Capo della Chiesa Ortodossa Russa. Chiesa Ortodossa Russa

Ogni confessione nel mondo ha un leader, ad esempio, il capo della Chiesa ortodossa è il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia.

Ma oltre a lui, la chiesa ha una struttura di leadership diversa.

Chi è il capo della Chiesa ortodossa russa

Il patriarca Kirill è il capo della Chiesa ortodossa russa.

Capo della Chiesa Ortodossa Russa Patriarca Kirill

Conduce la vita della chiesa del paese, così come il Patriarca - il capo della Trinità-Sergius Lavra e molti altri monasteri.

Qual è la gerarchia della Chiesa ortodossa russa tra il clero

La chiesa, infatti, ha una struttura e una gerarchia piuttosto complesse. Ogni sacerdote adempie al suo ruolo e occupa il posto prescritto in questo sistema.

Lo schema della Chiesa ortodossa ha tre livelli, che sono stati creati proprio all'inizio del suo inizio. religione cristiana... Tutti i ministri sono suddivisi nelle seguenti categorie:

1. diaconi.
2. sacerdoti.
3. Vescovi.

Inoltre, sono divisi in clero "nero" e "bianco". I monaci appartengono al "nero" e i sacerdoti laici al "bianco".

La struttura del ROC - diagramma e descrizione

In considerazione di una certa complessità della struttura della chiesa, vale la pena considerare più in dettaglio, per una profonda comprensione degli algoritmi per il lavoro dei sacerdoti.

titoli dei vescovi

Questi includono:

1. Patriarca: il titolo a vita del leader della Chiesa ortodossa russa, al momento in Russia è Cirillo.
2. Vicario: mano destra un vescovo, il suo deputato, ma non ha una propria diocesi e non può governare la diocesi di un vescovo.
3. Metropolitan: il governatore delle metropoli, comprese quelle al di fuori della Federazione Russa.
4. Arcivescovo: Il titolo di vescovo anziano è considerato un titolo onorifico.
5. Vescovo: il terzo grado del sacerdozio nella gerarchia ortodossa, ha spesso il titolo di vescovo, governa la diocesi ed è nominato dal Santo Sinodo.

Gradi di sacerdoti

I sacerdoti si dividono in "neri" e "bianchi".

Considera il clero "nero":

1. Ieromonaco: monaco sacerdote, è consuetudine rivolgersi a lui con le parole: "Vostro reverendo".
2. Abate: capo (abate) del monastero. Fino al 2011 in Russia, questo titolo era onorario e non corrispondeva necessariamente al posto di capo di alcun monastero.
3. Archimandrita: il titolo più alto per un sacerdote che ha preso i voti monastici. È spesso abate di grandi chiostri monastici.

I ranghi "bianchi" includono:

1. Protopresbitero: grado più alto ROC nella sua parte "bianca". Viene dato come ricompensa per particolari anzianità di servizio in alcuni casi e solo su richiesta del Santo Sinodo.
2. Arciprete: sacerdote anziano, si può usare anche la dicitura: sacerdote anziano. Molto spesso, l'arciprete è responsabile di un tempio. Tale posizione può essere ottenuta non prima di cinque anni di fedele servizio dopo aver ricevuto la croce ditale e non prima di dieci anni dopo l'ordinazione.
3. Sacerdote: il grado minore del clero. Un prete può essere sposato. È consuetudine rivolgersi a tale persona in questo modo: "Padre" o "Padre, ...", dove dopo il padre viene il nome del sacerdote.

titoli diaconali

Segue il grado dei diaconi, anch'essi divisi in clero "nero" e "bianco".

Elenco del clero "nero":

1. Arcidiacono: grado anziano tra i diaconi in un monastero monastico. È dato per meriti speciali e anzianità di servizio.
2. Ierodiacono: sacerdote-monaco di qualsiasi monastero. Si può diventare ierodiacono dopo l'ordinanza di ordinazione e la tonsura monastica.

"Bianco":

1. Protodiacono: il principale diacono diocesano, è consuetudine rivolgersi a lui, come l'arcidiacono, con le parole: "Eccellenza".
2. Diacono: un sacerdote che si trova proprio all'inizio della gerarchia della Chiesa ortodossa russa. Questi sono assistenti per il resto dei ranghi superiori del clero.

Conclusione

Il ROC ha un'organizzazione complessa ma logica allo stesso tempo. Si dovrebbe capire la regola di base: la sua struttura è tale che è impossibile passare dal clero "bianco" al "nero" senza tonsura monastica, ed è anche impossibile occupare molti posti alti nella gerarchia della Chiesa ortodossa senza essere un monaco.

La Chiesa Ortodossa Russa è la più grande chiesa autocefala del mondo. La sua storia risale ai tempi apostolici. La Chiesa russa ha vissuto lo scisma, la caduta della monarchia, anni di teomachismo, guerra e persecuzione, la caduta dell'URSS e la formazione di un nuovo territorio canonico. Abbiamo raccolto tesi che ti aiuteranno a conoscere meglio la storia della Chiesa ortodossa russa.

Chiesa ortodossa russa: storia

• La storia della Chiesa ortodossa russa risale ai tempi apostolici. Quando i discepoli di Cristo partirono per portare la Parola di Dio alle persone, il territorio della futura Rus si rivelò essere il percorso dell'apostolo Andrea. C'è una leggenda secondo cui l'apostolo Andrea venne nella terra di Crimea. Le persone che vi abitavano erano pagani e adoravano idoli. L'apostolo Andrea predicò loro Cristo.
• Tuttavia, dal momento in cui l'apostolo attraversò il territorio della futura Rus fino al Battesimo di Rus, trascorsero nove secoli. Molti credono che la storia della Chiesa russa sia iniziata in epoca apostolica, per altri il Battesimo della Russia nel 988 diventa il "punto di partenza", e altri ancora credono che la Chiesa ortodossa russa sia nata nel IV secolo. Nel 1448 il primo Autocefalo organizzazione della chiesa, il suo centro era situato a Mosca. Quindi i vescovi russi hanno eletto per la prima volta il metropolita Giona primate della Chiesa senza la partecipazione del Patriarcato di Costantinopoli.
• Nel 1589-1593, l'Autocefalia fu formalmente riconosciuta e la Chiesa ottenne l'indipendenza. Inizialmente, il Patriarca non aveva un Concilio dei Vescovi funzionante - il Santo Sinodo, che distingueva la Chiesa ortodossa russa dalle altre Chiese.
• Anche la Chiesa ortodossa russa ha attraversato le pagine difficili della propria storia. Vale a dire riforma della chiesa quando è apparso il termine "vecchi credenti".

• Al tempo di Pietro I, l'ente statale che svolgeva la funzione di amministrazione generale della chiesa divenne Santo Sinodo... A causa delle innovazioni del re, il clero divenne una società piuttosto chiusa e la Chiesa perse l'indipendenza finanziaria.
• Ma i tempi più difficili per la Chiesa ortodossa russa vennero durante gli anni della teomachia dopo la caduta della monarchia. Nel 1939, la Chiesa fu praticamente distrutta. Molti religiosi sono stati condannati o uccisi. La persecuzione non consentiva ai credenti di pregare apertamente e visitare i templi, e i templi stessi furono profanati o distrutti.
• Dopo il crollo dell'URSS, quando cessarono le repressioni contro la Chiesa e il clero, il "territorio canonico" della Chiesa ortodossa russa divenne un problema, poiché molte ex repubbliche si separarono. Grazie all'atto di comunione canonica, le Chiese locali sono rimaste "una parte integrante e autonoma della Chiesa ortodossa russa locale".
• Nell'ottobre 2011 il Santo Sinodo ha approvato una riforma della struttura diocesana con un sistema di governo a tre livelli - Patriarcato - Metropolitanato - Diocesi.

Chiesa ortodossa russa: struttura e gestione

L'ordine della gerarchia ecclesiastica nella moderna Chiesa ortodossa russa assomiglia a questo:

1. Patriarca
2. metropolitano
3. vescovo
4. Sacerdote
5. Diacono

Patriarca

Dal 2009 il primate della Chiesa ortodossa russa è il patriarca Kirill.

Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia è stato eletto al servizio di primate presso il Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa il 27-28 gennaio 2009.

La struttura della Chiesa Ortodossa Russa (metropolitanato, diocesi)

Ci sono più di trecento diocesi nella Chiesa ortodossa russa, che sono unite in metropoli. Inizialmente, nella Chiesa ortodossa russa, il titolo di metropolita veniva conferito solo al primate. I metropoliti stanno ancora risolvendo le questioni più importanti nella Chiesa ortodossa russa, ma il suo capo è ancora il Patriarca.

Elenco delle metropoli della Chiesa ortodossa russa:

Metropoli di Altai
Arcangelo Metropolitanate
Metropolitanato di Astrakhan
Bashkortostan Metropolia
Metropolitanato di Belgorod
Metropolitana di Bryansk
Buryat Metropolitanate
Metropolitanato di Vladimir
Metropolitanate di Volgograd
Metropolitana di Vologda
Metropolitanato di Voronezh
Metropoli di Vyatka
Don Metropolia
Metropolitana di Ekaterinburg
Metropolia del Transbaikal
Metropolitanato di Ivanovo
Metropolitana di Irkutsk
Metropolitana di Kaliningrad
Metropolitanato di Kaluga
Metropolitanato della Carelia
Metropolitanato di Kostroma
Metropolitana di Krasnojarsk
Metropolitanato di Kuban
Kuzbass Metropolitanate
Kurgan metropolia
Kursk metropoli
Metropoli di Lipeck
Metropolitanato di Mari
Metropoli di Minsk (Esarcato di Bielorussia)
Metropolitanate di Mordoviano
Metropolitana di Murmansk
Metropolitanato di Nizhny Novgorod
Metropolitana di Novgorod
Metropoli di Novosibirsk
Metropolitana di Omsk
Metropolitanate di Orenburg
Metropolitanato di Orël
Metropolitana di Penza
Metropolitana di Perm
Metropolitanato dell'Amur
Metropolitana di Primorsk
Metropolitana di Pskov
Metropolitana di Ryazan
Metropolitana di Samara
Metropolitanato di San Pietroburgo
Metropolitana di Saratov
La metropoli di Simbirsk
Metropolitana di Smolensk
Metropolitana di Stavropol
Metropolitana di Tambov
Metropolia del Tatarstan
Metropolitanato di Tver
Metropolitana di Tobolsk
Metropolitana di Tomsk
Metropolitanato di Tula
Metropolitana di Udmurt
Khanty-Mansi metropolitana
Metropolitanato di Chelyabinsk
Metropolitanato di Chuvash
Metropolitanato di Yaroslavl

Chiesa Russa Ortodossa (ROC, Patriarcato di Mosca)- la più grande organizzazione religiosa in Russia, la più grande autocefalia locale Chiesa ortodossa nel mondo.

Una fonte: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutte le Russie - (dal febbraio 2009).

Foto: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Storia della Chiesa Ortodossa Russa

Gli storici associano l'emergere della RDC sin dal Battesimo della Rus' nel 988, quando il metropolita Michele fu nominato dal patriarca Nicola II Chrysoverg di Costantinopoli al metropolita del Patriarcato di Costantinopoli creato a Kiev, la cui creazione fu riconosciuta e sostenuta dal Kiev principe Vladimir Svyatoslavich.

Dopo il declino della terra di Kiev, dopo l'invasione dei tartari-mongoli nel 1299, la metropolia si trasferì a Mosca.

Dal 1488, la RDC ricevette lo status di autocefalia, quando il metropolita russo era guidato dal vescovo Giona senza il consenso di Costantinopoli.

A metà del XVII secolo, sotto il patriarca Nikon, fu effettuata una correzione libri liturgici e altre misure per unificare la pratica liturgica moscovita con quella greca. Alcuni dei rituali precedentemente accettati nella Chiesa di Mosca, a cominciare da due dita, furono dichiarati eretici; coloro che li avrebbero usati furono anatematizzati al concilio del 1656 e alla Grande Cattedrale di Mosca. Di conseguenza, si verificò una scissione nella Chiesa russa, coloro che continuarono a usare i vecchi rituali iniziarono a essere ufficialmente chiamati "eretici", in seguito - "scismatici", e in seguito furono chiamati "Vecchi credenti".

Nel 1686, la subordinazione dell'autonoma Metropolitana di Kiev Mosca.

Nel 1700 lo zar Pietro I vietò l'elezione di un nuovo patriarca (dopo la morte del precedente), e 20 anni dopo istituì il Santo Sinodo Governativo, che, essendo uno degli organi statali, svolgeva le funzioni di amministrazione generale della chiesa dal 1721 al gennaio 1918, con l'imperatore (fino al 2 marzo 1917) come "giudice estremo di questo Collegium".

Il patriarcato nella Chiesa ortodossa russa fu restaurato solo dopo il rovesciamento dell'autocrazia con la decisione del Consiglio locale panrusso del 28 ottobre (10 novembre) 1917; Il primo patriarca del periodo sovietico fu san Tikhon (Bellavin), metropolita di Mosca.

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917, la RDC fu alienata dallo stato e dedita alla persecuzione e alla decadenza. Il finanziamento del clero e l'educazione della chiesa dal tesoro cessarono. Inoltre, la Chiesa ha attraversato una serie di scismi ispirati dalle autorità e un periodo di persecuzione.

Dopo la morte del Patriarca nel 1925, le stesse autorità nominarono un sacerdote, che fu presto espulso e torturato.

Secondo alcuni resoconti, nei primi cinque anni dopo la rivoluzione bolscevica furono giustiziati 28 vescovi e 1200 sacerdoti.

L'obiettivo principale della campagna antireligiosa del partito-stato degli anni '20 e '30 era la Chiesa patriarcale, che aveva maggior numero seguaci. Quasi tutto il suo episcopato, una parte significativa di sacerdoti e laici attivi furono fucilati o esiliati nei campi di concentramento, le scuole teologiche e altre forme di educazione religiosa, tranne quella privata, furono proibite.

In anni difficili per il paese, c'è stato un notevole cambiamento nella politica dello stato sovietico in relazione alla Chiesa patriarcale, il Patriarcato di Mosca è stato riconosciuto come l'unica Chiesa ortodossa legittima nell'URSS, esclusa la Georgia.

Nel 1943, il Consiglio dei Vescovi elesse al trono patriarcale il metropolita Sergio (Stragorodsky).

Durante il regno di Krusciov, c'era di nuovo un atteggiamento duro nei confronti della Chiesa, che è rimasto negli anni '80. Quindi il Patriarcato fu controllato dai servizi speciali, allo stesso tempo la Chiesa scese a compromessi con il governo sovietico.

Alla fine degli anni '80, il numero di chiese in URSS non superava le 7000 e non superava i 15 monasteri.

All'inizio degli anni '90, nell'ambito della politica di glasnost e perestrojka di M. Gorbaciov, iniziò un cambiamento nell'atteggiamento dello stato nei confronti della Chiesa. Il numero delle chiese cominciò a crescere, aumentò il numero delle diocesi e delle parrocchie. Questo processo continua nel 21° secolo.

Nel 2008, secondo le statistiche ufficiali, il Patriarcato di Mosca riunisce 156 diocesi, nelle quali servono 196 vescovi (di cui 148 diocesani e 48 vicari). Il numero delle parrocchie del Patriarcato di Mosca è arrivato a 29.141, numero totale sacerdoti - 30.544; ci sono 769 monasteri (372 per uomini e 392 per donne). A dicembre 2009, c'erano già 159 diocesi, 30.142 parrocchie e 32.266 clero.

Anche la struttura dello stesso Patriarcato di Mosca si sta sviluppando.

Struttura di gestione della Chiesa ortodossa russa

Secondo la Carta della Chiesa ortodossa russa, i più alti organi dell'autorità e dell'amministrazione della chiesa sono Cattedrale locale, Il Consiglio dei Vescovi e il Santo Sinodo, presieduto dal Patriarca, con poteri legislativi, esecutivi e giudiziari - ciascuno nelle proprie competenze.

Cattedrale locale decide tutte le questioni relative alle attività interne ed esterne della Chiesa ed elegge il Patriarca. È convocato in un momento determinato dal Consiglio dei Vescovi o, in casi eccezionali, dal Patriarca e dal Santo Sinodo, nell'ambito dei vescovi, del clero, dei monaci e dei laici. L'ultimo consiglio è stato convocato nel gennaio 2009.

Cattedrale dei Vescovi- un consiglio locale a cui partecipano esclusivamente i vescovi. È l'organo supremo del governo gerarchico della Chiesa ortodossa russa. Comprende tutti i vescovi regnanti della Chiesa, nonché i vescovi vicari a capo delle istituzioni sinodali e delle accademie teologiche; secondo lo Statuto, è convocato almeno una volta ogni quattro anni.

Santo Sinodo, secondo l'attuale statuto della ROC, è il più alto "organo di governo della Chiesa ortodossa russa nel periodo compreso tra i Concili dei Vescovi". È composto da un presidente - il Patriarca, nove membri permanenti e cinque temporanei - vescovi diocesani. Le riunioni del Santo Sinodo si tengono almeno quattro volte l'anno.

Patriarca- Primate della Chiesa, ha il titolo "Sua Santità Patriarca di Mosca e di tutte le Russie". Appartiene al "primato d'onore" tra l'episcopato della Chiesa ortodossa russa. Il nome del Patriarca viene asceso durante i servizi divini in tutte le chiese della Chiesa ortodossa russa.

Consiglio Supremo della Chiesa- un nuovo organo esecutivo permanente operante dal marzo 2011 sotto il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa. È presieduto dal Patriarca ed è composto dai capi delle istituzioni sinodali della Chiesa ortodossa russa.

Gli organi esecutivi del Patriarca e del Santo Sinodo sono istituzioni sinodali. Le istituzioni sinodali includono il Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne, il Consiglio editoriale, il Comitato di studio, il Dipartimento di catechesi e educazione religiosa, il Dipartimento della carità e del servizio sociale, il Dipartimento missionario, il Dipartimento per la cooperazione con le forze armate e le forze dell'ordine. , e il Dipartimento per gli affari giovanili. Il Patriarcato di Mosca, in quanto istituzione sinodale, comprende l'Amministrazione degli affari. Ciascuna delle istituzioni sinodali è responsabile di una cerchia di affari generali della Chiesa che rientra nella sua sfera di competenza.

Istituzioni educative della Chiesa ortodossa russa

• Studi post-laurea e di dottorato in tutta la Chiesa. SS. Cirillo e Metodio
• Accademia teologica di Mosca
• Accademia teologica di San Pietroburgo
• Accademia teologica di Kiev
• Accademia Teologica Ortodossa San Sergio
• Università ortodossa St. Tikhon per le discipline umanistiche
• Università Russa Ortodossa
• russo Istituto Ortodosso San Giovanni Evangelista
• Seminario Teologico Ryazan
• Istituto Teologico Ortodosso San Sergio
• Istituto ortodosso del Volga
• Istituto ortodosso di studi religiosi e arti ecclesiastiche di San Pietroburgo
• Università Ortodossa Tsaritsyn San Sergio Radonezh

Il benessere della Chiesa ortodossa si basa non solo su un considerevole aiuto da parte dello stato, sulla generosità dei patroni e sulle donazioni del gregge, ma anche la Repubblica popolare cinese ha i propri affari. Ma dove vengono spesi i soldi guadagnati è ancora un segreto

Il primate della Chiesa ortodossa russa (ROC), il patriarca Kirill, ha trascorso metà febbraio in lunghi viaggi. Colloqui con il Papa a Cuba, Cile, Paraguay, Brasile, sbarco sull'isola di Waterloo, vicino alla costa antartica, dove vivono esploratori polari russi della stazione di Bellingshausen circondati da pinguini gentoo.

Per recarsi in America Latina, il patriarca e un centinaio di accompagnatori hanno utilizzato un velivolo Il-96-300 con numero di coda RA-96018, operato dal Distaccamento Speciale Volante Rossiya. Questa compagnia aerea è subordinata all'amministrazione del presidente e serve gli alti funzionari dello stato ().

Il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia alla stazione russa di Bellingshausen sull'isola di Waterloo (Foto: Servizio stampa del Patriarcato della Chiesa ortodossa russa / TASS)

Le autorità forniscono al capo della Repubblica popolare cinese non solo il trasporto aereo: il decreto sull'assegnazione della protezione statale al patriarca è stata una delle prime decisioni del presidente Vladimir Putin. Tre delle quattro residenze - in Chisty Lane di Mosca, Monastero Danilov e Peredelkino - sono fornite alla chiesa dallo Stato.

Tuttavia, le voci di reddito del ROC non si limitano all'aiuto dello stato e delle grandi imprese. La chiesa stessa ha imparato a guadagnare denaro.

RBC ha capito come funziona l'economia della Chiesa ortodossa russa.

torta a strati

“Dal punto di vista economico, la ROC è una gigantesca società che riunisce sotto un unico nome decine di migliaia di agenti indipendenti o semi-indipendenti. Sono ogni parrocchia, monastero, sacerdote ", ha scritto nel suo libro" La Chiesa ortodossa russa: all'avanguardia e problemi reali ”il sociologo Nikolai Mitrokhin.

Infatti, a differenza di molte organizzazioni pubbliche, ogni parrocchia è registrata come entità legale separata e ONG religiosa. I proventi della chiesa derivanti dallo svolgimento di riti e cerimonie non sono soggetti a tassazione, e non sono tassati i proventi della vendita di letteratura religiosa e di donazioni. Alla fine di ogni anno, le organizzazioni religiose redigono una dichiarazione: secondo gli ultimi dati forniti da RBC al Servizio fiscale federale, nel 2014 il reddito esentasse della chiesa è stato di 5,6 miliardi di rubli.

Il tutto reddito annuo ROC Mitrokhin ha stimato negli anni 2000 circa $ 500 milioni, mentre la chiesa stessa parla raramente e con riluttanza dei suoi soldi. Al Consiglio dei Vescovi del 1997, il Patriarca Alessio II ha riferito che la maggior parte del denaro della RDC proveniva dalla "gestione dei suoi fondi temporaneamente eccedenti, depositandoli in conti di deposito, acquistando titoli di stato a breve termine" e altri titoli, e dal reddito di imprese commerciali.

Tre anni dopo, l'arcivescovo Clemente, in un'intervista alla rivista Kommersant-Dengi, per la prima e l'ultima volta, racconterà di cosa è fatta l'economia della chiesa: il 5% del budget del patriarcato proviene dalle diocesi, il 40% da donazioni di sponsorizzazione, 55 % proviene dai guadagni delle imprese commerciali della Chiesa ortodossa russa.

Ora le donazioni degli sponsor sono diminuite e le detrazioni dalle diocesi possono rappresentare un terzo o circa la metà del budget generale della chiesa, spiega l'arciprete Vsevolod Chaplin, che fino a dicembre 2015 era a capo del dipartimento per i rapporti tra la chiesa e la società.

proprietà della chiesa

La fiducia di un comune moscovita nella rapida crescita del numero di nuove chiese ortodosse in giro non contraddice fortemente la verità. Solo dal 2009 in tutto il Paese sono state costruite e restaurate più di cinquemila chiese: queste cifre sono state annunciate all'inizio di febbraio al Consiglio dei vescovi dal Patriarca Kirill. Queste statistiche includono sia le chiese costruite ex novo (principalmente a Mosca; su come viene finanziata questa attività -), sia quelle date alla Repubblica popolare cinese ai sensi della legge del 2010 "Sul trasferimento dei beni religiosi alle organizzazioni religiose".

Secondo il documento, l'Agenzia federale per la gestione della proprietà trasferisce gli oggetti alla Chiesa ortodossa russa in due modi: in proprietà o in base a un accordo di uso gratuito, spiega Sergey Anoprienko, capo del dipartimento per il collocamento delle autorità federali della proprietà federale Agenzia di gestione.

RBC ha analizzato i documenti sui siti Web degli enti territoriali dell'Agenzia federale per la gestione della proprietà: negli ultimi quattro anni, la Chiesa ortodossa ha ricevuto oltre 270 proprietà in 45 regioni (lo scarico è stato effettuato fino al 27 gennaio 2016). L'area degli immobili è indicata solo per 45 oggetti, per un totale di circa 55 mila metri quadrati. m. L'oggetto più grande che è diventato di proprietà della chiesa è l'insieme dell'Eremo della Trinità-Sergio.

Il tempio distrutto nel tratto di Kurilovo nel distretto di Shatursky nella regione di Mosca (Foto: Ilya Pitalev / TASS)

In caso di trasferimento di proprietà in proprietà, spiega Anoprienko, la parrocchia riceve un appezzamento di terreno parrocchiale. Su di esso possono essere costruiti solo i locali della chiesa: un negozio di utensili, una casa del clero, scuola domenicale, un ospizio e così via. È impossibile erigere oggetti che possono essere utilizzati per scopi economici.

Il ROC ha ricevuto circa 165 oggetti per l'uso gratuito e circa 100 in proprietà, risulta dai dati sul sito Web dell'Agenzia federale di gestione della proprietà. "Non c'è da stupirsi", spiega Anoprienko. - La chiesa sceglie l'uso gratuito, perché in questo caso può utilizzare fondi statali e contare su sussidi per il restauro e la manutenzione delle chiese da parte delle autorità. Se la proprietà è di proprietà, ogni responsabilità ricadrà sulla Chiesa ortodossa russa".

Nel 2015, la Federal Property Management Agency ha offerto al ROC di prendere 1971 oggetti, ma finora sono state ricevute solo 212 domande, afferma Anoprienko. Il capo del servizio legale del Patriarcato di Mosca, la badessa Xenia (Chernega), è convinta che solo gli edifici distrutti diano alle chiese. “Quando si discuteva la legge, abbiamo fatto un compromesso, non abbiamo insistito sulla restituzione dei beni perduti dalla chiesa. Ora, di regola, non ci viene offerto un singolo edificio normale nelle grandi città, ma solo oggetti in rovina che richiedono costi elevati. Abbiamo preso molte chiese distrutte negli anni '90 e ora, ovviamente, volevamo ottenere qualcosa di meglio ", dice. La chiesa, secondo la badessa, "combatterà per gli oggetti necessari".

La battaglia più rumorosa è per Cattedrale di Sant'Isacco a San Pietroburgo

Cattedrale di Sant'Isacco a San Pietroburgo (Foto: Roshchin Alexander / TASS)

Nel luglio 2015, il metropolita Varsonofy di San Pietroburgo e Ladoga ha chiesto al governatore di San Pietroburgo Georgy Poltavchenko di dare in uso gratuito il famoso Isacco. Questo ha messo in discussione il lavoro del museo situato nella cattedrale, ne è scaturito uno scandalo - i media hanno scritto sul trasferimento del monumento in prima pagina, una petizione che chiedeva di non consentire il trasferimento della cattedrale ha raccolto oltre 85 mila firme sul cambiamento .org.

A settembre, le autorità hanno deciso di lasciare la cattedrale nel bilancio della città, ma Nikolai Burov, direttore complesso museale La "Cattedrale di Isacco" (sono incluse altre tre cattedrali) è ancora in attesa di una cattura.

Il complesso non riceve denaro dal bilancio, 750 milioni di rubli. Burov è orgoglioso della manutenzione annuale che si guadagna - sui biglietti. A suo avviso, la Chiesa ortodossa russa vuole aprire la cattedrale solo per i servizi divini, "mettendo in pericolo la visita gratuita" dell'oggetto.

"Tutto continua nello spirito delle" migliori tradizioni sovietiche ": il tempio è usato come museo, la direzione del museo si comporta come veri atei!" - para l'avversario di Burov, l'arciprete Alexander Pelin della diocesi di San Pietroburgo.

“Perché il museo domina il tempio? Tutto dovrebbe essere il contrario: prima il tempio, perché questo è stato originariamente concepito dai nostri pii antenati ", il sacerdote è indignato. La chiesa, Pelin non ha dubbi, ha il diritto di raccogliere donazioni dai visitatori.

Soldi di bilancio

"Se sei sostenuto dallo stato, sei strettamente connesso con esso, non ci sono opzioni", afferma il sacerdote Aleksey Uminsky, rettore della Chiesa della Trinità a Khokhly. La chiesa attuale interagisce troppo da vicino con le autorità, crede. Tuttavia, le sue opinioni non coincidono con le opinioni della leadership del patriarcato.

Secondo le stime di RBC, nel 2012-2015, il ROC e le relative strutture hanno ricevuto almeno 14 miliardi di rubli dal bilancio e dalle organizzazioni governative. Allo stesso tempo, solo la nuova versione del budget per il 2016 fornisce 2,6 miliardi di rubli.

Vicino alla casa commerciale "Sofrino" a Prechistenka c'è una delle filiali del gruppo di società di telecomunicazioni "ASVT". L'azienda era anche di proprietà di Parkhaev del 10,7% almeno fino al 2009. Co-fondatore della società (tramite CJSC "Russdo") - Co-presidente dell'Unione donne ortodosse Anastasia Ositis, Irina Fedulova. Le entrate di ASVT per il 2014 sono di oltre 436,7 milioni di rubli, profitto - 64 milioni di rubli. Ositis, Fedulova e Parkhaev non hanno risposto alle domande per questo articolo.

Parkhaev, invece, era indicato come presidente del consiglio di amministrazione e proprietario della banca Sofrino (fino al 2006 si chiamava Old Bank). La Banca centrale ha revocato la licenza a questo istituto finanziario nel giugno 2014. Secondo SPARK, i proprietari della banca sono Alemazh LLC, Stek-T LLC, Albin-M LLC, Sian-M LLC e Mekona-M LLC. Secondo la Banca centrale, il beneficiario di queste società è Dmitry Malyshev, l'ex presidente della banca "Sofrino" e rappresentante del Patriarcato di Mosca negli organi di governo.

Immediatamente dopo che la Old Bank è stata ribattezzata Sofrino, la Housing Construction Company (ZhSK), fondata da Malyshev e soci, ha ricevuto diversi grandi contratti con la ROC: nel 2006, ZhSK ha vinto 36 gare indette dal Ministero della Cultura (ex Roskultura) per templi di restauro. Il volume totale dei contratti è di 60 milioni di rubli.

La biografia di Parkhaev dal sito parhaev.com riporta quanto segue: è nato il 19 giugno 1941 a Mosca, ha lavorato come tornitore nello stabilimento di Krasny Proletary, nel 1965 è venuto a lavorare nel Patriarcato, ha partecipato al restauro della Trinità -Sergius Lavra, godette del favore del Patriarca Pimen. Le attività di Parkhaev sono descritte non senza dettagli pittorici: “Evgeny Alekseevich ha fornito al cantiere tutto il necessario,<…>risolto tutti i problemi, e via sito di costruzione c'erano macchine con sabbia, mattoni, cemento, metallo”.

Lo sconosciuto biografo continua ad avere abbastanza energia di Parkhaev per gestire, con la benedizione del patriarca, l'hotel Danilovskaya: “Questo è un hotel moderno e confortevole, nella cui sala conferenze si tengono cattedrali locali, conferenze religiose e di pace e concerti. L'hotel aveva bisogno di un manager del genere: esperto e determinato."

Il costo giornaliero di una camera singola "Danilovskaya" con colazione in giorni della settimana- 6300 rubli, appartamenti - 13 mila rubli, tra i servizi - sauna, bar, noleggio auto e organizzazione di vacanze. Reddito di "Danilovskaya" nel 2013 - 137,4 milioni di rubli, nel 2014 - 112 milioni di rubli.

Parkhaev è un uomo della squadra di Alessio II, che è riuscito a dimostrare la sua indispensabilità al patriarca Kirill, l'interlocutore di RBC in un'azienda che produce prodotti per la chiesa è sicuro. Il leader permanente di Sofrino gode di privilegi di cui sono privati ​​anche sacerdoti illustri, conferma una fonte di RBC in una delle maggiori diocesi. Nel 2012, le foto dell'anniversario di Parkhaev sono apparse su Internet: la festa è stata celebrata con pompa nella hall cattedrali della chiesa Cattedrale di Cristo Salvatore. Successivamente, gli ospiti dell'eroe del giorno sono andati su una motonave alla dacia di Parkhaev nella regione di Mosca. Le fotografie, la cui autenticità non è stata contestata, mostrano un imponente casolare, un campo da tennis e un molo con barche.

Dai cimiteri alle magliette

La sfera di interesse della Chiesa ortodossa russa comprende medicinali, gioielli, affitto di sale conferenze, scrisse Vedomosti, così come l'agricoltura e il mercato dei servizi rituali. Secondo il database SPARK, il patriarcato è comproprietario di CJSC Orthodox Ritual Service: ora la società è chiusa, ma opera la sua controllata, OJSC Ritual Orthodox Service (entrate per il 2014 - 58,4 milioni di rubli).

La diocesi di Ekaterinburg possedeva una grande cava di granito "Granit" e una società di sicurezza "Derzhava", la diocesi di Vologda aveva un impianto di prodotti e strutture in cemento armato. La diocesi di Kemerovo è proprietaria al 100% di Kuzbass Investment and Construction Company LLC, comproprietario del Novokuznetsk Computer Center e dell'agenzia Europe Media Kuzbass.

Ci sono diversi punti vendita nel monastero Danilovsky a Mosca: il negozio del monastero e il negozio Danilovsky Souvenir. È possibile acquistare utensili da chiesa, portafogli in pelle, magliette con stampe ortodosse, letteratura ortodossa. Il monastero non rivela indicatori finanziari. Nel territorio Monastero Sretensky c'è un negozio "Sretenie" e un caffè "Unholy Saints", dal nome del libro omonimo del rettore, il vescovo Tikhon (Shevkunov). Il caffè, secondo il vescovo, "non porta soldi". La principale fonte di reddito per il monastero è la casa editrice. Il monastero possiede i terreni della cooperativa agricola "Resurrection" (l'ex fattoria collettiva "Voskhod"; l'attività principale è la coltivazione di grano e legumi, allevamento di animali). Entrate per il 2014 - 52,3 milioni di rubli, profitto - circa 14 milioni di rubli.

Infine, dal 2012, le strutture della Chiesa ortodossa russa sono proprietarie dell'edificio dell'hotel Universitetskaya nel sud-ovest di Mosca. Il costo di una camera singola standard è di 3 mila rubli. Questo hotel si trova centro di pellegrinaggio ROC. "C'è una grande sala in" Universitetskaya ", puoi tenere conferenze, ospitare persone che vengono agli eventi. L'hotel, ovviamente, è economico, la gente molto comune vive lì, molto raramente - i vescovi ", ha detto Chapnin a RBC.

Cassa della chiesa

L'arciprete Chaplin non è stato in grado di attuare la sua vecchia idea: un sistema bancario che escluda l'interesse usuraio. Mentre le banche ortodosse esistono solo a parole, il patriarcato utilizza i servizi delle banche più ordinarie.

Fino a poco tempo, la chiesa aveva conti in tre organizzazioni: Ergobank, Vneshprombank e Peresvet Bank (queste ultime sono anche di proprietà delle strutture della Chiesa ortodossa russa). Gli stipendi dei dipendenti del Dipartimento sinodale del Patriarcato, secondo una fonte di RBC nella Chiesa ortodossa russa, sono stati trasferiti su conti di Sberbank e Promsvyazbank (i servizi stampa delle banche non hanno risposto alla richiesta di RBC; una fonte vicina a Promsvyazbank ha affermato che la banca, tra cui, conservava fondi ecclesiastici parrocchie).

Ergobank ha servito più di 60 organizzazioni ortodosse e 18 diocesi, tra cui la Trinità-Sergio Lavra e il Complesso del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia. A gennaio, la licenza della banca è stata revocata a causa di un "buco" trovato nel suo bilancio.

La chiesa ha accettato di aprire conti in Ergobank a causa di uno dei suoi azionisti - Valery Meshalkin (circa il 20%), spiega l'interlocutore di RBC nel Patriarcato. “Meshalkin è un uomo di chiesa, un uomo d'affari ortodosso che ha aiutato molto nelle chiese. Si credeva che questa fosse una garanzia che non sarebbe successo nulla alla banca ", descrive la fonte.

Ufficio Ergobank a Mosca (Foto: Sharifulin Valery / TASS)

Valery Meshalkin è il proprietario della società di costruzione e installazione Energomashkapital, membro del consiglio di fondazione del Trinity-Sergius Lavra, autore del libro L'influenza del Monte Athos sulle tradizioni monastiche dell'Europa orientale. Meshalkin non ha risposto alle domande di RBC. Secondo una fonte RBC in Ergobank, sono riusciti a prelevare denaro dai conti della struttura ROC prima che la licenza fosse revocata.

In quello che si è rivelato non meno problematico, 1,5 miliardi di rubli. ROC, ha detto una fonte in banca a RBC e hanno confermato due interlocutori vicini al patriarcato. A gennaio è stata revocata anche la licenza alla banca. Secondo uno degli interlocutori di RBC, il presidente del consiglio di amministrazione della banca, Larisa Markus, era vicino al patriarcato e alla sua leadership, quindi la chiesa ha scelto questa banca per conservare parte del suo denaro. Secondo gli interlocutori di Rbc, oltre al patriarcato, i fondi in Vneshprombank erano tenuti da diversi fondi che eseguivano le istruzioni del patriarca. La più grande è la Fondazione dei Santi Pari agli Apostoli Costantino ed Elena. La fonte di RBC nel Patriarcato ha affermato che il fondo ha raccolto fondi per aiutare le persone colpite dai conflitti in Siria e Donetsk. Informazioni sulla raccolta fondi sono disponibili anche su Internet.

Le fondatrici del fondo sono Anastasia Ositis e Irina Fedulova, già citate in relazione alla Chiesa ortodossa russa. In passato - almeno fino al 2008 - Ositis e Fedulova erano azionisti di Vneshprombank.

Tuttavia, la banca principale della chiesa è Mosca Peresvet. A partire dal 1 dicembre 2015, i conti della banca contenevano fondi di imprese e organizzazioni (85,8 miliardi di rubli) e privati ​​(20,2 miliardi di rubli). Attività al 1 gennaio - 186 miliardi di rubli, di cui più della metà - prestiti alle aziende, l'utile della banca - 2,5 miliardi di rubli. Sui conti delle organizzazioni senza scopo di lucro - oltre 3,2 miliardi di rubli., Segue dalle dichiarazioni di "Peresvet".

Il dipartimento finanziario ed economico della Chiesa ortodossa russa possiede il 36,5% della banca, un altro 13,2% appartiene alla società "Sodeystvie" LLC di proprietà della Chiesa ortodossa russa. Altri proprietari includono Vnukovo-Invest LLC (1,7%). La sede di questa società si trova allo stesso indirizzo di "Assistenza". Un dipendente di Vnukovo-Invest non ha potuto spiegare a un corrispondente di RBC se esistesse un collegamento tra la sua azienda e Sodestvie. Nell'ufficio di "Assistenza" i telefoni non rispondono.

JSCB Peresvet potrebbe costare fino a 14 miliardi di rubli e la quota della Chiesa ortodossa russa pari al 49,7%, presumibilmente - fino a 7 miliardi di rubli, ha calcolato l'analista di IFC Markets Dmitry Lukashov per RBC.

Investimenti e innovazione

Non si sa molto su dove vengono investiti i fondi ROC dalle banche. Ma è noto per certo che la Chiesa ortodossa russa non rifugge dagli investimenti in capitale di rischio.

Peresvet investe denaro in progetti innovativi attraverso la società Sberinvest, di cui la banca possiede il 18,8%. I finanziamenti per le innovazioni sono condivisi: il 50% del denaro è fornito dagli investitori di Sberinvest (incluso Peresvet), il 50% da corporazioni e fondi statali. Fondi per progetti cofinanziati da Sberinvest sono stati trovati nella Russian Venture Company (il servizio stampa di RVC ha rifiutato di nominare l'importo dei fondi), il fondo Skolkovo (il fondo ha investito 5 milioni di rubli nello sviluppo, ha detto il rappresentante del fondo) e il società statale Rusnano (ai progetti Sberinvest stanziati $ 50 milioni, ha detto un addetto stampa).

Il servizio stampa della società statale RBC ha spiegato: per finanziare progetti congiunti con Sberinvest, nel 2012, fondo internazionale Nanoenergo. Rusnano e Peresvet hanno investito ciascuno 50 milioni di dollari nel fondo.

Nel 2015, "Fondo Rusnano Capital S.A." - società controllata "Rusnano" - ha presentato ricorso al Tribunale Distrettuale di Nicosia (Cipro) con l'obbligo di riconoscere la Banca "Peresvet" quale coimputata in caso di violazione dell'accordo di investimento. La dichiarazione di sinistro (a disposizione di RBC) afferma che la banca, in violazione delle procedure, ha trasferito “90 milioni di dollari dai conti di Nanoenergo ai conti delle società russe affiliate a Sberinvest. I conti di queste società sono stati aperti con Peresvet.

La corte ha riconosciuto Peresvet come uno dei coimputati. I rappresentanti di Sberinvest e Rusnano hanno confermato il contenzioso a RBC.

"Sono tutte sciocchezze", Oleg Dyachenko, membro del consiglio di amministrazione di Sberinvest, non si perde d'animo in un'intervista con RBC. - Con Rusnano abbiamo buoni progetti energetici, tutto sta succedendo, tutto si sta muovendo - un impianto di tubi compositi è entrato completamente nel mercato, a un prezzo molto alto livello biossido di silicio, lavoriamo il riso, otteniamo calore, siamo entrati nella posizione di esportazione ". Alla domanda su dove siano finiti i soldi, il top manager ride: “Vedi, sono libero. Questo significa che i soldi non sono andati persi". Dyachenko crede che il caso sarà chiuso.

Il servizio stampa di "Peresvet" non ha risposto alle ripetute richieste di RBC. Il presidente del consiglio di amministrazione della banca, Alexander Shvets, ha fatto lo stesso.

Entrate e spese

"Fin dai tempi sovietici, l'economia della chiesa è stata opaca", spiega il rettore Alexei Uminsky, "è stata costruita sul principio di una casa: i parrocchiani danno soldi per qualche servizio, ma a nessuno importa come viene distribuito. E gli stessi parroci non sanno esattamente dove vengono spesi i soldi che hanno raccolto».

In effetti, è impossibile calcolare le spese della chiesa: il ROC non bandisce gare d'appalto e non compare sul sito web degli appalti pubblici. Nelle attività economiche, la chiesa, afferma la badessa Ksenia (Chernega), "non assume appaltatori", gestendo da sola: i monasteri forniscono cibo, le officine sciolgono le candele. La torta multistrato è divisa all'interno del ROC.

"Per cosa sta spendendo la chiesa?" - la badessa chiede e risponde: "I seminari teologici sono mantenuti in tutta la Russia, questa è una quota abbastanza grande delle spese". La chiesa fornisce anche assistenza caritativa agli orfani e ad altre istituzioni sociali; tutti i dipartimenti sinodali sono finanziati dal bilancio generale della chiesa, aggiunge.

Il Patriarcato non ha fornito a RBC i dati sulle voci di spesa del proprio bilancio. Nel 2006, Natalya Deryuzhkina, a quel tempo ragioniera del Patriarcato, sulla rivista Foma, ha stimato i costi di mantenimento dei seminari teologici di Mosca e San Pietroburgo a 60 milioni di rubli. nell'anno.

Tali spese sono ancora rilevanti oggi, conferma l'arciprete Chaplin. Inoltre, precisa il sacerdote, occorre pagare gli stipendi al personale secolare del patriarcato. In totale, si tratta di 200 persone con uno stipendio medio di 40 mila rubli. al mese, secondo una fonte di RBC del Patriarcato.

Queste spese sono insignificanti sullo sfondo delle detrazioni annuali delle diocesi a Mosca. Cosa succede a tutto il resto dei soldi?

Pochi giorni dopo le scandalose dimissioni, l'arciprete Chaplin ha aperto un account Facebook, dove ha scritto: “Capendo qualsiasi cosa, considero assolutamente immorale nascondere le entrate e soprattutto le spese del bilancio della chiesa centrale. In linea di principio, non può esserci la minima giustificazione cristiana per un tale occultamento».

Non è necessario rivelare le voci di spesa della RDC, poiché è assolutamente chiaro per cosa spende denaro la chiesa - per le esigenze della chiesa, Vladimir Legoyda, presidente del dipartimento sinodale per le relazioni della chiesa con la società e i media, ha rimproverato il corrispondente della RBC .

Di cosa vivono le altre chiese?

Non è consuetudine pubblicare i rendiconti delle entrate e delle spese con la chiesa, indipendentemente dalla denominazione.

Diocesi della Germania

Recentemente, l'eccezione è diventata la romana Chiesa cattolica(RCC), con indicazione parziale delle entrate e delle spese. Così, le diocesi della Germania hanno iniziato a divulgare la loro performance finanziaria dopo lo scandalo con il Vescovo di Limburgo, per il quale hanno iniziato a costruire una nuova residenza nel 2010. Nel 2010 la diocesi ha valutato l'opera 5,5 milioni di euro, ma tre anni dopo il costo è quasi raddoppiato, arrivando a 9,85 milioni di euro. Per evitare affermazioni sulla stampa, molte diocesi hanno iniziato a divulgare i propri bilanci. Secondo i rapporti, il bilancio delle diocesi della RCC è costituito da entrate patrimoniali, donazioni e tasse ecclesiastiche, che vengono riscosse sui parrocchiani. Secondo il 2014, la più ricca era la diocesi di Colonia (il suo reddito - 772 milioni di euro, gettito fiscale - 589 milioni di euro). Secondo il piano per il 2015, la spesa totale della diocesi era stimata in 800 milioni.

Banca Vaticana

Sono in corso di pubblicazione i dati sulle operazioni finanziarie dell'Istituto per gli Affari Religiosi (IOR, Istituto per le Opere di Religione), meglio noto come Banca Vaticana. La banca è stata costituita nel 1942 per gestire le risorse finanziarie della Santa Sede. La Banca Vaticana ha pubblicato il suo primo rapporto finanziario nel 2013. Secondo il rapporto, nel 2012 l'utile della banca è stato di € 86,6 milioni, un anno prima - € 20,3 milioni, il margine di interesse è stato di € 52,25 milioni, il risultato dell'attività di negoziazione - € 51,1 milioni.

Chiesa Ortodossa Russa all'Estero (ROCOR)

A differenza delle diocesi cattoliche, i rapporti sulle entrate e le spese della ROCOR non vengono pubblicati. Secondo l'arciprete Peter Kholodny, che per lungo tempo è stato tesoriere della ROCOR, l'economia della Chiesa all'estero è organizzata semplicemente: le parrocchie pagano detrazioni alle diocesi della ROCOR e trasferiscono denaro al Sinodo. La percentuale delle detrazioni annuali per le parrocchie è del 10%, il 5% viene trasferito dalle diocesi al Sinodo. Le diocesi più ricche sono in Australia, Canada, Germania e Stati Uniti.

Le entrate principali della ROCOR, secondo Kholodny, derivano dall'affitto dell'edificio di quattro piani del Sinodo: si trova nella parte alta di Manhattan, all'angolo tra Park Avenue e la 93esima strada. Area edificabile - 4 mila mq. m, l'80% è occupato dal Sinodo, il resto è affittato a una scuola privata. Il reddito annuo da locazione, secondo le stime di Kholodny, è di circa $ 500 mila.

Inoltre, l'icona della radice di Kursk (che si trova nella cattedrale Znamensky della ROCOR a New York) porta entrate alla ROCOR. L'icona è portata in tutto il mondo, le donazioni vanno al bilancio della chiesa straniera, spiega Kholodny. Inoltre, il Sinodo della ROCOR possiede una fabbrica di candele vicino a New York. La ROCOR non trasferisce denaro al Patriarcato di Mosca: “La nostra chiesa è molto più povera di quella russa. Sebbene possediamo appezzamenti di terreno incredibilmente preziosi - in particolare, metà del Giardino del Getsemani - questo non viene in alcun modo monetizzato".

Con Tatiana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova

- la più grande delle chiese autocefale ortodosse. Dopo l'adozione del cristianesimo in Russia, la chiesa per lungo tempo dipendeva dal Patriarca di Costantinopoli e solo a metà del XV secolo. ottenne l'effettiva indipendenza.

Storia della Chiesa Ortodossa

Nel periodo XIII-XVI sec. nella posizione della Chiesa ortodossa ci sono cambiamenti significativi associati agli eventi storici. Man mano che il centro si spostava da sud-ovest a nord-est, dove sorsero nuovi forti principati: Kostroma, Mosca, Ryazan e altri, anche la parte superiore della chiesa russa era sempre più orientata in questa direzione. Nel 1299, il metropolita di Kiev Maksim trasferì la sua residenza a Vladimir, anche se la metropoli continuò a chiamarsi Kiev per più di un secolo e mezzo dopo. Dopo la morte di Maxim nel 1305, iniziò una lotta per la sede metropolitana tra i protetti di diversi principi. Come risultato di un sottile gioco politico, il principe di Mosca Ivan Kalita cerca di trasferire il dipartimento a Mosca.

A questo punto, Mosca stava acquisendo sempre più potenziale importanza. L'istituzione nel 1326 della sede metropolitana a Mosca diede al principato di Mosca il significato del centro spirituale della Rus e rafforzò le pretese dei suoi principi alla supremazia su tutta la Rus. Già due anni dopo il trasferimento della cattedra del metropolita Ivan Kalita, si appropriò del titolo di Granduca. Man mano che la Chiesa ortodossa si consolidava, si verificava l'accentramento della Chiesa ortodossa, quindi il vertice della gerarchia ecclesiastica era interessato a rafforzare il Paese e in ogni modo contribuiva a ciò, mentre i vescovi locali, soprattutto quelli di Novgorod, erano in opposizione.

Anche gli eventi di politica estera influenzarono la posizione della chiesa. Nella prima metà del XV sec. la posizione dell'impero bizantino, minacciato dalla perdita dell'indipendenza, era molto difficile. Il Patriarcato fece un compromesso con la Chiesa Romana e nel 1439 concluse unione fiorentina, in base ai quali la Chiesa ortodossa accettò i dogmi della dottrina cattolica (sul filoque, il purgatorio, la guida del papa), ma mantenne Rituali ortodossi, la lingua greca ai servizi divini, il matrimonio dei sacerdoti e la comunione di tutti i credenti con il Corpo e il Sangue di Cristo. Il papato cercò di subordinare le chiese ortodosse alla sua influenza e il clero greco sperava di ricevere aiuto dall'Europa occidentale nella lotta contro i turchi. Tuttavia, entrambi hanno calcolato male. Bisanzio fu conquistata dai turchi nel 1453 e molte chiese ortodosse non accettarono l'unione.

Il metropolita ha partecipato all'unione a nome della Russia Isidoro. Quando tornò a Mosca nel 1441 e informato dell'unione, fu imprigionato in un monastero. Al suo posto nel 1448 fu nominato un nuovo metropolita dalla cattedrale del clero russo. E lei, che non fu più approvato dal Patriarca di Costantinopoli. Finisce la dipendenza della Chiesa russa dal Patriarcato di Costantinopoli. Dopo la caduta finale di Bisanzio, Mosca divenne il centro dell'Ortodossia. Il concetto di " Terza Roma”. In forma espansa è stato formulato dall'abate di Pskov Filoteo nelle sue lettere a Ivan III. La prima Roma, scrisse, perì a causa delle eresie, che lasciò radicarsi nella chiesa paleocristiana, la Seconda Roma - Bisanzio - cadde perché entrò in unione con i latini empi, ora il testimone passò allo stato moscovita, che è la Terza Roma e l'ultima, perché la quarta non accadrà.

Il nuovo status canonico della Chiesa ortodossa fu riconosciuto ufficialmente da Costantinopoli molto più tardi. Nel 1589, su iniziativa dello zar Fyodor Ioannovich, fu riunito un consiglio locale con la partecipazione dei patriarchi orientali, in cui il metropolita fu eletto patriarca Lavoro. Nel 1590 il Patriarca di Costantinopoli Geremia ha convocato un concilio a Costantinopoli, che ha riconosciuto il patriarcato della Chiesa ortodossa russa autocefala e ha approvato il quinto posto nella gerarchia dei primati delle chiese ortodosse autocefale per il patriarca di Mosca e di tutta la Russia.

L'indipendenza e la libertà da Costantinopoli significavano allo stesso tempo la dipendenza sempre crescente della Chiesa ortodossa russa dal potere secolare. I sovrani di Mosca si sono intromessi negli affari interni della chiesa, violandone i diritti.

Nel XVI sec. la questione del rapporto tra chiesa e governo diventa una delle questioni centrali della polemica non possessori e giuseppino. Sostenitori dell'abate e dell'abate del monastero di Volokolamsk Joseph Volotsky credeva che la chiesa dovesse cedere al potere statale, chiudendo un occhio sul necessario male del potere in nome dell'ordine. Collaborando con lo stato laico, la chiesa può dirigere e usare il suo potere nella lotta contro gli eretici. Partecipando a vita pubblica impegnandosi in attività educative, paternalistiche, civilizzatrici, caritative, la chiesa deve avere i mezzi per tutto questo, per cui ha bisogno della proprietà della terra.

Non possessori - follower Nil Sorsky e gli anziani della regione del Volga - credevano che poiché i compiti della chiesa sono puramente spirituali, non ha bisogno di proprietà. I non possessori credevano anche che gli eretici dovessero essere rieducati con la parola e perdonati, e non soggetti a persecuzioni ed esecuzioni. Vinsero i Giuseppini, rafforzando la posizione politica della chiesa, ma facendone al tempo stesso uno strumento obbediente del potere granducale. Molti ricercatori vedono questa come la tragedia dell'Ortodossia in Russia.

Chiesa Ortodossa nell'Impero Russo

Le riforme influirono anche sulla posizione della Chiesa ortodossa. In questo ambito svolse due compiti: eliminò il potere economico della chiesa e lo sottopose completamente allo stato lungo la linea organizzativa e amministrativa.

Nel 1701 quella liquidata nel 1677 fu restaurata con apposito regio decreto. ordine monastico per la gestione di tutti i beni ecclesiastici e monastici. Ciò è stato fatto per accettare dalle autorità ecclesiastiche, secondo una descrizione accurata e dettagliata, tutti i loro possedimenti, mestieri, villaggi, edifici e capitali monetari, al fine di gestire ulteriormente tutte le proprietà senza consentire l'interferenza del clero.

Lo Stato vigilava sull'osservanza dei propri doveri da parte dei credenti. Così, nel 1718, fu emanato un decreto che stabiliva pene severe per l'assenza dalla confessione, la mancata frequenza in chiesa nei giorni festivi e la domenica. Ognuna di queste violazioni era punibile con un'ammenda pecuniaria. Rifiutandosi di perseguitare i Vecchi Credenti, Pietro I impose loro una doppia tassa sui sondaggi.

L'assistente di Pietro I negli affari della chiesa era l'ex rettore dell'Accademia di Kiev-Mohypian, che nominò vescovo di Pskov, - Feofan Prokopovich. A Teofane fu affidata la scrittura del Vento regolamenti - il decreto che proclama l'abolizione del patriarcato. Nel 1721 fu firmato un decreto e inviato per la guida e l'esecuzione. Nel 1722 fu pubblicato l'Addendum ai Regolamenti spirituali, che consolidò definitivamente la subordinazione della chiesa all'apparato statale. A capo della chiesa fu messo Sinodo del Santo Governo di diversi alti gerarchi ecclesiastici che erano subordinati a un funzionario laico chiamato procuratore capo. Il procuratore capo fu nominato dallo stesso imperatore. Spesso questa posizione era detenuta dai militari.

L'imperatore controllava le attività del Sinodo, il Sinodo gli giurò fedeltà. Attraverso il Sinodo, il sovrano controllava la chiesa, che avrebbe dovuto svolgere una serie di funzioni statali: direzione dell'istruzione primaria; registro degli atti stato civile; monitorare l'attendibilità politica dei soggetti. Il clero è stato obbligato, violando il segreto della confessione, a riferire sulle azioni che hanno notato che minacciano lo stato.

Il decreto del 1724 era diretto contro il monachesimo. Il decreto proclamava l'inutilità e l'inutilità della classe monastica. Tuttavia, Pietro I non osò liquidare il monachesimo, si limitò all'istruzione di trasformare alcuni monasteri in ospizi per anziani e soldati in pensione.

Con la morte di Pietro, alcuni capi della chiesa decisero che sarebbe stato possibile far rivivere il patriarcato. Sotto Pietro II c'era una tendenza al ritorno dell'antico ordine ecclesiastico, ma lo zar morì presto. Asceso al trono Anna Ioannovna ha fatto affidamento nella sua politica riguardo alla Chiesa ortodossa sul protetto di Pietro I Teofano Prokopovich, e il vecchio ordine è stato restituito. Nel 1734 fu emanata una legge, in vigore fino al 1760, per ridurre il numero dei monaci. Solo i soldati in pensione e i sacerdoti vedovi potevano diventare monaci. Durante il censimento dei sacerdoti, i funzionari del governo hanno identificato i tonsurati nonostante il decreto, li hanno tagliati e li hanno consegnati ai soldati.

Ekaterina continuò la politica di secolarizzazione nei confronti della chiesa. Con il Manifesto del 26 febbraio 1764, la maggior parte delle terre della chiesa fu trasferita alla giurisdizione di un ente statale: il Collegio di Economia del Consiglio sinodale. Per i monasteri sono stati introdotti Stati spirituali mettere i monaci sotto il pieno controllo dello stato.

Dalla fine del XVIII secolo, la politica del governo nei confronti della chiesa è cambiata. Parte dei benefici e dei beni viene restituita alla Chiesa; i monasteri sono esentati da alcuni doveri, il loro numero è in crescita. Con il Manifesto di Paolo I del 5 aprile 1797, l'imperatore fu dichiarato capo della Chiesa ortodossa russa. Dal 1842 il governo iniziò a concedere stipendi statali ai sacerdoti come persone in servizio pubblico. Durante il XIX secolo. il governo ha adottato una serie di misure che hanno messo l'Ortodossia in una posizione speciale nello stato. Con il sostegno delle autorità secolari, si sviluppa l'opera missionaria ortodossa e si rafforza l'educazione spirituale e teologica scolastica. Le missioni russe, oltre alla dottrina cristiana, hanno portato l'alfabetizzazione e nuove forme di vita ai popoli della Siberia e dell'Estremo Oriente. Missionari ortodossi hanno agito in America, Cina, Giappone, Corea. Tradizioni sviluppate anzianità. Il movimento degli anziani è associato all'attività

Paisia ​​Velichkovsky (1722-1794),Serafino di Sarov (1759- 1839),Teofane il Recluso (1815-1894),Ambrose Optinsky(1812-1891) e altri anziani Optina.

Dopo la caduta dell'autocrazia, la chiesa ha adottato una serie di misure per rafforzare il proprio sistema di governo. A tal fine, il 15 agosto 1917, si riunì il Consiglio Locale, che durò oltre un anno. Il concilio adottò una serie di importanti decisioni volte a introdurre la vita della chiesa nel canale canonico, ma a causa delle misure del nuovo governo dirette contro la chiesa, la maggior parte delle decisioni del consiglio non furono attuate. La cattedrale restaurò il patriarcato ed elesse il patriarca metropolitano di Mosca Tikhon (Bedavin).

Il 21 gennaio 1918, in una riunione del Consiglio dei commissari del popolo, il decreto “ Sulla libertà di coscienza, chiesa e società religiose» . Secondo il nuovo decreto, la religione è stata dichiarata una questione privata dei cittadini. La discriminazione sulla base della religione era vietata. La chiesa era separata dallo stato e la scuola dalla chiesa. Le organizzazioni religiose sono state private dei diritti di un'entità legale, è stato loro vietato di possedere proprietà. Tutti i beni ecclesiastici furono dichiarati proprietà pubblica, da cui poter trasferire per l'uso gli oggetti e gli edifici ecclesiastici necessari per il culto. comunità religiose.

In estate, il patriarca Tikhon si è rivolto alla comunità religiosa mondiale con una richiesta di aiuto per gli affamati. In risposta, l'organizzazione benefica americana ha annunciato un'immediata fornitura di cibo alla Russia. Tikhon ha permesso alle parrocchie della chiesa di donare oggetti di valore della chiesa che non sono stati utilizzati direttamente nei servizi divini per aiutare gli affamati, ma allo stesso tempo ha avvertito dell'inammissibilità di rimuovere gli utensili dalle chiese, il cui uso per scopi mondani è proibito dai canoni ortodossi. Tuttavia, questo non ha fermato le autorità. Durante l'attuazione del decreto si sono verificati scontri tra le truppe ei fedeli.

Il patriarca Tikhon dal maggio 1921 fu dapprima agli arresti domiciliari, poi fu messo in prigione. Nel giugno 1923 si rivolse alla Corte Suprema della sua fedeltà potere sovietico, dopo di che fu liberato dalla custodia e fu di nuovo in grado di stare a capo della chiesa.

Nel marzo 1917, un gruppo di sacerdoti formò un'alleanza di opposizione a Pietrogrado, guidata dall'arciprete A. Vvedensky. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, hanno parlato a favore del sostegno della chiesa al regime sovietico, hanno insistito sul rinnovamento della chiesa, per la quale sono stati chiamati " restauratori". I leader del rinnovazionismo hanno creato la propria organizzazione, che ha ricevuto il nome "Chiesa vivente" e ha cercato di prendere il controllo della Chiesa ortodossa. Tuttavia, presto iniziarono i disaccordi all'interno del movimento, che portarono al discredito dell'idea stessa di riforme.

Alla fine degli anni '20. inizia una nuova ondata di persecuzioni antireligiose. Nell'aprile 1929 fu adottato un decreto "Sulle associazioni religiose", che ordinava di limitare le attività delle comunità religiose allo svolgimento dei servizi divini; alle comunità era vietato utilizzare i servizi delle organizzazioni statali durante la riparazione delle chiese. Inizia la chiusura di massa delle chiese. In alcune regioni della RSFSR non è rimasta una sola chiesa. Tutti i monasteri rimasti sul territorio dell'URSS furono chiusi.

Sotto il patto di non aggressione tra l'URSS e la Germania, l'Ucraina occidentale, la Bielorussia occidentale, la Moldova e i paesi baltici furono trasferiti alla sfera di influenza sovietica. Grazie a ciò, il numero delle parrocchie della Chiesa ortodossa russa è cresciuto in modo significativo.

Con lo scoppio della guerra, la leadership del Patriarcato di Mosca assunse una posizione patriottica. Già il 22 giugno 1941, il metropolita Sergio emise un messaggio che chiedeva l'espulsione dei nemici. Nell'autunno del 1941, il Patriarcato fu evacuato a Ulyanovsk, dove rimase fino all'agosto 1943. Il metropolita Alessio di Leningrado trascorse l'intero periodo del blocco di Leningrado nella città assediata, svolgendo regolarmente servizi divini. Durante la guerra furono raccolti oltre 300 milioni di rubli per scopi di difesa nelle chiese. Il clero ortodosso ha adottato misure per salvare popolazione ebraica dal genocidio hitleriano. Tutto ciò ha portato a un cambiamento nella politica dello stato nei confronti della chiesa.

Nella notte del 4-5 settembre 1943, Stalin incontrò i vescovi della chiesa al Cremlino. A seguito dell'incontro è stato dato il permesso di aprire chiese e monasteri, di ricreare scuole teologiche, di creare fabbriche di candele e laboratori. utensili da chiesa... Alcuni vescovi e sacerdoti sono stati rilasciati dalle carceri. È stato ottenuto il permesso di eleggere un patriarca. L'8 settembre 1943, al Consiglio dei Vescovi, il metropolita di Mosca Sergio ( Stragorodsky). Nel maggio 1944 morì il patriarca Sergio e al consiglio locale all'inizio del 1945 fu eletto patriarca il metropolita di Leningrado Alessio I (Simansky). Fu formato un organo collegiale di governo della chiesa - Santo Sinodo. Sotto il Sinodo furono creati organi di amministrazione della chiesa: un comitato di formazione, un dipartimento per l'editoria, un'amministrazione economica e un dipartimento per le relazioni esterne della chiesa. Dopo la guerra, riprende la pubblicazione "Giornale del Patriarcato di Mosca le reliquie e le icone sante stanno tornando nelle chiese, i monasteri vengono aperti.

Tuttavia, il tempo favorevole per la chiesa non durò a lungo. Alla fine del 1958, N.S. Krusciov ha fissato il compito di "superare la religione come una reliquia nella mente delle persone". Di conseguenza, il numero di monasteri è notevolmente diminuito e le terre monastiche sono state ridotte. È stata aumentata l'imposta sul reddito delle imprese diocesane e delle fabbriche di candele, mentre è stato vietato l'aumento dei prezzi delle candele. Questa misura ha rovinato molte parrocchie. Lo stato non ha stanziato fondi per la riparazione degli edifici religiosi. È iniziata una chiusura di massa delle chiese ortodosse e i seminari hanno cessato le loro attività.

Negli anni '60. l'attività internazionale della chiesa sta diventando molto intensa. La Chiesa Ortodossa Russa si unisce al Consiglio Mondiale delle Chiese, nel 1961-1965. partecipa a tre incontri panortodossi delle chiese locali e partecipa come osservatore ai lavori Cattedrale del Vaticano II Chiesa cattolica romana. Questo aiutava anche nelle attività interne della chiesa.

Nel 1971, al posto del Patriarca Alessio, morto nel 1970, fu eletto Patriarca Pimen (Izvekov). Dalla fine degli anni '70. la situazione politica generale nella società e la politica della chiesa dello stato sono cambiate.

Chiesa ortodossa russa in condizioni moderne

A metà degli anni '80. iniziò il processo di cambiamento nei rapporti tra Chiesa e Stato. Vengono abolite le restrizioni alle attività delle organizzazioni religiose, si delinea un aumento costante del numero del clero, il suo ringiovanimento e un aumento del livello di istruzione. Tra i parrocchiani compare anche un numero maggiore di rappresentanti dell'intellighenzia. Nel 1987 iniziò il trasferimento dei singoli templi e monasteri alla chiesa.

Nel 1988 si tenne una celebrazione a livello statale 1000° anniversario. La Chiesa ha ricevuto il diritto di svolgere gratuitamente attività caritative, missionarie, spirituali ed educative, caritative ed editoriali. Per svolgere funzioni religiose, i sacerdoti potevano accedere ai media e ai luoghi di detenzione. Nell'ottobre 1990 è stata adottata la legge "Sulla libertà di coscienza e le organizzazioni religiose in base al quale le organizzazioni religiose hanno ricevuto i diritti delle persone giuridiche. Nel 1991 le cattedrali del Cremlino sono state trasferite alle chiese. In un tempo incredibilmente breve, la Cattedrale dell'icona di Kazan è stata restaurata Madre di Dio sulla Piazza Rossa e la Cattedrale di Cristo Salvatore.

Dopo la morte del patriarca Pimen nel 1990, il consiglio locale ha eletto il metropolita di Leningrado e Ladoga come nuovo patriarca. Alexia (Alexey Mikhailovich Rediger).

Attualmente, la Chiesa ortodossa russa è la più grande e influente organizzazione religiosa in Russia e la più numerosa delle chiese ortodosse nel mondo. La più alta autorità nella chiesa è La cattedrale locale. Ha la supremazia nel campo della dottrina ortodossa, del governo della chiesa e del tribunale della chiesa. Membri del Consiglio sono tutti i vescovi ex officio, nonché i delegati delle diocesi eletti dalle assemblee diocesane, dei monasteri e delle scuole teologiche. Il consiglio comunale elegge Patriarca di Mosca e di tutte le Russie, esercitando il potere esecutivo della chiesa. Il Patriarca convoca il Locale e Concili dei Vescovi, li presiede. È anche vescovo diocesano della diocesi di Mosca e archimandrita dei monasteri stauropegici. In quanto organo permanente sotto il patriarca, opera il Santo Sinodo, composto da cinque membri permanenti, oltre a cinque membri temporanei, convocati dalle diocesi per un periodo di un anno. Gli organi dipartimentali dell'amministrazione ecclesiastica operano sotto il Patriarcato di Mosca.

All'inizio del 2001, la Chiesa ortodossa russa contava 128 diocesi, più di 19mila parrocchie e circa 480 monasteri. La rete delle istituzioni educative è guidata da un comitato per la formazione. Ci sono cinque accademie teologiche, 26 seminari teologici, 29 scuole teologiche. Sono state aperte due università ortodosse e l'Istituto teologico, una scuola religiosa femminile, 28 scuole di pittura di icone. Circa 150 parrocchie nell'estremo estero sono sotto la giurisdizione del Patriarcato di Mosca.

Tuttavia, nelle nuove condizioni la chiesa ha dovuto affrontare una serie di problemi... La crisi economica si ripercuote negativamente sulla situazione finanziaria della chiesa, che non consente di svolgere più intensamente i lavori di restauro e restauro. Nei nuovi stati indipendenti, la chiesa deve affrontare tentativi di scissione, sostenuti da alcuni politici di questi stati. La sua posizione si sta indebolendo in Ucraina e Moldova. Il flusso migratorio dai paesi vicini ha indebolito la posizione della Chiesa ortodossa russa lì. Altre chiese ortodosse stanno cercando di organizzare parrocchie sul territorio canonico della chiesa. L'influenza dei movimenti religiosi non tradizionali sui giovani è grande. Questi processi richiedono sia un cambiamento del quadro giuridico sia un miglioramento delle forme di attività della Chiesa ortodossa. Anche i neofiti provenienti da un ambiente non religioso richiedono un'attenzione particolare, poiché l'assenza cultura religiosa li rende intolleranti verso i rappresentanti di altre fedi, sono acritici nei confronti dei problemi urgenti vita di chiesa... La lotta fortemente aggravata nella sfera delle idee religiose ha costretto la leadership a sollevare la questione dell'intensificazione dell'attività missionaria nel territorio canonico della Chiesa ortodossa russa.