Lavoro per le donne nelle organizzazioni ortodosse. Non esiste un'opera ortodossa

Opera- uno) ; 2) tipo di attività lavorativa; 3) attività come fonte di reddito; 4) prodotto del lavoro.

L'amore per Dio si realizza attraverso l'amore per il prossimo. Questo vale non solo per i parenti, ma per tutti coloro con cui entriamo in contatto, anche sul lavoro. Come sapete, i cristiani non lavorano, i cristiani servono. Il lavoro è una forma di servizio a Dio.

Cosa significa fare qualcosa per amore di Cristo?

1. Percepire qualsiasi affare come affidato da Dio stesso.
2. Evita le azioni e le attività peccaminose, indipendentemente dal loro guadagno mondano.
3. Prega prima dell'inizio del lavoro, nel processo della sua attuazione e dopo.

Il lavoro "secolare" può essere una forma di servizio a Dio?

Non esclude questo tipo di lavoro dall'area di quelle aree di attività lavorativa che possono essere caritatevoli e utili al progresso morale, con la sola base che il suo lavoro, formalmente, è di natura laica.

È noto che ha riunito il principale I comandamenti di Dio a due: circa e amore per (come per se stessi) (). Si può mostrare amore per Dio e per il prossimo non solo servendo nel tempio o presso il tempio, ma anche lavorando, svolgendo, sembrerebbe, compiti puramente secolari. Non può, per esempio, un medico credente, scrittore, poeta, storico, artista, difensore della patria, ecologista, glorificare Dio, mostrare amore al prossimo, lavorare al proprio posto, lavorare in modo che sia piacevole a Dio? Ovviamente può. Questa può essere definita una forma di servizio a Dio. In generale, ci sono molti di questi tipi di lavoro "laico".

Lavoro nella Chiesa

Molte persone che si sono convertite all'Ortodossia iniziano a stancarsi del lavoro "secolare". Ciò non sorprende, perché le aspirazioni della società non ecclesiale sono sempre più lontane da ciò che è accettabile e prezioso per i cristiani. Il desiderio di servire la Chiesa incoraggia anche la ricerca del lavoro “al tempio”. come datore di lavoro - l'argomento della conversazione che iniziamo in questo numero. Ci sono molte domande qui. Ad esempio, è opinione diffusa che l'efficienza del lavoro nelle organizzazioni ortodosse sia inferiore rispetto a quelle laiche. È vero, e se sì, perché? Le strutture ortodosse sono "parallele" a quelle secolari necessarie e possibili - ospedali, scuole, laboratori, ecc.? In che modo il lavoro nella Chiesa differisce dal lavoro “laico”?

Le opinioni su questo degli abati di diverse chiese di Mosca furono scoperte dal corrispondente di "NS" Vladimir Totsky. "Se fossi direttori, farei pubblicità: cerco credenti" Arciprete - Maestro di teologia, professore associato dell'Accademia teologica di Mosca e professore dell'Istituto teologico di San Tikhon, Rettore della Chiesa Trinità vivificante in Troitsky-Golenishchevo. Il tempio è impegnato in attività editoriali. Vengono pubblicati la rivista parrocchiale "Fonte di Kipriano", libri e opuscoli di contenuto liturgico, mondano e scientifico. La chiesa dispone di una biblioteca. C'è una scuola domenicale, dove, oltre alla Legge di Dio, vengono insegnati la pittura di icone, il canto, il ricamo e per gli adolescenti viene pubblicato l'iconografia, l'architettura della chiesa, gli inizi del giornalismo e un giornale parrocchiale per bambini. Ogni domenica si riunisce il club genitore.

Una caratteristica della vita parrocchiale era la processione ai santuari locali, l'installazione di croci commemorative e preghiere su di loro. - Padre Sergio, quali difficoltà incontra un ortodosso in una società laica? - Il fatto che l'ambiente incredulo ci circonda è la nostra realtà. E non devi averne paura. All'inizio del cristianesimo nell'impero romano, i cristiani erano circondati da pagani. I credenti si radunavano di notte nelle catacombe per il culto e lavoravano durante il giorno. Dobbiamo essere in grado di superare queste difficoltà con calma. Se ridono di te, ti rimproverano, ti sputano nella schiena - e questo è successo - devi essere paziente. Queste difficoltà sono abbastanza sopportabili. Dopotutto, non arrestano, non piantano, come prima. - Ci sono organizzazioni ecclesiastiche grandi datori di lavoro? - Apparentemente, ci sono pochissime organizzazioni ecclesiastiche-datori di lavoro nel nostro paese. Inoltre, non abbiamo movimenti politici legati all'Ortodossia. Se ci sono patrioti, non sono sempre ortodossi. Nessuno del governo e della Duma ha detto: "Sono una persona ortodossa e credente".

Forse solo un Podberezkin. Nel frattempo, se fossi un datore di lavoro, farei la stessa cosa che ha fatto un giovane tedesco tanti anni fa. Ha pubblicizzato su un giornale: "Sto cercando una ragazza con una visione del mondo cristiana per creare una famiglia". E se fossi il direttore, darei tali annunci, dicono, sto cercando dipendenti credenti ... Saprei che una persona credente non mi ingannerà, non mi ruberà - ha paura di Dio. So da mio padre che Vladyka ricopriva la carica di tesoriere nel campo di Solovetsky, ad es. ha dato stipendi agli ufficiali dell'NKVD, perché non si fidavano di se stessi. Ma sapevano che il vescovo russo non avrebbe rubato. Quali sono i problemi nel lavoro in chiesa? I soldi sono stretti? Sì. Tentazioni? Sì, perché le nostre passioni infuriano, ecco la prima linea, il fronte, dove attaccano costantemente forze demoniache, e non sempre siamo in grado di combatterli. E allo stesso tempo, accade una specie di miracolo: non ci sono soldi e il tempio viene restaurato. Dona tavole, mattoni, cemento. Il tempio ha il suo tasso di cambio speciale. Se il maestro dice che farò questo lavoro nel mondo per così tanto, allora per te costa tre volte meno.

Perché per Dio. Del resto, anche un materiale da costruzione, un semplice mattone, si comporta in modo speciale in un tempio, in un edificio residenziale, in uno stabilimento commerciale o, peggio ancora, in uno di intrattenimento. I lavoratori dei musei, ad esempio, sono sorpresi: i paramenti antichi, ricamati d'oro, si conservano peggio se appesi a un supporto rispetto a quelli che sono in uso, in cui prestano servizio. - Qual è la tua opinione sulla combinazione di lavoro secolare e lavoro nel tempio? - Ci sono pochi parrocchiani del genere. Ora una persona che ha un lavoro è così impegnata che semplicemente non c'è forza per andare altrove. Ora nelle strutture commerciali richiedono dieci volte di più da un dipendente che in epoca sovietica. Abbiamo bisogno di persone, ma riusciamo a malapena a far quadrare i conti. - Chi nello specifico? - Un impiegato, una persona per i rapporti con le organizzazioni pubbliche, un guardiano, gli addetti alle pulizie... - E quali difficoltà incontra il rettore del tempio, il confessore, solo un sacerdote? - Insegno all'Accademia Teologica e al St. Tikhon Institute. Lavoro nella commissione per la canonizzazione della diocesi di Ryazan, nell'Enciclopedia ortodossa. In procinto di andare a visitare o semplicemente passeggiare lungo la strada, non c'è dubbio. Il prete moderno è come un soldato che siede in una trincea ramificata e corre da un cannone all'altro, sostituendo un intero plotone. E devi fare la comunione, confessare i malati, incontrare scolari, restauratori, costruttori, artisti ... In precedenza, il santo giusto Giovanni di Kronstadt lavorava in questa modalità, ora tutti i nostri sacerdoti. Ma se ricordiamo la dialettica del monaco, viviamo nel momento più favorevole. Le suore Diveyevo vivevano in una terribile povertà e una volta si lamentarono con padre Seraphim. Cosa ha risposto loro? Io, dice, posso trasformare tutta quest'argilla in oro, ma non ti sarà utile. È un bene per te sbarcare il lunario. E pregherò Dio che sia così. E abbiamo lo stesso. Abbiamo servito per due anni senza riscaldamento. L'acqua scorreva sulle pareti. E quando una persona ha molto qualcosa, involontariamente viene corrotta spiritualmente. “Nell'ambiente ortodosso il lavoro è percepito come una benedizione di Dio” Ieromonaco Sergio (Rybko), rettore della Chiesa della Discesa dello Spirito Santo in Cimitero Lazarevskij. Il tempio è impegnato in attività editoriali. Il tempio ha una grande libreria e negozio di icone. Ai poveri vengono dati libri da leggere. Il negozio ha una piccola sezione di generi alimentari. Nel tempio è stato creato un laboratorio di pittura di icone. C'è una scuola domenicale per bambini con una biblioteca.

Recentemente Sua Santità il Patriarca Alessio II benedisse il sacerdote. Sergio per la costruzione di una nuova chiesa a Bibirevo. - Quali problemi incontrano coloro che vengono a lavorare nel tempio? - Pochi soldi - tempo. Ci sono templi e non poveri, ma anche in essi capita che paghino poco. Questa è colpa del pastore. Non puoi tenere un dipendente in un corpo nero, ha anche una famiglia, dei figli. In generale, le persone dovrebbero vivere con dignità. Non credo che piaccia a Dio quando le persone che costruiscono o ricostruiscono vivono in povertà. E chi paga decentemente, so che ha dei lavoratori, e il Signore manda dei fondi. "Ogni lavoratore è degno di cibo", dice Sacra Bibbia. Se paghi abbastanza, il tuo dipendente non cercherà lavoro laterale, ma dedicherà tutta la sua professionalità e forza al tempio. Ci sono momenti in cui una persona non vuole prendere uno stipendio. Lo forzo solo, perché per il momento funzionerà gratuitamente. E il denaro che paghi a una persona, te lo guadagnerà. E non ci sarà mai un problema dove trovare un dipendente. - Quali professioni sono richieste nel tempio? - Molti. Editori, programmatori, contabili, economisti. L'economia del tempio deve essere moderna. Credo che noi stessi dovremmo guadagnare soldi. Questo è più corretto che camminare con la mano tesa verso persone che non sono di chiesa. Chi vuole aiutare, porterà cosa chiedergli. - Vantaggi di lavorare in una comunità ecclesiale? - Cerchia di persone che la pensano allo stesso modo. L'uomo lavora per Dio, per il prossimo, per la salvezza della sua anima. Tutto questo è un grande conforto. Poi l'opportunità di assistere costantemente al culto. È necessario scegliere una chiesa per il lavoro in cui il rettore non mandi un dipendente a correre avanti e indietro durante la funzione. Ad esempio, abbiamo un pasto preparato la sera. Poi, l'alimentazione e la comunicazione costante con il confessore, l'opportunità di fare la comunione in un giorno festivo, cosa che non sempre avviene nel lavoro secolare. - Padre, ho uno che si considera Capo ortodosso ha affermato che in un'organizzazione commerciale un dipendente credente è un grande lusso. O è Pasqua, o è mezzanotte… Sì, e “corrotta” i suoi colleghi con la sua riluttanza a guadagnare soldi per sé, e quindi per l'azienda. - Una persona che lavora in un tempio è meno dipendente dal mondo e dalle sue tentazioni. Puoi sempre trovare aiuto e simpatia nella comunità. Nel tempio servi Dio, e questa è la cosa principale, poiché una persona è nata per questo. Dicono che ci sono più tentazioni nel tempio? È solo che nel mondo qualcosa non è considerata una tentazione, ma è considerata una vita ordinaria. E un uomo viene dal mondo al tempio e pensa che ci siano gli angeli...

Ci sono, ovviamente, problemi sia con il capo che con il rettore. Dobbiamo essere pazienti. Dopotutto, non fu senza la provvidenza di Dio che queste persone finirono nel tempio. - Pensi che siano necessarie strutture e organizzazioni ortodosse laiche parallele? - Penso che siano necessari. Soprattutto scuole e asili nido. Anche le palestre ortodosse hanno i loro problemi, ma almeno lì non si strappano la testa e non giurano apertamente. In una scuola moderna, una persona normale non può né insegnare né imparare. Mi sembra che le scuole domenicali dovrebbero trasformarsi in palestre ortodosse. Gli ospedali sono diversi. Un credente entra in un ambiente laico, iniziano a “cavalcarlo”: gli affidano i più difficili, e pagano di meno, approfittando della sua insensibilità. E si prende cura dei malati in modo diverso, non solo come medico. Perché la salvezza della sua anima, e questa è la cosa principale per lui, dipende dal suo atteggiamento verso il paziente. Il reverendo ha detto che i malati e coloro che si prendono cura di lui ricevono una ricompensa. Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio, come una gioia e non come un bisogno di guadagnare denaro. Persone che capiscono almeno un po' cos'è l'Ortodossia, apprezzano i credenti, cercano di assumerli, nominarli capi: puoi fare affidamento su di loro, non inganneranno, non ruberanno, si tireranno la coperta addosso. E quando c'è un'intera compagnia di tali lavoratori, è assolutamente meraviglioso: si scopre una grande famiglia, una specie di monastero nel mondo. Conosco tali imprenditori che assumono solo credenti. E accolgo con favore la creazione di strutture ortodosse in qualsiasi area. Nel 1989, un ufficiale mi parlò di un esperimento nell'esercito. Raccolsero militari ortodossi in un plotone. Immediatamente, è diventato il primo in assoluto a tutti gli effetti.

Non c'era nonnismo: questa maledizione dell'esercito moderno. Il primo e nello studio, e nel tiro e nel lavoro. Quelli più forti e deboli venivano tirati su, istruiti, curati. Qualsiasi Persona ortodossa Probabilmente vuole andare in un monastero o lavorare in una chiesa. Ma questo non è sempre possibile. Dobbiamo sviluppare la produzione. In precedenza, i monasteri della Russia fornivano il 20% del prodotto agricolo lordo. Penso che ora sia possibile. "Una grande parrocchia ha bisogno di persone con professioni sia tecniche che umanitarie" Arciprete, rettore della Chiesa dell'Annunciazione nel Parco Petrovsky, in azione Presidente del Dipartimento del Patriarcato di Mosca per la cooperazione con le forze armate e le forze dell'ordine. Presso la Chiesa dell'Annunciazione esiste da più di dieci anni una confraternita nel nome di S. prpmts. Elisaveta, tre anni - Orfanotrofio ortodosso "Pavlin". Ha una propria palestra, una casa editrice di libri che pubblica letteratura spirituale e storico-ecclesiastica. Mensilmente esce il quotidiano parrocchiale "Calendario". - Le strutture ortodosse parallele alle strutture secolari sono necessarie e possibili, secondo te? - Senza dubbio. E cosa c'è di sbagliato in questo? È più facile e più conveniente per un parrocchiano andare da un medico ortodosso che esercita sul territorio del tempio. So che ci sono anche studi dentistici alle tempie. Io stesso l'ho usato molte volte. Quando pago un medico, so che i soldi andranno alla sua famiglia, ai suoi figli, ma una piccola parte andrà al tempio, per riparare il tetto, la recinzione, e non sarà trasferita in qualche zona offshore. Gli orfanotrofi ortodossi esistono già. È necessario un ospedale per la maternità, poiché è impossibile partorire sotto lo stesso tetto e contemporaneamente uccidere i bambini non ancora nati, come nel caso di un'istituzione statale. - E qual è la differenza tra lavorare nel mondo e nel tempio? - Parlerò solo del mio arrivo. Secondo me, il lavoro nel mondo è meno protetto socialmente. Il lavoratore lì dipende dal capriccio del datore di lavoro. Il proprietario può fallire, l'azienda chiude. Ma tutto questo aspetti negativi i posti di lavoro nel mondo sono compensati dall'opportunità di guadagnare di più. Per lo più persone che la pensano allo stesso modo lavorano nel tempio, l'atmosfera spirituale è più favorevole. Sì, e la modalità di funzionamento è delicata.

Inoltre il cibo è effettivamente fatto in casa. Lo stipendio viene pagato senza indugio. - Ma al tempio non tutti possono trovare un lavoro nella loro specialità... - Pochi genitori preparano ed educano i propri figli a lavorare nel tempio. Ma in una grande parrocchia come la nostra c'è bisogno di persone sia nelle professioni tecniche e umanitarie, sia in quelle militari. V scuola domenicale Servono insegnanti esperti. Editori, giornalisti, venditori troveranno sempre lavoro, perché. Ora quasi ogni chiesa pubblica qualcosa. Abbiamo un giornale di 50 pagine ogni mese. Pubblichiamo libri: vite, libri di preghiere, solo libri rari... I bravi artisti, pittori di icone, restauratori sono sempre i benvenuti. Il tempio ha bisogno di muratori, imbianchini, stuccatori, idraulici, cuochi, autisti (abbiamo il nostro garage). Abbiamo bisogno di musicisti e cantanti. - C'è un'opinione secondo cui coloro che lavorano nel tempio hanno molte tentazioni. - Ci sono abbastanza tentazioni ovunque. C'è meno tentazione nell'esercito? E la polizia e l'autista? Forse nel tempio ogni fiammifero è visto come un ceppo. Al contrario, per così dire. - Di solito in una struttura ecclesiastica non è facile prendere l'iniziativa, perché molte domande poggiano sulla benedizione del rettore o sulla mancanza di fondi nel tesoro del tempio. - È lo stesso nel mondo. E i presidenti dipendono dal budget adottato.

E non mancano le occasioni per prendere l'iniziativa: temi della catechesi, della scuola domenicale, del restauro della chiesa... Abbiamo creato il più grande russo del mondo Biblioteca ortodossa. Apri, leggi chi vuole. È vero, molte iniziative hanno bisogno di appassionati e potrebbero non essere sempre ricompensate finanziariamente. - Ma il valore più grande, probabilmente, è un buon impiegato, coscienzioso, capace di prendere decisioni, obbligatorio. Puoi trovare soldi per le riparazioni, ma uno specialista... - C'è carenza di personale ovunque. Anche nel governo. Ma uno specialista deve pagare molto. Ho una buona squadra, ma se le entrate avessero avuto più fondi avrei messo insieme una squadra più forte. Non tutti i parrocchiani sono in grado di sacrificare il proprio benessere e andare a lavorare nel tempio.

Una fonte: Diario "Neskuchny Sad"

In chiesa o al lavoro?

Per poter andare in chiesa non una volta alla settimana, ma tutti i giorni, consumare pasti quaresimali, parlare con i compagni di fede “dello spirituale”, alcuni nuovi convertiti ortodossi sono addirittura pronti a lasciare un lavoro ben pagato e diventare una chiesa cantore, lettore, guardiano, addetto alle pulizie ... Ma il lavoro porterà il tempio a beneficio dell'anima? Dopotutto, la chiesa ha le sue “tentazioni”.

In uno dei suoi libri parlava di un contadino a cui piaceva venire al tempio e passarvi lunghe ore. Quando gli è stato chiesto cosa stesse facendo per tutto questo tempo, il contadino ha risposto: io guardo Dio, Dio guarda me e ci sentiamo entrambi bene. Per le persone che sono state educate nella fede fin dall'infanzia, l'essere in chiesa - in una funzione religiosa o semplicemente per la preghiera - è una parte organica della vita, ma, forse, solo i principianti ne provano gioia, al limite del vangelo "è bene per noi essere qui". Sono passati più di dieci anni dalla mia chiesa, ma ricordo ancora come non volevo lasciare la chiesa dopo il servizio, come ero attratto ad andarci ogni volta che mi trovavo nelle vicinanze. Ricordo l'invidia buon senso, se, ovviamente, l'invidia può essere in senso buono - a tutti i "lavoratori": cantanti, candelieri, fabbricanti di prosfora, persino al guardiano della chiesa. Non hanno bisogno di andarsene, sono “loro” in questo mondo meraviglioso, che odora di cera e di incenso, nel suo cuore.

Sicuramente ogni neofita, anche solo in teoria, aveva questo pensiero: anch'io lo voglio. Voglio lavorare per Dio - e anche per questo particolare tempio. A proposito, i dipendenti della chiesa cercano di non chiamare il loro lavoro un lavoro. "Lavoriamo per il Signore" - come per sottolinearlo lavoro socialeÈ puramente a vantaggio della tua tasca. Naturalmente, lo stipendio della chiesa (se ce n'è uno, ovviamente) è solo una modesta aggiunta materiale alla gioia spirituale, ma l'approccio è comunque strano. Quasi ogni lavoro è fatto per altre persone, e tutto ciò che facciamo per gli altri coscienziosamente e con amore, lo facciamo per il Signore. Quindi oso ancora chiamare il lavoro in chiesa il lavoro. "Lavora per il Signore con timore e gioisci in esso con tremore" - queste parole del salmo non riguardano solo il lavoro spirituale, ma anche quello fisico più semplice. Come si suol dire, fai attenzione a ciò che desideri: potrebbe avverarsi. Per due anni ho insegnato alla scuola domenicale e per sette anni ho cantato nei kliros, quindi conosco la vita parrocchiale dall'interno. E posso tranquillamente affermare: il lavoro nel tempio, ad eccezione di alcune sfumature, non è praticamente diverso da qualsiasi altro lavoro. Inoltre, se teniamo conto delle specificità spirituali di quest'opera, c'è qualcosa in essa che la rende poco utile per le anime immature e deboli.

E questa non è solo la mia opinione. È risaputo che l'archimandrita non era troppo disposto a benedire i suoi figli spirituali mondani per il servizio parrocchiale. In che modo una persona che l'ha appena toccato immagina l'”interno” del mondo della chiesa? Approssimativamente come una specie di ramo del Regno di Dio sulla terra. E questa non è del tutto un'illusione, anzi, la questione è nella cosiddetta grazia invitante, familiare a ogni principiante. Dentro momento fantastico notiamo tutto il bene senza alcuno sforzo e non vediamo il negativo a bruciapelo: l'anima semplicemente lo spinge via da se stessa. E non sarebbe possibile prolungare questo periodo - ma vogliamo così approfondire l'ambiente della chiesa, e non ci preoccupiamo nemmeno di pensare che essere più vicini al tempio non significhi necessariamente essere più vicini a Dio. Quando la realtà non corrisponde al previsto, è sempre spiacevole e offensivo. Nessuno si aspetta gioie ultraterrene dal lavoro mondano ordinario. Fornisce un sostentamento, ti permette di comunicare con le persone e, se dà anche piacere, cosa si può volere di più. E anche se qualcosa non va nel lavoro, può sempre essere cambiato, il mondo non crollerà da questo. Un'altra cosa è la chiesa. Usando una dichiarazione anonima ben nota nella runa ortodossa, "il compito principale di una persona che ha visto la vita della chiesa dall'interno è assicurarsi che le persone con una delicata organizzazione mentale non ne apprendano il contenuto". È davvero tutto così terribile? Ovviamente no.

È solo che chiunque voglia lavorare nella chiesa dovrebbe essere consapevole di quanto è in grado di combattere ciò che le zie della chiesa, increspando le labbra, chiamano "tentazione". Purtroppo, quella parte del Corpo di Cristo, che sono le persone viventi, è malata, perché siamo tutti malati, fisicamente, mentalmente e spiritualmente. Anche coloro che sono stati glorificati come santi durante la loro vita erano persone comuni con le proprie mancanze, peccati, vizi, con cui hanno combattuto più o meno con successo. Quindi portiamo i nostri disordini mondani nella chiesa. Un nuovo arrivato, che si è immerso nelle profondità della parrocchia, sarà in grado di capirlo, di scartare le cose superficiali e insolite nella vera vita spirituale: come accogliere una persona cara con tutte le sue mancanze? Oppure dirà, stando in posa: "No, non ho bisogno di una simile chiesa, è meglio avere Dio nell'anima?" La prima cosa che incontri quando vieni a lavorare nel tempio è che la parrocchia assomiglia a un gigantesco appartamento comunale (soprattutto se è una piccola parrocchia). In esso, tutti sanno tutto di tutti. E quello che non sanno, indovinano. All'inizio, questo è persino piacevole, poiché il processo di trasformazione nel "proprio" è impossibile senza l'accumulo di informazioni interne. Conoscenze, stabilire relazioni, conversazioni, sempre più schiette ... E ad un certo punto ti rendi conto che sarebbe meglio per te non sapere tutto questo.

Anche se non c'è un refettorio nel tempio, non puoi comunque allontanarti da queste conversazioni: si raduneranno sia nel portico che sulla panchina. Molti credenti che visitano spesso il tempio notano nel tempo che la riverenza sta lentamente scomparendo da qualche parte. Non proprio indifferenza o qualche sorta di cinico pensiero blasfemo (sebbene questo avvenga), ma non c'è più quel calore e quel tremito spirituale che una volta colse alla prima esclamazione: «Benedetto il Regno...». Lavoro di preghiera di routine, che solo occasionalmente viene esploso da veri sentimenti di vita. E poi cosa possiamo dire di coloro che realmente lavorano nel tempio ogni giorno o quasi ogni giorno e durante il servizio, affinché il servizio possa essere svolto? Bene, non tocchiamo il prete, e il resto? I cantanti cantano, i lettori leggono, i candelabri guardano i candelieri, gli operai del negozio di candele prendono appunti. Quando dovrebbero pregare? Soprattutto i cantanti si lamentano spesso: che preghiera, se potessi entrare nelle note, andrò in un'altra chiesa, pregherò lì. Ebbene, se il prete spiega che la preghiera non è solo verbale, ma anche fatta. Se aiuti gli altri a pregare, allora tu stesso stai pregando. E c'è anche il contrario. Io canto qui (leggo, pulisco il candeliere), le leggi non sono scritte per me. Ed è già possibile sedersi durante la funzione, chiacchierare, sfogliare una rivista, uscire a fumare ai Sei Salmi. Un elenco molto popolare nei gruppi di canto e nelle comunità è l'elenco di molti articoli "Come intrattenersi durante il servizio" - una sorta di cattivo consiglio nello spirito di Auster. Questo, dicono, è il nostro sano cinismo professionale, dimenticando che il cinismo professionale, in linea di principio, non è salutare - è solo protezione psicologica dal sovraccarico.

Mi chiedo da cosa è necessario difendersi sui kliros? Da "le leggi non sono scritte per me" discende logicamente l'atteggiamento sprezzante dei dipendenti della chiesa nei confronti dei parrocchiani "ordinari". O, come viene spesso chiamato, "il popolo". Sei mai stato sgridato dagli addetti alle pulizie della chiesa per i piedi mal puliti? Sei stato cacciato dal tempio per aver violato il codice di abbigliamento? Inoltre, ascolteresti come parlano del tuo canto "oltre il botteghino" sul kliros, quando deduci diligentemente: "... E la vita del prossimo secolo, amen". Eppure - ridono ai tuoi salici e betulle, alle sciarpe avvolte sui pantaloni, ai tuoi errori. "Oh, qui uno mi ha chiesto oggi ... urla e basta!" E quando i cantori si esauriscono in catena per l'unzione, non tutti si accorgono di essere fatti entrare senza coda non affatto perché sono della casta più alta, ma solo perché ora hanno bisogno di cantare il prossimo irmos. Impossibile non citare un altro momento, mistico. Ciò è particolarmente vero per lo stesso kliros, che non invano è chiamato la prima linea di lotta della chiesa. Succede che una persona intelligente, dolce, calma all'improvviso, senza alcun motivo, si comporti come se una mosca lo avesse morso, e poi lui stesso non riesce a capire cosa gli è successo, perché si è scatenato, è stato maleducato, offeso da un innocente osservazione. Sì, sì, è questa famigerata "tentazione", che spesso non è possibile affrontare. E tu stesso pecchi, e guidi altri nella tentazione della condanna: ecco cosa sei, fiorellino scarlatto! Prima o poi, in qualsiasi kliros sorgono problemi di relazione, anche molto amichevoli, e non solo in kliros.

Bene, alla fine, sull'argomento "indecente": i soldi. In termini di distruzione delle illusioni, è forse la più efficace. Veramente beato è colui che non riceve un salario nel tempio e generalmente non incontra in alcun modo questo lato della vita ecclesiale. Ma questo è praticamente impossibile. Anche nei più poveri o, al contrario, benestanti in termini di ridistribuzione dei flussi di cassa, il tempio sarà sempre insoddisfatto e invidioso, e anche con lingue lunghe. “O ha rubato o gli è stato rubato…” Alcuni si lamentano che lo stipendio è piccolo, altri guardano con sospetto alla macchina nuova del padre o al cappotto nuovo della madre. "Ho donato per le riparazioni, non ci sono state riparazioni e non ce ne sono, ma vestiti nuovi: eccoli". Ebbene, dove sono i vantaggi di lavorare nel tempio, perché non parlarne? Sì, perché è ovvio e può essere descritto brevemente. Ancora una volta tornerò sulla storia raccontata dal Vescovo Anthony. Il tempio è la casa di Dio. Guardo Dio, Dio guarda me ed entrambi ci sentiamo bene. E sta a te e al tuo confessore decidere se lavorare o meno nel tempio. Dio aiuto. L'arciprete Maxim Kozlov, rettore della Chiesa del Santo Martire Tatiana all'Università di Mosca, commenta: - Per due motivi, non lo consiglierei a un cristiano appena convertito (per ottenere un lavoro nel tempio - ndr). Primo, perché pochi di noi veniamo in una chiesa con una tale misura di pentimento, un cambiamento nella propria vita personale, come, ad esempio, Reverenda Maria Egiziano e altri grandi santi. Stiamo cercando di andare dietro ad alcuni peccati gravi, ma non sappiamo ancora come fare quasi nulla nella Chiesa.

E la cosa principale nella Chiesa è la preghiera e la comunione con Dio. Per una persona che non è ancora radicata in questo, che non ha l'esperienza della preghiera e della comunione con Dio, è molto facile sostituire la cosa principale con qualcosa di terreno, cosa che può fare abbastanza bene. Potrebbe essere un buon professionista del computer, tornerà utile nel tempio. Può essere un buon organizzatore per natura e diventare un assistente durante le escursioni e pellegrinaggi. Può essere un buon dirigente d'azienda, sarà attratto dagli assistenti dell'anziano. E questa persona secondaria può cominciare a percepire la sua attività come vita ecclesiale, come qualcosa che prima di tutto deve essere fatto. E ci sarà una tale aberrazione, una distorsione della visione spirituale. Questo è il primo motivo per cui è necessario consigliare sei mesi, un anno, un anno e mezzo solo per andare in chiesa, pregare, abituarsi al ritmo del culto, del digiuno, regola di preghiera. Impara il pentimento.

E poi, a poco a poco, passo dopo passo, cominciate ad aggrapparvi ad alcuni aspetto esteriore attività della chiesa. Secondo. La Chiesa è in un certo senso una comunità di santi, ma in un certo senso, come diceva il monaco, una folla di peccatori penitenti. E se un novizio di chiesa troppo presto, non essendo radicato nella cosa principale della vita ecclesiale, vede le infermità delle persone che vanno in chiesa, che spesso considera dall'esterno come quella stessa comunità di santi, compresi i sacerdoti, che possono trasformarsi per non essere affatto l'ideale, allora per lui questa può essere una tentazione difficile da sopportare. A volte, qualche anno dopo, quando tutto sarà percepito in modo diverso, questo potrebbe non diventare nemmeno un problema. E qui si può quasi arrivare al punto di lasciare la Chiesa. Pertanto, non consiglierei troppo presto di essere coinvolto nel lavoro della chiesa e nell'attività esterna della chiesa. Lascia che una persona si senta prima a casa nella Chiesa, e poi sarà impegnata in lavori esterni.

"Fratelli e sorelle! Per il terzo mese ho letto annunci, inviato curriculum, andare a interviste, tutto inutilmente. Sono modesto, laborioso, pedante e, soprattutto, credente. Cosa dovrei fare? La vita d'ufficio moderna non è compatibile con la salvezza dell'anima.

“Cari membri del forum! Il mio cuore fa male per i bambini. Lo stato civile gli andava bene, ma i guai con il lavoro. Ovunque andiamo, ovunque cinismo mortale. Anche nelle istituzioni statali - biblioteche, scuole, ospedali - tutti sono arrabbiati e sempre insoddisfatti. Come essere?

“Fratelli in Cristo! Aiuta a trovare un lavoro per una persona anziana che confessa apertamente la sua fede. Da nessuna parte più di sei mesi questo non è tollerato. Autista esperto.

Queste sono citazioni dai forum ortodossi. Leggo e penso: ma non prenderei nemmeno questi. Paralizzano il mio intero flusso di lavoro.

“Beato il marito che non segue i consigli dei malvagi” – molti “disoccupati ortodossi” si armano della prima riga del Salterio, come un tifoso con una sciarpa marchiata. Qui, un collega al tavolo accanto racconta barzellette volgari, lì il capo è un musulmano di etnia, qui - in generale, una struttura bancaria, ingannano le persone, ma io non posso.

Ad ogni licenziamento c'è sempre più “cinismo morto” in giro, e l'orgoglio bussa al cuore sempre più insistentemente. Alla fine, il candidato per posti vacanti spiritualmente certificati risponde agli annunci sui media ortodossi - ma anche qui non tutto è grazie a Dio! I colleghi di lavoro, nonostante i fazzoletti e la barba, sono ancora capre travestite da pecore: la mamma brontola sempre e vede ogni centesimo dello stipendio di qualcun altro; padre, però persona gentile, e non esce dai social network; direttore del coro appena tornato dall'Egitto, tutto compreso; e non c'è nessun posto dove mettere lo stigma sugli stessi coristi.

Allora ho chiamato il rettore che avevo appena conosciuto, gli ho chiesto informazioni sulla sua politica del personale e lui mi ha sbalordito con le mie stesse parole:

Sai, prendo i cristiani ortodossi a lavorare con molta attenzione. A volte un ateo passivo è meglio di un credente attivo. Qui di recente un tale barbudo è stato catturato - si sono a malapena separati.

Cosa rispondi ai tuoi figli spirituali quando chiedono del lavoro?

Ti consiglio di non lavorare nell'industria del porno, in una distilleria, di non vendere integratori alimentari, scegli con cura la tua applicazione in banca, marketing, giornalismo, forze dell'ordine. Ma la cosa più importante è non cercare in nessun caso "lavoro per gli ortodossi".

Non c'è opera divina. La vita è pia. E puoi viverlo in qualsiasi luogo di lavoro, ad eccezione di quello ovviamente mangiatore di mondi. Conosco guardie carcerarie ortodosse che sono andate deliberatamente a lavorare nella colonia, "perché lì abbiamo più bisogno". Conosco giornalisti che, anche a rischio di burnout professionale, restano credenti. Conosco persino un marketer la cui fede non solo non gli impedisce di svolgere questa professione, ma, al contrario, lo aiuta.

Dopotutto, Cristo non ha proibito ai mercanti di gridare: “Ciliege mature! Ciliegia matura!" - se la ciliegia che vendono è davvero matura, - crede un marketer ortodosso.

E se la ciliegia è matura, ma non dolce?

Vado a lavorare solo dove è maturo e dolce. Promuovere un prodotto veramente di qualità è un piacere professionale, fidati.

Sì, credo, credo. In generale, credo che tutti i tipi di oneri morali accelerino solo la crescita professionale, a meno che, ovviamente, non ci si impegni in "molestie spirituali" nei confronti dei colleghi. In primo luogo, dover sostenere il costo aggiuntivo della fede è un ottimo motivo per lavorare meglio. Affinché gli altri sopportino il fatto che non sei proprio uguale a tutti gli altri, devi diventare insostituibile. Quindi puoi anche chiedere al capo un giorno libero per una fantastica vacanza: non rifiuterà. E anche con i vicini dell'ufficio, sarà possibile concordare di non pronunciare più di tre parolacce al minuto: capiranno e perdoneranno.

In secondo luogo, è solo nei film post-sovietici che avventurieri e cinici ottengono tutto, e le persone con punti di riferimento sono materassi e borbottii. Infatti, in una società stabile, solo chi ha carattere fa carriere brillanti e sicure, e per avere carattere bisogna avere dei valori. È molto più probabile che una persona per la quale ci sono "dovrebbe" e "dovrebbe" avere successo rispetto a un predatore pronto a tutto, armato solo della propria meschinità. Soprattutto se questi “possibili” e “impossibili” sono così forti da non essere percepiti dagli altri.

Per qualche ragione, i "disoccupati ortodossi" hanno generalmente molta paura dell'economia. I meccanismi per realizzare un profitto sembrano loro stessi peccaminosi. Questa è una paura completamente irrazionale, dalla quale è ora di sbarazzarsi. Il business è solo un'altra opportunità per agire. Il denaro è la stessa lingua con cui sto scrivendo questo testo ora. Può anche distruggere e può creare. Rileggi il Vangelo - Cristo ha paura dell'economia? Quasi tutte le parabole - sui talenti, su un vignaiolo, su un amministratore infedele - operano con non le più semplici realtà economiche dell'epoca. È come se oggi il Salvatore ce lo insegnasse con l'aiuto delle parole “dividendi”, “investimenti di rischio”, “volatilità”.

Non è il luogo che macchia la persona, ma la persona è il luogo. Distruggere un'anima in un monastero non è molto più difficile che dietro il bancone di una gioielleria. Un lavoro significativo volto a una trasformazione positiva della realtà: questo è l'intero criterio nella scelta di un lavoro per una persona normale. Vantaggio Cristiano ortodosso qui solo nel fatto che, a causa del sottosviluppo dell'ambizione, sembra obbligato a vedere grande significato anche nel lavoro più ordinario.

Insomma, come dicono i giovani di oggi, non tiratevi fuori il cervello. Il novanta percento delle offerte di lavoro nel mercato del lavoro ti soddisferà sicuramente. E se la pensi diversamente, forse è solo ora di confessarsi.

Opera- uno) ; 2) tipo di attività lavorativa; 3) attività come fonte di reddito; 4) prodotto del lavoro.

L'amore per Dio si realizza attraverso l'amore per il prossimo. Questo vale non solo per i parenti, ma per tutti coloro con cui entriamo in contatto, anche sul lavoro. Come sapete, i cristiani non lavorano, i cristiani servono. Il lavoro è una forma di servizio a Dio.

Cosa significa fare qualcosa per amore di Cristo?

1. Percepire qualsiasi affare come affidato da Dio stesso.
2. Evita le azioni e le attività peccaminose, indipendentemente dal loro guadagno mondano.
3. Prega prima dell'inizio del lavoro, nel processo della sua attuazione e dopo.

Il lavoro "secolare" può essere una forma di servizio a Dio?

Non esclude questo tipo di lavoro dall'area di quelle aree di attività lavorativa che possono essere caritatevoli e utili al progresso morale, con la sola base che il suo lavoro, formalmente, è di natura laica.

È noto che ha riunito il principale I comandamenti di Dio a due: circa e amore per (come per se stessi) (). Si può mostrare amore per Dio e per il prossimo non solo servendo nel tempio o presso il tempio, ma anche lavorando, svolgendo, sembrerebbe, compiti puramente secolari. Non può, per esempio, un medico credente, scrittore, poeta, storico, artista, difensore della patria, ecologista, glorificare Dio, mostrare amore al prossimo, lavorare al proprio posto, lavorare in modo che sia piacevole a Dio? Ovviamente può. Questa può essere definita una forma di servizio a Dio. In generale, ci sono molti di questi tipi di lavoro "laico".

Lavoro nella Chiesa

Molte persone che si sono convertite all'Ortodossia iniziano a stancarsi del lavoro "secolare". Ciò non sorprende, perché le aspirazioni della società non ecclesiale sono sempre più lontane da ciò che è accettabile e prezioso per i cristiani. Il desiderio di servire la Chiesa incoraggia anche la ricerca del lavoro “al tempio”. come datore di lavoro - l'argomento della conversazione che iniziamo in questo numero. Ci sono molte domande qui. Ad esempio, è opinione diffusa che l'efficienza del lavoro nelle organizzazioni ortodosse sia inferiore rispetto a quelle laiche. È vero, e se sì, perché? Le strutture ortodosse sono "parallele" a quelle secolari necessarie e possibili - ospedali, scuole, laboratori, ecc.? In che modo il lavoro nella Chiesa differisce dal lavoro “laico”?

Le opinioni su questo degli abati di diverse chiese di Mosca furono scoperte dal corrispondente di "NS" Vladimir Totsky. "Se fossi direttori, farei pubblicità: cerco credenti" Arciprete - Maestro di teologia, professore associato dell'Accademia teologica di Mosca e professore dell'Istituto teologico di San Tikhon, rettore della Chiesa della Trinità vivificante di Troitskoye-Golenishchevo. Il tempio è impegnato in attività editoriali. Vengono pubblicati la rivista parrocchiale "Fonte di Kipriano", libri e opuscoli di contenuto liturgico, mondano e scientifico. La chiesa dispone di una biblioteca. C'è una scuola domenicale, dove, oltre alla Legge di Dio, vengono insegnati la pittura di icone, il canto, il ricamo e per gli adolescenti viene pubblicato l'iconografia, l'architettura della chiesa, gli inizi del giornalismo e un giornale parrocchiale per bambini. Ogni domenica si riunisce il club genitore.

Una caratteristica della vita parrocchiale era la processione ai santuari locali, l'installazione di croci commemorative e preghiere su di loro. - Padre Sergio, quali difficoltà incontra un ortodosso in una società laica? - Il fatto che l'ambiente incredulo ci circonda è la nostra realtà. E non devi averne paura. All'inizio del cristianesimo nell'impero romano, i cristiani erano circondati da pagani. I credenti si radunavano di notte nelle catacombe per il culto e lavoravano durante il giorno. Dobbiamo essere in grado di superare queste difficoltà con calma. Se ridono di te, ti rimproverano, ti sputano nella schiena - e questo è successo - devi essere paziente. Queste difficoltà sono abbastanza sopportabili. Dopotutto, non arrestano, non piantano, come prima. - Ci sono grandi datori di lavoro tra le organizzazioni ecclesiastiche? - Apparentemente, ci sono pochissime organizzazioni ecclesiastiche-datori di lavoro nel nostro paese. Inoltre, non abbiamo movimenti politici legati all'Ortodossia. Se ci sono patrioti, non sono sempre ortodossi. Nessuno del governo e della Duma ha detto: "Sono una persona ortodossa e credente".

Forse solo un Podberezkin. Nel frattempo, se fossi un datore di lavoro, farei la stessa cosa che ha fatto un giovane tedesco tanti anni fa. Ha pubblicizzato su un giornale: "Sto cercando una ragazza con una visione del mondo cristiana per creare una famiglia". E se fossi il direttore, darei tali annunci, dicono, sto cercando dipendenti credenti ... Saprei che una persona credente non mi ingannerà, non mi ruberà - ha paura di Dio. So da mio padre che Vladyka ricopriva la carica di tesoriere nel campo di Solovetsky, ad es. ha dato stipendi agli ufficiali dell'NKVD, perché non si fidavano di se stessi. Ma sapevano che il vescovo russo non avrebbe rubato. Quali sono i problemi nel lavoro in chiesa? I soldi sono stretti? Sì. Tentazioni? Sì, dal momento che le passioni imperversano nel nostro paese, qui c'è la prima linea, il fronte, dove le forze demoniache attaccano costantemente e non sempre riusciamo a respingerle. E allo stesso tempo, accade una specie di miracolo: non ci sono soldi e il tempio viene restaurato. Dona tavole, mattoni, cemento. Il tempio ha il suo tasso di cambio speciale. Se il maestro dice che farò questo lavoro nel mondo per così tanto, allora per te costa tre volte meno.

Perché per Dio. Del resto, anche un materiale da costruzione, un semplice mattone, si comporta in modo speciale in un tempio, in un edificio residenziale, in uno stabilimento commerciale o, peggio ancora, in uno di intrattenimento. I lavoratori dei musei, ad esempio, sono sorpresi: i paramenti antichi, ricamati d'oro, si conservano peggio se appesi a un supporto rispetto a quelli che sono in uso, in cui prestano servizio. - Qual è la tua opinione sulla combinazione di lavoro secolare e lavoro nel tempio? - Ci sono pochi parrocchiani del genere. Ora una persona che ha un lavoro è così impegnata che semplicemente non c'è forza per andare altrove. Ora nelle strutture commerciali richiedono dieci volte di più da un dipendente che in epoca sovietica. Abbiamo bisogno di persone, ma riusciamo a malapena a far quadrare i conti. - Chi nello specifico? - Un impiegato, una persona per i rapporti con le organizzazioni pubbliche, un guardiano, gli addetti alle pulizie... - E quali difficoltà incontra il rettore del tempio, il confessore, solo un sacerdote? - Insegno all'Accademia Teologica e al St. Tikhon Institute. Lavoro nella commissione per la canonizzazione della diocesi di Ryazan, nell'Enciclopedia ortodossa. In procinto di andare a visitare o semplicemente passeggiare lungo la strada, non c'è dubbio. Il prete moderno è come un soldato che siede in una trincea ramificata e corre da un cannone all'altro, sostituendo un intero plotone. E devi fare la comunione, confessare i malati, incontrare scolari, restauratori, costruttori, artisti ... In precedenza, il santo giusto Giovanni di Kronstadt lavorava in questa modalità, ora tutti i nostri sacerdoti. Ma se ricordiamo la dialettica del monaco, viviamo nel momento più favorevole. Le suore Diveyevo vivevano in una terribile povertà e una volta si lamentarono con padre Seraphim. Cosa ha risposto loro? Io, dice, posso trasformare tutta quest'argilla in oro, ma non ti sarà utile. È un bene per te sbarcare il lunario. E pregherò Dio che sia così. E abbiamo lo stesso. Abbiamo servito per due anni senza riscaldamento. L'acqua scorreva sulle pareti. E quando una persona ha molto qualcosa, involontariamente viene corrotta spiritualmente. "Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio" Hieromonk Sergius (Rybko), rettore della Chiesa della Discesa dello Spirito Santo al cimitero di Lazarevsky. Il tempio è impegnato in attività editoriali. Il tempio ha una grande libreria e un negozio di icone. Ai poveri vengono dati libri da leggere. Il negozio ha una piccola sezione di generi alimentari. Nel tempio è stato creato un laboratorio di pittura di icone. C'è una scuola domenicale per bambini con una biblioteca.

Di recente, Sua Santità il Patriarca Alessio II ha benedetto il sacerdote. Sergio per la costruzione di una nuova chiesa a Bibirevo. - Quali problemi incontrano coloro che vengono a lavorare nel tempio? - Pochi soldi - tempo. Ci sono templi e non poveri, ma anche in essi capita che paghino poco. Questa è colpa del pastore. Non puoi tenere un dipendente in un corpo nero, ha anche una famiglia, dei figli. In generale, le persone dovrebbero vivere con dignità. Non credo che piaccia a Dio quando le persone che costruiscono o ricostruiscono vivono in povertà. E chi paga decentemente, so che ha dei lavoratori, e il Signore manda dei fondi. “Ogni lavoratore è degno di cibo”, dice la Sacra Scrittura. Se paghi abbastanza, il tuo dipendente non cercherà lavoro laterale, ma dedicherà tutta la sua professionalità e forza al tempio. Ci sono momenti in cui una persona non vuole prendere uno stipendio. Lo forzo solo, perché per il momento funzionerà gratuitamente. E il denaro che paghi a una persona, te lo guadagnerà. E non ci sarà mai un problema dove trovare un dipendente. - Quali professioni sono richieste nel tempio? - Molti. Editori, programmatori, contabili, economisti. L'economia del tempio deve essere moderna. Credo che noi stessi dovremmo guadagnare soldi. Questo è più corretto che camminare con la mano tesa verso persone che non sono di chiesa. Chi vuole aiutare, porterà cosa chiedergli. - Vantaggi di lavorare in una comunità ecclesiale? - Cerchia di persone che la pensano allo stesso modo. L'uomo lavora per Dio, per il prossimo, per la salvezza della sua anima. Tutto questo è un grande conforto. Poi l'opportunità di assistere costantemente al culto. È necessario scegliere una chiesa per il lavoro in cui il rettore non mandi un dipendente a correre avanti e indietro durante la funzione. Ad esempio, abbiamo un pasto preparato la sera. Poi, l'alimentazione e la comunicazione costante con il confessore, l'opportunità di fare la comunione in un giorno festivo, cosa che non sempre avviene nel lavoro secolare. - Padre, un leader che si considera ortodosso mi ha detto che in un'organizzazione commerciale un dipendente credente è un grande lusso. O è Pasqua, o è mezzanotte… Sì, e “corrotta” i suoi colleghi con la sua riluttanza a guadagnare soldi per sé, e quindi per l'azienda. - Una persona che lavora in un tempio è meno dipendente dal mondo e dalle sue tentazioni. Puoi sempre trovare aiuto e simpatia nella comunità. Nel tempio servi Dio, e questa è la cosa principale, poiché una persona è nata per questo. Dicono che ci sono più tentazioni nel tempio? È solo che nel mondo qualcosa non è considerata una tentazione, ma è considerata una vita ordinaria. E un uomo viene dal mondo al tempio e pensa che ci siano gli angeli...

Ci sono, ovviamente, problemi sia con il capo che con il rettore. Dobbiamo essere pazienti. Dopotutto, non fu senza la provvidenza di Dio che queste persone finirono nel tempio. - Pensi che siano necessarie strutture e organizzazioni ortodosse laiche parallele? - Penso che siano necessari. Soprattutto scuole e asili nido. Anche le palestre ortodosse hanno i loro problemi, ma almeno lì non si strappano la testa e non giurano apertamente. In una scuola moderna, una persona normale non può né insegnare né imparare. Mi sembra che le scuole domenicali dovrebbero trasformarsi in palestre ortodosse. Gli ospedali sono diversi. Un credente entra in un ambiente laico, iniziano a “cavalcarlo”: gli affidano i più difficili, e pagano di meno, approfittando della sua insensibilità. E si prende cura dei malati in modo diverso, non solo come medico. Perché la salvezza della sua anima, e questa è la cosa principale per lui, dipende dal suo atteggiamento verso il paziente. Il reverendo ha detto che i malati e coloro che si prendono cura di lui ricevono una ricompensa. Nell'ambiente ortodosso, il lavoro è percepito come una benedizione di Dio, come una gioia e non come un bisogno di guadagnare denaro. Persone che capiscono almeno un po' cos'è l'Ortodossia, apprezzano i credenti, cercano di assumerli, nominarli capi: puoi fare affidamento su di loro, non inganneranno, non ruberanno, si tireranno la coperta addosso. E quando c'è un'intera compagnia di tali lavoratori, è assolutamente meraviglioso: si scopre una grande famiglia, una specie di monastero nel mondo. Conosco tali imprenditori che assumono solo credenti. E accolgo con favore la creazione di strutture ortodosse in qualsiasi area. Nel 1989, un ufficiale mi parlò di un esperimento nell'esercito. Raccolsero militari ortodossi in un plotone. Immediatamente, è diventato il primo in assoluto a tutti gli effetti.

Non c'era nonnismo: questa maledizione dell'esercito moderno. Il primo e nello studio, e nel tiro e nel lavoro. Quelli più forti e deboli venivano tirati su, istruiti, curati. Qualsiasi persona ortodossa probabilmente vuole andare in un monastero o lavorare in una chiesa. Ma questo non è sempre possibile. Dobbiamo sviluppare la produzione. In precedenza, i monasteri della Russia fornivano il 20% del prodotto agricolo lordo. Penso che ora sia possibile. "Una grande parrocchia ha bisogno di persone con professioni sia tecniche che umanitarie" Arciprete, rettore della Chiesa dell'Annunciazione nel Parco Petrovsky, in azione Presidente del Dipartimento del Patriarcato di Mosca per la cooperazione con le forze armate e le forze dell'ordine. Presso la Chiesa dell'Annunciazione esiste da più di dieci anni una confraternita nel nome di S. prpmts. Elisaveta, tre anni - Orfanotrofio ortodosso "Pavlin". Ha una propria palestra, una casa editrice di libri che pubblica letteratura spirituale e storico-ecclesiastica. Mensilmente esce il quotidiano parrocchiale "Calendario". - Le strutture ortodosse parallele alle strutture secolari sono necessarie e possibili, secondo te? - Senza dubbio. E cosa c'è di sbagliato in questo? È più facile e più conveniente per un parrocchiano andare da un medico ortodosso che esercita sul territorio del tempio. So che ci sono anche studi dentistici alle tempie. Io stesso l'ho usato molte volte. Quando pago un medico, so che i soldi andranno alla sua famiglia, ai suoi figli, ma una piccola parte andrà al tempio, per riparare il tetto, la recinzione, e non sarà trasferita in qualche zona offshore. Gli orfanotrofi ortodossi esistono già. È necessario un ospedale per la maternità, poiché è impossibile partorire sotto lo stesso tetto e contemporaneamente uccidere i bambini non ancora nati, come nel caso di un'istituzione statale. - E qual è la differenza tra lavorare nel mondo e nel tempio? - Parlerò solo del mio arrivo. Secondo me, il lavoro nel mondo è meno protetto socialmente. Il lavoratore lì dipende dal capriccio del datore di lavoro. Il proprietario può fallire, l'azienda chiude. Ma tutti questi aspetti negativi del lavoro nel mondo sono compensati dall'opportunità di guadagnare di più. Per lo più persone che la pensano allo stesso modo lavorano nel tempio, l'atmosfera spirituale è più favorevole. Sì, e la modalità di funzionamento è delicata.

Inoltre il cibo è effettivamente fatto in casa. Lo stipendio viene pagato senza indugio. - Ma al tempio non tutti possono trovare un lavoro nella loro specialità... - Pochi genitori preparano ed educano i propri figli a lavorare nel tempio. Ma in una grande parrocchia come la nostra c'è bisogno di persone sia nelle professioni tecniche e umanitarie, sia in quelle militari. La Scuola Domenicale ha bisogno di insegnanti esperti. Editori, giornalisti, venditori troveranno sempre lavoro, perché. Ora quasi ogni chiesa pubblica qualcosa. Abbiamo un giornale di 50 pagine ogni mese. Pubblichiamo libri: vite, libri di preghiere, solo libri rari... I bravi artisti, pittori di icone, restauratori sono sempre i benvenuti. Il tempio ha bisogno di muratori, imbianchini, stuccatori, idraulici, cuochi, autisti (abbiamo il nostro garage). Abbiamo bisogno di musicisti e cantanti. - C'è un'opinione secondo cui coloro che lavorano nel tempio hanno molte tentazioni. - Ci sono abbastanza tentazioni ovunque. C'è meno tentazione nell'esercito? E la polizia e l'autista? Forse nel tempio ogni fiammifero è visto come un ceppo. Al contrario, per così dire. - Di solito in una struttura ecclesiastica non è facile prendere l'iniziativa, perché molte domande poggiano sulla benedizione del rettore o sulla mancanza di fondi nel tesoro del tempio. - È lo stesso nel mondo. E i presidenti dipendono dal budget adottato.

E ci sono molte opportunità per prendere l'iniziativa: questioni di catechesi, scuola domenicale, restauro di chiese... Abbiamo creato la più grande biblioteca ortodossa russa del mondo su Internet. Apri, leggi chi vuole. È vero, molte iniziative hanno bisogno di appassionati e potrebbero non essere sempre ricompensate finanziariamente. - Ma il valore più grande, probabilmente, è un buon impiegato, coscienzioso, capace di prendere decisioni, obbligatorio. Puoi trovare soldi per le riparazioni, ma uno specialista... - C'è carenza di personale ovunque. Anche nel governo. Ma uno specialista deve pagare molto. Ho una buona squadra, ma se le entrate avessero avuto più fondi avrei messo insieme una squadra più forte. Non tutti i parrocchiani sono in grado di sacrificare il proprio benessere e andare a lavorare nel tempio.

Una fonte: Diario "Neskuchny Sad"

In chiesa o al lavoro?

Per poter andare in chiesa non una volta alla settimana, ma tutti i giorni, consumare pasti quaresimali, parlare con i compagni di fede “dello spirituale”, alcuni nuovi convertiti ortodossi sono addirittura pronti a lasciare un lavoro ben pagato e diventare una chiesa cantore, lettore, guardiano, addetto alle pulizie ... Ma il lavoro porterà il tempio a beneficio dell'anima? Dopotutto, la chiesa ha le sue “tentazioni”.

In uno dei suoi libri parlava di un contadino a cui piaceva venire al tempio e passarvi lunghe ore. Quando gli è stato chiesto cosa stesse facendo per tutto questo tempo, il contadino ha risposto: io guardo Dio, Dio guarda me e ci sentiamo entrambi bene. Per le persone che sono state educate nella fede fin dall'infanzia, l'essere in chiesa - in una funzione religiosa o semplicemente per la preghiera - è una parte organica della vita, ma, forse, solo i principianti ne provano gioia, al limite del vangelo "è bene per noi essere qui". Sono passati più di dieci anni dalla mia chiesa, ma ricordo ancora come non volevo lasciare la chiesa dopo il servizio, come ero attratto ad andarci ogni volta che mi trovavo nelle vicinanze. Ricordo l'invidia - in senso buono, se, certo, l'invidia può essere in senso buono - a tutti i "lavoratori": cantori, candelieri, fabbricanti di prosfora, perfino al guardiano della chiesa. Non hanno bisogno di andarsene, sono “loro” in questo mondo meraviglioso, che odora di cera e di incenso, nel suo cuore.

Sicuramente ogni neofita, anche solo in teoria, aveva questo pensiero: anch'io lo voglio. Voglio lavorare per Dio - e anche per questo particolare tempio. A proposito, i dipendenti della chiesa cercano di non chiamare il loro lavoro un lavoro. “Lavoriamo per il Signore” - come a sottolineare che il lavoro secolare è esclusivamente a beneficio delle proprie tasche. Naturalmente, lo stipendio della chiesa (se ce n'è uno, ovviamente) è solo una modesta aggiunta materiale alla gioia spirituale, ma l'approccio è comunque strano. Quasi ogni lavoro è fatto per altre persone, e tutto ciò che facciamo per gli altri coscienziosamente e con amore, lo facciamo per il Signore. Quindi oso ancora chiamare il lavoro in chiesa il lavoro. "Lavora per il Signore con timore e gioisci in esso con tremore" - queste parole del salmo non riguardano solo il lavoro spirituale, ma anche quello fisico più semplice. Come si suol dire, fai attenzione a ciò che desideri: potrebbe avverarsi. Per due anni ho insegnato alla scuola domenicale e per sette anni ho cantato nei kliros, quindi conosco la vita parrocchiale dall'interno. E posso tranquillamente affermare: il lavoro nel tempio, ad eccezione di alcune sfumature, non è praticamente diverso da qualsiasi altro lavoro. Inoltre, se teniamo conto delle specificità spirituali di quest'opera, c'è qualcosa in essa che la rende poco utile per le anime immature e deboli.

E questa non è solo la mia opinione. È risaputo che l'archimandrita non era troppo disposto a benedire i suoi figli spirituali mondani per il servizio parrocchiale. In che modo una persona che l'ha appena toccato immagina l'”interno” del mondo della chiesa? Approssimativamente come una specie di ramo del Regno di Dio sulla terra. E questa non è del tutto un'illusione, anzi, la questione è nella cosiddetta grazia invitante, familiare a ogni principiante. In questo momento fantastico, senza alcuno sforzo, notiamo tutto il bene e non vediamo il negativo a bruciapelo: l'anima semplicemente lo spinge via da se stessa. E non sarebbe possibile prolungare questo periodo - ma vogliamo così approfondire l'ambiente della chiesa, e non ci preoccupiamo nemmeno di pensare che essere più vicini al tempio non significhi necessariamente essere più vicini a Dio. Quando la realtà non corrisponde al previsto, è sempre spiacevole e offensivo. Nessuno si aspetta gioie ultraterrene dal lavoro mondano ordinario. Fornisce un sostentamento, ti permette di comunicare con le persone e, se dà anche piacere, cosa si può volere di più. E anche se qualcosa non va nel lavoro, può sempre essere cambiato, il mondo non crollerà da questo. Un'altra cosa è la chiesa. Usando una dichiarazione anonima ben nota nella runa ortodossa, "il compito principale di una persona che ha visto la vita della chiesa dall'interno è assicurarsi che le persone con una delicata organizzazione mentale non ne apprendano il contenuto". È davvero tutto così terribile? Ovviamente no.

È solo che chiunque voglia lavorare nella chiesa dovrebbe essere consapevole di quanto è in grado di combattere ciò che le zie della chiesa, increspando le labbra, chiamano "tentazione". Purtroppo, quella parte del Corpo di Cristo, che sono le persone viventi, è malata, perché siamo tutti malati, fisicamente, mentalmente e spiritualmente. Anche coloro che sono stati glorificati come santi durante la loro vita erano persone comuni con le proprie mancanze, peccati, vizi, con cui hanno combattuto più o meno con successo. Quindi portiamo i nostri disordini mondani nella chiesa. Un nuovo arrivato, che si è immerso nelle profondità della parrocchia, sarà in grado di capirlo, di scartare le cose superficiali e insolite nella vera vita spirituale: come accogliere una persona cara con tutte le sue mancanze? Oppure dirà, stando in posa: "No, non ho bisogno di una simile chiesa, è meglio avere Dio nell'anima?" La prima cosa che incontri quando vieni a lavorare nel tempio è che la parrocchia assomiglia a un gigantesco appartamento comunale (soprattutto se è una piccola parrocchia). In esso, tutti sanno tutto di tutti. E quello che non sanno, indovinano. All'inizio, questo è persino piacevole, poiché il processo di trasformazione nel "proprio" è impossibile senza l'accumulo di informazioni interne. Conoscenze, stabilire relazioni, conversazioni, sempre più schiette ... E ad un certo punto ti rendi conto che sarebbe meglio per te non sapere tutto questo.

Anche se non c'è un refettorio nel tempio, non puoi comunque allontanarti da queste conversazioni: si raduneranno sia nel portico che sulla panchina. Molti credenti che visitano spesso il tempio notano nel tempo che la riverenza sta lentamente scomparendo da qualche parte. Non proprio indifferenza o qualche sorta di cinico pensiero blasfemo (sebbene questo avvenga), ma non c'è più quel calore e quel tremito spirituale che una volta colse alla prima esclamazione: «Benedetto il Regno...». Lavoro di preghiera di routine, che solo occasionalmente viene esploso da veri sentimenti di vita. E poi cosa possiamo dire di coloro che realmente lavorano nel tempio ogni giorno o quasi ogni giorno e durante il servizio, affinché il servizio possa essere svolto? Bene, non tocchiamo il prete, e il resto? I cantanti cantano, i lettori leggono, i candelabri guardano i candelieri, gli operai del negozio di candele prendono appunti. Quando dovrebbero pregare? Soprattutto i cantanti si lamentano spesso: che preghiera, se potessi entrare nelle note, andrò in un'altra chiesa, pregherò lì. Ebbene, se il prete spiega che la preghiera non è solo verbale, ma anche fatta. Se aiuti gli altri a pregare, allora tu stesso stai pregando. E c'è anche il contrario. Io canto qui (leggo, pulisco il candeliere), le leggi non sono scritte per me. Ed è già possibile sedersi durante la funzione, chiacchierare, sfogliare una rivista, uscire a fumare ai Sei Salmi. Un elenco molto popolare nei gruppi di canto e nelle comunità è l'elenco di molti articoli "Come intrattenersi durante il servizio" - una sorta di cattivo consiglio nello spirito di Auster. Questo, dicono, è il nostro sano cinismo professionale, dimenticando che il cinismo professionale, in linea di principio, non è salutare - è solo protezione psicologica dal sovraccarico.

Mi chiedo da cosa è necessario difendersi sui kliros? Da "le leggi non sono scritte per me" discende logicamente l'atteggiamento sprezzante dei dipendenti della chiesa nei confronti dei parrocchiani "ordinari". O, come viene spesso chiamato, "il popolo". Sei mai stato sgridato dagli addetti alle pulizie della chiesa per i piedi mal puliti? Sei stato cacciato dal tempio per aver violato il codice di abbigliamento? Inoltre, ascolteresti come parlano del tuo canto "oltre il botteghino" sul kliros, quando deduci diligentemente: "... E la vita del prossimo secolo, amen". Eppure - ridono ai tuoi salici e betulle, alle sciarpe avvolte sui pantaloni, ai tuoi errori. "Oh, qui uno mi ha chiesto oggi ... urla e basta!" E quando i cantori si esauriscono in catena per l'unzione, non tutti si accorgono di essere fatti entrare senza coda non affatto perché sono della casta più alta, ma solo perché ora hanno bisogno di cantare il prossimo irmos. Impossibile non citare un altro momento, mistico. Ciò è particolarmente vero per lo stesso kliros, che non invano è chiamato la prima linea di lotta della chiesa. Succede che una persona intelligente, dolce, calma all'improvviso, senza alcun motivo, si comporti come se una mosca lo avesse morso, e poi lui stesso non riesce a capire cosa gli è successo, perché si è scatenato, è stato maleducato, offeso da un innocente osservazione. Sì, sì, è questa famigerata "tentazione", che spesso non è possibile affrontare. E tu stesso pecchi, e guidi altri nella tentazione della condanna: ecco cosa sei, fiorellino scarlatto! Prima o poi, in qualsiasi kliros sorgono problemi di relazione, anche molto amichevoli, e non solo in kliros.

Bene, alla fine, sull'argomento "indecente": i soldi. In termini di distruzione delle illusioni, è forse la più efficace. Veramente beato è colui che non riceve un salario nel tempio e generalmente non incontra in alcun modo questo lato della vita ecclesiale. Ma questo è praticamente impossibile. Anche nei più poveri o, al contrario, benestanti in termini di ridistribuzione dei flussi di cassa, il tempio sarà sempre insoddisfatto e invidioso, e anche con lingue lunghe. “O ha rubato o gli è stato rubato…” Alcuni si lamentano che lo stipendio è piccolo, altri guardano con sospetto alla macchina nuova del padre o al cappotto nuovo della madre. "Ho donato per le riparazioni, non ci sono state riparazioni e non ce ne sono, ma vestiti nuovi: eccoli". Ebbene, dove sono i vantaggi di lavorare nel tempio, perché non parlarne? Sì, perché è ovvio e può essere descritto brevemente. Ancora una volta tornerò sulla storia raccontata dal Vescovo Anthony. Il tempio è la casa di Dio. Guardo Dio, Dio guarda me ed entrambi ci sentiamo bene. E sta a te e al tuo confessore decidere se lavorare o meno nel tempio. Dio aiuto. L'arciprete Maxim Kozlov, rettore della Chiesa del Santo Martire Tatiana all'Università di Mosca, commenta: - Per due motivi, non lo consiglierei a un cristiano appena convertito (per ottenere un lavoro nel tempio - ndr). Primo, perché pochi di noi veniamo in una chiesa con una tale misura di pentimento, un cambiamento nella propria vita personale, come, ad esempio, avevano Santa Maria d'Egitto e altri grandi santi. Stiamo cercando di andare dietro ad alcuni peccati gravi, ma non sappiamo ancora come fare quasi nulla nella Chiesa.

E la cosa principale nella Chiesa è la preghiera e la comunione con Dio. Per una persona che non è ancora radicata in questo, che non ha l'esperienza della preghiera e della comunione con Dio, è molto facile sostituire la cosa principale con qualcosa di terreno, cosa che può fare abbastanza bene. Potrebbe essere un buon professionista del computer, tornerà utile nel tempio. Può essere un buon organizzatore per natura e diventare un assistente durante le escursioni e i pellegrinaggi. Può essere un buon dirigente d'azienda, sarà attratto dagli assistenti dell'anziano. E questa persona secondaria può cominciare a percepire la sua attività come vita ecclesiale, come qualcosa che prima di tutto deve essere fatto. E ci sarà una tale aberrazione, una distorsione della visione spirituale. Questo è il primo motivo per cui dovresti consigliarti di andare in chiesa solo per sei mesi, un anno, un anno e mezzo, per pregare, per abituarti al ritmo del culto, del digiuno, delle regole della preghiera personale. Impara il pentimento.

E poi, a poco a poco, passo dopo passo, cominciate ad aggrapparvi ad alcune forme esteriori di attività della Chiesa. Secondo. La Chiesa è in un certo senso una comunità di santi, ma in un certo senso, come diceva il monaco, una folla di peccatori penitenti. E se un novizio di chiesa troppo presto, non essendo radicato nella cosa principale della vita ecclesiale, vede le infermità delle persone che vanno in chiesa, che spesso considera dall'esterno come quella stessa comunità di santi, compresi i sacerdoti, che possono trasformarsi per non essere affatto l'ideale, allora per lui questa può essere una tentazione difficile da sopportare. A volte, qualche anno dopo, quando tutto sarà percepito in modo diverso, questo potrebbe non diventare nemmeno un problema. E qui si può quasi arrivare al punto di lasciare la Chiesa. Pertanto, non consiglierei troppo presto di essere coinvolto nel lavoro della chiesa e nell'attività esterna della chiesa. Lascia che una persona si senta prima a casa nella Chiesa, e poi sarà impegnata in lavori esterni.