Il cui paese è il significato della fede. Il mondo religioso di Augusta

Yudovskaja

Domanda all'inizio di un paragrafo

Quali cambiamenti sono avvenuti nella coscienza delle persone all'inizio della New Age? Cosa ha influenzato il cambiamento nella loro coscienza?

All'inizio della New Age, si verificarono cambiamenti significativi nella mente delle persone nei concetti di mondo, uomo e universo. Ciò è stato facilitato dalle scoperte geografiche, dalle scoperte scientifiche e dalle riflessioni degli umanisti.

Domande al paragrafo

Domanda. Spiega l'intenzione dell'autore del fumetto. Quali dettagli dell'immagine ti hanno aiutato a trarre la tua conclusione?

L'autore prende in giro i gerarchi della Chiesa cattolica, che raffigura con teste di animali. Quindi il Papa è raffigurato con la testa di leone, che simboleggia la sua pretesa al potere in Italia. I teologi sono raffigurati con teste di animali, che hanno lo scopo di mostrare il loro inganno, avidità, astuzia, ignoranza e altri vizi.

Domande al paragrafo

Domanda 1. Annota i termini che descrivono il processo della Riforma.

Luterani, Protestanti, Salvezza per fede.

Domanda 2. Fai un piano in un quaderno sull'argomento "Cause della Riforma in Germania".

1. La crisi della Chiesa cattolica nel XV secolo.
2. Insoddisfazione per la Chiesa nella società.
3. La frammentazione della Germania e il potere politico della Chiesa.
4. L'emergere dei movimenti religiosi.

Domanda 3. Indicare quali obiettivi perseguivano principi, feudatari, cittadini e contadini nel movimento per la riforma della chiesa.

Nel movimento per la riforma della chiesa, diversi gruppi della popolazione hanno perseguito i propri obiettivi:

Principi - liberarsi dall'ingerenza politica del papa negli affari tedeschi, limitare i diritti dell'imperatore, che faceva affidamento sulla sua autorità sull'autorità della chiesa.

Signori feudali - per dividere terre e ricchezze della chiesa

I cittadini - per sbarazzarsi delle tasse ecclesiastiche, ottenere una chiesa più economica (a molti cittadini non piaceva l'eccessivo sfarzo e la ricchezza dei servizi religiosi in latino), corrispondente alla nuova visione del mondo.

I contadini - per sbarazzarsi di decime e altri doveri a favore dei monasteri, che possedevano anche grandi possedimenti feudali.

Domanda 4. Utilizzando il materiale del paragrafo e del documento, enunciare le idee principali degli insegnamenti di M. Lutero.

L'insegnamento di Lutero si può riassumere in tre posizioni principali: una persona si salva solo per fede (non c'è quindi bisogno della Chiesa stessa e del clero come mediatore); la fede si acquisisce solo per grazia di Dio e non dipende da alcun merito di una persona (quindi Lutero negava l'importanza di molti servizi e sacramenti ecclesiastici, nonché il ruolo dei monasteri); solo Sacra Bibbia, la parola di Dio, è un'autorità in materia di fede (ecco perché ha sostenuto la traduzione della Bibbia in tedesco).

Domanda 5. Spiega la frase: "Di chi è il paese, quello e la fede...". Qual è stato il significato della conclusione della pace religiosa di Augusta?

L'affermazione "Di chi è il paese, quella è la fede ..." significava il riconoscimento del diritto dei principi di scegliere una religione per il loro principato. Quei principati dove il principe era cattolico rimasero cattolici, negli stessi principati dove i principi divennero protestanti si affermò la fede protestante (luteranesimo). I sudditi dovevano accettare la fede dei loro governanti.

Il mondo religioso di Augusta fu di grande importanza, da allora riconobbe il luteranesimo come religione ufficiale dei principati e stabilì il diritto dei principi di scegliere la propria religione, che fermò il conflitto tra cattolici e protestanti e permise il ripristino della stabilità del Sacro Romano Impero.

Compiti per il paragrafo

Domanda 1. Come sono collegati l'umanesimo e la Riforma? Spiega il detto: "Erasmus ha deposto l'uovo e Lutero lo ha schiuso".

L'umanesimo e la Riforma sono collegati al fatto che gli umanisti hanno messo in discussione l'autorità ecclesiastica e la scolastica ecclesiastica. Sotto l'influenza delle idee degli umanisti, c'è stato un processo di secolarizzazione della coscienza: una persona ha iniziato a pensare non solo al divino, non solo a malavita- i suoi pensieri si volsero alla vita terrena, mondana.

Una sete di conoscenza e un'attività vigorosa si è risvegliata in una persona. La rigorosa osservanza dei precedenti riti e sacramenti ecclesiastici, la partecipazione alle funzioni in latino, sconosciuto alla maggioranza, non soddisfaceva molti credenti e li spingeva a cercare un'altra chiesa, più semplice e sincera, che rispondesse meglio alle esigenze di una moderna persona.

Domanda 2. Discuti in classe perché l'idea di creare Chiesa luterana ha trovato un'ampia risposta tra i vari segmenti della popolazione tedesca.

L'idea della Chiesa luterana ha trovato un ampio riscontro tra le varie fasce della popolazione, perché le sue idee corrispondevano ai loro desideri. Signori feudali, cittadini e contadini, negli appelli di Lutero a chiudere le chiese e ad abolire il clero, videro la realizzazione dei loro desideri:

• rafforzare il loro potere (principi e imperatore),
• ottenere terre di chiese e monasteri, sbarazzarsi del potere del clero (signori feudali),
• sbarazzarsi di riti ecclesiastici sontuosi e costosi a favore di servizi più economici (borghesia),
• sbarazzarsi delle tasse ecclesiastiche, eliminare la disuguaglianza di proprietà (cittadini e contadini)

Domanda 3. Confronta ciò che i diversi strati della popolazione tedesca hanno ricevuto dalla Riforma.

Dalla Riforma i principi accrebbero il loro potere, acquisendo il controllo sulla chiesa luterana e costringendo l'imperatore a riconoscerne l'indipendenza, i feudatari si divisero i terreni della chiesa, i cittadini ricevettero una chiesa a buon mercato e riti religiosi meno costosi, i contadini furono sconfitti in la lotta contro l'oppressione feudale.

Domanda 4. Considera il significato della creazione della Chiesa luterana per gli europei. Quali vedi come le ragioni dell'esistenza della Chiesa luterana nel 21° secolo?

La creazione della Chiesa luterana aveva Grande importanza per gli europei, perché la nuova dottrina della chiesa era più in linea con la visione del mondo di una persona dell'era moderna, contribuì alla formazione degli stati nazionali.

La ragione della lunga esistenza della Chiesa luterana è che essa richiede non una fede cieca nei ministri della chiesa e nell'esecuzione dei rituali, ma una comprensione più individuale della Bibbia della comunicazione con Dio, e quindi con il vostro mondo interiore.

Domande all'inizio di un paragrafo

Domanda. Quali cambiamenti sono avvenuti nella coscienza delle persone all'inizio della New Age? Cosa ha influenzato il cambiamento nella loro coscienza?

All'inizio della New Age, si verificarono cambiamenti significativi nella mente delle persone nei concetti di mondo, uomo e universo. Ciò è stato facilitato dalle scoperte geografiche, dalle scoperte scientifiche e dalle riflessioni degli umanisti.

Domande al paragrafo

L'autore prende in giro i gerarchi della Chiesa cattolica, che raffigura con teste di animali. Quindi il Papa è raffigurato con la testa di leone, che simboleggia la sua pretesa al potere in Italia. I teologi sono raffigurati con teste di animali, che hanno lo scopo di mostrare il loro inganno, avidità, astuzia, ignoranza e altri vizi.

Domande verso la fine del paragrafo

Domanda 1. Annota i termini che descrivono il processo della Riforma.

Luterani, Protestanti, Salvezza per fede.

Domanda 2. Fai un piano in un quaderno sull'argomento "Cause della Riforma in Germania".

La crisi della Chiesa cattolica nel XV secolo. Insoddisfazione per la Chiesa nella società. La frammentazione della Germania e il potere politico della Chiesa. L'emergere dei movimenti religiosi.

Domanda 3. Indicare quali obiettivi perseguivano principi, feudatari, cittadini e contadini nel movimento per la riforma della chiesa.

Nel movimento per la riforma della chiesa, diversi gruppi della popolazione hanno perseguito i propri obiettivi:

Principi - liberarsi dall'ingerenza politica del papa negli affari tedeschi, limitare i diritti dell'imperatore, che faceva affidamento sulla sua autorità sull'autorità della chiesa.

Signori feudali - per dividere terre e ricchezze della chiesa

I cittadini - per sbarazzarsi delle tasse ecclesiastiche, ottenere una chiesa più economica (a molti cittadini non piaceva l'eccessivo sfarzo e la ricchezza dei servizi religiosi in latino), corrispondente alla nuova visione del mondo.

I contadini - per sbarazzarsi di decime e altri doveri a favore dei monasteri, che possedevano anche grandi possedimenti feudali.

Domanda 4. Utilizzando il materiale del paragrafo e del documento, enunciare le idee principali degli insegnamenti di M. Lutero.

L'insegnamento di Lutero si può riassumere in tre posizioni principali: una persona si salva solo per fede (non c'è quindi bisogno della Chiesa stessa e del clero come mediatore); la fede si acquisisce solo per grazia di Dio e non dipende da alcun merito di una persona (quindi Lutero negava l'importanza di molti servizi e sacramenti ecclesiastici, nonché il ruolo dei monasteri); solo la Sacra Scrittura, la parola di Dio, è l'autorità in materia di fede (ecco perché ha sostenuto la traduzione della Bibbia in tedesco).

Domanda 5. Spiega la frase: "Di chi è il paese, quello e la fede...". Qual è stato il significato della conclusione della pace religiosa di Augusta?

L'affermazione "Di chi è il paese, quella è la fede ..." significava il riconoscimento del diritto dei principi di scegliere una religione per il loro principato. Quei principati dove il principe era cattolico rimasero cattolici, negli stessi principati dove i principi divennero protestanti si affermò la fede protestante (luteranesimo). I sudditi dovevano accettare la fede dei loro governanti.

Il mondo religioso di Augusta fu di grande importanza, da allora riconobbe il luteranesimo come religione ufficiale dei principati e stabilì il diritto dei principi di scegliere la propria religione, che fermò il conflitto tra cattolici e protestanti e permise il ripristino della stabilità del Sacro Romano Impero.

Compiti per il paragrafo

Domanda 1. Come sono collegati l'umanesimo e la Riforma? Spiega il detto: "Erasmus ha deposto l'uovo e Lutero lo ha schiuso".

L'umanesimo e la Riforma sono collegati al fatto che gli umanisti hanno messo in discussione l'autorità ecclesiastica e la scolastica ecclesiastica. Sotto l'influenza delle idee degli umanisti, il processo di secolarizzazione della coscienza è andato avanti: una persona ha iniziato a pensare non solo al divino, non solo all'aldilà - i suoi pensieri si sono rivolti alla vita terrena e mondana. Una sete di conoscenza e un'attività vigorosa si è risvegliata in una persona. La rigorosa osservanza dei precedenti riti e sacramenti ecclesiastici, la partecipazione alle funzioni in latino, sconosciuto alla maggioranza, non soddisfaceva molti credenti e li spingeva a cercare un'altra chiesa, più semplice e sincera, che rispondesse meglio alle esigenze di una moderna persona.

Domanda 2. Discutere in classe perché l'idea di creare una chiesa luterana ha trovato un'ampia risposta tra i vari segmenti della popolazione in Germania.

L'idea della Chiesa luterana ha trovato un ampio riscontro tra le varie fasce della popolazione, perché le sue idee corrispondevano ai loro desideri. Signori feudali, cittadini e contadini, negli appelli di Lutero a chiudere le chiese e ad abolire il clero, videro la realizzazione dei loro desideri:

Rafforza il tuo potere (principi e imperatore),

Ottieni terre di chiese e monasteri, sbarazzati del potere del clero (signori feudali),

Sbarazzarsi dei riti ecclesiastici sontuosi e costosi a favore di servizi più economici (borghesia),

Sbarazzarsi delle tasse ecclesiastiche, eliminare la disuguaglianza di proprietà (cittadini e contadini)

Domanda 3. Confronta ciò che ha ricevuto dalla Riforma i diversi segmenti della popolazione della Germania.

Dalla Riforma i principi accrebbero il loro potere, acquisendo il controllo sulla chiesa luterana e costringendo l'imperatore a riconoscerne l'indipendenza, i feudatari si divisero i terreni della chiesa, i cittadini ricevettero una chiesa a buon mercato e riti religiosi meno costosi, i contadini furono sconfitti in la lotta contro l'oppressione feudale.

Domanda 4. Considera il significato della creazione della Chiesa luterana per gli europei. Quali vedi come le ragioni dell'esistenza della Chiesa luterana nel 21° secolo?

La creazione della Chiesa luterana fu di grande importanza per gli europei, da allora la nuova dottrina della chiesa era più in linea con la visione del mondo di una persona dell'era moderna, contribuì alla formazione degli stati nazionali.

La ragione della lunga esistenza della Chiesa luterana è che essa richiede non una fede cieca nei ministri della chiesa e nell'esecuzione dei rituali, ma una comprensione più individuale della Bibbia della comunicazione con Dio, e quindi con il vostro mondo interiore.

Nel corso dei secoli, molti conflitti militari, sia interetnici che intestina, hanno avuto un background religioso. Le guerre di Schmalkalden in Germania (XVI secolo) sono uno degli esempi più brillanti di ciò a cui può portare l'intolleranza verso i rappresentanti di altre religioni. Poi la pace di Augusta pose fine al conflitto militare, anche se non per molto.

Nessuna riforma accidentale

Centinaia di monografie sono dedicate alla storia del protestantesimo nell'Europa occidentale. In uno di essi, la Chiesa cattolica a cavallo tra il XV e il XVI secolo si caratterizza come reazionaria, decadente, corrotta, incapace di dare una guida spirituale ai parrocchiani.

I suoi rappresentanti, dai papi ai parroci, erano impantanati nella dissolutezza e nel lusso. Inoltre, in molti paesi, la chiesa possedeva un'enorme proprietà terriera. Ad esempio, in Germania, possedeva metà della terra.

Il clero addebitava una tassa per letteralmente tutto, in particolare un buon reddito proveniva dall'assoluzione per denaro. Il commercio delle indulgenze fu condannato non solo dagli umanisti, ma anche da alcuni sacerdoti.

Uno di loro era Martin Lutero, il cui nome è associato al movimento per il rinnovamento della chiesa, che sconvolse tutta la Germania. Solo la pace di Augusta nel 1555 ripristinò una relativa stabilità politica nei principati tedeschi.

La Germania dopo le tesi di Lutero

Il 31 ottobre 1517 è tradizionalmente considerato il giorno dell'inizio della Riforma. In questo giorno Martin Lutero pubblicò delle tesi contro il commercio delle indulgenze. È improbabile che con questo atto avrebbe sfidato la Chiesa cattolica. Tuttavia, le sue idee si diffusero presto in tutta la Germania, portando a dibattiti sulla natura della fede e sulla legittimità dell'autorità papale.

La disputa di Lutero con la Chiesa cattolica terminò con la sua scomunica nel 1521. Quindi fu convocato a una riunione del parlamento (Reichstag) nella città di Worms, presieduta da Carlo V. L'imperatore del Sacro Romano Impero era conosciuto come un cattolico zelante e gli argomenti di Lutero non lo ha convinto.

Tuttavia, preoccupato per la crescente agitazione, Carlo V nel 1526 concesse ai principati tedeschi il diritto di scegliere tra cattolicesimo e luteranesimo. È vero, tre anni dopo ha annullato la sua decisione, contro la quale alcuni principi hanno protestato. Da allora, i sostenitori della Riforma iniziarono a chiamarsi protestanti.

Nell'estate del 1530 Carlo V convocò un nuovo Reichstag, questa volta ad Augusta, con l'obiettivo di riconciliare luterani e cattolici. I riformatori presentarono 28 dottrine di base, che in seguito divennero la norma teologica del nuovo movimento religioso. Il Reichstag non ha raggiunto il suo obiettivo: i cattolici hanno rifiutato la professione protestante, che ha portato allo scoppio di una guerra di religione. La pace di Augusta è stata ritardata di quasi 25 anni.

Lega di Smalcalda

Dopo la chiusura del Reichstag, i principi protestanti stipularono un'alleanza militare nella città di Schmalkalden. Inizialmente, il suo obiettivo era fornire assistenza reciproca in caso di attacco dell'esercito imperiale. Nel corso del tempo, alla lega si unirono le città protestanti del sud e il duca di Württemberg. Così, la Lega di Schmalkalden iniziò a possedere un potere militare significativo.

L'imperatore Carlo V, impegnato nelle guerre in Italia, fece concessioni temporanee. Infatti, i principi protestanti ricevettero il diritto di continuare la riforma religiosa nei loro domini. Tuttavia, all'inizio degli anni '40, le contraddizioni interne iniziarono a corrodere l'Unione di Schmalkalden dall'interno.

Alcuni principi preferivano mettersi sulla difensiva contro il potere imperiale, mentre altri chiedevano un'azione decisiva contro i cattolici. In seguito, il mondo religioso di Augusta pose fine al confronto tra le due confessioni, mentre l'imperatore cercava occasioni per approfondire la spaccatura all'interno dell'Unione.

Prima guerra di Smalcalda

Infine, Carlo V, dopo aver fatto pace con la Turchia e la Francia, si occupò degli affari religiosi in Germania. Riuscì a conquistare dalla sua parte Moritz di Sassonia e Gioacchino di Brandeburgo, che lasciarono le fila dei protestanti.

Prima guerra di Schmalkalden 1546-1547 si concluse con la vittoria dell'esercito imperiale al comando del duca d'Alba. L'anno successivo, ad Augusta, il Reichstag approvò un'ordinanza provvisoria, provvisoria, con l'obiettivo di unire cattolici e protestanti. L'imperatore fece alcune concessioni, ad esempio abolì il celibato, ma pretese il riconoscimento del potere del papa.

Sebbene la natura di compromesso dell'Interim non soddisfacesse né i cattolici né i protestanti, durò fino al momento in cui il Reichstag accettò il mondo religioso di Augusta. Ciò accadde dopo la fine della seconda guerra di Schmalkalden, che divampò nel 1552. Oltre ai principati protestanti tedeschi, vi prese parte anche il re di Francia Enrico II.

Seconda guerra di Smalcalda

Ricevuto il titolo di elettore dall'imperatore, Moritz di Sassonia decise di tornare nei ranghi dei principi riformatori. Inoltre, guidò l'esercito protestante durante la seconda guerra di Smalcalda e quasi catturò Carlo V, suo recente alleato.

A Passau, l'imperatore firmò una pace, secondo la quale la Francia ricevette tre vescovati in Lorena e le controverse questioni religiose in Germania dovettero essere risolte dal prossimo Reichstag.

Tuttavia, Carlo V non aveva fretta di convocare il parlamento, non volendo fare concessioni. Alla fine cedette le redini al fratello, re di Roma Ferdinando I, che era pronto a riconoscere il diritto dei principati tedeschi di praticare il luteranesimo. In realtà, fu lui che, in possesso dei poteri, firmò il Trattato di pace di Augusta.

Accordo con riserve

Nel febbraio 1555 fu aperta una riunione del Reichstag. Dopo un acceso dibattito a settembre, il testo dell'accordo era pronto. La pace di Augusta aveva lo scopo di mantenere la stabilità politica nel vasto impero asburgico, quindi non era altro che un compromesso.

Tuttavia, i principi protestanti hanno raggiunto la cosa principale: il diritto di scegliere la religione nei loro domini. Tuttavia, un tale diritto non si estendeva ai loro sudditi, erano completamente dipendenti dalla scelta del loro sovrano. Il luteranesimo era riconosciuto come una religione legittima alla pari del cattolicesimo. Un altro movimento protestante, il calvinismo, rimase fuorilegge.

Da queste disposizioni di base risulta chiaro che le condizioni della pace di Augusta erano tiepide. Nuovi conflitti militari basati sulla religione erano solo una questione di tempo, confermata diversi decenni dopo, quando in Europa scoppiò la Guerra dei Trent'anni.

Nonostante le evidenti carenze, l'accordo del 1555 aveva anche aspetti positivi. In primo luogo, è stato sviluppato un meccanismo legislativo che regolava l'esistenza pacifica di due religioni sul territorio di uno stato.

In secondo luogo, l'accordo poneva fine alle guerre di religione, ripristinava la pace e permetteva alle istituzioni statali, compreso il Reichstag, di svolgere i loro compiti diretti.

Il mondo religioso di Augusta in Germania è giustamente considerato una delle pietre miliari importanti nella storia del Paese, perché è associato a un esempio di come lo Stato possa risolvere i conflitti religiosi promuovendo la tolleranza religiosa.

Agendo per conto dell'imperatore Carlo V. La pace di Augusta riconobbe il luteranesimo come religione ufficiale e stabilì il diritto dei possedimenti imperiali di scegliere la propria religione. I termini del trattato avevano lo status di diritto imperiale, costituivano la base della struttura statale del Sacro Romano Impero nei tempi moderni e assicuravano il ripristino dell'unità politica e della stabilità in Germania durante la seconda metà del XVI secolo. Allo stesso tempo, la pace di Augusta non ha riconosciuto la libertà di religione dei sudditi dell'impero, il che ha portato all'emergere del principio di cujus regio, ejus religio e ha creato le basi per il rinnovamento del confronto confessionale. Il sistema, creato sulla base della pace di Augusta, crollò all'inizio del 17° secolo, che fu una delle ragioni della Guerra dei Trent'anni.

Prerequisiti

Entro il 21 luglio 1555 fu preparato un progetto di accordo, che fu inviato al re per l'approvazione. Questo fu seguito da alcuni altri mesi di discussioni e accordi bilaterali, durante i quali i principi luterani cercarono di ottenere il riconoscimento della libertà di religione per ogni cittadino dell'impero, e i cattolici insistettero sulla fornitura di garanzie dell'inviolabilità dei possedimenti dell'impero Chiesa cattolica romana. I tentativi di Ferdinando I di ritirarsi dall'approvazione del progetto di accordo e l'idea da lui avanzata di chiudere o trasferire il Reichstag furono decisamente respinti dagli elettori e principi protestanti. Di conseguenza, nell'autunno del 1555, il re fu costretto a forzare i negoziati. Il 21 settembre 1555 il testo dell'accordo fu approvato dal Reichstag e il 25 settembre fu firmato da Ferdinando I. Poco prima, il 19 settembre 1555, l'imperatore Carlo V firmò un'abdicazione, uno dei motivi per il quale era in disaccordo con il testo dell'Accordo di Augusta. Pertanto, il mondo religioso di Augusta entrò ufficialmente in vigore solo nel 1556, dopo il completamento della procedura per l'abdicazione di Carlo V e il trasferimento del trono a Ferdinando I.

Il testo dell'accordo non includeva garanzie contro la coercizione dei sudditi luterani dei sudditi cattolici dell'impero a convertirsi al cattolicesimo. Sono diventati oggetto di un "separato" Le dichiarazioni di Ferdinando"Firmato dal re romano, che però non ricevette lo status di legge dell'impero.

Termini del contratto

Il mondo religioso di Augusta rappresentava un compromesso tra sudditi cattolici e protestanti del Sacro Romano Impero, volto a mantenere la pace e la stabilità in un paese biconfessionale. A questo proposito, l'accordo è stato un altro passo nello sviluppo dell'idea" zemstvo pace", Approvata nel 1495 come legge imperiale. Sebbene persistesse la divisione confessionale della Germania in campi cattolici e protestanti, nella sfera statale, legale e socio-politica, la pace di Augusta ripristinò l'unità dell'impero.

La posizione più importante del mondo religioso di Augusta era il riconoscimento luteranesimo come denominazione legittima. L'accordo stesso era essenzialmente un accordo tra i sudditi cattolici e luterani dell'impero sotto la guida delle istituzioni unificatrici: le istituzioni imperiali e l'imperatore della Casa d'Asburgo. Tuttavia, il testo della Pace di Augusta non conteneva criteri chiari per classificare una confessione confessionale come luterana: i luterani erano intesi come persone che professavano la confessione di Augusta del 1530 e "membri confessionali". Questa riserva ha permesso ai calvinisti in futuro di rivendicare anche la legittimità e la piena partecipazione al sistema statale dell'impero. Altro denominazioni protestanti(Zwinglianesimo, Anabattismo, Spiritualismo) non ricevettero riconoscimenti nell'impero e furono banditi. Affermata la legittimità del luteranesimo, proclamò anche la pace di Augusta amnistia per tutte le persone condannate a causa della loro affiliazione a questa religione e la cessazione della giurisdizione dei tribunali della Chiesa cattolica sui luterani.

Cujus regio, ejus religio

L'accordo di Augusta stabiliva garanzie libertà di religione per i possedimenti imperiali (elettori, principi secolari e spirituali, città libere e cavalieri imperiali). Ogni suddito dell'impero poteva liberamente convertirsi dal cattolicesimo al luteranesimo o viceversa. L'appartenenza a una religione oa un'altra non può servire come motivo di limitazione dei diritti di questo soggetto. Nelle libere città imperiali fu introdotto il principio della parità di diritti al culto dei rappresentanti di entrambe le confessioni. Anche i cavalieri imperiali, che erano in diretta dipendenza vassalli dall'imperatore, ricevettero la libertà di religione. Tuttavia, nonostante le richieste dei luterani, la pace di Augusta non concedeva il diritto di scegliere la religione ai sudditi dei principi e dei cavalieri imperiali. Era inteso che ogni sovrano stesso determina la religione nel suo dominio. Successivamente, questa posizione è stata trasformata nel principio cujus regio, eius religio- lat. il cui paese, quella è la fede... Una concessione ai cattolici in relazione alla confessione dei sudditi era la fissazione nel testo dell'accordo diritti di emigrazione per gli abitanti dei principati che non volevano accettare la religione del loro sovrano, ed era loro garantita l'inviolabilità della persona e dei beni.

Il Partito Cattolico riuscì a introdurre nel testo della Pace di Augusta il cosiddetto "Clausola spirituale" (

La famosa Pace di Augusta fu firmata dopo la diffusione di una nuova insegnamento cristiano... Il sistema, installato nel 1555, durò 60 anni, fino all'inizio

Riforma

Nel 1517 si verificò un evento significativo nella città tedesca di Wittenberg. Martin Lutero, monaco dell'ordine agostiniano, appese alla porta di una chiesa locale un foglio con 95 tesi. In essi condannò l'ordine che regnava nella Chiesa cattolica romana. Non molto tempo prima, divenne possibile acquistare indulgenze (assoluzione) per denaro.

La corruzione e la deviazione dai principi del Vangelo hanno colpito duramente il prestigio Chiesa cattolica... divenne il fondatore della Riforma - il processo di lotta per le riforme nel mondo cristiano. I suoi seguaci iniziarono a chiamarsi protestanti o luterani (questo è un termine più ristretto, oltre a luterani tra i protestanti, ad esempio, c'erano anche calvinisti).

Situazione in Germania

La Germania divenne il centro della Riforma. Questo paese non era un singolo stato. Il suo territorio era diviso tra molti principi che erano subordinati all'imperatore del Sacro Romano Impero. Il potere di questo monarca supremo non è mai stato monolitico. I principi perseguivano spesso una politica interna indipendente.

Molti di loro hanno sostenuto la Riforma e sono diventati protestanti. Il nuovo movimento divenne popolare tra la gente comune in Germania: cittadini e contadini. Ciò portò a un conflitto con Roma e, infine, con il potere imperiale (gli imperatori rimasero cattolici). Nel 1546-1547. scoppiò la guerra di Smalcalda. Ha rovinato il paese e ha mostrato l'inefficacia del vecchio ordine. Si è reso necessario trovare un compromesso tra le parti opposte.

Lunghe trattative preliminari

Prima che le parti firmassero il Trattato di pace di Augusta, si sono svolti molti negoziati, che sono durati diversi anni. Il loro primo successo fu che tra i principi e gli elettori c'erano quelli che accettavano di essere mediatori tra cattolici e protestanti. L'imperatore Carlo V d'Asburgo in questo momento litigò con il papa, il che diede ancora più possibilità per un esito positivo dell'impresa.

La pace di Augusta divenne possibile anche perché gli interessi dei cattolici cominciarono ad essere rappresentati dal re tedesco Ferdinando I. Questo titolo era in gran parte considerato formale, ma era portato dal fratello dell'imperatore Carlo, che era suo mano destra... Il capo dei protestanti nelle trattative era l'elettore Moritz di Sassonia.

I governanti di entrambi i rami del cristianesimo divennero principi neutrali. Tra loro c'erano i sovrani di Baviera, Treviri, Magonza (cattolici), nonché Württemberg e Palatinato (luterani). Prima dei negoziati principali, durante i quali fu firmata la pace di Augusta, ci fu anche un incontro tra i governanti di Assia, Sassonia e Brandeburgo. Su di esso furono concordate posizioni, che si adattavano anche all'imperatore. Allo stesso tempo, ha rifiutato di partecipare ai negoziati. Non voleva fare concessioni ai protestanti e ai principi dell'opposizione. Pertanto, l'imperatore delegò i suoi poteri al fratello Ferdinando. In questo momento, Carlo era nei suoi possedimenti spagnoli (gli Asburgo controllavano vasti territori in tutta Europa).

Riunione del Reichstag

Infine, nel 1555 Augusta ospitò il Reichstag dell'Impero, dove si incontrarono tutte le parti e i partecipanti al conflitto. Ferdinando I ne era il presidente. I negoziati si sono svolti in parallelo in diverse curie. Elettori, città libere e principi si accordarono separatamente. Infine, a settembre, fu firmato da Ferdinando il Trattato di Augusta a condizioni in cui c'erano molte concessioni ai protestanti. Questo non piacque all'imperatore Carlo. Ma poiché non poteva sabotare il processo per non iniziare una guerra, decise di abdicare pochi giorni prima della firma del trattato. La pace di Augusta si concluse il 25 settembre 1555.

Condizioni e significato della pace di Augusta

Per diversi mesi, i delegati hanno concordato le condizioni prescritte nel documento. Il mondo religioso di Augusta si assicurò uno status ufficiale per il luteranesimo nell'Impero. Tuttavia, questa formulazione contiene anche serie riserve.

Il principio della libertà di religione è stato stabilito. Si estendeva ai cosiddetti possedimenti imperiali, che includevano membri privilegiati della società: principi, elettori, cavalieri imperiali e residenti di città libere. Tuttavia, la libertà di religione non ha influenzato i vassalli dei principi e i residenti dei loro domini. Così, il principio di "la cui terra, quella e la fede" trionfò nell'Impero. Se il principe desiderava convertirsi al luteranesimo, poteva farlo, ma una tale opportunità non era, ad esempio, tra i contadini che vivevano nella sua terra. Tuttavia, il mondo religioso di Augusta permise alla scontenta scelta del sovrano di emigrare in un'altra regione dell'impero, dove si stabiliva una fede accettabile.

Allo stesso tempo, i cattolici ottennero concessioni dai luterani. La conclusione della pace di Augusta portò al fatto che gli abati ei vescovi che decisero di convertirsi al protestantesimo furono privati ​​del loro potere. Così i cattolici poterono conservare tutte le terre ecclesiastiche loro assegnate prima della riunione del Reichstag.

Come puoi vedere, il significato della pace di Augusta era enorme. Per la prima volta, le parti opposte sono riuscite a risolvere il conflitto attraverso la negoziazione piuttosto che la guerra. Venne superata anche la divisione politica del Sacro Romano Impero.