce il raggiungimento della saggezza che tutto appaga.
HUM garantisce il raggiungimento di tutto ciò che scaturisce dalla saggezza primordiale.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM pacifica divinità, spiriti e persone.
VAJRA conquista gandharva e gli spiriti del fuoco.
GURU conquista il signore della morte e degli spiriti demoniaci.
PADMA conquista i dannosi dei dell'acqua e gli spiriti che governano la mente.
SIDDHI conquista i potenti demoni che abitano le catene montuose e i passi.
HUM conquista i demoni dei pianeti e gli dei della zona.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM, si realizzano sei perfezioni trascendentali.
Tutte le attività pacifiche vengono svolte tramite VAJRA.
Attraverso il GURU vengono svolte tutte le attività arricchenti.
Attraverso PADMA vengono svolte tutte le attività di attrazione.
Attraverso SIDDHI, vengono svolte tutte le attività illuminate.
Attraverso HUM, vengono svolte tutte le attività irate.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM scongiura la stregoneria dei buddisti e dei Bonts effettuata con l'aiuto di pugnali.
VAJRA evita i poteri dannosi delle divinità della saggezza.
Il GURU allontana le forze dannose delle otto classi di dei e demoni.
PADMA allontana le forze dannose degli dei e degli spiriti mondani.
SIDDHI allontana le forze dannose dei naga e degli dei della zona.
HUM eviterà le forze dannose di tutti e tre: dei, demoni e umani.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM distrugge i poteri dei cinque veleni.
VAJRA schiaccia le forze dell'odio e del rifiuto.
GURU schiaccia le forze dell'orgoglio.
PADMA schiaccia le forze della brama e dell'attaccamento.
SIDDHI schiaccia le forze dell'invidia.
HUM schiaccia i poteri di dei, demoni e umani.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM, si ottengono i conseguimenti del corpo, della parola e della mente illuminati.
Attraverso VAJRA si ottengono i conseguimenti di divinità pacifiche e adirate.
Attraverso il GURU si ottengono i conseguimenti dei lama, i detentori della consapevolezza.
Attraverso PADMA si ottengono i conseguimenti delle dakini e dei protettori del dharma.
Attraverso SIDDHI si ottengono i conseguimenti più elevati e ordinari.
Attraverso HUM, viene raggiunto qualsiasi risultato che desideri.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM si trasferisce nel regno puro primordiale.
VAJRA trasferisce la Gioia Manifesta al campo orientale dei Buddha.
GURU trasporta nel campo meridionale dei Buddha della Gloria.
PADMA si trasferisce nel campo occidentale dei Buddha della Beatitudine.
SIDDHI si trasferisce nel campo settentrionale dei Buddha dell'Azione Onnipervadente.
HUM trasferisce l'immobilità al campo centrale dei Buddha.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Attraverso OM A: HUM, si raggiunge il livello del detentore della consapevolezza dei tre kaya.
Attraverso VAJRA, il livello del detentore della consapevolezza viene raggiunto ai livelli.
Attraverso il GURU si raggiunge il livello del detentore della consapevolezza della vita immortale.
Attraverso PADMA, si raggiunge il livello del grande detentore della consapevolezza del sigillo.
Attraverso SIDDHI si raggiunge il livello del detentore della consapevolezza della presenza spontanea.
Attraverso HUM, si raggiunge il livello di un portatore di consapevolezza completamente maturo.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Una ripetizione del mantra Vajra Guru dona un corpo fisico e ti permette di entrare in questo mondo. Tutti gli esseri senzienti che vedono questo mantra, ne sentono parlare o ci pensano si uniranno in un certo modo ai ranghi dei detentori della consapevolezza tra uomini e donne. Il mantra infallibile Vajra Guru è le parole della verità; se quello che vuoi non accade, come ho promesso, io, Padma, ho ingannato gli esseri senzienti - il che è assurdo! Non ti ho ingannato: tutto accadrà esattamente come ho promesso.

Se non sei in grado di ripetere il mantra, usalo per decorare le cime degli stendardi della vittoria e delle bandiere di preghiera; gli esseri senzienti, colpiti dallo stesso vento, saranno indubbiamente liberati. Altrimenti, dipingilo su pendii, alberi e rocce; anche se saranno santificati, tutti quelli che passeranno e la vedranno saranno purificati dalle malattie, dal possesso di spiriti e dai veli. Gli spiriti e i demoni che abitano questa zona porteranno prosperità e ricchezza. Scrivilo in oro su fogli di carta indaco e appendili; demoni che ostacolano le forze e spiriti maligni non potrà farti del male. Se metti questo mantra su un cadavere subito dopo la morte e non lo rimuovi, i colori iridescenti brilleranno durante la cremazione e la coscienza sarà sicuramente trasferita alla completa beatitudine del regno di Amitabha. I benefici di riscrivere, recitare e recitare il Vajra Guru mantra sono incommensurabili. Per il bene degli esseri senzienti del futuro, scrivilo e nascondilo. Lascia che incontri coloro che sono dotati di buona fortuna e merito. Gya Gya Gya

Per quelli con false opinioni, è sigillato come un segreto. Gya Gya Gya
Scelto da coloro che mantengono il puro samaya ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa recuperò questo tesoro e lo copiò da una pergamena d'oro.

| Tradotto dal tibetano all'inglese da Heidi Nevin (Darjeeling, India, 9 agosto 2002). Traduzione in russo - Ven. Lobsang Tenpa, giugno 2017.

Mio padre è saggezza e mia madre è vuoto. Il mio paese è la terra del Dharma. Non ho né casta né credo. Mi nutro di nozioni dualistiche e sono qui per sradicare rabbia, lussuria e pigrizia.

Guru Padmasambhava

Secondo la tradizione di comunicazione tra il Maestro e i suoi studenti, il Maestro può trasmettere la conoscenza "segreta" (trasmissione diretta) relativa al corpo (vari kriya), alla mente (pratiche di meditazione), all'energia spirituale (shaktipat), come così come con la comunicazione con gli Dei (mantra). Guru Padmasambhava, chiamato dai tibetani Guru Rinpoche o il Prezioso Maestro, e chiamato dai suoi studenti il ​​"secondo Buddha", nella scuola buddista Vajrayana (ne parleremo tra poco) credeva che il mantra segreto fosse considerato il principale mezzo per raggiungere l'illuminazione, quindi ha trasmesso diversi mantra ai suoi studenti, incluso il GOLDEN MANTRA di PADMASAMBHAVA.

(pronuncia sanscrita)

Una delle narrazioni include il seguente dialogo tra Guru Padamasambhava e il suo discepolo. Discepolo: “Grande Maestro, grazie per averci parlato di tali infiniti benefici e poteri. Sei immensamente gentile. Sebbene le spiegazioni per i benefici e i poteri delle sillabe del mantra di Guru Padmasambhava siano incommensurabili, per il beneficio degli esseri senzienti del futuro, ti chiedo umilmente di darci una breve descrizione."

Il Grande Maestro disse quanto segue: “Il Vajra Guru mantra è l'essenza del cuore di tutti i Buddha dei tre tempi, maestri, divinità e simili - e tutto questo è contenuto in questo mantra. Le ragioni di ciò sono descritte di seguito. Ascolta attentamente e tienilo nel tuo cuore. Leggi il mantra. Scrivilo. Trasmettilo agli esseri viventi del futuro. Se non puoi recitare un mantra, usalo come decorazione per stendardi di vittoria, bandiere di preghiera. Non c'è dubbio che gli esseri viventi toccati da questo vento saranno liberati. Scolpirlo anche in colline, alberi e rocce. Dopo che sono stati benedetti, tutti quelli che passano e li vedono saranno purificati dalle malattie e dalla possessione spirituale. Spiriti e demoni che vivono in questa zona offriranno ricchezza e gioielli. Scrivilo in oro su pezzi di carta blu e portalo con te. I demoni, coloro che creano ostacoli e gli spiriti maligni non possono farti del male. I vantaggi di scrivere, leggere e pronunciare questo mantra sono innumerevoli. Per il bene degli esseri senzienti del futuro, scrivilo e salvalo. Possa questo insegnamento essere ricevuto dai fortunati e meritevoli. Da coloro che hanno opinioni sbagliate, è sigillato con un mistero".

Una delle opzioni per interpretare questo mantra si presenta così:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- la più alta essenza del corpo, della parola e della mente illuminati.

Oṃ Āh Hūṃ- purifica le contaminazioni dei tre veleni mentali.
Vajra- purifica gli oscuramenti della rabbia e del disgusto.
Guru- purifica le contaminazioni dell'orgoglio.
Padma- purifica gli oscuramenti del desiderio e dell'attaccamento.
siddhi- cancella le vessazioni dell'invidia.
Ronzio- purifica gli oscuramenti dell'ignoranza e delle emozioni disturbanti.

Ma per capire dove c'è così tanto potere e benedizione in esso e perché è considerato d'oro, devi conoscere più da vicino chi era Padmasambhava e cosa è riuscito a fare per essere davvero considerato un grande insegnante, e dopo vi sveleremo gli aspetti del mantra stesso...

Torniamo alle origini. La storia del buddismo tibetano include migliaia di diverse descrizioni agiografiche delle gesta di Padmasambhava, la sua storia è così sovraccarica di ogni sorta di trame mitologiche, quindi è abbastanza difficile ricostruire una vera biografia. Ma c'è un fatto indiscutibile: Padmasambhava è l'insegnante di buddismo più venerato in Tibet, è chiamato il "secondo Buddha". Guru Padmasambhava è il fondatore del buddismo tibetano, la sua saggezza, conoscenza e nobiltà hanno scioccato i suoi contemporanei. "Nessuno ha mostrato una gentilezza così eccezionale da parte di coloro che sono venuti prima, e nessuno lo mostrerà da coloro che verranno di nuovo".

A quel tempo c'era il paese di Oddiyana, e allora era guidato dal re Indrabhuti. Il re non poteva avere figli, quindi sognò un figlio e pregò molto per la sua nascita. In quel paese c'era un lago Danakosha, i servi del re raccoglievano fiori sul lago per decorare il palazzo reale. E una volta che uno dei servi scoprì un misterioso fiore di loto, all'interno del quale, dopo l'apertura, c'era un bellissimo bambino: questo era Padmasambhava. Il servo tornò a palazzo e raccontò al re del bambino, dopo di che il bambino fu portato insieme al fiore al palazzo. Il Guru nacque da un fiore di loto in un modo che viene chiamato nascita istantanea (fine del V – inizio del IV secolo aC). Tale "nascita istantanea" avviene periodicamente, perché qualsiasi creatura può nascere: dal grembo di una madre, da un uovo, dall'umidità e all'istante. Ma è la nascita di Guru Rinpoche che differisce dalla consueta nascita istantanea, e la ragione è che il fiore di loto si è fuso con i raggi di luce - una singola manifestazione della compassione del Buddha Amitabha e di tutti i Buddha delle dieci direzioni. Lo stesso Buddha Shakyamuni previde questa nascita in molti testi di sutra e tantra.

Dopo che il bambino fu portato a palazzo, il re decise di elevare Padmasambhava al trono e di incoronarlo Principe di Oddiyana, e gli diede il nome di Padma Rajay, o in tibetano Pema Gyalpo, Re del Loto.

Dopo l'incoronazione, a Padmasambhava furono insegnate varie materie: arte, scrittura e scienza militare, e allo stesso tempo il principe si divertiva molto. Dopo qualche tempo, il Guru si stancò di tutto questo e il re Indrabhuti decise di sposare Padmasambhava e la figlia del re di un regno vicino. Dopo il matrimonio, il Guru apprese nuovi aspetti della vita reale attraverso il rapporto con sua moglie. E dopo qualche tempo, il Guru si rese conto che tutto ciò che è mondano è illusorio e non può portare costantemente soddisfazione e gioia. Questa realizzazione ha aiutato il Guru a capire che solo governando il paese, non sarebbe stato in grado di beneficiare altri esseri. Il guru decise di chiedere al re Indrabhuti il ​​permesso di lasciare il trono e diventare monaco, ma il re lo rifiutò. Dopo il rifiuto, il Guru elaborò un piano per raggiungere questo obiettivo: poiché eseguiva varie pratiche yogiche (indossava ornamenti fatti di ossa sul suo corpo nudo, ballava danze rituali con un tamburo damaru e un tridente-khatwanga e vajra), poi un giorno danzò sul tetto del palazzo del Guru "come se" gli fosse caduto accidentalmente dalle mani il tridente khatwanga, il vajra colpì la testa del figlio del ministro Kamalate (a quel tempo, il consigliere più influente del re) , e proprio in quel momento il ragazzo morì.

A prima vista, questo omicidio non accidentale non parla in alcun modo della "santità" del Guru. Ma se consideriamo l'intera serie di eventi precedenti e successivi, diventa chiaro che un maestro illuminato è sempre guidato nelle sue azioni non da regole che pretendono di essere universali, e non dall'opinione degli altri, ma da una vera visione della realtà . Innanzitutto, grazie al dono dell'onniscienza, il Guru sapeva che il ragazzo a causa della sua peccati gravi nelle vite passate, sarebbe comunque dovuto morire presto e rinascere all'inferno, e Padmasambhava lo ha aiutato a liberarsi per rinascere nella pura terra dei Buddha. E in secondo luogo, questo evento ha permesso al Guru di lasciare il trono e diventare un monaco, portando l'illuminazione agli esseri viventi, poiché nel regno di Uddiyana un tale atto era illegale e gli assassini non potevano essere nel regno, e quindi era esiliato.

Durante l'esilio, Guru Padmasambhava vaga per i cimiteri. C'erano molte minacce: sciacalli che curiosavano intorno e avvoltoi che volteggiavano, gli alberi erano inquietanti, rocce intimidatorie e le rovine di un tempio. La sensazione di morte e desolazione non ha lasciato questo posto, non c'era nessun posto dove nascondersi dall'odore dei corpi in decomposizione. Allo stesso tempo, il giovane principe si stabilì abbastanza tranquillamente in questa situazione, sebbene, probabilmente, non fosse in alcun modo compatibile con essa. Padmasambhava vagava per questa terra e si divertiva come se nulla fosse, percepiva questo ambiente come la sua casa, il suo nuovo palazzo e non come una situazione minacciosa. Decise di essere completamente senza paura e, per conoscere questa mancanza di paura, il Guru continua a praticare per molti anni in un luogo di cremazione, ora in un altro. Durante questo periodo, con vari mentori spirituali, Padmasambhava studiò Hinayana, Mahayana e Vajrayana (forme degli insegnamenti del Buddha). In particolare, riceve il potere e l'istruzione tantrica da molti praticanti coscienti del tantrismo, uomini conosciuti come siddhi e donne conosciute come dakini, o camminatori del paradiso.

Di conseguenza, grazie alla conoscenza del coraggio attraverso la pratica, Padmasambhava (oltre alla conoscenza mondana acquisita nel palazzo - dalle lingue e dalle belle arti alle scienze e all'architettura) acquisisce poteri mistici e padroneggia le scienze occulte, in particolare il conoscenza e applicazione di dharani ("proposte mistiche"). E il Guru comincia ad usarli al servizio del dharma, addomesticando e trasformando i non buddisti e gli spiriti maligni.

Su invito del più potente sovrano asiatico di quel tempo - il re Trisong Detsen (a metà dell'VIII secolo) - Guru Padmasambhava arriva in Tibet. Il re Trisong Detsen costruì il primo monastero tibetano a Samye (che si trova vicino a Lhasa), ma ministri ostili e sacerdoti Bon interferirono con la costruzione di questo monastero, poiché era previsto di diffondere lì gli insegnamenti del Buddha. Guru Padmasambhava fu in grado di sottomettere tutte le forze negative, consacrò la terra del monastero di Samye e benedisse l'intera regione del Tibet e dell'Himalaya, e portò un'epoca di grande illuminazione in Tibet. Allo stesso tempo, il Guru ha supervisionato la costruzione e ha fondato la prima comunità di monaci buddisti tibetani a Samye. Viaggiando in tutto il Tibet, ha insegnato e/o pacificato tutti coloro che hanno interferito con la diffusione del Buddismo. Di conseguenza, gli insegnamenti del Buddha e del Vajrayana penetrarono in tutte le sfere della vita e della cultura dei tibetani.

"Ci sono stati molti maestri incredibili e incomparabili dalla nobile terra dell'India e dal Tibet, la Terra delle Nevi, ma l'unico di loro che ha la più grande compassione e concede benedizioni agli esseri in questa era difficile è Padmasambhava, che incarna la compassione e saggezza di tutti i Buddha. Una delle sue qualità è che ha il potere di concedere istantaneamente la sua benedizione a chiunque lo preghi, e qualunque cosa gli chiediamo, ha il potere di esaudire immediatamente il nostro desiderio".

Per quanto tempo Guru Padmasambhava rimase in Tibet non è noto con certezza. Alcuni documenti indicano che rimase in Tibet per cinquantacinque anni e sei mesi. Altri documenti dicono che rimase in Tibet solo per sei mesi, undici mesi o diversi anni. Il resto dei documenti indica che era a Lhasa solo per pochi mesi, e il resto del tempo lo trascorreva nelle montagne e nelle grotte lontane dalle città. Allo stesso tempo, ci sono ancora molte prove della sua permanenza in Tibet, siano esse impronte o impronte di mani che chiunque può vedere con i propri occhi.

Il giorno in cui Padmasambhava decise di lasciare il Tibet, lui, insieme ai suoi discepoli, il re e i cortigiani, andò a un passo di montagna chiamato Gungtang Lathog, dove si fermò e disse che nessuno avrebbe dovuto seguirlo oltre. In quel momento, il Guru iniziò a dare il suo ultimo insegnamento, si alzò in aria e, continuando ad insegnare, montò su un cavallo, che apparve nel cielo e lo cavalcò verso ovest. Padmasambhava disse che stava andando nel paese della Gloriosa Montagna di Rame, pieno di cannibali-Rakshasa, che avrebbe condotto al vero Dharma e insegnato loro ad essere bodhisattva. Più tardi Yeshe Tsogyal riferì di essere arrivato lì. Molti grandi praticanti hanno riferito di averlo visitato in quel paese. Nessuno conosce la posizione esatta di quel paese; c'è un'opinione che sia simile al regno di Shambhala. Storie successive descrivono che il Guru tornò in Tibet molte volte in seguito per vedere Yeshe Tsogyal e dare insegnamenti ai successivi grandi maestri. Secondo un'altra versione, nell'area del lago Manasarovar c'è il monastero di Chiu ("uccello"), che è costruito sopra la grotta di Padmasambhava, e si ritiene che l'insegnante abbia praticato lì negli ultimi 7 giorni prima di lasciare questo mondo. Guru Padmasambhava non è morto nel senso in cui di solito pensiamo alla morte, ha acquisito un corpo arcobaleno.

Ecco una breve descrizione della vita e dei meriti di Guru Padmasambhava, che è considerato più grande insegnante il suo, e il successivo, "il secondo Buddha"!

E come ogni grande maestro, ci sono molte immagini di Guru Padmasambhava nell'iconografia tibetana, che lo mostrano in sembianze sia misericordiose che arrabbiate. In alcune immagini il Guru è raffigurato monofronte, con due braccia e gambe; siede in una postura di regale serenità, un khatwanga poggia sulla sua spalla sinistra; nella mano destra tiene un vajra e nella sinistra una coppa-teschio contenente un piccolo vaso. In altri, il Guru ha un colore della pelle blu scuro e tre occhi, e invece di tenere un khatwanga, abbraccia la dakini della saggezza Yeshe Tsogyal.

Ci sono molti di questi attributi e sono sempre diversi, quindi evidenzieremo esattamente quelli che sono associati solo all'apparizione di Padmasambhava:

Il Khatvanga (letteralmente "arto o gamba (Skt. Anga) del letto (Skt. Khatva)") è un bastone tantrico indiano, fu Guru Padmasambhava che per primo lo portò in Tibet. La forma khatwanga nel buddismo Vajrayana ha avuto origine dal personale dei primi yogi indù shivaiti conosciuti come kapaliki, o forma "portante il teschio". Inizialmente, i Kapalik erano criminali condannati alla pena per l'omicidio non intenzionale di un bramino. Potevano vivere solo in capanne nella foresta, in incroci deserti, cimiteri e crematori, o sotto gli alberi, ottenere cibo con la carità, praticare una rigida astinenza e indossare un perizoma fatto di corda di canapa, pelle di cane o pelle di asino. I Kapalik usavano le gambe cesellate dai letti dei loro ex proprietari come base per il khatwangi. Il teschio di un brahmana assassinato era attaccato a una gamba di legno con una sottile asta di metallo di un tridente. E dovevano indossare l'emblema del teschio umano come una ciotola per l'elemosina.

Nella sua manifestazione esteriore, il khatwanga è associato al Monte Meru e i seguenti attributi: un vajra incrociato, un vaso, una testa rossa mozzata, una testa verde in decomposizione e un teschio bianco secco sono simboli dei cinque dischi degli elementi della terra, acqua, fuoco, aria e spazio.

Un'altra spiegazione esterna: il vajra simboleggia le sfere risvegliate dei Buddha, il vaso rappresenta lo stesso Monte Meru, la testa rossa sopra il vaso è il simbolo dei sei cieli degli dei del desiderio (sanc. Kamavacaradeva), e il rosso è il colore di desiderio. Una testa verde o blu è i 18 cieli degli Dei che non hanno desideri (sanc. Rupavacara-deva), e il verde è il colore del distacco. Un teschio bianco secco è un simbolo delle quattro sfere più alte degli Dei senza forma (Skt. Arupavacara-deva).

Nella sua manifestazione interiore, l'asta ottaedrica bianca del khatwangi simboleggia la purezza dell'Ottuplice modo nobile Budda. Allo stesso tempo, 3 teste infilate simboleggiano l'eliminazione di 3 veleni radice della mente (nel mantra la sillaba Oṃ Āh Hūṃ): testa rossa - passione o desiderio caldo, testa verde o blu - rabbia fredda o disgusto e bianco secco cranio - ignoranza senza vita.

Un'altra spiegazione interna: tre teste corrispondono a Trikaya, la testa rossa corrisponde a nirmanakaya, la testa verde o blu corrisponde a sambhogakaya e il cranio bianco secco corrisponde a dharmakaya. Sono anche simboli delle tre porte della liberazione: la testa rossa è un simbolo del vuoto della causa, la testa verde è l'effetto, il teschio bianco è il fenomeno, questo è Tricaya - le tre qualità più importanti del Buddha basata sulla saggezza intuitiva: coraggio, gioia suprema e compassione attiva.

E tornando al mantra stesso, di seguito ci sono tre opzioni per tradurre il mantra:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Secondo una delle opzioni di traduzione, il Mantra si compone di due parti:

1. Elencare le qualità di Guru Padmasambhava e
2. Preghiera per la realizzazione dei desideri

Grandezza delle qualità generali

Le prime tre sillabe sono per i tre corpi di tutti i risvegliati (Trikaya sono i "tre corpi" del Buddha), e il Guru è l'incarnazione delle qualità di tutti questi Tre corpi dei Risvegliati:

La grandezza delle qualità speciali

Le prossime due sillabe significano il dotato di qualità - indistruttibile, essenziale o diamante:

Il nome della persona con queste qualità

La seguente sillaba:

Un desiderio

Evocare risultati

In breve, la prima versione della traduzione suona così:

Oh Padma! Dotato di qualità Vajra
e dai Tre Aspetti Sacri, le benedizioni sono giunte.

Oh! Beato Padmasambhava,
dotato di straordinarie qualità Vajra
e possedere il Corpo Vajra, la Parola Vajra e
Con la Mente Vajra di tutti i Risvegliati,
dammi risultati generali e superiori,
lo stato dei Tre Vajra.

C'è una seconda opzione di traduzione:

Avendo sperimentato il dharmakaya nella cristallinità (versatilità) Oṃ(Om) sambhobakaya di luce ispiratrice h(A), nirmanakaya nella trasformazione spirituale, che è realizzazione sul piano umano Ronzio(HUM), in questo mantra Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), puoi ottenere la saggezza dello specchio in uno scettro trasparente e infrangibile Vajra(VAJRA), la saggezza dell'uguaglianza in Guru(GURU), la saggezza della discriminazione, la visione interiore in Padma(PADMA), saggezza onnicomprensiva in siddhi(SIDDHI), realizza la fusione di tutte queste saggezze nell'ultima sillaba Ronzio(HUM), vajrakaya, l'unione dei tre corpi.

La terza opzione di traduzione:

Ohm. Possa la vita immortale essere glorificata!

Ci sono molte altre varianti di traduzioni di questo mantra, che verranno presentate più avanti nel testo.

Lo stesso Guru Padmasambhava ha descritto in modo eloquente ed esteso i benefici della recitazione di questo mantra:

“L'Essenziale Vajra Guru Mantra, se viene recitato con un'aspirazione il più possibile illimitata - cento, mille, diecimila, centomila, dieci milioni, cento milioni e così via - porterà benefici e punti di forza inimmaginabili .

I paesi di tutto il mondo saranno protetti da tutte le epidemie, la fame, le guerre, la violenza armata, il fallimento dei raccolti, i cattivi presagi e gli incantesimi malvagi. Le piogge verranno a tempo debito, i raccolti e il bestiame saranno eccellenti e le terre prospereranno. In questa vita, nelle vite future, i praticanti di successo mi incontreranno ancora e ancora: il migliore nella realtà, o nelle visioni, il più basso nei sogni.

Anche recitare un mantra cento volte al giorno senza interruzioni ti renderà attraente per gli altri e cibo, salute e piacere appariranno senza sforzo.

Se reciti un mantra mille, diecimila o più volte al giorno, a causa del tuo splendore, altri cadranno sotto la tua influenza e benedizioni e poteri saranno ricevuti senza impedimenti e permanenti.

Se reciti centomila, dieci milioni o più ripetizioni del mantra, allora i tre livelli di esistenza cadranno sotto la tua brillante influenza, gli dei e gli spiriti saranno sotto il tuo controllo, i quattro tipi di attività illuminate saranno completati senza impedimenti , e sarai in grado di portare benefici incommensurabili a tutti gli esseri viventi, in qualunque forma abbiano bisogno.

Se riesci a fare trenta milioni, settanta milioni o più di ripetizioni, non sarai mai separato dai Buddha. tre mondi, per non parlare di me. Inoltre, le otto classi di dei e spiriti obbediranno ai tuoi ordini, loderanno le tue parole e completeranno tutti i compiti che affidi loro. I migliori praticanti otterranno un corpo arcobaleno".

Questo mantra ha molti più benefici dalla sua lettura, ma una delle caratteristiche principali della sua pratica è l'emergere della capacità di insegnare ad altre persone, la capacità di aiutare veramente gli altri ed essere utile al nostro pianeta. Ecco diverse traduzioni del mantra Padmasambhava.

Ecco un mantra dorato così semplice e allo stesso tempo profondo di Padmasambhava. Ognuno di voi può scegliere una qualsiasi delle opzioni presentate per la pratica: alcune si rifletteranno nel cuore, l'altra - nell'anima, la terza - nella memoria. E non importa quale opzione scegli, è importante quando reciti un mantra, un'espressione di rispetto per l'Onnipotente e la costanza di questa pratica. Vi auguriamo una pratica di successo.

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• - Shaktipat (sanscrito) - il trasferimento del potere, l'energia spirituale di kundalini dall'insegnante, in cui è già attiva, allo studente. Elemento del rito di passaggio nel tantrismo. La trasmissione può avvenire attraverso uno sguardo, un tocco, un messaggio mentale, la recitazione di un mantra, attraverso le cose (frutta, fiore, lettera), attraverso una conversazione. A seconda del grado di preparazione e delle capacità personali, lo studente potrebbe non ricevere nulla, provare il desiderio di continuare a migliorarsi o ricevere l'illuminazione che cambierà tutta la sua vita futura. Grande importanza ha la fede dell'allievo nell'insegnante e nel rituale, la compatibilità dell'insegnante e dell'allievo, ecc.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (pronuncia tibetana) Om Ah Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Il termine "Buddha dei Tre Tempi" denota Tathagat ("che venne così" (avendo raggiunto l'Illuminazione)) e "che raggiunse la talità" (cioè la vera natura della mente). Il termine indica il Salvatore nel Buddismo, è usato per denotare i Buddha che hanno raggiunto la perfezione come risultato della pratica infinitamente lunga dei bodhisattva che sono venuti e verranno sulla nostra Terra. Nel simbolismo buddista, sono spesso rappresentati da tre Buddha, i primi di mille Buddha che appariranno nel mondo durante l'attuale kalpa - il kalpa dei saggi. Buddha Dipankara (Mahakashyapa) - Tathagata del passato; Shakyamuni Buddha è il Tathagata del nostro tempo; Buddha Maitreya è il Tathagata del futuro.
• - Testo del termine scoperto da Tulku Karma Lingpa
• - Tre veleni mentali - per domare la mente, controllare i veleni delle passioni e lasciare il mondo in cui questi veleni dominano. Al centro ci sono sempre tre esseri, che denotano i tre principali veleni della mente: ignoranza sotto forma di maiale, passione e attaccamento sotto forma di gallo e rabbia e disgusto sotto forma di serpente. Questi tre veleni sono alla base dell'intero ciclo del samsara, un essere la cui mente è offuscata da essi è condannato a rinascere nei mondi manifestati, accumulando e redimendo karma.
• - Padma è una parola derivata dalla lingua tibetana dal sanscrito e significa "loto". Sambhava significa nato da.
• - Il paese di Uddiyana (in seguito chiamato Swat) - sperduto nelle montagne tra India e Afghanistan a nord-ovest dell'Himalaya ea ovest di Bodhgaya. Gli storici lo considerano spesso il Kashmir e i buddisti - il leggendario paese di Shambhala.
• - Buddha Amitabha (letteralmente "Luce Infinita"). Buddha Amitabha è uno dei Buddha più conosciuti e venerati nel buddismo di varie scuole.
• - Dieci direzioni: quattro direzioni cardinali (nord, sud, ovest, est), quattro direzioni intermedie (sud-ovest, sud-est, nord-est, nord-ovest) e direzioni su e giù.
• - Vajra - uno scettro di diamante a forma di fascio di fulmini, simbolo di assoluta purezza e conoscenza. Vajra personifica la connessione tra lo spirituale e mondo terreno: la parte superiore è il mondo delle divinità, la parte inferiore è il mondo delle persone e la verga stessa personifica la connessione continua tra i due mondi. Per la fabbricazione di questo oggetto magico vengono utilizzati argento, rame, oro e cristallo di rocca.
• “Si suppone che vagasse nel cimitero di Silva Tsal (Cool Grove) da qualche parte nella regione di Bodhgaya, nel nord dell'India.
• - Siddhi - nel Buddismo, questi sono poteri e abilità speciali acquisiti sul Sentiero dell'Illuminazione attraverso la combinazione di prospettiva e meditazione. I Siddha includono molti "sorprendenti", da un punto di vista ordinario, abilità e qualità. Ad esempio, la capacità di volare, il dono della chiaroveggenza, la capacità di spostarsi in altre sfere dell'universo, rimanere per sempre giovani, diventare invisibili e molto altro. Nel Vajrayana, i siddhi, non essendo fine a se stessi, dimostrano la libertà della mente liberata del praticante.
• - Le Dakini sono manifestazioni di saggezza, protettori degli Insegnamenti del Buddha, che si oppongono ferocemente a tutto ciò che prolunga l'esistenza nel samsara. Nelle pratiche tantriche, le dakini esprimono il flusso di energia in continua evoluzione che lo yogi praticante affronta nel percorso per raggiungere l'illuminazione.
• - L'essenza stessa di Dharani è che le loro parole e semplicemente i suoni sono l'incarnazione diretta della verità, la verità dell'energia e dell'azione. Cioè, dharani è una parola e un atto allo stesso tempo. Dicono che c'è stato un tempo in cui una parola era immediatamente un'azione. Nel nostro tempo, i dharani sono rimasti così. I dharani erano un mezzo per fissare la coscienza su qualsiasi idea, immagine o esperienza specifica acquisita nel processo di meditazione. Potrebbero rappresentare sia la quintessenza dell'insegnamento sia l'esperienza di un certo stato di coscienza, che, attraverso dharani, potrebbe essere richiamato o ricreato volontariamente in qualsiasi momento. Pertanto, dharani può anche essere chiamato supporto, ricettacolo o veicolo della saggezza (sanc. Vidyadhara). Funzionalmente, non differiscono dai mantra, tranne che per la loro forma, a volte piuttosto estesa e talvolta comprendente una combinazione di molti mantra, o "sillabe-seme" (bija-mantra), o la quintessenza di alcuni testo sacro... Erano ugualmente un prodotto e un mezzo di meditazione: "Attraverso il profondo autoassorbimento (samadhi), una persona raggiunge la verità, attraverso il dharani la fissa e la preserva".
• - Tisong Detsen - il trentottesimo re del Tibet, che regnò nel 755-797.
• - In Tibet, la tensione che esisteva tra Hinayana e Mahayana, forme degli insegnamenti del Buddha, è stata risolta attraverso una comprensione gerarchica della loro relazione. La dottrina e la pratica hinayana sono adatte a coloro che seguono il sentiero dell'illuminazione personale con profondo impegno. Questo è il sentiero del Pratyekabuddha (il risvegliato con una sola mano) che ottiene la liberazione per se stesso. Mahayana è il sentiero di un bodhisattva che vuole raggiungere l'Illuminazione per aiutare tutti gli esseri e rinuncia al frutto della Liberazione per lavorare nel mondo per la redenzione dell'umanità. A questo sono stati aggiunti il ​​Vajrayana (carro di diamanti) e Mantrayana (il carro del Mantra), che è il sentiero segreto verso la Verità più alta e rimane sempre un segreto per coloro la cui coscienza stessa non è ancora diventata sufficientemente la Verità. L'Hinayana raccoglie gli insegnamenti pubblici del Buddha. Il Mahayana consiste di istruzioni date ai discepoli più vicini. E Vajrayana è una disciplina che ha insegnato come un guru a coloro che si sono completamente preparati ad accettarla.
• - Nella cultura orientale, ci sono tre modi principali per raggiungere lo stato di Buddha: il primo è lo sviluppo della compassione; il secondo è lo sviluppo di Bodhicitta e il terzo è lo sviluppo di prajna, o saggezza, che nella sua essenza è la comprensione della vacuità. I primi due di questi tre, compassione e Bodhicitta, si sviluppano attraverso quattro esercizi fondamentali. Il terzo - prajna - è in realtà una pratica meditativa di comprensione del vuoto. Questi tre percorsi comprendono e includono tutti gli aspetti della pratica necessari per raggiungere l'illuminazione. Nella cultura occidentale - Moderazione in tutto. Tutti devono passare attraverso il fuoco e l'acqua per capire qual è la verità. Le "vittime innocenti" semplicemente non esistono, tutto è una conseguenza di alcune ragioni precedenti e tutto va secondo uno scenario divino attentamente studiato (la Via di Mezzo). Comportamento corretto e la corretta comprensione (pensiero logico) è la base della Via di Mezzo.
• - Kaya (Sank. "Corpo"), Trikaya (Sansk. "Tre corpi" di Buddha) - tre stati della mente illuminata. La dottrina centrale del Buddismo settentrionale (tradizioni Mahayana e Vajrayana), secondo la quale Buddha appare in tre stati, kaya: Dharmakaya (Stato di verità): uno stato di vera realtà in cui si manifesta naturalmente la saggezza intuitiva. Questo è il Buddha nel suo stato assoluto, indistruttibile e quindi senza paura. Sambhogakaya (stato di gioia): le qualità illimitate della mente risvegliata, espresse in innumerevoli forme di energia e luce. Le loro immagini in meditazione aiutano a rivelare la propria natura di Buddha interiore, collegando la saggezza illuminata all'interno e all'esterno. Nirmanakaya (Stato di Radiazione): Queste forme derivano dalla compassione generosa e attiva incondizionata per la vera realtà ed esprimono la capacità della mente di manifestarsi liberamente in varie forme dallo spazio. E puoi anche trovare una menzione del quarto kaya, che unisce i primi tre: Svabhavikakaya (l'essenza più intima del Buddha). Lo stato dell'Illuminismo permette di conoscere, da un lato, l'essenza indistruttibile e senza tempo della vera realtà e, dall'altro, la relatività, l'interconnessione di tutte le cose e fenomeni percepiti. Questi tre aspetti: Dharmakaya senza forme e caratteristiche, Sambhogakaya nelle forme di energia e luce - il "corpo della gioia" e Nirmanakaya nel corpo fisico per chiarezza, vengono confrontati con gli stati dell'acqua: può apparire come umidità che non può essere visto o toccato, come Dharmakaya - la vera realtà; l'umidità può addensarsi in nuvole, manifestandosi in forme di luce visibile, come Sambhogakaya, che, come arcobaleni, non possono essere afferrate; allo stesso tempo, le nuvole sono in grado di addensarsi, formare acqua e versare una pioggia tangibile o trasformarsi in fiocchi di neve, assumendo certe forme, come il Nirmanakaya vividamente espresso materialmente dei Buddha e dei bodhisattva in un corpo umano.
• - Lo stato dell'Illuminismo permette di conoscere, da un lato, l'essenza indistruttibile e senza tempo della vera realtà e, dall'altro, la relatività, l'interconnessione di tutte le cose e i fenomeni percepiti.
• - Cinque livelli di significato della preghiera in sette versi di Guru Rinpoche secondo Mipam, riassunti da Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), tradotti dall'inglese da Sergey Dudko, 1995.
• - Il testo del termine scoperto da Tulku Karma Lingpa.

Di recente, tramite insegnanti meravigliosi, ho aperto Vajra Guru mantra... Leggere questo mantra letteralmente per diversi giorni consecutivi aggiunge notevolmente calore alla comunicazione con un partner e rende anche la comunicazione con gli altri più vivace, il tono emotivo generale si uniforma, inoltre, la persona diventa più piacevole e attraente per le altre persone.

Ho deciso di raccontare più in dettaglio tutti i benefici che dà la lettura regolare del Vajra Guru mantra. Questo bellissimo mantra fa appello a tutti i mondi sottili e ai loro maestri, li glorifica e conferisce le più alte benedizioni a chi lo legge.

I praticanti del mantra Vajra Guru almeno 108 volte al giorno diventano molto interessanti per le altre persone, le loro relazioni con gli altri sono notevolmente migliorate e hanno anche accesso a tutti i benefici: sviluppo spirituale, valori materiali, ricchezza emotiva di questa incarnazione terrena, dà la felicità assoluta in tutti i ceti sociali. Tutti i doni che l'esistenza nel karma sul nostro pianeta può offrire, diventano disponibili per i praticanti che leggono questo mantra.

Per coloro che aumentano il numero di ripetizioni giornaliere del Vajra Guru mantra a 1000 al giorno potenza superiore concedere la capacità di insegnare ad altre persone. Chi ha bisogno ti troverà da solo e questa comunicazione arricchirà entrambe le parti. Avrai l'opportunità di aiutare veramente gli altri ed essere utile al nostro pianeta.

Chiunque legga il Guru mantra 5000, 10mila, 100mila e milioni di volte al giorno purificherà se stesso e il suo karma così tanto da poter lasciare il cerchio del samsara e nascere nella prossima incarnazione su un pianeta di prim'ordine e incontrare sempre i Buddha nelle incarnazioni.

Padmasambhava (è chiamato il secondo Buddha, nell'VIII secolo portò il Buddismo in Tibet, gli insegnamenti del Tantra, è anche chiamato Guru Rinpoche (tradotto come "prezioso maestro") eloquentemente e dettagliatamente descrisse i benefici della lettura Vajra Guru mantra:

“L'Essenziale Vajra Guru Mantra, se è recitato con un'aspirazione il più possibile illimitata - cento, mille, diecimila, centomila, dieci milioni, cento milioni e così via, porterà benefici e punti di forza inimmaginabili .

I paesi di tutto il mondo saranno protetti da tutte le epidemie, la fame, le guerre, la violenza armata, il fallimento dei raccolti, i cattivi presagi e gli incantesimi malvagi. Le piogge verranno a tempo debito, i raccolti e il bestiame saranno eccellenti e le terre prospereranno. In questa vita, nelle vite future, i praticanti di successo mi incontreranno ancora e ancora: il migliore nella realtà, o nelle visioni, il più basso nei sogni.

Anche recitare un mantra cento volte al giorno senza interruzioni ti renderà attraente per gli altri e cibo, salute e piacere appariranno senza sforzo.

Se reciti un mantra mille, diecimila o più volte al giorno, a causa della tua magnificenza, altri cadranno sotto la tua influenza e benedizioni e poteri saranno ricevuti senza impedimenti e permanenti.

Se reciti centomila, dieci milioni o più ripetizioni del mantra, allora i tre livelli di esistenza cadranno sotto la tua brillante influenza, gli dei e gli spiriti saranno sotto il tuo controllo, i quattro tipi di attività illuminate saranno completati senza impedimenti , e sarai in grado di portare benefici incommensurabili a tutti gli esseri viventi, in qualunque forma abbiano bisogno.

Se riesci a fare trenta milioni, settanta milioni o più di ripetizioni, non sarai mai separato dai Buddha dei tre mondi, figuriamoci da me. Inoltre, le otto classi di dei e spiriti obbediranno ai tuoi ordini, loderanno le tue parole e completeranno tutti i compiti che affidi loro. I migliori praticanti otterranno un corpo arcobaleno. "- così ha detto.

“Grande Maestro, grazie per averci parlato di tali infiniti benefici e poteri. Sei immensamente gentile. Sebbene le spiegazioni per i benefici e i poteri delle sillabe del mantra di Guru Padmasambhava siano incommensurabili, a beneficio degli esseri senzienti del futuro, ti chiedo umilmente di darci una breve descrizione. ”

Il Gran Maestro disse quanto segue:
“Il Vajra Guru mantra è l'essenza del cuore di tutti i Buddha dei tre tempi, insegnanti, divinità e simili - e tutto questo è contenuto in questo mantra. Le ragioni di ciò sono descritte di seguito. Ascolta attentamente e tienilo nel tuo cuore.

Leggi il mantra. Scrivilo. Trasmettilo agli esseri viventi del futuro.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ è l'essenza suprema del corpo, della parola e della mente illuminati.

Oṃ Āh Hūṃ - purifica gli oscuramenti dei tre veleni mentali.
Vajra: purifica le afflizioni della rabbia e del disgusto.
Guru: purifica le contaminazioni dell'orgoglio.
Padma: purifica le oscurazioni del desiderio e dell'attaccamento.
Siddhi: purifica le vessazioni dell'invidia.
Hūṃ - purifica gli oscuramenti dell'ignoranza e delle emozioni disturbanti.

Se non puoi recitare un mantra, usalo come decorazione per stendardi di vittoria, bandiere di preghiera. Non c'è dubbio che gli esseri senzienti toccati da questo vento saranno liberati. Inoltre, intaglialo in colline, alberi e rocce. Dopo che sono stati benedetti, tutti quelli che passano e li vedono saranno purificati dalle malattie e dalla possessione spirituale. Spiriti e demoni che vivono in questa zona offriranno ricchezza e gioielli. Scrivilo in oro su pezzi di carta blu e portalo con te. I demoni, coloro che creano ostacoli e gli spiriti maligni non possono farti del male.

I benefici dello scrivere, leggere e pronunciare il Vajra Guru mantra sono innumerevoli. Per il bene degli esseri senzienti del futuro, scrivilo e salvalo.