Angelo della più alta gerarchia. Gerarchia celeste e nomi degli angeli più alti

Dio creò immediatamente vari generi forze angeliche. La differenza tra loro in natura non era il risultato dei diversi gradi di "raffreddamento" degli Angeli innamorati, come insegnava Origene. Dionigi l'Areopagita introdusse nel sistema la dottrina della chiesa di nove ordini angelici. Scrive che il Mondo Superiore ha una struttura gerarchica, poiché non tutti gli ordini angelici accettano ugualmente l'illuminazione divina. I ranghi inferiori ricevono l'illuminazione da quelli superiori. Il mondo angelico è un tutto unico e, allo stesso tempo, una scala. Tutti gli Angeli in una certa misura partecipano al Divino e alla Luce da Lui comunicata, ma i gradi della loro conoscenza e perfezione non sono gli stessi.

La gerarchia angelica è composta da tre triadi. Il primo, il più alto, è - Serafini, Cherubini e Troni... Tutti loro sono nella più stretta e più stretta vicinanza a Dio, “come sulla soglia del Divino”, presso il santuario stesso della Trinità. Hanno accesso alla conoscenza diretta e immediata dei segreti divini. Vivono in un'ineffabile illuminazione, contemplando Dio in una luce brillante.

Sei ali serafini(ebraico - fiammeggiante, ardente), di cui parla solo il profeta Isaia (Is. 6:2), sono accesi d'amore per Dio e incoraggiano gli altri ad amarlo.

Cherubini(Ebraico - carri) - esseri spirituali che il profeta Ezechiele vide nelle immagini di un uomo, un bue, un leone e un'aquila (Ez. 1)... Questi simboli indicano che i Cherubini combinano le qualità di intelligenza, obbedienza, forza e velocità. I cherubini stanno davanti al trono di Dio (Apocalisse 4: 6-7)... Sono il carro spirituale del Supremo (Ez 1:10) così si chiama Dio seduto su cherubini (1 Sam. 4:4).

Cherubino custodiva l'ingresso del paradiso (Genesi 3:24)... Le immagini di due Cherubini hanno adombrato l'Arca dell'Alleanza, il luogo della presenza diretta di Dio (Es. 25: 18-20)... Il re di Tiro, che simboleggia, secondo i santi padri, Satana, è chiamato il cherubino adombrante (Ez 28:14), che indica la sua iniziale vicinanza a Dio.

I cherubini dai molti letti, secondo Dionigi l'Areopagita, risplendono della luce della conoscenza di Dio. Inviano saggezza e illuminazione per la conoscenza di Dio ai ranghi inferiori. Sono "fiumi della sapienza" e "luoghi del riposo di Dio"; quindi, alcuni dei Cherubini sono chiamati " Troni" poiché Dio stesso riposa su di loro non sensualmente, ma spiritualmente, con una speciale abbondanza di grazia.

La gerarchia media è composta da: Dominio, forza e autorità.

Dominio (Col. 1:16) dominare i successivi ranghi degli Angeli. Essi istruiscono i governanti terreni nominati da Dio per una saggia gestione. Insegnano a dominare i sentimenti, domare i desideri peccaminosi, schiavizzare la carne allo spirito, vincere le tentazioni. forze (1 Pietro 3:22) operare miracoli e inviare la grazia dei miracoli e della chiaroveggenza ai santi di Dio. Aiutano le persone a lavorare, le rafforzano nella pazienza, danno forza spirituale e coraggio. Autorità (1 Pietro 3:22; Col. 1:16) avere il potere di domare il potere del diavolo. Allontano da noi le tentazioni demoniache, proteggono gli asceti, li aiutano nella loro lotta contro i pensieri malvagi. Hanno anche potere sulle forze della natura, come il vento e il fuoco. (Apocalisse 8:7).

La gerarchia inferiore include: Principi, Arcangeli e Angeli.

Inizi (Col. 1:16) governare gli angeli inferiori, dirigendo le loro attività all'adempimento dei comandi divini. Hanno il compito di governare l'universo, proteggere paesi, popoli e tribù. Insegnano ai governanti terreni a adempiere ai loro doveri non per il bene dei benefici e della gloria personale, ma in ogni cosa per cercare la gloria di Dio e il beneficio degli altri.

Arcangeli (1 Tessalonicesi 4:16) predicare il vangelo dei grandi e dei gloriosi. Rivelano alle persone i segreti della fede, della profezia e della volontà di Dio, cioè sono i conduttori della Rivelazione.

angeli (1 Pietro 3:22) più vicino alle persone. Proclamano le intenzioni di Dio, istruiscono nelle virtù e nella vita santa. Custodiscono i fedeli, ci impediscono di cadere, rialzano i caduti.

San Dionigi l'Areopagita è consapevole dell'imperfezione di tale sistematizzazione. Scrive: “Quante schiere di esseri celesti, cosa sono e come realizzano i segreti della gerarchia, sa esattamente come Dio solo, il colpevole della loro gerarchia; conoscono anche le proprie forze, la propria luce, la propria autorità di governo sacra e gratificante. E di questo possiamo dire tanto quanto Dio ci ha rivelato attraverso loro stessi, come coloro che conoscono se stessi».

La pensa in modo simile e Beato Agostino: “Che vi siano Troni, Domini, Principi e Autorità nelle dimore celesti, credo fermamente, e che differiscano l'uno dall'altro, contengo senza dubbio; ma cosa siano e in che modo differiscano tra loro, non lo so".

Alcuni santi padri credono che i nove gradi elencati siano lontani dal coprire tutti i gradi angelici esistenti, ce ne sono altri che saranno rivelati solo nell'Era Futura. (Efesini 1:21).

Conosciuto teologo ortodosso L'arciprete John Meyendorff crede che per tradizione cristiana la struttura gerarchica del mondo angelico, proposta da Dionigi l'Areopagita, presenta grandi inconvenienti. “L'angelologia dell'Antico Testamento è complessa e non rientra nella gerarchia di Dionisio. Quindi, Serafino nel libro del profeta Isaia è il diretto messaggero di Dio (nel sistema di Dionisio, Serafino avrebbe dovuto usare la gerarchia sottostante). La Chiesa onora l'Arcangelo Michele come capo dell'Ostia Celeste (nell'Epistola dell'Apostolo Giuda combatte con Satana), tuttavia, nel sistema di Dionigi, l'ordine dell'Arcangelo è uno dei più bassi in gerarchia celeste". Questo fu notato dai santi padri, quindi accettarono la gerarchia di Dionisio con riserve. Così, san Gregorio Palamas afferma che l'Incarnazione di Cristo ha violato l'ordine originario: in violazione di tutti i ranghi gerarchici, Dio ha inviato l'Arcangelo Gabriele, cioè uno degli Angeli inferiori, per annunciare alla Vergine Maria la buona novella del Incarnazione. Riflettendo sullo stesso pensiero, i canti delle feste dell'Ascensione e della Dormizione proclamano che gli angeli furono sorpresi che natura umana Cristo e la Madre di Dio "ascende dalla terra al cielo" in modo del tutto indipendente dalla gerarchia angelica.

Quindi, va tenuto presente che la classificazione delle Forze Celesti di Dionigi l'Areopagita è piuttosto arbitraria e schematica, non è in grado di spiegare in modo soddisfacente alcuni fatti della Rivelazione e della manifestazione della vita spirituale. Ad esempio, se segui rigorosamente lo schema di Dionisio, la nostra comunicazione con Dio è possibile solo attraverso gli Angeli. Tuttavia, nelle Sacre Scritture ci sono molti esempi di comunicazione tra le persone e Dio senza la mediazione degli Angeli.

Arcangeli

Solo due nomi degli Arcangeli sono menzionati nei libri canonici della Bibbia:

1) Michael(dall'ebraico - "che è come Dio"; Dan. 10:13; Giuda 1: 9) - Arcangelo delle forze disincarnate.

2) Gabriele(dall'ebraico - "l'uomo di Dio"; Dan. 8:16; Luca 1:19) - il servo della forza divina e il messaggero dei segreti di Dio.

Quattro nomi si trovano nei libri non canonici:

3) Raffaello(dall'ebraico - "l'aiuto di Dio"; Tov. 3:16) - un guaritore di malattie.

4) Uriel(dall'ebraico - "il fuoco di Dio"; 3 Ezd. 4: 1) - un ministro dell'amore divino, accendendo nei cuori l'amore di Dio e illuminando con la luce della conoscenza di Dio.

5) Selafiel(dall'ebraico - "preghiera a Dio") - un ministro della preghiera, che insegna alla preghiera.

6) Jeremiel(dall'ebraico - "l'altezza di Dio"; 3 Esdra 4:36).

Inoltre, la pia tradizione parla di altri due Arcangeli:

7) Yehudiel(dall'ebraico - "la lode di Dio") - un assistente nelle fatiche e un intercessore di ricompense a coloro che lavorano per la gloria di Dio.

8) Barachiel(dall'ebraico - "la benedizione di Dio") - un ministro delle benedizioni di Dio.

C'è un'opinione secondo cui sette di loro stanno davanti al trono di Dio. In questo senso si interpretano le seguenti parole dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo: “ Grazia a te e pace da Colui che è, che era e che deve venire, e dai sette spiriti che sono davanti al Suo trono ”(Apocalisse 1: 4)... Questa, ovviamente, è un'interpretazione piuttosto convenzionale. Il significato esatto di questo testo ci è nascosto.

Ci sono preghiere con petizioni a ciascuno degli Arcangeli secondo il loro ministero.

1. Santo Arcangelo Michele, vincitore, conquista le mie passioni.

2. Santo Arcangelo Gabriele, messaggero di Dio, erige per me l'ora della morte.

3. Santo Arcangelo Raffaele, guaritore, guariscimi dalla malattia mentale e fisica.

4. Santo Arcangelo Uriel, illuminatore, illumina i miei sentimenti dell'anima e del corpo.

5. Santo Arcangelo Yehudiel, glorificatore, glorificami con buone azioni.

6. Santo Arcangelo Selafiel, libro di preghiere, prega Dio per me, peccatore.

7. Santo Arcangelo Barachiel, benedicimi, benedicimi, peccatore, per trascorrere tutta la mia vita nella salvezza spirituale.

8. Santo Angelo di Dio, mio ​​Guardiano, salva la mia anima peccatrice.

9.O Santissima Signora mia Madre di Dio, tutte le Forze Celesti dei santi Angelo e Arcangelo e tutti i santi, abbi pietà di me, aiutami in questa vita, nell'esodo della mia anima e nel futuro Weets. Amen

La base per la creazione della dottrina della chiesa degli angeli è il libro di Dionigi l'Areopagita, scritto nel V secolo, "Sulla Gerarchia celeste" (greco "", latino "de caelesti hierarchia"), meglio noto nell'edizione di il VI secolo. I nove ranghi angelici sono divisi in tre triadi, ognuna delle quali ha la sua particolarità.
La prima triade - serafini, cherubini e troni - è caratterizzata da una stretta vicinanza a Dio;
La seconda triade - forza, dominio e potere - enfatizza la base divina dell'universo e il dominio del mondo;
La terza triade - gli inizi, gli arcangeli e gli angeli stessi - è caratterizzata da una stretta vicinanza agli umani.
Dionisio ha riassunto ciò che era stato accumulato prima di lui. Serafini, cherubini, potenze e angeli sono già menzionati nell'Antico Testamento; nel Nuovo Testamento compaiono domini, inizi, troni, autorità e arcangeli.

Secondo la classificazione di Gregorio il Teologo (IV secolo), la gerarchia angelica è composta da angeli, arcangeli, troni, domini, principi, forze, splendore, ascese e intellezioni.
In base alla loro posizione nella gerarchia, i ranghi sono organizzati come segue:

serafini - primo
cherubini - secondo
troni - terzo
dominazione - quarto
forza - quinta
autorità - il sesto
inizio - settima
arcangeli - ottavo
angeli - nono.

Le strutture gerarchiche ebraiche differiscono da quelle cristiane, poiché fanno appello solo alla prima parte della Bibbia: l'Antico Testamento (Tanahu). Una fonte ha dieci gradi di angeli, a partire dal più alto: 1) Hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafini; 6) malakim, appunto "angeli"; 7) elohim; 8) ben Elohim (“figli di Dio”); 9) cherubini; 10) ishi.

In "maseket azilut" sono dati dieci ordini angelici in un ordine diverso: 1) serafini guidati da Shemuel o Yehoel; 2) Ofhanim, guidato da Raphael e Ofhaniel; 3) cherubini capeggiati da Kerubiel; 4) shinanim, su cui sono posti Tzedekiel e Gabriel; 5) tarshishim, i cui capi sono Tarsis e Sabriel; 6) ishim con Cefaniel in testa; 7) Hashmalim, il cui capo è chiamato Hashmal; 8) Malakim, guidato da Uzziel; 9) ben Elohim guidato da Hofniel; 10) arelim, che fanno capo allo stesso Michael.

I nomi degli angeli più antichi (arcangeli) variano da fonte a fonte. Tradizionalmente, il grado più alto è attribuito a Michele, Gabriele e Raffaello: tre angeli nominati per nome nei libri biblici; il quarto viene solitamente aggiunto a loro Uriel, che si trova nel terzo libro di Esdra, non canonico. È opinione diffusa che ci siano sette angeli superiori (associati a proprietà magiche numero 7), tentativi di elencarli per nome sono stati fatti fin dai tempi di 1 Libro di Enoch, ma ci sono discrepanze troppo grandi. Ci limiteremo ad elencare i "magnifici sette" adottati in tradizione ortodossa: questo è Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barahiel, Jeremiel, guidato dall'ottavo - Michael.

La tradizione ebraica assegna una posizione estremamente elevata anche all'arcangelo Metatron, che nella vita terrena fu il patriarca Enoch, ma in cielo si trasformò in angelo. È il visir della corte celeste e quasi un deputato di Dio stesso.

1. Serafini

I serafini sono angeli d'amore, luce e fuoco. Occupano la posizione più alta nella gerarchia dei ranghi e servono Dio, prendendosi cura del suo trono. I serafini esprimono il loro amore per Dio cantando costantemente salmi di lode.
Nella tradizione ebraica, il canto senza fine dei serafini è noto come "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Santo, Santo, Santo Signore delle forze del cielo, tutta la terra è piena del suo splendore"), considerato un canto della creazione e della celebrazione. Essendo le creature più vicine a Dio, i serafini sono anche considerati "infuocati" perché avvolti dalla fiamma dell'amore eterno.
Secondo il mistico medievale Jan van Ruisbrock, i tre ordini di serafini, cherubini e troni non prendono mai parte ai conflitti umani, ma sono con noi quando contempliamo pacificamente Dio e sperimentiamo l'amore costante nei nostri cuori. Danno origine all'amore divino nelle persone.
San Giovanni Evangelista sull'isola di Patmos ebbe una visione degli angeli: Gabriele, Metatron, Kemuil e Natanaele tra i serafini.
Isaia è l'unico profeta che cita i serafini nelle Scritture Ebraiche (Antico Testamento) quando parla della sua visione angeli infuocati sul Trono del Signore: "Ciascuno aveva sei ali: due coprivano il viso, due coprivano le gambe e due servivano per il volo".
Un'altra menzione dei serafini può essere considerata il libro dei Numeri (21:6), dove si fa riferimento ai "serpenti di fuoco". Secondo il secondo libro di Enoch (apocrifo), i serafini hanno sei ali, quattro teste e facce.
Lucifero è uscito dal rango dei serafini. In effetti, il Principe Caduto era considerato un angelo che ha messo in ombra tutti gli altri fino a quando non ha perso la grazia di Dio.

Serafini - Nella mitologia giudaica e cristiana, gli angeli sono particolarmente vicini a Dio. Il profeta Isaia li descrive come segue: “Nell'anno della morte del re Uzzia, vidi il Signore seduto su un trono alto e i lembi della sua veste riempivano l'intero tempio. Serafino gli stava intorno; ciascuno di loro aveva sei ali: con due si copriva il viso, e con due si copriva le gambe, e con due volava. E gridarono l'un l'altro e dissero: Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti! Tutta la terra è piena della sua gloria / ”(Isa. 6 1-3). Secondo la classificazione di Pseudo-Dionigi, insieme ai cherubini e ai troni, i serafini appartengono alla prima triade: "... i Giudei, secondo la spiegazione della Sacra Scrittura, sono nel più grande e più immediato prima degli altri
vicinanza a Dio ... come per il nome dei Serafini, mostra chiaramente la loro incessante ed eterna tensione per il Divino, il loro ardore e rapidità, la loro irruenza ardente, costante, incessante e incrollabile, nonché la loro capacità di elevare davvero il abbassare quelli nelle altezze, eccitarli e infiammarli a un calore simile: significa anche la capacità, bruciare e bruciare. purificandoli così - sempre aperti. il loro potere inestinguibile, costantemente identico, riflettente e illuminante. scacciando e sterminando ogni contaminazione.

2. Cherubini

La parola "cherubino" significa "pienezza di conoscenza" o "effusione di saggezza". Questo coro ha il potere di conoscere e contemplare Dio e la capacità di comprendere e trasmettere agli altri la conoscenza divina.

3. Troni

Il termine "trono" o "dai molti occhi" indica la loro vicinanza al trono di Dio. Questo è l'ordine più vicino a Dio: ricevono sia la loro perfezione divina che la coscienza direttamente da Lui.

Pseudo-Dionigi riporta:
“Quindi, giustamente, gli esseri superiori sono consacrati nella prima delle Gerarchie celesti, poiché ha un ordine superiore, soprattutto perché la prima Epifania e la consacrazione sono originariamente legate ad essa, come al più vicino a Dio,
Menti celesti perché questi nomi esprimono le loro proprietà divine... Il nome dei Troni più alti significa che essi
completamente liberi da ogni attaccamento terreno e, elevandosi costantemente al di sopra della valle, tendono prematuramente verso l'alto, con tutte le loro forze
immobile e saldamente attaccato all'essere veramente più alto,
accettando il Suo suggerimento Divino in completa imparzialità e inconsistenza; significa anche che portano Dio e adempiono servilmente il Divino ai Suoi comandi.

4. Dominio

I santi del dominio hanno il potere di elevarsi al di sopra e di liberarsi dai desideri e dalle aspirazioni terrene. Il loro compito è distribuire le responsabilità degli angeli.

Secondo lo Pseudo-Dionigi, "il nome significativo dei santi Domini... , ma dominio costante nella sua libertà, stando al di sopra di ogni schiavitù umiliante, estraneo a ogni umiliazione, sottratto a se stesso da ogni disuguaglianza, tendendo costantemente al vero dominio e, per quanto possibile, trasformandosi sacralmente in una perfetta somiglianza di se stesso e di tutto ciò che è subordinato ad essa, non aggrappandosi a nulla che esiste accidentalmente, ma volgendosi sempre interamente al vero essere e partecipando incessantemente alla sovrana somiglianza di Dio"

5. Forze

Le forze conosciute come "luccicanti o splendenti" sono angeli di miracoli, aiuto, benedizioni che appaiono durante le battaglie in nome della fede. Si ritiene che David abbia ricevuto il sostegno delle forze per combattere Golia.
I poteri sono anche gli angeli dai quali Abramo ricevette il suo potere quando Dio gli disse di sacrificare il suo unico figlio, Isacco. I compiti principali di questi angeli sono di compiere miracoli sulla Terra.
Possono interferire con tutto ciò che riguarda le leggi fisiche sulla terra, ma sono anche responsabili dell'applicazione di tali leggi. Con questo grado, il quinto nella Gerarchia degli Angeli, il valore è dato all'umanità così come la misericordia.

Dice lo Pseudo-Dionigi: “Il nome delle sante Potenze significa un certo coraggio potente e invincibile, per quanto possibile, impartito loro, riflesso in tutte le loro azioni divine per rimuovere da sé tutto ciò che potrebbe diminuire e indebolire la L'illuminazione divina data loro, tendendo fortemente all'imitazione di Dio, non rimanendo oziosi per pigrizia, ma guardando incessantemente la Potenza più alta e onnipotente e, per quanto è possibile, facendo con le proprie forze la sua immagine, completamente rivolta a Lei come una fonte di forze e discendenti simili a Dio ai poteri inferiori per impartire loro potere. "

6. Autorità

L'autorità è allo stesso livello del dominio e del potere, ed è dotata di potenza e intelligenza seconda solo a Dio. Forniscono l'equilibrio dell'universo.

Secondo i Vangeli, le autorità possono essere sia forze buone che servi del male. Tra i nove ranghi angelici, le autorità chiudono la seconda triade, che comprende, oltre ad esse, anche domini e poteri. Come dice lo Pseudo-Dionigi, "il nome delle sante Potenze significa un uguale ai Divini Domini e Potenze, armonioso e capace di ricevere le intuizioni divine, e il dispositivo del dominio spirituale premium, che non usa poteri autocratici per il male concesso poteri sovrani , ma liberamente e rispettosamente al Divino come se stesso ascendente e altri sacri a Lui che guidano e, per quanto possibile, paragonano alla Sorgente e Datore di ogni potere e Lo raffigurano ... nell'uso completamente vero del suo potere di dominio. "

7. Gli inizi

Gli inizi sono legioni di angeli che difendono la religione. Costituiscono il settimo coro nella gerarchia di Dionisio, immediatamente precedente agli arcangeli. Gli inizi danno forza ai popoli della Terra per trovare e sopravvivere al loro destino.
Si crede anche che siano i guardiani dei popoli del mondo. La scelta di questo termine, così come del termine "potere", per designare i ranghi degli angeli di Dio è alquanto dubbia, poiché c. Le lettere agli Efesini sono chiamate “gli spiriti di malvagità in cielo”, contro i quali i cristiani devono combattere (Efesini 6:12), sono chiamati “principati e autorità”.
Tra coloro che sono considerati "principali" in questo ordine ci sono Nisrok, la divinità assira, che è considerata dagli scritti occulti come il principe principale - il demone dell'inferno, e Anail è uno dei sette angeli della creazione.

La Bibbia dice: “Poiché sono sicura che né morte, né vita, né angeli, né
Gli inizi, né le forze, né il presente, né il futuro... possono separarci
dall'amore di Dio in Gesù Cristo nostro Signore (Rm 8,38). Di
classificazione dello Pseudo-Dionigi. gli inizi fanno parte della terza triade
insieme agli arcangeli e agli angeli propriamente detti. Pseudo-Dionigi dice:
"Il nome dei Principati celesti significa la capacità divina di comandare e governare secondo ordine sacro, come si addice alle Potenze dominanti, entrambi si rivolgono interamente al Principio senza principio, e altri, come è caratteristico della Guida, per guidarlo, segnano in se stessi, per quanto possibile, l'immagine di un inizio impreciso e. infine, la capacità di esprimere la Sua suprema leadership nel benessere delle Potenze comandanti... tutte le Gerarchie, inizia attraverso la comunicazione e si riversa nell'ordine armonioso più sacro."

8. Arcangeli

Gli Arcangeli sono la Parola origine greca ed è tradotto come "capi angelici", "angeli anziani". Il termine "Arcangelo" compare per la prima volta nella letteratura ebraica di lingua greca dell'epoca precristiana (versione greca del "Libro di Enoch" 20, 7) come trasferimento di espressioni come ("Granduca") in l'attaccamento a Michele dei testi dell'Antico Testamento (Dn 12,1); quindi questo termine è percepito dagli autori del Nuovo Testamento (Giuda 9; 1 Tessalonicesi 4:16) e dalla letteratura cristiana successiva. Secondo la gerarchia celeste cristiana, siedono direttamente sopra gli angeli. La tradizione religiosa ha sette arcangeli. Il principale qui è Michele Arcangelo (il "capo militare supremo" greco) - il capo degli eserciti di angeli e persone nella loro battaglia universale con Satana. L'arma di Michael è una spada di fuoco.
L'Arcangelo Gabriele è meglio conosciuto per la sua partecipazione all'Annunciazione alla Vergine Maria sulla nascita di Gesù Cristo. Come messaggero dei segreti più intimi del mondo, è raffigurato con un ramo fiorito, con uno specchio (la riflessione è anche un modo di conoscere) e talvolta con una candela all'interno della lampada - lo stesso simbolo del mistero nascosto.
L'Arcangelo Raffaele è conosciuto come un guaritore celeste e consolatore degli afflitti.
Meno comunemente, vengono menzionati altri quattro arcangeli.
Uriel è un fuoco celeste, il santo patrono di coloro che si sono dedicati alle scienze e alle arti.
Salafiel è il nome del supremo ministro a cui è associata l'ispirazione della preghiera. Sulle icone è dipinto in posa di preghiera, con le mani incrociate sul petto.
L'Arcangelo Yehudiel benedice gli asceti, li protegge dalle forze del male. V mano destra ha una corona d'oro come simbolo di benedizione, a sinistra - un flagello che scaccia i nemici.
A Barachiel viene assegnato il ruolo di distributore dei massimi benefici ai lavoratori ordinari, in primis agli agricoltori. È raffigurato con fiori rosa.
Anche la tradizione dell'Antico Testamento parla dei sette arcangeli celesti. Il loro antico parallelo iraniano - i sette spiriti buoni di Amesha Spenta ("santi immortali") trova una corrispondenza con la mitologia dei Veda. Indichiamo le origini indoeuropee della dottrina dei sette arcangeli, che a sua volta è in correlazione con le idee più antiche delle persone sulle sette strutture dell'essere, sia divine che terrene.

9. Angeli

Sia le parole greche che quelle ebraiche per angelo significano messaggero. Gli angeli hanno spesso svolto questo ruolo nei testi della Bibbia, ma i suoi autori spesso danno a questo termine un significato diverso. Gli angeli sono gli aiutanti disincarnati di Dio. Appaiono come persone con le ali e un alone di luce intorno alle loro teste. Di solito sono menzionati nei testi religiosi ebraici, cristiani e musulmani. Gli angeli hanno l'aspetto di un uomo, "solo con le ali e sono vestiti di abiti bianchi: Dio li ha creati dalla pietra"; angeli e serafini - donne, cherubini - uomini o bambini)<Иваницкий, 1890>.
Angeli buoni e angeli cattivi, messaggeri di Dio o del diavolo, convergono in una battaglia decisiva descritta nel libro dell'Apocalisse. Gli angeli possono essere persone comuni, profeti che ispirano buone azioni, portatori soprannaturali di tutti i tipi di messaggi o mentori e persino forze impersonali, come i venti, le colonne di nuvole o il fuoco che hanno guidato gli israeliti durante il loro esodo dall'Egitto. La peste e la peste sono chiamate angeli del male San Paolo chiama la sua malattia "il messaggero di Satana". Agli angeli sono attribuiti anche molti altri fenomeni, come l'ispirazione, le pulsioni improvvise, le provvidenze.
Invisibile e immortale. Secondo gli insegnamenti della chiesa, gli angeli sono spiriti asessuati invisibili, immortali dal giorno della loro creazione. Ci sono molti angeli, che derivano dalla descrizione di Dio dell'Antico Testamento: "Signore dell'esercito". Formano una gerarchia di angeli e arcangeli dell'intero esercito del cielo. La chiesa primitiva divideva chiaramente nove tipi, o "ranghi", di angeli.
Gli angeli fungevano da intermediari tra Dio e il suo popolo. V Vecchio Testamento si dice che nessuno potesse vedere Dio e rimanere in vita, quindi la comunicazione diretta tra l'Onnipotente e l'uomo è spesso raffigurata come comunicazione con un angelo. Fu l'angelo che impedì ad Abramo di sacrificare Isacco. Mosè vide un angelo in un roveto ardente, sebbene udisse la voce di Dio. Un angelo guidò gli Israeliti durante il loro esodo dall'Egitto. Di tanto in tanto, gli angeli biblici sembrano proprio dei mortali fino a quando non viene rivelata la loro vera identità, come gli angeli che vennero a Lot prima dell'orribile distruzione di Sodoma e Gomorra.
Profumo senza nome. Nella Scrittura sono menzionati anche altri angeli, come uno spirito con una spada di fuoco che ha bloccato il percorso di Adamo verso l'Eden; cherubino e serafini, raffigurati sotto forma di nuvole temporalesche e fulmini, che ricordano la fede degli antichi ebrei nel dio del tuono; il messaggero di Dio, che liberò miracolosamente Pietro dalla prigione, inoltre, gli angeli che apparvero a Isaia nella sua visione del giudizio celeste: “Ho visto il Signore seduto su un trono alto ed esaltato, e i lembi della sua veste riempivano tutta tempio. Serafino gli stava intorno; ognuno di loro ha sei ali; con due si coprì la faccia, e con due si coprì le gambe, e con due volò".
Schiere di angeli compaiono più volte sulle pagine della Bibbia. Così, un coro di angeli annunciò la nascita di Cristo. L'Arcangelo Michele comandò numerose schiere celesti nella battaglia contro le forze del male. Gli unici angeli nell'Antico e nel Nuovo Testamento che hanno i loro nomi sono Michele e Gabriele, che portarono a Maria la notizia della nascita di Gesù. La maggior parte degli angeli si rifiutava di nominare se stessi, questo rifletteva la convinzione prevalente che la rivelazione del nome dello spirito ne riducesse il potere.

I ranghi angelici sono divisi in tre gerarchie: superiore, media e inferiore. Ogni gerarchia è composta da tre ranghi.

La gerarchia superiore include:

Serafini, Cherubini e Troni.

serafini.

I Serafini a sei ali (Fiamme, Fuoco) (Isaia 6:2) sono i più vicini alla Santissima Trinità. Sono infiammati dall'amore per Dio e incoraggiano gli altri ad amarlo.

Cherubini.

Dopo i Serafini, i Cherubini purissimi stanno davanti al Signore (Gen. 3:24). Il loro nome significa: effusione di saggezza, illuminazione, poiché attraverso di loro, risplendendo della luce della conoscenza di Dio e della comprensione dei misteri di Dio, la saggezza e l'illuminazione sono inviate per la vera conoscenza di Dio.

Troni.

Per i Cherubini stanno i portatori di Dio per la grazia data loro per il loro servizio, i Troni (Col. 1:16), che misteriosamente e incomprensibilmente portano Dio. Servono la giustizia di Dio.

La gerarchia angelica media è composta da tre gradi:

Dominio, forza e autorità.

dominanza.

I Domini (Col. 1:16) governano i successivi ordini degli Angeli. Essi istruiscono i governanti terreni nominati da Dio per una saggia gestione. I domini insegnano a dominare i sentimenti, domare i desideri peccaminosi, schiavizzare la carne allo spirito, dominare la propria volontà e vincere le tentazioni.

Forza.

Le forze (1 Pietro 3:22) fanno la volontà di Dio. Operano miracoli e inviano la grazia dei miracoli e della chiaroveggenza ai santi di Dio. Le forze aiutano le persone a sopportare l'obbedienza, le rafforzano nella pazienza, donano forza spirituale e coraggio.

Autorità.

Le autorità (1 Pietro 3:22; Col. 1:16) hanno il potere di domare il potere del diavolo. Respingono le tentazioni demoniache delle persone, affermano gli asceti, li proteggono e aiutano le persone nella lotta contro i pensieri malvagi.

La gerarchia inferiore include tre gradi:

Principi, Arcangeli e Angeli.

Inizi.

Gli inizi (Col 1,16) governano gli angeli inferiori, dirigendoli all'adempimento dei comandi divini. Hanno il compito di governare l'universo, proteggere paesi, popoli, tribù. Gli inizi insegnano alle persone a dare a tutti l'onore che si addice al suo titolo. Insegnano ai governanti a adempiere ai loro doveri ufficiali non per la gloria e i benefici personali, ma per l'onore di Dio e il beneficio del prossimo.

Arcangeli.

Gli Arcangeli (1 Tess. 4:16) predicano il grande e il glorioso, rivelano i segreti della fede, della profezia e della comprensione della volontà di Dio, rafforzano la santa fede nelle persone, illuminando le loro menti con la luce del Santo Vangelo. Noi diamo.

angeli.

Gli angeli (1 Pietro 3:22) sono i più vicini agli esseri umani. Proclamano le intenzioni di Dio, istruiscono le persone a una vita virtuosa e santa. Trattengono i credenti, impediscono loro di cadere, rialzano i caduti, non ci lasciano mai e sono sempre pronti ad aiutare se lo desideriamo.

Tutti i ranghi delle Forze Celesti portano il nome generale di Angeli - nell'essenza del loro ministero. Il Signore rivela la sua volontà agli angeli superiori e loro, a loro volta, illuminano il resto.

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angeli- l'essenza dell'Ostia Celeste, secondo le parole del Vangelo: “E all'improvviso apparve con l'Angelo un'Ostia Celeste numerosa, glorificando Dio e gridando: Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra, buona volontà negli uomini” (Luca 2:13-14).

Dio manda gli angeli a proclamare i suoi comandi. Pertanto, sono chiamati Angeli, cioè messaggeri.

Ci sono innumerevoli angeli, la mente umana è persa nel loro innumerevole ospite.

Ma qui l'ordine che regna tra gli spiriti celesti è stupefacente. L'ordine, l'armonia è la bellezza della perfezione, della saggezza e della verità di Dio. Nel Regno dei Cieli non c'è monotonia e stagnazione - c'è diversità, movimento, attività, sforzo, grande attività polisillabica, a noi sconosciuta qui sulla terra.

San Dionigi l'Areopagita, discepolo del santo apostolo Paolo, che fu rapito fino al terzo cielo (2 Cor 12,2), il quale vide la differenza nelle file dei santi angeli lì, e spiegò a Dionisio come divide gli angeli in nove ranghi e divide i nove ranghi angelici in tre gerarchie - ciascuna di tre ranghi - il più alto, il medio e il più basso.

Primo, più alto e a Santa Trinità la gerarchia più vicina sono: Serafini, Cherubini e Troni, secondo, medio - Potere, dominio, forza... Il terzo include Principi, Arcangeli, Angeli(Dionigi l'Areopagita "Sulla Gerarchia Celeste").

Quelli a sei ali che amano Dio sono i più vicini al loro Creatore e Creatore. serafini come vide il profeta Isaia: “Intorno a lui stavano i serafini; ciascuno di loro aveva sei ali: con due si copriva il viso, e con due si copriva le gambe, e con due volava. E gridarono l'un l'altro e dissero: Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti! tutta la terra è piena della sua gloria!». (Is. 6: 2-3).

I serafini sono simili al fuoco, come quelli che immediatamente si trovarono davanti a Lui, di cui è scritto: "La vista della gloria del Signore sulla cima del monte era davanti agli occhi dei figli d'Israele, come un fuoco divorante "(Esodo 24:17), il suo trono è una fiamma di fuoco (Dn 7:9) perché il nostro Dio è un fuoco divorante (Eb 12:29).

I serafini sono infiammati dall'amore per Dio ed eccitano gli altri allo stesso amore, come mostra il loro stesso nome, poiché "Serafini" nella traduzione dalla lingua ebraica significa: fiammeggiante.

Dopo i Serafini, davanti al Dio Onnisciente, che vive in una luce inaccessibile, ce ne sono molti altri e sei e Cherubini risplendenti sempre della luce della conoscenza di Dio, della conoscenza dei misteri e delle profondità della sapienza di Dio, sono essi stessi illuminati e illuminano gli altri. Il nome Cherubini nella traduzione dalla lingua ebraica significa: molta comprensione o un'effusione di saggezza, poiché attraverso i Cherubini la saggezza viene inviata agli altri e viene data l'illuminazione per la conoscenza di Dio e la conoscenza di Dio.

Allora davanti all'Onnipotente, il portatore di Dio troni, perché su di loro, come su troni razionali (come scrive san Massimo il Confessore), Dio riposa. Riposandosi su di loro in modo incomprensibile, Dio compie il Suo giusto giudizio, secondo quanto disse Davide: “Poiché hai eseguito il mio giudizio e la mia lite; Sei seduto sul trono, il giusto giudice ”(Salmo 9: 5). Pertanto, attraverso di loro, si manifesta principalmente la giustizia di Dio, aiutando giudici terreni, re, governanti e governanti a eseguire il giusto giudizio.

Nella gerarchia media, come detto sopra, ci sono anche tre ordini di santi Angeli: Dominio, forza e autorità.

Dominio Inviano il potere al possesso prudente e alla saggia gestione dei poteri terreni, impostati da Dio, insegnano a dominare i sentimenti, umili desideri e passioni osceni, asserviscono la carne allo spirito, dominano la volontà ed essere al di sopra di ogni tentazione.

forze pieni di forza divina e adempiere immediatamente alla volontà dell'Altissimo. Operano anche grandi miracoli e inviano la grazia dei miracoli ai santi di Dio, affinché possano operare miracoli, guarire malattie, predire il futuro, aiutare le persone affaticate e oppresse a sopportare l'obbedienza loro imposta, il che spiega il loro nome di Il potere, cioè, portano le infermità dei deboli. Le forze rafforzano ogni persona nella sopportazione dei dolori e delle disgrazie.

Autorità avere potere sul diavolo, domare il potere dei demoni, respingere le tentazioni dirette alle persone, non permettere ai demoni di nuocere a nessuno nella misura in cui lo desiderano, affermare buoni asceti nelle imprese e nelle fatiche spirituali, proteggendoli affinché non perdano il loro regni spirituali. Coloro che lottano con passioni e concupiscenze sono aiutati a scacciare i pensieri malvagi, la calunnia del nemico ea vincere il diavolo.

Ci sono anche tre gradi nella gerarchia inferiore: Principi, Arcangeli e Angeli.

Inizi governare gli angeli inferiori, dirigendoli all'adempimento dei comandi divini. A loro è anche affidata l'amministrazione dell'universo e la protezione di tutti i regni e principati, terre e tutti i popoli, tribù e yaz NS kov.

Arcangeli sono chiamati i grandi evangelisti, che predicano il grande e il glorioso. Gli arcangeli rivelano profezie, conoscenza e comprensione della volontà di Dio, rafforzano la santa fede nelle persone, illuminando le loro menti con la luce della conoscenza del Santo Vangelo e rivelano i misteri della fede divina.

angeli nella gerarchia celeste al di sotto di tutti i ranghi e più vicino alle persone. Proclamano i segreti e le intenzioni minori di Dio e istruiscono le persone a vivere in modo virtuoso e retto per Dio, proteggendoci da ogni male. Gli angeli hanno il compito di custodire ogni cristiano: ci sostengono dalla caduta, i caduti ci rialzano e non ci lasciano mai, anche se abbiamo peccato, perché sono sempre pronti ad aiutarci, se noi stessi lo desideriamo.

Le parole del Salvatore ci forniscono una testimonianza convincente sugli angeli custodi: “Vedi, non disprezzare nessuno di questi piccoli; poiché io vi dico che i loro angeli in cielo vedono sempre la faccia del Padre mio che è nei cieli» (Matteo 18:10).

E non solo ogni persona ha il suo angelo custode, ma anche ogni famiglia, ogni pia società, ogni stato.

Il profeta Mosè dice al popolo d'Israele: "Quando l'Altissimo diede eredità alle nazioni e stabili i figli degli uomini, stabilì i confini delle nazioni secondo il numero degli angeli di Dio" (Dt 32: 8).

Ma tutti i più alti ranghi celesti sono chiamati con un nome comune: Angeli. Sebbene in base alla loro posizione e secondo la grazia data da Dio abbiano nomi diversi - Serafini, Cherubini, Troni, Domini, Forza, Potere, Principi, Arcangeli, Angeli - tuttavia, sono tutti generalmente chiamati Angeli, poiché la parola Angelo è non un nome per una creatura, ma per ministero. , secondo la scritta: "Non sono tutti spiriti ministri mandati al ministero..." (Eb 1,14).

Quindi, gli angeli, adempiendo alla volontà di Dio, come spiriti servitori, prendono parte attiva e vivente al destino dell'umanità. Così, gli angeli proclamano la volontà di Dio alle persone, vegliano sugli stati (Dt 32,8), preservano le società umane, le regioni, le città, i monasteri, le chiese e governano le varie parti della terra (Ap 7, 1; 14, 18). ), esercitare un'influenza sugli affari privati ​​delle persone (Gen. 32, 1-2), incoraggiare, preservare (Dn. b, 22), condurre fuori di prigione (At 5, 19-20; 12, 7-9), sono presenti all'esodo dell'anima dal corpo, accompagnano la sua marcia attraverso le prove dell'aria, elevano la nostra preghiera a Dio e intercedono per noi stessi (Ap 8,3). Gli angeli vengono per servire gli uomini (Eb 1,14), insegnare la verità, le virtù, illuminare la mente, rafforzare la volontà e proteggere nella vita dai problemi (Gen. 16,7-12). Puoi leggere delle apparizioni degli angeli buoni nelle Sacre Scritture - Gen. 18, 2-22; 28, 12; nav. 5, 13-14; OK. 1, 11, 26, 28; mt. 2, 13; Atti. 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Su tutti i nove gradi celesti degli angeli, Dio ha posto l'Arcangelo Michele come ufficiale e capo come fedele servitore di Dio.

L'Arcangelo Michele, durante la perniciosa caduta nell'orgoglio di Satana, la sua apostasia da Dio e la caduta nell'abisso, dopo aver raccolto tutte le schiere e gli eserciti dell'Angelo, esclamò a gran voce: “Ecco, diventiamo buoni davanti nostro Creatore e non pensiamo a ciò che fa schifo a Dio! Comprendiamo che coloro che sono stati creati insieme a noi e che finora sono stati con noi partecipi della luce divina hanno sofferto! Vediamo come, per amore dell'orgoglio, caddero improvvisamente nelle tenebre dalla luce e caddero dall'alto nell'abisso! Vediamo come la mattina nascente di Dennitsa dormì dal cielo e fu schiacciata a terra ”

(Grigory Dvoeslov. "Interpretazione del quarto Vangelo").

Parlando così a tutta la cattedrale degli Angeli, egli, stando di fronte, cominciò con i Serafini e i Cherubini e con tutti gli ordini celesti a glorificare la Santissima, Consustanziale e Indivisibile Trinità, l'Unico Dio, cantando il canto solenne secondo :

"Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti, riempi il cielo e la terra della tua gloria!"

Gli angeli sono solitamente raffigurati con due ali per indicare la velocità con cui si sforzano di adempiere ai comandi di Dio in parti differenti l'universo.

A partire dal Sacra Scrittura i nomi degli Arcangeli sono noti. Ognuno di loro ha un ministero speciale.

Avendo creato le persone a Sua immagine e somiglianza, il Signore ha introdotto nella loro vita molti elementi inerenti al Regno dei Cieli. Uno di questi è la gerarchia inerente sia alla società umana che al mondo degli angeli, forze disincarnate che circondano il trono di Dio. La posizione di ciascuno di essi dipende dal significato della missione che sta svolgendo. A proposito di quanto dentro religione cristiana ranghi angelici, e quali sono le caratteristiche di ciascuno di essi, la conversazione andrà nel nostro articolo.

Messaggero di Dio

Prima di iniziare una conversazione sui ranghi angelici e tracciare le differenze tra loro, dovresti soffermarti su chi sono gli angeli e qual è il loro ruolo nell'ordine mondiale esistente. Questa stessa parola, che ci è venuta dalla lingua greca, è tradotta come "messaggero" o "messaggero".

In tutte le religioni abramitiche, cioè quelle che riconoscono l'unione conclusa dal patriarca Abramo con Dio, e questa è il cristianesimo, l'islam e l'ebraismo, l'angelo è presentato come un essere incorporeo, ma allo stesso tempo dotato di ragione, volontà e coscienza scegliendo la via del servizio a Dio. Nelle arti visive si è sviluppata una tradizione per dare agli angeli l'aspetto di creature antropomorfe (a forma umana) dotate di ali.

Angeli e Demoni

Secondo le Sacre Scritture, gli angeli furono creati da Dio anche prima della creazione del mondo visibile da parte sua, e portarono in sé solo un buon inizio. Ma in seguito alcuni di loro, pieni di orgoglio, si sono allontanati dal loro Creatore e per questo sono stati scacciati dal Cielo. Coloro che, ricordando il loro vero destino, sono rimasti fedeli al Signore (sono solitamente chiamati “angeli luminosi” in contrapposizione ai demoni “angeli delle tenebre”), sono diventati Suoi fedeli servitori. In ciascuno di questi gruppi opposti, c'è una certa gerarchia di ranghi angelici.

Insegnamento di un teologo sconosciuto

La corrispondenza delle forze eteree all'uno o all'altro gradino della scala gerarchica che conduce al Trono di Dio è stata oggetto di studio da molti eminenti teologi dei secoli passati. Nel cristianesimo, i ranghi angelici sono solitamente distribuiti secondo la classificazione, il cui autore è un teologo sconosciuto che visse a cavallo tra il V e il VI secolo e passò alla storia con il nome di Pseudo-Dionigi l'Areopagita. Così nome insolito ha ricevuto a causa del fatto che per lungo tempo le sue opere sono state erroneamente attribuite al filosofo e pensatore greco del I secolo, Dionigi l'Areopagita, che, secondo la leggenda, era un discepolo dell'apostolo Paolo.

Dal sistema proposto dallo Pseudo-Dionigi, alla base del quale l'autore ha basato i testi della Sacra Scrittura, segue che l'intero mondo degli spiriti della luce è diviso in tre gruppi, o triadi, ciascuno dei quali, a sua volta, è costituito da tre tipi specifici di servitori di Dio disincarnati. I ranghi angelici sono distribuiti dall'autore in una rigida gerarchia, illustrando il significato di ciascuno di essi.

La sua opera, alla quale si affidarono molti eminenti teologi dei secoli successivi, fu chiamata "Trattato sulla Gerarchia Celeste" e il sistema in essa proposto divenne noto come "Nove gradi degli angeli". Sulla base del sistema in esso proposto, oggi viene costruita l'intera gerarchia dei ranghi angelici nell'Ortodossia, così come la maggior parte delle direzioni occidentali del cristianesimo. Per quasi un millennio e mezzo, rimane dominante.

I più alti ranghi delle forze eteree

Secondo questo insegnamento, il grado più alto dei nove ranghi degli angeli è occupato da spiriti chiamati serafini, cherubini e troni. I più vicini a Dio sono i serafini. Il profeta Isaia dell'Antico Testamento li paragona a figure infuocate, il che spiega l'origine di questa parola, tradotta dalla lingua ebraica come "ardente".

I serafini, che sono il più alto ordine angelico, sono seguiti dai cherubini. Sono i principali intercessori del genere umano presso Dio e libri di preghiere per la salvezza delle anime dei defunti. Ecco perché portano il nome tradotto dalla lingua ebraica come "intercessore". La tradizione sacra parla di loro come i custodi del Libro Celeste della Conoscenza, che hanno informazioni così estese su tutto nel mondo che non sono in grado di contenerle. mente umana... La loro proprietà più importante è la capacità di aiutare le persone sulla via per acquisire conoscenza e visione di Dio.

Sostegno celeste dei governanti terreni

E, infine, un altro ordine angelico incluso nella più alta triade troni. Il nome del gruppo di questi spiriti disincarnati deriva dal fatto che furono loro a ricevere la grazia di Dio per sostenere i governanti terreni e aiutarli a eseguire il giusto giudizio sui loro popoli. Inoltre, la particolarità dei troni è che il Creatore si è compiaciuto di deporre in essi la conoscenza delle vie lungo le quali la società umana è destinata a muoversi e svilupparsi.

È generalmente accettato che i troni non interferiscano mai nei conflitti umani, ma allo stesso tempo sono con noi, aiutando a ottenere una visione spirituale e ad essere pieni di amore per Dio. Tutti i rappresentanti della prima triade superiore sono in grado di entrare in comunicazione diretta con una persona.

Portatori di saggezza e artefici di buoni sforzi

La triade di mezzo è aperta dall'ordine angelico di dominazione. Questo, secondo la classificazione dello Pseudo-Dionigi l'Areopagita, è il quarto grado degli angeli. Incarnano la libertà che sta alla base della vita dell'intero mondo visibile ed è la prova del loro amore sconfinato e sincero per il Creatore. I domini, come i troni, sono in costante interazione con i governanti terreni, conferendo loro saggezza e indirizzando i pensieri solo a buoni sforzi.

Inoltre, questi servitori di Dio aiutano le persone a vincere gli impulsi di passione che le travolgono e combattono le tentazioni della carne, non permettendole di prevalere sullo spirito. Hanno preso il nome per il dominio a causa del fatto che a loro è affidata la gestione di tutti gli altri angeli, la cui posizione nella scala gerarchica è più bassa.

Esecutori della volontà del Creatore

La fase successiva della triade centrale è occupata dalle forze. È noto dal trattato di Pseudo-Dionigi che questa categoria è composta da angeli dotati di una fortezza divina indistruttibile e capaci di compiere la volontà del loro Creatore in un batter d'occhio. Sono loro che sono i conduttori della grazia di Dio, data alle persone attraverso le loro preghiere e suppliche.

Tutti i miracoli che il Signore mostra ai suoi figli avvengono con la loro diretta partecipazione. Come conduttori dell'energia divina, le forze portano ai pii cristiani la liberazione dai disturbi e l'appagamento dei loro desideri più intimi. Aiutano anche i figli scelti di Dio a vedere il futuro. Una caratteristica importante delle forze è la capacità di rafforzare lo spirito di una persona, dargli coraggio e alleviare il dolore. Grazie agli angeli che stanno su questo ─ quinto livello gerarchico, le persone affrontano le loro problemi di vita e superare le avversità.

Combattenti contro le forze oscure

A completare la triade centrale del potere. A loro è affidata una missione insolitamente importante: conservare le chiavi della prigione in cui è imprigionato il diavolo e ostacolare il suo innumerevole ospite. Proteggono la razza umana dalle ossessioni demoniache e aiutano a combattere le tentazioni inviate dal nemico della razza umana.

Senza fermare la lotta Angeli caduti essendo l'incarnazione del male, le autorità allo stesso tempo proteggono le persone pie, stabilendole nella virtù e riempiendo i cuori di amore per Dio. A loro è affidato il compito di allontanare da loro i cattivi pensieri, di rafforzarli nelle buone intenzioni e di accompagnare nel Regno dei Cieli coloro che sono riusciti a servire Dio dopo la loro morte.

Patroni di nazioni e regni

Al livello più basso della scala gerarchica dei ranghi angelici ci sono le ultime tre categorie di spiriti eterei, le più antiche delle quali sono gli inizi. Sono una legione invincibile di difensori della fede. L'inizio ha preso il nome dalla missione loro affidata di guidare le restanti due categorie di angeli e dirigere le loro opere per compiere la volontà di Dio.

Inoltre, gli inizi hanno un altro scopo importante: gestire la costruzione di gerarchie tra le persone. Si ritiene che nientemeno che gli inizi siano invisibilmente unti al regno dei monarchi terreni e benedicano i governanti di altri ranghi. A questo proposito, è generalmente accettato che il Signore mandi un angelo di questa categoria a ogni nazione, progettato per proteggerlo da problemi e shock. La base per tale giudizio potrebbe essere le parole del profeta dell'Antico Testamento Daniele sugli angeli dei regni ebraico e persiano, assicurandosi che i governanti da loro unti fossero gelosi non della ricchezza personale, ma dell'aumento della gloria di Dio.

Il mondo degli angeli e degli arcangeli

E, infine, i più vicini alle persone sono i rappresentanti degli ultimi due gruppi: questi sono arcangeli e angeli. La parola arcangelo tradotta dal greco significa "grande messaggero". Nella maggior parte dei casi, è attraverso le sue profezie che le persone riconoscono la volontà del Creatore. Un esempio è la buona novella portata dall'arcangelo Gabriele alla Beata Vergine Maria. Gli arcangeli a volte diventano i vigili guardiani del Signore. Basti ricordare a questo proposito l'Arcangelo Michele, che sbarrò l'ingresso all'Eden con una spada ardente.

I gradi più bassi della gerarchia celeste sono gli angeli. Possono anche essere chiamati gli spiriti disincarnati più vicini alle persone che aiutano in Vita di ogni giorno... La Santa Chiesa insegna che al battesimo ogni persona è inviata dal Signore uno speciale angelo custode che la protegge per tutta la sua vita successiva dalle cadute spirituali e, se si verificano, la indirizza sulla via del pentimento, indipendentemente dalla gravità dei peccati commessi .

A seconda di quanto ricco mondo spirituale una persona, quanto è salda la sua fede in Dio e qual è il suo scopo nella vita, può essere sotto la cura non di un angelo, ma di diversi, o anche avere una comunicazione diretta con gli arcangeli. È importante ricordare che il nemico della razza umana non smette mai di tentare le persone e di allontanarle dal servire il Creatore, quindi angeli e arcangeli rimarranno con coloro nei cui cuori arde il fuoco della fede fino alla fine del secolo e proteggerli dagli attacchi delle forze oscure.